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F.EUERJ3ACH
CONTRAPOSICiN ENTRE: LA CONCEPCJl\'
MATERIALISTA Y LA IDEALISTA
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La,; premisas Je que iurlimos i10 tienen nada arbitrario, no i;on ninguna clase de dog111as 1 sino ire!llisns reales, <le
l:s que slo es posible ul,:itracrsc en la imaginacin. Son los
in<lividuCl.li reales, su accin y sus co11dic:io11cs materiales <le
1
vitla, taulo aquellas con que se lia11 encontrado como lus
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engeu<lradas por su propia nccin. E:;tas premisas puetleu
comprob.n;e, consiguie11temente, por la v11 puramente cm
prica.
La primera prcu1isa de toJu liil:ltoriu l1um1111a es, naturalmente, In existcu..:in <le individuos liuiunno:; vivientes.(~ El
primer e5tado de hecho comirolrnlile es, ior tauto, la organizacin corprea <le el:ltus individuo; y, eo1110 cou:iecue11da
de ello, 6ll com p orla m icn to -li nci a t:l resto Je la uu t. u ra lezu.
No potlemos entrar u exuminai: uqu, 11atural111e!lte, ui la co11tcxlura fsieu de los l101ulircl:l miolllOl:l ni las colldicio11cl:l nattl
ri~lcs con que los hombres bC <.:nct1entra11: l<tti geolgical:l, lus
oro-lii<lrogrfiens, lus clirn1iticus y las de utru ti>o.(OJ Tuda lii:i.
toriogrufn tiene uccesuriamente cue partir de estos fn<lamentod 11uturnlcs y de 111 modifii:aci11 que expei"l!1e11ta11 en
el curso <le L1 historia por la uccin de lo~ hombres.
!
Podemos distinguir ni hombre dt: lo~ 1111imalcs por la
coneicncia, por la religin o por lo qt1e :;e quiera. Pero el
_, : hombre mismo se difere11ciu de los animales a partir del mO
mento en que comienza a producir 8118 11H:dioB de vidn, pnBo
ste que se hulla cou<licioua<lo por s11 orgnni:r.ar.in corporal.
Al producir sus medios Je vida, el humlire produce inclirec:
tamcpte su propia vida muterial.
El modo como los; hombres prod11cP-11 sus medios <le virla
depende, ante todo, de lu naturaleza mi!luln de los medios tlc
viJa con que He encuentran y que se tn1lu lle rcpro<lueir. Eatc
modo de protluccin !'O debe consi1k1arse eolumentc en cuunto es lu reprodoccin de la existencia fi>ica de loa individuos.
Ea ya, rno bien, uu determinado modo de la n<:tivic.luc.1 de estos
individuos, un detcrlllinado modo de wuui(estar au vida, u11
ddcrmi11a<lo 111oclo de vJ,1 de los 111'.:!1110~. Tnl y como lo~
individuos manifiestan su vith, as H011. Lo que son coiuci<lc,
por co11siguic11tc, con ~u prod11cei11, tanto con lo que produccu como con el modo c1110 pro<l11ecn. Lo <lll<: los i11Jividuos
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'\ kr nunca mas que una especie de lumpe11proletariado.'
l ur otra parte y en general, Jlo]lla nunca fue ms qne una"
22
.:i111bd, q11c 111antcnin con ls provincias una relacin cnsi cxi:lusi\allll'!llc poltica, la cual, como es 11at11rnl, poJia verGC
rola o q11clira11tada de nuevo por. nco11!1:ci111ic11tos Je orden
po lit ico.
Con el di.!;:.arrollo <le la propiedad pl'ivadn, surgen uq11
las 111i;11!s 1clat'i11ncs con que 1108 cnconlra1:cmos c11 !u propiedad privada de los ticu1pos modernos, aunque e11 propor~io111s 111s cxlc11rn:;. De una parte, uparl.!ce la conccnln1cin
di.! la pro>il'ilad ;1 ivatl1, rue en Tiomn co1nic11za desde muy
pronto ( 11na prueba de clb la tc11c1uos en ln ley agrurin licinia ( IJ) y que, dt~sJc lns gucnus civiles y soLrc todo La jo
los empcn11lorcs, avanza muy rpiJn111cntc de olru purtc, y
en corrcbcin con esto, la lra11sformnci11 de los pequeios
ca111pcsino~ plebeyos e11 1111 prolclnrindo, ruc, 6in en:l1q;o,
d;ida "11 posici<i11 inten11c!diu entre lo!i cii1dada11os po:'<cdorc,; y lo:; e~cla1os, !Hl llega n ndrpiidr \111 dco11rrollo inde> en di 1: n le.
La lci cera formn es la de la propiedad feudal o por
e;la111entos. A> como la A11tigiicclacl pnrlu de la ci11<forl ~
de su per111:l1a dcrnarencin, la Edatl Tllcclia tena como punto de partid;1 el Cll111po. E,te punto de arrnnr11c cli!ilinto li11ILliasc concli1:iu11ado por la 1olilaci611 con que se 1:ucontr !u
Ednd lllcclia: t111a pol.Jacin escasa, clisc111inr1da e11 grnndeg
reas )' a la ']lle los conc11istaclorcs nu aportaron grnn incrc111enlo. De aqu q11c, ni co11tra1 io de lo que linliin ocurrido
en Creciu y c11 Hornn, el dcs;irrollo fcud;il EC iniciara en 11n
tcneno in11cl10 lll<.S exli.;11!;o preparado por lns conc11ist11a
romanas y por la difusin de lu ugric11lturn, ni comic11~0 rclucionado con cllu~. 'Los tilti111os oiglo!i del I111pcrio Hn111n110
dcc:adc11le )' la co11q11isla por 108 p<opio~ lirl1111 o,; clcsl111yer o n un a g 1 a n e a n t id ad de f 11 e rz ns i ro d u et i v 1 ~ ; l n n" r i cu l tu r 11
vease postrada, la i11duslr;1 la11g1idcci por In fult~ rlc mcr
cndos, el CO!lli.!rcio cuy en el o(Jpor o ~e: ,.t) \'iolcntnmente
intcrrumpiclo y la pobl;ici911 r11rnl y 11zlia11n d.r,:creci. Estos
fue.lores preexistentes y el modo de organizncir.1 de In conqu~stu p_or. ellos. co11cJicio11aclo hicieron que se dctinrrollaru,
hao .la 1nlluc11c1a de la estructura del ejrcito ger11111ico, la
prop~edncl fc11claL Tan1lii11 <!Sta se basn, COlllO Jn propicJnJ de
la tnl111 )" Ja COJllllllUJ, Cll llll!l COlllllrll];d, peto u 8tu no se
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mer:te como es::>. como tres aspr.ctu~ o, para Jecirlo n la rua11era nlcmana, c.>mo ltes '111omcnLDs" rue h~h existiJo desJ:
el pri!~cipio d.e la l1i~t~tia y Jesdc
pri.~cr hombre y: que
todavia hoy s1;;ui::n ng1cuJo en la lii:;torltl
La proJucciu Je la vicb, tau.lo Je la propia en el trabajo, como de la ajena en la procreacin, se manifiesta inmediatamente cowo un;i Job]..: rdacin -de una parte, co.u.io
una rela~in natural, y de:: otra c_;iwo una relacin social-;
social, en el sentido de rue por ella se entiende la copcrucin de diversos inJiviJuos, cualesquiera ruc sean sus condiciones, Je cualc.p1ier modo y pan:t cualquier fin. De donJc se
de~prcnde que un determinado modo Je proc.lucein o una
determinada fase industdul lleva siempre aparejado un deter111i11,1do modo de coopcraci11 o uua Jetcrmina<la fase social,
modo de cooperacin que e~, a su vez, ui1a "fuerza proc..!ue .
tiv..i"; que la suma de la.; fuerza!! prodw.!tivas accesibles al
lio111brc co!ldicio11a el c::itado social y que, por tanto, la "historia de la liumaui<lad" dl'be cstlldiarsc y elaborarse siempre
cu conexin con Ja liistoria de la industria y del intcrcpmhio.
l'cro, asimiswo es cvidenlc que en A.lcmania no s,t;puetle
e>1:1iliir este tipo <le liistoria, ya que los alemanes ca.ccen, no
slo de Li capacidad Je concepcin y del material necesarios,
~inu t;iruLin Je la "c~Ltc:za" adqui.:iJa a trav.s Je los sentidos, y que de a..i:ud he.lo del Hin no es posiLle reunir
experiencias, por la sencilla razn de que all no ocurre ya
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individuos locales. Sin esto,
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no fenmeno local;
] " el comunismo ~o 1o
cgari,1 a e:os ir e 0 1
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o podrian desarro
2. las mismas porencras re intcrcam 10 n
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por tanto , 1noportab1c~.
llnrc como potencias
!l'1Zl'Crso es ),
-
.
$;10- que seguiran siendo Eruplcs "cinrnnst?n~:is'' sup:nll
ciosas de puertas adentro, y 3: toda ampliac1on del 1nter
cambio acabara con el comunismo local.
El comunismo, empricamente, slo puede darse ~orno la
accin "coincidente" 0 simultnea de Jo:; pueblos dominantes,
Jo que presupone el desarrollo universal de las fuerzas _no-
d~ictivns y el intcrambio universal que. 11eva aparepdo.
Cmo, si no, odra la propiedad, P'. e1e:mplo,. ten:r ~na
historia, rcYestir diferentes formas, y la. propiedad tcn11or 1~l,
supong:;imos, 'irgtrl las difcrcJJtCS pr:misa: eici5tentes, prC~lO
na:' cri Francia para p;is';ir de la pnreclac1~n a la centraliza
cin en pocos manos y en In;;lntcrra, a In inversa, de la con
en pocas n1;inos a ) a parce 1;ic1on,
ccntrncion
como hoy real
.
mente e$t;imos viendo? ;,O cmo explicarse que el comcrc10,
que no' es sino el intcrcnmhio <le. los productos de di\"Crson
incJi,,.nluo~ y pn~cs. llcp:uc n dom1nnr ,el mundo entero ~1.c
diant'c la rclncin entre ln nfcrl;i y la demanda -rclaC'1on
que, como rlicc 1m ccononii~tn in:d;s., p:_ravita ~obre ln ti.er~.
como el destino de lo~ antip:uos. rcpart1cndo con mnno 1n'1
sibl<' ];i felicidad y la rlC$"rncin entre lo~ liomhre~. creanrlo Y
cJc 5 tn 1 ycndo impc~<H, nl11~1hrnnclo p11rhlo~.~ hncirnr.lc1lo' dcA
aparecer--, rn'(cntras q11e, con b clestruec1on de la hn~C, de
la propieclacl pri,a<ln. con la rcp:11lncin comunista de la pro
dticcin y la abolicin de In nct.itud en q11e lo~ hornhreA ~e
comportan ante sus propios prorh1ctos como ante al11:0 extra
o a ellos, el poder dc lo rr.lacin de la oferta y la demancla
se reduce a la nada v los hombre~ v11elvcn a hacerse dneo~
del intercambio. de a produccin y del modo de su mutuo
com porla.rn ien lo?
Para nosotrO$. el comunismo no es un e.srado que debe
implantarse, un ideal al que hnya de sujelaree la realidad.
Nosotros llamamos comm;iismo al movimiento renl que anula
y =~upen al estarlo ele! co~;i? a:tunl: Las. condiciones d~ f:'F.IC
tn-0vimiento C dcsr~cnden .. de la premisa actualmente rxt~
tente. Por lo derris, la rna~a de lo~ simples obreros -de la
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50/J/U:: LJ ffWVUCCiN DE l.A CONCIE::NCLI
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d~illtercai]?J:o~ ~9r~s-iroaiezff<r:a:---.e:~1~.-~-.!!?.._~~1~~
~::~.e-tr;!~~-=-sI;i~~~~~~:=_~tc;~-~
p<lS con<licion'es de vida y le imprimen uu determinado desarrollo, un carcter especial; de que, por tanto, las circuns
tancias hacen al hombre en la misma medida en que ste hace
a las circunstancias. Esta s~ de fuerzas de E.!::.9-du.ccin,
capitales y formas de il_ltercamhlQ.__s.o.cial con qm~ cad-.,j_nd~
,7f(h!oy ca<la g-eniacT6n se encu~~1~!_!_.<lQ!fl!?__ c_on algo dado
eserfii~eEt~-::~__! __Q~Jo:ir_~- los filsoJo~se- r'eiiseilfan
como la "imhs.tancia'~ .y. Ja..'.' cseucia~deLho.mb.r.e2:._ele..v.ndclo
apoteosis y comhatindo_lcu un fundamento real que no se ve
-;~t;'liado-;;1 10-m~- mnimo en cuanto a su accin y a sus
j_nfluencias sobre el desarrollo de los hombres por el hecho
de que estos filsofos se rebelen contra l como "autoconciencia" y como el "nico". Y estas condiciones de vida con que
las diferentes generaciones se encuentran al nacer deciden
tambin si las conmociones revolucionarias que peridicamente se repiten en la historia sern o no lo suficientemente
fuertes para derrocar la base de todo lo exiStente. Si no se
dan estos elementos materiales de una conmocin total, o sea,
de una parte, las fuerzas productivas existentes y, de otra,
la formacin de una masa revolucionaria que se levante, no
slo en contra de ciertas condiciones de la sociedad anterior,
sino en contra de la misma "produccin de la vida" vigente
hasta ahora, contra la "actividad de conjunto" sobre que descansa, en nada contribuir a hacer cambiar la marcha prctica de las cosas el que la idea de esta conmocin haya sido
proclamada ya cien veces, como lo demuestra la historia del
comunismo.
T~_l<L!l.<?Q.~._p_i;;in_.hisJric_t,J!?sta ahora, ha hecho caso
~--~is .. dt __~sta l:rn_s_!L~~-eL~.k histm.:\a~la consi~~
-~mplw~_~te como algo acc~~2.tl9.i que nada tiene que ver con
el desarrollo--hisf'r!co.-Esto hace que la historia deba escribirse siempre con arreglo a una pauta situada fuera de ella;
la produccin real de la vida se revela como algo protohist_onco, mientras que Ja...hiatru:icidiill__se _!Il-!fifi~st~Lcomo___algo
sepa!-'~do d~. ~':.. vida_u~ual, co~g~-~~~y_-~raterrenaL_
IJeeste mouo, se exclu~~~Ja l:s!2:r,fo ..~! ..~9,W..J29!"~<:1l!!~QtO
~-}os h..?~?~e.~.E~cL~T~n~!~:r.~!t:Z!.e.,Jo que engendra la anti.
tesis de naturaleza e historia. Por eso, esta concepcin slo
a~er en laui8tona-1as acciones polticas de los cau
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La filosofa hegeliana de la historia es la ltima consecu~ITevada asu '"exEresTo:-m.s pura" de toda esta
...
histor.!.2JQ:afa alemana, que no gira en torno a 10s intereses
:_~!.i....1li.Jlq1!!9.:'~~~!'!..~.)ntereses -polit1~-~~' smo e:r:i:to:fno.a (
pensamientos puros, que ms tarCJ.e"'1an Bruno se represen_.
tar necesariamente como una serie de "pensamientos?!....q.
se devoran los unos a los otros, hasta que, por ltimo, en
este entredevorarse, perece la "auioconciencia", y por este
mismo camino marcha de un modo todava ms consecu'ent
San Max Stirner, quien, volvindose totalmente de espald~
aJa historia real, tiene necesariamente que presentar todo 'el
pi:oceso histrico como una simple historia de "caballeros'',
ha,ndidos y espectros, de cuyas visiones slo acierta a salvarse )
l,,. ,naturalmente, por la "no santidad".* Esta concepcin
.~-__..,,..,
~.,<1...,.,=w.w."..,.,,,.,.,,
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Y.
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La llamada historiografa objetiva consista, cabalmente,
e.n:concehir las relaciones histricas como algo aparte de 'la actrn~dad. ,_C:rcter: rea~cionario. (GLosa marginaL de Marx).
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n1eras-
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vida
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so, a afirmar que slo "la cnt1ca y los crticos han hecho la
historia"- y, cuando se aventuran por s mismos a las construcciones histricas, saltan con la mayor premura sobre todo
lo anterior y de los "mongoles" pasan inmediatamente a la
historia verdaderamente "plena de 'sentido", es decir, a la historia de los Hallische y los Deutsche ]ahrbcher * y a la
disolucin de la escuela hegeliana en una gresca 'general. Se
relega al olvido todas las dems naciones y todos los acontecimientos reales y se limita el theatrum mundi*i' a la Feria
del Libro de Leipzig y a las mutuas disputas entre la "Crtica", el "Hombre" y el "nico". Y cuando la teora se decide siquiera por una vez a tratar te~realmente mslofiCOs,_
pOreJomploer-glo X VIII, ,. hmHa a ofrecernoa la hfatorfa~
<k_ las ideas, des_~ada de los hechos y los desarrollos
prcticos qlle-les_ sii:ven de base, y tamKfon en esto los mueve
exclusivo propsito de presellt:Tr~a poca como el" p~
bJ:!!? imperfecto, c9mo el antecesor todava inci iente de;.fa
verdadera poca histrica~ es ec1r, el perodo de fo: .,Jcha
entre fi1sofo;-aJ:emae_s(l840-44f:-X esta finalidad de esr:r.:
bir una historia anterior para hacer que brille con mayores
destellos la fama de una persona no histrici: y de' slls'lfantflsas, responde el hecho de que se pasen por alto todos 'lds
acontecimientos realmente histricos, incluso las ingre!fcias
realmente histricas de la poltica en la historia, ofr'cirido
a camhio de ello un relato no' basado precisamente eri~'eu'
dios, sino en especulaciones
y en . chismes
literarios
.
.
.
.
'.;cmo
hubo de hacer San Biumf n' su Histori; del Siglo XVIII/ de
la que ya no se acuerda nadie. Estos arrogantes y gfartifo'.
cuentes tenderos' de ideas, que se considrari tan 1Miriita~
mente por encima'' de: 'to.dos'' los prejuicios nacioiiales ~ 'sdn
p_u_es, en la realidad, 'mucho ms nacionales fodava qu,~r ~si
f1hsteos de las cerveceras .que suean con la uriidaCI ':ae
Alemania. No reconocen como histricos los hechos' 'd'"'fos
dem~s pucb~os, viven en Alemania, con Alemania y' pai'~le"
mama, convierten el canto del Rin' en un cntico litrgico y
conquistan la Alsaci-Lorena despojando a la filosfa''frar:
tl
-t,
(N. de la ed.)(
//'/
.,, se siente
"f
: : t uy en a que 11 o en_g uc su " es~..i;i.cia
satis
echa. Td
o a
excepcin se considera expresamente, aqu, como un accidente
desgraciado, como una anomala que no p&ede. hcerse. caro
Liar. Por tanto, cuando millones de proletarios no se s,ienten
satisfechos, ni mucho menos, con sus condicio.nes : c1,e vida,
cuando su "ser" [ ... ] , * cuando de lo :que se i trat,. en:. rea
lidad y para el materialista prctico, es .decir, !, para .el
comunista, es de revolucionar el mundo existente,.,de. atacar
pr::cticamente y de hacer camhiar las cosas con que,Jlos en,con
tramos. All donde encontramos en Feuerbach semejantes
concepciones, no pasan nunca de intuiciones.,~suelta_s,,,, que
influyen demasiado poco en su modo general de,oncebir .pari
- que podamos considerarlas ms que como simples::: grmenes;
susceptibles de des.arr.ollo. La "concepcin" feuei:bachiana:J deljr'
mundo sensible se Jiwita, de una parte, a su 1mera ~contempla \.'fi
~i_n y,_de_ otra -llill-~-l!-1-JP._e.-r._.aensaci.n.:-:..di.c~LJ:Wmbre'.
en....x.~o.mlwes---h.istcos.-r.eales"J ,''EH honibr'~.- es
rcaliter* ; ''el alemn". En el primer caso,.'.en:la .:contempla
cin del mundo sensible, tropieza necesariamentepcon1.:cosas
que contradicen a su conciencia y a su sentimie:to,t que: tras
to rilan la armona por l presupuesta de todas "Has rpartes
del mundo sensible y, principalmente, del hom_hie cmla. na
turaleza. * ;> * Para eliminar esta contradiccin;) :Feuerbach, s~e
ve obligado_j:-~i,'.ecurrir auna. doble concepcin,i,Joscilando
en,tre un<l..~'?~~~i~I<?~fana~-:'qu~---sol~~~~nmo::.:_~.~~:r~parec,e
1
."
'
"'
.1 ~'.l
~-~:.u
~ t ')
1..'.T~'.";""i"'trrrn
1 ,
graciado. Un hecho histrico que descansa sbre ir.elaciones sociaregisles totalmente determinadas. Feuerba.ch se'"cnteni.
tr0:r este hecho; no hace ms que intrprtar'er'ftindo' sensible
existente, se comporta hacia l solamente' cmo 1t'erico] , cuando
de lo que se trata, en realidad ... (N. de la ;~q.), :,;, ,, , .
*"' En realidad (N. de la ed.).
.. . . ,.., ..
., , ,.
*" * El error. d.e Feuerbaci: CO!fSiste ne eri; ,~~b'ordlnar '10. qtie
aparece sobre la tierra, la apariencia shsibl!') de' l realidad sen.:.
sible compr.obada mediante la indagacin-mfof iexacfa de' los hec~os per~i~idos_por lo~ sentidos, sino en!.que;_,:no"acierte a'enjuic1ar en ultima mstancia los datos de los sentidos sin verlos con
los "ojos", es decir, a travs de las "gafas", del filsofo; (Nota
de Marx y Fngels).
. ""
con
46
~~~~QD:,1J_c::~~:r:i.9!.~~:__9_tt.le:~s:- . ~o--vegeeilii<lo8en.
siLle que le rodea no es algo <lTrectamente dadQ des<l~..!2da
l!IP eternidad constantemente io-ual a s mismo, sino el pi=O:
dueto d_e la in,dustria y del esta~socia, en e sefiO.oOeqe
e~un product.Q_histciQQ,_el resqltado de la actividad de toda
una serie de generaciones,_cada una de las cuales se encarama
sobre los hombros de la anterior, sigue desarrollando su industria y su intercambio y modifica su organ'izacin social
con arreglo a las nuevas necesidades. Hasta los objetos d la
"certeza sensorial" ms simple le vienen dados solamente por
el desarrollo social, la industria y el intercambio comercial.
As es sabido que: el cerez<:>, como casi todos los rboles frutales, fue transplantado a nuestra zona hace pocos siglos por
obra del comercio y, tan slo por medio de esta accin de
una determinada sociedad y de una determinada poca, fue
entregado a la "certeza sensorial" de -Feuerhaeh.
'
Por lo <lems, en esta concepcin de las COGas tal y como
r~a.lmente son y han acaecido, todo profundo problema filos~f1co se red~1cc a un hecho emprfo. puro y sim. ple. As, por
ejemplo, el importante problema de las. re,laciones entre el
hombre y la naturaleza (o, incluso, como dice ;Bruno: :......po-.
110-, las "anttesis de naturaleza e historia", como si se tr~
tase d~ dos "cosas" distintas y el hombre no tuviera siempre
ante si una naturaleza histrica y una historia natural); del
que han brotado todas las "obras inescrutablemente altas"
so~re la "substancia': y_.~a "autoconciencia", desaparece por s
mismo ante la conVIcc10n de que la famossima "unidad del
h~mb~e con la naturaleza" ha consistido siempre en, la industria, siendo de uno u otro modo segn ,el mayor o.menor desarrollo de la industria en cada poca, lo mismo que la "lucha"
del hombre con la naturaleza, hasta el desarrollo de sus fuerzas productivas sobre la base correspondiente. La industria
Y el comercio, la produccin y el intercambio de las necesi~
dades de la vida se condicionan por su part~ y. se liallan a
s~ v~z, c??dicionadas en cuanto al m.odo de, funcion,ar por' la
d1stnhuc~on, por la organizacin de las diversas clases sociale_s; Y asi ;e explica por ,qu~ Feuer~acl~, en Manchester por
ejemplo, solo encuentra fbricas y maqmnas, donde hace unos
~eu.erbach
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_gran vcn_tJ de que ve como tamb1en el,,;h~~~~~, .~s j
un. objeto sensible"; pero; aun aparte de, qu'e'solo 'l9' 1 ve
como "objeto sensible" y no como "actividad sehsibl";ufuari-'
tenindose tambin en esto dentro de la teora:; 1 $ii{ 'cnebii
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,.,
los hombres dentro de su trabazn social dada, bajo 'las oq~
dieiones de vida existentes qc han hecho
'elloi'-)d '\jJ~
son, no llega nunca, por elo mi~mo, hasta el h9;TIB're'.'.~~-~i:
:\-
~I
mien ras que, por otra parte, modifica las circunstancias anteriores mediante na actividad totalmente diversa, lo que podra tergiversarse especulativamente, diciendo que la l~istori~
posterior es la finalidad de la q'!-le la precede, como s1
dijsemos, por ejemplo, que el d(lscubrimiento de Amrica
tuvo como finalidad ayudar a que se 'expandiera la Revolucin
Francesa, interpretacin mediante la cual la historia adquiere
sus fines propios e independientes y se convierte en una "per.
.
. " , l a
sona Junto
a otras personas " ("Junto a 1a " au t oconc1enc1a
""Crtica", el "nico", etc.), moientras que lo que designamos
.
. ' " , "f.in " , " germen " , ...I d ea " ,
con l as pa l ab ras "determ1nac10n
de la historia anterior no es otra cosa que una abstraccin de
/_/
f -,;:
l
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,
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,
~
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1e ria les
/.J_j
existencia de una clase revolucionaria, acerca de cuyas, premisas ya hemos dfoho ms arriba (pgs. [34-37]) lo necesario.
A,hora bl.en, si, en la concepcin del proceso histrico, se
separan las ideas de la clase dominante de esta clase misma;
si se las convierte en algo aparte e independiente; iSl'nos';limitamos a afirmar que en una poca han dominado tales o
cuales ideas, sin preocuparnos ni en lo mnimo '.de: las :con
diciones de produccin ni. de los productores de''cstas:ideas;
si, por tanto, damos de lado a los individuos y. a'fasusituacio"
nes universales que sirven de hase a las ideas, 'podem'os<afir~
mar, por ejemplo, que en la poca en que dofuin:'.la'!aristo
cracia imperaron las ideas del honor, la lealtad; ~tc;n:nientrks
que la dominacin de la burguesa represent el inperio de
las ideas de la . libertad, la igtialdad, etc. <10 > As
s'e ..iniilo-iria'las
.
.
cosas, por regla general, la propia clase dominante> Esta ~cocepcin de la historia, que prevalece entre todos' Iok' historia~
dores desde el siglo XVIII, tro~ necesaffari:fent~ coFel
ft;!!JIL~_que imperan ideas cada vez m;'ahstractas, es
de_cir,_g~e revi_s_ten_c.ada vez ms de la forro.a de -l~
En _efecto,_cada nueva clase que pasa a ocuj;!ai' 'eP1~'"esfo':' de
la_g~_domin antes de ella se ve obligada;':fa.r'a'.~pO'dei" sacar
adelante lo~~persig!~,__A._presentar sil pripio::lft~s
c01;nQ__eLinter.s__comn-de-todos_]~ miembros 'de 1 la !soieiliili,
es decir, expresando esto mismo e_n trminos.' idelile's::,, a~'ilh~
~J,imir_a sus iueas la forma de lo__ g_e.l:!e.rnl;..:'.U.:.:.:pres'ci:itari'esf'.ls
i<!_c:~s c<>.mo las nicas racionales y d~das l::n;itvgeb:Cia'~g0 ~
lu!.a.-La clase revolncionaria a parece de. ant~man'o,"ya' 'poi eI
solo hecho de contraponerse a una clase,' rio',,d3ili.B' .i1se; siii
como representante de toda la sociedad, co'rn'''.ftiai 1{'n~~a
1
yde la sociedad, frente a la elase nica , a l. :'tlhk'~tfnrif'iihi~.
..
" .
puede' hacerlo as, porque en los, comieJ:i~~"sU"iht~'f-s ke
armoniza realmente todava ms con ~f 'int~r~''~6fu;ri.. ;de
todas las dems clases no dominantes y, b~Jo' la opresiri"d.~
las relaciones existentes, no ha podido des~ri~rs ari~\ori'o
el intm-s especfico de una clase especial.*< Sii triunfo''~p~o~
,"1
! ;. : ~. . '. i ; ~
: ,t..
C'
. ;, ~ . '
* La generalidad corresponde: 1) a, la cla.se contra el estamento; ?) a la competencia, al intercambio .mundial' etc. 3}' al
gran contmgente numrico de la clase dorrifnhte; 4) k-ia sin
52
1vecha
, . ,'?i ? que estos individuos se hallen ahora en cond1c10nes de eleX \\' , , ~e varse hasta la clase dominante. Cuando la burguesa fra11~es,a
. o-" derroc el poder de la aristocracia, hizo posible con ello que
,
muchos proletarios se ele.vasen por encima del proletariado,
1 e~
d'
pero tSlo los que pudieron llegar a convertirse en burgueses.
Por eso,. cada nuev_clase-instaur,a-su __domifi.cin siempre
sobre una base ms extensa que la d!lmin.ante_con anterioridad a ella, lo -~P:.1_~, a su vez, hace__q.u.e.,_ms tarde, se .ahonde
y_~gudice todava -~~ULCO~tradi,~cin de Ja C~l!~~l!-.f!.~
seeClora contra la ahm:a. dotada de riquez~. Y ambos factores
hacen que la lucha que ha de librarse contra esta nueva clase
dominante tienda, a su vez, a una negacin ms resueltaf ms
radical de los estados s~ciales anteriores que la que pudieron
expresar todas las clases que anteriormente haban aspirado
al poder.
Toda esta apariencia segn la cua] la dominacin de una
determinada clase no es ms que la dominaci~n de ciertas
idea;:, se esfuma, naturalmente, de por s, tan pronto como
la dominacin de clases en general deja de ser la forma dl
organizacin de la sociedad; tan pronto como, por consiguiente, ya n es necesario presentar un fters particular
como general o hacer ver que es "lo general" lo dominante.
Una vez que las ideas dominantes se desglosan de los
individuos dominantes y, sobre todo, de las relaciones que
brotan de una fase dada. del modo de produccin, lo que
da como resultado que el factor dominante en la historia
sean siempre las ideas, resulta ya muy fcil abstraer de estas
diferentes ideas "la idea" por antonomasia, el principio, etc.,
como lo que impera en la historia, concibiendo as todos estos
conceptos e ideas concretos como "autodeterminaciones" del
principio que se desarrolla por s mismo en la historia. As
consideradas las cosas, es perfectamente natural tambin que
todas las relaciones exister,tes entre los hombres se deriven
iJ
5)
marginal de Marx).
l./J
:
~ilusiones en la historia.
2. Introducir en este imped~'}J~~,J*s)d.~H?;~~n;:.?~~~il;
demostrar la existencia de un.a trabazQp m1st1ca. enJ:re ~a,s i~eas
sucesivamente dominantes, lo que s~ Io'gra'''.~on:c~l)in,dolas
como "autodeterminaciones dei pon<;ept9" qo j:ue; j~~ ... ro~ibJ~
porque estas ideas, por medio dl fum;IamentQ e:inpiico, ~obre
que descansan, forman realmente una trabazn._ y :pq5r1uq, ~on
cebidas como meras ideas se c;ollvierten ~.n; au~,;>,<li.~~~n.ci~ncs,
eri distinciones establecidas por ,el propio pens~Il,liS!Ilp\: ,,, ,
3. 0 Para eliminar la apariencia mfatica de: estp ','~o,n.c~pto
que se determina a s mismo'', se lo convier.te en.::iin,[J;:pcrsona
-"Ja autoconciencia"- O, .si se qu_iere l).par~~er C,Ol!_fO;,muy
maten&lista, en una serie el.e personas r~presentantes- ''.del copcepto" en la historia, en "los pensadores", los "filsofos", ;Jos
idelogos, concebidos a su vez como los fab;ricailtes , de la
historia, como ~l "Consej" de los Guardianes", como las potencias dominantes.* Con lo cual habremos eliminado de la
'" El hombre= el "espritu humano pensante/' (Glosa marginal de Marx).
54
y--;
[B. -
[l]
INTERCAMBIO
Y FUERZA
PRODUCTIVA
Corn-Law-Leaguef 2 1).
Con la ciudad aparece, al mismo tiempo, la necesidad de
la admmistracin, de la polica, de los impuestos, etc., en una
palabra, del rgimen colectivo y, por tanto, de l_a poltica _en
general. S mamf1esta aqtiC pr vez primera la separacin ,ae~
* Tendero
(N. de la ed.J.
trab'a}o;
' y.
I;
56
cesidad de disponer de lonjas comunes para vender las mercaderas, en una poca en que los artesanos eran al mismo
. tiempo commen;ants, * y la consiguiente exclusin, de estas
lonjas, de los individuos incompetentes, el antagonismo de
intereses entre uns y otros oficios, la necesidad de proteger
un trabajo aprendido. con mucho esfuerzo y la organizacin
feudal de todo el pas: tales fueron las causas que movieron
a los trabajadores de cada oficio a agruparse en gremios.
No tenemos por qu entrar aqu en las mltiples modifica
ciones del rgimen gremial, producto de la trayectoria hist
rica ulterior. La huida de los siervos de la gleba a las ciuda
des hiZo afluir a stas una corriente ininterrumpida de fugitivos durante toda la Edad Media. Estos siervos, perseguidos
en el campo por sus seores', presentbanse sueltos en las ciu
dades, donde se encontraban con agrupaciones organizadas
contra las que eran impotentes y en las que tenan que resignarse a ocupar el lugar que les asignaran la demanda de
su trabajo y el inters de sus competidores urbanos, ya agre
miados. Estos trabajadores que afluan a la ciudad cada cual
por su lado no podan llegar a ser nunca una potencia, ya
que, si su trabajo era un trabajo gremial que tuviera que
aprenderse, los maestros de los gremios se apoderaban de
ellos y los organizaban con arreglo a sus intereses, y en los
casos en que el trabajo no tuviera que aprenderse y no se
hallara, por tanto, encuadrado en ningn gremio, sin6 que
fuese simple trabajo de jornaleros, quienes lo ejercan no
llegaban a formar ninguna organizacin y seguan siendo
para siempre una muchedumbre desorganizada. Fue la necesidad del trabajo de los jornaleros en las ciudades la que
cre la plebe.
E tas ciudades eran verdaderas "asociaciones" creadas or
l~sjdd_inme.diflt~~reocupac1on
e efender la
Eropiedad_y_p,m;_~ulti_plicar ~~os de Eroducciq. y los
m~.9~!!..ti'2ksctlierentes vecin~La plebe d~s
ciudades hallbase priviidadetodo poder, por el hecho de
hallarse formada por un tropel de individuos extraos los
unos a los otros y venidos all cada uno por su parte, frente
Comerciantes (N. de la ed.).
/JS
a los cuales apareca un poJcr organiza~o, miliian~~nte perlrcchado y que Jos miraba con n~alos OJOS y los. ~1gilaba cclosnncntc. Los oficiales y aprendices de cada of1c10 se hallal:an organizados como mejor cuadraba, al inters de los maestros; la rclm:in patriarcal que les unrn a los maestros de lo,:
gremios do;aba a stos de un doble poder, por una r>?rt('!,
dianie ;;u in.fluencia directa sobre la vida to.da de. )os .Oficiales y, po1 otra parte, porque para los .oficiales ql:re, t~aba
jaha11 con el mismo maestro ~ste. ~onstitua un ncx?:fea.l <le
unin que Jos mantena en cones10n frente a los ,()f1c;~~.les .de
los dc1rns maestros y los separaba de stos; por1 .!~ihi!i;i~; lbs
oficiales 8C JialJaban vinculados a la organizacin existente
por su in1crs en llegar a ser un da maestros. ~st?'~xpli.ca
por q:1J, mientras la plebe se lanzaba, por lo mei;ios df!.;v;~z
en cuando, <l sublevaciones y revueltas contra toda ~t rga
nizacin urbana, las cuales, sin embargo, no enconfra.JJ~"Q ~e
pcrcmin alguna, por la impotencia de quienes l~s :??s;t~W~R.
los oficiales, por sn parte, slo se dejaran arrastra,r.'a .req11e
fios actos de resistencia y de protesta de.ntro de cada giciiiio,
actos que son, en realidad, parte integrante de Ja'. ~xi.stencia
<lcl propio rgimen gremial. Las grandes insurreccioiie~,.de 1a
Ecbd J\I cdia partieron todas del campo, y PQJ.'. ello mjsn10
resultaron todas ellas fa1lidas, debido precisaiente' ,su'.~is
pcrsin y a Ja consiguiente tosquedad de la poblacin, ~P.~i:n
pesina.
.J . :
...
La divisin del tralrnjo entre los distintos grerri10s,,,ct:n. las
ciudades, era todava [completamente natural], y. ~n.Jos- -gr~
mios mismos no exista para nada entre Jos c!ife}:pn,\es tr_;t1b,ajaJores. Cada uno de stos tena que hallarse :.:versa?o<,en
toda una serie de trabajos y hacer cum::ito ,f't;IS)H:!l'!,?ll1ientas
le permitieran; el limitado intercambio y fa~' esasa~. r~~~cio
nes de unas ciudades con otras, la escasez'. dej:ioblacin y 1a
limitacin de las necesidades no permitan que. la divisin
del trabajo se desarrollara, razn por la' cual quien quisiera
llegar a ser maestro necesitaba dominar todo el oficio. De aqu
que todava encontremos en los artesanos medievales cierto
inters por su trabajo especial y por su destreza para ejercerlo, destreza que puede, incluso, llegar hasta un sentido
artstico ms, o me.nos limitado. Pero a esto se debe tambin
n:c-
58
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'
'
'e:ri
60
..
'
pul icromado. La permanencia de las fuerzas productivas obtenidas slo se garantiza al adquirir carcter universal el inten::.:ml>io, al tener corno baEc la gran industria y al inco1
porarsc todas las naciones a la lucha de la competencia.
J. <l i vi$n cid trabaj~ entre ~~erentes_ ciu~:_~e::t~ajo
r:onro s1"u1cnte consccucncrn el uac1n11cnto -de hls matrufa:cttr1:as~~eP~~"OiJic sc..saHrrn-yaae los marcos
del rg.imcn grem'aTl~l primer flo'tecimiento de Ia"s: ma~ufac~
tura~ -en Italia, y ms tarde en Flandes- tuvo con)pi-'niis.a
histrica el intercambio con naciones extranjeras. Eil 'ti-Js
pa5es -en Inglaterra y Francia, por ejemplo-, fas n:~:i~
facturas comenzaron limitndose al mercado interior. 'A1>lirte
de las premisas ya indicadas, las manufacturas presuponen'
una concentracin ya bastante avanzada de la poblacin" l "so~
brc todo en el campo- y de] capital, que comienza a ielinr'se
en pocas ruanos, ya en el interior de los gremios, a de~pecho
de los estatutos gremiales, ya entre los comerciantes> .
El trabajo que desde el primer momento presupo~i~' .el'
funcionamiento de una mquina, siquiera fuese bajo la fodha
ms rudimentaria, no tard en revelarse como el m~s 'sifsc'ep':
tihle de desarrollo. El primer trabajo que se vio inipilsado
y adquiri nuevo desarrollo mediante la extensin def inl!ei;'
cambio fue el trabajo textil, que hasta ahora vn~ Jj~,~~
cien do los cam pcsinos como actividad accesoria, par~. ;pro~~
rur,::e las necesarias prendas de vestir. La manufactura' 'textil
fue In primera y sigui siendo Juego la ms import'~'/(~' de
todas. Ln demanda de telas para vestir, que creca
que aumentaLa la poblacin, la incipiente acumri~~~~p;;y
movilizacin del capital natural por efecto de la cfrcui~cin'
acelerada y la necesidad de cierto lujo, provocada po'i'~'iciJ~~!.
c:nos factores y propiciada por la "radua] expansiri_;.def i~-'
tcrcm~hi: imprimieron arte tex1i1 un impulso cuamJ'taHvr'
y cual11at1vo que lo oblig a salirse de los marcos de lJorma
ele produccin tradicional. Junto a los campesinos q~~;tej~'i
para atender a sus propias necesidades, los cuales 8O:uieron
existiendo y existen todava hoy, apareci en las c1lfades
una nueva clase de tejedores que destinaban todos ~iis. productos al mercado interior y, las ms <le las veces incluso' a
'
" '
los mercados de fuera.
1
a medida
ar
62
l
1
vn_r
se decidieran a trabajar. El rpido florecimiento de las manufacturas, sobre todo en Inglaterra, fue absorbi:qdolo~,
poco a poco.
La manufactura lanz a las _iliyers.as_na.cio_nes al terreno
de_ la co.mp.e.tencia,a=ralucl~mercial, venti!ada en formad~~n:.-"-r:ancdes pro_~ect~___ y__p_w_hibicion~s, al pf.iso
que antes, las naciones, cuando se hallaban en contacto, man"
tenan entre si un inofensivo intercambio comercial. A par
tir de ahora, el comercio adquiere una significacin poltic'a.
La manufactura trajo consigo, al mismo tiempo, una ac
titud distinta del trabajador ante el patrono. En los gremios
persista la vieja relacin patriarcal entre oficiales y maestros;
en la manufactura esta relacin fue suplantada por la relacin monetaria entre el trabajador y el capitalista; en el cam
po y en las pequeas ciudades, esta relacin segua teniendo
un color patriarcal, pero en las grandes ciudades, en ls ciudades manufactureras por excelencia, perdi en seguid.::, casi
en absoluto, ese matiz.
. .
La manufactura, y en general el movimiento de la pro\
duccin, experimentaron un auge enorme gracias a la expan~
sin, ~el com
. ercio como co;n~ecuenci~ del d.es~mi_ento l.:_~-
Al!!.e!_Ica y de la ruta mant1ma hacia las Indias Orientales;
Los n~~vos productos - importados de estas fierras, 'y pficipalmente las masas de oro y plata lanzadas a la circulacin,
hicieron cambiar totalmente la pos1c10n de unas clases con
respecto a otras y asestaron un rudo golpe a la propiedad
feudal de la tierra y a los trabajadores, al paso que las expediciones de aventureros, la colonizacin y, sobre todo, la
expansin de los: mercados hacia el mercado mundial,: que
ahora se haba vuelto posible y se iba realizando da tras
da, hacan surgir una nueva fase del desaollo histrico
en la que en general no hemos de detenernos aqu.' La co~
Ionizacin de los pases recin descubiertos . sirvi de nuevo
incentivo a la lucha comercial entre las naciones y le dio,
por tanto, mayor extensin y mayor encono.
La expansin del comercio y de la manufactura sirvi
para acelerr-laaumulaci6n del <f.jpit_~l mvil, mientr-as en
Jos .)gre~i,os, en los qeffaoa-sffmulaba -ia. aip1ia:cin _de la
producc1on, el capital natural permaneca estable o incluso
64
decreca. El comercio y la manufactura crearon l~ gran burp:uesa,_ al paso que en los grcriosse-cocent'faba la pequea
burguc:;a, que ahorn :va no segua dominando, como antes,
en la,: ciudades, sino que tena que inclinarse bajo la dominacin de los grandes comerciantes y manufactureros.* De
acu la decadencia Je los gremios tan pronto entraban en
contacw con la manufactura.
Durante la poca <le que hemos hablado, las relaciones
cumcrcialcs entre las naciones revestan dos formas distintas.
Al principio, la escasa ca9tida<l de oro y plata circulantes
condicionaba la prohibicin de exportar estos metales, y la
industria, g'enera1mcnte importada del extranjero e impuesta
por la necesidad Je <lar ocupacin a la creciente poblacin
urbana, no poda desenvolverse sin un rgimen de proteccin, que, naturalm~nte, no estaba dirigido solamente contra
la competencia interior, sino tambin, y fundamentalmente,
contra la competencia de fuera. El privilegio local de los g~e
m ios hacase extensivo, en estas prohibiciones primitivas, a
toda la nacin. Los aranceles aduaneros surgieron de los tri, u tos que los seores feudales imponan a los mercaderes que
atravesaban sus territorios como rescate contra el saqueo, que
ms tarde fueron percibidos tambin por las ciudacles y que,
al surgir los estados modernos, eran el recurso ms al alcance
ele la mano del fisco para obtener dinero.
La aparicin en los mercados europeos del oro y la plata
de Amrica, el desarrollo gradual de la industria, el rpido
auge del comercio y, como consecuencia de eJlo, el florecimiento de la burguesa no gremial y del dinern, dieron a
todas estas medidas una significacin distinta. El Estado, que
cada <la poda prescindir menos del dinero. obtuvo ahora,
por razones de orden fiscal, la prohibicin de exportar oro
y r~l~ta; los burgeses, que vean su gran objetivo de acapa
rac10n en estas masas de dinero lanza<las ahora nuevamente
sobre el mercado, sentanse plenamente satisfechos con ello:
los anteriores privilegios, vendidos por dinero, convirtirons~
en fuente de ingresos para el gobierno; surgieron en la legis-
* Pequeos burgueses -
clase media -
gran burguesa.
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[2]
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L.a competencia asla a los individuos, no slo a los. ,burgue5es, smo mas aun a los proletarios,, enfrentndolos a unos con
otros, . pesar de que los aglutine. De aqu que ~nga' que' pasar
largo tiempo antes de que estos individuos puedan agruparse,
aparte de que para .esta agrupacin -si la misma no ha de ser
p~ran:iente l?cal- tie~ que empez.ar por ofrecer Ja gran in.dustria _los medios n~ces:;i;ios,, 18;s grandes ciudades industrial~s y los
med10~ de comumcac10n rapidos y baratos, razn por la cual slo
es posible vencer tras largas luchas a cualquier poder organiiado
q~': se enfrente a estos individuos aislados y que viven en condicione~ que. reproducen diariamente su a;lamiento. Pedir lo
contrario seria .tanto como pedir que la competencia no existiera
en esta determmada poca histrica oque los individuos se qui.:.
t~ran de. la cabeza aquellas relaciones sobre las que, cOIIio individuos aislados, no tienen el menor control. (Nota de Marx y
Engels)
70
'
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):
1
74
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[3]
[INSTRUMENTOS DE PRODUCCIN Y FORMAS DE PROPIEDAD
NATURALES Y CIVILIZADOS]
(N.
/J?
de
'---'>
encuentra ya, como instrumentos de produccin, junto. al instrumento de produccin mismo. Se manifiesta aqu, por tanto, la diferencia entre los instrumentos <le produccin naturales y los creados por la civilizacin. La tierra (lo mismo que
el agua, etc.) puede considerarse como instrumento de produccin natural. En el primer caso, cuando se trata de un
instrumento de produccin natural, los individuos son absorbidos por la naturaleza; en el segundo caso, por un producto del trabajo. Por eso, en el primer caso, la propiedad
(propiedad territorial) aparece tambin como un poder directo y natural, y en el segundo caso como poder del trabajo,
especialmente del trabajo acumulado, del capital. El primer.
caso presupone que los individuos aparezcan agrupados p'or
cualquier vnculo, ya sea el <le la familia, el de la tribu, el
de la tierra, etc.; en el segun do carn, en cambio, se los supone independientes los unos. de los otros y relacionados solamente por medio del inte1;cambio. En el primer caso, el intercambio es, fundamentalmente, un intercambio entre los
homlJres y la naturaleza, en el que se trueca el trabajo de
unos po.r los productos <le 9tros; en el segundo caso, tiene
que haberse ya llevado prcticamente a cabo la divisin entre
el trabajo fsico y el intelectual. En el primer caso, el poder
del propietario soure quienes no lo son puede descansar en
relaciones personales, en una especie de comunidad; en el
segundo caso, tiene necesariamente que haber cobrado forma
material en un tercer objeto, en el dinero. En el primer caso,
f'xiste la pequea industria, pero absorbida por .el empleo del
instrumento de produccin natural y, por tanto, sin distribu
cin del trabajo entre diferentes individuos; en el segundo
caso, la industria slo consiste en la divisin del trabajo y
slo se realiza por medio de sta.
Hemos partido, hasta ahora, de los instrumentos de produccin y ya aqu se nos ha revelado la necesidad de la propiedad privada para ciertas fases industriales. En la industrie
extractive ., la propiedad privada coincide todava con el
trabajo; en la pequep, industria y en toda la agricultura
ae ri1inerales y materias
_,_
,,,
**
la
?;I
c1:
...,.
1
E ~ t a apro
:3o,
para asegurar su propia
piacin se halla condicionada, ante todo, por el objeto. que
,-e trata de apropiarse, es decir, por las f ucrzas p.rotluctivas,
desarr~lladas ahora hasta convertirse .en u1:a totah~ad Y que
slo cxisteu denti"o <le un intcrcamb10 umversal. I \tanto,
esta apropiacin deber necesariamente tener, ya ~lesae este
punto <le vista, un carcter u~iversa1
consonanc1~ c.o,n las
fuerzas productivas y con el mtercamb10. La aproprncrnn de
e;;tas fuerzas 110 es, de suyo, otra cosa que el clesarrollo de
las capacidades indiYidt:alcs c?:Tcspondicntcs. .,los instru
mcntos materiales de producc10n. La aproprnc10n de un?
totalidad de instrumentos de produccin es ya de por s1,
consi"uicntementc, el desarrollo de una totalidad de capaci<lad~s en los in.dividuos mismos. Esta apropiacin se halla,
adems, condic.iona<la por los individuos apropiantcs. Slo. los
proletarios <le la poca actual, totalmente excluido~ ?el CJCr
cicio de rn propia actividad, se hallan en con<l1c10nes ~e
hacer valer su propia actividad, -ntegra y no limitada, co1:s1stente en la apropiacin de una totalidad de fuerzas productivas
y cu el consiguiente desarrollo el~ una totalid~d de. capaci~la
dcs. Todas las anteriores apropiacrnnes revolucrnnanas halnan
tenido 1111 carcter limitado; individuos cuya propia actividad
Fe vea restrinfTida por un instrumento de produccin y un
intercambio lii~itados, se apropiaban este instrumento limitado de produccin y, con ello, no hacan, por tanto, ms que
limitarlo nuevamente. Su instrumento de produccin pasab;:i
a ser propiedad suya, pco ellos mismos se vean absorbidos
por la divisin del trabajo y por su propio instrumento de
produccin; en cambio, en la apropiacin por los proletarios
es una masa de instrumentos de produe<cin la que tiene necesariamente que verse absorbida por cada individuo y la pro1
piedad sobre ellos, por todos. El moderno intercambio universal slo puede verse absorbido entre los individuos siempre
y cuando se vea absorbido por todos.
La apropiacin se halla, adems, condicionada por el
modo como tiene que llevarse a cabo. En efecto, slo puede
llevarse a cabo mediante una asociacin, que, dado el carcter
del proletariado mismo, no puede ser tampoco ms que una
asociacin universal, y por obra de una revolucin en la que,
de una parte, se derroque el poder del modo de produccin
y de intercambio anterior y la organizacin social correspondiente y en la que, de otra parte, se desarrollen el carcter
universal y la energa de que el proletariado necesita para
llevar a cabo la apropiacin, a la par que el mismo proletariado, por su parte, se despoja de cuanto pueda quedar en
l de Ja posicin que ocupaba en la anterior sociedad. _Solamente al llegar a esta fase coincide la__J!IQpa actividad con la vida material lo < ue corresponde aLdesari:dllo de
los in ividuos com~divi?u~tle_s___~ superacin de
e u a n to ha u.1,1_cll.Qs__de__natm;al;.....y~.a....ello.-c.0-ix.es.p.orukl_~s
fo rm acin del_u:ahajo--n-.pr.o.pia....actividad_y-1a_<le_Linterc'ambio anterior condicionado en intercambio entre los individs
e cuanto t;:J.les. Con_la a_P-r~.-ci.n.....d..J. totiiJ."ida~ las
f u~S-p1:od-uoti:v-as-por--los-indiriduQS_as__o.da..d..oa.,.~tfilmin ' l.i!
prQg1ed~riyada. Mientras que en la historia aD.feir'''se
~ianifcstaba sie~E.E!L.somo-fO.rtm.t! _una -es12Ccla1 co.ndicl.P,
ahora pasa a ser fortuit~.J.f.Wli.Qaci.n_de..1.lr.ll!ll'.l@_s2._i:isi.
mos, la adqms1c1on privad!...~rti~i,:..ile_c.ada...uh ..~ i;. '-::
Los filsofos se han representado como un id'aI, ;l; que
llaman "el hombre", a los individuos que no se veny'a:~bfor
bidos por la divisin del trabajo, concibiendo todo esti j>J'.o:
ceso que nosotros acabamos de exponer como el' 'pr_bc~so de
desarrollo "del hombre", para lo que bajo los iidivid.s que
hasta ahora hemos visto actuar en cada fase hiri'ca se desliza el concepto "del 'hombre", presentndolo 'como la' fuerza
propulsora de la historia. De este modo, se coticihc f~do est~
proceso corno el proceso de autoenajenacin "'de!' iiomb 1;e"
Y la razn principal de ello est en que cin~tantemerit ~J
atribuye por debajo de cuerda el individuo b:ie'<lio de la'
posterior a la anterior y la concincia post~rior los indi~-
fase
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[C.] - EL COMUNISMO.
PRODUCClN DE LA FORMA MISMA DE INTERCAMBIO
El comunismo se distingue de todos los movimientos
anteriores en que echa por tierra la hase de todas las relaciones de produccin y de intercambio que hasta ahora han
existido y por primera vez aborila de un modo consciente
todas las premisas naturales como creacin de los hombres
antcrimes, despojndolas de su carcter natural y sometin~
dolas al poder de los individuos asociados. Su institucin es,
por tanto, esencialmente econmica, la elaboracin mat'rial
de las condiciones de esta asociacin; hace de; las cohdiCiOnes
existentes condiciones para la asociacin. Lo ex~steptb;: 161que
crea el comunismo, es precisamente la base 'real' p'ra liiicer
imposible cuanto existe independientemente 'de' los' 'indivi"
duos, en cu~nto este algo existente no 'es, siri errihargo, 'Ot~a
osa que un produto' del intercambio' antetior.ii:le' IOs 1 ii:i~ii~
viduos mismos. Los 'comunistas fr~tafi, : pot taiito;, 'prcti'ment~, las cndicin"es creadas por la pi'l?'dut'dri.
'l irit"er:
cambio antriOres como coi:Idiciorics inorO.nicas
~hl"lle'kar
o
'~
'
o
siquiera a imaginarse que las generaciones anteri~re~' se pi;~
pusieran 'o. ~ensaran suministrarles' materiales y siii c~e~r ''que
:stas ~o?d1c10ncs fuesen, para los individuos que las Cteab:in~
~no:g~mcas. L~ diferencia enfre el individuo' perso'[1f y'' ~l
md1v1duo eontmgente no es una diferencia de concept , sino
un hecho histrico. Y esta difercncl'a tiene dife.re~te's;ntido
y,
82
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?e
marginal de Marx).