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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL

PROGRAMA DE PS-GRADUAO MESTRADO EM ESTUDOS DE LINGUAGENS

O SIGNO ARQUITETNICO:
UMA PROPOSTA DE LEITURA SEMITICA DO PALCIO POPULAR DA
CULTURA, EM CAMPO GRANDE-MS

JANIR RODRIGUES DA SILVA

O signo arquitetnico:
Uma proposta de leitura semitica do Palcio Popular da Cultura,
em Campo Grande - MS

Artigo apresentado como requisito para obteno de


nota parcial da disciplina Semitica: princpios e
historicidade, ministrada pela professora Dra Eluiza
Bortolotto Ghizzi e pelo professor Dr. Geraldo
Vicente Martins, pelo Programa de Ps-Graduao
Mestrado em Estudos de Linguagens.

Campo Grande, MS
2014

Resumo
Neste trabalho propomos um exerccio de leitura aplicando conceitos gerais
da semitica arquitetura. A nossa proposta verificar as possibilidades de uso
dessa metodologia na interpretao do(s) signo(s) arquitetnico(s). O objeto de
estudo o Palcio Popular da Cultura, em Campo Grande-MS. Para cumprir o
nosso objetivo, tomamos como ponto de partida o estudo do livro Semitica
aplicada, de Lcia Santaella. Aplicamos os conceitos apreendidos aos aspectos
formais da fachada principal do edifcio. Assim, nos deixamos guiar pelo percurso de
leitura, de forma a verificar a existncia de um processo lgico de expresso dos
signos, desde suas nuances qualitativas at encontro com um intrprete particular.
Palavras-chave: interpretao; arquitetura; semitica aplicada.

1. Introduo

A semitica de Charles Sanders Peirce (1839-1914) est inserida no mbito


daquilo que ele chamou de cincias normativas, a saber: a esttica, a tica e a
lgica (ou semitica). Santaella (2002, p.2) esclarece que essas disciplinas so
chamadas de normativas porque elas tm por funo estudar ideais, valores e
normas. A semitica o estudo do pensamento lgico, das normas que regem o
raciocnio correto e prope um mtodo cientfico que busca desvelar o modo como
as ideias se encaminham para expressar-se claramente (SANTAELLA, op. cit.).
Acima dessas disciplinas, e como elemento norteador de seus princpios, est a
fenomenologia, uma quase-cincia que investiga os modos como apreendemos
qualquer coisa que aparece nossa mente, qualquer coisa de qualquer tipo (Ibid.,
p.2). Mas enquanto a fenomenologia est interessada na mera observao dos
fenmenos, sem qualquer julgamento avaliativo, a semitica tentar investig-los
atravs do estudo do processo de evoluo dos signos que os representam.
2. O signo e seus correlatos
Peirce desenvolveu a sua teoria semitica no decorrer de vrios anos,
constantemente revendo conceitos e aprofundando-os. Alm disso, cabe mencionar
que, do modo como foi elaborada, a semitica peirceana composta por trs partes:
a gramtica especulativa, a lgica crtica e a metodutica. na primeira, a gramtica
especulativa, que encontramos as classificaes dos signos e suas propriedades.
Santaella (op. cit., p. 6) nos alerta para o fato de que a gramtica especulativa uma
disciplina geral, cujos conceitos devem conter, no nvel abstrato, os elementos que
nos permitem analisar qualquer processo existente. Por sua vez, a lgica crtica tem
como base as diversas classes de signos e estuda os tipos de argumentos,
raciocnios e inferncias possveis a partir deles. A metodutica averigua a validade
dos princpios estabelecidos na lgica crtica e o modo como eles devem ser
comunicados. Neste trabalho nos atemos s classificaes dos signos propostas na
gramtica especulativa.
O signo pode ser qualquer fenmeno que se apresente para a percepo e
a mente (Ibid, 2002). Ele pode ser uma mera qualidade, um existente ou uma lei,
que correspondem s categorias fenomenolgicas de primeiridade, secundidade e
terceiridade, respectivamente. Seguindo a exposio de Santaella (2002;1983), a
primeiridade, com base nas definio de Peirce, est relacionada com tudo que
livre, sem ligao a um segundo elemento. Caracteriza-se pelo acaso, originalidade

e liberdade. A secundidade refere-se relao de um primeiro com um segundo e


tem caractersticas como ao e reao, dualidade, conflito e dependncia. A
terceiridade refere-se mediao, continuidade, crescimento, inteligncia e
complexificao. As categorias fenomenolgicas so o fundamento para a noo de
signo tridico e para as diferentes classificaes do signo propostas na semitica
peirceana.
Na definio de Peirce, o signo est para um objeto de modo que o signo
representa-o de alguma maneira por meio do interpretante, que gera um novo signo
e continua o processo de significao. Da, temos que a relao de signo, objeto e
interpretante um sistema lgico tridico, cujo fim apenas pode ser uma conjectura
ideal. Peirce (apud Santaella, 1983, p. 58) prope a seguinte definio de signo:
Um signo intenta representar, em parte pelo menos, um objeto que , portanto, num certo
sentido, a causa ou determinante do signo, mesmo se o signo representar o seu objeto
falsamente. Mas dizer que ele representa seu objeto implica que ele afete uma mente, de tal
modo, que de certa maneira, determine naquela mente algo que mediatamente devido ao
objeto. Essa determinao da qual a causa imediata ou determinante o signo, e da qual a
causa mediata o objeto, pode ser chamada o Interpretante.

Das relaes estabelecidas entre o signo, o objeto e o interpretante, Peirce


postulou, a princpio, dez tricotomias. No entanto, dessas as mais conhecidas so as
trs tricotomias mais gerais, s quais Peirce dedicou exploraes minuciososas
(SANTAELLA, 1983, p. 62). Seguindo o percurso das categorias fenomenolgicas,
considera-se (1) o signo e seu fundamento, (2) o signo em relao ao objeto (3) e
o signo em relao ao interpretante.
O signo em si mesmo, ou seja, na relao com seu fundamento enquanto
signo, pode ser uma mera qualidade, uma existncia concreta ou uma lei; isso em
relao com as categorias fenomenolgicas de primeiridade, secundidade e
terceiridade, respectivamente. Santaella (2002, p. 12, grifo nosso) diz que pela
qualidade, tudo pode ser signo, pela existncia, tudo signo, e pela lei, tudo dever
ser signo. Em relao a si mesmo, quando o signo se refere a uma mera qualidade,
nomeado quali-signo, quando se refere a uma existncia, um sin-signo, e
quando se refere a uma lei um legi-signo. O fato de considerar qualquer
manifestao da natureza como um signo, seja a qualidade de uma cor, um rastro
no cho ou as palavras do alfabeto, faz da semitica de Peirce um sistema

abrangente, anti-racionalista, antiverbalista e radicalmente original, como nos


confia Santaella (op. cit., p. 11).
Peirce considerou que o signo tem dois objetos. O objeto dinmico a
realidade, o contexto ao qual o signo reporta. J o objeto imediato interno ao
signo, faz a mediao entre o signo e o objeto dinmico. Santaella (op. cit., p. 15) diz
que o objeto imediato o signo que nos coloca em contato com tudo aquilo que
chamamos de realidade. Depende das propriedades do signo em si (qualidade,
existente, lei) a relao que ele estabelece com o objeto dinmico que ele denota ou
representa, o que dar origem segunda tricotomia. Da relao do quali-signo com
seu objeto, o signo ser um cone; da relao do sin-signo com o objeto, o signo
ser um ndice; da relao do legi-signo com o objeto, o signo ser um smbolo.
Santaella (1983, p.65), diz que um cone no representa nada, ele apenas
apresenta a qualidade: da que o cone seja sempre um quase-signo: algo que se
d contemplao.

Assim, a cor vermelha numa pintura abstrata evoca

sentimentos pela sua qualidade de cor apenas. O ndice um signo que, como tal,
funciona porque indica uma outra coisa com a qual ele est factualmente ligado.
(op. cit., p.66). O signo e o objeto, nesse caso, esto ligados por um elo causal,
sendo que um indica o outro. O exemplo clssico a relao causal entre fumaa e
fogo, o primeiro um (signo) ndice do segundo. Por fim, o smbolo nos remete a uma
relao onde o signo (legi-signo) e o objeto esto unidos por uma conveno, ou lei.
Os hinos nacionais ou o significado das palavras seriam exemplos dessa categoria.
Os smbolos vo alm da apresentao de uma mera qualidade, ultrapassam os
limites das relaes de causa e efeito do ndice, abrangendo-os ao mesmo tempo:
da que os smbolos sejam signos tridicos genunos, pois produziro como
interpretante um outro tipo geral ou interpretante em si, que para ser interpretado,
exigir um outro signo, e assim ad infinitum.(op. cit., p. 68).
O interpretante o terceiro elemento da trade do signo. Santaella (2002, p.
23) diz que o interpretante o efeito interpretativo que o signo produz em uma
mente real ou meramente potencial. Enquanto o nvel do objeto, refletindo seu
aspecto dual, se divide em dois termos, teremos trs interpretantes, refletindo o seu
aspecto de item da terceiridade. Vejamos: o interpretante imediato interno ao
signo, e remete ao seu potencial interpretativo, ainda que em nvel abstrato,
independente de uma interpretao, como se tivesse em si o DNA de determinadas
possibilidades interpretativas. O interpretante dinmico, nos informa Santaella (op.

cit., p. 24), refere-se ao efeito que o signo efetivamente produz em um intrprete.


Tem-se a a dimenso psicolgica do intrprete. E complementa: (...) pois trata-se
do efeito singular que o signo produz em cada intrprete particular. Por fim, o
interpretante final se refere ao resultado interpretativo a que todo intrprete estaria
destinado a chegar se os interpretantes dinmicos do signo fossem levados at o
seu limite ltimo. Segundo os efeitos que o interpretante final est apto a produzir
no intrprete, isto , na mente interpretadora, temos mais trs classes de signos.
Rema, quando o interpretante produz um efeito meramente qualitativo, como ocorre
atravs dos cones; Dicente, resultado do significado da ao do ndice sobre o
elemento real para o qual ele aponta; e Argumento, quando a ao dos smbolos
levada a efeito, ou seja, um contedo proposicional ou informativo produzido. A
Fig. 1 apresenta uma tabela com as trs tricotomias, ordenadas pelas categorias
fenomenolgicas.
Categorias

Signo em si

Signo/objeto

Signo/interpretante

Primeiradade
Secundidade
Terceiridade

Quali-signo
Sin-signo
Legi-signo

cone
ndice
Smbolo

Rema
Dicente
Argumento

Fig. 1: Grfico com as trs tricotomias.Nth (1995, p.93)

3. Semitica aplicada
Percorreremos agora o itinerrio bsico para a aplicao das classes de
signos leitura. Santaella (2002) nos confiar que a semitica apenas no capaz
de funcionar como uma chave mestra, um mtodo que nos permite entender, e
mesmo decifrar todos os signos possveis. De fato, para que possamos empreender
uma

leitura

semitica

de

determinada

linguagem,

precisamos

ter

algum

conhecimento prvio sobre aquela matria, sem a qual no poderemos empreender


um estudo atravs da semitica. Ento, a funo da semitica comportar-se como
um mapa que nos guiar atravs do processo lgico de desenrolar dos signos, sem,
no entanto, que possamos prescindir de algum conhecimento prvio do nosso objeto
de estudo.
Seguindo o nosso percurso, o primeiro passo da leitura semitica abrir-se
para o fenmeno e para o fundamento do signo (op. cit., p. 29). Isso significa que,
que por alguns momentos, deveramos estar aptos a permitir que o conhecimento

intuitivo estivesse frente do conhecimento lgico. Somente assim, poderamos


acessar a realidade dos quali-signos, furtivos que so a qualquer conveno. O seu
fundamento pura qualidade. Depois, seguindo o percurso da semiose do signo em
si, ser necessrio exercitar a habilidade de localizar o modo como o sin-signo
refere-se a algo especfico dentro de um universo de objetos. Por fim, tomamos o
legi-signo em relao a uma situao geral e situamos aquela particularidade numa
generalidade.
Concluda a anlise do signo em si, procede-se observao do signo em
relao ao objeto. Como o signo tem dois objetos - o objeto imediato e o objeto
dinmico - Santaella (Ibid.) indicar que o melhor modo de iniciar a anlise ser
atravs da observao do objeto imediato, j que ser ele que dar o recorte ao
objeto dinmico. A mesma autora complementa:
o objeto imediato depende, portanto, da natureza do fundamento do signo, pois o
fundamento que vai determinar o modo como o signo pode se referir ou se aplicar ao objeto
dinmico que est fora dele. (SANTAELLA, op. cit., p. 34)

No caso dos quali-signos, o objeto imediato uma mera sugesto das


qualidades do objeto dinmico e age por semelhana. O objeto imediato do sin-signo
um recorte do objeto dinmico, e designa, portanto, um aspecto existencial
daquele. O objeto imediato do legi-signo um conhecimento adquirido. Ele um
recorte temporal/espacial do objeto dinmico e vem engendrado com a histria do
objeto do signo.
Do objeto dinmico, Santaella (op. cit., p.36) dir que ele determina o
signo. Assim, mediado pelo objeto imediato, o signo se referir ao seu objeto
dinmico de trs modos: o icnico, o indicial e o simblico. No primeiro, de maneira
associativa entre as qualidades do objeto e do signo; no segundo, atravs de uma
relao indicial de fato; no terceiro, sobretudo atravs das convenes sociais.
O interpretante, por sua vez, se dividir em trs nveis. A importncia do
primeiro nvel, o interpretante imediato, na leitura semitica reside na sua influncia
a priori na interpretao, pois ele uma possibilidade abstrata do signo anterior ao
intrprete e define at certo ponto o contedo da interpretao. Assim, a depender
do carter do signo, isto , se um cone, ndice ou smbolo, existiro possibilidades
interpretativas relativas s suas caractersticas. Certamente um cone ter
caractersticas de vagueza, e para ser interpretado exigir que se forme cadeias
associativas entre qualidades (op. cit., p. 38). Os ndices tero um espectro menor

de possibilidades interpretativas, devido a sua relao existencial com o objeto, que


encaminha a interpretao para determinada direo de uma existncia. Os
smbolos, por sua vez, tero um potencial interpretativo inexaurvel, pois, a
depender do intrprete, novas camadas surgiro no processo de anlise. Santaella
(op. cit., 39) dir ainda que todo smbolo incompleto na medida em que s
funciona como signo porque determina um interpretante que o interpretar como
smbolo, e assim indefinidamente.
O segundo nvel do interpretante, o interpretante dinmico, est alinhado
com uma interpretao particular do signo. Santaella (op. cit.) alerta para o fato de
que quando se faz uma leitura semitica essa a posio do analista, e recorda que
mesmo que tentemos captar o interpretante imediato, ser a partir do interpretante
dinmico que propiciaremos a anlise. Distinguem-se trs nveis no interpretante
dinmico: no primeiro, o interpretante dinmico de nvel emocional, predominam os
sentidos, o signo desperta qualidades de sentimento e emoes, como diz
Santaella (op. cit., p. 40). O segundo, o interpretante dinmico de nvel energtico,
exigir algum dispndio de energia na semiose, j que nesse nvel os objetos so
nomeados e exigir uma ao mental ou fsica do intrprete. O terceiro o
interpretante dinmico de nvel lgico, que contm as regras interpretativas do signo,
que s podem ser apreendidas de modo razovel se o intrprete estiver apto a
compreender aspectos da linguagem referida.
Por fim, ao referir-se ao interpretante final, Santaella (op. cit, p. 41) dir que,
para um intrprete particular, esse apenas um limite ideal, aproximvel, mas
inatingvel. Podemos apenas lanar conjecturas sobre o desenrolar do seu
processo significativo futuro, pois o signo sempre est se atualizando e todas as
interpretaes so apenas aproximaes do seu sentido ltimo.
4. Proposta de leitura
Propomos a seguir a aplicao dos conceitos mencionados anteriormente a
leitura da fachada principal do Palcio Popular da Cultura, em Campo Grande-MS,
construo finalizada em 1994. O projeto do Arq. Rubens Gil de Camillo.
Embora representemos o projeto atravs de fotografias (Fig. 2 e 3),
lembramos que a anlise inicial foi feita com o observador de frente ao edifcio,
como se o observasse dos pontos onde as fotografias foram feitas. Limitaremos a

nossa anlise aos aspectos visuais da fachada e no incluiremos elementos como o


paisagismo e o entorno.

Fig.2. Fachada Palcio Popular da Cultura. Entrada

Fig. 3. Fachada Palcio Popular da Cultura. Auditrio principal

4.1 Primeira tricotomia


Em um primeiro estgio no itinerrio de aproximao ao signo arquitetnico,
busca-se os aspectos que se revelam da contemplao das qualidades do objeto
dinmico, apresentadas sob os quali-signos. Como se ao abrir o olho e identificar um
mundo ainda nebuloso, algumas caractersticas se apresentam, o ritmo, a forma, a

cor, as linhas e os volumes. Temos os elementos bsicos da composio que iro se


combinar e tornar-se mais complexos.
A opacidade e a transparncia, a dureza e a delicadeza constituem um jogo
plstico elementar na composio da fachada. Ainda no possvel perceber as
formas nem identificar ao certo as funes dos espaos, pois a percepo
incompleta dada por esse jogo compositivo influi o intrprete a imaginar e intuir tais
associaes, mas o signo no nos revela a sua realidade ao certo.
Assim como na pintura abstrata, aqui poucos elementos geomtricos
constituem os semas da linguagem. A horizontalidade expressa pelas linhas que
coordenam o nvel do olhar na perspectiva do horizonte somente interrompida
pelor recortes geomtricos, que marcam o ritmo e a cadncia do olhar. As cores so
pontuais,

mas

se

expressam

proeminentemente,

liberam

prdio

do

monocromatismo pela efuso do vermelho e do azul.


Ao passar-se da contemplao, obervamos as peculiaridades desse signo,
isto , a existncia sin-signos. Aqui, observa-se um /d,f;/ podemos dizer que eles se
referem a um acontecimento especfico no Parque dos Poderes em Campo Grande.
Indica a implantao do prdio do Palcio Popular da Cultura.
Os legi-signos apontam para a tipologia geral do prdio de convenes,
pertencente ao perodo modernista, de estilo brutalista.
4.2 Segunda tricotomia
Os aspectos icnicos das linhas, cores e formas se apresentam sugerindo
ritmo, continuidade e linearidade. O plano recortado por geometrias quase
platnicas. No geral o signo icnico do prdio a aparncia de uniformidade,
conformando um bloco slido que protege a sua transparncia interior. Aspectos
como o uso da cor vermelha, o azul turquesa e os volumes conformam signos
icnicos e, captados de modo global, so visualmente marcantes.
Pode-se dizer que o ndice se refere os primeiros traos utilitrios do signo
arquitetnico. Quando observamos os pormenores, percebemos que cor e formas
geomtricas so usadas como referncia para a entrada. As linhas so frisos que
criam uma linearidade apenas interrompida pelos recortes no concreto. O vermelho
da marquise indica a entrada solene e o azul turquesa da cobertura indica o
auditrio principal. ndices que deixam evidente a importncia desses elementos no

conjunto. A caixa dgua proeminente indicada na fachada, signo indicial que


compe o aspecto geral da forma icnica.
No seu aspecto de signo simblico, essa obra nos informa a sua
procedncia modernista. Podemos observar uma tipologia comum dessa escola: o
edifcio de concreto com forma retangular e fechamento em vidro. tambm um
signo smbolo da arquitetura de Rubens Gil de Camillo.
4.3 Terceira tricotomia
O interpretante imediato do signo representado pela fachada aponta para o
edifcio em si, para o uso, que nos remete proteo, o que verdadeiro no caso
das fachadas que so vedaes que protegem o ambiente interior. verdade que
tambm aponta para os aspectos icnicos, sobretudo para as cores e desenho das
formas volumtricas.
O interpretante dinmico emocional pode produzir certa surpresa ao olhar do
transeunte que entre o entorno natural do Parque das Naes e entre tantos
edifcios em concreto aparente circunvizinhos, monocromticos, se depara com esse
edifcio carregado de sugestes poticas.
O interpretante dinmico energtico obriga a distinguir entre os elementos
formais, as grgulas, a caixa dgua, a cobertura, o nvel do cho. Somos levados a
distinguir, externamente, os usos internos, entradas e caminhos a percorrer.
O interpretante dinmico lgico evidencia na feitura da fachada os traos
estilsticos do modernismo. Assim como outros prdios dessa fase do modernismo,
chamado de arquitetura brutalista, verificamos a presena das formas, cores e meio
de expresso da arte abstrata. Existe mesmo a inteno de que o prdio seja um
bloco macio, pois percebemos que no h aberturas, quase nenhum volume
negativo, de forma que o edifcio conforme um bloco macio. Mas, mesmo que no
entendssemos nada de arquitetura, podemos perceber que esse prdio
semelhante aos outros do Parque dos Poderes, ento certamente pertencem
mesma poca, ou seguem as mesmas diretrizes construtivas.
O interpretante final nos apresenta as possibilidades de significao desse
signo em encontro com o intrprete in futuro. As possibilidades interpretativas
dependero do aspecto do signo tomado em questo. Podemos a incluir o seu
significado como obra de um estilo que inspira os futuros arquitetos com toda a sua

carga significativa, que para ser apreendida adequadamente exige um intrprete que
possa decodificar os aspectos sgnicos de suas mensagens.
5. Consideraes finais
Embora possamos isolar os diversos nveis do signo e analis-los de modo
individual, percebemos que eles no so estanques. A imagem mais provvel talvez
seja da rede ou teia, j que h uma interao constante entre os tipos de signos na
interpretao. Se tomarmos o signo arquitetnico como um conceito inicial, logo
percebemos que ele composto de muitas camadas sgnicas. Essas camadas so
portadoras de significados prprios e emitem uma mensagem que para ser
decodificada depende de um intrprete ideal. Por sua vez, o arquiteto-emissor, como
diz Pignatari (2004), tambm aprendeu a dominar um determinado cdigo,
normalmente refletindo a sua filiao a determinada cultura arquitetnica. Assim, o
signo arquitetnico fruto do entrecruzamento das intenes dos arquitetos
enquanto emissores de uma mensagem e das possibilidades de interpretao por
parte dos usurios dos edifcios, sendo que esse processo est sempre se
atualizando, trazendo novos signos ao signo inicial.

6. Referncias bibliogrficas
NTH, W. Panorama da semitica: de Plato a Peirce. So Paulo: ANNABLUME,
1995.
PIGNATARI, D. Semitica da arte e da arquitetura. 4 ed. Cotia, SP: Ateli
Editorial, 2004.
SANTAELLA, L. Semitica aplicada. So Paulo: Cengage Learning, 2002.
_____________ O Que Semitica? So Paulo: Brasiliense, 1983.