MELKOR CONTRA LOS

PUEBLOS LIBRES
Anlisis histrico-jurdico de las
Guerras de Beleriand

Alejo Oriol Romero

Derecho y poder en las
sociedades imaginarias
Curso 2009-2010

ndice

Pg.

Introduccin

La segunda batalla: Dagor-nuin-Giliath. .

La tercera batalla: Dagor Aglareb

La cuarta batalla: Dagor Bragollach.

10

12

La cada de los ltimos reinos y la Guerra de la Clera .

16

Relato histrico
Antecedentes y primera batalla

La quinta batalla: Dagor Nrnaeth Arnoediad

Anlisis jurdico
Derecho, justicia y guerra: consideraciones jurdico-morales de la Tierra Media y
las Guerras de Beleriand
La moral en la obra de Tolkien

20

La guerra en la doctrina cristiana

24

La guerra en el derecho internacional pblico actual

27

Responsabilidad de los sujetos por los actos cometidos .

31

Los principales responsables

41

Conclusin

45

Bibliografa

46

Introduccin
La obra de Tolkien ha sido criticada en alguna ocasin por ser, en esencia,
profundamente maniquea. La eterna lucha entre el Bien y el Mal es un eje que
difcilmente podemos superar al estudiar sus escritos, y es difcil tomar una postura de
mnima neutralidad al leer sus historias.
El trabajo que aqu proponemos es, ni ms ni menos, hacer un estudio de los elementos
histricos y valorativos que nos pueden ayudar a dilucidar la carga moral y, en ltima
instancia, jurdica que tienen algunos de los hechos acaecidos en la Tierra Media.
El objeto de este estudio, los hechos que aqu relataremos y analizaremos, se encuadran
en la Primera Edad del Sol, cuando la Tierra Media an balbuceaba, lejos de las
desarrolladas tramas que tejen la historia del Seor de los Anillos. Y es en parte esa
lejana lo que le da un punto extico y tan interesante a las Guerras de Beleriand. Ser la
lucha del primer Seor Oscuro contra los primeros pobladores de Arda.
El modo de enfocarlo tendr dos vertientes. Hemos de tener claro que estudiar
jurdicamente una guerra pertenece al campo del derecho internacional pblico, as que
intentaremos crear un sistema de estas caractersticas para enjuiciar los actos que
componen las Guerras de Beleriand. Pero obviamente, esto sera intil si no
estableciramos los conceptos morales y ticos de los que beber nuestro sistema
valorativo.
De esta manera el trabajo estar dividido en tres partes. En una primera se realizar una
exposicin objetiva de los hechos, o todo lo objetiva que nos es posible, ya que hemos
de tener en cuenta que la fuente a la que recurrimos, el Silmarillion, es un recogido de
cuentos transmitidos por los elfos, y como parte que interviene en el conflicto, no
pueden tener una visin estrictamente neutral. En una segunda estableceremos los
criterios que utilizaremos para enjuiciar los hechos, ya que, como hemos apuntado, todo
anlisis jurdico tiene que partir de unas premisas de justicia. Finalmente en la tercera
parte procederemos a atribuir responsabilidades y culpa por los hechos acaecidos.
Esperamos que la ingente tarea que nos atae no haya desbordado nuestra capacidad de
sntesis y que el lector pueda encontrar interesante y ameno este estudio que, con afecto
a la obra de Tolkien, aqu presentamos.
3

RELATO HISTRICO

A mal fin llegar todo lo que

empiecen bien;
y esto
acontecer por la traicin del
hermano al hermano, y por el
temor a la traicin.
Sern para
Desposedos.

siempre

los

Antecedentes y primera batalla

Antes de narrar los hechos, es importante tener en cuenta el punto de partida. Estamos
en el Silmarillion, ms concretamente, en el Quenta Silmarillion. Nos encontramos,
pues, en los inicios de la Primera Edad del Sol, en Beleriand, al norte del continente
conocido como Tierra Media, separado de Valinor por el Belegaer. Est poblado por
algunos elfos que rehusaron viajar a Aman, y otras criaturas, como enanos,
especialmente en sus fronteras. En el norte est establecido el reino de Angband,
dominado por el Vala Melkor y donde viven otros Maia unidos a su causa, as como
orcos sometidos a l. En esta configuracin tendr gran importancia el desembarco
posterior de los Noldor exiliados de Aman. Por otro lado, los hombres an no han
despertado.
Podemos describir las Guerras de Beleriand de manera simple como el conflicto blico
que enfrentar a Morgoth con el resto de pueblos y razas de Beleriand, con el objetivo
llano y simple de conquistarlos y someterlos a su voluntad. Es por este motivo que los
llamaremos los pueblos libres, porque no estn sometidos al dominio de Melkor. Sin
embargo, dentro de este marco, existirn otras fuerzas internas dentro de los reinos
libres, que afectarn decididamente al transcurso de los acontecimientos.
Estamos en el captulo 10 del Silmarillion, De los Sndar. El primer movimiento
dentro del conflicto es iniciado por Melkor. Invade Beleriand por el este, entre los
dominios de Thingol, rey de Doriath, de la rafa lfica de los sndar, y de Denethor, rey
de los elfos verdes de Ossiriand (Laiquendi). Aunque este ejrcito orco es aniquilado,
Denethor morir durante la batalla. A su vez, otro ejrcito de orcos de Morgoth pone
sitio a los Elfos de las Falas, liderados por Crdan, el carpintero de barcos, establecidos
en las ciudades de Brithombar y Eglarest. Thingol rene a su tropas para avanzar contra
los sitiadores, y Melian la Maia, su esposa, crea un escudo protector que rodea las
fronteras de Doriath para evitar penetraciones enemigas.
Mientras esto sucede, un acontecimiento inesperado acontece. Fanor desembarca en el
estuario de Drengist al mando de un grupo de los Noldor exiliados.

La segunda batalla: Dagor-nuin-Giliath

Llamada la Batalla bajo las estrellas, ya que todava no exista la luna, y se luch a la
luz de las estrellas. La encontramos al inicio del captulo 13: Del retorno de los
Noldor.
Fanor y su pueblo desembarcan en Beleriand y las naves, robadas a los Teleri, son
quemadas. Alertado por la humareda, Morgoth enva al tercero de los ejrcitos con los
que invada Beleriand, pero ser totalmente aniquilado por los Noldor.
Sin embargo, y pese a la victoria, quedar un sabor agridulce. Fanor persigue a los
orcos hasta las mismas puertas de Angband para desafiar a Morgoth. Sin embargo, ser
Gothmog, seor de los Balrogs, el que luchar contra l y lo matar.
Rodeados por el norte y el este, el ejrcito orco que sitia las Falas ser tambin
aniquilado. La primera invasin de Morgoth ha acabado en fracaso total.
Poco despus, Fingolfin y el resto de Noldor exiliados pondrn pie en Hithlum y
Mithrim, creando all un reino fuerte. Fingolfin recibir el ttulo de Rey Supremo de los
Noldor a la muerte de Fanor.
Las diferentes ramas de los Noldor se asientan en la Tierra Media. As, los hijos de
Fanor ocuparn Beleriand este, Hithlum ser ocupado por Fingolfin, mientras que
Finrod, hijo de Finarfin, establecer al oeste del ro Sirion el reino de Nargothrond.

La tercera batalla: Dagor Aglareb

Dagor Aglareb (la batalla gloriosa) es el nombre que recibe el tercer choque entre los
ejrcitos de Morgoth y los elfos. Se produjo aproximadamente cincuenta aos despus
de la Dagor-nuin-Giliath.
El relato de la batalla viene narrado en el captulo 13 de El Silmarillion, De los
Hombres. Como en las dos primeras batallas Tolkien, hace una parca descripcin, pero
no est carente de trascendencia.
Como antecedentes de la batalla podramos mencionar, bsicamente, la implementacin
de los Estados de los Noldor en Hithlum, Beleriand oeste (Nargothrond) y en Beleriand
oriental (reino de Maedhros y otros hijos del malogrado Fanor). Este auge tiene su
consecuencia directa en la gran victoria obtenida en la Dagor-nuin-Giliath y las
razonables relaciones de vecindad establecidas entre Sndar y Noldor.
Como se relata en el texto, es de nuevo Morgoth quien inicia las hostilidades. Ms
adelante analizaremos tanto jurdica como estratgicamente los actos que llevan a cabo
los personajes, as como su intencionalidad, pero es de destacar lo que Tolkien dice
sobre el motivo inmediato de Melkor: Ahora bien, Morgoth, al que sus espas
comunicaron que los seores de los Noldor andaban errantes sin pensar en la guerra,
decidi poner a prueba la fortaleza y la vigilancia del enemigo. Si tomramos de
manera literal estas palabras la conclusin ms rpida que se toma es que Morgoth no
est enviando un ataque con la intencin de destruir los reinos, sino de calcular sus
fuerzas, su reaccin, tal vez sus fisuras.
Pero los reinos de los Noldor estn en pleno proceso de expansin, con las reservas de
energa y vigor an casi intactos y saben hacer frente al desafo. Morgoth, tras hacer
entrar en erupcin a Ered Engrin (la cadena montaosa del norte de la Tierra Media,
desde Utumno a Angband), rene a sus orcos en Ard-galen y los lanza por el paso del
Sirion hacia el norte de Beleriand. Una parte de los orcos se dedica al saqueo y la

destruccin, mientras que el ejrcito principal se dirige a Dorthonion, regin defensiva

estratgica que protege el norte del reino sndar de Doriath.
Sin embargo, este ejrcito va a ser destruido. Fingolfin desde Hithlum y Maedhros
desde el este atacan simultneamente el ejrcito de Morgoth, que es derrotado y
aniquilado en su retirada hacia Ard-galen.
La victoria lfica en Dorthonion tendr importantes consecuencias. Por un lado, el
fortalecimiento de los lazos entre los distintos reinos Noldor, que contribuir al gran
evento posterior: el sitio de Angband. Sin embargo, ser un asedio limitado, y Morgoth
podr capturar prisioneros y conocer sobre los problemas latentes entre los elfos para
aprovecharse en el futuro. Por otro lado, la increble superioridad militar de los ldar
har variar la estrategia de Morgoth, que en un futuro utilizar tanto la sorpresa tctica
como a criaturas mucho ms poderosas que sus dbiles orcos, as como una treta que
tendr un campo abonado: el engao y la traicin.

La cuarta batalla: Dagor Bragollach

La victoria en Dorthonion genera en los Noldor un sentimiento de alerta profundo. Sus

reinos estn amenazados por un mal que ya les ha atacado una vez y no parar de
hacerlo. As que toman la decisin de asediar la fortaleza de Morgoth, Angband. El
Enemigo Oscuro, con sus tropas aniquiladas en Dorthonion, se encierra en su fortaleza y
pacientemente espera. Su posicin no es demasiado asfixiante, ya que el asedio de
Angband no es completo: los Noldor no pueden superar la barrera montaosa de Ered
Engrin, con lo que Morgoth tiene el norte como va de escape.
Esto posibilita que, cien aos despus de la Dagor Aglareb, un ejrcito creado en el
interior de Angband salga desde retaguardia con la intencin de atacar el reino de
Hithlum va el Estuario de Drengist, evitando el asedio por el sur. Pero Fingon, hijo de
Fingolfin, cae a tiempo sobre ellos y los orcos son destruidos. Se confirma una vez ms
la inferioridad tctica de los orcos frente a la portentosa caballera Noldor.
Durante los siguientes aos, mantenindose el asedio, Morgoth intenta encontrar algn
elemento que desequilibrase la balanza a favor de sus tropas. Cree haberlo encontrado
con la crianza de los dragones Urulki. Glaurung, el primero de ellos, sale, aun sin
haber alcanzado su plenitud fsica, una noche doscientos aos despus de la Dagor
Aglareb. Su fiereza hace huir en principio a los elfos, pero Fingon en persona junto con
algunas tropas hacen retroceder a Glaurung a flechazos desde Ard-galen hasta la misma
Angband.
Melkor ha visto con preocupacin su error de haber descubierto una de sus armas ms
peligrosas demasiado pronto. Por esto, durante doscientos aos ms, con los Noldor
sitiando Angband y gozando en sus reinos de una paz prspera, espera a que llegue su
oportunidad.
Pero con esta paz ficticia, la mayora de reinos elfos se olvidan de que en el norte, en
Angband, su mayor enemigo sigue oculto. Y est trabajando con ahnco en la creacin
de una sorpresa militar de una ndole catastrfica para los pueblos libres. Fingolfin no

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olvida el peligro e intenta reunir ms tropas para cercar por completo Angband, pero sus
peticiones son desodas.
Mientras tanto, por fin los hombres han despertado y han iniciado, en gran parte, su
emigracin sobre Beleriand y Hithlum. Se unirn como vasallos, en cierta medida, a la
causa de los Noldor, ya que Doriath les cierra las puertas de su reino, con excepcin del
bosque de Brethil.
Finalmente, al cabo de entre 400 y 450 aos desde la Dagor Aglareb y el comienzo del
incompleto sitio de Angband, Morgoth est listo y saca a relucir sus cartas. Comienza
as la Dagor Bragollach, la batalla de la Llama Sbita. Melkor hace entrar en erupcin
Thangorodrim y las montaas de Hierro, con tal virulencia que muchos elfos en Ardgalen son devorados por el fuego lquido. Enva a sus orcos, precedidos por un
Glaurung en plena madurez fsica y de poder, y arrasa Ard-galen, de tal manera que
pasar a llamarse Anfauglith, llanura del polvo asfixiante. Los ejrcitos Noldor son
devastados ante la embestida y a duras penas pueden resistir y conservar algunas de sus
posiciones en las zonas altas en las fronteras norteas, pero el contraataque de Morgoth
ha sido terrible, y posibilitar la entrada de contingentes orcos en toda Beleriand,
razzias que slo podrn ser detenidas con gran esfuerzo, y que si no son detenidas,
devienen en establecimientos permanentes de orcos.
Las acciones sobre el norte de Beleriand, Dorthonion y Hithlum se sucedern ya sin
tregua, aunque se dice en el Silmarillion que se considera que la batalla propiamente
dicha se da por terminada al menguar la intensidad de los ataques en las fronteras.
La ltima gran consecuencia inmediata de la Batalla ser la ira de Fingolfin ante la
catstrofe. Cabalgar hasta Angband y retar a Morgoth a duelo singular. A pesar del
gran valor de Fingolfin, Morgoth finalmente lo aplasta. Fingon se convierte, as en rey
de Hithlum y, por derechos dinsticos, en rey supremo de todos los Noldor.
Cuando ahora se hable de la Nirnaeth Arnoediad se har una reflexin ms profunda
sobre las consecuencias de ambas batallas, pero hemos de decir que su conjuncin, a
nivel histrico-militar, significar la derrota final de los reinos de los Noldor y de
Doriath y, en ltima instancia, originar la llamada de Erendil y la Guerra de la Clera.

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La quinta batalla: Dagor Nrnaeth Arnoediad

Se pasa ahora a explicar la ltima gran batalla protagonizada por los efos y Morgoth. La
Dagor Nrnaeth Arnoediad, o simplemente, Nrnaeth Arnoediad (Batalla de las
Lgrimas Innumerables o, en traduccin algo ms exacta, lgrimas de sufrimiento ms
all (de lo que puede) contarse supone el ltimo intento de los pueblos libres de
Beleriand de unirse para acabar con el temible enemigo comn en que se ha convertido
el Vala Melkor.
La Nrnaeth sucede con posterioridad al robo del Slmaril, protagonizado por Beren y
Lthien. Adems, las casas de los hombres ya han establecido reinos tutelados y
firmemente asentados en territorio Noldor, habindose ganado fama por su bravura y
coraje. La Nrnaeth tiene la caracterstica, mucho ms que la Dagor Bragollach, de ser
una batalla protagonizada por una liga global de pueblos y reinos, superando la estricta
alianza de razas de elfos, tnica general hasta entonces en los conflictos con Morgoth.
Tras el suceso comentado del robo del Slmaril, los Noldor ven an vulnerable a
Morgoth. Maedhros cree que es posible aprovechar su supuesta debilidad para atacar y
destruir al enemigo. Forma una unin con las grandes casas de los hombres,
establecidas como hemos dicho en Beleriand, ms algunos orientales e, incluso, con los
enanos de las montaas del este. Sin embargo, no todos los reinos lficos acuden en
ayuda. Aunque Hithlum, con Fingon a la cabeza, y Gondolin, con Turgon en marcha, s
se presentan y participan en la batalla, ni Nargothrond (Finrod Felagund) ni Doriath
(Thingol y Melian) acuden en masa, enviando tan slo contingentes aislados.
La batalla es, como la Dagor Bragollach, descrita con bastante extensin, si la
comparamos con las tres primeras batallas. El plan de ataque es relativamente sencillo.
Tomando como eje el Sirion, se dar un ataque sobre Anfauglith desde dos flancos.
Fingon desde la izquierda, Maedhros y aliados desde la derecha.
Pero Morgoth no est tan debilitado ni es tan vulnerable como pueden creer los elfos. A
pesar de las grandes prdidas en la Dagor Bragollach, su ejrcito sigue siendo muy
potente y numeroso, sobre todo por contar con dragones y Balrogs. Sin embargo, la
12

entrada en escena de nuevas razas de los hombres posibilitar su gran estrategia: la

traicin. Sin que Maedhros lo sepa, Morgoth ha sembrado discordia entre sus tropas y
los orientales han sido sobornados.
El ataque comienza por el flanco occidental. Los orcos amenazan y provocan a los
Noldor hasta que estos se lanzan en tromba por Anfauglith, masacrando orcos hasta
llegar a Angband, donde sern detenidos y diezmados. Turgon de Gondolin entra en
batalla tambin por este flanco, ante el repliegue de Fingon. Por su parte, el ejrcito de
Maedhros ha sido ralentizado en su marcha, segn Tolkien por culpa de la traicin de
los orientales. Cuando se lanza al ataque, no puede reunirse en el centro con Fingon y
Turgon debido a la intervencin de Glaurung. En ese momento es cuando los orientales
desertan en masa y algunos directamente atacan por retaguardia el cuerpo de ejrcito de
Maedhros, que est luchando con fiereza.
La traicin supone la derrota en el flanco oriental, donde el ejrcito no puede soportar la
presin y ser dispersado. En el occidental, Fingon cae y Turgon empieza a retroceder,
protegido en retaguardia por compaas de hombres, donde luchan con fiereza Hor y
Hrin. Huor caer y Hrin ser hecho prisionero.
Los hijos de Fanor han sido heridos y pierden sus reinos. Dorthonion cae, Hithlum es
invadido y poblado con orientales por orden de Morgoth. El Sirion se convierte en un
corredor peligroso, especialmente para el reino de Nargothrond; Gondolin slo resiste
por el desconocimiento de su emplazamiento y Doriath est completamente aislado.
Pero ms all de la situacin estratgica, que es completamente desesperante, la derrota
en la Nrnaeth supondr varias consecuencias negativas ms. En primer lugar, la liga
queda deshecha, y se empezar a generar desconfianza entre enanos y elfos. Adems, la
traicin de los orientales hace que parte de los elfos vean a los hombres, como especie,
como poco fiables, y las relaciones de amistad se enfriarn, incluso con el resto de
pueblos de los hombres. Los reinos elfos subsistentes emprenden una poltica de
aislacionismo, debilitando an ms, a la larga, su posicin. En consecuencia, la traicin,
el engao y la desconfianza sern el ambiente general.
Ante la prdida de su sueo de imperio, los hijos de Maedhros se volvern ms ariscos y
obsesivos respecto de los Silmarils, abandonando la idea del establecimiento de reinos y
13

abonndose a la idea de la legitimacin en la lucha y recuperacin de los Silmarils,

desentendindose de la guerra contra Morgoth en la vertiente de lucha entre Estados.
Como ltimo apunte sobre la Nrnaeth, y relacionndola con la Dagor Bragollach, queda
comentar la situacin estratgica final que queda tras estas dos batallas. Los reinos han
quedado aislados, con los efectivos militares muy reducidos y pudiendo slo realizar
pequeos ataques focalizados. Slo Doriath, Gondolin y Nargothrond aguantan, pero
aislados y sin coordinacin. La amistad entre elfos y hombres se ha diluido. No son
suficientes para parar la invasin de Beleriand que va a realizar Morgoth y acabar con
la capitulacin de los ltimos reinos de los elfos. Tras la cuarta y la quinta batalla, los
pueblos libres han sido derrotados y Morgoth va a ser el seor y amo de la Tierra
Media.
Podra decirse que la situacin es parecida a la del frente ruso en la Segunda Guerra
Mundial tras las batallas de Stalingrado y Kursk. Lgicamente se plantea esta reflexin
en trminos blicos, no de intencionalidad poltica (en ningn caso identificamos a los
alemanes como hroes y atribuimos a los rusos el papel de enemigos malvados). Si en el
asedio de Stalingrado los alemanes fueron sorprendidos y diezmados (como en la Dagor
Bragollach los elfos) y empezaron a perder iniciativa, la matanza que se produjo en
Kursk fue, como la Nrnaeth Arnoediad, la prdida definitiva del empuje de un ejrcito
ante la ltima trampa militar que prepara el enemigo. Los elfos ya no tendrn la fuerza
suficiente para oponerse al inexorable avance de las tropas de Morgoth, de manera
parecida a cmo los rusos empiezan a reconquistar territorio.
Lo que se quiere transmitir aqu es que, en contra de lo que una lectura del Silmarillion
pudiera reflejar en primera instancia, es la unin de ambas batallas lo que deja sin
fuerzas, rendidos prcticamente, a los ejrcitos de los Noldor, y sin posibilidad de
volver a reunir fuerzas y recursos para contraatacar. Y esta atribucin de catstrofe que
se le da a la Nrnaeth no es casual. Muy ingenuos tendramos que ser para no identificar
esta contienda como el cumplimiento de una parte del Hado de los Noldor. No en vano,
la profeca de Mandos empieza exactamente as: Lgrimas innumerables derramaris.
De lo que deducimos que fue Tolkien el que de manera clara quiso que esta batalla
reflejase el cumplimiento de un destino. La Nrnaeth tiene un punto de tragedia
proftica que favorece una interpretacin reduccionista de las guerras en Beleriand, pero
como se ha visto, nosotros hemos intentado huir de esta postura en nuestra explicacin
14

histrica, reflejando que fue tanto la comodidad de los elfos y el ingenio de Morgoth
antes de la Dagor Bragollach, como la traicin y la discordia de la Nrnaeth, lo que
cimentaron el desastre.

15

La cada de los ltimos reinos y la Guerra de la Clera

Tras la victoria en la Nrnaeth, los ejrcitos de Morgoth avanzan por Beleriand,
internndose y presionando las fronteras de los ltimos reinos. Pero no ser la estricta
fuerza militar de Angband lo que aniquilar estos Estados.
Trin Trambar, hijo de Hrin, cobrar gran influencia en el reino de Nargothrond.
Debido a su orgullo y a sus ansias de derrotar a Morgoth, logra que se construya un
puente sobre el Sirion. Pero ser una decisin terrible, ya que el reino se hace
penetrable. Por este paso entrar Glaurung, que aniquilar el reino y lo convertir en su
morada.
En el reino de Doriath un conflicto sobre el Nauglamir, una joya labrada por los enanos
que Hrin, despus de su liberacin, regala a Thingol, causar una invasin por parte
del reino enano de Nogrod que arruinar Doriath. Tras reponerse la dinasta con Dior,
hijo de Beren y Lthien, el reino slo aguantar un tiempo. Dior, poseedor por herencia
del Slmaril robado por sus padres, es reclamado por parte de los hijos de Fanor a
entregar la preciada joya. Al negarse, Doriath es invadido por las ltimas fuerzas
fanorianas. Dior logra huir a Tol Falas, y alguno de los refugiados se establecen en la
Baha de Falas, donde habita Crdan.
Gondolin no conocer tampoco un destino amable. Y ser por la traicin de Maeglin. Es
capturado en una sus salidas del reino por las tropas de Morgoth. Despus de ser
presionado, revela la ubicacin de la ciudad ante el ofrecimiento de poder y la
oportunidad de poseer a Idril Celeberindal, esposa de Tuor. La ciudad caer tras ser
asediada por el gran ejrcito de Morgoth. El reino es destruido y algunos refugiados,
incluido Erendil, hijo de Tuor e Idril, huyen a la Baha de Falas.
Esta baha de Falas, junto con la isla de Tol Falas son los ltimos territorios bajo
soberana de los elfos (al margen de los reductos de elfos verdes de Ossiriand). No son
de gran preocupacin para Morgoth, su poder ahora es inmenso sobre Beleriand y este
reducto no es una verdadera amenaza.
Finalmente, llegamos a la Guerra de la Clera. Erendil, navegando hacia Valinor con el
Silmaril, establece contacto con los Valar y pide perdn por los actos de su raza, as
16

como ayuda ante la imparable fuerza y perversin de Morgoth. Los Valar deciden
actuar.
No tenemos una gran descripcin de la Guerra de la Clera. S sabemos que participan
los Valar, ms los ejrcitos de los Vanyar y los Noldor de Finarfin, que haban
permanecido en Aman. No intervienen los Teleri, an rencorosos por la matanza de
Alqualond. Estos contingentes llegan a Angband, donde derrotan a Morgoth, a quin
coge por sorpresa la piedad de los Valar y la ayuda que prestan a los elfos. Las tropas de
Morgoth son barridas del campo de batalla.
Morgoth se prepara para claudicar, pero esta vez los Valar no tienen piedad con l. Sus
extremidades son amputadas y es lanzado fuera de Arda, atado con la cadena Angainor,
al vaco intemporal. Las criaturas supervivientes de sus ejrcitos son dispersadas y
huyen. Sauron, sin embargo, no es castigado. Es requerido a viajar a Valinor para ser
all juzgado, pero decide huir a la Tierra Media.
Como consecuencia del enorme poder de los contendientes y la energa liberada durante
la batalla, la fisonoma de la Tierra Media cambia para siempre. Beleriand es inundada
por las aguas, y de las tierras donde han sucedido los hechos aqu explicados, slo
subsistir en el futuro Ossiriand, que ser llamada Lindon.
As concluyen las guerras de Beleriand, y con ellas la Primera Edad. Los Noldor han
sido aniquilados, pero finalmente la intercesin de Erendil ha logrado la derrota de
Melkor. La exposicin hasta aqu realizada pretende ser un relato fctico. Los elementos
valorativos sern analizados en las prximas pginas.

17

ANLISIS JURDICO

18

Jams pensis que la guerra, no

importa

lo

necesaria

justificada que parezca, no es

un crimen
-Ernest Hemingway

19

Derecho, justicia y guerra: consideraciones jurdico-morales

de la Tierra Media y las Guerras de Beleriand

Dijimos en nuestra introduccin que el objetivo de este trabajo es juzgar, desde una
perspectiva de derecho de la guerra (dentro del derecho internacional pblico), las
conductas y hechos protagonizados por los personajes del Silmarillion durante las
Guerras de Beleriand.
Sera estril, sin embargo, entrar en este juicio si no estableciramos las reglas del
juego, es decir, si no fijramos qu parmetros vamos a utilizar. Para ello, nuestra
propuesta es ambiciosa. Usaremos una combinacin de derecho internacional pblico
contemporneo, elementos de moral y doctrina cristiana y algunos elementos propios de
las sociedades y el mundo de Arda, muchas veces influidos por conceptos de derecho
germnico.

La moral en la obra de Tolkien

El discurso moral y religioso presente en la obra de Tolkien referente a la Tierra Media
es una mezcolanza de influencias, y vemos claramente observables dos: la germnica y
la cristiana. No es cuestin aqu el analizar las analogas entre la historia del
Silmarillion y de la Tierra Media con la tradicin y la historia de salvacin cristiana,
pero habr influencias claras por la voluntad de Tolkien de trasponer algunos de sus
elementos.
En cuanto a la cosmogona y el orden del universo, el relato del Ainulindal es una
explicacin mtica de la creacin, en forma de msica, pero con la particularidad de que
presenta una simbiosis de sistemas religiosos: por un lado est la figura judeocristiana
de Eru, Dios, con todas las caractersticas atribuibles como causa primera de la creacin
y ente transmitente de vida: omnipotente, omnisciente, eterno y, por posibilitar la
creacin y dar el ser, amoroso.

20

Por otro lado, tenemos un clsico panten politesta, que, al menos en una visin
superficial nos parece cercano al nrdico. Su forma de actuar y su intervencin no
recuerdan exactamente a la tradicin mitolgica griega (y la subsiguiente latina),
mientras que la lucha en guerras por el destino de Arda si nos permite identificar la
intervencin de los dioses nrdicos en la lucha contra los seres malvados. Este reflejo
ser claramente identificable cuando, en diversas referencias a lo largo de sus obras, no
slo el Silmarillion, Tolkien exponga el final del mundo. Este da del fin, aunque con
elementos cristianos recuerda perfectamente al Ragnarok de la mitologa nrdica: la
apocalptica batalla final (Dagor Dagorath) en la que los seres del bien -dioses,
guerreros que moran en las estancias de los dioses (como los einherjer nrdicos)lucharn contra los del mal dioses malvados, criaturas malignas (posibilitando una
identificacin entre los ltimos Balrogs y el gigante de fuego Surt)-, que acabar con la
destruccin del mundo como tal, y que posibilitar un nuevo renacimiento, que Tolkien
expresa con la interpretacin de una nueva meloda creadora. Este renacer es otro
elemento identificable totalmente con la mitologa nrdica.
Este panten est encarnado por dos clases de seres: los Valar, que podramos llamar
dioses, menores en entidad que Eru, y los Maiar, espritus que ayudan a los Valar, con
poderes sobrenaturales pero limitados en comparacin con aqullos (algo as como
ngeles).
La existencia de los Valar es anterior a la creacin puesto que intervienen
decididamente en ella. La creacin ser una concordancia de voluntades (simbolizadas
en melodas) a las que Eru da su toque definitivo y su capacidad como nico ser con
potencia creadora (la Llama Imperecedera).
Sin embargo, el Mal estar presente ya desde el principio, porque Melkor, uno de los
Valar, aporta una nota discordante en la estructura creadora. Aqu entenderemos el Mal
en su versin cristiana: el mal como ausencia de bien. El mal, que Melkor genera y que,
en ltima instancia, Eru permite, ser una discordancia en la belleza de la creacin, una
disfuncin en el orden natural de las cosas, pero que paradjicamente est presente
como elemento configurador de la realidad, no le es extrao. Esto se puede enlazar con
los que se dice en el captulo final del Quenta Silmarillion: No obstante, las mentiras
que Melkor el poderoso y maldito, Morgoth Bauglir, el Poder del Terror y del Odio,
sembr en el corazn de los Elfos y de los Hombres, son una semilla que no muere y no
21

puede destruirse; y de vez en cuando germina de nuevo; y dar negro fruto aun hasta
los ltimos das. Similar referencia se hace al inicio del Akallabth.
Adems, Arda, la creacin, ser una realidad pero no la nica, puesto que se nos dice
que Eru, junto con algunos Valar y Maiar, restan fuera, y no intervienen. Es como si
estuvieran en una dimensin, a la que pueden acceder si quieren o si son enviados. De
todas maneras, un buen nmero de ellos acceder a Arda. Y Eru les indica que en un
futuro que ellos no pueden conocer, nacern en Arda los Hijos de Eru, seres creados
directamente por voluntad del Dios.
Aqu empezar ya la lucha entre los dos rdenes, el bien y el mal. Mientras los Valar y
la mayora de Maiar se dedican a embellecer el mundo, Melkor y algunos Maiar a los
que ha corrompido se dedican a sabotearlo y crear climas extremos, accidentes
geogrficos y espacios difciles de habitar y de dudosa belleza.
Posteriormente, con el despertar de los Hijos de Ilvatar, los Elfos, llegar la perversin
de Morgoth hacia esa raza, ya que sern algunos de estos elfos a quienes capturar y
transformar en Orcos, raza de difcil estudio pero siempre descrita con adjetivos
peyorativos. A su vez, los Elfos ostentarn valores positivos: deseo de saber,
iluminacin, respeto y veneracin hacia los dioses, maestra en el arte, etc. Slo la
influencia de Melkor daar su naturaleza. Los Hombres tambin poseen atributos
ejemplares: coraje, entrega, fidelidad. De la misma forma que los elfos, la traicin y el
engao entrarn en su vida por obra de Melkor.
A la luz de lo visto y teniendo en cuenta el material de la obra de Tolkien que sera
imposible analizar por entero aqu, podemos sacar algunas conclusiones respecto de la
moral intrnseca a la obra:
Existen el Bien y el Mal. No es un dualismo cosmolgico como el de las
religiones orientales. Hay seres buenos y seres malos. Eru, los Valar de Valinor,
los Maiar que les asisten, y la mayora de Elfos y hombres son buenos. Melkor y
sus sirvientes son malvados, desde Sauron y Gothmog hasta el ms bajo de los
Orcos y de los Orientales. Habr algunos seres, como los Elfos, Hombres y
Enanos que tendrn caractersticas malvadas o al menos, no explcitamente
bondadosas, pero por lo visto, sern fruto de la codicia, el orgullo y el miedo, es
22

decir, en ltima instancia son fruto de la accin de Melkor. Y Melkor es el

autntico villano. El ser abominable, que ya desde el principio, slo quiere
destacar sobre el resto de seres, y usa sus poderes para someter todo a su
voluntad.
Habr unas consecuencias de la existencia del bien y del mal a nivel prctico.
Las acciones de los personajes comportan un castigo o una recompensa. Existe
moral y tica, en relaciones de causa-efecto a nivel de conducta-destino: desde
Fanor encerrado en Mandos y Melkor en el Vaco, hasta el misterioso juicio de
Eru sobre los hombres a su muerte.
El funcionamiento de las sociedades lficas y humanas, especialmente los
descendientes de Finw y las tres grandes casas de los hombres, se rigen por una
estructura familiar parecida a la de la Sippe germnica. Los Estados lficos
forman una confederacin donde la jefatura fue electiva (muchos aos antes,
desde el viaje de Cuivinen a Aman) y ahora es hereditaria dentro de una
estructura tribal, pero el poder sobre las otras casas es slo nominal ya a la
muerte de Finw. El ttulo de Rey Supremo slo pasa a la siguiente generacin
una vez fallecen todos los miembros de la anterior, que se han sucedido por
razn de nacimiento. Todo ello nos recuerda a una megaestructura familiar de
raz tribal, asimilable a la cultura antigua germnica. La traicin, acto de por s
execrable, ser ms reprobable al ejercerse entre los miembros de la familia,
pero resulta que todos los Noldor tienen lazos familiares entre ellos. La traicin
de Fanor y sus hijos ser la primera y la ms reprobable, y slo se repetir en
contadas ocasiones, como la de sus Hijos sobre el reino de Doriath y la de
Maeglin (medio elfo oscuro) en Gondolin. Su cualidad negativa se mostrar en
toda su potencia al ir acompaada siempre de consecuencias calamitosas (Hado
de los Noldor, desaparicin de Doriath, cada de Gondolin).
La lucha que realizan los pueblos tiene juicio dist

23

como por su fuente, el propio Melkor, al que jams le mueve ninguna intencin
positiva.
En el cuento de Tolkien Egidio, el granjero de Ham tenemos en forma
anecdtica dos principios que se repiten en la historia de la Tierra Media: la
propiedad de la tierra como derecho fundamental y que da pie a utilizar todos los
medios para defenderla y, relacionado con esto, la desconsideracin mutua entre
los enemigos, sin ningn pice de respeto ni de dignidad. De la misma manera
que Egidio dispara al gigante cuando ste invade su tierra, los Noldor estn
defendiendo sus tierras al combatir contra Morgoth, incluso con una especie de
guerra preventiva (el sitio de Angband) con toda la dureza. Observamos que la
lucha es total: en ningn momento se habla de orcos prisioneros, simplemente
son aniquilados. Y en el bando contrario si tenemos prisioneros, pero slo con
fines de tortura y estratgicos (extraer informacin), no de respeto. No hay
ningn derecho humanitario entre los enemigos.

24

La guerra en la doctrina cristiana

Si bien Tolkien desde pequeo profes la fe catlica y esta influy en la concepcin

moral que acabamos de ver en su obra, creemos conveniente analizar esta doctrina en
puridad. As, extraeremos los elementos que nos permitan hacer un juicio acorde a la
dinmica de los hechos acaecidos en las Guerras de Beleriand. Y escogemos el
cristianismo porque es sin duda la mayor base de moral de la que Tolkien bebi en su
concepcin del mundo y su obra literaria.
Hablar sobre qu significa justicia, bien y mal, etc. aqu nos desviara por caminos
teolgicos y no es ese nuestro propsito. Lo que estamos haciendo es sentar las bases de
un sistema de normas que nos permita calificar unos hechos blicos. Para ello, y por su
decisiva importancia, utilizaremos dos fuentes: la Summa Theologica de Santo Toms
de Aquino y el Catecismo de la Iglesia Catlica.
En cuanto a Santo Toms, realiza un estudio bastante focalizado de la licitud moral de la
guerra dentro de su enorme obra. Podemosenenc ede a en la Summa Theologica, I-I,
cap. 40 La guerra. Est c puesta por cuatro apar

tados de los cules nos interesan

aqu dos:
Hay alguna guerra lcita? Es el principal y el que aqu ms nos interesa. El ms

importante de los argumentos para c edradecir la licitud de la guer85(e)3792(e)3.73756( )

aceptable una guerra si cumple co e tre

autoridad c petente (un prncipe), c o res

tenga justa causa y que tenga una recta in

Es lcito utilizar estratagemas? El sen

estratagema puede llevar a la co elusin

Santo Toms co eidera que no son utiliza

As, no ser aceptable la mentira y la

25

ejemplo, de que la no defensa puede llevar aparejada una injusticia. Ante un mal, de la
misma forma que una organizacin social lo soluciona segn la ley y los tribunales (que
en su forma perfecta debera ser natural, lo ms semejante posible a la ley divina), si el
mal es externo debe ser combatido para preservar esa organizacin y evitar dao sobre
sus miembros.
Por ello se desarrolla el concepto de guerra justa. Las premisas de las que parte son
claras: un particular no puede iniciar una guerra, debe ser el prncipe, es decir, aquel al
que se le ha encargado el gobierno. No quiere decir que toda guerra emprendida por la
autoridad competente sea justa, sino que toda guerra justa deber haber sido iniciada por
la autoridad competente.
En segundo lugar, debe tener justa causa. Esto a veces es difcil de determinar, y parece
que Santo Toms nos remite implcitamente a la Ley natural sobre qu es justo y qu
no. Cita como ejemplo, de San Agustn, la venganza de una injuria realizada por un
pueblo contra otro. No descarta pues, la guerra como mecanismo de derecho, ni la
guerra preventiva, puesto que esta puede tener una justa causa.
El ltimo de los aspectos es la recta intencin. Que la finalidad de la guerra est
encaminada a evitar el mal o promover el bien. Se condena la guerra fundamentada por
el deseo de causar dao, vengarse cruelmente, la pasin de la batalla y la voluntad de
dominacin.
El otro instrumento que utilizaremos es el Catecismo de la Iglesia Catlica, en lo
relativo al homicidio y la legtima defensa (2267-2263). No se considera culpable de
homicidio al que se defiende para preservar la propia vida y, an ms, se considera un
deber hacerlo cuando estn en juego otros individuos (incluyendo la familia y la
sociedad). Se deben realizar esta defensa de manera proporcional para evitar el mal, si
se extralimita se considerar una accin ilcita.
En cuanto al derecho de los Estados a preservar el bien comn, la autoridad competente
de la cosa pblica debe apartar por los medios necesarios (proporcionales) a los
individuos que agredan a la sociedad. No se excluye de estos recursos la pena de
muerte. Y se explicita que es un derecho la defensa contra el agresor, aun por medio de
las armas.
26

Como conclusiones que podemos sacar:

La guerra debe servir para restablecer una situacin anmala que entraa riesgo
para una sociedad o para preservar su seguridad
Debe realizarse por la persona o ente encargado del gobierno de una sociedad
Debe realizarse con la menor crueldad posible
La finalidad siempre tendr que ser la bsqueda de un bien (deber ser el ltimo
recurso en este sentido) o la evitacin de un mal ya que, como hemos dicho,
debe haber proporcionalidad entre medios y fines. El fin no puede ser una
perversin de esta bsqueda del bien comn.
Debe ser una reaccin. La idea de justa causa exige una causa, realizada por el
agresor, as que la guerra deber ser un efecto de aqulla. Y deber ser una causa
lo suficientemente grave y lesiva como para que implique la utilizacin de un
medio tan potente y daino como la guerra.
Aun cuando consideremos lcita la guerra, nunca hemos de olvidar que contina
siendo un acto que inherentemente incorpora un mal.

27

La guerra en el Derecho Internacional Pblico actual

A la luz de lo expuesto hasta ahora podramos tener ya los elementos valorativos

suficientes para juzgar los hechos de las Guerras de Beleriand. Pero para introducir un
elemento jurdico contemporneo, comentaremos algunos aspectos del Derecho
internacional pblico positivo en la actualidad, posibilitando un anlisis y
enjuiciamiento ms rico que la mera aproximacin a los principios que regan en el
momento de produccin de los hechos. Para ello nuestra fuente de estudio sern la Carta
de Naciones Unidas, de 1945, y el Convenio de Ginebra de 1948.
Dos asuntos claves tenemos aqu. En primer lugar, la guerra propiamente dicha, la
licitud de la guerra: cundo se considera, segn el derecho actual, que una actuacin
militar es justa y no entraa responsabilidad. En segundo lugar, el trato que debe darse a
los prisioneros.
En cuanto al primer tema, la licitud de la guerra, podemos decir que muchas cosas han
cambiado desde que Santo Toms enunci los principios de la guerra justa all por el
siglo XIII. Hoy en da, y con el peso de tantos sucesos catastrficos para la humanidad a
lo largo de estos aos, especialmente del siglo XX, la guerra ha perdido la funcin de
reparacin anterior. Desde la prohibicin de guerrear para cobrar deudas a la estricta
limitacin del uso militar actual, podemos ver que jurdicamente la guerra ha perdido
prcticamente todas sus causas justas.
El captulo VII de la Carta de Naciones Unidas, que lleva por rbrica Accin en caso
de amenazas a la paz, quebrantamientos de la paz o actos de agresin, es el marco
jurdico actual que regula las consecuencias del uso de la guerra o la amenaza de utilizar
la guerra. Tenemos que ver, como dispone el artculo 39, que es el Consejo de
Seguridad de Naciones Unidas el encargado de velar por la paz internacional. A lo largo
del captulo es explicado el conjunto de mecanismos que deben utilizar los Estados para
solventar sus diferencias y el que, en ltima instancia, es el Consejo y no los Estados
quien tiene la llave para acordar la intervencin militar. Por lo tanto, a menos que lo
autorice el Consejo, el empleo de la guerra est prohibido.

28

Una excepcin cabe a esta prohibicin, en el art.51: la legtima defensa de un Estado

cuando es atacado, si bien con el cariz de que el Consejo de Seguridad a la larga
asumir el restablecimiento de la paz y el dominio de los hechos.
Lo que es importante ver y, lo deja claro la Resolucin 2625 de la Asamblea de
Naciones Unidas, de 1970, es que una guerra de agresin constituye un crimen contra
la paz que, con arreglo al derecho internacional, entraa responsabilidad. Adems,
para reivindicar esta concepcin, los autores de estos hechos pueden ser enjuiciados por
la Corte Penal Internacional, que entre otros, tiene competencia sobre los delitos de
crmenes de guerra y crimen de agresin.
Por otro lado, est el tema del trato que se le da a los prisioneros de guerra, regulado en
la Convencin de Ginebra de 1948. Por las propias circunstancias de las Guerras de
Beleriand, aqu nos interesa poco todo el articulado, remitindonos a los siguientes:
Artculo 4 - Prisioneros de guerra
A. Son prisioneros de guerra, en el sentido del presente Convenio, las personas que,
perteneciendo a una de las siguientes categoras, caigan en poder del enemigo:

1) los miembros de las fuerzas armadas de una Parte en conflicto, as como los miembros de
las milicias y de los cuerpos de voluntarios que formen parte de estas fuerzas armadas;[]
Artculo 12 - Responsabilidad por el trato a los prisioneros
Los prisioneros de guerra estn en poder de la Potencia enemiga, y no de los individuos o de
los cuerpos de tropa que los hayan capturado. Independientemente de las responsabilidades
individuales que pueda haber, la Potencia detenedora es responsable del trato que reciban.
[]
Artculo 13 - Trato humano a los prisioneros
Los prisioneros de guerra debern ser tratados humanamente en todas las circunstancias.
Est prohibido y ser considerado como infraccin grave contra el presente Convenio, todo
acto ilcito o toda omisin ilcita por parte de la Potencia detenedora, que comporte la muerte
o ponga en grave peligro la salud de un prisionero de guerra en su poder. En particular,
ningn prisionero de guerra podr ser sometido a mutilaciones fsicas o a experimentos
mdicos o cientficos sea cual fuere su ndole, que no se justifiquen por el tratamiento
mdico del prisionero concernido, y que no sean por su bien.

29

Asimismo, los prisioneros de guerra debern ser protegidos en todo tiempo, especialmente
contra todo acto de violencia o de intimidacin, contra los insultos y la curiosidad pblica.

Estn prohibidas las medidas de represalia contra ellos.

Artculo 14 - Respeto a la persona de los prisioneros

Los prisioneros de guerra tienen derecho, en todas las circunstancias, al respeto de su

persona y de su honor. []

Ya se ve claramente que resulta inverosmil aplicar estos preceptos a las Guerras de

Beleriand de una manera seria. Pero es necesario decir que en la Antigedad y en la
Edad Media, aun con todas sus excepciones, se dieron algunas muestras de trato
respetuoso, en cierta medida y dependiendo de los pueblos, a los prisioneros de guerra.
Esto no suceder por parte de ninguno de los Estados de la Tierra Media durante las
Guerras de Beleriand.
Podemos extraer, de lo comentado, las siguientes conclusiones:
Toda guerra de agresin es ilcita y entraa responsabilidad.
Existe un derecho a la legtima defensa, pero limitado. Las represalias estn
taxativamente prohibidas y la defensa debe ser proporcional.
Debe darse un trato adecuado a los prisioneros de guerra, sin que en ningn caso
sea aceptable la ejecucin de los mismos.
En ltima instancia, los mximos responsables y superiores de los sujetos que
cometen los actos contra prisioneros de guerra son los responsables legales, sin
negar en parte la responsabilidad de los sujetos que los realizan.

30

Responsabilidad de los sujetos por los actos cometidos

Realizado nuestro esfuerzo por determinar los valores que subyacen en la obra de
Tolkien, as como para resaltar los criterios cristianos y de derecho positivo que
creemos son adecuados tener en consideracin, nos vemos ahora con los elementos
necesarios para atribuir responsabilidad por los actos que acontecen en el marco de las
guerras entre Melkor y los Pueblos libres.
El sistema para hacerlo no es sencillo. Una opcin sera realizar una especie de Juicios
de Nremberg, tipificando una serie de delitos de manera ex post y atribuyendo la
responsabilidad por su realizacin o no a los sujetos. Pero nos estaramos enfrascando
en una labor de derecho penal muy extensa, que nos costara demasiado espacio,
demasiadas reflexiones repetitivas y hara de este estudio un material arduo, farragoso y
poco til. Lo que hemos optado por hacer es recopilar aquellos hechos de las Guerras de
Beleriand que nos parece deben ser juzgados y en base a esto atribuir responsabilidad a
quien creamos merecedores de ella, sin criterios penales taxativos, haciendo un juicio de
consenso con los principios morales y jurdicos que hemos expuesto. Adems, como
colofn realizaremos un anlisis en perspectiva de los sujetos y pueblos ms
importantes que participan en los hechos.

El inicio de las hostilidades

El primero de los hechos que analizamos aqu es el comienzo de las Guerras de
Beleriand, es decir, la invasin de los ejrcitos orcos de Morgoth sobre el reino de
Doriath, Ossiriand y las Falas. El ataque no se debe a ninguna provocacin de los otros
reinos contra Angband, ni es la respuesta a ningn acto. Por lo tanto debemos buscar la
causa en una decisin de Morgoth. Esta decisin es tomada por la voluntad de Melkor
de someter cualquier tipo de vida sobre Arda. No en vano, ya desde el principio de la
creacin, se enuncia: Por tanto, mientras la Tierra era todava joven y estaba toda en
llamas, Melkor la codici y dijo a los otros Valar: -Este ser mi reino, y para m lo
designo. Lo podemos leer en el Ainulindal. Por lo tanto, y como ser la tnica general
31

por el papel que Tolkien le atribuye, hemos de designar a Melkor responsable de haber
iniciado una guerra ilcita, puesto que incumple todos los requisitos y supuestos que
podran dejarnos margen a una consideracin diferente.

La invasin de Beleriand por parte de los Noldor

Es ms discutible en cambio la irrupcin de los Noldor exiliados sobre las tierras de
Hithlum y Beleriand. Hay dos Estados que reclaman estas tierras, el reino de Thingol y
Angband. Para ayudarnos con nuestro problema tomamos como referencia lo que dice
el Derecho internacional pblico al respecto.
Para considerar que existe un Estado como sujeto, se toma como necesaria la existencia
de cuatro elementos: territorio, poblacin, organizacin poltica y soberana. Nos
interesa la relacin entre territorio, poblacin y soberana para los territorios en disputa.
En Hithlum, slo tenemos constancia de existencia de poblacin, al sureste del
territorio, ya que vivan Elfos grises que haban emigrado desde el Sur. Por lo tanto,
existe aqu poblacin, pero no se habla de un poder o algunas competencias
efectivamente ejercidas por parte de Thingol. Por lo tanto, hemos de concluir que:
Melkor no tiene ninguna legitimidad para reivindicar las tierras de Hithlum, no ms all
de su sueo de poseer toda la Tierra Media, pero esa voluntad en ningn caso le
legitima para considerrsele soberano del territorio. Por otro lado, Thingol tampoco
puede reivindicar estas tierras, ya que aunque son Elfos grises los que moran, lo hacen
de forma autnoma.
Los nicos que viven y tienen soberana en Hithlum son los Elfos Grises que habitan en
Mithrim, y slo sobre Mithrim (no sobre Dor-Lmin ni sobre el norte de Hithlum). As,
en el momento de la llegada de los Noldor a este territorio, se forma una unin
voluntaria, no una colonizacin forzosa e impuesta. Por lo tanto, no ha habido ningn
acto reprobable aqu.
En Beleriand la cosa cambia, porque el reino de Doriath ejerce control sobre algunas
comunidades esparcidas por los territorios de todo Beleriand. Por eso, sabiendo que su
retorno puede ser conflictivo por llegar a tierras ocupadas, los Noldor envan emisarios
a Doriath. Y la contestacin de Thingol es clara: les permite explcitamente establecerse
32

en Dorthonion y Hithlum, le es negada la entrada a Doriath y es permitida la ocupacin

del resto de territorios pero siempre considerando que son invitados en el gran reino de
Beleriand del cual Thingol es soberano. Est intentando imponer una especie de Estado
Federal, donde l gobierna desde la sede central, Doriath, y los Noldor forman una
suerte de regiones autnomas dentro de ese Estado.
Pero los Noldor, especialmente los hijos de Fanor, se burlan de este proyecto. Respetan
al reino de Doriath porque es el nico en el que consideran que Thingol ejerce
soberana. En el resto de territorios, deciden constituirse en reinos independientes.
Por lo tanto, en nimo, estn invadiendo. Y esto sera reprobable, pero queda claro que
Thingol es incapaz de ejercer control sobre los territorios que, explcita o
implcitamente, est cediendo. Esto contravendra la existencia de Estado y por lo tanto
hara ms benvolo nuestro juicio sobre la invasin de Beleriand. Sin embargo, hemos
de ser medianamente firmes, con lo que llegamos a la siguiente conclusin. Desde una
perspectiva global, la invasin de Beleriand no puede ser calificada de reprobable,
puesto que infringe en poco o nada la soberana real de esos territorios y, an ms,
cuenta con el beneplcito de su soberano nominal. Pero desde el punto de vista de los
dirigentes Noldor, estn transgrediendo en nimo el rudimentario tratado de
coexistencia y sumisin con el reino Sndar de Doriath y los territorios de Beleriand ya
poblados, y podramos afirmar que son responsables por ello.

La motivacin de la Dagor-nuin-Giliath y la Dagor Aglareb

Otra vez debemos analizar si el ataque de Melkor sobre los elfos en ambas batallas es
lcito o no. Tras lo expuesto en los hechos vistos en la primera parte del trabajo y a la
luz de la reflexin realizada para el inicio de la guerra, hemos de concluir que la
motivacin de Melkor para entablar ambas batallas no son justificables. La Dagor-nuinGiliath, porque los territorios de Hithlum no son de soberana de Angband y no tiene
una justificacin de derecho para iniciar el ataque. En el caso de la Dagor Aglareb es
todava ms claro, puesto que el ataque se produce sobre reinos plenamente
establecidos, es decir, es otra invasin en toda regla, contra un Estado funcional, y sin

33

una justificacin ms all del deseo de prevalecer como amo y seor de Beleriand que
tiene Melkor. Por lo tanto, debe ser considerado responsable por estas acciones ilcitas.

La persecucin sobre los Orcos despus de la Dagor Aglareb

Tras ser barridos del campo de batalla por las fuerzas combinadas de Fingolfin y
Maedhros, los orcos se baten en retirada, desorganizados, hacia Angband. Son
perseguidos por los Noldor. Como en prcticamente todas las batallas, los Noldor
exterminan sin piedad a los ejrcitos de Morgoth. Es justificable la persecucin y
exterminio de enemigos vencidos?
Desde el derecho internacional pblico la respuesta no podra ser favorable excepto que
estos soldados mostrasen signos de resistencia y fuera necesario matarlos para evitar un
peligro para las tropas propias. Aunque en ningn momento se habla de que los Orcos
se rindan, hemos de entender que se estn retirando, habiendo perdido el nimo de
luchar, as que no representan una amenaza, pudiendo incluso se reducidos sin
necesidad de aniquilarlos. Desde esta perspectiva podramos entender que los Noldor
son responsables por el maltrato que dan a un enemigo vencido.
Pero hemos de tener en cuenta dos aspectos: si la nica forma de evitar que esos orcos
llegasen a Angband y sirvieran para organizar otro ejrcito fuese matarlos, entonces s
podramos justificar la muerte del enemigo. Adems, si tenemos presente el trato
extremo entre enemigos habitual en la poca de los hechos, nada indica que Noldor
procedan con una crueldad manifiestamente superior a la necesaria. Por lo tanto,
consideramos que no deben ser, en consideraciones generales, responsables por la
muerte de los orcos en retirada.

El sitio de Angband
Aqu los papeles han cambiado, porque son los elfos los que invaden territorio
efectivamente dominado por Morgoth y ponen sitio a la fortaleza del Seor Oscuro.
Podramos decir que s es justificable porque responde a la invasin de Melkor (existe la
34

causa justa) y tiene como objetivo evitar nuevas invasiones, bien sea matando a
Morgoth o al menos evitando su expansin (recta intencin).
Se podra argumentar que es una guerra de agresin y que, repuesta la situacin inicial
(fin de la ocupacin de los orcos en Dorthonion), no hay motivo que justifique la
continuacin de las hostilidades. Pero deberamos replicar que como no estamos en una
situacin donde se busca la coexistencia pacfica, sino la simple supervivencia, y esta
pasa por acosar y aniquilar a un enemigo irreductible, no entran en juego los principios
de respeto a la soberana estatal.
Visto lo visto, con seguridad algunos podran justificar plenamente el establecimiento
del sitio de Angband. Pero queda un pequeo detalle. Aunque no se ha indicado
anteriormente, otro de los aspectos que filosficamente se toman en cuenta a la hora de
cuestionarse la licitud de una guerra es si hay perspectivas de xito, es decir, si la guerra
se puede ganar. Y la pregunta que surge es: Tiene verdadera utilidad el sitio de
Angband?Ayuda a ganar la guerra? Si bien en un principio los elfos podran haber
pensado que s, al no completar el cerco lo nico que hacen es tapar una de las vas de
salida del enemigo. Pero este sigue libre para moverse, salir por otras partes y, como se
ve, atacar (invasin de Hithlum).
Por lo tanto, podramos decir que slo el cerco completo y total que propone Fingolfin
es lcito. El asedio incompleto, en cambio, supone una utilizacin de recursos para los
propios reinos elfos sin ninguna utilidad, ya que no es efectivo, sin contar con que
supone la vulneracin de territorio no propio tras un perodo largo de paz. Por lo tanto,
pese a ser justificable desde muchos puntos de vista, el sitio de Angband en s es
calificable como ilcito y los dirigentes de los elfos son responsables por ello.

Dagor Bragollach
Cmo no, Morgoth vuelve a tomar la iniciativa y de forma sorpresiva ataca y derrota a
los ejrcitos Noldor acampados en Ard-galen y delante de Angband. Debemos
diferenciar dos momentos: la embestida inicial y la limpieza de Ard-galen y la posterior
irrupcin en Hithlum y el norte de Beleriand.

35

En cuanto al primero, hemos de decir que el ataque de Morgoth s es lcito, ya que

obedece a un supuesto de defensa de su territorio. La estratagema de la sorpresa es uno
de los mecanismos vistos que s pueden considerarse aceptable, ya que no ha implicado
traicin ni engao.
Pero una vez expulsados de Angband, y limpiado Ard-Galen de enemigos (que tambin
consideramos que no entraa responsabilidad, puesto que esta llanura siempre ha estado
en conflicto y sin soberana efectiva, de manera que la utilizacin estratgica en la
defensa no es jurdicamente incorrecta), la ofensiva de Morgoth no es justificable.
Obedece a su antigua voluntad de dominacin y a nada ms y, por lo tanto, es
responsable de esta accin ilcita.

Nrnaeth Arnoediad: motivacin, formacin de la Liga, traicin

La iniciativa en la quinta y decisiva batalla la toman los elfos por medio de Maedhros,
que encabeza junto a Fingolfin una unin de los pueblos libres, la ltima, contra
Morgoth. Son lcitos sus motivos? Despus de la Dagor Bragollach Melkor ha ido
invadiendo los territorios norteos, incluida Tol Sirion, que por obra de Sauron ahora se
ha convertido en Tol-in-Gaurhoth, la Isla de los Licntropos. Est claro, pues, que la
ofensiva de Morgoth no se ha detenido, ni ha intentado mantener unas razonables
relaciones de coexistencia. Simplemente, tras la Llama Sbita ha medrado en territorio
enemigo en vez de buscar una gran batalla como haba hecho en el pasado.
Por ello, la contraofensiva que pretende Maedhros es lcita, ya que obedece a postulados
defensivos: atacar a Morgoth antes de que siga hacindose ms fuerte e invada ms
territorios de Beleriand. De esta manera, consideramos aceptable y lcito el choque
militar que quiere realizar Maedhros.
El hijo de Fanor busca colaboracin en el resto de pueblos y reinos y la obtiene slo
parcialmente. Orodreth de Nargothrond y Thingol de Doriath rechazan comprometerse
y envan batallones simblicos a la guerra Con una situacin tan peligrosa tras la cuarta
batalla, esta omisin en la colaboracin con la empresa de Maedhros, Fingolfin, Turgon,
las tres grandes casas de los Hombres y los enanos de las fronteras orientales slo puede
reprobarse. As, hacemos responsables a los dos monarcas por su inactividad ante los
36

movimientos de sus aliados y de sus enemigos, y les atribuimos parte de culpa por la
derrota en la Nrnaeth, ya que una intervencin de los ejrcitos de estos reinos podra
haber cambiado el resultado de la contienda. En cierta manera, son culpables de traicin
por omisin.
El otro aspecto, y el ms importante en la Nrnaeth, es la traicin de los hombres
Orientales durante la Batalla. Es una estratagema que slo puede considerarse como vil,
y no slo debido a las repercusiones que tiene. Los Orientales nada ganan, como luego
se ver, y slo causan enemistad entre elfos y hombres en general y entre las razas de
los hombres en particular. El gran beneficiado es Morgoth, puesto que consigue la
victoria en la batalla y prcticamente, en la Guerra.
La traicin es una estratagema reprobable, mucho desde el punto de vista de Tolkien y
el cristiano, ya que nace de la mentira y de una mala voluntad, adems de ser muestra de
cobarda. Tenemos dos grupos de responsables: el gran instigador, Morgoth, que se vale
de esta artimaa para lograr la victoria, y, no menos responsables, los orientales. Y lo
son todos: en mayor medida sus lderes, sobre todo Uldor, que es el que serva a
Morgoth ya antes de formar parte de los ejrcitos de Maedhros, pero tambin todos los
guerreros, que siguieron a sus lderes en la perfeccin de la traicin, provocando la
derrota total de los Elfos.

Las vctimas de la Nrnaeth Arnoediad. Hrin

Tras la batalla, pocos elfos y hombres regresan a casa. Por lo descrito, hemos de
suponer que todos los prisioneros menos Hrin son ejecutados. Al tratarse de enemigos
derrotados, heridos y moribundos, hemos de subrayar la especial ilicitud de estos
hechos de los cuales es responsable Melkor y sus tropas.
Pero a los orcos se les ordena coger vivo a Hrin, y es capturado, aun a costa de muchos
orcos. Es interrogado y torturado (esto depende de las versiones: en la de los Cuentos
Inconclusos s recibe tormento, no en la de El Silmarillion y la edicin ms reciente de
Los hijos de Hrin) en Angband, ya que Morgoth desea saber el emplazamiento de
Gondolin. Al final, Morgoth le lanza su maldicin: -Sintate aqu ahora-dijo Morgothy contempla las tierras donde aquellos que me has entregado conocern el mal y la
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desesperacin. Porque has osado burlarte de m, y has cuestionado el poder de Melkor,

amo de los destinos de Arda. As pues, con mis ojos vers, y con mis odos oirs, y nada
te ser ocultado
Las torturas y el trato degradante en extremo son otro de los hechos que aqu
consideramos contravienen cualquier norma moral y jurdica de las que consideremos
aceptables.
Tampoco podemos dejar de reprobar aqu la esclavizacin a la que Morgoth somete a la
poblacin de Hithlum despus de la Nrnaeth y es responsable de esa ilicitud. De igual
forma, los Orientales, como colonizadores y por sus abusos sobre la poblacin, son
responsables por estos actos ilcitos.

Los hijos de Fanor y la cada de Doriath

Tras la primera ruina de Doriath, Dior, hijo de Beren y Luthien, hereda el Silmaril y el
reino de Doriath. Pero los siete hijos de Fanor, todos ellos desposedos de sus reinos
tras la Nrnaeth Arnoediad, le reclaman el Silmaril. Al negarse Dior, invaden el reino y
all mismo, en Menegroth, se produce una batalla entre los seguidores de Dior y los de
los hijos de Fanor. La matanza acaba con la destruccin final del reino de Doriath al
morir Dior. Tambin mueren Celegorn, Curufin y Caranthir.
No cabe aqu hablar extensamente sobre el derecho que pudieran haber tenido los
descendientes de Fanor sobre los Silmarils, pero la matanza constituye unos actos de
asesinato y traicin tremendamente importantes. Estamos hablando de una guerra civil a
pequea escala, una raza lfica contra otra y unos actos que en ningn caso son
justificables. Los Noldor, que en cierta manera siempre haban respetado a Doriath
durante la lucha contra Morgoth, atacan a sus medio-hermanos: olvidando la causa
comn que les une, los asesinan sin piedad y provocan la destruccin del que haba sido
uno de los reinos ms fuertes de Beleriand.
Por ello, los hijos de Fanor tiene una enorme responsabilidad por estos atroces
crmenes.

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La traicin de Maeglin
Sabemos que Maeglin es un ser complejo y con un lado muy oscuro. Pero su potencial
malignidad sale a la luz cuando Morgoth hbilmente le presiona. Estamos otra vez ante
un Morgoth instigador de un acto de traicin y otro sujeto que accede a cometerla
(como los Orientales). Maeglin es capturado y torturado. Pero lejos de pensar que fue la
tortura y la amenaza, Tolkien nos revela qu hizo ganar la partida: y as ocurri, como
lo quiso el destino, que Maeglin cayera en manos de los Orcos y fuera llevado a
Angband. Maeglin no era ni dbil ni cobarde, pero el tormento con que fue amenazado
le amilan el espritu, y compr su vida y su libertad revelndole a Morgoth el sitio
preciso de Gondolin[] Grande fue por cierto la alegra de Morgoth, y a Maeglin le
prometi el seoro de Gondolin en calidad de vasallo, y la posesin de Idril
Celebrindal cuando la ciudad hubiera sido tomada; y en verdad el deseo de Maeglin
por Idril y el odio que le tena a Tuor lo ayudaron en esta traicin.
Es la combinacin de miedo, odio y deseo frustrado lo que hacen finalmente que
Maeglin revele el paradero de Gondolin. Y posteriormente regresa a Gondolin con
maldad en su interior, esperando la accin de Morgoth.
Desde cualquier punto de vista, su traicin es una de las ms duras: es cobarde, es por
motivos perversos y egostas y no se funda slo en salvar la propia vida. Esto, unido a
las consecuencias (la cada de Gondolin) y a cmo participa en la batalla del lado de
Morgoth nos hace declararlo netamente responsable por su crimen de traicin. De igual
forma, Morgoth tambin ser responsable por la invasin de Gondolin, ilcita una vez
ms por los motivos expuestos, y por la utilizacin de la amenaza y el engao en la
guerra.

La Guerra de la Clera: motivaciones, desarrollo, consecuencias

El primero de los asuntos a resolver es si es lcita la Guerra de los Valar. Resulta extraa
su intervencin tras ms de medio milenio de voluntaria ignorancia de la suerte de los
Noldor y Moriquendi en la Tierra Media. A Morgoth particularmente le resulta muy
extraa. Si bien desde un punto de vista mitolgico y literario el que sea gracias a la

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peticin de Erendil el que intervengan resulta adecuado y bello, jurdicamente debemos

decir que no es aceptable su actuacin, por dos argumentos.
El primero: si partimos de que han dejado de tener contacto con Beleriand y sus pueblos
(excepto Ulmo) y han desertado de la guerra contra Melkor, la invasin y destruccin
del Reino de Angband es ilcita porque no poseen justa causa para iniciar esa guerra de
agresin. El segundo: si consideramos que siguen unidos a los Noldor y los elfos en
general, y en su auxilio intervienen como justa causa, no se justifica su inactividad
durante todo el perodo de las Guerras de Beleriand. Jurdicamente, tomemos la opcin
que tomemos, por accin u omisin tiene responsabilidad.
El desarrollo de la Guerra de la Clera parece bastante simple, ya que batalla a batalla
van barriendo todos los ejrcitos de Beleriand hasta Angband. All, aniquilan casi todas
las fuerzas de Morgoth. El mismo Melkor es capturado y castigado a reclusin perpetua
en el Vaco. Consideramos que es la solucin ms aceptable para evitar males mayores
y que obran correctamente.
El problema viene con el resto de criaturas: dejan que se escapen orcos, dragones,
balrogs y otros Maiar, incluidos el propio Sauron. Una y otra vez los Valar de Valinor
dan muestras de no saber acabar las batallas que ganan. Cuando destruyen Utumno
durante la guerra de los Poderes no registran ni limpian Angband, y cuando vencen en
Angband se limitan a exhortar a Sauron a que regrese a Valinor para ser all juzgado.
Lgicamente, ante la responsabilidad que tiene Sauron como lugarteniente de Morgoth,
ste no regresa y se pierde en los rincones de la Tierra Media.
Por ello, consideramos que los Valar tambin tiene responsabilidad: a) en no castigar al
resto de criaturas malignas aparte de Melkor y b) parte de culpa ya que si hubieran
apresado a Sauron ste no habra podido realizar sus actos en la Segunda y Tercera
Edad.

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Los principales responsables

Melkor y Maiar corruptos

Hemos calificado a Melkor como responsable de iniciar una guerra, de maltratar a
prisioneros y de utilizar estrategias enormemente viles. No puede ser de otra manera, ya
que Melkor debe ser el personaje malvado responsable de todas las fechoras.
La pregunta es por qu? Qu hace que el Vala ms poderoso acumule tal cantidad de
odio y lo dispense de la forma ms cruenta, tal como hemos visto? Podra haber muchas
respuestas, pero creemos que el principio de todo parte de su orgullo. Melkor no acepta
en ningn caso que la voluntad de Eru, que no entiende o no quiere entender, se
imponga a la suya. Y como Eru es infinitamente ms poderoso que l, se ensaa en su
delirio de grandeza contra los otros Valar, contra Arda como creacin conjunta de Eru y
los Valar, y contra los hijos de Ilvatar: los elfos y los hombres.
Nos parece interesante exponer un fragmento del Libro de los Cuentos Perdidos que
apoya esta idea. Nos situamos en la Guerra de los Poderes, cuando los Valar urden la
estrategia de mostrarse serviles ante Melkor para poderlo capturar con ms facilidad
aprovechando que est desprevenido. Tras pronunciar los Valar serviles palabras, se
dice:
A esto respondi Melko con ansiedad, pues su orgullo ilimitado ya haba ahogado su
astucia. -Por fin pronuncian los Dioses bellas palabras, y justas adems, pero antes
que les conceda esa merced, mi corazn ha de apaciguarse despus de las viejas
ofensas. Por tanto, han de venir aqu despus de deponer las armas junto a los
portones, y rendir homenaje en stas mis profundas estancias de Utumna; pero a
Tulkas no lo ver, y si voy a Valinor lo echar de all.[]No, primero, t, Manw, has
de venir y arrodillarte ante m, y despus de ti, todos los Valar, pero el ltimo ser
Tulkas, que deber besarme el pie []
A modo de conclusin sobre la maldad intrnseca y la voluntad final de Melkor,
creemos que la mejor manera de finalizar su juicio y la intencin que tiene es
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comparndolo con Satn mismo, el ngel cado de la tradicin judeocristiana, que se

identifica casi con exactitud a la figura de Melkor, en base al siguiente fragmento de
Cartas del diablo a su sobrino:
La razn es sta: para nosotros, un humano es, ante todo, un alimento; nuestra meta
es absorber su voluntad en la nuestra, el aumento a su expensa de nuestra rea de
personalidad [] Nosotros queremos ganado que pueda convertirse finalmente en
alimento; l quiere siervos que puedan finalmente convertirse en hijos. Nosotros
queremos sorber; l quiere dar. Nosotros estamos vacos y querramos estar llenos; l
est lleno y rebosa. Nuestro objetivo de guerra es un mundo en el que Nuestro Padre de
las Profundidades haya absorbido en su interior a todos los dems seres; el Enemigo
desea un mundo lleno de seres unidos a l, pero todava distintos
Lo mismo podra decirse, por extensin, del juicio y responsabilidad que recae sobre los
Maiar, como Sauron, Balrogs y otros, que acaban sucumbiendo a su voluntad,
compartiendo su objetivo; y realizan, primero, y hacen pervivir, despus, el deseo y mal
de Melkor.

Orcos
Lgicamente los Orcos como individuos tienen responsabilidad por realizar los actos
que Morgoth les ordena, tomando como base el principio de responsabilidad del
individuo en Derecho Internacional Pblico, puesto completamente de manifiesto con
los Juicios de Nremberg y durante toda la segunda mitad de siglo XX.
Sin embargo, cabra plantearse, en esta parte final de nuestro estudio, si los Orcos no
tienen alguna justificacin. No para los actos concretos que realizan, sino por su
participacin en el bando de Melkor durante la Guerra.
Aun de origen algo confuso, debido a las mltiples referencias que se hacen a lo largo
de la obra de Tolkien sobre su procedencia, parece que los Orcos como raza son una
desvirtuacin de los Elfos capturados, especialmente tras despertar en el lago
Cuivinen. No sabemos cmo se reproducen, cul es su cultura, su derecho, etc., puesto
que parte de su imagen maligna es el caos inherente que deben desprender.
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Sin embargo, dejamos en el aire la cuestin de su legitimidad. En la tercera pelcula de

la triloga que adapta la historia de El Seor de los Anillos, hay una frase de Gothmog,
capitn del ejrcito Orco que asedia Minas Tirith, que apoya nuestra pregunta:
!La edad de los Hombres termina! El tiempo del Orco ha llegado!. Aunque no est en
la novela de Tolkien, no apoya esto nuestra idea de que podra haber una causa por la
que luchasen los Orcos, independiente del deseo de sus amos? Estn buscando nuevas
tierras en las que vivir y toman Beleriand como parte de un Lebensraum?
Lamentablemente Tolkien no nos ayuda en este aspecto, pero suponiendo que as fuera,
seran justificables sus actos? Los tendramos que juzgar, por analoga, de una manera
similar a la que utilizamos al juzgar la invasin de Beleriand por parte de los Noldor. Y
lamentablemente la conducta de los Orcos no nos hace suponer que saliesen bien
parados de este juicio. Por lo tanto, hemos de decir, que ni en este caso ninguno de los
actos de los Orcos estaran justificados.

Elfos y hombres
De los hombres, podramos decir que slo los Cetrinos incurren en responsabilidad por
los hechos que realizan. Su traicin es un acto grave y de terribles consecuencias, y slo
podemos valorarlo negativamente. De los Edain nada se ha visto aqu que merezca un
juicio negativo.
El caso de los Elfos es diferente, porque en su profunda diversidad e historia hay
muchos elementos interrelacionados que dificultan un juicio genrico. Su maestra en el
arte, su deseo de sapiencia, su inteligencia, pero tambin su orgullo y una capacidad
tremenda de sucumbir a pasiones violentas los configuran como un pueblo capaz de lo
mejor y lo peor, dependiendo de qu o quin les gue.
Como resumen, podramos decir que su lucha es justificada, si bien algunos medios los
podramos considerar demasiado expeditivos. Pero tambin son responsables de
cometer actos de traicin entre ellos mismos y contra sus congneres, de manera que, en
definitiva, no podemos considerarlos, como entidad, un pueblo enteramente heroico e
impoluto. Tienen en su haber demasiado orgullo, odio y sangre para que su
responsabilidad sea pasada por alto.
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Valar de Valinor y Eru

Tras lo comentado anteriormente sobre los Valar poco ms queda por decir. Nos parece
que, aunque en lneas generales son bondadosos y trabajan por el desarrollo en armona
del Mundo, su no intervencin en la Tierra Media hasta la Guerra de la Clera es
objetable. Tambin lo es el no haber eliminado o hecho prisioneros a los seres aliados
de Morgoth.
Por otro lado nos queda un ser que no interviene en esta historia: Eru. La misma
observacin que hacemos sobre los Valar por su pasividad puede ser trasladada a Eru,
Dios Supremo. Por qu no hace nada? Por qu no acta mientras sus Hijos son
aniquilados?
La respuesta fcil es la equiparacin que podramos hacer con Dios y la frase Los
caminos del Seor son inescrutables. Y esto nos servira para cimentar la idea de que
los Noldor sufren lo que sufren debido al ejercicio de su libertad, que hasta el
exterminio les conduce. Y, slo cuando un Noldor se humilla y pide ayuda, es cuando,
por medio de los Valar, Melkor es eliminado de la ecuacin.
Esto sera lo razonable y potico, y jurdicamente tambin lo podramos aceptar. Pero
hay un hecho en la obra de Tolkien que rompe esta argumentacin: la ayuda que presta
a los Valar cuando el rey nmenreano Ar-Pharazn desembarca al mando de un
ejrcito en Valinor. Por qu interviene aqu ahora y no en la Primera Edad? La
respuesta, a mi entender, no es fcil, pero podra ser por la argumentacin siguiente: los
Valar tienen el poder de aniquilar a los ejrcitos de Morgoth y detener al propio
Morgoth, como ya demostraron en la Guerra de los Poderes. Eru deja que sean los Valar
los que decidan el momento de intervenir. En la invasin de Valinor, Manw invoca a
Ilvatar porque no se ve capaz de frenar a los invasores. No est, en el primer caso,
respetando en cierta medida la la libertad de los Valar, de la misma forma que respeta la
de los Noldor?
Sera estril intentar dilucidar, ya que la naturaleza y comportamiento de los Valar como
dioses es complicada de analizar, la responsabilidad que tienen tanto ellos como Eru por
no intervenir en los hechos de las Guerras de Beleriand.

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Conclusin
Este trabajo llega a su fin con la satisfaccin de sus autores. Creemos haber aportado
una visin lo suficientemente global e imparcial de los hechos. De la misma forma,
esperamos haber realizado un anlisis histrico-jurdico lo ms acertado posible dentro
de los parmetros que hemos utilizado.
Se podra objetar que nuestra misin final ha sido decir X es responsable por el acto
Y. En efecto, as ha sido. Pero la misin que tenamos no era imponer penas y castigos,
no hemos estado viviendo en un delirio. Hemos juzgado qu estaba bien y qu estaba
mal en unos hechos imaginarios cuyo estudio jurdico es perfectamente verosmil con
las herramientas de las que hemos dispuesto.
Y no podemos olvidarnos de remarcar un aspecto. Este trabajo ha analizado una
contienda y unos partcipes que corresponden a un mundo imaginario. Por ello, hemos
podido, habiendo estudiado la obra de Tolkien y su figura, escoger los elementos que
nos han parecido ms consecuentes para fijar la moral con la que hemos juzgado unos
actos. Porque no hay que olvidar una cosa. El derecho, sea como sea, donde sea y en la
poca que sea, es en ltima instancia una aplicacin prctica de una concepcin poltica
y moral. Y saber analizar los elementos que lo componen es una herramienta til, tanto
para el jurista que lo estudia como para el que lo revisa para adaptarlo y hacerlo
mejorar.

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Bibliografa
Obras consultadas
-El Silmarillion, J.R.R. Tolkien. Minotauro, 2009
-El libro de los Cuentos Perdidos, Tomo I, J.R.R. Tolkien. Minotauro, 2007
-Cuentos Inconclusos de Nmenor y la Tierra Media, J.R.R. Tolkien, Minotauro, 2007
-Los Hijos de Hrin, J.R.R. Tolkien, Minotauro, 2007
-Cuentos desde el Reino Peligroso, J.R.R. Tolkien, Minotauro, 2009.
-Cantar de los Nibelungos, Annimo, Ediciones Ctedra, 2004.
-Biblia de Jerusaln, Editorial Desclee de Brouwer, 1976
-Cartas del diablo a su sobrino, C.S. Lewis, Ediciones Rialp 2008
-Textos Bsicos de Derecho Internacional Pblico, Signo, 2002

Webs consultadas
http://hdeld.blogspot.com/2006/05/derecho-germano-breve-esquema-y.html
www.avizora.com/publicaciones/derecho/textos/0009_3_verdad_formas_juridicas.htm
www.vatican.va/archive/ESL0022/_INDEX.HTM
http://hjg.com.ar/sumat/index.html
www.corazones.org/moral/10_mandamientos/mandamiento5.htm
www.icrc.org/Web/spa/sitespa0.nsf/iwpList103/1FB1554798C43090C1256DE1005394D2
http://www.elfenomeno.com/menu/top/fenopaedia
46

Melkor contra los pueblos libres, por Alejo Oriol, est licenciada bajo la Licencia
Creative Commons Atribucin-CompartirIgual 3.0 Unported. Para ver una copia de esta
licencia, visita http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/.

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