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A MEDIAO DA DANA DO VENTRE

NA CONSTITUIO DO SUJEITO
The mediation of the dance in the constitution of subjectivity
Alice Casanova dos Reisa, Andra Vieira Zanellab
a
b

Doutoranda em Psicologia Social na Universidade de So Paulo, So Paulo, SP - Brasil, e-mail: alicecasanova@yahoo.com.br


Prof. do Departamento de Psicologia e do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina,
Bolsista em produtividade do CNPq, Santa Catarina, SC - Brasil, e-mail: azanella@cfh.ufsc.br

Resumo
Este texto relata uma pesquisa em que o danar se constituiu como objeto de reflexo e prtica para
compreender o processo de constituio do sujeito. Investigaram-se os sentidos de si e de outros
(re)produzidos por aprendizes de dana do ventre a partir do seu danar, destacando-se o contexto
relacional nesse processo. Foram sujeitos da pesquisa 14 meninas, entre 7 e 12 anos, alunas de dana do
ventre, ministrada pela autora principal, em uma instituio formal de ensino. A coleta de dados procedeuse por meio de questionrio, respondido pelos sujeitos, portflio, produzido por cada aluna aps uma
apresentao pblica do grupo e depoimento filmado. Analisou-se a interdiscursividade (Bakhtin, 2003)
entre os enunciados dos sujeitos, das pesquisadoras e de tericos da Psicologia Histrico-Cultural e da
Dana. Como resultados, constatou-se que o ensino da dana oriental nos espaos escolares pode se
constituir como educao tico-esttica comprometida com a potencializao do sujeito e seu
reconhecimento como devir polissmico.
Palavras-chave: Constituio do sujeito; Dana do ventre; Relaes estticas.

Psicol. Argum. 2008 abr./jun., 26(53), 117-125

Alice Casanova dos Reis; Andra Vieira Zanella

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Abstract
The thematic subjectivity was focus of this research, that had for objective to investigate the
directions of itself and others produced by learned of Bellydance pupils. The importance of the
relationship context in this process was distinguished it. 14 girls had been citizens of the research,
between 7 and 12 years, pupils of Bellydance given for the main author in a regular school. The
data had been collected through a questionnaire, answered for the pupils and an album, produced
for each pupil after a public presentation of the group. It was analyzed interdiscursivity (Bakhtin,
2003) enters the statements of the citizens, the researchers and theoreticians of Historical-Cultural
Psychology and Dance. As result, one evidenced that the education of Eastern Dance in schools
can consist as engaged ethical-aesthetic education with the effort of the life and its recognition in
the multiple possibilities.
Keywords: Subjectivity; Bellydance; Aesthetic relations.

INTRODUO
O presente trabalho relata uma pesquisa
que teve por objetivo investigar os sentidos de si
e de outros (re)produzidos por aprendizes de
dana do ventre a partir do seu danar, refletindo
sobre a mediao dessa atividade na constituio
dos sujeitos. A pesquisa desenvolveu-se junto a
uma escola de uma cidade de mdio porte do Sul
do Brasil, durante o ano letivo de 2005, com um
grupo de alunas participantes da atividade
extracurricular de dana do ventre, ministrada
pela autora principal. O grupo era formado por
14 meninas, alunas regulares do ensino
fundamental naquela escola.
Procurou-se, por meio das atividades
desenvolvidas nas aulas de dana, desenvolver a
expressividade artstica e a criatividade das alunas,
proporcionando-lhes espaos em que puderam
experimentar novas possibilidades de objetivao
e subjetivao na relao consigo mesmas e com
os outros que lhes eram significativos.
Buscamos destacar o papel fundamental
do contexto relacional em que o danar se
desenvolveu, tendo como aporte tericoepistemolgico o materialismo histrico e dialtico. A partir dessa perspectiva, o ser humano
um sujeito histrico e social, que se constitui
enquanto tal a partir de sua relao com os
outros, sendo essa relao semioticamente media1

da (Vygotsky, 2000). A qualidade dessas relaes,


por sua vez, condio para se auferir as relaes
que o sujeito estabelece consigo mesmo, e a
dana se apresenta nesse processo como mediao
que possibilita o estabelecimento de relaes
estticas1. Enfocaremos aqui os lugares ocupados
pelas aprendizes nessas relaes estticas e as
significaes a produzidas, por elas e pelos outros
com os quais convivem.
As reflexes aqui apresentadas partiram
das falas das aprendizes, buscando analisar os
sentidos a expressos, a partir dos aportes tericos
da Psicologia Histrico-Cultural (Vygotsky, 1990,
1999, 2000) e da dana (Dantas, 1999). Nessa
perspectiva, o sujeito um ser social, da e na
histria. A singularidade humana resulta da
apropriao pelo sujeito dos sentidos que mediam
as relaes sociais das quais ativamente participa.
Como nos aponta Molon (1999, p. 69):
Neste universo de discusso centralizado na
concepo semitica do sujeito, ele constituise pelo outro e pela linguagem por meio de
processos de significao e dos processos
dialgicos, rompendo com a dicotomia entre
sujeito e social, entre eu e o outro.

A compreenso do papel fundamental da


linguagem no processo de constituio do sujeito
aponta para a necessidade de entendermos o sujeito

Por relaes estticas compreendemos as relaes em que se destaca a mediao do sensvel, da criatividade e a abertura de
sentidos, constituindo-se o sujeito nessa situao como criador ou contemplador de um objeto reconhecido como esttico
(Vzquez, 1999).

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A mediao da dana do ventre na constituio do sujeito

no seu contexto, este entendido enquanto texto com,


ou seja, co-produo de sentidos por sujeitos em
relao. Ao nos perguntarmos sobre os sentidos
produzidos pelas aprendizes a partir do seu danar,
estaremos destacando essa dimenso constitutiva e
relacional da linguagem. Nesse sentido, a fala do
outro constituinte do eu, pois, como sublinha
Bakhtin (2003, p. 402): ...essas palavras-alheias
so reelaboradas dialogicamente em minhas-alheiaspalavras [...] e em seguida [nas] minhas palavras.
Contextos formais de ensinar e aprender,
enquanto espaos privilegiados de educao em
nossa sociedade, tm uma importncia
fundamental nesse processo. Primeiro porque neles
a criana colocada em contato com uma
determinada cultura cientfica, social e historicamente produzida pela humanidade e reconhecida
como seu legado s novas geraes. Segundo
porque, no processo de apropriao dessa cultura,
a criana participa ativamente na produo das
significaes que mediam as relaes sociais a
travadas, sendo ao mesmo tempo produzida por
elas: Contextos de ensinar e aprender so, portanto, contextos de produo de significaes em que
os sujeitos em relao ativamente produzem aos
outros como a si mesmos (Zanella, Da Ros, Reis,
Frana, 2004, p. 96).
As relaes interpessoais em contextos de
escolarizao formal trazem, no modo como se
configuram, a especificidade de seu objetivo principal
e que diz respeito funo socialmente reconhecida
da escola: o ensino e a aprendizagem de conhecimentos cientficos. Em razo disso, a dimenso
cognitiva ganha maior visibilidade e mais
valorizada, apesar de reconhecermos que a totalidade
do sujeito est implicada no processo de ensinar e
aprender. Isso significa reconhecer que, mais do
que conhecimentos cientficos, as salas de aula so
espaos onde circulam e so (re)produzidos
(in)tensamente vontades, desejos, emoes,
costumes, valores, modos de ser, corpos, pessoas.
Essas pontuaes se fazem necessrias para
entendermos o lugar da atividade artstica na escola,
e a especificidade das relaes por ela mediadas.
Consideramos o fazer artstico como uma atividade
onde os sentimentos se destacam, pois ... a arte
uma tcnica social do sentimento, um instrumento

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da sociedade atravs do qual incorpora ao ciclo da


vida social os aspectos mais ntimos e pessoais do
nosso ser (Vygotsky, 1999, p. 315).
Desse modo, a atividade artstica
possibilita a produo de sentidos mediada pela
afetividade, abrindo espao, na relao consigo
mesmo e com o outro, para a expresso de sensibilidades, inaugurando relaes estticas2. Essas
relaes caracterizam-se por uma percepo
sensvel em que o sujeito pe em jogo tudo que
como ser que sente, pensa e padece (Vzquez,
1999, p. 146).
Definimos essa percepo sensvel que
caracteriza a relao esttica como olhar esttico
(Reis, Zanella, Frana, Da Ros, 2004, p. 51), um
olhar que, para alm do ato fisiolgico da
percepo, no apreende a realidade como dado,
mas a reconhece como multifacetada e polissmica,
ampliando suas possibilidades significativas.
A partir da, destaca-se a importncia da
insero da atividade artstica nos contextos
escolares, pois por meio dela o sujeito pode
vivenciar novas possibilidades de expresso e
(re)significao de si, na dialtica entre subjetivao e objetivao mediada pela criao artstica
(Zanella, Res, Camargo, Maheirie, Frana &
DaRos 2005). No caso da dana, arte especfica
que nesta pesquisa enfocamos, essa expresso
acontece por meio do corpo, pois no corpo que
a criao se objetiva e este uma dimenso fundamental atravs do qual o sujeito se constitui: ... o
corpo o homem que se exterioriza, o que me liga
aos outros e ao mundo, aquilo por meio de que
eu me expresso e tomo conscincia de mim mesmo
(Garaudy, 1980, p. 181).
O corpo, portanto, enquanto realidade
biopsicossocial, fundamento e expresso de um
sujeito que corpo criado e constantemente
recriado nas vivncias cotidianas, nas prticas
sociais das quais o sujeito ativamente participa,
sejam estas deliberadas ou no, conscientes ou
inconscientes, efmeras ou duradouras. Nessas
prticas, os sujeitos (re)inventam criativamente
seus modos de ser, de viver e de estar com outros.
Assim, partindo de uma concepo no inatista
sobre a criatividade (Zanella, Da Ros, Reis,
Frana, 2003, 2004), destaca-se a importncia da

Importante esclarecer que as relaes estticas no se estabelecem somente via arte, porm a partir do recorte artstico que aqui
as enfocamos. Sobre esttica, vide Vzquez (1999).

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insero nos espaos escolares de prticas


psicossociais que possibilitam o desenvolvimento
de atividades criadoras.
Segundo Vygostky (1990), a criatividade
existe enquanto ao criadora que envolve a
reelaborao de fragmentos da realidade, ou seja,
a recombinao de aspectos variados atravs da
imaginao, em um processo que envolve
cognio, vontade e afetos, gerando um produto
que, ao se objetivar, traz consigo algo novo,
transformando a realidade da qual partiu e ao
mesmo tempo o seu criador.
Na dana, a realidade da qual se parte
o corpo, na sua interseco entre o biolgico e o
cultural, o qual ganha outras formas na medida
em se trans-forma pelo movimento: A dana
possibilidade de arte inscrita no corpo metfora
do pensamento e realidade desse mesmo corpo.
Realidade do corpo, pois nele que a dana se
estrutura. [...] A dana o corpo transfigurandose em formas (Dantas, 1999, p. 24-25).
Na dana, diferentemente das artes
plsticas ou da literatura, a matria a ser trabalhada,
a ser transformada em obra, no algo externo ao
sujeito, mas ele prprio, o seu corpo, que, todavia,
no um corpo simplesmente, mas um corpo que
foi esculpido com os diversos sentidos que
(con)formam o sujeito. O corpo aqui compreendido
a partir de Espinosa (1989), filsofo cujo monismo
entre corpo e alma ressoa na obra vygotskyana3, ou
seja, como organicidade simblica, considerandose razo e emoo como indissociveis.
sobre este corpo, afetivo-simblico, que
a dana, enquanto tcnica do movimento, insere
suas marcas, reconfigurando-o, conforme explica
Dantas (1999, p. 28): quem dana transforma o
seu prprio corpo, se molda e se remodela, se
reconfigura. A dana, portanto, pode a partir dessa
transformao do corpo engendrar mudanas na
subjetividade daquele que dana.

MTODO
Para desenvolver esta pesquisa, baseamonos em uma perspectiva dialgica, que reconhece
a necessidade de se estudar o sujeito a partir dos
3

enunciados 4 que produz no contexto a ser


investigado, assim como a implicao do
pesquisador na produo e interpretao desses
enunciados (Bakhtin, 1999, 2003). Assim,
procuramos neste estudo dar voz s alunas de
dana do ventre, colhendo seus depoimentos sobre
essa atividade atravs de trs instrumentos: um
questionrio (aplicado aps 6 meses do incio das
atividades), com perguntas que as alunas
responderam por escrito; um portflio, produzido
por elas aps a apresentao do grupo em um
evento cultural do colgio, na semana do Dia das
Crianas; e o depoimento das alunas no
encerramento da atividade, registrado em fita VHS.
O questionrio constitua-se de perguntas
abertas, que foram respondidas individualmente, e
sua aplicao ao grupo durou em mdia 30 minutos.
As questes visavam a apreender os significados
apropriados pelas alunas sobre a dana que estavam
aprendendo e os sentidos que atribuam a si mesmas
como sujeitos dessa atividade.
O portflio teve como objetivo o registro,
em forma plstica e textual, da experincia vivida
durante a apresentao da dana para o pblico. A
sua confeco foi proposta na aula seguinte
apresentao e, para tanto, foram disponibilizados
materiais variados, como papis A4, lpis de cor e
canetinhas. As alunas criaram um pequeno livreto,
desenhando e colorindo na capa a sua representao como bailarina e redigindo em seu interior
uma narrativa pessoal sobre o acontecimento.
Elas puderam elaborar seus portflios livremente,
sendo que em mdia levaram uma hora para a
realizao do registro. Na aula seguinte, cada
aluna apresentou seu livreto, mostrando o desenho
e lendo a narrativa para o grupo. Procedeu-se,
dessa forma, reflexo coletiva sobre a
apresentao de dana e as vivncias de cada uma,
em especial sobre como se sentiram ao danar
(muitas pela primeira vez) para o pblico.
Os depoimentos foram filmados em fita
VHS durante a confraternizao que marcou o
encerramento anual das atividades, quando as
alunas apresentaram duas coreografias para o pblico, formado em sua maioria pelos pais. Depois

Assim como em Espinosa (1989) encontramos uma ligao intrnseca entre idias e afeces, em Vygotsky (2000) encontramos
uma base afetivo-volitiva para o pensamento.
Bakhtin (1999) apresenta o conceito de enunciao para referir-se vinculao da fala do sujeito com outras falas, pois considera
que h sempre algum interlocutor, presente ou ausente, que referncia para a fala do sujeito e tambm sua audincia.

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A mediao da dana do ventre na constituio do sujeito

de danarem, conversarem, comerem, brincarem,


a professora props uma roda de despedida em
que cada uma falasse o que as aulas de dana do
ventre tinham proporcionado a elas.
Dentre a totalidade do material coletado
por meio dos procedimentos descritos, foram
selecionados os enunciados mais significativos para
os objetivos deste estudo. Essa seleo realizou-se
a partir da leitura exaustiva das falas registradas,
agrupando-se os enunciados, a partir do seu
contedo, em eixos temticos de significao, a
partir dos quais a anlise se desenvolveu. Esta
procurou realizar-se por meio da interdiscursividade
entre as falas dos sujeitos e das pesquisadoras,
lembrando que Toda interpretao o
correlacionamento de dado texto com outros
(Bakhtin, 2003, p. 400). Nessa via metodolgica, o
pesquisador se constitui como parte integrante do
evento pesquisado, pois se entende que ... o
interpretador parte do enunciado a ser interpretado,
do texto (ou melhor, dos enunciados, do dilogo
entre estes), entra nele como um novo participante
(Bakhtin, 2003, p. 329).

RESULTADOS
Nas falas das pequenas bailarinas,
encontramos mltiplos sentidos, sentidos produzidos
por elas a partir da sua prpria vivncia da dana e
sentidos por elas apropriados a partir da interao
dialgica com os outros que as assistiram danar.
Nesta anlise apresentamos trs eixos temticos em
torno dos quais se desenvolveu essa produo de
sentidos de si e dos outros, mediada pela dana.
O sentido corporal de si
Agrupamos neste eixo temtico as falas
em que a produo de sentidos pelas alunas
remeteu a um referencial interno, da sua prpria
sensibilidade ao danar. Assim, nestes enunciados,
o danar foi significado pelas alunas como uma
atividade mobilizadora de diversas sensaes
corporais, constitutivas de sua subjetividade.
a partir de um sentido cinestsico,
referente s sensaes corporais durante a
execuo dos movimentos, que uma das alunas
falou de sua experincia com a dana do ventre:
5

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Para mim uma dana que faz o nosso corpo se soltar


(Maria 5). Se a dana faz o corpo se soltar, ento
antes ele estaria preso? Mas a qu? No relato da
apresentao, Maria afirma: No comeo eu estava
dura, no conseguia danar, mas depois eu me soltei.
Podemos pensar que talvez a dana tenha
possibilitado a Maria uma forma diferente de se
relacionar com o prprio corpo no espao escolar,
mais livre em sua expresso. Isso porque a dana
acontecia depois de encerrado o turno de aulas,
de modo que o corpo, que havia permanecido
horas sentado e relativamente silenciado, estava
ento liberado para se soltar.
Tambm podemos pensar que a dana
libera o corpo dos condicionamentos que balizam e
ao mesmo tempo restringem os movimentos do
sujeito no seu cotidiano, seja ele de trabalho ou
estudo. Isso porque nela o foco de ateno est no
prprio corpo, onde o movimento no automtico,
dado ou imposto, mas criado ativamente pelo
sujeito como movimento expressivo em que
reintegra harmoniosamente o fazer e o sentir. Essa
reintegrao possvel com o auxlio da
propriocepo, a qual como revirar o corpo,
como v-lo e ouvi-lo inteiramente. como degustar
o sabor do movimento (Dantas, 1999, p. 111).
Para as participantes desta pesquisa, qual
foi o sabor dos movimentos aprendidos e danados?
Para Cristina, foi o seguinte: Eu me senti leve como
uma pluma, fiquei vontade. A leveza uma das
qualidades plstico-cinestsicas dos movimentos
na dana do ventre, especialmente movimentos
ondulatrios e giros, atravs dos quais a bailarina
experimenta seu corpo numa nova relao com o
tempo e o espao, liberando-o dos vnculos usuais
com a gravidade e a inrcia muscular. Essa relao
regida, entre outros fatores, pelo ritmo, aspecto
a partir do qual Patrcia significou a atividade
investigada: Para mim a dana do ventre uma dana
que tem que ter ritmo.
Segundo Dantas (1999, p. 19), ... o
ritmo organiza o fluxo de energia do movimento
atravs do tempo e do espao. Contudo, na
dana, a finalidade dessa organizao est
desvinculada da demanda cotidiana do trabalho
e/ou estudo, no qual o corpo solicitado ao,
tendo em vista um fim exterior a ela, ou seja, a
ao liberada de uma finalidade prtico-utilitria
e experimentada como um fim em si mesma.

Os nomes que aparecem neste trabalho so todos fictcios, para que a identidade das alunas seja preservada.

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Libertado da exigncia de produo, o sujeito


pode movimentar-se na dana pelo prprio prazer
do movimento, estabelecendo com seu corpo
uma relao esttica, de fruio.
O sentido emocional de si
Na relao esttica mediada pela dana,
o corpo se constitui como centro irradiador e
convergente de mltiplos sentidos. Esses sentidos
enraizados no corpo ensejam diferentes estados
emocionais, positivos ou negativos, que chegam
conscincia dos sujeitos, sendo por eles
apreendidos significativamente como sentimentos
de felicidade, orgulho, vergonha. Em suas
narrativas, as alunas destacaram diferentes
emoes e sentimentos:
A apresentao da dana do ventre foi muito emocionante,
o resultado da dana foi positivo, mas no final eu errei,
mas fingi que nem percebi. O grupo colaborou e a dana
ficou tima, no comeo fiquei envergonhada, mas no meio
fiquei ansiosa (Patrcia).
Eu senti muita alegria, pois com essa dana podemos nos
divertir (Maria).
Ns viemos ensaiando desde o incio do ano para
apresenta. O dia se aproxima, ele chega, antes da
apresentao nos vestimos, maquiamos e vamos para a
apresentao. Eu estava me sentindo feliz, na boa, mas
um pouco aguniada. Vamos para apresentar, tentei
me concentrar, tentei achar minha me, no achei, me
concentrei e no errei, acabou. Fui para a sala para me
vestir novamente, voltei para o ginsio, achei minha me,
fiquei o resto das apresentaes l [...] Minha me achou
muito legal, a mais bonita de todas apresentaes e eu
mais ainda! (Lcia).

Ao produzirem as narrativas acima transcritas, as alunas objetivaram os vrios sentimentos


que experimentaram ao danar. Pode-se analisar
que estes foram sentimentos que naquele momento
vivido mediaram a constituio da sua subjetividade,
contribuindo para que ento se tornassem na referida
ocasio: felizes, nervosas, ansiosas, envergonhadas,
orgulhosas, alegres, angustiadas, concentradas,
bonitas, admiradas pelo outro, reconhecidas.
Percebe-se que s vezes foram
contraditrias as emoes experimentadas pelas
pequenas bailarinas ao se apresentarem para o pblico
(orgulho e vergonha em Patrcia, felicidade e angstia
em Lcia). Apesar disso, na fala de Cristina parece

que os sentimentos de um modo geral puderam


encontrar uma via de expresso na dana: A dana do
ventre o modo de uma bailarina se expressar atravs de seus
movimentos (Cristina).
Pode-se analisar que, encontrando na
prpria dana uma via para sua manifestao, talvez
esses sentimentos, artisticamente objetivados,
puderam desse modo ser transformados, produzindose como sntese a essa contradio um resultado
positivo, como afirmou Patrcia. Esse seria o processo
de catarse das emoes, proporcionado pela arte, no
qual ... as emoes angustiantes e desagradveis so
submetidas a certa descarga, sua destruio e
transformao em contrrios... (Vygotsky, 1999, p.
270). Nesse sentido, singular a descrio por meio
da qual Ariane registrou no portflio sua primeira
experincia de danar para o pblico:
Na sexta-feira a dana do ventre apresentou, no comeo
eu estava muito agitada. Quando comecei a danar eu
estava me achando muito concentrada, no fim eu comecei
a chorar pois eu gostei muito e um menino estava me
olhando e minha famlia. A minha famlia disse que a
apresentao estava nota dez e que esta apresentao foi
melhor do que o ano passado.

As palavras de Ariane so representativas


de uma (in)tensa vivncia afetiva, em que o prazer
de danar e a alegria de mostrar o resultado produzido
ao longo de muitos ensaios transbordaram em choro,
ao constatar a presena e o reconhecimento de
pessoas queridas por ela. Pode-se a partir da cogitar
que a dana abriu para as meninas investigadas um
espao de contato, legitimao e apropriao
significativa das prprias emoes, respeitando-se
como vlidas a expresso das diferentes tonalidades
emocionais que constituem a vida afetiva do sujeito
na sua interao com os outros.
Movimento dialgico dos
sentidos de si e de outros
Neste eixo temtico reunimos os
enunciados em que os sentidos expressos pelas
alunas acerca da vivncia da dana apareciam
vinculados aos outros, ou seja, aos espectadores
e ao modo como interagiram dialogicamente com
elas nessa atividade. Isso apareceu em diversas
falas, como nesta em que uma das alunas afirma:
Foi muito legal na hora da apresentao, tinha um
monte de gente nos olhando... (Viki). Qual o sentido

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A mediao da dana do ventre na constituio do sujeito

desse olhar? Pode-se analisar que a qualidade do


olhar do outro pequena bailarina foi fundamental
na significao de sua experincia de danar.
Os sentidos produzidos pelos outros
que assistiram dana apresentada e percebidos
pelas crianas atravs de seus olhares, de seus
sorrisos, de seus gestos e palavras de aprovao
ou, porventura, desaprovao, foram por elas
apropriados, de modo que nesse movimento
dialtico o sentido de si se produziu tambm a
partir do sentido do outro. Com isso, destacamos
a participao da alteridade na constituio da
subjetividade das alunas na dana.
Na relao de ensino-aprendizagem da
dana investigada essa participao do outro na
constituio do eu aparece na fala de uma aluna:
Na apresentao, me achei muito sorridente, neste ano
foi o melhor de todos. O ano passado a prof. no era a
mesma, a desse ano muito mais exigente e tambm
ensina muitos passos e nos faz repeti-los. Tambm ela
faz brincadeiras e ensaia conosco algumas coreografias.
Nossa apresentao em comparao com as outras foi
um sucesso! (Maribel).

Pode-se analisar a mediao pedaggica


na constituio da subjetividade das alunas a partir
dos aspectos trazidos por Maribel em seu
depoimento. Assim, destacamos primeiramente que,
no ensino-aprendizagem da dana, ... a construo
do corpo no pode ser vista apenas como corpo
individual que eu construo, mas se trata de um
corpo que eu construo sob o olhar do outro e para
que ele possa ser olhado pelo outro (Santin, 1995,
p. 41). Na dana, o corpo construdo socialmente
a partir da apropriao da sua tcnica, um
aprendizado que se faz sob o olhar de um outro (a
professora) e cujo produto, a coreografia, criado
para ser olhado pelos muitos outros (o pblico).
Pode-se interpretar na fala de Maribel as
diferentes aes da professora (ensinar os passos,
fazer as alunas os repetirem, ser exigente, fazer
brincadeiras e ensaiar coreografias) como algumas
formas por meio das quais esse olhar do outro
participou ativamente do processo em questo. O
olhar atento da professora mediou um aprendizado
corporal que, a partir da apresentao realizada,
foi percebido como um sucesso por Maribel, resultado
da disciplina dos exerccios, mas tambm do carter
ldico que permeou as aulas de dana.
No movimento dialgico entre os
sentidos de si e de outros produzidos na atividade
da dana, alm da relao com a professora,

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tambm se destacou nas falas das alunas a relao


com os espectadores, a qual aparece, por exemplo,
no seguinte relato:
Quando acabei de apresentar todo mundo aplaudiu e
quem veio assistir da minha famlia disse que todas
danaram bem e uma das melhores danas que se
apresentou foi a gente. Eu gostei muito de danar e
queria neste ano apresentar mais uma vez. Foi muito
legal! (Lila)

Pode-se analisar que os aplausos do pblico,


ou seja, o reconhecimento de si pelo outro na dana,
intensificaram em Lila um sentido positivo de si
mesma naquela atividade, mobilizando-a a desejar
apresentar-se novamente, ou seja, transformando a
dana em um projeto de futuro a partir do qual sua
subjetividade presente se constituiu.
Todas as alunas se remeteram na
narrativa da apresentao aos familiares que as
assistiam, indicado-nos a importncia destas
figuras de referncia na constituio da
subjetividade mediada pela dana no contexto
investigado, como se v no seguinte depoimento:
A minha famlia adorou, minha v, meu v, minha me
e meu pai e quem seja. Eu estava feliz, eu no olhei pro
cho nem pro teto, eu acho que a nossa apresentao foi
a mais bonita, a nossa roupa brilhou sabe, porque as luzes
foram at nossa roupa e a brilhou bastante (Mrcia).

O sentido do belo aparece na fala de


Mrcia como um dos aspectos presentes na sua
experincia de danar. Mas no apenas as luzes e
o brilho das roupas contriburam para que ela se
sentisse feliz e significasse sua dana como a
mais bonita, pois tambm o olhar dos outros, a
admirao dos seus familiares, iluminaram a
pequena danarina. Segundo Bakhtin (2003,
p.48), s em relao ao outro eu vivencio
imediatamente a beleza do corpo humano.
Assim, podemos analisar que foi a partir da
apreciao esttica demonstrada pelos que a
assistiam que Mrcia reconheceu em si e nas
colegas a beleza da dana que o grupo apresentou.
Na fala de outra aluna, o belo novamente
aparece como central na significao da dana
para os sujeitos:
Minha me disse bem assim: Parabns, filha, sua
dana foi a melhor, a mais bonita! Fiquei contente pelo
elogio. Todas ficaram bonitas e fizemos muito sucesso no

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Alice Casanova dos Reis; Andra Vieira Zanella


colgio e todos assobiaram e bateram palmas, foi o
melhor dia da minha vida, por isso adoro a dana do
ventre (Patrcia).

Neste enunciado, percebe-se claramente


o movimento por meio do qual o sujeito fala de si,
apropriando-se da fala do outro sobre si, pois Patrcia
fala que todas ficaram bonitas, aps citar o que lhe
disse sua me, parabenizando-a por sua dana ter
sido a melhor e mais bonita. Para Patrcia, no
momento narrado por ela, os sentidos produzidos
pelo outro e objetivados em suas palmas, assobios,
olhares, palavras foram importantes na construo
da imagem de si e no fortalecimento de sua autoestima, contribuindo para que ela conclusse: foi o
melhor dia da minha vida, por isso adoro a dana do
ventre (Patrcia). Nesse movimento dialgico,
percebemos, portanto, que a participao do
espectador foi fundamental na produo de sentidos
mediada pela dana e na constituio da
subjetividade dos sujeitos dessa atividade.

CONSIDERAES FINAIS
Na dana, o corpo se trans-forma, pois
vivencia outras formas de se mover, ao mesmo
tempo em que o sujeito nesse movimento experimenta
outras formas de ser. Para os sujeitos investigados,
meninas que em sua maioria estavam iniciando seu
aprendizado da dana do ventre, foi importante
nesse processo a relao que estabeleceram, por
meio da dana, com outras pessoas.
A partir da anlise realizada, compreendemos que no processo de constituio das alunas
mediado pela dana do ventre, as falas, os gestos,
os olhares da professora, das colegas, do pblico
(em especial dos familiares) fizeram parte de uma
interao dialgica, verbal e no-verbal, entre os
sujeitos. Nessa interao, a constituio da singularidade de cada uma das jovens bailarinas foi
construda no individualmente, mas na
coletividade das relaes interpessoais e estticas,
mediadas pela dana.
Nessas relaes, conforme nos apontaram
as falas dos sujeitos, os sentidos atribudos pelas
meninas a si mesmas enquanto bailarinas se fundaram
e se complementaram na leitura que o outro produziu
acerca da dana, leitura que, desse modo, ao ser
apropriada por elas, reinventou as possibilidades de
significao sobre o eu, pois eu vivo em um mundo

de palavras do outro (Bakhtin, 2003, p. 379). A


anlise, portanto, leva compreenso de que, no
contexto investigado, a dana do ventre contribuiu
para singelas transformaes nos sujeitos dessa
atividade, a partir do contexto dialgico em que
tiveram lugar o aprendizado e a apresentao da
dana. Nesse contexto, a produo de sentidos
corporais, emocionais, de si e de outros foi um
movimento coletivamente criado.
Conclumos que a pesquisa realizada
abre um caminho para futuras reflexes que
abordem com maior profundidade a questo do
ensino da dana nos espaos escolares. Com isso,
poder ser confirmada e melhor desenvolvida a
possibilidade que se nos apresentou com o
presente estudo: inserir a dana na escola como
uma proposta concreta de educao esttica.
Educao que tambm tica, pois comprometida
com a potencializao do sujeito e seu
reconhecimento como devir polissmico.
Educao (est)tica na qual o eu se (re)cria nas e
pelas relaes estticas com os outros.

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Recebido: 14/02/2008
Received: 02/14/2008
Aprovado: 03/03/2008
Approved: 03/03/2008