Você está na página 1de 16

MANUEL UGARTE

MILITANTE-PENSADOR, PRECURSOR DE LA UNIDAD LATINOAMERICANA Y EL


SOCIALISMO NACIONAL.
A 140 aos de su nacimiento
1875 / 27 de febrero / 2015
------------------------------------------------------------------Indice.
Una biografa breve, por Pedro Orgambide.
Opiniones polticas
Un precursor, por Rodolfo Puiggros.
Libros esenciales.
Libros sobre su vida y obra.
--------------------------------------------------------------------Manuel Ugarte, una biografa breve.
(fragmentos) por Pedro Orgambide.
No fue profeta en su tierra. Es, an, el gran olvidado del pensamiento
poltico argentino. En cambio, sus ideas impulsaron la accin de hombres
como el peruano Vctor Ral Haya de la Torre o el nicaragense Augusto
Csar Sandino. Su nombre es citado con frecuencia en otros pases de
Amrica latina; pocas veces en la Argentina. Manuel Ugarte perteneca a
una familia tradicional. Haba nacido en Buenos Aires el 27 de febrero de
1875. En los primeros aos del 900 viva en Pars, como corresponda a un
rico, joven y culto caballero argentino, aficionado a las mujeres, al teatro y
la poesa galante; fue el autor de unas Crnicas parisienses, que prologara
Miguel de Unamuno y de las Crnicas de bulevar, que llevan prlogo de su
amigo Rubn Daro.
Nada haca sospechar a los parientes de Buenos Aires y amigos de Manuel,
el giro que tomara su vida apenas se iniciara en la poltica. Nada haca
prever el cambio brusco que se producira con su participacin en los
congresos socialistas internacionales, junto a Jean Jaurs.
El colonialismo europeo por un lado y la poltica del garrote de los Estados
Unidos por otro, son los referentes de su reflexin poltica. Manuel Ugarte
toma partido por los movimientos nacionales que se oponen a esos poderes
monoplicos. Al igual que Jos Mart, instrumenta la crtica como ejercicio
del criterio y apunta a la descolonizacin del pensamiento dependiente de

Amrica latina. Desde esa perspectiva -antiimperialista y bolivarianaescribe El provenir de la Amrica Espaola, en 1910.
Como en las novelas de aprendizaje, hay un viaje inicitico en el cual el
protagonista acumula experiencia y prueba sus fuerzas. El bon viveur de
Pars viaja por Amrica latina. No es un turista. El Departamento de Estado
de los Estados Unidos se interesa por su itinerario y considera que Ugarte es
un sujeto peligroso, un agitador. Lo era en realidad?.
En 1911, desembarca en Cuba y se rene con estudiantes y campesinos que
simpatizan con la causa nacional. Se lo ve en La Habana y en Santiago.
Como orador, manifiesta su solidaridad con el pueblo dominado bajo "la
enmienda Platt".
Un agente lo ve desembarcar en Santo Domingo, a finales de 1911; lo
observa deambular en actitud sospechosa por el puerto donde "se
levantaban inmviles las torres de los acorazados norteamericanos". Poco
despus se produce un atentado, que se atribuyen los independentistas.
Antes de partir, Ugarte se manifiesta pblicamente contra el invasor.
Ugarte llega a Mxico el 3 de enero de 1912. Hay msica y banderas y
disparos al aire, como corresponde a una buena fiesta mexicana, con
revolucionarios que exigen "Pan y Libertad". El gobierno de Madero se
inquieta. La embajada de EE.UU. presiona para que lo expulsen del pas.
"Dos gobiernos contra un solo hombre", titula un diario en la ciudad de
Mxico.
Ugarte no desmiente el mote de agitador: participa en actos relmpagos, en
manifestaciones callejeras, ejerce su arte de orador de barricada. Llena un
teatro y en un mitn en el bosque de Chapultepec congrega a una multitud.
En Guatemala, donde gobierna el dictador Estrada Cabrera, Ugarte es citado
por el ministro de Relaciones Exteriores. Le explica de buenos modos que
llega alguien importante de Washington y que una de las condiciones que
pone el Departamento de Estado es que Ugarte abandone Guatemala. El
ministro es gentil, no quiere emplear la fuerza.
Ugarte hace sus valijas e intenta viajar a Honduras y El Salvador. Pero ah
tambin se lo considera una persona peligrosa y se le niega la entrada.
Opta, entonces, por entrar en forma clandestina. Llega a Tegucigalpa el 27
de marzo de 1912. Pocos das ms tarde, el 3 de abril, Ugarte expresa su
particular visin del socialismo, opuesta a la posicin eurocentrista de sus
contemporneos. En la Federacin Obrera, dice que "el socialismo tiene que
ser nacional". Y agrega: "seamos avanzados, pero seamos hijos de nuestro
continente y nuestro siglo".
Viaja a la Nicaragua ocupada en ese entonces por las tropas
norteamericanas. Aunque su palabra est prohibida se las ingenia para
2

difundir sus ideas que coincidirn luego con las de Augusto Csar Sandino.
Contina su viaje predicador por Costa Rica, Venezuela, Colombia. En 1913
est en Ecuador, desde donde viaja a Per y Bolivia. Se rene con los
sindicalistas, polticos y estudiantes que adoptaron el credo de la Patria
Grande y de un camino propio hacia el socialismo.
En 1914 llega a Buenos Aires. Se entera del asesinato, en Francia, de su
amigo Jean Jaurs, con quien comparta un militante pacifismo. Su
heterodoxia estorba: los aliadfilos y germanfilos de la Argentina
desconfan de l. Adems, Ugarte no disimula sus contradicciones.
() Ugarte defiende los principios de la revolucin mexicana y el derecho de
Colombia frente a la poltica de usurpacin de los EE.UU. en Panam. En ese
momento su prdica parece extica. Los admiradores del progreso
indefinido usan la vieja antinomia civilizacin o barbarie para rebatirlo. Se lo
acusa de ser espa del kaiser por defender la poltica de neutralidad de
Hiplito Yrigoyen.
En 1919 marcha hacia el exilio europeo donde integra el Comit Mundial de
la Paz junto a Romain Rolland, Albert Einstein y Henri Barbusse. Colabora
con el peruano Jos Carlos Maritegui en la revista "Amauta". La chilena
Gabriela Mistral lo llama "el maestro de Amrica latina". Pero aqu se lo
ignora. Regresa a Buenos Aires en 1935. Est muy pobre y sobrevive como
puede hasta 1939 en que vuelve a partir y se radica en Chile.
Despus de muchos aos de oscuridad y extrema pobreza, Ugarte regresa a
la Argentina en tiempos del incipiente peronismo. Se lo reconoce, por fin. Lo
nombran embajador y ejerce la diplomacia en Mxico, Nicaragua y Cuba,
entre 1946 y 1950. Pero su figura disgusta a algunos sectores clericales y
polticos por lo que cansado de pelear renuncia. Muere en Niza, en 1951.
Lo sobrevive su obra, que encontr eco en Amrica Latina. Movimientos
polticos como el APRA peruano o el sandinismo nicaragense, reconocen en
Manuel Ugarte a un precursor.
Ms retaceada es su influencia aqu, en el llamado "pensamiento nacional",
y poco reconocida su incidencia en el origen de la "tercera posicin" de
nuestro pas, en tiempos de la "guerra fra".
No fue profeta en su tierra. En cambio, vio cmo se agrandaba la patria
mientras recorra el territorio de esta Amrica que, como l vaticin en sus
textos, sigue siendo una arriesgada apuesta al porvenir.
http://www.manuelugarte.org/modulos/manuel_ugarte/orgambide.htm
Opiniones polticas.
Sobre el Peronismo. (El triunfo electoral 24 febrero 1946)
Creo que ha empezado para nuestro pas un gran despertar. () Antes de
esta eleccin hubo mucha confusin pero basta ahora un detalle para
3

calificarlo. Cuando los que se atribuan el monopolio de la democracia


tuvieron que reconocer que Pern ganaba en los distritos esencialmente
populares, empezaron a cifrar su esperanza de rescate en la influencia que
podan ejercer en los barrios cntricos. Qu democracia es esa que
necesita esperar el asfalto para defender su credo y reniega de la opinin de
las zonas esencialmente proletarias?. Esto pone en evidencia que la palaba
democracia no responda a su contenido. Mas democracia que la que ha
trado Pern nunca vimos en nuestra tierra. Con el estamos los demcratas
que no tenemos
tendencia a preservar a los grandes capitalistas y a los restos de la
oligarqua En el orden exterior se ha levantado al fin la bandera de la
dignidad nacional En nuestra Amrica, las doctrinas polticas y
especialmente el izquierdismo apcrifo, fueron utilizados con frecuencia por
el imperialismo para eliminar a los gobernantes que se negaban a
inclinarse. As, derroc el imperialismo los que detenan su accin. Y el
resultado fue que, cndidos o culpables, los polticos entregaban en nombre
de la libertad los destinos del pas al extranjero()He vuelto al pas
para participar en la alegra argentina y para saludar al gran patriota que ha
sabido hacer triunfar al movimiento. (Declaraciones al diario Democracia,
15 mayo 1946).
Sobre la democracia.
Todos somos en esta tierra fundamentalmente demcratas El principio
estuvo sigue estando fuera de discusin, pero el prestigio de que disfruta no
ha de hacernos venerar al poltico profesional que precisamente lo desvirta
() La democracia consiste en servir al Pueblo. Estriba en los principios,
mas que en las apariencias. Tanto nos hemos alejado de las fuentes, que
hay que empezar ahora por deletrear las ideas y definirlas, reaccionando
contra la confusin entre el continente y el contenido, entre el instrumento y
la obra La democracia no es un retrato colgado en la pared. Es una fuerza
activa, viviente, creadora, reformadora, revolucionaria, que hasta hoy
estuvo helada en los textos y dormida en los comits. Esa fuerza hay que
llevarla a las calles, a las leyes, a la realidad futura de la colectividad.
Porque la funcin de la democracia no es ornamentar debates, ni reclutar
tropas para salvar a la oligarqua, sino combatir el privilegio, forjando
modalidades nuevas, para hacer con hombres nuevos, una vida nueva. Es lo
que esperamos de la histrica presidencia que se inicia. (El Laborista, junio
1946).
Un despertar de la conciencia. Una Argentina nueva.
Tendr Pern la fuerza suficiente para romper el crculo de hierro que
ahoga a los que combatieron al imperialismo? Mas que por m, lo deseo por
lo que puede significar nacionalmente, como afirmacin de un programa. El
significado histrico de esta hora es un despertar de la conciencia Pern
simboliza una Argentina Nueva. (Revista Poltica, 3-7-1946).

Una verdadera Patria.


Mi Patria ha sufrido en estos ltimos aos una transformacin
fundamental que nos lleva a la independencia econmica. Los ferrocarriles y
los telfonos han pasado a ser propiedad del Estado. No tenemos deuda
externa. La legislacin obrera es mas audaz y avanzada que en cualquier
otro pas del continente. Estamos construyendo una verdadera Patria.
(Declaraciones a la revista cubana Bohemia, 19-7-1949).
---------------------------------------------------------------------------------------------------Manuel Ugarte, un precursor. . Por Rodolfo Puiggros
En junio de 1896 se fund el la Argentina el Partido Socialista. Viva el pas
en plenitud la etapa del trasplante de pedazos de Europa, como lo haba
programado el inspirador de la Constitucin de 1853, Juan Bautista Alberdi.
Llegaban masivamente capitales y mano de obra que desarrollaron un
sistema econmico agroexportador, dependiente de Gran Bretaa. Tambin
transmigraron las ideologas polticas del Viejo Mundo occidental. Los recin
llegados izquierdistas inculcaron en sus primeros conversos la concepcin
de un capitalismo universal homogneo al que oponan un socialismo
universal tambin homogneo. Recogieron del liberalismo cultivado por la
oligarqua terrateniente e ilustrada la divisin de los pueblos en civilizados y
brbaros. Civilizados eran para ellos Inglaterra, Estados Unidos, Francia y
Alemania, porque el elevado nivel de la educacin pblica permitira pasar,
segn esperaban, del capitalismo al socialismo pacfica y progresivamente.
Confinaban a la Argentina y a toda Amrica Latina en el submundo de la
barbarie, cuyo atraso social requerira una labor pedaggica a la que se
consagr el Partido Socialista. El doctor Juan B. Justo, su fundador, aspiraba
a formar un proletariado inteligente y sensato, que salvara al pas de la
baja poltica criolla, y a educar al ignaro pueblo en las idea morales del
socialismo. Junto a ese proletariado socialista prevea la presencia de un
capitalismo inteligente y avanzado para que ambos -aqul conquistando
posiciones y ste cedindolas- impulsaran la evolucin pronosticada por su
maestro Eduardo Bernstein: una disminucin relativamente progresista en
el nmero de capitalistas y una riqueza creciente del proletariado.
El doctor Justo negaba con obstinacin la existencia del imperialismo y, por
lo tanto, de pases coloniales y dependientes. Slo admita la anttesis
civilizacin y barbarie. Pensaba que era indispensable civilizar primero a los
pueblos para implantar el socialismo. Uno de sus discpulos ortodoxos
escriba ms tarde que caemos en el absurdo nacionalista si vemos una
desgracia en la accin coordinada del imperialismo.
Tales eran las ideas predominantes en el Partido Socialista, cuando Manuel
Ugarte se adhiri a l, en septiembre de 1903, en una conferencia pblica.
La polmica. El ingreso de Ugarte al Partido Socialista coincidi con la
invasin de los Estados Unidos en varias naciones de Nuestra Amrica,
5

despus del anuncio del secretario de Estado, Richard Olney, de que la


doctrina de Monroe significaba que su pas era soberano en el continente y
sus deseos deban interpretarse como rdenes. El nefito hizo or su voz de
condena con la esperanza de que fuera recogida por sus compaeros, pero
La Vanguardia, rgano oficial del Partido, aprob el desgarramiento de
Colombia y la edificacin del Estado de Panam, por donde deba pasar el
canal del imperialismo.
Escriba Juan B. Justo:Mucho y bueno tenemos que aprender del gran
pueblo norteamericano. Como todas las repblicas sudamericanas, este pas
(Colombia) estuvo mucho tiempo convulsionado por las guerras civiles. El
canal de Panam contribuir probablemente a su progreso, entrando de
lleno en el concierto de las naciones prsperas y civilizadas.
Manuel Ugarte le respondi: Protesto contra los trminos poco fraternales
y contra la ofensa inferida a esa repblica, que, que merece nuestro respeto
no solo por sus desgracias, sino tambin por su pasado glorioso y su altivez
nunca desmentida. Al decir que Colombia entrar 'de lleno en el concierto
de las naciones prsperas y
civilizadas', se establece que no lo ha hecho an, y se comete injusticia
dolorosa contra ese pas, uno de los ms generosos y cultos que he visitado
durante mi gira.
De su viaje por el continente, Manuel Ugarte extrajo conclusiones que
esclarecieron definitivamente sus ideas. El hecho indestructible -dira- es
que sacrificando las doctrinas para preservar sus intereses, los Estados
Unidos, preparan la dominacin mundial para la cual se creen elegidos.
Comprob que Nuestra Amrica encerraba una vigorosa tendencia
nacionalista, pero no en el sentido de expansin, sino en el sentido de
defensa, tendencia que le convenci de que el socialismo deba partir de
las realidades nacionales y latinoamericanas. La expulsin. La Vanguardia se
llen de insultos al rebelde que desafiaba su dogmtica seudosocialista;
Ugarte viene empapado de barbarie, viene de atravesar zonas insalubres,
regiones miserables, pueblos de escasa cultura, pases de rudimentaria
civilizacin. Y no viene a pedirnos que llevemos nuestra cultura litoral a
nuestro norte atrasado para extenderla despus, si se quiere, ms al norte.
No. Viene a pedirnos una solidaridad negativa, una ayuda de guerra para
combatir por la hostilidad sin objeto a los Estados Unidos. Quiere
complicarnos en el atraso poltico econmico y social de esas pobres
repblicas que estn a nuestra cabecera sacudidas por sus males internos,
quiere la regresin para nuestra patria... Y qu es, nos preguntamos los
socialistas, el peligro yanqui comparado con la anarqua interna de tales
naciones?
() Era la torpe apologa del imperialismo norteamericano. Ugarte se revel
altiva y enrgicamente. Deca en El porvenir de Amrica Latina (segunda
edicin) pg. 153:

Los cerebros ms independientes, los hombres ms fros tienen que


simpatizar con el Transvaal cuando se opone a la arremetida de Inglaterra,
con Marruecos cuando se encabrita bajo la invasin de Francia, con Polonia
cuando, a pesar del reparto, tiende a reunir sus fragmentos en un mpetu
admirable de bravura, y con Amrica Latina cuando contiene el avance del
imperialismo que se desencadena sobre ella para ponerle un collar de
protectorado y arrastrarla hacia el trust, hacia el prejuicio de raza y hacia la
paradoja culpable de la dominacin universal.
Insista en El Destino de un Continente (pg. 53): Para nosotros no existe
ni arbitraje, ni derecho internacional, ni consideracin humana... As se
instalaron los ingleses en Las Malvinas o en la llamada Honduras Britnica,
as prosper la expedicin del archiduque Maximiliano, as se consum la
expoliacin de Texas, Arizona, California y Nuevo Mxico. Estamos
asimilados a ciertos pueblos del Extremo Oriente, o del Afrecha Central,
dentro del enorme proletariado de naciones dbiles, a las cuales se
presiona, se desangra, se diezma y anula en nombre del progreso y la
civilizacin.
El hereje fue expulsado del Partido Socialista en circunstancias que
engrandecen su figura; se dispona a partir a Mxico a contribuir a la
defensa y a competir la suerte del pueblo hermano, entonces amenazado
por una intervencin de los Estados Unidos, cuyo presidente Teodoro
Roosevelt, el del big stick, visitaba Buenos Aires y La Vanguardia se
complaca de la sencilla y entusiasta recepcin de que haba sido objeto
(6 de noviembre de 1913).
Lejos de su Patria, escribi ms de cuarenta libros. Pronunci decenas de
conferencias en memorables giras por el continente. As vivi entre el deseo
de actuar y el empujn de los que no queran que actuara, entre su impulso
hacia la clase obrera, como eje de la emancipacin de nuestros pueblos y
los trepadores que le cerraban el paso.
As vivi hasta los 70 aos, fiel a su divisa: Creo que el socialismo debe
ser nacional. Era hombre sin compromisos, fuera del compromiso con su
pasado de infatigable luchador antiimperialista. Mientras los discpulos de
Juan B. Justo se asociaban con el
embajador norteamericano Spruille Braden, el general Pern lo designaba
embajador en Mxico. Una calle de esta ciudad lleva su nombre y un mural
de la Universidad de Guayaquil, entre las figuras de los grandes de Amrica
Latina, aparece la suya.
Su largo combate explica lo esencial de la historia argentina de este siglo.
Ojal hubiera vivido para asistir al desenlace triunfal. ------------Texto publicado en el peridico El Da, Suplemento Dominical El Gallo
Ilustrado. Mxico, domingo 20 de abril de 1975

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------Libros esenciales.
EL PORVENIR DE LA AMERICA ESPAOLA (1910, Valencia Espaa-)
Norberto Galasso considera a este libro un mojn importantsimo en la
lucha de la Amrica Latina por la liberacin nacional y social (pg 241).
Mas adelante, destaca que, coloca a Ugarte en el papel de uno de los
primeros revisionistas de nuestra historia, continuador de Alberdi y
desarrollando la misma concepcin federal-provinciana. (pg 243).
Finalmente, afirma: Estas posiciones avanzadas se engarzan en el
pensamiento ugartiano a las dos ideas centrales que su libro catapulta
contra el enemigo: lucha antiimperialista y unidad latinoamericana.
Nuestra Patria Superior es la Amrica espaola.
Prefacio. Nuestra Patria Superior es la Amrica espaola. Nuestra
nacionalidad final es el conjunto de los hbitos, recursos y preferencias que
arrancan de un origen comn, obedecen a iguales concepciones y se
articulan en el mismo idioma. () Ese es el patriotismo superior que
emana del estado actual de nuestro continente. Nos proclamamos
argentinos, uruguayos o chilenos, pero ante todo somos americanos de
habla espaola, es decir brotes paralelos de una revolucin que se sienten
unidos por semejanzas fundamentales y entienden defender en conjunto su
independencia y su misin histrica.
La expansin imperialista.
Si la Amrica del Norte hubiera sancionado la dispersin de sus
fragmentos para formar repblicas independientes, si Georgia, Maryland,
Rhode Island, Nueva York, Nueva Jersey y los restantes estados se hubieran
erigido en naciones autnomas, comprobaramos acaso el progreso
inverosmil que es la distintiva de los yanquis?.
La expansin va perdiendo su viejo carcter militar. Las naciones que
quieren superar a las otras envan hoy a la comarca codiciada a los soldados
en forma de mercaderas. Conquistan por la exportacin. Subyugan por los
capitales. Y la plvora mas eficaz parecen ser los productos de toda especie
que los pueblos en pleno progreso desparraman sobre los otros imponiendo
el vasallaje del consumo.
Los caudillos federales y las oligarquas locales.
Los mestizos engrosaron los primeros escuadrones de la independencia y
despus de vencer a la metrpoli dieron sangre a Artigas, Ramrez o Quiroga
para tener en jaque a la tirana de los puertos y al espritu absorbente de
sus representantes.

() Caemos fcilmente en la cuenta que Rosas y Artigas, hombres


apasionados y violentos, no hubieran levantado tantas resistencias en una
poca que precisamente perteneca a los hombres violentos y apasionados,
si no hubieran vivido en lucha con las pequeas oliqarquas locales. ()
Esos gauchos bravos, sintetizaban de una manera confusa en el Nuevo
Mundo el esfuerzo de los de ab ajo contra los de arriba. No eran
instrumentos de la barbarie. Eran productos de una democracia tumultuosa
en pugna con los grupos directores.
La industrializacin.
() los barcos no sern nacionales hasta que salgan con nuestra bandera
de nuestros propios astilleros. Asimismo, los productos del suelo no dejarn
en el pas todo su rendimiento hasta que logremos transformarlos y
manufacturarlos por nosotros mismos.
La posibilidad de Patria y la Patria Grande.
A ello se aade otro sentimiento mas moderno: el de la posibilidad de
Patria. No basta que existan, es necesario que puedan vivir. La nacionalidad,
como el derecho, es una abstraccin, si no est apoyada en un volumen y
una fuerza que garantice su desarrollo.
Las querellas y las diferenciaciones secundarias desaparecern ante las
vastas perspectivas y los problemas vitales que se abren entre nosotros al
comenzar el siglo. () Por eso es que al hablar de la Amrica espaola
entendemos tratar tambin de la variante portuguesa, que no desentona en
el conjunto y cuyos fundamentos morales son los mismos. Tenemos la
necesidad de unir nuestras diplomacias para dar nacimiento a un gran todo
que ser a su vez una amplificacin y una sntesis.
---------------------------------------------------------------------El joven Ugarte (circa 1900).
LA PATRIA GRANDE (1924, Madrid).
Explicacin del ttulo. Este libro completa una serie de cuatro tomos, de
los cuales tres (El porvenir de la Amrica espaola -1910-; Mi campaa
hispanoamericana -1922-; y El destino de un continente -1923-) han sido
publicados ya.
() La Patria Grande, subraya el sentido general de un intento, y selecciono
las pginas mas significativas de la lucha sostenida, durante veinte aos,
alrededor de un ideal.
Para las nuevas generaciones hispanoamericanas la expresin Patria
Grande tiene dos significados. Geogrficamente, sirve para designar el
conjunto de todas las republicas de tradicin y civilizacin ibrica. Desde el
punto de vista cultural, evoca, dentro de cada una de las divisiones

actuales, la elevacin de propsitos y la preocupacin ampliamente


nacionalista.
() La Patria Grande en el mapa solo ser un resultado de la Patria Grande
de la vida cvica. Lejos de asomar antinomia, se afirma compenetracin y
paralelismo entre el empuje que nos lleva a perseguir la estabilizacin de
nuestras nacionalidades inmediatas, y el que nos inclina al estrecho enlace
entre los pueblos afines.
Combatir en cada pas la visin limitada, no es, en realidad, mas que
mostrarse fiel a la tradicin de los iniciadores de la independencia, que no
fueron ensimismados parlamentarios o gobernantes prolijos, atentos solo a
predominar localmente sobre otras facciones, sino caudillos de la grandeza
general, deseosos de sumar fuerzas paralelas, para culminar en una entidad
poderosa, capaz de hacer sentir su accin en el mundo.
() La presencia espiritual de Bolvar y San Martn se hace sentir en el alma
de la juventud y en la conciencia del Pueblo
En el campo nacional como en el dominio internacional urge reaccionar
contra los localismos individuales y geogrficos. No hay que perseguir la
poltica que favorece l encumbramiento de las personas o de las pequeas
entidades, ni la que ofrece el triunfo a una generacin, ni la que anuncia el
auge dentro de un radio
limitado, sino la que sobre el dolor de nuestros propios sacrificios asegure el
triunfo y la perdurabilidad total de la Patria.
Nacido en Argentina, he pensado siempre que mi repblica estaba
destinada a iniciar desde el sur una poltica de coordinacin con las
repblicas hermanas. Este libro es reflejo de esa preocupacin, a la vez
nacional y continental. Hacer que cada una de las naciones
hispanoamericanas desarrolle su esfuerzo mximo ., y facilitar la
colaboracin de todas , me ha parecido el propsito mas alto que podan
perseguir las nuevs generaciones en marcha hacia la democracia verdadera
y hacia la Patria total.
Niza, 1924.Temas nuestros. III Industrias nacionales.
() Los pueblos que no manufacturan los productos nunca son pueblos
verdaderamente ricos, sino pueblos por donde pasa la riqueza, puesto que,
lejos de quedar esta en el pas, tiene que ir al extranjero, a cambio de los
indispensable para subsistir.
() No nos dejemos detener por las observaciones primarias de los
economistas, que solo ven el momento en que se encuentran y la ventaja
inmediata.() Abaratar las cosas en detrimento de la produccin nacional,
es ir contra una buena parte de aquellos a los cuales se trata de favorecer,
10

puesto que se les quita el medio de ganar el pan en la fbrica. Disminuir el


precio de los artculos y aumentar el nmero e los desocupados resulta un
contrasentido.() De qu le sirve al obrero que baje el precio de los
artculos, si no obtiene con qu comprarlos?. El temor a la vida cara es uno
de los prejuicios econmicos mas atrasados y lamentables. La vida es
siempre tano mas cara cuanto mas prspero y triunfante es un pas.
() La vida es barata en las naciones estancadas, en China, y cara en
los Estados Unidos. Pero como los salarios van en proporcin con la suma de
bienestar de que esos grupos disfrutan, la nica diferencia es que unos
pueblos viven en maysculas y otros mueren en minsculas
() Ningn estadista merece crdito si no sabe ver a cincuenta aos de
distancia. Y nosotros debemos encarar estos asuntos con los ojos puestos
en la Argentina de 1980 Pese a los intereses que habr que herir
irremediablemente, la Argentina tendr que ser cada vez mas parca en sus
importaciones y cada vez mas abundante y magnfica en su produccin
industrial, en su irradiacin sobre el mundo.
() Vengo a dar un grito de alarma. No se trata de teoras de
proteccionismo o librecambio. El pas exige una poltica prctica Si
queremos favorecer, no solo los intereses de los habitantes de nuestro
territorio, sino las exigencias superiores de la Patria; si deseamos trabajar
para el presente y para el porvenir, tendremos que prestar atencin a lo que
descuidamos ahora. Se abre en el umbral del siglo un dilema: la Argentina
ser industrial, o no cumplir su destino.
(Edicin consultada: LA PATRIA GRANDE. Capital Intelectual S.A., Buenos
Aires, 2010).
------------------------------------------------------------------------------LA RECONSTRUCCION DE HISPANOAMERICA.(1961, Buenos Aires, libro
pstumo).
Introduccin. Ha llegado la hora de realizar la Segunda Independencia.
Nuestra Amrica debe cesar de ser rica para los dems y pobre para s
misma. Iberoamrica pertenece a los iberoamericanismos.
El trabajo.
Si Nuestra Amrica exporta millones de toneladas, es porque el indio y el
mestizo lo hacen posible. La caa de azcar, el banano, el salitre, el cacao,
las maderas, cuando brota de nuestra Amrica por todos los poros pasa por
las manos del nativo, mal pagado y mal nutrido, que extrae, manipula y
lleva sobre sus espaldas la riqueza que se va (pg 74)
Las oligarquas.
() Una de las verdades que son imperativos de salud adems de l lucha
contra el imperialismoes la siguiente: la reconstruccin de Iberoamrica
11

no se har manteniendo las clases sociales dominantes tendrn que


aceptar, dentro de orden que viene, los sacrificios del bien comn Las
oligarquas del nacimiento, del dinero o de la poltica, esperan siempre un
milagro. Sobrepasadas por la evolucin del continente buscan en cada
sacudida una frmula para salvar sus privilegios. Hay que quitarles toda
esperanza. La vida ha tomado otro rumbo. (pg 111).
Ugarte en sus ultimos aos.
El resplandor de la Patria Nueva.
Si he vuelto especialmente de Europa para votar por Pern es porque
tengo la certidumbre absoluta de que alrededor de el debemos agruparnos
en estos momentos difciles por los que atraviesa el mundo, todos los
buenos argentinos Pern, esa es la voluntad nacional y en eso reside
actualmente la salvacin de la Patria Poco importan las crticas que se
puedan formular sobre su gobierno Por encima de los errores inevitables
de todo gobierno y de las mismas injusticias, tan inevitables como los
errores, est la trayectoria de la extraordinaria obra emprendida y el
resplandor de la Patria Nueva que est surgiendo La perfeccin es una
idea abstracta que no fue alcanzada jams en la historia por ningn partido
poltico, ni por ningn hombre. Lo que urge considerar es la labor
formidable, y la intencin patritica, la medular transformacin de los
resortes administrativos y de los ideales nacionales que ha trado Pern
jugndose entero, exponiendo su vida y la de su extraordinaria y magnfica
compaera en una creacin nacionalista que solo tiene parangn con la
gesta de la Independencia.
() Todos los presentimientos y las esperanzas dispersas de nuestra
juventud volcados un instante en el socialismo han sido concretadas
definitivamente en la carne viva del Peronismo que ha dado fuerza al
Argentinismo todava inexpresado de la Nacin Ahora sabemos qu
somos y adnde vamos. Tenemos nacionalidad, programa, derrotero. He
vuelto al pas para hacerme presente en esta hora, para asumir mi
responsabilidad y para participar en la alegra de una Victoria. (pg 117).
------------------------------------------------------------------------EL PORVENIR DE AMERICA LATINA (2da edicin 1953)
http://www.manuelugarte.org/modulos/manuel_ugarte/elporvenir.pdf
MI CAMPAA HIPANOAMERICANA (1912)
http://www.manuelugarte.org/modulos/manuel_ugarte/micampaniahispanoa
mericana.pdf
El Destino de un continente (1923)
http://www.manuelugarte.org/modulos/manuel_ugarte/ugarteeldestino1.pdf

12

-------------------------------------------------------------------------Libros sobre su vida y obra.


MANUEL UGARTE, de Norberto Galasso (Editorial Universitaria de Buenos
Aires EUDEBA-, 1973).
Dos veces maldito.
A principios del ao pasado, la Editorial Universitaria de Buenos Aires
EUDEBA-, public en la coleccin Los libros son nuestros, la segunda edicin
de esta extraordinaria biografa (vida y obra), una emblemtica, gran obra
del cro. Galasso.
Se trata de dos (2) volmenes que respetan ntegramente aquella 1ra
edicin de diciembre de 1973, dentro de la coleccin Los americanos.
Galasso la titul sencillamente MANUEL UGARTE, y los respectivos tomos se
subtitulan I. Del vasallaje a la liberacin nacional, y II. De la liberacin
nacional al socialismo. Por entonces
EUDEBA estaba presidida por el entraable Maestro Arturo Jauretche.
Galasso ha acuado el trmino malditos para nombrar, defender y
rescatar a todos aquellos militantes-pensadores de la cusa nacional, popular
y latinoamericana que la clase dominante, la oligarqua, en la Argentina, a
travs de diversos escribas y acadmicos, ha intentado borrar de nuestra
Historia y de la conciencia nacional de nuestro Pueblo.
Manuel Ugarte ocupa un lugar muy destacado entre ellos, y don Norberto ha
sido y es, sin ninguna duda, su mas riguroso bigrafo y acrrimo defensor, y
promotor de su pensamiento, obra y trayectoria militante.
Esta valiosa y oportuna reedicin lleva en la contratapa el siguiente texto:
A fines de 1976, el entonces Director Ejecutivo de EUDEBA, Luis Pan
(dirigente del Partido Socialista Democrtico, ex director del diario La
Vanguardia, no de los muchos funcionarios civiles de la ltima dictadura), le
dijo al sanguinario jefe del Primer Cuerpo del Ejrcito, General Carlos
Guillermo Suarez Mason: Ven a buscarlos, los libros son tuyos!. Pan hacia
referencia a la veintena de ttulos publicados por la Editorial Universitaria y
prohibidos tras el golpe de estado, unos 70 mil ejemplares primero fueron
retirados de la venta y luego entregados al Ejrcito para su destruccin por
subversivos
A treinta aos del retorno definitivo de la democracia a la Argentina,
EUDEBA reedita los libros que la ltima dictadura militar destruy y
desmiente aquellas funestas palabras de quien fuera su Director
Ejecutivo. Porque los libros no son de ellos. Los libros son nuestros. De
quienes los escribieron y de quienes los leyeron y seguirn leyendo a lo
largo del tiempo.

13

El monumental Manuel Ugarte, de Galasso, estuvo entre aquellos libros


entregados a/o secuestrados por los grupos de tareas de los genocidas del
76, con la instigacin y colaboracin cmplice civil.
Maldito, en primera instancia, por los escribas y los burcratas de la
historia oficial, oligrquica y liberal, fue nuevamente maldito,
estigmatizado por subversivo y destruida masivamente aquella 1ra edicin.
Ahora, rescatado y reivindicado plenamente, est otra vez entre nosotros.
Ahora, otra vez, o por primera vez, leerlo, estudiarlo y pensarlo, es la tarea!
---------------------------------------------------------------------De aquella primera edicin, como una manera de recrear el contexto poltico
e histrico, y el zeitgeist (el clima cultural e intelectual) de la poca, estimo
que resulta til transcribir algunos prrafos del Eplogo:
Casi tres aos despus de su muerte en noviembre de 1954- los restos
de Manuel Ugarte son trados a la Argentina por su viuda, Teresa Desmard.
El viejo luchador haba alcanzado a ver con sus propios ojos la puesta en
marcha de la revolucin nacional en su Patria chica. ()
Ese 12 de noviembre, en el acto de homenaje, dice Rodolfo Puiggrs:
Ugarte se sinti acuciado desde su juventud por la necesidad de apoyar
su concepcin de una Amrica Latina unida y emancipada en fuerzas
sociales que la llevaran a la prctica. No se equivoc cuando busc esas
fuerzas sociales en la clase obrera.
Diez meses despus, esa clase obrera armada con palos y escopetas
viejas, sale a defender al gobierno de Pern, mientras la burocracia deserta
().La falta de audacia para profundizar el proceso revolucionario, esa
vacilacin de la revolucin nacional que la detuvo ante el camino que se
bifurcaba, permiti el zarpazo oligrquico. No hay nada mas peligroso que
una revolucin a medias, haba dicho el viejo Ugarte. Y si ahora
seguramente volvera a condenar a los que no entienden que la vida ha
tomado otro rumbo, tambin renovara sus crticas del ao cincuenta a esa
burocracia obsecuente, intriga de incondicionales, principal causante de la
derrota.
El 11 de marzo de 1973 --por encima de proscripciones, trampas y
maniobras de toda clase-- el movimiento nacional aplast
abrumadoramente en las urnas a sus adversarios del continuismo y reabre,
a un nivel mas alto, el proceso interrumpido en setiembre de 1955.
Al mismo tiempo que las masas avanzaban por sobre los burcratas y
obligaban a replegarse a los militares amigos del Pentgono, () el caudillo
exiliado iniciaba la reactualizacin doctrinaria, colocndose al nivel de las
nuevas condiciones de efervescencia popular. Dice Pern en La Hora de los
Pueblos (1968): De ello resultan las actuales ideologas: los que siguen
14

pensando que la solucin est en insistir en el sistema capitalista, los que


piensan que la solucin ha de ser el socialismo internacional dogmtico y los
que creen que la verdadera solucin depende de un socialismo nacional.
Frente a la caducidad insoslayable del capitalismo neoliberal, se puede
predecir que el mundo ser en el futuro socialista: los hombres dirn en cual
de sus acepciones."
Y entre estos dos caminos --considerando como socialista internacional
dogmtico al vigente en la URSS., producto de la Revolucin de Octubre,
pero deformado por el triunfo de la burocracia stalinistaPern se define
por un socialismo nacional, retomando aquella consigna lanzada por Manuel
Ugarte, en 1912, en El Salvador: En esta poca el socialismo tiene que ser
nacional
Es decir, en la Argentina, el nico socialismo viable es aquel que posea un
claro contenido antiimperialista, que hunda sus races profundamente en la
propia realidad, operando de acurdo a las
peculiaridades del pas y que, adems, vuelva sus ojos hacia la Patria
Grande. As, tanto la movilizacin popular como la reelaboracin ideolgica
del conductor confluyeron para que las palabras socialismo nacional y
Patria socialista fueran coreadas por primera vez en nuestra historia en
calles y plazas, durante la ltima campaa electoral, por enfervorizadas
multitudes.
Tambin en estos dieciocho aos ha corrido mucha agua bajo los puentes de
la Amrica Latina. () Per a travs del golpe militar, Cuba a travs de la
guerrilla, Chile por la va electoral, demuestran que el camino hacia el
socialismo debe ser nacional, por antiimperialista y por operar de acuerdo
con la realidad sociopoltica de cada pas.
A su vez, estas experiencias prueban tambin que ese sentido nacional no
puede ser el de las Patrias chicas sino el de la Unin Latinoamericana, tanto
por la necesidad del mutuo apoyo entre los revolucionarios como por la
indispensable unidad ante el enemigo comn. () Tambin en este aspecto,
Juan D. Pern, que ya en su anterior gobierno intent desarrollar una poltica
unificadora, ha fijado una posicin clara: La integracin continental de
Amrica Latina es indispensable: el ao 2000 nos encontrar UNIDOS o
DOMINADOS hay que crear las bases para los futuros Estados Unidos de
Latinoamrica.
La liberacin de nuestros pases respecto del imperialismo, la unin,
revirtiendo el proceso balcanizador a que nos someti el enemigo y la
liberacin de la clase social orpimida por el capitalismo --banderas todas
ellas sostenidas tozudamente por aquel rebelde magnfico que se llam
Manuel Ugarteestn ahora en el tapete de la Historia.
Buenos Aires, diciembre de 1973.- Norberto Galasso.
-----------------------------------------------------------------------------------15

EL LATINOAMERICANISMO EN EL PENSAMIENTO POLITICO DE MANUEL


UGARTE, de Miguel Angel Barrios (Editorial Biblos, Buenos Aires, 2007).
Este es uno de los estudios mas importantes sobre vida, obra y pensamiento
de Manuel Ugarte, que se han publicado en los ltimos aos. Manuel
Ugarte es la polea transmisora del bolivarismo hispanoamericano del siglo
XIX con el latinoamericanismo de los movimientos nacionales y populares
del siglo XX, dice Barrios.
Y se podra decir que tambin es el puente que lo conecta con esta Patria
Grande del siglo XXI. Es mas que oportuno e imprescindible rendirle
homenaje a Ugarte en tanto militante-pensador y precursor de la Unidad
Latinoamericana y del socialismo nacional, y este ensayo de Miguel Barrios
cumple con creces con esa tarea.
Reivindicar y trasmitir la trascendencia poltica y estratgica de la militancia
y el pensamiento de Manuel Ugarte es clave para la formacin poltica e
ideologica de las nuevas generaciones de luchadores que, as, podrn
aprender y comprender mejor los orgenes de las construccin de la
UNASUR y la CELAC, y el sentido y la profundidad de las tareas pendientes.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otros textos sugeridos:
LA NACION LATINOAMERICANA, por Norberto Galasso
Compilacin, Prlogo, Notas y Cronologa
http://www.manuelugarte.org/modulos/manuel_ugarte/libro.pdf
Manuel Ugarte, un argentino maldito, por Norberto Galasso
http://www.manuelugarte.org/manuel_ugarte.php
http://www.manuelugarte.org/manuel_ugarte.php
----------------------------------------------------------------------------------Este Dossier
MANUEL UGARTE es una colaboracin especial para Voces del Sur, la revista
del Movimiento Evita La Plata. Nstor Lafleur. Febrero
2015.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

16