Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
PSALMUS DAVID L.
PSALM 50 OF DAVID
Miserere
mei, Deus, secundum
magnam misericordiam tuam; et
secundum multitudinem miserationum
tuarum
dele
iniquitatem
meam.
Amplius lava me ab iniquitate mea, et a
peccato meo munda me.
c.
Ecce
enim
in
iniquitatibus
conceptus sum, et in peccatis
concepit me mater mea. Ecce enim
veritatem dilexisti.
ad te convertentur. Libera me de
sanguinibus, Deus, Deus salutis
meae; et exultabit lingua mea iustitiam
tuam. Domine, labia mea aperies, et os
meum annuntiabit laudem tuam.
In
aliis
autem
sex
Psalmis
poenitentialibus sunt quaedam gravia,
sicut (Ps. 6) Lavabo per singulas noctes
lectum meum. Et (Ps. 101) Cinerem
tanquam panem manducabam et potum
meum cum fletu mescebam: quae non
possunt cuilibet competere.
iniquitatem.
Petit ergo primo misericordiam Dei, cum
dicit: Miserere mei, Deus. Ubi sciendum
est, quod, sicut dicitur Prov. 14. "miseros
facit populos peccatum." Sicut enim non
est vere felix qui abundat divitiis, fruitur
voluptatibus, pollet honoribus, sed qui
fruitur Deo; ita non est miser qui est
pauper, miser, et debilis, et infirmus, sed
qui est peccator: et ideo iste qui est
peccator, dicit: Miserere mei, Deus, tu
scilicet qui "misereris omnium, et nihil
odisti eorum quae fecisti:" Sap. 11. et
secundum Apostolum misereris cui vis.
Rom. 9. "Miserebor cui voluero." Ergo si
voluntati tuae subest misereri, Miserere
mei, scilicet peccatoris.
recurro.
Et
dicitur
magna,
sua
incomprehensibilitate, qua implet omnia.
Ps. 32. Misericordia Domini plena est
terra.
originali.
Ecce enim veritatem dilexisti. Qui vult
satisfacere, debet diligere ea quae Deus
diligit; Deus autem diligit veritatem fidei.
Io. 18. "Omnis qui est ex veritate, audit
vocem meam." Item iustitiam. Ps. 88.
Misericordia, et meritas praecedent
faciem tuam. Et hae necessaria est in
poenitente, ut in se puniat quod deliquit.
ut
confessio,
Item misericordia
Dei
inter ista
annumeratur, quia remittit peccata. Sed
melius est ut accipiatur universaliter.
Modus revelationis ponitur cum dicit,
Manifestasti mihi.
Asperges
me
hyssopo.
Supra
commemoravit Psalmista Dei beneficium
sibi praestitum quantum ad gratiam
prophetiae, ex quo consuregebat in
spem; hic autem ostendit quid a Deo
sperabat. Et fuerunt duo: primo enim
sperat remotionem malorum quae
incurrerat per peccatum; secundo sperat
restitutionem bonorum, quae amiserat,
ibi, Auditui.
Et
dicit, Super nivem, quia candor
animae sanctificatae excedit omnem
pulchritutidnem corporalem, ut patet
Matth. 17. in transfiguratione Christi,
cuius "vestimenta facta sunt alba sicut
nix." Omnes iusti pertinet ad vestimenta
Christi. Is. 49. "Omnibus his quasi
vestimento vestieris." Et per hoc designat
up the bones."
V e l exultabunt
ossa, ides virtutes
spirituales, quae per laetitiam spiritualem
augmentantur, et quia per hanc laetitiam
roboratur iustus.
Cast me not away from thy face; and take not thy
holy spirit from me. Here he asks for the
restoration of grace: and first he asks for grace
itself, second he asks for the effect of grace,
where he says, Restore. One is said to have the
grace of God on two accounts. Now, one is said
to have the grace of God and of man, and
similarly, as far as anything is concerned, that is,
when he is pleasing to both, namely to God and
to man.
Iesu meo."
my Jesus."
habebit in novissimo."
Rom. 2.
"Secundum duritiam tuam, et cor
impoenitens." Tertio quia sufficit sibi in
rebus corporalibus, et non curat de
spiritualibus, tunc superbit; quod "est
initium omnis peccati:" Eccli. 10. Oportet
ergo quod poenitens qui cor suum offert
sacrificium Deo, contraria omnibus his
faciat.