Asignatura: Derecho Civil Il

Universidad
Interactiva Milenio

Alumno:

Benigno Brian Vzquez Gonzlez

Turno:

Profesor: L.D.J.

Nocturno

Miguel Molina Valenzuela

HISTORIA DE LA IGLESIA
La historia de la iglesia, que abarca casi 2.000 aos, constituye un tema que
nadie sino slo el Espritu Santo de Dios puede recopilar. Los hechos en los
que tal historia debera basarse slo los conoce Aquel que, en humilde gracia,
ha estado aqu en la tierra todo el tiempo manteniendo en la asamblea un
testimonio de la verdad segn la revelacin de Dios. En medio de las glorias
crecientes y menguantes de la iglesia, l ha sido, por una parte, el dolorido
Testigo de cada paso de alejamiento y de decadencia, y, por la otra, el
Manantial interior de cada sentimiento espiritual en pos de Dios, y la Fuente
vivificadora de cada fase de recuperacin y avivamiento. Con precisin divina,
l ha evaluado lo que es de verdadero valor, al ser capaz de distinguir entre lo
que es de Dios y lo que es del hombre.
Es la incapacidad de llevar esto a cabo, as como la imposibilidad de penetrar
ms all de lo que el ojo puede ver o que el odo puede or, la que ha limitado
las actividades de todos los historiadores humanos.
Si se tiene presente esta importante reserva, se puede decir que se han hecho
muchos excelentes intentos para registrar la historia pblicade la iglesia, y en
esto nos ayudan las mismas Sagradas Escrituras. Por ejemplo, J. N. Darby
(refirindose a las cartas a las siete iglesias en Asia, que aparecen en
Apocalipsis 2 y 3), dijo: No me cabe duda de que esta serie de iglesias es de
aplicacin como historia al estado moral sucesivo de toda la iglesia: las cuatro
primeras se refieren a la historia de la iglesia desde su primera decadencia
hasta su actual condicin bajo el Papado; las ltimas tres son la historia del
Protestantismo.
Este marco histrico dado por Dios ha permitido a piadosos historiadores
seguir las varias fases a travs de las que ha pasado la Iglesia de Dios; aunque
est claro que las ltimas cuatro fases corren simultneamente. En estos
discursos, la iglesia es contemplada en su posicin de responsabilidad en el
mundo, como testigo pblico de Cristo. Como tal, est sujeta a fracasos y
consiguientemente cae bajo la reprensin de Cristo por su infidelidad.
LAS PERSECUCIONES COMENZARON EL 64 D.C.
Es evidente, leyendo las epstolas de la Escritura, que la decadencia y el
fracaso ya se haban introducido incluso en los tiempos de los apstoles. No
slo Pablo tiene que decir en su segunda epstola a Timoteo que todos los de
Asia lo haban abandonado, sino que el Seor, dirigindose al ngel de la
asamblea de feso la primera de las siete dice: Has dejado tu primer
amor. Esta decadencia fue seguida poco despus por un tiempo de intensa
persecucin. Comenz en el reinado de Nern y por su instigacin, y prosigui
durante casi tres siglos. Es destacable que durante este perodo la historia ha
registrado diez persecuciones generales distintas, lo que puede tener que ver
con la palabra del Seor a la segunda asamblea Esmirna: Tendris
tribulacin por diez das.

Se puede tambin hacer referencia de pasada al temprano cumplimiento de la

palabra del Seor acerca de la destruccin de Jerusaln. El 70 d.C. la ciudad
fue devastada por el general romano Tito, y se ha dicho que ms de un milln
de personas murieron en el asedio y en la terrible guerra civil que al mismo
tiempo estaba desatada dentro de sus murallas.
Es innecesario en una sinopsis como esta entrar en los detalles de las diez
primeras persecuciones o registrar la larga historia de los mrtires cuya sangre
sirvi para regar la simiente del evangelio. Hombres y mujeres, viejos y
jvenes, sufrieron igualmente en muchas partes de Europa y Asia. Adems de
la mayora de los apstoles y de otros hombres de Dios mencionados en las
Escrituras, como Timoteo, destacan de manera preeminente los nombres de
Ignacio, Policarpo, Justino y Perpetua entre los muchos cuya fidelidad
inalterable a Cristo les procur la palma del martirio. Una y otra vez, con terrible
ferocidad, se descargaron los poderes del infierno contra la iglesia, pero sta
prosper en medio de la persecucin, y, en lo principal, los perodos de calma
que hubo entre las tormentas dieron evidencia de la expansin del evangelio.
Los esfuerzos por aniquilarlo fueron terribles e implacables, pero las puertas
del infierno no iban a prevalecer, y muchos miles de almas que haban estado
buscando en vano descanso para sus corazones en las mitologas de Roma y
de Egipto se declararon seguidores gustosos de Cristo.
DECADENCIA EN AUMENTO DE LA IGLESIA
Sin embargo, fue tras una persecucin de aproximadamente doscientos aos
que los elementos de decadencia y alejamiento de la verdad comenzaron a
profundizar en la iglesia, y la fidelidad de los mrtires resplandeci tanto ms
sobre el oscuro fondo de la decadencia de la gloria de la iglesia. La causa de la
decadencia y en verdad podramos decir que la causa de toda decadencia
resida en el hecho de que la iglesia haba perdido de vista su puesto de santa
separacin del mundo. Su temprana simplicidad estaba volvindose
rpidamente cosa del pasado, y la mano del hombre estaba llevando a cabo
ruinosos cambios en la direccin de sus asuntos.

LEY DE ASOCIACIONES RELIGIOSAS Y CULTO PBLICO

ARTICULO 15.- Los ministros de culto, sus ascendientes, descendientes,
hermanos, cnyuges, as como las asociaciones religiosas a las que aquellos
pertenezcan, sern incapaces para heredar por testamento, de las personas a
quienes los propios ministros hayan dirigido o auxiliado espiritualmente y no
tengan parentesco dentro del cuarto grado, en los trminos del artculo 1325
del Cdigo Civil para el Distrito Federal en Materia Comn y para toda la
Repblica en Materia Federal.

CODIGO CIVIL FEDERAL

ARTICULO 1325. Los ministros de los cultos no pueden ser herederos por
testamento de los ministros del mismo culto o de un particular con quien no
tengan parentesco dentro del cuarto grado. La misma incapacidad tienen los
ascendientes, descendientes, cnyuges y hermanos de los ministros, respecto
de las personas a quienes estos hayan prestado cualquiera clase de auxilios
espirituales, durante la enfermedad de que hubieren fallecido o de quienes
hayan sido directores espirituales los mismos ministros.

CONSTITUCION POLITICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS

ARTICULO 27
II _ Las asociaciones religiosas que se constituyan en los trminos del artculo
130 y su ley reglamentaria tendrn capacidad para adquirir, poseer o
administrar, exclusivamente, los bienes que sean indispensables para su
objeto, con los requisitos y limitaciones que establezca la ley
reglamentaria; (reformada mediante decreto publicado en el diario oficial de la
federacin el 28 de enero de 1992)
JURISPRUDENCIA Y TESIS AISLADAS 7 POCA
ASOCIACIONES RELIGIOSAS. INCAPACIDAD PARA HEREDAR BIENES
INMUEBLES.
tratndose de un credo cristiano, a cuya denominacin se le agreguen ciertas
palabras que estn indicando que se trata de un culto novedoso y original que
tal vez solo practiquen los miembros del patronato beneficiado con la herencia
de un inmueble y algunos otros grupos afines, es de concluir que no se trata de
las iglesias cristianas de gran rango historico, como la catolica romana, la
anglicana, la protestante, la ortodoxa, etc. es importante esta aclaracion, pues
en estos ultimos credos no solo funcionan gobiernos eclesiasticos, sino
sacerdotes, pastores, popes y en general ministros del culto religioso al que
pertenecen. pero en los pequeos grupos religiosos no existen ni gobierno y
jerarquia eclesiasticos, ni sacerdotes, ni otra forma de funcionarios religiosos,
de tal manera que el pequeo grupo que practica el culto integra la asamblea
de feligreses, es decir, la iglesia, que en su aceptacion gramatical significa:
"congregacion de fieles". por tanto, no importa que ninguno de los miembros
del patronato beneficiado tenga caracter sacerdotal para que la asociacion
religiosa sea considerada como una de las varias "asociaciones religiosas
denominadas iglesias, cualquiera que sea su credo", a que se refiere el articulo
27 constitucional, fraccion ii, si su misma denominacion "iglesia espiritual..."
esta revelando su indole de "iglesia". por consiguiente, carece de capacidad
para heredar ningun predio y, consecuentemente, es nulo el testamento en que
se instituya a la asociacion nombrada heredera de un bien raiz.
de conformidad con el texto de la fraccion ii del articulo 27 constitucional, las
asociaciones religiosas a que se refiere carecen de capacidad para adquirir

bienes raices; una de las formas de adquisicion de inmuebles es por

testamento. la prohibicion constitucional es absoluta de tal manera que "en
ningun caso", segun la expresion que emplea la invocada fraccion ii del articulo
27, podran adquirir inmuebles las asociaciones religiosas, ni aun con el
proposito de que se transmita su propiedad posteriormente a la nacion.
amparo directo 4959/70. simon de jesus molina. 3 de marzo de 1972.
unanimidad de cuatro votos. ponente: enrique martinez ulloa.
semanario judicial de la federacion, septima epoca, volumen 39, cuarta parte,
p. 14.

LEYES DE REFORMA (1859 1860)

ANTECEDENTES
El 5 de febrero de 1857 fue jurada la Constitucin. A pesar de que sus
disposiciones con respecto a las relaciones con la Iglesia eran moderadas, la
omisin de la obligatoriedad de la religin catlica y la abolicin de los fueros
provocaron que el papa Po IX la condenara y que las autoridades eclesisticas
mexicanas se negaran a administrar los sacramentos a quienes la juraran. Esto
provoc
una
gran
conmocin
entre
la
sociedad.
Los conservadores, apoyados por la Iglesia, organizaron un movimiento
armado que estall en diciembre de 1857, al mando del general Flix Zuloaga,
bajo el Plan de Tacubaya, que desconoca la Constitucin de 1857. El
Presidente de la Repblica Ignacio Comonfort, quien a pesar de haber jurado la
Constitucin consideraba que era imposible gobernar con ella, decidi
secundar el Plan en el entendido de que los conservadores seguiran
reconociendo su investidura. Sin embargo, en enero de 1858, Zuloaga lo
desconoci y asumi la Presidencia del pas, sin sustento constitucional
alguno.
De acuerdo con la Constitucin de 1857, ante la ausencia del presidente de la
Repblica, corresponda asumirla al presidente de la Suprema Corte de Justicia
de la Nacin, que en ese momento era el licenciado Benito Jurez Garca.
Investido por la norma constitucional como presidente de la Repblica, Jurez
dej la Ciudad de Mxico para defender, desde y con el apoyo de los estados
de la federacin, el orden constitucional. As dio comienzo la Guerra de Tres
Aos o Guerra de Reforma (1857-1860).

LEYES DE REFORMA (1859-1860)

En medio del fragor de la guerra el gobierno de Jurez, desde Veracruz, dio a

conocer un manifiesto a la Nacin el 7 de julio de 1859. En ste deline las
medidas que consideraba indispensables para poner un trmino definitivo a
esta guerra sangrienta y fratricida, as como para desarmar de una vez a esta
clase (el clero) de los elementos que sirven de apoyo a su funesto dominio.
SIGUIERON DESPUS LAS DENOMINADAS LEYES DE REFORMA:
Ley de Nacionalizacin de los Bienes Eclesisticos del 12 de julio de 1859
Esta Ley decreta que entran al dominio de la nacin todos los bienes que el
clero secular y regular ha estado administrando con diversos ttulos, sea cual
fuere la clase de predios, derechos y acciones en que consistan, el nombre y
aplicacin que hayan tenido, y declara que habr perfecta independencia
entre los negocios del Estado y los negocios puramente eclesisticos.
El gobierno se limitar a proteger con su autoridad el culto pblico de la
religin
catlica,
as
como
el
de
cualquiera
otra.
Ley
de
Matrimonio
Civil,
del
23
de
julio
de
1859
El artculo 1 de esta Ley declara que El matrimonio es un contrato civil que se
contrae lcita y vlidamente ante la autoridad civil. Para su validez bastar que
los contrayentes, previas las formalidades que establece esta ley, se presenten
ante aqulla y expresen libremente la voluntad que tienen de unirse en
matrimonio.
Ley Orgnica del Registro Civil o Ley sobre el Estado Civil de las Personas, del
28
de
julio
de
1859
De acuerdo con el artculo 1 de esta Ley Se establecen en toda la Repblica
funcionarios que se llamarn Jueces del estado civil y que tendrn a su cargo
la averiguacin y modo de hacer constar el estado civil de todos los mexicanos
y extranjeros residentes en el territorio nacional por cuanto concierne a su
nacimiento, adopcin, arrogacin, reconocimiento, matrimonio y fallecimiento.
Ley sobre Libertad de Cultos, del 4 de diciembre de 1860
Esta Ley se expidi casi al finalizar la guerra y cuando el triunfo de los liberales
era un hecho. Con ella culmina la obra inconclusa de la Constitucin de 1857
pues la libertad de cultos no fue inscrita por el Constituyente. En su artculo 1 la
ley sealaba que Las leyes protegen el ejercicio del culto catlico y de los
dems que se establezcan en el pas, como la expresin y efecto de la libertad
religiosa, que siendo un derecho natural del hombre, no tiene ni puede tener
ms lmites que el derecho de terceros y las exigencias del orden pblico. En

todo lo dems, la independencia entre el Estado por una parte, y las creencias
y prcticas religiosas por otra, es y ser perfecta e inviolable. Para la aplicacin
de estos principios se observar lo que por las Leyes de la Reforma y por la
presente
se
declara
y
determina.
Adems,
el
Ejecutivo
promulg
diversos
decretos:
Decreto que declara que cesa toda intervencin del clero en los cementerios y
camposantos, quedando los lugares respectivos bajo jurisdiccin civil, del 31 de
julio
de
1859.
Decreto que declara qu das deben tenerse como festivos y prohbe la
asistencia oficial a las funciones de la Iglesia, del 11 de agosto de 1859.
Declara que dejan de ser das festivos, para el efecto del cierre de tribunales,
oficinas y comercios, todos los no comprendidos en los siguientes: los
domingos, el da de ao nuevo, el jueves y viernes de la Semana Mayor, el
jueves de Corpus, el 16 de septiembre, el 1 y 2 de noviembre, y los das 12 y
24
de
diciembre
(Artculo
1)
Decreto por el que quedan secularizados los hospitales y establecimientos de
beneficencia, del 2 de febrero de 1861, que hasta la fecha haban administrado
las
autoridades
y
corporaciones
eclesisticas.
Decreto por el que se extinguen en toda la Repblica las comunidades de
religiosas, del 26 de febrero de 1863. Este decreto se expide durante la
invasin y ocupacin del territorio nacional por el ejrcito francs. Quedan
extinguidas en toda la Repblica las comunidades de seoras religiosas pero
dicha extincin no comprende a las Hermanas de la Caridad, pues, aparte de
no hacer vida en comn, estn consagradas al servicio de la humanidad
doliente.

LA REFORMA LIBERAL
La legislacin del periodo histrico de la Reforma se caracteriza por el
incremento gradual, pero inexorable, de la decisin poltica de separar las
cuestiones del Estado y de la Iglesia. Inicia con la promulgacin de las que
posteriormente seran identificadas como leyes prerreformistas, (leyes Jurez,
Lerdo e Iglesias) que se caracterizaron por su moderacin con respecto de las
radicales posteriores. Las Leyes de Reforma ponen en circulacin los bienes
de manos muertas e impiden su nueva acumulacin, con la intencin de
mejorar la economa nacional.
Pero tambin buscaron debilitar el poder econmico de la Iglesia, que estaba
siendo utilizado para apoyar atentados contra la Constitucin y las instituciones
republicanas.

Las Leyes de Reforma que establecieron la separacin de la Iglesia y el

Estado, reconocieron la libertad de cultos y resolvieron sobre la acumulacin de
bienes y propiedades en manos del clero. Constituyen una etapa fundamental
en la construccin del Estado Mexicano. Por virtud de ellas se separa la Iglesia
del Estado y se reivindican atribuciones y facultades de ste como poder social
nico y legtimo en el interior y en el exterior.

ARTICULO 1306. Los ministros de cultos no pueden ser herederos por

testamento de los ministros del mismo culto o de un particular con quien no
tengan parentesco dentro del cuarto grado. La misma incapacidad tienen los
ascendientes, descendientes, cnyuges y hermanos de los ministros, respecto
de las personas a quienes estos hayan prestado cualquiera clase de auxilios
espirituales, durante la enfermedad de que hubieren fallecido o de quienes
hayan sido directores espirituales los mismos ministros.

ARTICULO 1311. Las disposiciones testamentarias hechas en favor de los

pobres en general o del alma, se regirn por lo dispuesto en las leyes
respectivas para fines de beneficencia. Las hechas en favor de las iglesias,
sectas o instituciones religiosas, se sujetaran a lo dispuesto en el artculo 27 de
la constitucin federal y leyes de beneficencia.