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Romanos Captulo 12: 1,2.

Paulo comea aqui nos fazendo um apelo diante do Senhor quanto a forma de
como devemos nos relacionar com Deus, antigamente quando o povo de Israel
queria conversar com Deus, eles no tinham permisso de adentrar a presena
do Senhor e falar com ele como falamos hoje em dia, nos nossos dias ns
temos o privilgio de falar com o Senhor em qualquer lugar, quer seja na
escola, no trabalho, no nibus , andando de carro ou at mesmo a p, fazendo
nossos afazeres domsticos, enfim podemos falar com o Deus se realmente
quisermos em qualquer hora e em qualquer lugar.
Mas no passado quando era feito algum tipo de relacionamento, conversa ou
oferta a Deus o sacerdote entrava no templo do santurio a fim de oferecer um
sacrifcio em favor do povo para o perdo de seus pecados, com a exceo
dos sacerdotes e profetas que podiam fazer isso diariamente.
Todo esse processo foi em decorrncia do pecado, ainda no jardim do den,
quando Deus ainda se relacionava com o homem e a mulher face a face na
virao do dia, mas em consequncia do pecado Deus no pode mais estar
como homem, como de costume, agora era necessrio um sacrifcio de um
animal para que Deus pudesse se relacionar com o homem novamente.
Para que ns possamos nos achegar a Deus foi necessrio que algum
sacrifcio maior fosse feito, para que de uma vez por todas, esse sacrifcio
possibilitasse ao homem, livre acesso a presena de Deus novamente, porm
para que isso seja possvel devemos nos apresentar diante de Deus, como
sacrifcio vivo, desta vez no de apresentar animais para serem imolados a
Deus, mas apresentar a Deus em sacrifcio o nosso prprio corpo.
Para que possamos nos entregar a Deus em sacrifcio, temos que entender o
real significado desta palavra, Sacrifcio (do Latim: Sacrificium, ou literalmente:
"ofcio sagrado"), tambm conhecido como oblao, oferenda ou oferta, a
prtica de oferecer aos deuses, na qualidade de alimento, a vida
de animais, humanos, colheitas e plantaes, como acto
de propiciao ou culto. Mas para que possamos fazer esse ato, devemos levar
em considerao um elemento importantssimo que faz parte desta entrega,
deste culto agradvel a Deus que a Dor.
Hoje ns vivemos dias em que esse assunto vivido com muita intensidade
nos nossos dias de hj, mas queremos entender e encontrar razo como isso
nos aproxima mais de Deus, ningum gosta de sofrer, da dor, todos ns
queremos nos manter o mais lnge possvel daquilo que nos machuca daquilo
que nos faz chorar, porm na vida em que vivemos no tem como pensarmos

que existe alguma possibilidade de vivermos longe da dor, somente o ato de se


estar vivo, nos expem a esses sentimentos todos os dias, ela est presente
do incio ao final da nossa vida aqui na terra. E esses sentimentos so
provocados de diversas maneiras em nossos dias, as chacinas que vemos
acontecendo todos os dias, o tsunamis, os terremostos, as bombas, guerras, e
alm disso ns sofremos com as mentiras, com as acusaes, com divrcios,
com a depresso, sofrem os drogados, os rfos, as vivas, sofremos com o
sofrimento dos outros, com a perda de um ente querido e oarece que essa lista
de dores no tem mais fim, nascemos em meio ao sofrimento e quando ns
morremos fazemos isso sofrendo, provocando sofrimento ou as duas coisas.
Vemos a dor e o sofrimento em todo o lugar, para que hj ns possamos ter um
conforto algum teve que se empenhar e sofrer, sentir dor para que
pudssemos ter esse conforto hj, e sem falar naquilo que comemos como os
gros legumes, algum sofreu muito para que isso fosse possvel, e sem contar
na carne que comemos que algum animal recebeu um golpe fatal e sofreu at
morrer, para que possamos saborear as carnes saborosas que temos.
Se pensarmos bem todo nosso bem estar e pago com algum nvel de
sofrimento, se estamos bem e se estamos vivos, se temos sade porque
algum pagou um altssimo preo. Da surge uma pergunta que ouvimos todos
os dias: Se Deus existe e se ele to bom como a bblia diz, porque existem
tantas dores, tantas tragdias, tanto sofrimento na nossa vida, se ele tao bom
e to poderoso porque existir tanta dor e tanto sofrimento? E como muitos no
conseguem compreender a bondade e a graa de Deus com o choro e o
sofrimento do homem muitos dizem: Deus no existe! E qual a nossa resposta
diante de todos que sofrem, qual a nossa resposta a nossa dor quando ele
vem, porque um dia ela vem e bate a nossa porta. E diante disso tudo devemos
entender algo, que a dor algo bom e que Deus no o culpado de toda dor e
sofrimento que existe no mundo, e ento diante disso alguns dizem: ento
porque ele no fez um mundo sem dor e sofrimento, e ns respondemos, ele
criou, a bblia nos diz em gnesis que Deus criou tudo e tudo era muito bom,
mas devido a queda do homem as coisas comearam a mudar e ento deu
legalidade para que entrasse o mal na terra, ento foi a opo do homem que
causou todo esse impacto em nossa vida. Ele no poderia simplesmente fazer
as coisas e manter o homem longe das coisas ruins, porque dessa forma ele
no teria feito homens, e sim mquinas que fariam tudo o que ele quisesse da
maneira que ele quisesse, o homem ento no teria livre arbtrio, o que Deus
fez foi dar a opo do homem escolher fazer o bem, mas se o homem decide
no escolher o bem, automaticamente ele escolhe o mau.
O mau deve ser colocado no seu devido lugar, ele no o oposto do bem,
dizer isso dizer que o mau e o bem tem igualdade, porem o mau no tem o
mesmo peso, no tem a mesma glria que o bem tem, a bblia nos mostra que

at satans servo de Deus, que at o diabo depende de Deus, eles no


brigam em igualdade porque Deus no tem oposto porque ele incomparvel.
Precisamos entender que a dor no completamente ruim, se entendermos
que Deus bom e a sua misericrdia dura para sempre, devemos concluir que
toda dor e sofrimento deve cumprir algum bom propsito no amor e na
misericrdia de Deus.
Embora no seja especificamente declarado na Bblia, medicamente sabemos
que a dor um presente. Sem ela no saberamos quando precisamos de
cuidados mdicos. De fato, a ausncia da dor um dos problemas associados
com a lepra. As crianas nunca iriam aprender que tocar um fogo quente
uma m ideia, nem seramos alertados para uma condio mdica perigosa
sem a dor associada a ela. Espiritualmente falando, um dos benefcios da dor
mencionada por Tiago: "Meus irmos, tende por motivo de toda alegria o
passardes por vrias provaes, sabendo que a provao da vossa f, uma
vez confirmada, produz perseverana" (Tiago 1:2-3). De acordo com Tiago,
quando suportamos as provaes dolorosas, podemos nos alegrar em saber
que Deus est trabalhando em nossas vidas para produzir resistncia e o
carter de Cristo. Isto aplica-se dor mental, emocional e espiritual, bem como
dor fsica. Ento se a dor no existisse ns correramos um grande risco de
no existirmos mais.
Diante disso vemos um ato maravilhoso do Senhor jesus ao curar os leprosos,
ele deu a eles a possibilidade de sentir novamente a dor, porque ela nos diz
que existe algo de errado com o nosso corpo, algo que precisa ser avaliado
com maiores cuidados, ela um alarme que nos livra de um perigo maior,
assim a dor e o sofrimento no mundo nos mostram que algo esta muito errado,
que algo no est bem, e percebendo isso n vamos clamar por ajuda, por
socorro, e quantos so os que no buscam a Deus porque so ou foram
acometidos de dores, e ento nos perguntamos, ser que o homem realmente
buscaria algo maior e mais poderoso do que ele se tudo aqui na terra estivesse
muito bem? Certamente no, ele no olharia para Deus e solicitaria a sua
graa e seu socorro.
E quando escolhemos aceitar o chamado de Deus, no estamos sendo
chamados para estarmos isentos das dores, ns somos chamados um amor
maior, e amar di, o Senhor Jesus nos disse: Se algum quiser vir aps mim,
negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz. Mas na verdade o mundo grita outra
coisa: pare de sofre para ser feliz, pare de sofrer e seja feliz, o mundo diz que
no possvel ter felicidade em meio ao sofrimento. Que o mundo diga que
no houve felicidade aos apstolos que se entregaram, entregaram as suas
vidas por amor ao evangelho, que no houve felicidades a todos os mrtires
que entregaram a sua vida por amor a cristo, e que o mundo diga que no
houve sublime felicidade em Jesus ao entregar a sua vida a perfeita vontade de

deus, morrendo na cruz do calvrio, por isso a bblia diz para no nos
amoldarmos, no pensarmos como este mundo, mas voltar o nosso
entendimento a boa, perfeita e agradvel vontade de Deus.
E muitas vezes irresponsavelmente nosso usamos esse discurso: venha para
jesus e pare de sofrer, e isso no verdade, o Senhor nos diz outra coisa muito
diferente na palavra, e quando a dor vem essas pessoas se afastam de Deus e
pensam que na verdade deus os abandonou, dizer a eles venha para jesus e
pare de sofrer a mesma coisa de dizer venha para jesus sem precisar de
carregar a sua cruz, se eles soubessem que seguir a jesus nos trar aflies,
que nenhum dos grandes homens e mulheres de deus viveram sem sofrimento
aqui nessa terra, e que o prprio senhor nos disse que no mundo n teramos
aflies, porem ele disse tambm para nos animarmos porque ele venceu o
mundo.
O nosso senhor jesus abriu mo de toda a sua gloria por amor, e amar doi e doi
muito, e ele um Deus que sofreu por ns, por amor l na cruz, e que isso
possa gerar uma resposta, um pouco de razo, um pouco de sentido em sua
vida.

VEJA O QUANTO ELE SOFREU POR VOC


Relato aqui a descrio das dores de Jesus feita por um grande estudioso
francs, o mdico Dr. Barbet : dando a possibilidade de compreender
realmente as dores de Jesus durante a sua paixo. "Eu sou um cirurgio, e dou
aulas h algum tempo. Por treze anos vivi em companhia de cadveres e
durante a minha carreira estudei a fundo anatomia. Posso portanto escrever
sem presuno."
NO GETSMANI (Lucas 22.44)
Jesus entrou em agonia no Getsmani e seu suor tornou-se como gotas de
sangue a escorrer pela terra. O nico evangelista que relato o fato um
mdico, Lucas. E o faz com a deciso de um clnico. O suar sangue, ou
"hematidrose", um fenmeno rarssimo. produzido em condies
excepcionais: para provoc-lo necessrio uma fraqueza fsica, acompanhada
de um abatimento moral violento causado por uma profunda emoo, por um
grande medo.
O terror, o susto, a angstia terrvel de sentir-se carregando todos os pecados
dos homens devem ter esmagado Jesus. Tal tenso extrema produz o
rompimento das finssimas veias capilares que esto sob as glndulas
sudorparas, o sangue se mistura ao suor e se concentra sobre a pela e ento
escorre por todo o corpo at a terra.

A FLAGELAO E A COROA DE ESPINHOS (Lucas 23.1-25, Joo 19.1-17)


Conhecemos a farsa do processo preparado pelo Sindrio hebraico, o envio de
Jesus a Pilatos e o desempate entre o procurador romanos e Herodes. Pilatos
cede e ento ordena a flagelao de Jesus. Os soldados despojam Jesus e o
prendem pelo pulso a uma coluna do ptio.
A flagelao se efetua com tiras de couro mltiplas sobre as quais so fixadas
bolinhas de chumbo e de pequenos ossos. Os carrascos devem ter sido dois,
um de cada lado e de diferentes estaturas. Golpeiam com chibatadas a pele, j
alterada por milhes de microscpicas hemorragias do suor de sangue. A pele
se dilacera e se rompe; o sangue espirra. A cada golpe Jesus reagem em um
sobressalto de dor. As foras de esvaem; um suor frio lhe impregna a fronte, a
cabea gira em uma vertigem de nusea, calafrios lhe correm ao longo das
costas. Se no estivesse preso no alto pelos pulsos, cairia em uma poa de
sangue.
Depois, o escrnio da coroao. Com longos espinhos, mais duros que os de
accia, os algozes entrelaam uma espcie de capacete e o aplicam sobre a
cabea. Os espinhos penetram no couro cabeludo fazendo-o sangrar (os
cirurgies sabem o quanto sangra o couro cabeludo).
A CAMINHADA AT O CALVRIO (Lucas 23.26-32)
Pilatos, depois de ter mostrado aquele homem dilacerado multido feroz, o
entrega para ser crucificado.
Colocam sobre os ombros de Jesus o grande brao horizontal da cruz; pesa
uns 50 quilos. A estaca vertical j est plantada sobre o Calvrio. Jesus
caminha com os ps descalos pelas ruas de terreno irregular, cheias de
pedregulhos. Os soldados o puxam com as cordas. O percurso de cerca de
600 metros. Jesus, fatigado, arrasta um p aps o outro, frequentemente cai
sobre os joelhos. E os ombros de Jesus esto cobertos de chagas. Quando ele
cai por terra, a viga lhe escapa, escorrega e lhe esfola o dorso.
Finalmente, para ganhar tempo, os soldados escolhem um homem na multido,
Simo, que vinha do campo, e puseram-lhe a estaca sobre suas costas, para
que a levasse aps Jesus.
A CRUCIFICAO (Lucas 23.33-49, Joo 19.18-37)
Sobre o Calvrio tem incio a crucificao. Os carrascos despojam o
condenado, mas sua tnica est colada nas chagas e tir-la produz dor atroz.
Quem j tirou uma atadura de gaze de uma grande ferida percebe do que se
trata. Cada fio de tecido adere carne viva; ao levarem a tnica, se laceram as

terminaes nervosas postas em descoberto pelas chagas. Os carrascos do


um puxo violento. H um risco de toda aquela dor provocar uma sncope, mas
ainda no o fim. O sangue comea a escorrer.
Jesus deitado de costas, as suas chagas se incrustam de p e pedregulhos.
Depositam-no sobre o brao horizontal da cruz. Os algozes tomam as medidas.
Com uma broca, feito um furo na madeira para facilitar a penetrao dos
pregos. Os carrascos pegam um prego (um longo prego pontudo e quadrado),
apiam-no sobre o pulso de Jesus, com um golpe certeiro de martelo o plantam
e o rebatem sobre a madeira. Jesus deve ter contrado o rosto
assustadoramente. O nervo mediano foi lesado. Pode-se imaginar aquilo que
Jesus deve ter provado; uma dor lancinante, agudssima, que se difundiu pelos
dedos, e espalhou-se pelos ombros, atingindo o crebro.
A dor mais insuportvel que um homem pode provar, ou seja, aquela produzida
pela leso dos grandes troncos nervosos: provoca uma sncope e faz perder a
conscincia. Em Jesus no. O nervo destrudo s em parte: a leso do tronco
nervoso permanece em contato com o prego: quando o corpo for suspenso na
cruz, o nervo se esticar fortemente como uma corda de violino esticada sobre
a cravelha. A cada solavanco, a cada movimento, vibrar despertando dores
dilacerantes. Um suplcio que durar horas.
O carrasco e seu ajudante empunham a extremidade da trava; elevam Jesus,
colocando-o primeiro sentado e depois em p; consequentemente fazendo-o
tombar para trs, o encostam na estaca vertical. Depois rapidamente encaixam
o brao horizontal da cruz sobre a estaca vertical.
Os ombros da vtima esfregam dolorosamente sobre a madeira spera. As
pontas cortantes da grande coroa de espinhos penetram o crnio. A cabea de
Jesus inclina-se para frente, uma vez que o dimetro da coroa o impede de
apoiar-se na madeira. Cada vez que o mrtir levanta a cabea, recomeam as
pontadas agudas de dor.
Pregam-lhe os ps.
AS HORAS NA CRUZ
Jesus tem sede. No bebeu desde a tarde anterior. Seu corpo uma mscara
de sangue. A boca est semi-aberta e o lbio inferior comea a pender. A
garganta, seca, lhe queima, mas ele no pode engolir. Tem sede. Um soldado
lhe estendo sobre a ponta de uma vara uma esponja embebida em bebida
cida em uso entre os militares. Tudo aquilo uma tortura atroz.
Um estranho fenmeno se produz no corpo de Jesus. Os msculos dos braos
se enrijecem em uma contrao que vai se acentuado: os deltides, os bceps

esticados e levantados, os dedos se curvam. como acontece a algum ferido


de ttano. A isto que os mdicos chamam tetania, quando os sintomas se
generalizam: os msculos do abdmen se enrijecem em ondas imveis; em
seguida aqueles entre as costelas, os do pescoo e os respiratrios.
A respirao se faz, pouco a pouco, mais curta. O ar entra com um sibilo, mas
no consegue mais sair. Jesus respira com o pice dos pulmes. Tem sede de
ar: como um asmtico em plena crise, seu rosto plido pouco a pouco se torna
vermelho, depois se transforma num violeta purpreo e enfim em ciantico.
Jesus envolvido pela asfixia. Os pulmes cheios de ar no podem mais
esvaziar-se. A fronte est impregnada de suor, os olhos saem fora de rbita.
Mas o que acontece? Lentamente, com um esforo sobre-humano, Jesus toma
um ponto de apoio sobre o prego dos ps. Esfora-se a pequenos golpes, se
eleva aliviando a trao dos braos. Os msculos do trax se distendem. A
respirao torna-se mais ampla e profunda, os pulmes se esvaziam e o rosto
recupera a palidez inicial. Por que este esforo? Porque Jesus quer falar: "Pai,
perdoa-lhes porque no sabem o que fazem". Logo em seguida o corpo
comea afrouxar-se de novo e a asfixia recomea.
Foram transmitidas sete frases pronunciadas por Ele na cruz: cada vez que
quer falar, devera elevar-se tendo como apoio o prego dos ps. Que tortura!
Atradas pelo sangue que escorre e pelo coagulado, enxames de moscas
zunem ao redor do seu corpo, mas Ele no pode enxot-las. Pouco depois, o
cu escurece, o sol se esconde: de repente a temperatura diminui. Logo sero
trs da tarde. Todas as suas dores, a sede, as cibras, a asfixia, o latejar dos
nervos medianos, lhe arrancam um lamento: "Deus meu, Deus meu, porque
me abandonastes?". Jesus d seu ltimo suspiro: "Est tudo consumado!", e
em seguida, "Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito". E morre. Em meu
lugar e no seu

Entendemos com isso que todo esse sofrimento um dia ter fim e todo esse sofrer ter fim.

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