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Mfrian Paura Sabrosa Zippin Grinspun (Org.

)
Anna Maria Moog Rodrigues Antonio Maurfcio Castanheira
das Neves Maria Apparecida Campos Mamede-Neves
Mfrian Paura Sabrosa Zippin Grinspun Stella Cecflia Duarte
Segenreich Tereza Fachada Levy Cardoso

Dados lnternacionais de Cataloga!(ao na Publica!(aO (CIP)


(Camara Brasileira do Livro , SP, Brasil)

Educa<;ii.o tecnol6gica : desafios e perspectivas I Mirian P. S. Zip pin


Grinspun (org.).- 3. ed. rev. e amp!.- Sao Paulo: Cortez, 2009.
Varios autores.
ISBN 978-85-249-1554-3
1. Tecnologia -Aspectos sociais 2. Tecnologia- Estudo e ensino
3. Tecnologia- Filosofia I. Grinspun, Mirian P. S. Zippin.

EDUCAc;Ao
TECNOL6GICA
desafios e perspectivas

09-11655

CDD-607
Indices para catalogo sistematico:
1.

Educa~ii.o

tecnol6gica

607

3a edi~ao revista e ampliada

1'/i!!!!C.ORTEZ
~EDITORR

Prefacio

E comurn ouvir-se dizer que a tecnica nasceu com a humanidade, no momento em que o homem primitivo conseguiu lascar uma pedra para servir-lhe de instrumento cortante. Mas nao teria sido s6 a habilidade manual a causa da
evoluc;ao do hominfdeo para o homem.
Bernardo Bagolini, urn jovem e talentoso arque61ogo do
Museu Trentino de Hist6ria Natural, de Trento, Italia, apresentou uma comunicac;ao ao II Seminario Latina-Americano sobre Alternativas de Ensino da Hist6ria da Ciencia e da
Tecnologia, realizado pela Sociedade Brasileira de Hist6ria
da Ciencia, em Sao Paulo, em fevereiro de 1987, sob o titulo:
"Os significados do estudo das tecnologias Hticas pre-hist6ricas", em que ele esclarece esse surgir da humanidade simultaneamente com a tecnica litica, a qual "acompanhou", no
dizer do autor, "a existencia humana por aproximadamente
do is milhoes de anos", a maio ria dos quais com as tecnicas
da lasca das pedras, e somente bastante tardiamente com as
de seu polimento.
Nao ha duvida de que os hominldeos pre-homo erectos ja
utilizavam pedras naturais como instrumentos; porem, nao

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mostravam nenhuma intenc;:ao de servirem-se delas melhor


ou de melhorarem suas formas. Pelo contrario, o homo-erectos ja mostra uma primeira fase em que ha uma coordenac;:ao
de acaso e uso, "corn rupturas nao intencionais de cascalho,
usado como instrurnento percursor, preso a mao". Essa desernboca, ha cerca de rneio rnilhao de anos, numa segunda
fase: ada concatenac;:ao, ada "intencionalidade-transforrnac;:ao", primeiro estagio da verdadeira tecnica.
Nesse estagio e que aparece o que ira distinguir o hornern do horninideo: a intenc;:ao de usar o objeto como instrurnento e de transforrna-lo para rnelhor se valer dele.
Isto ja irnplica inteligencia operativa, habilidade e coordenac;:ao das rnaos- das quais resulta a sirnetria do instrumento e a distinc;:ao entre instrumentos de golpe, de corte e
de penetrac;:ao, como verdadeiras inovac;:oes tecnico-culturais.
Isto simultanearnente ao aprendizado da escolha e econornia
dos rnateriais adequados e das distancias as suas fontes. A
difusao do homo-sapiens da-se por volta de 40.000 anos, ja
corn as tecnicas de uso de pontas de pedras ern lanc;:as de madeira e os pequenos artefatos de pedras, os assirn charnados
"rnicrossilex", e os instrurnentos de pedra sernelhantes aos
cinzeis, corn os quais era possfvel cortar e dar formas a outros rnateriais mais moles que as pedras. Foi nessa fase que
o hornern descobriu como usar o fogo para aquecer-se.
Mas s6 no Mesolitico, ha cerca de 10.000 anos, ap6s
tres epocas glaciais, e que 0 hornern abandona suas cavernas para viver ern cabanas ao ar livre, para cac;:ar e pescar
com arco e flecha, coletar sementes, nozes e frutas que apareciam ern certas estac;:oes e certos locais. Mas sornente no
Neolitico, ha cerca de 6.000 anos, o hornern descobriu os segredos da agricultura, da cerarnica, do preparo de alirnen-

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tos e bebidas e da construc;ao de cidades, numa verdadeira


revoluc;ao h~cnica.
Desta forma constata-se que a tecnica nao se resume a
invenc;ao e uso de urn instrumento. Ela tern a caracter:lstica
marcante de que, uma vez inventado o primeiro instrumento, desencadeia-se urn processo de melhoria de suas formas e
usos para satisfazer necessidades crescentes da humanidade.
A principia muito lentamente, como se verifica durante o Paleolitico; mas depois acelerando-se ate aparecem as tecnicas
que possibilitaram as primeiras civilizac;6es p6s-neolfticas.
Este caniter, por assim dizer, progressista das tecnicas foi
muito bern ilustrado nas primeiras cenas do filme de Kubrick: .
2001, onde seve dois grupos de hominideos em luta, ate que
urn deles descobre que, usando urn pedac;o de osso, pode
golpear seus inimigos e vence-los. No auge da: vit6ria, o hominideo, entusiasmado, lanc;a o osso para oar, e esse, subindo ao som de uma valsa vienense, transforma-se numa nave
espacial. Af esta expresso simbolicamente o carater progressista da tecnica. Uma vez descoberto o primeiro instrumento,
pelo homem primitivo, progressivamente ele sera aperfeic;oado ate os atuais sofisticadfssimos instrumentos do homem
atual, para a conquista dos espac;os extraterrestres.
Mas o inato carater progressista da tecnica nao se explica somente pela habilidade manual concatenada a uma
"intencionalidade-transformac;ao" propria da especie humana. Ha que considerar ainda, como mostrou Ernest Cassirer
em seu: An essay on man, baseando-se nas pesquisas do bi6logo Johanes von Uexkiill, sobre os sistemas receptor e efetuador que qualquer organismo possui, para adaptar-se ao
meio em que vive. Mas o homem, e somente o homem, para
adaptar-se ao seu ambiente, desenvolveu urn terceiro meio,

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entre os dois sistemas comuns a todos os organismos. Cassirer chama a esse terceiro meio de "sistema simb6lico". Is toe,
somente o homem e capaz de, entre sua percep~ao de algo e
sua atua~ao sabre o mundo exterior, interpor urn simbolo. E
e esse simbolo que o faz compreender e guiar sua a~ao sabre
o mundo em que vive. E Cassirer desenvolve, nesse ensaio,
a sua filosofia dos sistemas simb6licos: a linguagem, a dencia, as artes e a hist6ria. 0 mais proximo e simples sistema
simb6lico que o homem adquiriu foi a linguagem.
Portanto, naquele momenta em que o homem diferenciou-se, do hominideo, com a utiliza~ao de urn instrumento, nasceu necessariamente a linguagem. Foi essa linguagem
que conferiu urn carater progressista a tencina, pois somente dentro de urn sistema simb6lico, como o da linguagem,
e que os sfmbolos mentalizados podem associar-se entre si
formando, conota~oes que levam a melhoria de fabrica~ao e
ao uso dos objetos utilizados como instrumentos. Por exemplo: entre as palavras "pedra" e "cortar" conota-se a expressao "faca de pedra para cortar melhor".

Ea linguagem que, com o poder simb6lico das palavras,


atraves de denota~oes e conotac;oes, possibilita, por meio das
imagens mentais suscitadas pelas palavras, como simbolos
de coisas e de eventos, a compreensao, o conhecimento eo
aperfei<;oamento das coisas e eventos percebidos, permitindo
ao homem a inten~ao de transforma-los. Alem disso, a linguagem e meio de comunicac;ao que permite o aprendizado e o
adestramento. Portanto, a tecnica- que nasceu com a humanidade - nao teria esse peculiar caniter de progressividade
se nao fosse dado ao homem o dom da linguagem.
Pelo relata de Bagolini pode-se conjeturar que o desenvolvimento do carater simb6lico, das reac;oes do homem ao
"

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meio ambiente, ter-se-ia desenvolvido, a prindpio muito


lentamente, como num longo aprendizado; mas uma vez
estabelecido, acelerara-se cada vez mais. Assim se poderia entender como conclusao que a tecnica, a linguagem e a
humanidade apareceram num mesmo momento, ainda que
esse momento tenha durado centena seculos.
Desse relato pre-hist6rico pode-se intuir o que foi a tecnica em origem. Entretanto, ela tern uma hist6ria, ao longo
da qual evoluiu adquirindo;em cada epoca, novos aspectos
que se iam somando aquele inicial. Ela esta presente nas civiliza<;6es miticas; aquelas que, como a egipcia mesopoHl.mica, sao regidas por mitos- contos sobre os feitos de deuses
e her6is que, por sua a<;ao, instituem as cren<;as, a sabedoria, a organiza<;ao social e, tambem, suas tecnicas. Sao civiliza<;oes fechadas, hierarquicas e rigorosamente ritualisticas,
que s6 entram em contato umas com as outras em guerras,
para se destruirem.
Sao notaveis, por exemplo, as tecnicas arquitetonicas do
antigo Egito e da Mesopotamia; a primeira com as piramides
e a segunda com os zigurates. Ha tambem o aparecimento de
protociencias, como a Geometria egfpcia, constitufda como
regras para medir terrenos, e a Aritmetica babilonica, como
regras para resolver problemas numericos. Nao ha, entretanto, teorias justifiquem essas constru<;oes geometricas ou
calculos aritrneticos. Portanto pode-se defender a tese de que
tais protociencias, seriam tecnicas de medir calcular~
Nessas civiliza<;oes, as tecnicas sao consideradas como
trazidas 'aos homens pelos deuses ou her6is semidivinos,
por meio de relatos miticos. Em civiliza<;oes miticas, muito pr6ximas de n6s, como o sao as dos incase astecas, esses mitos ainda estao vivos entre as popula<;oes indigen as,

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suas descendentes. Urn exemplo e a lenda de Quetzalcoatl


(a Serpente de Plumas), urn her6i civilizador que ensinou
aos astecas a agricultura, principalmente do milho, e outras
tecnicas, inclusive as de medir o tempo pelas estrelas. Note-se que os mitos ja existem em culturas semelhantes as do
Neolftico, como ados indios brasileiros, nas quais ha, por
exemplo, a lenda da mandioca. Uma mo<;a esta desgostosa
da vida e pede a sua mae que a enterre viva. A mae a enterra
numa floresta; mas ela protesta que ha muita umidade. Entao
a enterra numa savana; mas ha tambem o protesto de que e
muito seca. Finalmente a enterra numa clareira da mata. Ao
voltar, a mae ouve urn grito; retorna e encontra urn arbusto;
arranca-o como se puxasse os cabelos da filha, e entao surge
da terra as rafzes do arbusto. E a mandioca.
0

'

Essas civiliza<;oes mfticas desaparecem na epoca em que


surgem na China, o taofsmo; na India, o hindufsmo eo budismo; na Persia, a religiao de Zoroastro; na Palestina, os profetas; e na Grecia a episteme theoretike, as sabedorias te6ricas,
tanto da geometria e aritmetica como da filosofia. Karl Jaspers,
autor do magnifico estudo Origem e meta da hist6ria, chama
a essa epoca que transcorre de 800 a 300 antes de Cristo, de
epoca axial. Nela e que as revela<;5es religiosas, as sabedorias
e, tambem, as tecnicas nao mais seriam trazidas aos homens
por deuses ou her6is civilizadores; mas sim por homens historicamente existentes, tais como Lao-tse, Confucio, Buda,
Zaratustra, OS profetas judaicos e OS fil6sofos gregos. Ea epoca
em que os homens se individualizam como seres existentes
num determinado local e num determinado tempo.
Pois bern, isso aconteceu tambem com as tecnicas. Nao
seriam mais deuses ou her6is mfticos que as ensinariam aos
homens; mas sim passariam a ser transmitidas de gera<;ao a

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gera<;ao, dos mestres aos aprendizes. Na Grecia aparecem as


techne, das quais a mais documentada e a Medicina, a qual
nao e mais revelada aos homens pelo deus Esculapio; mas
ensinada ate mesmo por escrito, como o e pela cole<;ao de
livros de Medicina de Hip6crates - o corpus l'tipocratico.
Esses tratados nao envolvem teorias, mas somente o como
fazer. Ha, na Grecia, e verdade, tambem uma explica<;ao filos6fica das doen<;as; m,as os livros hipocraticos insistem que a
func;ao do medico e curar as doenc;as e nao compreende-las.
Isto veio a se constituir como carater fundamental de toda a
tecnica. Em suma, a tecnica torna-se urn saber-fazer possivel
de ser aprendido, sem nenhuma recorrencia ao divino nem
tambem ao saber te6rico. As ars romanas seguem o mesmo
caminho. Tanto a Medicina como a Arquitetura podem ser
assunto de tratados, como o de Vitruvio De arquitetura, ou
como o de Celso De re medicina, destinados ao ensino das
tecnicas necessarias para construir edificios, pontes e estradas ou curar doen<;as.
Com a queda de Roma e a vinda do Cristianismo, a humanidade europeia desinteressou-se pela natureza e pelo
seu conhecimento te6rico. Porem, a maneira de pensar teorica preservou-se na teoria de Deus, a Teologia. Mas as tecnicas desenvolveram-se espetacularmente, a principia nos
mosteiros, pelo trabalho considerado como louvor a Deus.
Assim, as artes romanas nao s6 foram preservadas como
desenvolvidas, mantendo-se 0 carater de saber-fazer para
fins praticos, ensinado de gera<;ao a gerac;ao. Mas nao s6 a
Arquitetura e a Medicina desenvolveram-se. 0 progresso
na tecelagem foi notavel, acompanhado pelo corte e confec<;ao de roupas. A navega<;ao desenvolveu-se ate permitir
viagens oceanicas. 0 uso da forc;a motriz das rodas-d' agua e

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dos moinhos de vento estabeleceu-se. A atrelagem de cavalos


para seu uso como animais de tiro deu urn grande impulso
ao transporte a longas distancias tanto de pessoas como de
mercadoria, eo grande desenvolvimento da arquitetura permitiu a constrw;ao das catedrais. Tal desenvolvimento das
h~cnicas deu lugar a uma verdadeira revolw:;ao industrial,
tanto na agricultura como na minera<;ao. Tudo com urn interesse todo especial pelas coisas mecanicas, como atesta o
desenvolvimento dos rel6gios mecanicos. Tudo isso foi muito bern descrito por Jean Grinpal em seu La revolution industrielle du Moyeu Age.
Talvez esse progresso industrial medieval e que tenha
permitido chegar, no final do seculo XV, a descoberta do caminho para as Indias, pela maravilha tecnica naval que foram as caravelas portuguesas e a navega<;ao pelas estrelas,
baseada em conhecimentos de astronomia e de matematica. Com isso surge o Renascimento e o novo interesse pelo
conhecimento da natureza e de seus segredos. Come<;a-se
a perceber que aquilo que era ensinado aos aprendizes por
seus mestres, principalmente atraves do trabalho, essencialmente em base a habilidades manuais, poderia ser realizado
pelo estudo e conhecimento de teorias cientificas. Mas isso
s6 toma corpo quando Galileu, no infcio do seculo XVII, ja
recluso em sua Vila de Arcetri, escreve seus Discursos sabre
duas novas ciencias, onde ele mostra como calcular uma viga
em balan<;o utilizando conhecimentos te6ricos da sua ciencia:
a Mecanica Racional. Mas a aplica<;ao de teorias cientificas
resolver problemas tecnicos foi por muito tempo malsucedida. A propria formula de Galileu para calcular a viga em
balan<;o nao era correta. Cientistas como Leibniz, Huyghens
e Euler fracassaram em seus intentos de resolver problemas

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Porem, com a incipiente industria eletronica, no inicio


deste seculo, em rela<;ao com as valvulas termoionicas para
o radio e a televisao, foi que a Tecnologia, como utiliza<;ao
de teorias e metodos cientificos para resolver-se problemas
da tecnica, atingiu seu plena sucesso. Com a ~omputa<;ao
eletronica e a informatica a tecnologia adquiriu seu predominio atual. E not6rio o extraordinario desenvolvimento da
pesquisa tecnol6gica a partir de entao, atingindo a posi<;ao
dominante na cultura moderna, que a caracteriza atualmente. A tecnologia nao e mais o simples saber como-fazer da
tecnica. Ela exige, por parte de seus agentes, urn profunda
conhecimento do porque e do como seus objetivos sao alcan<;ados. Alem disso, exige da sociedade em que ela se instalou uma reformula<;ao de sua estrutura e metas, compativel
com a utiliza<;ao dos beneficios que trouxer.
Contudo a sociedade pode e deve rejeitar eventuais maleficios advindos da atua<;ao tecnol6gica; mas sera necessaria que essa rejei<;ao seja feita em base a razoes cientificas,
inclusive economicas, pois s6 essas a tecnologia aceita. Isto
e: vem-se observando que a corre<;ao dos eventuais maleficios da tecnologia esta sendo feita pela propria tecnologia,
como, por exemplo, a preserva<;ao dos ambientes naturais
que e, atualmente, urn problema tecnol6gico.
De tudo isso decorre que a tecnologia nao e mercadoria que se compra ou vende. Ela e urn saber que se adquire pela educa<;ao te6rica e pratica e, principalmente, pela
pesquisa tecnol6gica. Uma na<;ao s6 adquirira capacita<;ao
tecnol6gica se tiver urn sistema de educa<;ao completo, incluindo ciencias te6ricas e aplicadas, e quando dispuser de
institui<;oes de pesquisa e 6rgaos financiadores das mesmas. A cronica hist6rica dos eventos tecnol6gicos recentes,

EDUCAc;:i!.o TECNOL6GICA

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ou de urn passado proximo, vern mostrando o fracasso da


transferencia de tecnologias quando se preterfde compra-las, ou embutidas em aparelhos, maquinas ou produtos
ou em pacotes de pianos, desenhos e especificac;oes, sem
os concernentes con,hecimentos por parte dos compradores. Ela tern que ser aprendida atraves de urn sistema educacional adequado.
Dai o relevante papel assumido pela educac;ao tecnol6gica, quer para a preparac;ao de todo aquele que vive em
sociedades em que a tecnologia estabeleceu-se quer para a
formac;ao de pessoal habilitado que a erie, desenvolva e opere. Dai o valor e a oportunidade deste livro, em que Mirian
Zippin Grinspun, Anna Maria Moog Rodrigues, Mauricio
Castanheira e Tereza Fachada Levy Cardoso 1 fundamentam
filos6fica e historicamente, em magnificos ensaios, a natureza e a importancia da estreita relac;ao que ha entre Educac;ao
e Tecnologia, dentro do contexto social e etico. Todos esses
professores estao amplamente credenciados para tal, dada
a sua posic;ao e not6ria atuac;ao na area de Educac;ao Tecno16gica, em cursos universitarios de p6s-graduac;ao.
Ja no primeiro capitulo Mirian Paura Sabrosa Zippin
Grinspun define ampla e substancialmente, o que se deve entender por Educac;ao Tecnol6gica. De maneira alguma trata-se do ensino tecnico-profissional; mas da educac;ao visando
a formac;ao nao s6 de tecn6logos, como de todos os que nas
sociedades tecnologizadas, no sentido de guiar ao desenvol1. Nota da organiza.;ao: A este Prefacio de 1999 e preciso acrescentar nesta versao revista e ampliada, a inser.;ao de um texto das professoras Maria Apparecida
Campos Mamede-Neves e Stella Cecilia Duarte Segenreich intitulado: Tecnologia
digital na educa~ao: contribui~ao da EAD para a forma~ao de professores, descrito mais
a frente na Apresenta.;ao.

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vimento tecnologico, para que ele nao ponha em choque a


responsabilidade, a liberdade e a autonomia humanas.
Em seguida Anna Maria Moog Rodrigues mostra, esclarecidamente, a importancia de uma Filosofia da Tecnologia
a ser estabelecida como prolegomenos da Educac;ao Tecnologica, no sentido de estabelece-la como uma paidea grega;
isto e, "nao so formac;ao e transmissao de valores e conhecimentos, mas o conjunto da propria cultura, onde esses valores elaborados e recriados de gerac;ao em gerac;ao". Enfim, a
Filosofia da Tecnologia teria com o seu principal proposito
demonstrar como a tecnologia e parte da cultura ocidental,
e nao urn conjunto de aparelhos e nem mesmo tao somente .urn puro saber-fazer, baseado em conhecimentos cientificos. Anna Maria Moog Rodrigues mostra como a cultura
tecnologica suscita questoes referentes a propria essencia da
tecnologia e suas relac;oes com o homem. Portanto, levanta
questoes de Etica e de ordem politica e religiosa.
Questoes essas que sao expostas e debatidas, extensa e
clarividentemente em capitulo seguinte, por Antonio Mauricio Castanheira das Neves, que baseia sua argumentac;ao
em urn principia de responsabilidade do homem para com
o homem, postulado por Hans Jonas.
Finalmente, no ultimo capitulo, Tereza Fachada Levy
Cardoso a-historicamente o tema da "Sociedade e Desenvolvimento Cientifico". Muito acertadamente a autora lembra que herdamos urn mundo radicado no que foi chamado
anteriormente de "epoca axial", na Grecia antiga; porem reestruturado no seculo XVII com o aparecimento de ciencia
moderna e de uma tecnica subordinada a conhecimentos
cientfficos. Sob esse enfoque e relatado pormenorizadamente o desenvolvimento da tecnica e a construc;ao da ciencia e
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EDUCA<;:AO TECNOL6GICA

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da tecnologia modema, para fazer compreender o impacto


tecnol6gico sabre o mundo atual. Este enfoque hist6rico permite a autora concluir com uma brilhante exposil;ao sabre
o papel da educac;ao tecnol6gica, no mundo assim estruturado, para estabelecer-se o controle da tecnologia por meio
dos valores humanos.
Desta forma os autores, muito acertadamente, enfatizam
em suas conclusoes, a questao da etica como "extremamente importante no terreno da tecnologia, uma vez que alguns
aspectos transcendem a utilizac;ao de uma tecnologia mais
sofisticada para encontrar-se com a reflexao dos limites e
parametros desejaveis e aceitaveis de sua ac;ao". Esta e uma
questao extremamente dificil de ser resolvida; mas sua soluc;ao esta sendo urgentemente requerida para evitar que o
predominio que atualmente a tecnologia exerce sabre a sociedade nao venha a se constituir como ameac;a ate mesmo
para a exish~ncia humana. A soluc;ao porem esta no proprio
carater da tecnologia como saber que se aprende; isto e que
exige uma educac;ao. Dai a importancia da Educac;ao Tecno16gica tao bern anunciada e definida neste livro.

Milton Vargas
Professor emerita EPUSP