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Marxismo
que surgieron durante el siglo XX, entre los que destacaron la Revolucin Rusa, la Revolucin China y la
Revolucin Cubana. Para estos movimientos sociales el
nombre correcto es comunismo o socialismo. Es incorrecto plantear estos movimientos como sinnimo de
marxismo porque ni todo su componente humano ni toda su doctrina poltica se bas necesariamente en la teora
marxista.
Friedrich Engels
Los componentes centrales del modelo terico explicativo marxista son esencialmente cuatro elementos: En primer lugar el concepto de lucha de clases, que es formulado por primera vez en el Maniesto comunista y que
progresivamente se va transformando en el mtodo de
anlisis de la historia humana en torno al concepto de
clase social, contradiccin y divisin social del trabajo, este mtodo est a la vez basado en la mecnica
hegeliana comnmente llamada como dialctica (aunque en trminos estrictamente hegelianos se trata de una
lgica ontolgica, modelo que a la vez sobrepasa al
concepto hegeliano de dialctica). Curiosamente, Marx
nunca especic en una obra en particular cuales eran los
lmites globales de este mtodo, ni cual era el concepto
que l tena de dialctica, sin embargo se cita Prlogo de
la Crtica de la Economa Poltica de 1859 como su formulacin ms precisa.
Karl Marx
El marxismo es el modelo terico explicativo de la realidad compuesto principalmente por el pensamiento desarrollado en la obra de Karl Marx, economista, lsofo y
periodista revolucionario alemn de origen judo,[1] quien
contribuy en campos como la sociologa, la economa,
el derecho, y la historia; y as como tambin la serie
de pensadores que complementan o re-interpretan este
modelo, tradicin que va desde el co-editor de Marx,
Friedrich Engels, hasta otros pensadores como Lenin,
Trotsky, Rosa Luxemburgo, Gramsci o Lukcs. Por lo
tanto es correcto hablar de marxismo como una corriente
del pensamiento humano.
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la mercanca, que sera una forma de explicar la incapacidad psicolgica de una persona de percibir el valor de
uso de una mercanca. Este concepto es extremadamente importante porque describe todas las consecuencias de
las formas de produccin de la vida dentro del capitalismo.
3
tca como revolucionaria. Esta crtica alcanz su expresin ms sistemtica en su obra ms importante dedicada
a la sociedad capitalista, El capital: crtica de la economa
poltica.
Adems de las races mencionadas, algunos pensadores
marxistas del siglo XX, como Louis Althusser o Miguel
Abensour, han sealado en la obra de Marx, el desarrollo
de temas presentes en la obra de Maquiavelo o Spinoza.
Tambin diversos socilogos y lsofos, como Raymond
Aron y Michel Foucault, han rastreado en la visin marxista del nal del feudalismo como comienzo del absolutismo y la separacin del Estado y la sociedad civil, la
inuencia de Montesquieu y Tocqueville, en particular en
sus obras sobre el bonapartismo y la lucha de clases en
Francia.
El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una revisin
crtica de la losofa hegeliana del derecho, trabajo cuya introduccin apareci en 1844 en los
Anales francoalemanes, que se publicaban en
Pars. Mi investigacin me llev a la conclusin de que, tanto las relaciones jurdicas como
4 LA ECONOMA MARXISTA
las formas de Estado no pueden comprenderse
por s mismas ni por la llamada evolucin general del espritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de
vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el
precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de sociedad civil,
y que la anatoma de la sociedad civil hay que
buscarla en la economa poltica. En Bruselas,
a donde me traslad a consecuencia de una orden de destierro dictada por el seor Guizot,
prosegu mis estudios de economa poltica comenzados en Pars. El resultado general al que
llegu y que una vez obtenido sirvi de hilo
conductor a mis estudios puede resumirse as:
en la produccin social de su vida los hombres
establecen determinadas relaciones necesarias
e independientes de su voluntad, relaciones de
produccin que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas
materiales. El conjunto de estas relaciones de
produccin forma la estructura econmica de
la sociedad, la base real sobre la que se levanta
la superestructura jurdica y poltica y a la que
corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida
material condiciona el proceso de la vida social
poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino,
por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin
con las relaciones de produccin existentes o,
lo que no es ms que la expresin jurdica de
esto, con las relaciones de propiedad dentro de
las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas,
estas relaciones se convierten en trabas suyas,
y se abre as una poca de revolucin social. Al
cambiar la base econmica se transforma ms
o menos rpidamente toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas transformaciones hay que distinguir
siempre entre los cambios materiales ocurridos
en las condiciones econmicas de produccin y
que pueden apreciarse con la exactitud propia
de las ciencias naturales, y las formas jurdicas,
polticas, religiosas, artsticas o loscas, en
una palabra las formas ideolgicas en que los
hombres adquieren conciencia de este conicto
y luchan por resolverlo. Y del mismo modo que
no podemos juzgar a un individuo por lo que
l piensa de s, no podemos juzgar tampoco a
estas pocas de transformacin por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la
vida material, por el conicto existente entre
4 La economa marxista
Adam Smith
David Ricardo
Los economistas burgueses criticados por Marx.
La economa poltica es esencial para esta visin, y Marx
se bas en los economistas polticos ms conocidos de su
poca, los economistas polticos clsicos britnicos, para
ulteriormente criticar su forma de pensar. La economa
poltica, que es anterior a la divisin que se hizo en el siglo
XX de las dos disciplinas, trata las relaciones sociales y
las relaciones econmicas considerndolas entrelazadas.
Marx sigui a Adam Smith y a David Ricardo al armar
que el origen de los ingresos en el capitalismo es el valor
agregado por los trabajadores y no pagado en salarios.
Esta teora de la explotacin la desarroll en El capital,
investigacin dialctica de las formas que adoptan las relaciones de valor.
En su labor poltica y periodstica Marx y Engels comprendieron que el estudio de la economa era vital para conocer a fondo el devenir social. Fue Marx quien se
dedic principalmente al estudio de la economa poltica
una vez que se mud a Londres. Marx se bas en los economistas ms conocidos de su poca, los britnicos, para
recuperar de ellos lo que serva para explicar la realidad
econmica y para superar crticamente sus errores.
6 EL MARXISMO Y LA RELIGIN
La burguesa: quienes poseen los medios de produccin y emplean al proletariado. Constituyen la clase mercantil
por excelencia: su riqueza proviene de
la administracin intelectual de los negocios. Se apropian del excedente econmico de toda la sociedad por el mecanismo
de la plusvala, capaz de conscar de forma no coercitiva (mercantil, racional) el
valor trabajo, pilar de todo valor y riqueza.
Subclases
Existen otras clases que integran aspectos de las dos principales, o que estando asociadas a alguna, maniestan
nuevos rasgos propios particulares.
tampoco una mera ilusin generada por las clases dominantes (interpretacin no marxista que suprimira la idea
que ste tena de la ideologa, esto es, la ilusin de universalidad dentro de cada clase), sino que la religin sea, por
el contrario, el anestsico necesario de la sociedad entera frente a la alienacin social y de las clases oprimidas
frente a sus condiciones materiales de existencia.
En Marx, la crtica de la religin no es una defensa del
atesmo, sino la crtica de la sociedad que hace necesaria
a la religin. La supresin de estas condiciones y la realizacin plena de la comunin humana se desvincula de la
condicin biolgica, proyectndose al cielo como intervencin divina en una parusa futura, particularmente
en el especial caso del cristianismo,[6] en vez de construirse polticamente mediante la abolicin de la propiedad
privada y la divisin del trabajo. El fundamento losco del rechazo marxista de la religin ha estado vinculado
al desarrollo del materialismo dialctico por parte de Engels y Lenin.
7
de acuerdo a su esfuerzo dentro del alienado mundo presente slo puede ser asegurado con la eternidad y la participacin en el mundo venidero. Esto es igualmente cierto
tanto para el ideario de autorrealizacin personal de la derecha cristiana (calvinista o al menos reconciliada con la
burguesa), como para la lucha de clases de la izquierda
cristiana (marxista o no), como para las originarias posiciones ascticas y apolticas del cristianismo primitivo.
Estas ltimas en particular dieron forma estamental a la
dicotoma interna entre la vida econmica y la religiosa
del occidente medieval extramundano y a su peculiaridad
histrica de fusin entre sociedad civil y sociedad poltica descrita con atencin por Marx en su obra Sobre la
cuestin juda, cuya visin llegara, junto con la opuesta
de Nietzsche, a Max Weber, y que entroncara en el debate marxista-weberiano sobre la inuencia econmica de
la religin.
En la actualidad sigue habiendo muchos movimientos revolucionarios y partidos polticos en todo el mundo, desde el nal de la Unin Sovitica, aunque el internacionalismo obrero ha sufrido una grave crisis. Aunque hay partidos socialdemcratas en el poder en varias naciones de
Occidente, hace mucho que se distanciaron en aspectos
relevantes de sus lazos histricos con Marx y sus ideas. En
la actualidad en Laos, Corea del Norte, Vietnam, Cuba,
la Repblica Popular China y Moldavia hay en el poder
gobiernos que se autoproclaman marxistas.
Muchos gobiernos, partidos polticos, movimientos sociales y tericos acadmicos han armado fundamentarse en principios marxistas. Ejemplos particularmente importantes son los movimientos socialdemcratas de la Europa del siglo XX, el bolchevismo ruso, la Unin Sovitica (Lenin, Trotsky, Stalin) y otros pases del bloque oriental, Mao Zedong, Fidel Castro, Ernesto Che
Guevara, Santucho, Kwame Nkrumah, Julius Nyerere,
Thomas Sankara y otros revolucionarios en pases agrarios en desarrollo. Estas luchas han agregado nuevas ideas
a Marx y, por lo dems, han transmutado tanto el marxismo que resulta difcil especicar el ncleo de ste.
Actualmente las transformaciones socio-econmicas han
obligado a repensar al marxismo en una lnea llamada posmarxismo en la cual se encuentran autores como
Ernesto Laclau y Chantal Moue.
Se suceden otra serie de gobiernos o dobles poderes obreros de relativamente breve duracin, impulsados por revueltas proletarias con activa participacin de los partidos
comunistas locales, inspirados en el modelo de repblica
de consejos obreros. La mayora de estos son aplastados
por las fuerzas de la reaccin capitalista de las distintos
gobiernos y potencias burguesas y fracasan. Son el caso de la Revolucin de noviembre de 1918, encabezada
por los espartaquistas en Alemania, la Repblica Sovitica Hngara de 1919, la Repblica Sovitica Bvara de
1919, el bienio rojo o movimiento de consejos de fbrica
del norte de Italia de 1919 a 1920, el Sviet de Npoles,
la Repblica Socialista Sovitica Galiciana en 1920, la
Repblica Popular Sovitica de Bujar de 1920 a 1925,
la Repblica Socialista Sovitica de Persia o Repblica
Sovitica de Gilan, de 1920 a 1921, etc.
Tras morir Lenin, Isif Stalin se haba hecho con una gran
concentracin de poder en sus manos en el seno del Partido Comunista y del Estado sovitico, el cual fue fortaleciendo en detrimento de los propios soviets (ya de por s
debilitados durante el hambre, la bancarrota econmica y
las masacres ocasionadas por la Guerra Civil Rusa). Hasta su muerte, numerosas purgas se vivieron en la URSS,
bajo consignas tales como la lucha contra el trotskismo",
los sabotajes, o los agentes del fascismo, en las que
8
se logr inhabilitar a los principales elementos crticos
del PCUS y la sociedad sovitica, muchos de ellos comunistas, testigos directos de la Revolucin y opositores en
mayor o menor medida a la deriva burocrtica y la concentracin de poderes que se estaba generando en seno
de la URSS, encarnada en una casta de funcionarios y
burcratas del partido, cuya divergencia de intereses respecto a la clase trabajadora y el peligro que entraaban
para la revolucin obrera comienzan a manifestarse desde la primera mitad de los aos 20, an en vida del propio Lenin. Dichas purgas slo logran fortalecer el poder
de la nueva direccin del PCUS, encabezada ahora por
Stalin, y pronto se extendern a las secciones nacionales del Komintern, que, a nivel internacional, comienza a
ser dirigido desde el comisariado de asuntos exteriores en
Mosc.
El Auto Marxismo.
El leninismo o marxismo-leninismo (incluyendo el
trotskismo, el estalinismo y otras corrientes relacionadas).
La
izquierda
comunista
(incluyendo
luxemburguismo y el comunismo de consejos).
La socialdemocracia
El marxismo libertario
El marxismo autnomo (incluyendo el operaismo,
que consiste en un anlisis y movimiento poltico
9
heterodoxo y antiautoritario cuyo anlisis empieza del progreso histrico,[9] pero insistira en que no podra
por observar el poder activo de la clase obrera para haber entonces un determinante econmico-tecnolgico
transformar las relaciones de produccin).
de ltima instancia: si se acepta, con Engels, que la historia es la suma de todos estos factores entonces necesariamente la inuencia recproca de fuerzas en un todo
debe implicar que, si la religin y la cultura no se adaptan
9 Crticas al marxismo
necesariamente a la produccin econmica, la economa
como produccin debe adaptarse a estas. Implcitamente
El marxismo, tomado como cosmovisin, implica por su en su obra La tica protestante y el espritu del capitalispropia naturaleza un sistema de pensamiento y un sistema mo se demostr la independencia de la superestructura
de organizacin poltica dirigido a la realizacin particu- ideolgica respecto a la infraestructura tecnolgica, tesis
lar y socialmente consciente de un orden social mediante usualmente malentendida como una suerte de reverso del
la planicacin central de la economa (p.e. un socialismo marxismo, como s sera el caso del espiritualismo histpolticamente establecido) que segn ste es un necesa- rico de Werner Sombart. Esta exposicin weberiana cre
rio paso de la historia del hombre. El marxismo funciona, un cisma dentro de la sociologa acadmica respecto del
segn su propia doctrina, a manera de catalizador e im- marxismo ms dogmtico, y la apertura a posiciones ms
pulsor de la transicin para la clase que de otra manera complejas como la del historiador Eric Hobsbawm o las
no podra ver edicado para s el socialismo y la realiza- amistosamente separadas del marxismo como las esboz
cin posterior del comunismo. Es por esto que es difcil el socilogo analtico Charles Wright Mills.
de separar a sus ms importantes crticos en categoras,
siendo que estos se han confrontado por separado o a la El economista y socilogo austraco Joseph Schumpeter
vez con los regmenes marxistas instaurados por diferen- revis los orgenes del capitalismo y rechaz la nocin
tes partidos nicos, usualmente comunistas, con los movi- marxista de acumulacin originaria como una contradicmientos que los llevaron al poder y con la teora marxista cin autorreferente que requiere capital inicial para la acdel mundo (i.e., el materialismo dialctico y el materia- tividad de una supuesta burguesa violenta originaria. A
lismo histrico), sin que nunca termine de quedar su- su vez, el institucionalista Douglass North ha ofrecido en
cientemente claro si estos tres aspectos del marxismo son sus estudios una revisin paralela de la historia del capiverdaderos corolarios. En trminos generales se puede, talismo que ha sido tenido muy en cuenta entre los histosin embargo, diferenciar a efectos prcticos las crticas al riadores marxistas.
marxismo por las disciplinas de estudio ms comprome- La deontologa marxista respecto de la praxis revoluciotidas en ellas.
naria se enfrentara a serios problemas loscos que inAntropolgicamente, el marxismo se confrontara con el tentaran ser resueltos por pensadores como Sartre desde
darwinismo quien rechazara que dicha teora se analoga- una va existencialista. ticamente Marx lleg a considerequiere medios injusticables no es
ra con el materialismo histrico[7] y con Sigmund Freud rar que un n que[10]
un
n
justicable,
sin embargo dentro del marxismo
quien llegara decir que las obras de Marx, como una
como
sistema
la
moral
es en s misma consecuencialista
fuente de revelacin, han tomado el lugar de la Biblia
ya
que
en
ste
los
nes
juzgan
a los medios,[11] luego toy el Corn, a pesar de que stas no estn ms libres de
contradicciones y oscuridades que aquellos antiguos li- da justicacin depende de su funcionalidad para un n
bros sagrados[8] En contraposicin a la antropologa del determinado (n que tampoco es juzgado desde un set de
americano Lewis H. Morgan que Marx y Engels hicie- principios morales salvo el inters histricamente deterran suya en El origen de la familia y segn la cual todas minado de un grupo de pertenencia: en su caso, una clase
las economas primitivas seran de carcter comunista, la social). Contra este historicismo predeterminado (con sus
antropologa contempornea de autores como Bronisaw contradicciones ticas para un inters individual enfrenMalinowski y Fustel de Coulanges entre otros, presenta tado al inters del progreso histrico), el epistemlogo y
una visin casi opuesta del origen de la propiedad priva- lsofo Karl Popper realizara sus ms agudas crticas en
da, que es resumida en la obra del historiador Richard La sociedad abierta y sus enemigos, obra que podra conPipes Propiedad y libertad. Respecto de la nocin mar- siderarse a su vez una de las principales rplicas globales
xista de ideologa de clase, el autor liberal-conservador al marxismo, y que junto con las objeciones de Bertrand
Kenneth Minogue fue uno de los primeros en invertir- Russell sera la ms representativa de entre las crticas
la en La teora pura de la ideologa, volviendo contra las epistemolgicas al marxismo como un dogma reforzapropias doctrinas sistmico-clasistas (que tratan de ideo- do imposible de ser puesto a prueba mediante falsacin,
lgico a todo pensamiento) la acusacin de reicacin lo que llevara a muchos marxistas a volcarse a una poideolgica por parte de intereses revolucionarios en una sicin epistemolgica en las ciencias en general cercana
lucha de clases cuya existencia no puede ser puesta en a la de Thomas Kuhn por la cual las contradicciones del
marxismo deberan ser probadas dentro de la misma teoduda sin apelar a una instancia neutral.
ra, y no frente a hechos que seran en s expresiones de
El socilogo clsico Max Weber continuara la arma- una carga terica previa.
cin de Engels acerca de la evolucin propia, autnoma
[12]
e interactiva de cada uno de los factores determinantes En lo econmico, V. K. Dmitriev en 1898 y Ladislaus
10
10
marxista-leninista seran elementos inseparables y codependientes, por lo cual, o la teora marxiana del progreso
histrico debe de estar equivocada y la dictadura cientca pasara a ser una profeca autocumplida con resultados perjudiciales para la clase obrera, o bien la nocin de
un necesario progreso histrico puede ser mayormente
verdadera pero sin embargo el marxismo la habra malinterpretado a su favor: sta ltima opcin sera planteada por el heredero de la crtica hegeliana al marxismo de
Alexandre Kojve, el neoconservador Francis Fukuyama.
Finalmente, diversos autores de orientacin centrista y
socialdemcrata han hecho profundas reexiones crticas
de las bases loscas del marxismo, a saber Jrgen Habermas,[18] Hannah Arendt,[19] Anthony Giddens, y particularmente por recordar las implicancias de que las relaciones sociales de produccin no pueden determinar la
superestructura jurdico-poltica ya que la presuponen el
jurista y pensador poltico Hans Kelsen quien, en su libro
La teora comunista del derecho y el Estado, realizara la
que tal vez pueda considerarse la objecin ms incisiva
a casi todos los aspectos relevantes de la doctrina marxista, tanto en sus facetas polticas, su teora jurdica e
institucional, social y econmica.[20]
En el ambiente acadmico las crticas a la teora econmica de Marx derivaron principalmente de su incompatibilidad (nunca resuelta por ninguna de las partes) con
los descubrimientos microeconmicos del marginalismo.
El conicto con la visin marxista de la produccin tom forma en la obra de dos de los ms importantes sistematizadores del marginalismo, representantes de las variantes austraca y britnica: primero Eugen von BohmBawerk, que dirigira las ms conocidas crticas a la teora del valor-trabajo y con sta la explotacin por adquisicin de plusvala, tanto dentro de la teora marxista[15]
como desde el subjetivismo austraco (por el cual inclu- 10
so los costos dependen de la demanda); y luego Alfred
Marshall que insistira en la utilidad del capital y la gestin en la creacin del valor,[16] as como la consideracin
de la demanda como autnoma de la oferta aunque sta 10.1
se reconozca determinada por los costos.
Desde la macroeconoma, John Maynard Keynes llegara
a decir que El capital era un manual obsoleto al cual no
slo encontraba cientcamente equivocado sino adems
sin inters o aplicacin para el mundo moderno, consideracin que Joan Robinson criticara como consecuencia
de una pobre lectura de Marx, as como de Say. Una aproximacin macroeconmica compatible con el marxismo
fue esbozada por el economista polaco Micha Kalecki.
10.3
10.2
11
12
10
13
10.5
La lucha de clases
12 Vase tambin
Comunismo
Filosofa marxista sovitica
Izquierda juda
Marxologa
13 Referencias
[1] lvarez Chillida, Gonzalo (2002). El antisemitismo en
Espaa: la imagen del judo, 1812-2002. Madrid: Marcial Pons, ediciones de Historia, S.A. p. 173. ISBN
8495379449.
[2] El maniesto comunista
[3] El Maniesto Comunista
[4] marxists.org
[5] Crtica de la losofa del derecho de Hegel, 1843
[6] Sobre la cuestin juda, 1844
[7] Darwin, Marx y las dedicatorias de El capital
[8] Lecture XXXV: A Philosophy of Life, Sigmund Freud,
11
14
15 ENLACES EXTERNOS
[15] Eugen von Bhm-Bawerk, Karl Marx and the Close of His
System, T.F. Unwin, 1898
[16] Todd Bucholz, New Ideas from Dead Economists, New
York: A Plume Book, 1998, pp. 166-167.
[17] Anarquismo, marxismo y esperanzas para el futuro,
Noam Chomsky
[18] La crtica de Habermas a Marx Cristian Guillen,
[19] Hannah Arendt (19061975)", Majid Yar, Internet
Encyclopedia of Philosophy, Lancaster University, United
Kingdom
[20] Sobre la crtica de Kelsen al marxismo, Juan Ruiz Manero, Doxa: Cuadernos de losofa del derecho, ISSN
0214-8676, N 3, 1986, art. 14
[21] http://web.archive.org/web/http://p2tpe.e-monsite.com/
rubrique,l-alienation-des-travailleurs,139551.html
[22] Maniesto del partido comunista, K. Marx et F. Engels,
1848
[23] Engels dice que esta frmula se limita a la historia escrita. Y agrega: En 1847, la historia de la organizacin social que precedi a toda la historia escrita, la prehistoria,
era casi desconocido. (Nota de Engels en el Maniesto
Comunista 1888).
14
Bibliografa
Miller, David; Coleman, Janet (1991). The Blackwell encyclopaedia of political thought (en ingls).
Wiley-Blackwell. ISBN 9780631179443. |autor= y
|apellidos= redundantes (ayuda)
Stefan Gandler, Marxismo crtico en Mxico. Adolfo
Snchez Vzquez y Bolvar Echeverra. FCE, Mxico, 2007.
15
Enlaces externos
15
16
16.1
Texto
Marxismo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo?oldid=88506950 Colaboradores: Joseaperez, Sabbut, Moriel, JorgeGG, Wesisnay, Rapazu, Sanbec, Zwobot, Trujaman, Rosarino, Dodo, Sms, Luchador Anarquista, Cookie, Tostadora, Tano4595, Galio, El Moska,
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Santiago Alzari, Jarould, MApAtEgA, Papalloneta29, Macaculelo12, Strakhov, BricK1818, Jaider Navarro Garca y Annimos: 631
16.2
Imgenes
Archivo:AdamSmith.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0a/AdamSmith.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: http://www.library.hbs.edu/hc/collections/kress/kress_img/adam_smith2.htm Artista original: Etching created by Cadell and
Davies (1811), John Horsburgh (1828) or R.C. Bell (1872). The original depiction of Smith was created in 1787 by James Tassie in the
form of an enamel paste medallion. Smith did not usually sit for his portrait, so a considerable number of engravings and busts of Smith
were made not from observation but from the same enamel medallion produced by Tassie, an artist who could convince Smith to sit.
Archivo:Communist-manifesto.png Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/86/Communist-manifesto.png Licencia: Public domain Colaboradores: from www.marxists.org via en.wikipedia Artista original: Friedrich Engels, Karl Marx
Archivo:Engels_1856.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7b/Engels_1856.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Engelss56fe1.jpg, uploaded 2006-01-16 by w:User:Bronks Artista original: George Lester, Manchester photographer
Archivo:Karl_Marx.png Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/87/Karl_Marx.png Licencia: Public domain Colaboradores: Reminiscences of Carl Schurz, Vol. I, New York: McClure Publ. Co., 1907, Chap. 4, facing p. 170. Artista original: Desconocido<a href='//www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https://upload.
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