La Ley divina

Cuando entramos en una va espiritual, pasamos por una puerta, y esta puerta es el
Islam. El Islam tiene cinco pilares: la profesin de fe, la oracin, el ayuno, la limosna
(zakat) y, segn reza en un hadiz, "la peregrinacin a la Meca" para los que puedan. La
santa Rbi'a dice en uno de sus poemas: "Si quieres obtener la Belleza ponte delante de
la puerta; y si quieres llegar, abandona el sueo". Pero mantenerse delante de la puerta
es traspasarla, es decir pasar por la puerta de la Ley divina (Shar'a). Y esta no solo es el
aspecto externo de la revelacin divina, tambin es su corazn; no se trata de una ley
que cada uno deba aplicar como aplicara unos principios por deber o por obligacin.
A medida que penetramos en la va y una vez pasada la puerta de la Shar'a, sta se
reviste de significados que pueden alcanzar el ms alto nivel de sutilidad. De hecho nos
sirve de proteccin y de gua. A caso el ocano del conocimiento no es ilimitado? Y
cuando estemos sumergido en l "Dnde esta mi espritu? Y mi cuerpo? Donde mi ego
y mis pasiones?". Sumergidos en ese ocano divino, no tenemos ninguna referencia,
estamos anihilados. Y justamente la nica referencia es la orilla llamada Shar'a; cuanto
ms penetremos en ese ocano divino, ms debemos fijarnos en la Shri'a orientndonos
hacia ella, y ms valiosa se nos hace.
Sin lugar a duda, al principio nos parecer apremiante, pero a pesar de que no nos
parezca en el inmediato necesaria, debemos aplicarnos a respetarla. En todo es
necesario valerse de disciplina: esta permite cuando estemos totalmente comprometido
en el camino de Dios, forjarnos un cierto estado de espritu, favoreciendo actitudes que
ms tarde sern referencias muy tiles. Adems esos jalones nos permiten acceder a la
embriaguez interior de la que tantas veces hemos hablado, embriaguez en donde toda
seal, toda baliza queda descartada, y en donde se manifiesta la belleza y la presencia
divina que debe ser contrabalanceada con una perfecta sobriedad exterior, incluyendo
lucidez y espritu discriminador.
Precisamente ese vaivn entre los estados de embriaguez y sobriedad permiten ir cada
vez ms lejos. Si estuvisemos, sin estar eso acompaado de una cierta educacin
espiritual, enteramente focalizados sobre la nica Realidad Divina, nos arriesgaramos a
ser enteramente "tragado", arrebatado a nosotros mismo y a perder pie en relacin a
nuestro anclaje social y a nuestro compromiso en este mundo. Y ese compromiso y ese
anclaje son nuestra condicin y hacen parte integra de la Realidad Muhammadi. A caso
el Profeta - la Paz sea con l!- no estaba a la vez en una total realizacin interna y
comprometido en los asuntos del mundo? Ir a la deriva en el mundo de las luces, es
alejarse de l. Adems, si estamos desprovistos del espritu de discriminacin del que
hablamos, podramos dejar pasar influencias indeseables sin ni siquiera darnos cuenta.
Algunos pueden haber tenido experiencias interiores muy ricas y muy intensas, a la vez
que se extraviaban de manera conciente o no.
La Shar'a nos devuelve a una actitud de humildad - sea lo que sea lo realizado, vivido o
experimentado - y nos devuelve al estado de servicio. Ese estado de obediencia
incondicional favorece un anclaje en la servidumbre espiritual, sin esperar por ello en
retorno, un resultado inmediato. No se trata de ser el vasallo de nuestro yo (o nuestro
mental) o del mundo (los dolos multiformes que nos rodean y nos solicitan), sino del
servicio a la nica realidad absoluta e incondicional que sea, la liberta divina.

Tal es el sentido de la servidumbre: un servicio, la raz misma de la libertad. Por eso en el

Corn, dice Dios, hablando del Profeta - la Paz sea con l!- : "Gloria a l, que hace viajar
a Su siervo!" Y ese es el estado de servicio absoluto, Dios no dice: "Su Profeta" o "Su
amado", l dice "Su siervo". Se trata de un abandono total a la divinidad. Y ese estado
respetando inicialmente la Sar'a, lo hacemos nuestro, devolvindonos a nuestra
verdadera humanidad. Si esa ley solo se relacionase con el aspecto externo del mundo,
no tendra inters y seria puramente artificial. Debemos imperativamente diferenciar el
verdadero significado de la Shar'a, su significado sagrado, de una forma vaca. En este
ltimo caso, solo se trata de una identificacin a ritmos, prescripciones rituales,
comportamientos cristalizados y reglas. Comportamientos conformes a la Ley pero sin
interioridad solo constituyen velos y obstculo al conocimiento divino.
Por lo tanto, nicamente en una perspectiva interior, podemos hablar del espritu de la
Shar'a. No debemos volvernos presos de la forma o del formalismo, sino al contrario,
adherirnos a su significado esencial, a la proteccin y a la gua de la Shar'a que nos
permite dar sentido a nuestra conducta general y que permite nuestro desarrollo interno.