ndice

Franz Bardon
1
O GRANDE SEGREDO DO TETRAGRAMMATON
14
Sobre os Elementos
14
O Princpio do Fogo
15
O Princpio da gua
16
O Princpio do Ar
16
O Princpio da Terra
17
A Luz 17
O Akasha, ou o Princpio Etrico
17
Karma, a Lei de Causa a Efeito 18
O Corpo Humano 18
Dieta 21
Polaridade
21
O Plano Material Denso ou o Mundo Material Denso
23
A Alma ou o Corpo Astral
25
O Plano Astral 27
O Esprito
29
O Plano Mental 30
Verdade 32
Religio
33
Deus
33
Ascese 35
SEGUNDA PARTE 37
GRAU I 37
Instruo Mgica do Esprito (I)
38
Controle do Pensamento, Disciplina do Pensamento,
38
Domnio do Pensamento 38
Instruo Mgica da Alma (I)
40
Introspeco ou Auto Conhecimento
40
Instruo Mgica do Corpo (I) 42
O Corpo Material ou Carnal
42
O Mistrio da Respirao
42
Assimilao Consciente de Nutrientes
43
A Magia da gua 44
Resumo de Todos os Exerccios do Grau I 47
GRAU II 48
Auto Sugesto ou o Mistrio do Subconsciente
48
Instruo Mgica do Esprito (II)
50
Exerccios de Concentrao
50
a) visuais
50
b) auditivos
51
C) sensoriais 51
d) olfativos
51
e) gustativos 52
Instruo Mgica do Alma (II) 53
Equilbrio Mgico Astral ou dos Elementos
53
Transformao do Carter ou Enobrecimento da Alma
53
Instruo Mgica do Corpo (II) 55
Respirao Consciente pelos Poros
55
O Domnio do Corpo na Vida Prtica
56
Resumo de todos os exerccios do grau II
58
GRAU III
59
Instruo Mgca do Esprito (III)
60
Concentrao do pensamento em duas ou trs idias simultaneamente
Concentrao do pensamento em objetos, paisagens e lugares
60
Concentrao do pensamento em animais e pessoas 61
Instruo Mgica da Alma (III) 63
Respirao dos Elementos no Corpo Inteiro
63

60

a) fogo 63
b) ar 64
c) gua 65
d) terra
65
Instruo Mgico do Corpo (III) 67
Represamento da Energia Vital 67
a) atravs da respirao pulmonar e pelos poros do corpo inteiro
67
b) nas diversas partes do corpo 68
APNDICE AO GRAU III. 69
Impregnao de Ambientes
69
Biomagnetismo 70
Resumo de todos os exerccios do grau III
76
GRAU IV 77
Instruo Mgica do esprito (IV)
77
Transposio da Conscincia para o Exterior
77
a) em objetos 77
b) em animais 78
c) em pessoas 78
Instruo Mgica do Alma (IV) 80
Represamento dos Elementos nas Diversas Partes do Corpo 80
Instruo Mgica do Corpo (IV) 83
Rituais a as Possibilidades de sua Aplicao Prtica
83
Resumo de todos os exerccios do grau IV
87
GRAU V 88
Instruo Mgica do Esprito (V)
89
Magia em Ambientes
89
Instruo Mgica do Alma (V)
92
Projeo dos Elementos para o Exterior 92
a)
atravs do prprio corpo e represados pelo plexo solar 92
b) represados pelas mos
93
Projeo Externa sem passar pelo Corpo 94
Instruo Mgica do Corpo (V) 98
Preparao para o Manuseio Passivo do Invisvel 98
a) libertao da prpria mo
98
Manuseio Passivo
99
a) com o prprio esprito protetor
99
b) como os mortos e outros seres
102
Resumo de todos os exerccios do grau v 104
GRAU VI 105
Instruo Mgica do Esprito (VI)
105
Meditao Sobre o Prprio Esprito
105
Conscientizao dos Sentidos no Esprito
106
Instruo Mgica do Alma (VI) 108
Preparao para o Domnio do Princpio do Akasha
108
Provocao Consciente de Estados de Transe Atravs do akasha
108
Domnio dos Elementos atravs de um
109
Ritual Individual Extrado do Akasha
109
Instruo Mgica do Corpo (VI) 111
Reconhecimento Consciente de Seres de Diversos Tipos
111
C) espectros
114
Resumo de todos os exerccios do grau VI
118
GRAU VII
119
Instruo Mgica do esprito (VII)
119
Anlise do Esprito em Relao Prtica
119
Instruo mgica da Alma (VII) 121
O desenvolvimento dos sentidos com a ajuda dos elementos a dos condensadores flud
icos
121
a) clarividncia
121
A Clarividncia Mgica 123
b) clariaudincia
125

C) sensitividade
127
Instruo Mgica do Corpo (VII) 129
Gerao ou Criao de Elementares
131
Mtodo 1:
131
Mtodo 2:
133
Mtodo 3:
139
Mtodo 4:
141
Vitalizao Mgica de Imagens 142
Resumo de todos os exerccios do grau VII
145
GRAU VIII
146
Instruo Mgica do Esprito (VIII)
146
Preparao para a Viagem Mental 146
A Prtica da Viagem Mental
147
a) em ambientes fechados
147
b) em trajetos curtos 148
C) visitas a conhecidos, parentes, etc. 149
Instruo Mgica do alma (VIII) 151
O Grande "Agora
151
Sem Apego ao Passado
152
Perturbaes de Concentrao como Compasso do Equilbrio Mgico 152
O Domnio dos Fluidos Eltrico a Magntico
153
O Domnio do Fluido ELTRICO Mtodo Indutivo 153
O Domnio do Fluido MAGNTICO Mtodo Indutivo 154
O Domnio do Fluido ELTRICO Mtodo Dedutivo 154
O Domnio do Fluido MAGNTICO Mtodo Dedutivo 155
lnstruo mgica do Corpo (VIII)
156
Influncia Mgica atravs dos Elementos 157
A Influncia atravs do Elemento Fogo 158
A Influncia atravs do Elemento Ar
158
A Influncia atravs do Elemento gua 159
A Influncia atravs do Elemento Terra 159
Condensadores Fludicos 160
a) CONDENSADORES SIMPLES
162
b) CONDENSADORES COMPOSTOS
162
1) Para o elemento fogo:
163
2) Para o elemento ar: 164
Condensadores Fludicos para Espelhos Mgicos 165
d) Preparao de espelhos mgicos
166
Resumo de todos os exerccios do grau VIII
168
GRAU IX 169
Instruo Mgica do esprito (IX)
169
Grupo 1. Paralisia do Princpio do Fogo 169
Grupo 2. Paralisia do Princpio do Ar 169
Grupo 3. Paralisia do Princpio da gua 169
Grupo 4. Paralisia do Princpio da Terra
169
A Prtica da Clarividncia com Espelhos Mgicos 170
a) A viso atravs do tempo e do espao 170
b) O carregamento do espelho mgico
172
c) Diversos trabalhos de projeo atravs do espelho mgico
172
c.1) O Espelho Mgico como Portal de Passagem a todos os Planos 172
c.2) O Espelho Mgico como Meio Auxiliar para o Contato com Energias, Entidades, e
tc.
173
c.3) O Espelho Mgico como Meio de Influncia sobre Si Mesmo ou Outras Pessoas
173
c.4) O Espelho Mgico como Emissor a Receptor 174
c.6) O Espelho Mgico como Instrumento de Irradiao em Impregnaes de Ambientes, Tratame
nto de Doentes, etc.
176
c.7) O Espelho Mgico como Instrumento de Proteo contra Influncias Prejudiciais a Ind
esejadas
177
c.8) O Espelho Mgico como Instrumento de Projeo de todas as Energias, Seres, Imagen

s, etc. 178
c.9) O Espelho Mgico como Instrumento de Viso Distncia
179
c.10) O Espelho Mgico como um Meio Auxiliar na Pesquisa do Passado, Presente a Fu
turo
180
Instruo Mgica da Alma (IX) 182
A Separao Consciente do Corpo Astral do Corpo Material Denso 182
A impregnao do corpo astral com as quatro caractersticas divinas bsicas
186
Instruo Mgica do Corpo (IX) 187
Tratamento de Doentes atravs do fluido Eletromagntico 187
O Carregamento Mgico de Talisms, amuletos e Pedras Preciosas 190
1. Carregamento pela simples vontade, em conexo com a imaginao.
192
2. Carregamento atravs do represamento da energia vital determinado com a impregn
ao do desejo. 192
3.
Carregamento atravs do encantamento de elementais, elementares ou outros
seres que devero produzir o efeito desejado. 193
4.
Carregamento atravs de rituais individuais ou tradicionais.
193
5. Carregamento atravs de frmulas mgicas, mantras, tantras, etc.
194
6. Carregamento atravs do represamento de elementos. 195
7. Carregamento atravs dos fluidos eltrico ou magntico.
195
8. Carregamento por meio do represamento de energia luminosa. 195
9. Carregamento por meio de uma esfera eletromagntica volt 196
10. Carregamento atravs de uma operao mgico-sexual. 197
A Realizao de Desejos atravs de Esferas Eletromagnticas no Akasha, a assim chamada "
Voltizao"
198
Resumo de todos os exerccios do grau IX
199
GRAU X 200
Instruo mgica do esprito (X)
200
A Elevao do Esprito aos Planos mais Elevados 200
Instruo mgica da Alma (X)
206
A Ligao Consciente com seu Deus Pessoal
206
O Relacionamento com as Divindades
209
Instruo mgica do corpo (X) 210
Mtodos para a Obteno de Capacidades Mgicas 210
BRAHMA e SHAKTI 210
Sugesto
211
Telepatia
211
Hipnose 212
A Hipnose em Massa dos Faquires 212
Leitura do Pensamento 213
Psicometria
214
Influncia na Memria 215
A Interveno no Akasha 216
Impregnao de Ambientes Distncia
216
Mensagens pelo Ar
216
A Exteriorizao
217
A Invisibilidade Mgica 218
Prticas com Elementos 220
Fenmenos de Levitao 221
Fenmenos da Natureza 222
O Poder sobre a Vida e a Morte 223
Resumo de todos os exerccios do grau X 225
Concluso
226
O Autor 227
Introduo
Quem porventura pensa em encontrar nesta obra s uma coleo de receitas com as quais
poder alcanar fama, riqueza e poder sem nenhum esforo, ou ento tenciona derrotar seu
s inimigos, com certeza vai se decepcionar a desistir de ler este livro.

Muitas seitas a escolas espirituais vem no termo "magia" nada alm de simples feitia
ria a pactos com os poderes obscuros. Por isso no de se admirar quando a simples
meno da palavra j provoca uma espcie de horror em certas pessoas. Os prestigitadores,
mgicos de palco, charlates, ou como so chamados, fazem um mau use do conceito de m
agia, o que at hoje contribuiu muito para que esse conhecimento mgico fosse sempre
tratado com um certo desdm.
J nos tempos antigos os magos eram considerados grandes iniciados; at a palavra "m
agia" provm deles. Os assim chamados "mgicos" no so iniciados, mas s forjadores de mi
strios que geralmente se aproveitam da ignorncia a da credulidade de um indivduo, o
u de todo um povo, para alcanar seus objetivos egostas atravs da farsa a da mentira
. Mas o verdadeiro mago despreza esse procedimento.
Na realidade a magia uma cincia divina. Na verdadeira
acepo da palavra, ela o conhecimento de todos os conhecimentos, pois nos ensina com
o conhecer a utilizar as leis universais.
No h diferena entre magia a misticismo, ou qualquer outro conceito com esse nome, q
uando se trata da verdadeira iniciao. Sem se considerar o nome que essa ou aquela
viso de mundo the d, ela deve ser realizada seguindo as mesmas bases, as mesmas le
is universais. Levando em conta as leis universais da polaridade entre o bem e o
mal, ativo a passivo, luz a sombra, toda cincia pode ser aplicada para objetivos
malficos ou benficos.
Como p.e. uma faca que normalmente s deve ser utilizada para cortar o po, nas mos d
e um assassino pode transformar se numa arma perigosa. As determinantes so sempre
as particularidades do carter de cada indivduo. Essa afirmao vale tambm para todos os
mbitos do conhecimento secreto.
Neste livro, escolhi para meus alunos, como smbolo da iniciao a do conhecimento mais
elevados, a denominao "magia". Muitos leitores sabem que o tar no s um jogo de carta
s destinado adivinhao, mas sim um livro simblico inicitico que contm grandes segredos
. A primeira carta desse livro representa o mago, que configura o domnio dos eleme
ntos a apresenta a chave para o primeiro arcano, o mistrio cujo nome impronun-cive
l, o "Tetragrammaton", o JOD HE VAU HE cabalstico. por isso que a porta da iniciao
o mago, e o prprio leitor desta obra poder reconhecer a grande gama de aplicaes dess
a carta e o quanto ela significativa.
Em nenhuma obra publicada at agora o verdadeiro significado da primeira carta do t
ar foi to claramente descrito como neste meu livro. Este sistema, montado com o ma
ior cuidado e a mais extrema ponderao, no um mtodo especulativo, mas o resultado pos
itivo de trinta anos de pesquisa, de exerccios prticos e de repetidas comparaes com
muitos outros sistemas das mais diversas lojas manicas, sociedades secretas a de s
abedoria oriental, acessveis somente aos excepcionalmente dotados a alguns raros e
leitos. Portanto bom lembrar partindo da minha prpria prtica a indo de encontro
prtica de muitos, que com certeza ele j foi aprovado, sobretudo pelos meus alunos,
a considerado o melhor a mais til dos sistemas.
Mesmo assim ainda no foi dito a tambm no quero afirmar que este livro descreve todo
s os problemas da magia ou do misticismo; se quisssemos escrever tudo sobre esse
conhecimento to elevado, ento teramos que preencher compndios inteiros. Mas com toda
a certeza pode se dizer que esta obra realmente a porta de entrada para a verda
deira iniciao, a primeira chave para a utilizao das leis universais.
Tambm no nego que em obras de diversos autores podemos encontrar aqui a ali alguns
trechos explicativos, mas dificilmente o leitor encontrar uma descrio to precisa da
primeira carta do tar num nico livro.
No poupei esforos no sentido de ser o mais claro possvel em cada etapa do curso tom
ando as grandes verdades acessveis a qualquer um, apesar de ter encontrado dificu
ldades para coloc las em palavras simples, a fim de que fossem compreendidas por
todos. Se esse meu esforo deu resultados, uma constatao que deixo a critrio dos leit
ores. Em alguns casos precisei deliberadamente repetir certas afirmaes para enfatiz
ar alguns trechos especialmente importantes a poupar o leitor de um eventual trab
alho de folhear constantemente o livro.
Muitas vezes j ouvi pessoas se queixarem de que interessados a alunos das cincias o
cultas no teriam oportunidade de serem iniciados pessoalmente por um mestre ou gur
u, a que por causa disso o acesso ao verdadeiro conhecimento s seria possvel para
os excepcionalmente dotados ou abenoados. Muitos dos verdadeiros buscadores seria

m obrigados a consultar pilhas de livros para pelo menos aqui a ali conseguir pes
car alguma prola de verdade. Portanto, quem se preocupa seriamente com a prpria ev
oluo a deseja obter esse conhecimento sagrado, no s por pura curiosidade ou pela sat
isfao de suas paixes mais imediatas, encontrr nesta obra o guia certo da iniciao. Nen
iniciado encarnado, por mais elevado que seja o seu grau de iniciao, pode oferecer
ao aluno mais para o seu comeo de aprendizado do que oferecido neste livro. Caso o
aluno sincero a leitor atencioso encontre neste livro o que ele at hoje procurou
em vo, ento a obra cumpriu totalmente a sua misso.
O autor
A figura do Mago
A Primeira carta do Tar.
Explicao do seu simbolismo.

Os reinos mineral, vegetal a animal, esto simbolicamente expressos na parte infer

ior da carta.
A mulher esquerda e o homem direita so o "mais" (plus) e o "menos" (minus) da pes
soa.
No meio deles h um ser hermafrodita, homem a mulher numa nica pessoa, como sinal d
o equilbrio entre os princpios masculino a feminino.
Os fluidos eltrico a magntico esto representados pelas cores vermelho a azul, o flu
ido eltrico pelo vermelho e o magntico pelo azul.
Na mulher a regio da cabea eltrica, de cor vermelha, e a regio genital magntica, de
or azul; no homem ocorre o inverso.
Sobre o hermafrodita h o globo, como marca da esfera terrestre sobre a qual se con
figura o mago com os quatro elementos.
Sobre o homem esto os elementos ativos, o elemento fogo na cor vermelha e o ar na
cor azul; sobre a mulher esto os elementos passivos, o elemento gua na cor verde e
o elemento terra na cor amarela.
O meio, subindo p.ia figura do mago at a esfera terrestre, violeta escuro como. si
nal do princpio do Akasha.
Sobre a cabea do mago est desenhada uma flor de ltus prateada, com uma moldura de o
uro a uma faixa invisvel como coroa; o sinal da divindade. No seu interior uma pe
dra vermelha, um rubi, que a pedra dos sbios, tambm o smbolo da quintessncia de toda
a cincia hermtica. No fundo direita est o sol, amarelo dourado, e esquerda a lua, b
ranco prateada, como o "plus" e o "minus" no macro a no microcosmo, ou os fluido
s eltrico a magntico.
Spbre a flor de ltus a criao simbolizada por uma esfera, que no seu interior retrat
a o smbolo da fora geratriz "plus" e "minus", o ato criador a gerador do Universo.
O infindvel, eterno, ilimitado a no criado exprsso simbolicamente pela palavra AUM a
pela cor violeta escuro passando ao preto.
O GRANDE SEGREDO DO TETRAGRAMMATON
ou
O JOD-HE-VAU-HE Cabalstico.
"O que est em cima tambm o que est embaixo".
- Hermes Trimegisto
Por Franz Bardon
Sobre os Elementos
Tudo o que foi criado, o macrocosmo e o microcosmo, portanto o grande e o pequen
o mundos, formaram-se atravs dos elementos. Por causa disso pretendo, j no comeo da

iniciao, ocupar-me justamente dessas foras a mostrar especialmente sua profundidad

e a seu mltiplo significado. At hoje se falou muito pouco, na literatura oculta, s
obre as foras dos elementos, por isso resolvi assumir a tarefa de tratar desse as
sunto ainda inexplicado e erguer os vus que encobrem as suas leis. No nada fcil esc
larecer os no-iniciados de modo a levar ao seu conhecimento no s a existncia e a ao de
sses elementos, mas tambm dar a esses leitores a possibilidade de trabalhar poste
riormente com essas foras na prtica.
O Universo todo iguala-se ao mecanismo de um relgio, com engrenagens mutuamente d
ependentes. At mesmo o conceito da divindade como a entidade de alcance mais elev
ado, pode ser classificado de modo anlogo aos elementos, em certos aspectos. H mai
s detalhes sobre isso no captulo que trata do conceito de Deus.
Nos escritos orientais mais antigos os elementos so definidos pelos Tattwas. Na n
ossa literatura europia s lhes damos ateno na medida em que enfatizamos seus bons ef
eitos ou apontamos suas influncias desfavorveis, o que quer dizer portanto que sob
a influncia dos Tattwas determinadas aes podem ser levadas adiante ou devem ser de
ixadas de lado. No h dvidas sobre a autenticidade desse fato, mas tudo o que nos fo
i revelado at hoje aponta s para um aspecto muito restrito dos efeitos dos element
os. A prova dos efeitos dos elementos em relao aos Tattwas, para o use pessoal, co
nsta de modo suficientemente explcito nas obras astrolgicas.
Porm eu penetro mais profundamente no segredo dos elementos, a por isso escolho u
ma outra chave, alis anloga astrolgica, mas que no tem nada a ver com ela. Pretendo
ensinar as diversas maneiras de utilizar essa chave at agora desconhecida para o
leitor. Trato cada uma das funes, analogias a efeitos dos elementos, em seqncia e co
m mais detalhes, nos captulos subseqentes. Alm de desvendar o seu lado terico, tambm
mostro a sua utilizao prtica, pois justamente nela que reside o maior arcano.
Sobre esse grande conhecimento secreto dos elementos j se escreveu no mais antigo
livro da sabedoria esotrica, o Tarot, cuja primeira carta, o mago, representa o
conhecimento e o domnio dos elementos. Nessa primeira carta os smbolos so: a espada
, que simboliza o elemento fogo; o basto, que simboliza o elemento ar; o clice, o
elemento gua; a as moedas o elemento terra.

Aqui podemos perceber que j nos antigos mistrios apontava-se o mago como primeira
carta do Tarot, a assim se escolhia o domnio dos elementos como primeiro ato da i
niciao. Em homenagem a essa tradio quero tambm dedicar a maior ateno sobretudo a esses
elementos, pois como veremos adiante, a chave para os elementos um meio universa
l com o qual se pode solucionar todos os problemas que surgem. De acordo com os
indianos, a seqncia dos Tattwas a seguinte:

Akasha - o princpio etrico;

Ovo negro

Tejas - o princpio do fogo;

Tringulo Vermelho

Waju - o princpio do ar;

Crculo Azul

Apas - o princpio da gua;

Crescente Prateado

Prithivi - o princpio da terra;

Quadrado Amarelo
De acordo com a doutrina hindu os quatro Tattwas mais densos formaram-se a parti
r do quinto Tattwa, o princpio akshico. Por isso o Akasha o princpio original, e co

nsiderado como a quinta fora, a assim chamada quintessncia. Esclarecimentos mais d

etalhados sobre o Akasha, o elemento mais sutil de todos, sero apresentados ao le
itor no captulo correspondente. As caractersticas especficas de cada elemento tambm
sero mencionadas em todos os captulos subseqentes, iniciando-se nos planos mais ele
vados a descendo at a matria mais densa, inferior. Como o prprio leitor poder perceb
er, no ser uma tarefa fcil analisar um segredo to grande da criao a coloc-lo em palavr
s, de modo a dar a todos a possibilidade de penetrar nesse assunto e construir u
ma imagem plstica dele.
Mais adiante falarei tambm sobre a decomposio dos elementos, alm de mostrar seu valo
r prtico, para que cada cientista, seja ele qumico, mdico, hipnotizador, ocultista,
mago, mstico, cabalista, iogue, etc., possa extrair disso a sua utilizao na prtica.
Se eu conseguir informar o leitor a ponto de pelo menos permitir que ele penetr
e nesse assunto sabendo utilizar a chave prtica naquele campo do conhecimento que
lhe agrada mais, ento o objetivo do meu livro ter sido alcanado.
O Princpio do Fogo
Tejas - Tringulo Vermelho
Como tivemos oportunidade de mencionar, o Akasha, ou Princpio Etrico, a origem da
criao dos elementos. O primeiro elemento que de acordo com os escritos orientais n
asceu do Akasha, Tejas, o princpio do fogo. Esse elemento, como todos os outros,
no age s em nosso plano denso, material, mas em tudo o que foi criado. As caracters
ticas bsicas do princpio do fogo so o calor e a expanso; por isso que no comeo da cri
ao tudo era fogo a luz. A bblia tambm diz: "Fiat lux - que se faa a luz". Naturalment
e a base da luz o fogo. Cada elemento, inclusive o fogo, possui duas polaridades
, a ativa e a passiva, Le., Plus a Minus (mais a menos). A Plus a construtiva, c
riadora, geradora, enquanto que a Minus a desagregadora, exterminadora.
Sempre se deve considerar essas duas caractersticas bsicas de cada elemento. As re
ligies atribuem o bem ao lado ativo e o mal ao lado passivo; mas em princpio o bem
e o mal no existem, eles so apenas conceitos da condio humana. No Universo no existe
m coisas boas ou ms, pois tudo foi criado segundo leis imutveis. justamente nessas
leis que se reflete o princpio divino, a s na. posse do conhecimento dessas leis
que podemos nos aproximar do divino.
A exploso inerente ao princpio do fogo, a ser definida como fluido eltrico para fins
de formao de uma imagem. Sob esse conceito nominal compreende-se no s a eletricidad
e material, densa, apesar de ter com esta uma condio anloga, como veremos a seguir.
Naturalmente torna-se claro para qualquer pessoa que a caracterstica da expanso i
dntica da extenso. Esse princpio do elemento fogo ativo a latente em tudo o que foi
criado, portanto em todo o Universo, desde o menor gro de areia at as coisas visve
is a invisveis mais elevadas.
O Princpio da gua
Apas - Crescente Prateado
No captulo anterior tomamos conhecimento da criao a das caractersticas do elemento p
ositivo fogo. Neste captulo descrevo o princpio contrrio, o da gua. Assim como o fog
o, ele tambm se formou a partir do Akasha, o princpio etrico.

Em comparao com o fogo porm, ele possui caractersticas totalmente opostas; suas cara
ctersticas bsicas so o frio e a retrao. Aqui tambm se tratam de dois plos: o plo ativ
que construtivo, doador de vida, nutriente a preservador; e o negativo, igual ao
do fogo, desagregador, fermentador, decompositor, dissipador. Como o elemento gu
a possui em si a caracterstica bsica da retrao, ele deu origem ao fluido magntico. Ta
nto o fogo quanto a gua agem em todas as regies. Segundo a lei da criao, o princpio d
o fogo no poderia existir se no contivesse um plo oposto, ou seja, o princpio da gua.

Esses dois elementos, fogo e gua, so aqueles elementos bsicos com os quais tudo fo
i criado. Por causa disso que em todos os lugares sempre temos que contar com do
is elementos principais como polaridades opostas, alm do fluido magntico a eltrico.
O Princpio do Ar
Waju - Crculo Azul
Outro elemento que se formou a partir do Akasha o ar. Os iniciados encaram esse
princpio no como um elemento real, mas colocam-no numa posio intermediria entre o pri
ncpio do fogo e o da gua; o princpio do ar, como meio, por assim dizer, produz um e
quilbrio neutro entre os efeitos passivo a ativo do fogo a da gua. Atravs dos efeit
os alternados dos elementos passivo a ativo do fogo a da gua, toda a vida criada
tomou-se movimento.
Em seu papel intermedirio, o princpio areo assumiu do fogo a caracterstica do calor,
a da gua a da umidade. Sem essas duas caractersticas a vida no seria possvel; alm di
sso elas tambm conferem ao princpio areo duas polaridades: no efeito positivo a da
doao da vida, a no negativo, a exterminadora.
Quanto aos elementos citados, devemos acrescentar que no se tratam de fogo, gua a
ar comuns - na verdade s aspectos do plano material denso - ms sim de caracterstica
s universais dos elementos.
O Princpio da Terra
Prithivi - Quadrado Amarelo
J dissemos que o princpio do ar no representa propriamente um elemento em si, a ess
a afirmao vale tambm para o princpio da terra. Isso significa que, do efeito alterna
do dos trs elementos mencionados em primeiro lugar, o elemento terra formou-se po
r ltimo, pois atravs de sua caracterstica especfica, a solidificao, ela integra em si
todos os outros trs. Foi justamente essa caracterstica que conferiu uma forma conc
reta aos trs elementos. Ao mesmo tempo porm foi introduzido um limite ao seu efeit
o, o que resultou na criao do espao, da dimenso, do peso, e do tempo. Em conjunto co
m a terra, o efeito recproco dos outros trs elementos tomou-se quadripolar. O flui
do na polaridade do elemento terra eletromagntico. Como todos os elementos so ativ
os no quarto elemento(o da terra) toda a vida criada pode ser explicada. Foi atr
avs da materializao da vida nesse elemento que surgiu o "Fiat", o "faa-se".
Outras explicaes mais detalhadas dos efeitos especficos dos elementos nas diversas
esferas a reinos, como no reino da natureza, no reino animal, no reino humano, e
tc., podero ser encontradas no contedo subseqente do livro. O importante que o leit
or consiga ter uma idia geral do funcionamento a dos efeitos dos princpios dos ele
mentos em todo o Universo.
A Luz
O princpio do fogo a base da luz; sem ele a luz jamais poderia existir. Por isso
ela um dos aspectos do fogo. Todos os elementos do fogo podem ser convertidos em
luz a vice versa. por isso que a luz contm todas as caractersticas especficas: lum
inosa, penetrante, expansiva. O oposto da luz a escurido, que surgiu do princpio d
a gua, a possui as caractersticas especficas opostas s da luz. Sem a escurido a luz no
s seria irreconhecvel, como no poderia existir. Assim podemos perceber que a luz e
a escurido surgiram a partir da alternncia de dois elementos, ou seja, do fogo a
da gua. Em seu efeito, a luz possui a caracterstica positiva e a escurido a negativ
a. Essa alternncia ocorre em todas as regies.
O Akasha, ou o Princpio Etrico

Ovo negro
Na descrio dos elementos, eu mencionei que estes surgiram a partir do princpio etric
o. Por causa disso ele o mais elevado de todos, o mais poderoso a inimaginvel; el
e a origem, o fundamento de todas as coisas a de toda a criao. Em resumo, ele a es
fera primordial. por isso que o Akasha isento de espao e de tempo. Ele o no criado
, o incompreensvel, o indefinvel. As religies chamam-no de Deus. Ele a quinta fora,
a fora primordial; ele aquilo que contm tudo o que foi criado a que mantm tudo em e
quilbrio. a origem e a pureza de todos os pensamentos e idias, o mundo das coisas
primordiais no qual se mantm tudo o que foi criado, desde as esferas mais elevada
s at as mais baixas. a quintessncia dos alquimistas. tudo em todas as coisas.
Karma, a Lei de Causa a Efeito
Uma lei imutvel que possui seu aspecto caracterstico justamente no princpio do Akas
ha, a lei de causa a efeito. Toda causa provoca um efeito correspondente. Essa l
ei vale, em todos os lugares, como a lei suprema; assim toda ao tem como conseqncia
um determinado efeito ou produto. Por isso o Karma deve ser considerado no s uma l
ei para nossas boas aes, como prega a filosofia oriental, mas, como podemos perceb
er nesse caso, seu significado chega a ser bem mais profundo. Instintivamente, a
s pessoas sentem que todo o bem s produz bons frutos a todo o mal tem como conseqnc
ia a produo de coisas ms; ou como diz a boca do povo: "O que o homem semeia, ele co
lhe!" Essa lei irrevogvel deve ser conhecida a respeitada por todos. A lei da cau
sa e efeito tambm inerente aos princpios dos elementos. No quero aprofundar-me nos
detalhes dessa lei, que alis podem ser expressos em poucas palavras, porque eles
so claros a lgicos para a mente de qualquer pessoa. A lei da evoluo ou do desenvolvi
mento tambm se subordina lei da causa a efeito; por isso que o desenvolvimento um
aspecto da lei do karma.
O Corpo Humano
O homem a imagem verdadeira de Deus, portanto ele foi criado segundo o retrato d
o Universo. Tudo o que se encontra no Universo numa escala maior, reflete-se no
homem numa escala menor por isso que o homem definido como um microcosmo, em con
traposio ao Universo como macrocosmo. Ao p da letra, podemos dizer que no homem est
refletida toda a natureza, e o objetivo desse captulo ensinar a observar, conhece
r a dominar essa verdade.
No pretendo aqui descrever os processos fsicos do corpo, pois essa descrio pode ser
encontrada em qualquer obra especializada; o que eu quero ensinar aos leitores c
omo observar o homem do ponto de vista hermtico a como utilizar nele a chave bsica
, i.e. os efeitos dos elementos.
H um famoso ditado que diz: "Num corpo sadio, uma mente sadia". No estudo do home
m veremos como profunda a verdadeira a afirmao dessa pequena frase. Mas com certez
a vocs perguntaro, o que afinal a sade do ponto de vista hermtico?

Nem todo mundo ter condies de responder a essa pergunta imediatamente, a maioria da
r uma explicao bastante individual questo da sade. Do ponto de vista hermtico a sade
carada como uma harmonia total das foras que operam no corpo, relativamente s cara
ctersticas bsicas dos elementos. No h nem mesmo a necessidade da predominncia de uma
desarmonia muito grande dos elementos para que o efeito se torne visvel sob a for
ma de algo que chamamos de doena. A desarmonia em forma de doena j uma perturbao impo
rtante nas regies do corpo em que operam os elementos. por isso que o futuro inic
iado deve considerar como condio bsica uma cuidadosa ateno com o seu corpo. A expresso
externa do corpo como uma bela vestimenta, e, sob todos os aspectos, tanto no m
aior quanto no menor, a beleza tambm um aspecto da natureza divina. A beleza no s a
quilo que nos agrada ou nos simptico, pois a simpatia e a antipatia dependem dos
efeitos recprocos dos elementos; a sade efetiva muito mais uma condio bsica para a el
evao espiritual. Se quisermos morar bem, temos que arrumar nossa moradia, nossa ca

sa; o mesmo acontece com nosso corpo, que deve ser belo a harmonioso.
De acordo com a lei universal os elementos tm determinadas funes no corpo, principa
lmente a construo, a manuteno e a decomposio. A parte positiva do corpo, i. e., a cons
trutiva, corresponde ao lado positivo ou ativo dos elementos. A parte mantenedor
a ou compensadora assegurada pela funo agregadora dos elementos, i.e., a neutra; e
a parte decompositora ou deteriorante comandada pelas caractersticas negativas d
os elementos.
Assim, por exemplo, cabe ao princpio do fogo na sua forma ativa, com seu fluido e
ltrico, a atividade expansiva, construtora e ativa, a na sua forma negativa o con
trrio.
O princpio da gua na sua forma ativa influencia a atividade construtora dos divers
os lquidos no corpo, a na sua forma negativa, a atividade decompositora.
O princpio do ar tem a funo de regular o fluido eltrico do fogo e o fluido magntico d
a gua no corpo, a mant-los em equilbrio. Por isso, ele definido como o elemento neu
tro ou mediador.
Como foi dito na chave bsica sobre as foras do princpio da terra, este ltimo tem a f
uno de manter agregadas as funes dos outros trs elementos. Na forma ativa do elemento
do princpio da terra o efeito vitalizante, fortalecedor, construtor, mantenedor,
etc., a na sua forma negativa o contrrio. Ao princpio da terra corresponde tanto
o progresso ou crescimento, quanto o envelhecimento do corpo. Poderamos ainda apr
esentar muitas analogias sobre os efeitos dos elementos no corpo, mas a explicao a
cima deveria, em princpio, ser suficiente.
Os iniciados de todos os tempos nunca descreveram em pormenores os efeitos dos e
lementos, provavelmente para evitar o seu use indevido; mas eles os conheciam mu
ito bem. Dividiam o homem em trs conceitos bsicos, atribuindo a cabea ao princpio do
fogo, o ventre ao da gua e o trax ao do ar, este ltimo como princpio mediador entre
o fogo e a gua.
A primeira vista evidente que os iniciados definiram corretamente essa diviso do
homem, pois tudo o que ativo, portanto, o que gneo, ocorre na cabea, enquanto no v
entre ocorre o contrrio, Le., o trabalho dos lquidos, o aquoso, o eliminador, etc.
O trax est subordinado ao ar a possui, da mesma forma, um papel mediador, pois a
respirao que ali ocorre mecnica. Finalmente o princpio da terra, com sua coeso ou sua
fora agregadora compe todo o corpo humano, com todos os seus ossos a sua carne.
Mas algum sempre perguntar: onde a de que modo se apresenta o Akasha, ou princpio e
trico, no corpo material denso?
Aps uma reflexo mais profunda todos podero responder a essa pergunta por si mesmos,
isto , de que o princpio etrico na sua forma material densa est contido no sangue a
no smen, a no efeito recproco destes ltimos na matria vital ou vitalidade.
Como vimos anteriormente, o elemento fogo produz no corpo o fluido eltrico, e o e
lemento gua produz o magntico. Cada um desses fluidos possui dois plos de irradiao, o
ativo e o passivo, a os efeitos recprocos diretos a alternados dos quatro plos ig
ualam-se a um magneto quadripolar, idntico ao mistrio do Tetragrammaton, o JOD-HEVAU-HE dos cabalistas. Por isso que o fluido eletromagntico no corpo humano, em s
ua irradiao para o exterior, o magnetismo vital, chamado de Od, ou de qualquer out
ro nome que se queira dar. Na pessoa destra o lado direito do corpo eltrico-ativa
, e o lado esquerdo magntico-passiva. Na pessoa canhota ocorre o contrrio. A inten
sidade de irradiao desse fluido eletromagntico depende da capacidade, Le., da inten
sidade do efeito dos elementos no corpo. Quanto mais saudvel a harmoniosamente se
operar o efeito dos elementos no corpo, tanto mais forte a pura ser a irradiao.

Com a ajuda de determinados exerccios, assim como atravs de uma postura correta a
uma observao precisa dessas leis, a capacidade a intensidade de ao desse fluido elet
romagntico, ou Od, poder aumentar ou diminuir conforme a necessidade. O modo como
isso ocorre ser descrito com mais detalhes na parte prtica desta obra.
Tanto o fluido eltrico quanto o magntico no tm nenhuma relao direta com a eletricidade
ou o magnetismo que conhecemos, mas lhe so anlogos. Essa lei da analogia um fator
muito importante na cincia hermtica, a seu conhecimento possibilita ao iniciado r
ealizar, com essa chave, grandes milagres.
Na nutrio esses elementos esto misturados. Sua assimilao desencadeia um processo qumic
o atravs do qual os elementos se mantm no nosso corpo. Do ponto de vista mdico a as
similao de qualquer nutriente, em conjunto com a respirao, desencadeia um processo d
e combusto, no qual o hermetista v muito mais do que um simples processo qumico. El
e v a fuso dos nutrientes, assim como o fogo que constantemente mantido aceso atra
vs da matria em combusto.
por isso que toda vida depende da entrada contnua de material combustvel, i.e. do
alimento a da respirao. Para que cada elemento receba seu material de manuteno neces
srio, recomenda-se uma alimentao variada, misturada, que contenha todas as matrias bs
icas dos elementos. Se por exemplo fossemos obrigados a passar a vida toda depen
dendo de um nico nutriente, ento sem dvida nosso corpo adoeceria, i.e., tornar-se-i
a desarmnico. Atravs da decomposio do ar a dos nutrientes os elementos recebem a matr
ia que os preserva, mantendo assim o vigor da sua atividade.
Esse o modo de vida natural do homem. Se houver a falta da assim chamada "matria
desencadeadora" em qualquer dos elementos, o efeito nas funes correspondentes imed
iato. Por exemplo, quando o efeito do elemento fogo no corpo se intensifica, ento
sentimos sede; no caso do elemento ar sentimos fome, no do elemento gua sentimos
frio, a no do elemento terra instala-se o cansao. Da mesma forma, qualquer satur
ao dos elementos no corpo provoca reaes intensificadas. Com o excesso do elemento fo
go instala-se uma necessidade de movimento a atividade; com o do elemento gua int
ensifica-se o processo de deteriorao. Uma saturao do elemento ar mostra-nos que deve
mos dosar a assimilao da nutrio, a uma saturao do elemento terra exerce seus efeitos e
m aspectos da vida sexual, mas no se evidencia necessariamente no impulso sexual
carnal. Geralmente em pessoas mais velhas, esse efeito pode tambm exteriorizar-se
atravs do estmulo a uma maior atividade no trabalho, a um maior desempenho criati
vo.
Em suas polaridades passiva a ativa, os fluidos eltrico e magntico tm a funo de produ
zir os compostos cidos do ponto de vista qumico, ou eventualmente alqumico, em todo
s os corpos orgnicos a inorgnicos. No sentido ativo elas so construtoras e no negat
ivo desagregadoras, decompositoras, a destruidoras. Assim explica-se a funo biolgic
a do corpo. O resultado o ciclo da vida: ela surge, cresce, amadurece a morre. E
sse o destino da evoluo de toda a criao.
Dieta
Um modo de vida sensato mantm a harmonia dos elementos no corpo. Quando surge uma
desarmonia no efeito dos elementos, isto , quando h a predominncia ou o enfraqueci
mento de um ou outro elemento, deve-se tomar algumas providncias para equilibr-los
novamente ou pelo menos interferir favoravelmente nesse sentido. por isso que,
para casos especficos costumam-se prescrever as mais diversas dietas. J h muito tem
po pessoas comuns chegaram a essa concluso atravs de inmeras observaes, mas sem conse
guir entender as causas precisas desses fenmenos.
Quando a perturbao dos elementos to grande a ponto de tomar a desarmonia visvel, ento
no se trata mais de uma desarmonia, mas sim de uma enfermidade. Costuma-se ento l
ogo lanar mo de meios drsticos para recompor a harmonia necessria, obter uma sade com
pleta a trazer o corpo de volta ao ritmo normal. Sobre esse fundamento baseiam-s

e todos os mtodos de cura at hoje conhecidos. Prefiro abster-me da descrio de cada mt

odo de tratamento individualmente, pois todos j so amplamente conhecidos; os mtodos
naturais de cura utilizam-se de efeitos trmicos, como banhos, compressas, catapl
asmas, ervas, massagens, etc. O alopata usa remdios concentrados para provocar os
efeitos correspondentes aos elementos a assim promover a recuperao da sade. O home
opata estimula o elemento contrrio atravs de seu remdio "similia similibus curantur
", para recuperar o equilbrio do elemento ameaado, de acordo com a sua polaridade.
Ao aplicar seus remdios, o eletro-homeopata age diretamente sobre os fluidos eltr
ico a magntico, para atravs do seu fortalecimento equilibrar o elemento desarmnico,
conforme o tipo de enfermidade.
Polaridade
Cada mtodo de cura tem como objetivo restaurar o equilbrio prejudicado dos element
os. Atravs do conhecimento dos efeitos dos elementos em nosso corpo, o magnetopat
a ou magnetizador tem uma grande possibilidade de conseguir controlar suas
foras, com sucesso, principalmente quando ele tem condies de despertar em si mesmo,
conscientemente, o fluido eltrico ou magntico, fortalec-lo a transmiti-lo parte do
corpo que est em desarmonia. Dediquei um captulo inteiro deste livro parte prtica
desse tipo de tratamento.
As funes completas do corpo tambm deveriam ser aqui descritas. Mas, analogamente ao
s efeitos dos elementos no corpo, cada parte dele tambm influenciada por um eleme
nto especfico que age na sua polaridade. O que interessante o fato de alguns rgos c
onterem, no ritmo de seu funcionamento, portanto no seu mecanismo, uma alternncia
do fluido eltrico de dentro para fora e do fluido magntico de fora para dentro, o
que faz com que o ritmo a as funes em todo o organismo consigam chegar harmnica a
analogamente ao equilbrio. Em outros rgos porm ocorre o contrrio: o fluido eltrico age
de fora para dentro e o magntico de dentro para fora. Esse conhecimento da irrad
iao polarizada chamado, na cincia hermtica, de "anatomia oculta do corpo". O conheci
mento dos processos dessa anatomia oculta muito importante para todos os iniciad
os, caso eles queiram conhecer, influenciar a controlar o seu corpo.
por isso que pretendo descrever aqui tambm a anatomia oculta do corpo humano rela
tivamente aos fluidos eltrico a magntico, portanto no mbito dos efeitos positivo a
negativo. O magnetopata poder extrair uma grande utilidade dessas explicaes, pois a
ssim ele poder tratar a parte do corpo em questo segundo a origem da enfermidade,
com o fluido eltrico ou o magntico. Esse conhecimento tambm ser muito til para as out
ras pessoas.
A CABEA:
A parte anterior eltrica, a posterior magntica. O lado direito magntico, o esquerdo
eltrico. O interior eltrico.
OS OLHOS:
A parte anterior neutra, a parte posterior tambm neutra. O lado direito eltrico, o
lado esquerdo tambm eltrico. O interior magntico.
AS ORELHAS:
A parte anterior neutra, a parte posterior tambm neutra. O lado direito magntico,
o lado esquerdo eltrico, o interior neutro.
BOCA E LNGUA:
A parte anterior neutra, a posterior tambm neutra. O lado direito neutro, o esque
rdo tambm neutro. O interior magntico.
O PESCOO:
A parte anterior magntica, a parte posterior magntica,
o lado direito magntico, o lado esquerdo eltrico, o interior eltrico.

O TRAX:
A parte anterior eletromagntica, a parte posterior eltrica, o lado direito neutro,
o lado esquerdo eltrico, e o interior neutro.
O VENTRE:
A parte anterior eltrica, a parte posterior magntica; o lado direito magntico, o la
do esquerdo eltrico, o interior magntico.
As Mos:
A parte anterior neutra, a parte posterior neutra, o lado direito magntico, o lad
o esquerdo eltrico, o interior neutro.
OS DEDOS DA MO DIREITA:
Os lados anterior a posterior so neutros, os lados direito e
esquerdo so eltricos, o interior neutro.
OS DEDOS DA MO ESQUERDA:
Os lados anterior a posterior so neutros, o lado direito eltrico, o lado esquerdo
tambm eltrico, o interior neutro.
Os PS:
As partes anterior a posterior so neutras, o lado direito magntico, o lado esquerd
o eltrico, o interior neutro.
OS ORGOS GENITAIS MASCULINOS:
A parte anterior eltrica, a parte posterior neutra, os lados esquerdo a direito so
neutros, e o interior magntico.
OS ORGOS GENITAIS FEMININOS:
A parte anterior magntica, a parte posterior neutra, os lados direito a esquerdo
so neutros, o interior eltrico.
ULTIMA VRTEBRA DA COLUNA JUNTO AO ANUS:
As partes anterior a posterior so neutras, os lados direito e esquerdo so neutros,
o interior magntico.
Com base nessa anatomia oculta o iniciado pode, com a chave do magneto quadripol
ar, compor outras analogias segundo a sua necessidade. E nessa anatomia o alquim
ista reconhece tambm que o corpo humano um verdadeiro Athanor, no qual ocorre, be
m visvel, o processo alqumico mais completo, a grande obra, ou a preparao da pedra d
os sbios.
E aqui termina o captulo sobre o corpo humano. No pretendo afirmar que considerei
todos os assuntos ligados ao tema; de qualquer modo creio que mencionei os mais
importantes, aqueles
relativos aos elementos, aos magnetos quadripolares, e desvendei o mistrio do Tet
ragrammaton aplicado ao corpo.
O Plano Material Denso ou o Mundo Material Denso
Nesse captulo no pretendo descrever o mundo material denso, os reinos mineral, veg
etal a animal, a nem ocupar-me dos processos fsicos da natureza, pois com certeza
todos j ouviram falar desses assuntos na escola, como p.e. da existncia de um plo
sul a de um plo norte, da formao da chuva, das tempestades, etc. Para os futuros in
iciados esses processos tm pouco interesse; na verdade bem mais til para eles conh
ecer o mundo material por meio dos elementos a de sua polaridade. No preciso
mencionar que em nosso planeta existem fogo, gua, ar a terra, o que evidente para
todas as pessoas que raciocinam logicamente. Mesmo assim seria bom se o futuro

iniciado conhecesse a origem e o efeito de cada um dos quatro elementos a aprend

esse a us-los corretamente de acordo com as analogias correspondentes a outros pl
anos. Como podemos entrar em contacto simultaneamente com os planos mais elevado
s atravs do conhecimento dos elementos materiais densos, algo que ser explicado em
um outro captulo sobre a aplicao prtica da magia. No momento importante saber que n
a nossa Terra o trabalho dos elementos, na sua forma mais sutil, ocorre da mesma
maneira que no corpo humano. Se traarmos uma analogia com o corpo humano poderem
os ver como so determinados os paralelos relativos aos elementos, e como essa ana
logia realmente nos parece exata. No captulo anterior falamos sobre o modo de vid
a, a sobre as funes dos elementos em relao ao corpo; quando o iniciado consegue util
izar os elementos na sua forma mais sutil, ele consegue realizar verdadeiros mil
agres no seu prprio corpo, a no s isso, ele pode tambm afirmar que sob esse aspecto
nada impossvel.
O elemento terra possui em si o magneto quadripolar com sua polaridade, e o efei
to dos outros trs elementos. Na natureza o princpio do fogo na sua forma ativa exe
rce seu efeito como princpio vitalizador, a na sua forma negativa como princpio de
struidor a desagregador. O princpio da gua possui na sua forma ativa o efeito solv
ente, doador de vida, a na forma negativa o contrrio. O princpio do ar com sua pol
aridade dupla tambm o fator neutro, equilibrador a preservador da natureza. Em fu
no da sua caracterstica especfica de coeso, o elemento terra tem como base esses dois
grandes elementos fundamentais, o fogo e a gua, que junto com a neutralizao do pri
ncpio do ar fazem com que a terra seja considerada o elemento material mais denso
.
Como j mencionamos no item sobre o corpo, atravs da ao mtua dos elementos fogo a gua s
urgem dois fluidos bsicos, o eltrico e o magntico, que, exatamente como no corpo, f
ormaram-se de acordo com as mesmas leis a possuem os mesmos efeitos mtuos. Por is
so esses dois elementos agem, com seus fluidos, sobre tudo o que acontece de mat
erial na Terra, influenciando vrios processos qumicos no seu interior a exterior,
nos reinos mineral, vegetal a animal. Em vista disso devemos dizer que o fluido
eltrico encontra-se no ponto central da Terra e o magntico na sua superfcie. Esse f
luido magntico da superfcie da Terra, apesar da caracterstica do princpio da gua, ou
da coeso, mantm agregado tudo o que material ou composto.

Atravs da caracterstica especfica de sua substncia a condicionado pela composio dos se

us elementos, cada objeto possui, relativamente ao fluido eltrico, determinadas i
rradiaes, as assim chamadas oscilaes de eltrons, que sofrem a atrao provocada pelo flu
do magntico geral de todo o mundo material. Essa atrao chamada de peso. Assim o pes
o uma manifestao da fora de atrao da Terra. A fora de atrao do ferro a do nquel, q
s ns conhecemos, um pequeno exemplo ou uma imitao daquilo que ocorre em grande esca
la em toda a Terra.
Aquilo que na Terra conhecemos como magnetismo a eletricidade na verdade uma man
ifestao do magneto quadripolar, pois como todos ns sabemos, da comutao induzida conse
gue-se obter a eletricidade partindo-se do magnetismo, a da eletricidade voltar
novamente ao magnetismo atravs de meios mecnicos. A transformao de uma na outra j na
verdade um processo alqumico, ou mgico, que no entanto foi to vulgarizado ao longo
do tempo que atualmente no mais encarado como alquimia ou magia, mas foi simplesm
ente delegado fsica. Podemos ver que nesse caso tambm se aplica o magneto quadripo
lar.
Em relao lei do magnetismo a da eletricidade, no s do corpo, como descrevemos no ltim
o captulo, mas tambm do mundo material denso, todo ocultista sabe que tudo o que e
st em cima tambm o que est embaixo. Todo iniciado que sabe empregar as foras dos ele
mentos ou o grande mistrio do Tetragrammaton em todos os planos, tambm ter condies de
realizar grandes feitos em nosso mundo material, coisas que aos olhos dos no-ini
ciados podero parecer milagres. Porm para o iniciado elas no so milagres, a ele cons
eguir explicar at as coisas mais intrigantes com base no conhecimento dessas leis.

Todo o crescimento, o amadurecimento, toda a vida a tambm toda a morte em nossa T

erra dependem das leis aqui descritas. Por esse motivo o iniciado sabe que a mor
te no a idia de
uma queda no nada; o que considerado como um aniquilamento ou uma morte s uma pas
sagem de um estado a outro. O mundo denso material surgiu do princpio do Akasha,
o nosso j conhecido ter, e tambm regulamentado a mantido por ele. assim que se expl
icam todas as invenes baseadas na transmisso dos fluidos eltrico a magntico, a que de
pendem de uma transmisso distncia atravs do ter, como p.e. o rdio, a telegrafia, a te
lefonia e a televiso, alm de muitas outras que surgiro no futuro. Mas o princpio bsic
o a as leis foram, so a continuaro sendo sempre os mesmos.
Sobre os efeitos dos fluidos magntico a eltrico no plano material denso poderamos e
screver um livro inteiro bastante abrangente a de contedo at emocionante. Mas o le
itor dedicado que decidir trilhar o caminho da iniciao a no se deixa intimidar pelo
rduo estudo das leis bsicas, acabar chegando por si mesmo ao conhecimento das vari
antes dessas foras a suas caractersticas. Os frutos e o conhecimento que ele colhe
r compensaro amplamente o esforo empregado nesse trabalho.
A Alma ou o Corpo Astral
Atravs das vibraes mais sutis dos elementos, dos fluidos eltrico a magntico a de sua
polaridade, partindo do princpio do Akasha ou das vibraes sutis do ter, surgiu o Hom
em como tal, ou a sua alma. Do mesmo modo como se desenvolvem as funes dos element
os no corpo material denso, desenvolvem-se tambm as da alma ou do assim chamado c
orpo astral. A alma est ligada ou fundida ao corpo atravs do magneto quadripolar c
om suas caractersticas especficas. A fuso ocorre, analogamente ao corpo, atravs da i
nfluncia eletromagntica dos elementos. O trabalho dos elementos, o assim chamado f
luido eletromagntico da alma chamado por ns, iniciados, de matriz astral, ou vida.
Essa matriz astral ou fluido eletromagntico da alma no idntico aura descrita pelos
ocultistas, da qual pretendo ocupar-me mais adiante. A matriz astral ou fluido
eletromagntico o meio aglutinante entre o corpo e a alma. O princpio do fogo exerc
e na alma tambm o seu efeito construtor; o princpio da gua exerce seu efeito vitali
zante, o do ar o seu efeito equilibrador, gerador a preservador. O corpo astral
possui exatamente as mesmas funes do corpo material denso.
O homem foi dotado de cinco sentidos, correspondentes aos elementos, a com a aju
da desses sentidos corpreos o corpo astral ou alma assimila as percepes do mundo fsi
co. A assimilao e a ao dos cinco sentidos por meio do corpo astral a do material den
so ocorre atravs do nosso esprito imortal (mais adiante explicarei porqu o esprito i
mortal). Sem a atuao do esprito na alma o corpo astral no teria vida a se dissolveri
a em seus elementos componentes.
Como o esprito no conseguiria exercer seu efeito sem a intermediao da alma, o corpo
astral torna-se o domiclio de diversas caractersticas do esprito imortal. A oscilao d
os fluidos eltrico a magntico no esprito varia de acordo com o seu grau de evoluo a a
madurecimento a se exterioriza na alma atravs dos quatro temperamentos. Segundo s
eus elementos predominantes, podemos distinguir os temperamentos colrico, sangneo,
melanclico a fleumtico natural. O temperamento colrico nasce do elemento fogo, o sa
ngneo do elemento ar, o melanclico do elemento gua e o fleumtico do elemento terra. C
onforme a fora e a oscilao do respectivo elemento, aparecem nas diversas caractersti
cas tambm a energia, a fora e a expanso das alternncias fludicas correspondentes.

Cada um desses quatro elementos que determinam o temperamento no homem possui em

sua forma ativa a caracterstica boa, ou boas, a na forma passiva as caracterstica
s opostas, ou ruins. Seria uma tarefa muito ampla descrever aqui com preciso os e
feitos dos elementos, por isso melhor que o futuro iniciado descubra por si s out
ros efeitos, atravs da meditao. No caminho iniciao isso tambm tem um motivo especial;
eis alguns exemplos:

O temperamento colrico possui, em sua polaridade ativa, as seguintes caracterstica

s boas: atividade, entusiasmo, estmulo, determinao, audcia, coragem, fora criativa, z
elo, etc. Na forma negativa so: voracidade, cime, paixes, irritao, agressividade, int
emperana, impulso destruidor, etc.
O temperamento sangneo indica em sua forma ativa as seguintes caractersticas: compe
netrao, esforo, alegria, habilidade, bondade, clareza, despreocupao, bom humor, levez
a, otimismo, curiosidade, independncia, vigilncia, confiabilidade, etc. Na forma n
egativa: susceptibilidade, auto-depreciao, bisbilhotice, falta de perseverana, espe
rteza, tagarelice, desonestidade, volubilidade, etc.
O temperamento melanclico na sua forma ativa possui: ateno, generosidade, modstia, a
fetividade, seriedade, docilidade, fervorosidade, cordialidade, compreenso, medit
ao, compaixo, serenidade, profundidade, credulidade, capacidade de interiorizao a de
perdo, ternura, etc. Na sua forma negativa possui: indiferena, derrotismo, timidez
, falta de participao, inflexibilidade, indolncia, etc.
O temperamento fleumtico na sua forma ativa possui: ateno, presena, perseverana, pond
erao, determinao, seriedade, firmeza, escrupulosidade, solidez, concentrao, sobriedade
, pontualidade, discrio, objetividade, preciso, senso de responsabilidade, confiabi
lidade, prudncia, resistncia, conseqncia, etc. Na forma negativa: insipidez, desleix
o, auto-depreciao, indiferena, falta de conscincia, averso ao contacto humano, lentido
, falta de agilidade, indolncia, desconfiana, laconicidade, etc.
As caractersticas dos temperamentos formam, de acordo com a caracterstica predomin
ante, a base do carter da pessoa. A intensidade das caractersticas que sobressaem
externamente dependem da polaridade, portanto dos fluidos eltrico a magntico. A in
fluncia global do efeito dos temperamentos produz uma irradiao que chamamos tecnica
mente de "aura"; mas no podemos comparar a aura matriz astral pois h uma enorme di
ferena entre as duas. A matriz astral a matria aglutinante entre o corpo e a alma,
enquanto que a aura a irradiao do efeito dos elementos nas diversas caractersticas
, a justifica-se na sua forma ativa ou passiva.
Essa irradiao provoca na alma toda uma certa vibrao, que corresponde a uma determina
da cor. Com base nessa cor o iniciado tem a possibilidade de reconhecer, com sua
viso astral, a prpria aura ou a de um outro ser. O vidente pode ento, com ajuda da
aura de uma pessoa, no s descobrir o seu carter bsico mas tambm os efeitos da polari
dade da oscilao de sua alma a eventualmente influenci-la. Esse tema ser tratado com
mais detalhes num captulo parte, que fala da introspeco. Portanto, vimos aqui que o
temperamento da pessoa influencia seu carter, e a sua atuao conjunta d origem irrad
iao da alma, ou aura. No toa que os iniciados a santos so retratados com uma aurola
o redor da cabea, que corresponde aura aqui descrita.
Alm do carter, dos temperamentos a do trabalho do fluido eletromagntico, o corpo as
tral ainda possui dois centros no crebro, que so, no crebro maior, a conscincia norm
al, a no cerebelo o oposto da conscincia normal, ou seja, a subconscincia. No captu
lo "O Esprito" descrevo os detalhes de suas funes.
A alma est dividida de acordo com os elementos, de maneira to precisa quanto o cor
po. As funes, foras a caractersticas anmicas tm tambm sua morada na alma, elas formam
eterminados centros, analogamente a todos os elementos, a que a filosofia hindu
chama de "Lotus" (conhecidos tambm por "chakras", N.T.). Na doutrina hindu o desp
ertar desses Lotus chamado de Kundalini-Yoga. No pretendo fazer aqui um relato de
talhado sobre os lotus ou centros, pois qualquer pessoa poder conhec-los na litera
tura especializada. (Ver: Gregorius, "Magische Erweckung der Chakras im therkrper
des Menschen" = Despertar Mgico dos Chakras no Corpo Astral do Homem.) Vou mencio
n-los rpida a superficialmente dizendo que o centro mais baixo o assim chamado Mul
adhara ou centro da Terra a localiza-se na parte inferior da coluna. O centro se
guinte o da gua a localiza-se na regio dos rgos sexuais, a na terminologia hindu cha

mado de Swadhistana.

O centro do fogo, como ponto central da alma, encontra-se na regio do umbigo e ch

amado de Manipura. O centro do ar, elemento equilibrador, encontra-se na regio do
corao e chamado de Anahata; o centro do ter ou princpio do Akasha est na regio do pe
coo a chama-se Visudha. Um outro centro, da vontade, da razo a do intelecto locali
za-se entre as sobrancelhas e chamado de Ajna.
O centro mais elevado a divino o lotus das mil folhas, chamado de Sahasara, do q
ual nascem a so influenciadas todas as foras dos outros centros. Iniciando-se no c
entro superior, mais elevado, descendo ao longo das costas at o centro mais baixo
, o da terra, como se fosse um canal, temos o assim chamado Sushumna, ou nosso j
conhecido princpio do Akasha, que faz a ligao entre todos os centros a os regula. F
alarei mais adiante do despertar da fora espiral de cada um dos centros.
Na descrio da alma precisamos descobrir a conexo dos elementos com a sua polaridade
"plus"(+) e "minus"(-) a tentar retrat-la com clareza. Podemos ver que tanto o c
orpo quanto a alma, com suas atuaes, vivem a trabalham, mantm-se ou destrem-se segun
do as leis imutveis do magneto quadripolar, portanto do mistrio do Tetragrammaton.
Se o aprendiz da iniciao meditar sobre isso com cuidado, ter uma viso clara da funo do
corpo a tambm da alma, e poder imaginar corretamente as suas interaes mtuas segundo
as leis primordiais.
O Plano Astral
muitas vezes definido como a quarta dimenso;
mentos, mas um grau de densidade do princpio
e j aconteceu no passado, acontece no presente
erial, enfim, tudo o que contm sua origem, sua

no foi criado a partir dos quatro ele

de Akasha, portanto de que tudo o qu
a acontecer no futuro, no mundo mat
regulamentao e sua existncia.

Como j referimos, em sua forma mais sutil o Akasha o nosso velho conhecido ter, no
qual, entre outras coisas, propagam-se as ondas eltricas a magnticas. Ele tambm a
esfera das vibraes, de onde se originam a luz, o som, a cor, o ritmo, e com estes
toda a vida que existe. Como o Akasha a origem de todo ser, naturalmente nele h o
reflexo de tudo, Le., de tudo o que j aconteceu no passado, acontece no presente
a acontecer no futuro. por isso que consideramos o plano astral como a emanao do e
terno, sem comeo nem fim, a que portanto isento de espao a de tempo. O iniciado qu
e consegue alcanar esse plano encontra tudo nele, mesmo quando se tratam de fatos
ocorridos no passado, que ocorrem no presente ou ocorrero no futuro. A amplitude
do alcance da sua percepo depende do seu grau de aperfeioamento.
O plano astral definido pela maioria das religies, pelos ocultistas a espirituali
stas como o "alm". Mas para o iniciado torna-se claro que no existe um aqum ou um a
lm, e por isso que ele no teme a morte, cujo conceito lhe estranho. Se porventura,
atravs do trabalho de decomposio dos elementos ou de uma sbita ruptura dissolver-se
a matriz astral, que a matria aglutinante entre o corpo material denso e o corpo
astral, instala-se aquilo que chamamos geralmente de morte, mas que na realidad
e s uma passagem do mundo terreno ao mundo astral. Baseado nessa lei, o iniciado
no conhece o medo da morte, pois ele sabe que no ir para o desconhecido.
Atravs do controle dos elementos ele tambm pode, alm de muitas outras coisas, tenta
r soltar sua matriz astral a produzir a separao espontnea do corpo astral de seu in
vlucro terreno. Desse modo ele consegue visitar, com seu corpo astral, as regies m
ais distantes, viajar aos mais diferentes planos, a muito mais. Quanto a isso ex
istem lendas sobre santos que foram vistos em vrios lugares ao mesmo tempo, onde
at exerciam suas atividades.
O plano astral possui diversos tipos de habitantes. So sobretudo as pessoas que j
deixaram o mundo terreno a que habitam o grau de densidade correspondente ao seu

grau de amadurecimento espiritual, o que de acordo com as religies chamado de cu

ou inferno, mas que os iniciados interpretam s simbolicamente. Quanto mais perfei
to, nobre a puro o ser, tanto mais puro a sutil o grau de densidade do plano ast
ral em que ele ficar. O seu corpo astral vai se dissolvendo aos poucos, adaptando
-se ao grau de vibrao do respectivo patamar do plano astral, at tornar-se idntico a
ele. Essa identificao depende portanto do amadurecimento a da perfeio espirituais al
canados no mundo terreno pelo ser em questo.
Alm disso o plano astral habitado por muitos outros seres, dos quais cito apenas
alguns. Assim temos, por exemplo, os seres elementais, que tm s uma ou algumas pou
cas caractersticas, de acordo com as oscilaes predominantes dos elementos. Eles se
mantm pelo mesmo tipo de oscilao do homem, que ele envia ao plano astral; dentre es
ses seres h inclusive alguns que alcanaram um certo grau de inteligncia. Alguns mag
os utilizam-se dessas foras inferiores para seus objetivos egostas. Outro tipo de
ser so as chamadas larvas, atradas vida consciente ou inconscientemente pelo pensa
mento atravs da matriz astral.

Na verdade elas no so seres concretos, mas somente formas que se mantm vivas pelas
paixes do mundo animal, no patamar mais baixo do mundo astral. Seu impulso de aut
o-preservao pode traz-las esfera daquelas pessoas cujas paixes tm o poder de atra-las
Elas querem despertar, direta ou indiretamente, as paixes adormecidas no homem e
ati-las. Caso essas formas consigam induzir uma pessoa a essas paixes, ento elas se
nutrem, mantm a fortalecem com a irradiao provocada pela paixo no homem. Uma pessoa
muito carregada por essas paixes traz consigo, na esfera mais baixa de seu plano
astral, todo um exrcito dessas larvas. A luta contra elas acirrada, e no campo d
a magia a do domnio dos elementos, esse um componente importante. Sobre isso entr
arei em detalhes no captulo que trata da introspeco. Alm disso, ainda existem elemen
tais a larvas que podem ser criados por meios mgico-artificiais. Entrarei em deta
lhes sobre esse assunto na parte prtica do livro.
Mais um tipo de ser com o qual muitas vezes o iniciado poder se deparar no plano
astral, so os seres dos quatro elementos puros. No elemento fogo eles se chamam s
alamandras, no elemento ar, silfos, no elemento gua, ninfas ou ondinas, a no elem
ento terra, gnomos. Esses seres estabelecem, por assim dizer, a ligao entre o plan
o astral a os elementos terrenos. Como se faz a ligao com esses seres, como se pod
e domin-los, o que se pode conseguir atravs deles, so assuntos que deixaremos para
serem tratados na parte prtica desta obra, a aos quais dedicarei um captulo especi
al chamado "A Magia dos Elementos".
Existem ainda vrios outros seres, como stiros, fadas, anezinhos aguadeiros, etc., q
ue poderiam ser aqui citados. Por mais que isso tudo possa se parecer aos contos
de fadas, existem, no plano astral, exatamente as mesmas realidades que no plan
o terreno.
Ao estabelecer a ligao com esses seres, o iniciado, atravs da sua vidncia, consegue
v-los a qualquer momento que desejar, eliminando assim qualquer dvida sobre a sua
existncia. por isso que o iniciado deve primeiro amadurecer a aprender a provar a
s coisas para depois poder julgar por si mesmo.
O Esprito
Como j dissemos antes, o homem foi criado semelhana de Deus e constitudo de corpo,
alma a esprito. Nos captulos anteriores ficamos sabendo que o corpo e a alma serve
m somente como um invlucro ou uma vestimenta para o esprito, a so portanto passagei
ros. por isso que s o esprito a parte imortal do homem e a sua imagem semelhante a
Deus. No fcil analisar e colocar em palavras exatas algo divino, imortal a eterno
. Mas como em qualquer outro problema podemos, nesse caso, nos valer da ajuda da
chave do magneto quadripolar.
Do princpio primordial mais elevado (o Akasha), da fonte primordial de toda a exi

stncia, da matria espiritual primordial, surgiu o esprito, o "eu" espiritual com as

quatro caractersticas especficas dos elementos, prprias do esprito imortal criado s
emelhana de Deus.
O princpio do fogo, a parte impulsiva, a vontade. O princpio areo revela-se no inte
lecto (razo), o princpio aquoso na vida ou no sentimento, e o princpio da terra na
comunho de todos os outros trs elementos na conscincia do "eu".
Todas as outras caractersticas do esprito possuem esses quatro princpios primordiai
s como base. A parte tpica do quarto princpio, portanto do Princpio Etrico (Akasha),
em seu aspecto mais elevado revela-se na f, a na forma mais baixa no impulso da
auto-preservao. Cada um dos quatro princpios-elementos aqui citados ainda possui mu
itos aspectos positivos ou negativos, de acordo com a lei da analogia da polarid
ade ou dos elementos. Todos juntos formam o "eu", ou o esprito. Assim podemos atr
ibuir a fora, o poder e a paixo ao princpio do fogo; a memria, o poder de discernime
nto a de julgamento parte area do esprito, a conscincia e a intuio sua parte aquosa,
e o egosmo, o impulso de auto-preservao a de reproduo sua parte terrena.
O assunto tornar-se-ia muito extenso se quisssemos mencionar aqui todas as qualid
ades do esprito em relao aos elementos. Atravs de um estudo perseverante a uma medit
ao profunda, o futuro iniciado poder estend-las por si mesmo, levando em conta as le
is da analogia do magneto quadripolar. um trabalho
muito gratificante que no deve nunca ser desdenhado, porque sempre produz bons re
sultados a em pouco tempo, garantindo o domnio e o conhecimento dos elementos.

Nos captulos sobre o corpo, a alma e o esprito descrevi o homem na sua forma mais
completa. Por ocasio da sua iniciao, e por conseqncia na prtica mgica, mstica a dos d
rsos mistrios, o estudante deve estar ciente da necessidade do conhecimento de se
u prprio pequeno universo. A maioria dos escritores excluiu essa parte to importan
te a at bsica dos seus livros, por desconhec-la ou por outros motivos quaisquer.
O Plano Mental
Assim como o corpo possui o seu plano terreno e o corpo astral ou alma o seu pla
no astral, o esprito tambm possui o seu plano prprio, chamado de esfera mental ou p
lano mental. a esfera do esprito, com todas as suas propriedades.
Ambas as esferas, tanto a material densa quanto a astral, surgiram atravs dos qua
tro elementos, do princpio do Akasha ou das Coisas Primordiais da esfera correspo
ndente. A esfera mental tambm se formou dessa maneira, partindo do princpio akshico
do esprito.
O que ocorre com o corpo mental na esfera mental ou espiritual anlogo ao que ocor
re com o corpo astral, isto , atravs do trabalho correspondente o esprito forma um
magneto quadripolar dentro de si, a exterioriza o fluido eletromagntico em sua po
laridade, como um fenmeno produzido pelo efeito dos elementos. Assim como o corpo
astral forma uma matriz astral (o assim chamado "astralod") atravs do fluido ele
tromagntico do mundo astral, o fluido eletromagntico do mundo mental tambm forma um
a matriz mental, que liga o corpo mental ao corpo astral. Essa matriz mental, ou
"mentalod", a assim chamada matria mental, a forma mais sutil do Akasha, que reg
ula a mantm a atividade do esprito no corpo astral. Como j observamos, essa matria m
ental ao mesmo tempo eletromagntica a funciona como condutora dos pensamentos a d
as idias conscincia do esprito, que entra
em atividade atravs dos corpos astral a material denso. Assim a matriz mental ou
"mentalod" com seu fluido bipolar a matria mais sutil que podemos imaginar no cor
po.
A esfera mental ao mesmo tempo a esfera dos pensamentos, que tm sua origem no mun
do das idias, portanto no Akasha do esprito. Cada pensamento antecedido por uma idi
a bsica que assume uma determinada forma segundo a sua caracterstica e chega consc

incia do "eu" atravs do princpio etrico, portanto da matriz astral, como forma-pensa
mento ou imagem plstica.
De acordo com isso, o homem no o criador dos pensamentos; a origem de todo pensam
ento localiza-se na mais elevada esfera do Akasha ou plano mental. O esprito do h
omem ao mesmo tempo um receptor, uma antena dos pensamentos do mundo das idias, c
onforme o local ou a situao em que ele se encontra. Como o mundo das idias o tudo n
o todo, cada nova idia e cada nova inveno, em resumo, tudo aquilo que o homem acred
ita ter criado foi extrado desse mundo das idias. Esse ato de extrair novas idias d
epende da postura a da maturidade do esprito. Cada pensamento possui em si um ele
mento puro completo, sobretudo quando ele contm idias abstratas. Se existirem, no
pensamento, diversas combinaes do mundo das idias, ento sero muitos os elementos atua
ntes entre si, tanto em sua forma quanto em sua irradiao. S os pensamentos abstrato
s possuem elementos puros, a tambm irradiaes polares puras, pois eles derivam diret
amente do mundo primordial de uma idia.
Com base nesse conhecimento podemos perceber que existem pensamentos que, quanto
a suas atuaes, so puramente magnticos, indiferentes a neutros. Relativamente sua idi
a, na esfera mental cada pensamento possui forma a irradiao (vibrao) prprias. Dessa m
aneira o pensamento chega conscincia atravs do magneto quadripolar, e por ele guia
do at a sua realizao final. Todas as coisas criadas no mundo material denso tm porta
nto sua origem a naturalmente tambm seu reflexo no mundo das idias, atravs do pensa
mento a da conscincia do esprito. Quando no se trata diretamente de uma idia abstrat
a, ento so vrias as formas de pensamento que podem alcanar uma expresso. Esses pensam
entos so eltricos, magnticos ou eletro-magnticos, conforme as caractersticas dos elem
entos predominantes.
O plano material denso est ligado ao tempo a ao espao. O plano astral, a esfera do
esprito passageiro ou imutvel, est ligada ao espao, enquanto a esfera mental isenta
de espao a de tempo. A mesma coisa vale para algumas caractersticas do esprito. S a
assimilao de um pensamento no corpo mental atravs do aglutinante das matrizes ment
al a astral, que na sua forma completa esto ligadas ao tempo a ao espao, que preci
sa de um certo tempo para chegar conscincia. O curso dos pensamentos se d de modo
diferente em cada pessoa, de acordo com a maturidade de seu esprito; quanto mais
madura a espiritualizada a pessoa, tanto mais rpidos sero os seus pensamentos no e
sprito.
Assim como o plano astral possui seus habitantes, o plano mental tambm os tem. Alm
das formas pensamento, eles so sobretudo os falecidos, cujos corpos astrais se d
issolveram atravs dos elementos, devido sua maturidade, a que mantm suas moradias
nas regies da esfera mental correspondentes a seus graus de evoluo.
Alm disso a esfera mental tambm a esfera dos elementares, que so seres criados cons
ciente ou inconscientemente pelos homens, em funo de um pensamento intenso a const
antemente repetido. O ser elementar ainda no suficientemente denso a ponto de pod
er construir ou assumir um invlucro astral. Sua atuao portanto limita-se esfera esp
iritual.
A diferena entre uma forma pensamento a um elementar que a forma pensamento possu
i uma ou vrias idias como origem, enquanto que o elementar constitudo de uma certa
poro de conscincia a portanto de um impulso de auto-preservao. Mas no restante ele no
se diferencia muito dos outros seres vivos mentais a pode at ter o mesmo formato
da forma pensamento. O iniciado utiliza-se desses seres elementares de vrias mane
iras. Na parte prtica deste livro eu explico como um elementar desse tipo criado,
mantido e utilizado para diversas finalidades.
Ainda h muito a se dizer sobre a esfera mental, principalmente sobre as caracterst
icas especficas de cada ser individualmente. Mas como estmulo ao trabalho a para e
sclarecimento da esfera mental em linhas gerais, acredito que isso seja o sufici
ente.

Verdade
Abandonaremos agora o microcosmo, portanto o homem com seus corpos terreno, astr
al a mental, a passaremos a tratar de outras questes, cuja soluo tambm preocupa o fu
turo iniciado. Um desses problemas sobretudo o problema da, verdade. Inmeros filso
fos j se ocuparam a ainda se ocupam, e a ns tambm cabe essa tarefa.
Consideraremos aqui s aquelas verdades cujo conhecimento exato somos obrigados a
dominar. A verdade depende do reconhecimento de cada um, a como no temos todos a
mesma concepo das coisas, tambm no podemos generalizar essa questo. por isso que cada
um de ns, se for sincero, possui a sua prpria verdade de acordo com o seu grau de
maturidade e a sua concepo das coisas. S aquele que domina a conhece as leis absol
utas do macro a do microcosmo pode falar de uma verdade absoluta. Certos aspecto
s da verdade absoluta com certeza sero reconhecidos por todos.

Ningum duvidar da existncia de uma vida, uma vontade, uma memria a uma razo; ningum co
ntestar tais coisas to evidentes. Nenhum verdadeiro iniciado forar algum que no est su
icientemente maduro a aceitar a sua verdade, pois a pessoa em questo s passaria a
encar-la de seu prprio ponto de vista. por isso que seria intil conversar sobre as
verdades supremas com os no-iniciados, a menos que se tratem de pessoas que desej
am muito conhec-las, a que portanto esto comeando a amadurecer para elas. Todo o re
sto seria profanao, a incorreto do ponto de vista mgico. Lembrem-se das palavras do
grande mestre do cristianismo: "No joguem prolas aos porcos!"
verdade pertence tambm a distino correta entre a capacidade, o conhecimento e a sab
edoria. Em todos os campos da existncia humana o conhecimento depende da maturida
de, da capacidade de assimilao da memria, da razo a da inteligncia, sem considerar se
esse conhecimento foi enriquecido atravs da leitura, da comunicao ou de outro tipo
qualquer de experincia.
Entre conhecimento a sabedoria existe uma diferena imensa, e muito mais fcil obter
conhecimento do que sabedoria. A sabedoria no depende nem um pouco do conhecimen
to, apesar de ambos serem, numa certa medida, at idnticos. A fonte da sabedoria es
t em Deus, a portanto no princpio das coisas primordiais (no Akasha), em todos os
planos do mundo material denso, do astral a do mental.

Portanto, a sabedoria no depende da razo e da memria, ma;; da maturidade, da pureza

a da perfeio da personalidade de cada um. Poderamos tambm considerar a sabedoria co
mo uma condio da evoluo do "eu". Em funo disso a cognio chega a ns no s atravs da
rincipalmente atravs da intuio ou da inspirao. O grau de sabedoria determina portanto
o grau de evoluo da pessoa. Mas com isso no queremos dizer que se deve menosprezar
o conhecimento; muito pelo contrrio, o conhecimento e a sabedoria devem andar de
mos dadas. Por isso o iniciado dever esforar-se em evoluir, tanto no seu conhecime
nto quanto na sabedoria, pois nenhum dos dois deve ser negligenciado nesse proce
sso.
Se o conhecimento e a sabedoria andarem lado a lado no processo de evoluo, ento o i
niciado ter a possibilidade de compreender, reconhecer a utilizar algumas leis do
micro a do macrocosmo, no s do ponto de vista da sabedoria, mas tambm em seu aspec
to intelectual, portanto dos dois plos.
J tomamos conhecimento de uma dentre muitas dessas leis, a primeira chave princip
al, ou seja, o mistrio do Tetragrammaton ou do magneto quadripolar, em todos os p
lanos. Como se trata de uma chave universal, ele pode ser empregado na soluo de to
dos os problemas, em todas as leis a verdades, em tudo enfim, sob o pressuposto
de que o iniciado saber us-lo corretamente. Com o passar do tempo, medida em que e
le for evoluindo a se aperfeioando na cincia hermtica, ele passar a conhecer outros
aspectos dessa chave e a assimil-los como leis imutveis. Ele no ter que tatear na es
curido a no desconhecido, mas ter uma luz em suas mos com a qual poder romper todas

as trevas da ignorncia.
Esta breve descrio deve ser suficiente para que o futuro iniciado saiba como se po
sicionar diante do problema da verdade.
Religio
O mago principiante professar uma religio universal. Ele aprender que cada religio p
ossui seus lados bons, mas tambm seus lados obscuros. Ele conservar para si o melh
or dela a no dar ateno s suas fraquezas. Com isso no queremos dizer que ele deva adota
r todas as religies, mas que deve dar a devida ateno a cada uma delas, pois cada um
a possui seu prprio princpio divino, quer se trate do cristianismo, do budismo, do
islamismo, etc.
Fundamentalmente ele pode permanecer fiel sua prpria religio. Mas na verdade ele no
se sentir satisfeito com os dogmas oficiais da sua Igreja, a tentar penetrar mais
profundamente no reino de Deus. Esse o objetivo da nossa iniciao. O mago dever cri
ar sua prpria viso de mundo de acordo com as leis universais, a esta ser sua verdad
eira religio. Ele dever observar que todo defensor da prpria religio, apesar das fra
quezas da mesma, est sempre empenhado em apresent-la como a melhor de todas. Mas t
oda verdade religiosa relativa, e a sua compreenso depende da maturidade de cada
indivduo.

por isso que sob esse aspecto o iniciado deve aceitar o direito de cada um, e ta
mbm no tentar desvi-lo de sua verdade, critic-lo ou at julg-lo. No mago de sua alma el
poder at apiedar-se dos fanticos ou dos ateus, mas no dever demonstr-lo externamente.
Cada um deve agarrar-se quilo em que acredita a que o deixa feliz a satisfeito.
Se todos adotassem essa prescrio no existiria dio nem intolerncia religiosa, a no have
ria realmente nenhum motivo para as divergncias de opinio. Todas as linhas espirit
ualistas poderiam conviver tranqilamente, lado a lado.
Mas diferente quando um buscador, que no se satisfaz com o materialismo nem com o
s dogmas religiosos a anseia pelo alimento espiritual, pede conselhos a instrues a
um iniciado. Nesse caso o iniciado tem o dever de esclarecer esse buscador, lev
ando em conta a sua capacidade de compreenso. O mago no deve poupar tempo nem esfo
ro para transmitir seus tesouros espirituais ao buscador a gui-lo em direo luz.
Deus
Desde os tempos primordiais o homem acreditou em algo superior, transcendental,
algo que ele pudesse divinizar, no importando que fosse uma idia personificada ou
no de Deus. Aquilo que o homem no conseguia assimilar ou compreender ele atribua a
um poder superior, conforme a sua concepo. Desse modo que surgiram as divindades d
os povos, tanto as boas quanto as ms (demnios). Assim, ao longo do tempo, foram ad
orados deuses, anjos, demiurgos, demnios a espritos, correspondentes s mentalidades
dos povos em questo, sem que fosse levado em conta o fato de terem vivido efetiv
amente ou s na imaginao das pessoas. Quanto mais se desenvolvia. intelectualmente a
humanidade, tanto menos as pessoas procuravam imagens divinas, principalmente q
uando, com ajuda da cincia, foram sendo explicados muitos fenmenos antigamente atr
ibudos aos deuses. Precisaramos escrever muitas obras se quisssemos entrar nos deta
lhes das diversas idias de Deus na histria dos povos.
Aqui porm estudaremos a idia de Deus do ponto de vista do mago. Para o homem comum
a idia de Deus serve como um ponto de apoio ou um suporte para o seu esprito, par
a que este no permanea no desconhecido, ou no se perca nele. Para ele esse Deus inc
ompreensvel, abstrato a inimaginvel. Mas para o mago as coisas no so desse modo; ele
conhece o seu Deus sob todos os aspectos. E no s porque dedica a essa divindade t
oda a venerao, pois sabe que foi criado sua imagem, portanto parte dela, mas tambm
porque seu maior ideal, seu maior dever a seu objetivo mais sagrado tomar-se uno
com ela, tornar-se um homem-deus. A ascenso a esse objetivo sublime ser descrita

adiante.
A sntese da unio com Deus consiste em desenvolver as idias divinas desde os patamar
es mais baixos at os mais elevados, at que se consiga a unificao com o Universal. Ne
sse processo, fica a critrio de cada um renunciar sua prpria individualidade ou co
nserv-la. Os grandes mestres que chegaram l geralmente voltam Terra com uma determ
inada tarefa ou misso sagrada.
Nessa ascenso, ou elevao, o mago iniciado tambm um mstico. S na unificao, caso ele
a renunciar sua individualidade, que ele se desintegra voluntariamente, o que na
terminologia mstica definido como morte mstica.
Como podemos ver, na verdadeira iniciao no existe uma senda mstica, a tambm nenhuma mg
ica. Existe somente uma nica iniciao verdadeira que liga ambos os conceitos, em con
traposio maioria das escolas msticas a espiritualistas que se ocupam de imediato do
s problemas mais elevados atravs da meditao ou outros exerccios espirituais, sem ant
es terem trabalhado os patamares inferiores. exatamente como algum que quer comear
com os estudos universitrios sem antes ter passado pelos cursos elementares. Em
muitos casos as conseqncias de uma instruo to unilateral podem ser muito graves, a s v
ezes at drsticas, dependendo do grau de envolvimento de cada um.
Muitas vezes o erro pode ser encontrado no fato de que grande parte do material
provm do Oriente, onde o mundo material a astral encarado como "maya" (iluso) a qu
ase no considerado. No possvel aqui entrar em detalhes, pois esse tema extrapolaria
os limites desta obra. Num desenvolvimento adequadamente planejado a escalonado
, no h desvios nem fracassos, nem conseqncias graves, pois o amadurecimento lento a
gradual, mas seguro. Se o iniciado escolhe Cristo, Buda, Brahma, A1 ou outro qual
quer como seu conceito de divindade, uma questo individual; no caso da iniciao o qu
e importa a idia em si. O mstico puro vai querer nutrir-se somente no amor abrange
nte de seu Deus. Geralmente o iogue tambm segue s um aspecto divino: o Bhakti Iogu
e segue o caminho do amor a da doao; o Raja e o Hatha Iogue seguem o caminho do do
mnio a da vontade, o Jnana Iogue segue o caminho da sabedoria a da compreenso.
Se encararmos a idia de Deus do ponto de vista mgico, relativamente aos quatro ele
mentos, o assim chamado Tetragrammaton, o Inexprimvel, o Superior, teremos: ao pr
incpio do fogo, corresponde o poder supremo, a fora suprema; ao princpio primordial
do ar a sabedoria, a pureza e a clareza, de cujos aspectos sobressai a regulao un
iversal; ao princpio primordial da gua corresponde o amor e a vida eterna, a ao pr
incpio primordial da terra o onipresente, a imortalidade, a com ela a eternidade.
Juntos, esses quatro aspectos formam a divindade superior. O caminho em direo a es
sa divindade superior ser por ns trilhado na prtica, gradualmente, comeando na esfer
a mais baixa, at alcanarmos a verdadeira concretizao de Deus em ns. Feliz aquele que
a alcana ainda nessa vida. Ningum deve temer todo esse esforo, pois todos podem alc
anar esse objetivo, pelo menos uma vez na vida.
Ascese
Desde os tempos antigos, todas as religies, seitas, escolas espiritualistas a sis
temas de instruo do uma grande importncia ascese. Em alguns sistemas do Oriente a as
cese chegou at aos limites do fanatismo, o que pode provocar grandes danos, pois
o exagero nesse caso no natural nem adequado. Em linhas gerais, a mortificao do cor
po to unilateral quanto o desenvolvimento de um nico lado do corpo em detrimento d
o outro. Quando a ascese, sob forma de dieta, serve para libertar o corpo de div
ersas mazelas a impurezas, alm de eliminar doenas a equilibrar desarmonias, ento a
sua utilizao correta. Mas de qualquer maneira devemos proteg-la de todo o exagero.
Quando algum trabalha duro, fisicamente, uma loucura suspender a alimentao necessria
manuteno do corpo, s por causa da ioga ou algum outro exerccio mstico. Tais extremos
levam inevitavelmente a danos de sade de graves conseqncias.

O vegetarianismo, na medida em que no usado como meio para um fim, como p.e. para
a purificao do corpo, no imprescindvel para a evoluo ou o progresso espiritual. Uma
bsteno temporria de carne ou de alimentos de origem animal pode ser adotada s para d
eterminadas operaes mgicas, a tambm como preparao, mas s por um certo perodo de tempo
mesma coisa vale para a absteno de relaes sexuais.
A idia de que algum possa assimilar caractersticas animalescas atravs da ingesto de c
arne uma grande tolice a tem origem em uma linha espiritualista que no conhece as
verdadeiras leis. O mago no deve dar ateno a esses conceitos.

Para o seu desenvolvimento mgico-mstico o mago deve somente manter uma certa moder
ao na comida a na bebida a ter um modo de vida sensato. No h a determinao de prescrie
xatas nesse caso, pois a escolha do modo de vida mgico totalmente individual. Cad
a um deve saber o que mais adequado para si e o que pode prejudic-lo, e seu dever
sagrado manter tudo em equilbrio. Existem trs tipos de ascese: 1) A ascese mental
ou espiritual; 2) A ascese anmica ou astral; 3) A ascese material ou corporal. p
rimeira cabe a disciplina do pensamento, a segunda o enobrecimento da alma atravs
do domnio das paixes a dos instintos, e a terceira a harmonizao do corpo atravs de u
ma vida moderada a natural. Sem esses trs tipos de ascese que devem ser desenvolv
idos simultnea e paralelamente, no se pode nem pensar numa evoluo mgica correta. Nenh
um desses trs tipos deve ser negligenciado, nenhum deve suplantar o outro, para q
ue o desenvolvimento no se tome unilateral. O mtodo para a realizao de todos eles se
r por mim descrito com mais detalhes na parte prtica deste livro.
Antes de finalizar essa primeira parte, que mostrou todos os fundamentos tericos
da arte mgica, aconselho a todos a no se limitarem a sua simples leitura, mas a fa
zer de tudo o que foi descrito um patrimnio espiritual atravs da reflexo a da medit
ao intensivas. O futuro mago conseguir compreender que a ao dos elementos nos diverso
s nveis a esferas condiciona a vida. Podemos ver que as foras trabalham a atuam ta
nto no pequeno quanto no grande, portanto no micro a no macrocosmo, no passageir
o a no eterno. Sob esse ponto de vista no existe morte, na verdadeira acepo da pala
vra, mas tudo continua a viver, a se transformar e a se completar de acordo com
as leis primordiais. por isso que o mago no teme a morte, pois a morte fsica s uma
passagem a uma esfera bem mais sutil, que o plano astral, e de l ao plano espirit
ual.
Ele no dever acreditar num cu nem num inferno. Quem se prende a essas crenas so os sa
cerdotes das diversas religies, para manter seus fiis sob a sua tutela. Suas pregaes
morais servem para despertar o temor diante do inferno, do fogo eterno, e prome
ter o cu s pessoas boas. Para o homem comum, na
medida em que ele se sente estimulado pela religio, essa viso tambm tem seus lados
bons, porque pelo menos o temor do castigo no inferno faz com que ele se esforce
em praticar o bem.
Por outro lado, para o mago as leis morais servem para enobrecer a alma e o espri
to. S numa alma enobrecida que as foras universais podem agir, principalmente quan
do o corpo, a alma e o esprito esto instrudos a desenvolvidos.
SEGUNDA PARTE
PRATICA
Instruo Mgica do Esprito, da Alma a do Corpo

GRAU I
Vamos agora entrar na parte prtica da iniciao. No devemos esquecer nunca que o corpo,
a alma e o esprito devem ser instrudos simultaneamente, seno no seria possvel obterm
os a mantermos o equilbrio mgico. Na parte terica eu j indiquei vrias vezes os perigo
s de uma instruo unilateral. No aconselhvel apressar se, tudo tem o seu tempo. Pacinc
ia, perseverana a determinao so condies bsicas para o desenvolvimento. O esforo empre
o na prpria evoluo ser mais tarde amplamente recompensado. Quem quiser trilhar os ca

minhos da magia, deve assumir o dever sagrado de exercitar se regularmente.

Devemos ser generosos, amistosos a condescendentes com o prximo, mas severos a du
ros com ns mesmos. S com esse comportamento que poderemos ter sucesso na magia. Nu
nca se deve julgar ou criticar os outros sem antes olhar para si mesmo. No se dev
e conceder a ningum o acesso ao prprio reino; o mago no deve falar sobre a sua cami
nhada, sua escalada e seu sucesso. O maior poder reside no silncio, a quanto mais
esse mandamento for obedecido, tanto mais acessveis a facilitados sero os caminhos
a essas foras. Devemos organizar nos de tal maneira a empregar o mximo tempo possv
el nessa escalada.
No necessrio permanecer horas tomando cerveja na companhia de pessoas que no tm nada
a dizer. O tempo escorre feito gua a no volta nunca. Devemos definir um determina
do perodo de tempo para tudo isso, mas este dever ser mantido de qualquer maneira;
as excees s devero ser aceitas em casos totalmente inevitveis. O homem uma espcie mu
to apegada aos seus hbitos, a quando se acostuma a um certo horrio de exerccios, au
tomaticamente ser impelido a cumpri-lo sempre. Assim como se estabelece nele a ne
cessidade de comer, beber a dormir, tambm os exerccios acabaro por tornar se um hbit
o. S assim ele poder ter a certeza de ser bem sucedido. Sem esforo no h recompensa. A
o agrupar as instrues dessa maneira, minha inteno foi considerar as pessoas que esto
sempre muito ocupadas, mas quem tiver uma disponibilidade maior de tempo poder ex
ecutar dois ou mais exerccios simultaneamente.
Instruo Mgica do Esprito (I)
Controle do Pensamento, Disciplina do Pensamento,
Domnio do Pensamento
Sente se confortavelmente numa cadeira ou deite se num div. Relaxe todo o corpo,
feche os olhos durante cinco minutos e observe o curso dos pensamentos que voc te
nta fixar. No incio ir perceber que uma grande quantidade desses pensamentos preci
pitar se o em sua mente, na sua maioria pensamentos relativos a coisas a situaes do
dia a dia, s suas atividades profissionais, suas preocupaes em geral. Imagine se n
a posio de um observador silencioso, totalmente livre a independente. Conforme o e
stado de nimo e a situao em que voc se encontrar no momento, esse exerccio ser mais ou
menos difcil de realizar. No se trata de perder o curso do pensamento ou de esque
c lo, mas de acompanh-lo com ateno. Devemos sobretudo evitar pegar no sono durante o
exerccio. Ao nos sentirmos cansados, devemos interromper o exerccio imediatamente
a adi-lo para uma outra ocasio, quando ento assumiremos o compromisso de no nos dei
xarmos dominar pelo cansao. Para no perder o seu tempo precioso, os indianos, por
exemplo, borrifam ou esfregam gua fria no rosto a no peito, a assim conseguem per
manecer despertos. Algumas respiraes profundas antes do exerccio tambm eliminam e pr
evinem o cansao e a sonolncia.
Com o tempo, o aprendiz descobrir por si mesmo essas a outras pequenas medidas au
xiliares. Esse exerccio de controle do pensamento dever ser feito de manh e noite, e
a cada dia o seu tempo dever ser prolongado em um minuto, para que em uma semana
possamos acompanhar a controlar o curso de nossos pensamentos por no mximo dez m
inutos sem nos dispersarmos. Esse perodo de tempo foi determinado para o homem me
diano, comum. Quem ach-lo insuficiente pode prolong-lo de acordo com a prpria avali
ao.
De qualquer modo deve se avanar com prudncia, pois no h motivos para pressa; em cada
pessoa o desenvolvimento ocorre de forma bastante individual. Mas no se deve de
jeito nenhum seguir adiante antes de dominar totalmente o exerccio anterior.
O aprendiz atencioso perceber como inicialmente os pensamentos vo sobressalt lo, pas
sando por sua mente em grande velocidade a dificultando a sua captao. Mas de um ex
erccio a outro ele constatar que o caos inicial ir desaparecendo aos poucos a eles
ficaro mais ordenados, at que s uns poucos surgiro na sua mente como que vindos de m
uito longe.
Devemos dedicar a mxima ateno a esse trabalho de controle do pensamento, pois ele e
xtremamente importante para a evoluo mgica, o que mais tarde se evidenciar por si me
smo.
Pressupondo se que o exerccio em questo foi suficientemente elaborado a que todos j

conseguem dominar a sua prtica, podemos prosseguir com mais uma instruo, que a inst
ruo mental.
J aprendemos a controlar nossos pensamentos. O exerccio seguinte consiste em no per
mitir que pensamentos insistentes e indesejados aflorem em nossas mentes. Por ex
emplo, ao retornarmos nossa vida privada a familiar, devemos estar em condies de ev
itar as preocupaes ligadas ao nosso trabalho profissional. Todos os pensamentos qu
e no pertencem nossa vida privada
devem ser desligados, a devemos imediatamente nos transformar em outras pessoas.
E vice versa, na nossa atividade profissional devemos direcionar nossos pensame
ntos exclusivamente ao trabalho a no permitir que se desviem para outros locais,
como o ambiente domstico ou privado, ou qualquer outro. Isso deve ser exercitado
at transformar se num hbito.
Devemos sobretudo habituar nos a executar nossas tarefas, no trabalho ou na vida
privada, com a mxima conscincia, sem levar em conta o fato de se tratar de algo g
rande, importante, ou de uma coisa insignificante, pequena. Esse exerccio deve se
r cultivado ao longo de toda a vida, pois ele agua a mente a fortalece a memria e
a conscincia.
Depois de obtermos uma certa prtica na execuo desse exerccio, podemos passar ao prxim
o, que consiste em fixar uma nica idia por um certo perodo de tempo, a reprimir com
firmeza outros pensamentos que vm se juntar a ela na mente, com violentos sobres
saltos. Escolha um pensamento ou uma idia qualquer de sua preferncia, ou ento uma i
magem. Fixe a com toda a fora, a rejeite energicamente todos os outros pensamento
s que no tenham nada a ver com os do exerccio. No incio, voc s conseguir fazer isso po
r alguns segundos, a posteriormente, por alguns minutos. Voc tem que conseguir fi
xar um nico pensamento a acompanh-lo por no mnimo dez minutos seguidos.
Se for bem sucedido em seu intento, estar maduro para mais um exerccio, que consis
tir no aprendizado do esvaziamento total da mente. Deite se confortavelmente num
sof ou numa cama, ou ento sobre uma cadeira reclinvel, a relaxe o corpo inteiro. Fe
che os olhos. Rejeite energicamente todos os pensamentos emergentes. Em sua ment
e no deve haver nada, somente o vazio total. Fixe esse estado de vazio total, sem
se desviar ou se distrair. No incio voc s conseguir manter isso durante alguns segu
ndos, mas exercitando se constantemente conseguir um melhor desempenho. O objetiv
o do exerccio ser alcanado quando voc conseguir manter se nesse estado durante dez m
inutos completos, sem se distrair ou adormecer.
Seus sucessos, fracassos, tempos de durao dos exerccios e eventuais perturbaes devero
ser anotados cuidadosamente num dirio mgico. (Mais detalhes sobre isso sero apresen
tados no item "Instruo Mgica da Alma"). Esse dirio servir para o controle pessoal de
sua escalada. Quanto mais consciencioso voc for na consecuo dos exerccios aqui descr
itos, tanto melhor ser a sua assimilao dos restantes.
Elabore um plano preciso de trabalho para a semana entrante ou para o dia seguin
te. E principalmente, cultive a auto crtica.

Instruo Mgica da Alma (I)

Introspeco ou Auto Conhecimento
Em nossa casa, assim como em nosso corpo a nossa alma, precisamos sempre saber o
que fazer a como faze lo. Por isso nossa primeira tarefa nos conhecermos a ns me
smos. Todo sistema inicitico, de qualquer tipo, sempre impe essa condio. Sem o auto
conhecimento no existe uma escalada verdadeira.
Nos primeiros dias da instruo da alma pretendemos ocuparnos com a parte prtica da in
trospeco, ou auto conhecimento. Adote um dirio mgico a tome nota de todas as facetas
negativas de sua alma. Esse dirio deve ser de seu use exclusivo a no deve ser mos
trado a ningum; um assim chamado livro de controle, s seu. No autocontrole de seus
defeitos, hbitos, paixes, impulsos a outros traos desagradveis de carter, voc deve se
r rgido e duro consigo mesmo. No seja condescendente consigo prprio, no tente embele
zar nenhum de seus defeitos a deficincias. Medite a reflita sobre si mesmo, desloq
ue se a diversas situaes do passado para lembrar como voc se comportou aqui ou ali,
quais os defeitos a deficincias que surgiram nessa ou naquela situao. Tome nota de
todas as suas fraquezas, nas suas nuances a variaes mais sutis. Quanto mais voc de

scobrir, tanto melhor. Nada deve permanecer oculto ou velado, quer sejam defeito
s a fraquezas mais evidentes ou mais sutis. Aprendizes especialmente dotados con
seguiam descobrir centenas de defeitos nos matizes mais tnues; dispunham de uma b
oa capacidade de meditao a de penetrao profunda na prpria alma. Lave a sua alma at que
se purifique, d uma boa varrida em todo o sua lixo.
Essa auto-anlise um dos trabalhos mgicos prvios mais importantes. Muitos sistemas o
cultos negligenciam no, a por isso tambm tm pouco sucesso. Esse trabalho prvio na a
lma a coisa mais importante para o equilbrio mgico, pois sem ele no h possibilidade
de uma escalada regular nessa evoluo. Devemos dedicar alguns minutos de nosso temp
o, na parte da manh a tambm noitinha, ao exerccio de nossa autocrtica. Dedique lhe t
ambm alguns instantes livres de seu dia; use esse tempo para refletir intensament
e se ainda h alguns defeitos escondidos, a ao descobri los coloque os imediatamen
te no papel, para que nenhum deles fique esquecido. Sempre que topar com algum d
efeito, "No hesite, anote o imediatamente!"
Caso voc no consiga descobrir todos os seus defeitos em uma semana, prossiga por m
ais uma semana com essas pesquisas at que o seu assim chamado "registro de pecado
s" esteja definitivamente esquematizado. Depois de conseguir isso em uma ou duas
semanas passe para o exerccio seguinte. Atravs de uma reflexo precisa, tente atrib
uir cada um dos defeitos a um dos quatro elementos. Arranje uma rubrica, em seu
dirio, para cada um dos elementos, a anote abaixo dela os defeitos correspondente
s. Coloque aqueles defeitos sobre os quais voc tiver alguma dvida, sob a rubrica "
indiferente". No decorrer do trabalho de desenvolvimento, voc ter condies de determi
nar o elemento correspondente a cada um de seus defeitos.
Assim por exemplo, voc atribuir ao elemento fogo os seguintes defeitos: irritao, dio,
cime, vingana, ira. Ao elemento ar atribuir a leviandade, a fanfarronice, a superv
alorizao do ego, a bisbilhotice, o esbanjamento; ao elemento gua, a indiferena, o fl
eugmatismo, a frieza de sentimentos, a transigncia, a negligncia, a timidez, a tei
mosia, a inconstncia. Ao elemento terra atribuir a susceptibilidade, a preguia, a f
alta de conscincia, a lentido, a melancolia, a falta de regularidade.
Na semana seguinte, reflita sobre cada uma das rubricas e divida a em trs grupos.
No primeiro grupo coloque os defeitos mais evidentes, que o influenciam com mai
s fora, a que surgem j na primeira oportunidade, ou ao menor estmulo. No segundo gr
upo coloque aqueles defeitos que surgem mais raramente a com menos fora. E no ter
ceiro, na ltima coluna, coloque finalmente aqueles defeitos que chegam expresso s d
e vez em quando e em menor escala. Isso deve ser feito desse modo tambm com todas
as outras rubricas de elementos, inclusive com os defeitos indiferentes. Trabal
he sempre escrupulosamente, a voc ver que vale a pena!
exatamente desse modo que devemos proceder com as caractersticas boas de nossa al
ma. Elas tambm devero ser classificadas sob as respectivas rubricas dos elementos;
a no esquea das trs colunas. Assim, por exemplo, voc atribuir ao elemento fogo a ati
vidade, o entusiasmo, a determinao, a ousadia, a coragem. Ao elemento ar atribuir o
esforo, a alegria, a agilidade, a bondade, o prazer, o otimismo, a ao elemento gu
a a sensatez, a sobriedade, o fervor, a compaixo, a serenidade, o perdo, a ternura
. Finalmente, ao elemento terra atribuir a ateno, a perseverana, a escrupulosidade,
a sistematizao, a sobriedade, a pontualidade, o senso de responsabilidade.
Atravs desse trabalho voc obter dois espelhos astrais da alma, um negro com as cara
ctersticas anmicas ruins, a um branco com os traos bons a nobres do seu carter. Esse
s dois espelhos mgicos devem ser considerados dois autnticos espelhos ocultos, e a
fora o seu proprietrio, ningum tem o direito de olhar para eles. Devemos observar
mais uma vez que o seu proprietrio deve estar motivado a trabalhar de modo precis
o a consciencioso no seu espelho mgico verdadeiro. Caso lhe ocorra, ao longo de s
eu trabalho de evoluo, mais uma ou outra caracterstica boa ou ruim, ele ainda poder
inclu la sob a rubrica correspondente. Esses dois espelhos mgicos do ao mago a poss
ibilidade de reconhecer, com bastante preciso, qual dos elementos o predominante
em seu caso, no espelho branco ou no negro. Esse reconhecimento necessrio para se
alcanar o equilbrio mgico, a mesmo a evoluo posterior do aprendiz ser sempre guiada p
or ele.
Instruo Mgica do Corpo (I)

O Corpo Material ou Carnal

O desenvolvimento do invlucro exterior, isto , do corpo, tambm deve andar de mos dad
as com o desenvolvimento do esprito a da alma. Nenhuma parte de nosso eu deve dei
xar a desejar, ou ser negligenciada. Logo pela manh, ao despertar, escove o corpo
com uma escova macia at que a pele fique levemente avermelhada. Com isso abrem s
e os poros a voc conseguir respirar melhor. Alm disso os rins sero em grande parte a
liviados de sua sobrecarga. Depois, lave rapidamente o corpo inteiro, ou pelo men
os a sua parte de cima com gua fria enxugando o bem com uma luva ou uma toalha spe
ra, at que fique morno.
Principalmente nas estaes mais frias, as pessoas mais sensveis podero utilizar gua tpi
da ou morna. Esse procedimento dever tornar se um hbito dirio a ser mantido por tod
a a vida. O seu efeito refrescante a elimina o cansao.
Alm disso, deve se praticar diariamente uma ginstica matinal, pelo menos por algun
s minutos, para que o corpo fique flexvel. No pretendo aqui descrever exerccios esp
eciais de ginstica, pois cada um deve escolher aqueles que se adaptarem melhor su
a idade a preferncia. Nesse caso, o objetivo principal obter um corpo elstico a sa
udvel.

O Mistrio da Respirao
Devemos tambm dar a devida ateno respirao. Normalmente, todo ser vivo respira; sem a
espirao no h vida. Naturalmente o mago precisa saber mais do que s isso, ele precisa
saber que inspira oxignio com nitrognio, que absorvido pelo pulmo a expirado depois
em forma de nitrognio. Sem respirao e alimentao o pulmo no sobrevive. Tudo o que prec
samos para a vida a tudo o que a mantm, portanto a respirao e a nutrio, quadripolar a
quadri elementar, somado ao quinto elemento ou o princpio do Akasha, conforme des
crito na parte terica sobre os elementos. O ar que respiramos possui um grau de d
ensidade mais sutil do que aquele da nutrio densa, material. Porm, segundo as leis
universais ambos so da mesma natureza, i.e. quadripolares, a servem para manter o
corpo vivo. Examinemos a respirao:
O oxignio est subordinado ao elemento fogo e o nitrognio ao elemento gua. O elemento
ar o elemento mediador e o elemento terra o que liga o oxignio e o nitrognio. O qu
into elemento, Akasha ou elemento entrico o elemento regulamentador, o princpio pr
imordial ou divino. Assim como no grande Universo, na natureza, nesse caso tambm
os elementos tm seus fluidos eltrico a magntico, sua polaridade. Na respirao normal o
u inconsciente, s a quantidade de matria dos elementos necessria para a manuteno norm
al do corpo levada a ele. Aqui tambm a assimilao se adapta de acordo com a utilizao d
a matria dos elementos. Mas com a respirao consciente ocorre o contrrio. Se deslocar
mos, para o ar a ser respirado, pensamentos, idias ou imagens, abstratos ou concr
etos, eles sero captados pelo princpio akshico do ar em questo a levados atravs dos f
luidos eltrico e magntico at a matria area. Ao passar pelos pulmes a ser levada s veia
, essa matria area impregnada representa um duplo papel. Primeiro, as partes mater
iais dos elementos servem para a manuteno do corpo; segundo, o fluido eletromagntic
o carregado com o pensamento, a idia ou a imagem, conduz o ar eletromagntico tingi
do por essas idias para fora da circulao, atravs da matriz astral at o corpo astral,
a de l, reflexivamente, atravs da matriz mental at o esprito imortal.
Com isso ns elucidamos o mistrio da respirao do ponto de vista mgico. Muitas linhas e
sotricas usam uma respirao consciente instruda, como por exemplo o sistema da Hatha
Ioga, at mesmo sem conhecer o processo com exatido. Muitos j prejudicaram a sade com
seus exerccios respiratrios extremados, principalmente executando essas prticas se
m a orientao de um mestre experiente (um guru).
Leitores inexperientes podem ter se deixado induzir por essas prticas, talvez por
terem vislumbrado nelas uma conquista rpida dos poderes ocultos. Porm estes podem
ser conquistados pelo mago com muito mais facilidade a rapidez, se ele assim o
desejar,atravs do sistema inicitico universal descrito em detalhes nesta obra.
Como podemos ver, no se trata nesse caso da quantidade de ar inspirado, mas sim d
a qualidade da idia que transferimos ao material areo. Por isso no necessrio, a nem
mesmo aconselhvel, bombear muito ar aos pulmes sobrecarregando os inutilmente. Voc
deve realizar seus exerccios respiratrios sem qualquer pressa, devagar a tranqilamen
te.
Sente se confortavelmente, relaxe o corpo todo a respire pelo nariz. Imagine que

junto com o ar inspirado esto sendo transferidos ao seu corpo, atravs dos pulmes a
do sangue, bastante sade, paz, serenidade, sucesso, ou qualquer outra coisa que
voc deseja muito alcanar. A imagem deve ser to intensa e o ar inspirado to impregnad
o com o desejo, que este deve ser quase real. Voc no pode ter a mnima dvida a esse r
espeito.
Para no arrefecer, suficiente comear com sete respiraes pela manh e sete noite, a de
tro das possibilidades, aument las gradativamente em uma pela manh a uma noite, a c
ada dia que passa. Nunca se apresse, a tambm no exagere, pois tudo tem o seu tempo
. De qualquer modo, s passe a imaginar outro desejo quando o primeiro for totalme
nte realizado.
Para o aluno talentoso, os progressos comearo a se evidenciar no mnimo em sete dias
; tudo depende do seu grau de disposio a da fora do seu pensa-mento. Alguns aprendi
zes levaro semanas ou at meses para a realizao de seus desejos. At mesmo o tipo de de
sejo possui neste caso um papel importante. Por isso aconselhamos no incio a no de
sejar coisas egostas, devemos nos limitar a desejos tais como: serenidade, sade, p
az a sucesso. Os exerccios respiratrios no devem ultrapassar o tempo de meia hora;
mais tarde sero suficientes dez minutos, em mdia.

Assimilao Consciente de Nutrientes

A assimilao de nutrientes pelo corpo ocorre do mesmo modo que a assimilao do ar. So o
s mesmos processos, s que na assimilao de nutrientes os efeitos so mais palpveis e de
nsos. Os desejos transferidos alimentao tm um efeito particularmente forte a nvel ma
terial, pois esto sujeitos s irradiaes densas a materiais dos elementos. Por isso, s
e o mago quiser alcanar algo em relao ao seu corpo ou tiver outros desejos materiai
s, dever levar em conta esse aspecto.
Sente se diante de um prato com o alimento que voc pretende ingerir naquele momen
to, a concentre seu pensamento o mais intensamente que puder, materializando o s
eu desejo no alimento com toda a fora, como se esse desejo j tivesse se realizado.
Se voc estiver sozinho, sem ningum que o observe ou perturbe, poder manter as mos p
ostas sobre o alimento, abenoando o. Se no houver essa possibilidade, ento concentr
e na comida o seu desejo ou feche os olhos. Isso poder criar a impresso de que voc
est rezando diante do alimento, o que no lhe acarretar maiores problemas; a na verd
ade, isso mesmo o que acontece. Ento comece a comer devagar mas conscientemente,
com a convico interior de que efetivamente o desejo, junto com o alimento, est pene
trando em seu corpo at o ltimo de seus nervos. O que para os cristos representa a c
omunho, deve ser para voc a assimilao do alimento, portanto, um ato sagrado.
Para a evoluo mgica no conveniente comer apressadamente. Todos as comidas a bebidas s
adequadas para a impregnao mgica de desejos, a todas as comidas a bebidas impregnad
as devem ser totalmente ingeridas, isto , no deve sobrar nada. Nunca se deve ler d
urante as refeies; infelizmente muitas pessoas tm esse pssimo hbito. Tambm no se deve
onversar ou falar enquanto se come; devemos comer sempre mantendo o pensamento f
ixo em nosso desejo. Alm disso devemos tomar cuidado para que no aparea nenhum outr
o desejo contrapondo se ao primeiro, como por exemplo, quando desejamos sade dura
nte a respirao consciente ou mgica, no devemos nos concentrar no desejo de sucesso d
urante a refeio.
O mais conveniente pensarmos sempre no mesmo desejo, durante a respirao a tambm dur
ante a refeio, para no provocar oscilaes opostas de irradiaes em nosso corpo. Nesse ca
o vale o ditado: "Quem tenta caar dois coelhos de uma s vez, acaba no pegando nenhu
m." Quem se concentra no Mistrio da Eucaristia durante a assimilao consciente do ali
mento encontrar aqui uma conexo anloga. As palavras de Cristo: "Tomai a comei, essa
minha carne; tomai e comei, esse meu sangue", mostrar se o em seu significado ma
is verdadeiro a profundo.
A Magia da gua
No s na vida diria que a gua representa um dos papis mais importantes, por exemplo, p
ara beber, para a preparao dos alimentos, para lavar, para a preparao de vapor nas fb
ricas, mas tambm em nosso desenvolvimento mgico, onde o elemento gua pode se tornar
um fator essencial. Como mencionamos na parte terica, atribui se ao elemento gua
o magnetismo, ou a fora de atrao. justamente essa caracterstica que pretendemos util
izar no nosso desenvolvimento.

Nos livros sobre a cura pelo magnetismo, irradiaes de "od", etc., j se menciona o f
ato da gua poder ser carregada magneticamente com esse "od". Mas pouco se conhece
sobre o modo como essa caracterstica pode ser ampliada ou utilizada de outra for
ma. No s a gua, mas todos os lquidos tm a propriedade especfica da atrao, a por causa
contrao, eles retm as influncias boas a tambm as ms.
por isso que o elemento gua, principalmente o material denso, pode ser visto como
um acumulador. Quanto mais fria a gua, tanto maior a sua capacidade de acumulao; e
la se torna mais receptiva, no seu peso especfico total, quando est a 4 graus centg
rados acima de zero.
Esse dado no muito determinante, pois as diferenas na capacidade de assimilao da gua
(ou de outros lquidos) at 6 graus centgrados acima de zero so to insignificantes a to
pouco visveis, que s um mago muito experiente consegue reconhec las. Quando a gua va
i se tornando gradativamente mais morna em funo do aumento da temperatura, a sua c
apacidade de assimilao vai diminuindo rapidamente. Entre 36 37 graus centgrados ela
se torna neutra para o magnetismo.
Ateno! Aqui se trata somente da caracterstica especfica da fora de atrao a seu signifi
ado prtico relativamente ao magnetismo, o que tambm se evidencia no conhecimento d
os efeitos mtuos dos elementos a que aceito como algo natural.
A impregnao (de qualquer coisa atravs do princpio do Akasha a assim tambm da gua fsica
com um desejo pode ser feita em qualquer objeto e a qualquer temperatura. Um pe
dao de po, a sopa quente, uma xcara de caf ou ch, tudo pode ser carregado magicamente
. Porm essa carga no depende da capacidade acumulativa do elemento gua, mas ela ocor
re atravs do princpio primordial da quinta fora dos elementos a age atravs do fluido
eletromagntico do elemento correspondente.
Essa diferena deve ser considerada, se quisermos evitar erros. Assim, por exemplo
, um prato de sopa quente pode no ser magnetizado, pois a capacidade de acumulao do
elemento gua pode estar neutralizada ou aumentar demais em funo da fora de expanso do
calor contido na gua, caso a temperatura suba a mais de 37 graus centgrados. No e
ntanto, mesmo assim a sopa ainda poder ser impregnada com o desejo correspondente
.
Vamos explicar a magia da gua do ponto de vista prtico.
Todas as vezes em que lavamos as mos, devemos imaginar intensamente que, com a gua
, lavamos no s a sujeira do corpo, mas tambm a da alma. Devemos imaginar, por exemp
lo, que o fracasso, a ansiedade, a insatisfao e a doena so lavados tambm a transferid
os gua. Por isso melhor voc sempre se lavar sob uma torneira, para que a gua suja e
scorra imediatamente, e imaginar que junto com a gua esto escorrendo tambm os seus
problemas a fraquezas.
Se voc tiver somente uma bacia sua disposio, ento jogue fora a gua logo depois de us
a, para que nenhuma outra pessoa a toque. Voc poder tambm mergulhar as mos por algum
tempo na gua fria a concentrar se no pensamento de que todas as fraquezas de seu
corpo a de sua alma sero atradas pela fora de atrao magntico astral da gua. Convena
de que todos os fracassos sero transferidos gua; depois de pouco tempo voc ficar sur
preso com a eficcia desse exerccio.
Essa gua tambm dever ser despejada logo depois de usada. O exerccio torna se excepci
onalmente eficaz quando realizado no vero, num banho de rio, ao se submergir o co
rpo inteiro na gua (com exceo da cabea).
O mesmo exerccio tambm pode ser executado da maneira inversa, isto , magnetizando s
e ou impregnando se a gua com o desejo antes de us la, a convencendo se firmemente
de que a fora contida na gua transferir se para o corpo durante a lavagem, a que
o desejo ser realizado. Quem tiver bastante disponibilidade de tempo poder conjuga
r os dois exerccios, isto , eliminar as coisas negativas numa gua (por exemplo, deb
aixo de uma torneira ou num recipiente separado) a depois lavar se com outra, im
pregnada com o desejo correspondente. No primeiro caso deve se usar o sabo, para
eliminar melhor as coisas ruins.
As mulheres tm mais uma terceira possibilidade, alm das duas j mencionadas, isto , c
oncentrar o seu magnetismo na idia de que a gua torna a ctis de seu rosto mais fres
ca, jovem, elstica e atraente. Para isso conveniente no s lavar o rosto, mas tambm m
ergulh-lo na gua por alguns segundos. Esse procedimento deve ser repetido pelo men
os sete vezes seguidas; pode ser acrescentado gua tambm uma pitadinha de brax.
O mago tem mais uma possibilidade a ser considerada, que o banho magntico dos olh

os. Ele deve mergulhar o rosto, pela manh, num recipiente cheio at a metade com gua
amanhecida ou fervida no dia anterior, abrindo os olhos dentro dele. Deve rolar
os olhos para todos os lados, repetindo o exerccio sete vezes.
O ardor inicial dos olhos logo passa, assim que eles se acostumam gua. Se o apren
diz sofre de algum tipo de fraqueza visual, conveniente acrescentar gua uma coco de
ch de eufrsia (Herba Euphrasia). Esses banhos oculares tornam os olhos mais resis
tentes contra as mudanas climticas, eliminam a fraqueza visual, fortalecem a viso,
tornando os olhos claros a luminosos. No devemos esquecer de impregnar a gua a ser
utilizada para tal fim, com o nosso pensamento ou desejo, a magnetiz la. Os apre
ndizes mais evoludos, que esto aprendendo a arte da clarividncia, tambm tm a possibil
idade de desenvolver essa habilidade atravs dessa tcnica.
Resumo de Todos os Exerccios do Grau I
I. instruo mgica do esprito
1. Controle do pensamento.
2. Disciplina do pensamento.
3. Domnio do pensamento.
Para 1: Controle do pensamento duas vezes ao dia, durante cinco a dez minutos.
Para 2: No permitir que certos pensamentos aflorem. A fixao de um determinado pensa
mento escolhido pelo aprendiz. Constatao do vazio, da ausncia de pensamentos.
Para 3: Adoo de um dirio mgico. Autocrtica. Planejamento de processos de pensamento pa
ra o dia seguinte ou a semana seguinte.
II. instruo mgica da alma
1. Introspeco ou Auto conhecimento.
2. Montagem do espelho da alma (branco a negro) relativo aos elementos, cada um
deles em trs mbitos de ao.
III.
instruo mgica do corpo
1. Adoo de um estilo de vida normal a sensato.
2. Ginstica matinal.
3. Exerccio respiratrio consciente.
4. Alimentao consciente.
5. Magia da gua.
Para cada um desses exerccios est previsto um perodo de tempo de quatorze dias a um
ms. Isso vale para pessoas de aptido mdia. Para aqueles que j praticaram algum tipo
de concentrao ou meditao, esse tempo deve ser suficiente. Para os que ainda no se av
enturaram nesse campo, os tempos de exerccio devem naturalmente ser prolongados d
e acordo com a necessidade, pois todas as conquistas dependem da individualidade
de cada um. Para a prtica, seria intil passar de um grau a outro sem ter elaborad
o corretamente o anterior a domin-lo totalmente.
Fim do Primeiro Grau
GRAU II
Auto Sugesto ou o Mistrio do Subconsciente
Antes de passar descrio de cada um dos exerccios do segundo grau, tentarei explicar
o mistrio do subconsciente a seu significado prtico. Assim como a conscincia norma
l, que possui sua morada na alma a age no corpo, ou melhor, na cabea atravs do creb
ro, o subconsciente tambm uma caracterstica da alma e encontra se no cerebelo, ist
o , na parte posterior da cabea. Considerando a sua utilizao prtica na magia, estudar
emos principalmente a funo psicolgica do cerebelo, portanto, do subconsciente.
Em toda pessoa consciente de seus cinco sentidos a esfera da conscincia normal es
t intacta, isto quer dizer que a pessoa est em condies de fazer use contnuo das funes
e sua conscincia normal. Como constatado pelas nossas pesquisas, no existe uma nica
fora no Universo, assim como no homem, que no apresente o seu oposto. por isso qu
e podemos considerar a subconscincia como o oposto da conscincia normal. Aquilo qu
e na conscincia normal entendemos como pensamento, sentimento, vontade, memria, ra

zo, compreenso, reflete se no nosso subconsciente como um efeito oposto. Do ponto

de vista prtico podemos encarar nosso subconsciente como nosso oponente. A fora ins
tintiva, ou o impulso a tudo aquilo que no queremos, como por exemplo, nossas pai
xes incontrolveis, nossos defeitos a fraquezas, nascem justamente dessa esfera da
conscincia. Na introspeco, a tarefa do aprendiz decompor o trabalho dessa subconscin
cia de acordo com a chave dos elementos ou do magneto quadripolar. uma tarefa gr
atificante, porque ele consegue uma segurana total atravs da prpria reflexo ou meditao
A subconscincia tambm a fora impulsionadora de tudo aquilo que no queremos. Por isso
devemos aprender a mudar esse aspecto, de certa forma hostil do nosso eu, para
que ele no s cesse de nos prejudicar, mas pelo contrrio, ajude nos a realizar nosso
s desejos. Para a sua realizao no mundo material o subconsciente precisa de tempo a
de espao, dois princpios bsicos necessrios a todas as coisas que devem ser transfer
idas do mundo das origens realidade concreta. Quando tiramos o tempo e o espao do
subconsciente, a polaridade oposta cessa de exercer a sua influncia em ns, a pode
mos ento realizar nossos desejos atravs desse subconsciente. nesse seu desligament
o sbito que reside a chave para o use prtico da auto sugesto. Quando, por exemplo,
sugerimos ao subconsciente que amanh, ou num outro instante qualquer, no nos subme
teremos mais a alguma de nossas paixes, como fumar ou beber (ingerir lcool), ento o
subconsciente ter tempo suficiente, at o prazo pr determinado, de colocar obstculos
diretos ou indiretos em nosso caminho. Na maioria dos casos, principalmente num
a vontade fraca ou pouco desenvolvida, o subconsciente quase sempre consegue nos
pegar de surpresa ou provocar um fracasso. Se ao contrrio, na impregnao do subconsc
iente com um desejo ns lhe subtrairmos o conceito de tempo a espao, o que passa a
agir em ns s a sua pane positiva; a conscincia normal tambm entra na conexo e a impre
gnao do desejo apresenta o sucesso esperado. O conhecimento disso e a possibilidad
e da sua ocorrncia so muito significativos, a devem ser considerados por ocasio da a
uto sugesto.
A frmula escolhida para a auto sugesto deve ser obrigatoriamente mantida na forma
presente a no imperativo. Portanto, no se deve dizer: "Eu pretendo parar de fumar
, de beber", mas sim, "Eu no fumo, eu no bebo", ou ento: "No tenho vontade de fumar,
ou de beber", conforme aquilo que se pretende largar ou obter pela sugesto. A ch
ave para a auto sugesto reside na forma presente ou imperativa. Isso deve ser obs
ervado sob todos os aspectos a em todos os momentos se quisermos conquistar o po
der da influncia sobre ns mesmos atravs do subconsciente, com a auto sugesto.
O subconsciente trabalha com mais eficcia a intensidade noite, quando a pessoa do
rme. No estado de sono, o trabalho da conscincia normal suspenso, a predomina o t
rabalho do subconsciente. Por isso, o momento mais propcio para a assimilao de uma fr
mula de sugesto aquele em que o corpo est sonolento na cama, pouco antes de adormec
er, mas tambm logo depois de despertar, quando nos encontramos ainda numa espcie de
meio sono. Com isso no queremos dizer que no h outros momentos propcios auto sugesto
mas os dois acima citados so os mais convenientes, pois neles o subconsciente to
rna se mais acessvel. por isso que o mago no deve nunca adormecer com pensamentos
depressivos a preocupaes que influenciem negativamente o seu subconsciente, pois e
ste continua a trabalhar no mesmo curso de pensamento com o qual a pessoa adorme
ce. Portanto, bom observar: adormea sempre com pensamentos positivos a harmnicos,
de sucesso, sade a paz.
Antes de se decidir pela aplicao prtica da auto sugesto, faa um pequeno colar de cont
as de madeira ou vidro, com cerca de 30 ou 40 contas (ver H. Jrgens, "Die Tesbihs
chnur"). Se tiver dificuldades em conseguir o colar de contas, ento use um cordo s
imples no qual poder fazer uns 30 ou 40 ns; assim o pequeno objeto auxiliar da aut
o sugesto estar pronto. Ele serve basicamente para que no se precise contar o nmero
de repeties durante a formulao da auto sugesto, a assim desviar a ateno do exerccio.
e pequeno objeto auxiliar tambm serve para descobrirmos quantas perturbaes surgiram
durante os exerccios de concentrao a meditao num determinado intervalo de tempo; par
a isso devemos passar de uma conta a outra ou de um n a outro a cada interrupo.
A aplicao prtica da auto sugesto muito simples. Depois de formular aquilo que deseja
numa pequena frase, levando em conta a forma presente a imperativa, como por ex
emplo: "Eu me sinto melhor a cada dia que passa", ou ento: "No tenho vontade de be
ber, ou de fumar", ou: "Tenho sade, estou satisfeito a feliz", voc poder passar prti
ca em si. Um pouco antes de dormir, pegue o seu cordo de contas ou de ns a repita

a frmula escolhida a meia voz, bem baixinho ou s em pensamento, como achar melhor,
ou como lhe for mais adequado no momento, e a cada repetio pule para a conta ou n
seguinte, at chegar ao final do cordo.
Ento voc saber exatamente que repetiu a frmula quarenta vezes. O importante nesse ca
so visualizar ou materializar plasticamente o seu desejo, isto , imagin-lo como se
j estivesse concretizado. Se depois de percorrer pela segunda vez todos os ns ou
as contas de seu cordo voc ainda no estiver com sono, continue imaginando que seu d
esejo j se realizou, at adormecer com esse pensamento. Voc precisa tentar levar o d
esejo para o sono. Se adormecer durante a repetio da frmula, sem chegar ao final do
cordo pela segunda vez, mesmo assim ter alcanado totalmente o seu objetivo.
De manh, quando ainda no despertamos completamente e ainda temos um pouco de tempo
disponvel, por termos acordado muito cedo, devemos pegar o cordo a repetir a expe
rincia. Existem pessoas que se levantam vrias vezes da cama durante a noite, para
urinar ou por outros motivos; assim elas podero repetir a experincia vrias vezes a
alcanaro os resultados com mais rapidez.
Deveramos ainda mencionar quais os desejos que podem ser realizados atravs da auto
sugesto. Nesse caso vale uma regra geral: podemos realizar qualquer desejo refer
ente ao esprito, alma ou ao corpo, por exemplo, o aperfeioamento do carter, o comba
te s caractersticas negativas, s fraquezas, s desarmonias, pedir a obteno da sade, o a
astamento ou a atrao de situaes diversas, o desenvolvimento de habilidades. De qualq
uer forma, no h a possibilidade da realizao de desejos que no tenham nada a ver com a
personalidade, como por exemplo, ganhar prmios na loteria, etc.
S devemos escolher outra frmula quando estivermos plenamente satisfeitos com o suce
sso da primeira. Quem se dedicar sistematicamente aos exerccios poder rapidamente
convencer se da influncia favorvel da auto sugesto a praticar esse mtodo ao longo de
toda a sua vida.
Instruo Mgica do Esprito (II)
Na instruo mgica do esprito, do primeiro grau, ns aprendemos a controlar e a dominar
nossos pensamentos. Agora prosseguiremos, aprendendo a concentrar nosso pensament
o atravs do aumento da capacidade de concentrao e o fortalecimento da fora de vontad
e.
Exerccios de Concentrao
a) visuais
Coloque alguns objetos sua frente, por exemplo, um garfo, uma faca, uma cigarrei
ra, um lpis, uma caixa de fsforos, a fixe o pensamento em um deles, durante algum t
empo. Memorize exatamente sua forma a sua cor. Depois feche os olhos a tente ima
ginar esse mesmo objeto to plasticamente quanto ele , na realidade. Caso ele lhe f
uja do pensamento, tente cham-lo de volta. No incio voc s conseguir lembrar se dele p
or alguns segundos, mas com alguma perseverana e a repetio constante, de um exerccio
a outro o objeto tomar se cada vez mais ntido, e a fuga e o retorno do pensament
o tornar se o cada vez mais raros.
No devemos assustar nos com alguns fracassos iniciais, a se nos cansarmos, devemo
s passar ao objeto seguinte. No comeo no se deve praticar o exerccio por mais de de
z minutos, mas depois deve se aumentar a sua durao gradativamente at chegar a meiaho
ra. Para controlar as perturbaes devemos usar o cordo de contas ou de ns descrito no
captulo sobre a auto sugesto. A cada perturbao devemos passar para a conta ou n segu
inte, assim saberemos posteriormente quantas perturbaes surgiram durante o exerccio
. Este ser bem sucedido quando conseguirmos fixar um objeto no pensamento, sem in
terrupes, durante cinco minutos.
Depois de superarmos essa etapa podemos prosseguir, tentando imaginar os objetos
com os olhos abertos. Os objetos devem tomar se visveis diante de nossos olhos c
omo se estivessem suspensos no ar, a to plsticos a ponto de parecerem palpveis. No de
vemos tomar conhecimento de nada que esteja em volta, alm do objeto imaginado. Ne
sse caso tambm devemos controlar as perturbaes com a ajuda do colar de contas. O ex
erccio ser bem sucedido quando conseguirmos fixar nosso pensamento num objeto susp
enso no ar, sem nenhuma interferncia, por no mnimo cinco minutos seguidos.
b) auditivos

Depois da capacidade de concentrao visual, vem a capacidade auditiva. Nesse caso a

fora de auto sugesto tem no incio uma grande importncia. No se pode dizer diretament
e: "Imagine o tic tac de um relgio" ou algo assim, pois sob o conceito "imaginao" e
ntende se normalmente a representao de uma imagem, o que no pode ser dito para os e
xerccios de concentrao auditiva. Colocando essa idia de um modo mais claro, podemos d
izer: "Imagine estar ouvindo o tic tac de um relgio". Para fins elucidativos usar
emos essa expresso; portanto, tente imaginar estar ouvindo o tic tac de um relgio
de parede. Inicialmente voc s conseguir faz-lo durante alguns segundos, mas com algu
ma persistncia esse tempo ir melhorando gradativamente e as perturbaes diminuiro. O c
ordo de contas ou de ns tambm dever ser usado para o controle. Depois, voc dever tenta
r ouvir o tic tac de um relgio de bolso ou de pulso, a ainda, o badalar de sinos,
nas mais diversas modulaes. Faa outras experincias de concentrao auditiva, como toque
s de gongo, pancadas de martelo a batidas em madeira; rudos diversos, como arranhe
s, arrastamento dos ps, troves, o barulho suave do vento soprando a at o vento mais
forte de um furaco, o murmrio da gua de uma cachoeira, a ainda, a msica de instrume
ntos como o violino e o piano. Neste exerccio o importante concentrar se s auditiv
amente a no permitir a interferncia da imaginao plstica. Caso isso acontea, a imagem d
eve ser imediatamente afastada; no badalar dos sinos, por exemplo, no deve aparece
r a imagem dos sinos, a assim por diante. O exerccio estar completo quando se cons
eguir fixar a imaginao auditiva por no mnimo cinco minutos.
C) sensoriais
O exerccio seguinte a concentrao na sensao. A sensao escolhida pode ser
peso, leveza, fome, sede, e deve ser fixada na mente at se conseguir mant la,
nenhuma imaginao auditiva ou visual, durante pelo menos cinco minutos. Quando
mos capazes de escolher a de manter qualquer sensao, ento poderemos passar ao
io seguinte.

de frio, cal
sem
for
exercc

d) olfativos
Em seguida vem a concentrao no olfato. Imaginemos o perfume de algumas flores, com
o rosas, lilases, violetas ou outras, e fixemos essa idia, sem deixar aparecer a
representao visual dessas flores. A mesma coisa deve ser feita com os mais diverso
s odores desagradveis. Esse tipo de concentrao tambm deve ser praticado at se consegu
ir escolher qualquer um dos odores e imagin-lo por pelo menos cinco minutos.

e) gustativos
A ltima concentrao nos sentidos a do paladar. Sem pensar numa comida ou bebida ou i
magin la, devemos concentrarnos em seu gosto. No incio devemos escolher as sensaes de
paladar mais bsicas, como o doce, o azedo, o amargo e o salgado. Quando tivermos
conseguido firm las, poderemos passar ao pala-dar dos mais diversos temperos, co
nforme o gosto do aprendiz. Ao aprender a fixar qualquer um deles, segundo a von
tade do aluno, por no mnimo cinco minutos, ento o objetivo do exerccio ter sido alca
nado.
Constataremos que esta ou aquela concentrao ser mais ou menos difcil para um ou outr
o aprendiz, o que um sinal de que a funo cerebral do sentido em questo deficiente,
ou pelo menos pouco desenvolvida, ou atrofiada. A maioria dos sistemas de aprend
izado s leva em conta uma, duas, ou no mximo trs funes. Os exerccios de concentrao re
zados com os cinco sentidos fortalecem o esprito e a fora de vontade; com eles ns a
prendemos no s a controlar todos os sentidos e a desenvolv los, como tambm a domin lo
s totalmente. Eles so de extrema importncia para o desenvolvimento mgico, a por iss
o no devem ser desdenhados.

Instruo Mgica do Alma (II)

Equilbrio Mgico Astral ou dos Elementos
No primeiro grau o aluno aprendeu a praticar a introspeco. Ele tomou nota de suas
caractersticas boas a ms segundo os quatro elementos a dividiu as em trs grupos. De
ssa maneira ele pode montar dois espelhos da alma, um bom (branco), a outro ruim
(negro). Esses dois espelhos da alma so o seu carter anmico. Nessa configurao ele de

ver saber distinguir as foras dos elementos predominantes, tanto no positivo quanto
no negativo, a deve esforar se para estabelecer, a qualquer preo, o equilbrio no e
feito dos elementos. Sem a compensao dos elementos no corpo astral ou na alma no h p
ossibilidade de progresso mgico, ou evoluo.

Transformao do Carter ou Enobrecimento da Alma

A funo desse grau estabelecer esse equilbrio da alma. Se o futuro mago tiver fora de
vontade suficiente, ento ele poder comear a dominar suas caractersticas ou paixes ma
is influentes; mas se ele no tiver essa fora de vontade, ento dever comear pelo lado
oposto, compensando primeiro as pequenas fraquezas e combatendo os erros a as fr
aquezas maiores pelo tempo que for preciso para domin las completamente. Para ess
e domnio de suas paixes, o aluno poder lanar mo de trs possibilidades:
1)
Utilizao sistemtica da auto sugesto, como j descrito.
2)
Transmutao ou transformao das paixes em caractersticas opostas, positivas, o q
ue pode ser alcanado atravs da auto sugesto ou da meditao freqente (ou respectiva auto
onscientizao contnua das boas caractersticas).
3)
Observao atenciosa a fora de vontade. Atravs desse mtodo podemos impe
dir o impulso das paixes a combat-lo na sua origem. Esse mtodo na verdade o mais di
fcil, e geralmente indicado somente para aqueles que tm uma enorme fora de vontade,
ou que pretendem adquiri la atravs da luta contra esses impulsos.
Se o aprendiz tiver tempo suficiente a quiser progredir rapidamente em sua prpria
evoluo, ento poder empregar os trs mtodos. Para ele ser muito vantajoso dar aos trs
os uma nica direo, um nico objetivo, como por exemplo, a comida consciente, a magia
da gua, etc. O sucesso ento no tardar.
Esse grau tem como objetivo estabelecer o equilbrio dos elementos na alma. por is
so que o futuro mago deve esforarse em eliminar rapidamente a com segurana todas as
paixes que o atrapalham, caso queira ter sucesso na magia. Em nenhum caso os exe
rccios do grau seguinte devero ser praticados antecipadamente, isto , antes do apren
diz dominar totalmente os exerccios do segundo grau a ter conseguido obter um suc
esso incontestvel na compensao dos elementos. O aperfeioamento do carter deve ser pra
ticado ao longo de todo o curso, mas j nessa etapa as caractersticas ruins a exage
radas devem ser afastadas, pois so um grande obstculo para a evoluo.
Instruo Mgica do Corpo (II)
Os exerccios de instruo mgica do corpo praticados no Grau I devem ser mantidos a dev
em tornar se um hbito dirio, como as lavagens em gua fria, as frices, a ginstica matin
al, a magia da gua, a comida consciente, etc. No Grau II, a instruo mgica do corpo a
presenta uma variao dos exerccios respiratrios. No grau anterior ns aprendemos a resp
irar conscientemente e a dirigir o ar, impregnado pelo desejo (atravs do princpio
etrico) para dentro da corrente sangnea atravs dos pulmes. Nesse captulo descreveremos
a respirao consciente pelos poros.

Respirao Consciente pelos Poros

Nossa pele possui uma dupla funo, ou seja, a da respirao e a da eliminao. Portanto, po
demos consider la como um segundo rim a um segundo pulmo em nosso corpo. Agora tom
a se claro porqu escolhemos o escovamento da pele a seco, a sua frico, sua lavagem
com gua fria a outros mtodos. Primeiro, para uma descarga completa de nossos pulmes
, e em grande parte, de nossos rins; a segundo, para estimular a atividade de no
ssos poros. Nem precisamos enfatizar que tudo isso muito benfico para a nossa sade
. Principalmente do ponto de vista mgico, a respirao consciente pelos poros de gran
de interesse; por isso pretendemos dedicar nos sua prtica.
Sente se confortavelmente em uma poltrona ou deite se num div, relaxando toda a m
usculatura do corpo. Ento, a cada inspirao, imagine que no s o pulmo que est respira
, absorvendo o ar, mas tambm o corpo todo. Convena se de que junto com os pulmes, c
ada poro de seu corpo tambm est assimilando a fora vital a conduzindo a ao corpo to
do. Voc deve imaginar-se como uma esponja seca, que ao ser mergulhada na gua absor
ve a com sofreguido.
Deve tentar experimentar essa mesma sensao ao inspirar ar. Assim a fora vital do pr
incpio etrico a do ambiente penetra em voc. Conforme as circunstncias, cada um de ns

experimentar a absoro da fora vital pelos poros de uma maneira diferente. Depois de
repetir vrias vezes o exerccio e conseguir respirar simultaneamente atravs dos pulme
s a de todo o corpo, conjugue ambos os mtodos em sua inspirao do desejo, por exempl
o, de paz, de sade a de sucesso, de domnio das paixes, o que for mais necessrio para
voc.
A formulao de seus desejos (distribudos nas formas presente a indicativa) deve ser
assimilada no s pelos pulmes a pela corrente sangnea, mas por todo o corpo. Se voc obt
iver uma certa habilidade nesse exerccio, ento poder tambm influenciar magicamente a
expirao, imaginando que a cada expirao voc estar eliminando o oposto do seu desejo, c
omo os fracassos, as fraquezas, as intranqilidades, etc. Quando voc conseguir insp
irar a expirar com os pulmes a com todo o corpo, ento o exerccio estar completo.

O Domnio do Corpo na Vida Prtica

O exerccio a seguir trata do domnio do corpo. Sentar se confortvel e tranqilamente t
ambm uma arte, a deve ser aprendida. Sente se numa cadeira de forma a manter a co
luna ereta. No incio permitido apoiar se no encosto. Os ps devem ficar juntos e fo
rmar um ngulo reto com os joelhos. Nessa posio voc dever sentir 9:. livre, sem nenhum
a tenso nos msculos, com ambas as mos apoiadas levemente sobre as coxas. Coloque um
despertador sua frente, d lhe corda a ajuste o para tocar em cinco minutos.
Ento feche os olhos a acompanhe mentalmente todo o seu corpo. No incio voc perceber
como os msculos esto intranqilos por causa da excitao dos nervos.
Obrigue a si mesmo, com toda a energia, a permanecer sentado tranqilamente e a re
laxar. Por mais que esse exerccio parea fcil, para o iniciante ele muito difcil. Cas
o os joelhos insistam em se separar, podemos, no incio, amarrar as duas pernas co
m uma toalha ou um cordo. Se voc conseguir permanecer sentado durante os cinco min
utos sem nenhum tique nervoso, portanto sem perturbaes, ento acrescente um minuto n
o tempo de cada novo exerccio.
Este estar completo quando voc conseguir permanecer sentado tranqila a confortavelm
ente, sem perturbaes, durante meia hora. Ao alcanar essa meta, voc perceber que em ne
nhuma outra posio do corpo poder descansar a recuperar as foras tanto quanto na acim
a descrita.
Se quisermos usar o exerccio da postura do corpo como um meio para o desenvolvime
nto da fora de vontade, ento, caso j dominemos a prtica acima aconselhada pelo tempo
de uma hora, poderemos escolher diversas outras posies a nosso gosto. No captulo s
obre as asanas, a ioga hindu aconselha a descreve um grande nmero dessas posies a a
t afirma haver a possibilidade de se obter poderes ocultos atravs do domnio desses
exerccios.
Mas ela no explica se esses poderes so despertados exclusivamente por essas postura
s corporais (asanas). Para nosso desenvolvimento mgico precisamos de uma postura
do corpo, no importa qual; a mais simples a descrita anteriormente. Ela serve par
a aquietar o corpo a fortalecer a fora de vontade. Mas alm do corpo, sobretudo o e
sprito e a alma que precisam de um trabalho sem perturbaes, o que descreveremos em
detalhes nos captulos especiais subseqentes.
Principalmente aqueles alunos que se cansaram muito mental e animicamente nos ex
erccios do Grau II, a por isso adormecem sistematicamente nos exerccios de concent
rao a de meditao, deveriam pratic los na posio corporal aconselhada acima. O aluno dev
esforar se tambm em exercitar o domnio do corpo na vida prtica. Atravs da observao a
a ateno contnuas ele encontrar muitas oportunidades para isso.
Se nos sentirmos muito cansados, ento devemos nos obrigar a realizar algum pequen
o servio ou dar um pequeno passeio. Se estivermos com fome, devemos adiar a refeio
por cerca de meia hora, a se tivermos sede no devemos beber imediatamente, mas de
ixar passar um pouco de tempo. Na pressa costumeira devemos nos forar a uma atitu
de mais lenta a vice versa; quem for uma tartaruga, deve adotar um comportamento
mais gil. Fica a critrio do aprendiz usar a sua fora de vontade para dominar o seu
corpo a os seus nervos a for los a fazer o que for determinado.
Resumo de todos os exerccios do grau II
I. instruo mgica do esprito:

1. A auto sugesto ou a revelao dos mistrios do subconsciente.

2. Exerccios de concentrao:
a) Visuais (ticos).
b) Auditivos (acsticos).
c) Sensoriais (com o tato).
d) Olfativos (com o cheiro).
e) Gustativos (com o paladar).
Os exerccios referentes ao desligamento do pensamento (estado negativo) sero retom
ados e aprofundados mais tarde.

II. instruo mgica da alma:

Equilbrio mgico astral em relao aos elementos, transmutao ou aperfeioamento do carter
a) Atravs do combate ou do domnio.
b) Atravs da auto sugesto.
c) Atravs da transmutao ou remodelao na caracterstica contrria.
III. instruo mgica do corpo:
Respirao consciente pelos poros.
Postura consciente do corpo.
Domnio do corpo na vida prtica, conforme a vontade.
Antes de adormecer devem ser mantidos s os pensamentos mais belos a puros, pois e
stes sero levados depois ao sono profundo.
Fim do segundo grau

GRAU III
Conhecer, Ousar, Querer a Calar so os quatro pilares principais do templo de Salo
mo, portanto do macro a do microcosmo sobre os quais foi erigida a sagrada cincia
da magia. Relativamente aos quatro elementos, so estas as caractersticas bsicas que
todo mago deve possuir se quiser alcanar o grau mais elevado desta cincia.
O saber mgico pode ser adquirido por qualquer um atravs de um estudo intenso, e o
conhecimento de suas leis possibilita ao aprendiz alcanar, gradativamente, o estgi
o mais elevado da sabedoria.
Querer: um aspecto da vontade que s pode ser alcanado com tenacidade, pacincia a pe
rsistncia no estudo da cincia sagrada a na sua aplicao prtica. Quem pretende no s sati
fazer sua curiosidade, mas levar a srio o seu estudo a escalar o caminho que o le
var s mais luminosas alturas, precisar dispor de uma vontade inquebrantvel.
Ousar: Quem no teme sacrifcios nem obstculos, a tambm no d ateno s opinies dos outr
mantm o objetivo sempre sua frente sem se importar se ter sucesso ou fracassar, re
ceber a melhor das recompensas.
Calar: Quem gosta de se gabar a se promover exibindo sua sabedoria, no poder nunca
ser um verdadeiro mago. Um mago no precisa assumir ares de autoridade, muito pel
o contrrio, ele se esfora em no aparecer. Calar ouro! Quanto mais ele se calar sobr
e as prprias experincias a conhecimentos, sem se isolar das outras pessoas, tanto
mais poderes ele obter da fonte primordial. Portanto, quem quiser obter o conheci
mento e a sabedoria dever empenhar se em adotar essas quatro qualidades bsicas, se
m as quais ningum conseguir alcanar as coisas essenciais da magia sagrada.
Instruo Mgca do Esprito (III)
Concentrao do pensamento em duas ou trs idias simultaneamente
No segundo grau ns aprendemos a praticar a concentrao dos sentidos, isto , a induzir
mos a concentrao de cada um de nossos sentidos. Nesse grau ns ampliaremos nossa cap
acidade de concentrao, na medida em que nos fixaremos no s em um nico sentido, mas em
dois ou trs simultaneamente. Eu gostaria de mostrar aqui alguns exemplos, atravs
dos quais o prprio aprendiz poder organizar o seu trabalho. Imagine plasticamente
um relgio de parede com um pndulo que vai a vem. A representao imaginria deve ser to r

eal a ponto de se achar que existe de fato um relgio na parede. Ao mesmo tempo ex
perimente ouvir o seu tic tac. Tente fixar essa dupla imaginao, da viso a da audio, d
urante cinco minutos. No incio voc s conseguir faz-lo durante alguns segundos, mas co
m a repetio constante voc conseguir fix las por mais tempo.
A prtica cria o mestre! Repita essa experincia com algum outro objeto semelhante,
talvez um gongo, a alm de tentar ouvir os seus golpes, tente tambm ver a pessoa qu
e o est golpeando. Depois tente ver um regato a ouvir o murmrio das guas. Imagine u
m campo de trigo a tente ouvir o som do vento que o varre. Para variar, tente mo
ntar sozinho algumas experincias semelhantes, que considerem dois ou at trs sentido
s ao mesmo tempo. Outras experincias com imaginaes visuais ou auditivas tambm podem
ser feitas, considerando se por exemplo a viso e a sensao do toque (tato). Todos os
sentidos devem ser desenvolvidos de modo vital e concentrativo.
Deve se conferir um valor especial viso, audio a ao tato, que so muito importantes p
ara qualquer Progresso na magia. Volto sempre a enfatizar o grande significado d
esses exerccios para o progresso em todo o caminho mgico; por isso que devemos pra
tic los todos os dias com perseverana. Quando conseguirmos fixar simultaneamente d
uas ou trs concentraes de sentidos por no mnimo cinco minutos, ento o exerccio estar c
mpleto. Se o cansao interferir no exerccio, devemos interrompe-lo a adi-lo para um
momento mais propcio, quando o esprito estiver mais alerta. Alm disso devemos evita
r adormecer durante a prtica do exerccio. Sabe se que as primeiras horas da manh so
as mais propcias para os trabalhos de concentrao.
Depois de alcanar um certo grau de concentrao nesses exerccios, fixando dois ou trs s
entidos ao mesmo tempo por no mnimo cinco minutos, podemos prosseguir.
Concentrao do pensamento em objetos, paisagens e lugares
Escolha novamente uma posio confortvel como nos outros trabalhos de concentrao. Feche
os olhos a imagine plasticamente um lugar bem familiar, como por exemplo uma re
gio, uma casa, uma relva, um jardim, um campo, um bosque, etc. Fixe essa imagem.
Todos os detalhes, como cor, luz a forma devem ser memorizados. A imagem deve se
r muito palpvel plasticamente, como se voc estivesse pessoalmente naquele local; n
ada deve escapar lhe ou ser omitido. Se a imagem lhe fugir do pensamento ou fica
r embaada, chame a de volta tornando a ntida novamente. O exerccio estar completo qu
ando voc conseguir fixar a manter a imagem plstica na mente por no mnimo cinco minu
tos.
Ento experimente acrescentar mesma imagem uma concentrao auditiva. Caso voc tenha im
aginado um belo bosque, ento oua o canto dos pssaros, o murmrio do regato, o soprar
do vento, o zumbido das abelhas, etc. Ao conseguir isso, passe para a prxima imag
em, de modo semelhante. O exerccio estar completo quando voc conseguir imaginar cad
a local, regio ou paisagem com dois ou trs sentidos simultaneamente, durante no mni
mo cinco minutos. Ao alcanar esse grau de concentrao, tente realizar esses mesmos e
xerccios com os olhos abertos, fixando o olhar num ponto determinado ou no vazio.
O ambiente fsico ao redor deve deixar de existir para voc, e a imagem escolhida d
eve flutuar diante de seus olhos como uma miragem. Ao conseguir fixar uma imagem
pelo tempo de cinco minutos, passe para a prxima.
O exerccio pode ser considerado completo quando voc conseguir chamar qualquer imag
em desejada, com os olhos abertos, a fix la durante cinco minutos junto com um ou
mais sentidos diferentes. Assim como as imagens de um acontecimento que passam
diante de ns depois da leitura de um romance, essas imagens tambm devero ser visual
izadas em qualquer exerccio de concentrao.
Aprendemos a imaginar regies a lugares que j vimos antes ou que j conhecemos. Agora
devemos ento tentar visualizar locais a regies imaginrios, Le., que nunca vimos an
tes. No incio podemos at faz-lo com os olhos fechados, a ao dominarmos essa tcnica,
com dois ou trs sentidos ao mesmo tempo ao longo de cinco minutos, com os olhos a
bertos. O exerccio estar completo quando conseguirmos fixar essa imaginao com os olh
os abertos durante cinco minutos.
Concentrao do pensamento em animais e pessoas
Dos objetos inanimados, locais, regies, casas a bosques passaremos aos entes vivo
s. Imaginemos diversos animais como ces, gatos, pssaros, cavalos, vacas, bezerros,
galinhas, to plasticamente quanto na concentrao dos objetos. Inicialmente durante

cinco minutos com os olhos fechados, a depois com os olhos abertos. Dominado ess
e exerccio, devemos imaginar os animais em seus movimentos: um gatinho se lavando
, caando um camundongo, bebendo leite; um co latindo, correndo; um pssaro voando, b
icando a comida no cho, etc. Estas a outras combinaes semelhantes devem ser escolhi
das vontade pelo aluno, primeiro com os olhos fechados a depois com eles abertos
. Ao conseguir-mos faz-lo durante cinco minutos sem perturbaes, ento o exerccio estar
completo, a poderemos passar adiante.
Do mesmo modo devemos proceder quanto aos seres humanos. Primeiro os amigos, par
entes, conhecidos, falecidos, a depois pessoas estranhas que nunca vimos antes.
Depois imaginemos as feies de seus rostos, a cabea toda, a por ltimo o corpo inteiro
coberto pela roupa. Sempre primeiro com os olhos fechados a depois com os olhos
abertos. A durao mnima de cinco minutos deve ser alcanada antes de continuarmos, ima
ginando as pessoas em movimento, portanto, andando, trabalhando a falando. Fazen
do isso com um dos sentidos, por exemplo, a viso, devemos combin lo com outro, que
pode ser a audio, ou a imaginao auditiva; assim ao imaginarmos a voz da pessoa, dev
emos ouvi la falando. Devemos nos esforar em adaptar a imaginao realidade, por exemp
lo imaginar a tonalidade, a velocidade e o ritmo da fala real da pessoa em questo
. Primeiro com os olhos fechados, depois com eles abertos.
Poderemos ento dar prosseguimento a esse exerccio imaginando pessoas totalmente de
sconhecidas a inventando diversas feies a vozes para elas. Podem ser pessoas de am
bos os sexos e diversas idades.
Imaginemos pessoas de outras raas, mulheres a homens, jovens a velhos, crianas, co
mo por exemplo, indianos, negros, chineses, japoneses. Como meios auxiliares pod
emos usar livros a revistas ilustradas, assim como fazer visitas aos museus. Dep
ois de alcanarmos o objetivo de fixar a imagem durante cinco minutos com os olhos
fechados a tambm com eles abertos, a instruo mgica do esprito, do terceiro grau, est
ar completa.
Em todos os exerccios devemos ter muita pacincia, perseverana, constncia e tenacidad
e, para dominar os mais difceis. Aqueles alunos que conseguem dispender o esforo e
xigido, ficaro muito satisfeitos com as foras obtidas atravs dos exerccios de concen
trao e podero aprofund las no grau seguinte. Os exerccios de concentrao dessa etapa fo
talecem no s a fora de vontade e a capacidade de concentrao, mas todas as foras em con
unto, intelectuais a espirituais, despertam a capacidade mgica do esprito e so impr
escindveis como pr exerccio para a transmisso do pensamento, a telepatia, a viagem m
ental, a clarividncia, a vidncia distncia a outros. Sem essas capacidades o futuro
mago no progredir. Por isso, devemos empenhar todos os nossos esforos em trabalhar
com cuidado a constncia.
Instruo Mgica da Alma (III)
Antes de iniciar a instruo desse grau, para que no nos prejudiquemos devemos ter ce
rteza de que em nossa alma prevalece o equilbrio astral dos elementos, o que pode
ser obtido pela introspeco e o auto domnio. Diante da certeza de no haver nenhum el
emento predominante, devemos, no decurso da evoluo, continuar a trabalhar no aperf
eioamento do carter; mas mesmo assim, j podemos passar ao trabalho com os elementos
, no corpo astral.
Respirao dos Elementos no Corpo Inteiro
Nessa etapa, a tarefa a adequao de si mesmo s caractersticas bsicas dos elementos, to
mando os predominantes ou neutralizando os novamente. J conhecemos a teoria dos e
feitos dos elementos a conectaremos a ela a prtica, como segue:

a) fogo
O fogo, com sua expanso ou dilatao em todas as direes possui como caracterstica especf
ca o calor, por isso ele tem a forma esfrica. Portanto devemos adequar nos sobret
udo a essa caracterstica, de acordo com a nossa constatao, a sermos capazes de evoc l
a a qualquer momento, na alma a no corpo. No domnio do corpo escolhemos uma posio na
qual podemos permanecer confortavelmente a sem perturbaes. Os hindus chamam essa
posio de asana. Para fins elucidativos, daqui em diante ns tambm usaremos essa expre
sso. Portanto, assuma essa posioasana, a pense no ponto central do elemento fogo que
envolve todo o Universo, de forma esfrica. Imagine que tudo sua volta, inclusive

todo o Universo, feito de fogo. Ento comece a inspirar esse elemento com o nariz
a com todo o corpo (respirao pelos poros) ao mesmo tempo; respire regular a profu
ndamente sem pressionar o ar ou forar o pulmo. O corpo material denso e o corpo as
tral devem assemelhar se a um recipiente vazio no qual o elemento inspirado, ou
melhor, absorvido, a cada inspirao. A cada inspirao o calor do elemento deve ser aum
entado a comprimido no corpo, tomando se cada vez mais incandescente. O calor e
a fora de expanso devem ser cada vez mais fortes e a presso gnea cada vez maior, at f
inalmente nos sentirmos totalmente incandescentes e ardendo em fogo. Todo o proc
esso de inspirao do elemento gneo atravs do corpo inteiro naturalmente s imaginrio, a
deve ser realizado em conjunto com a imaginao plstica do elemento. No incio devemos
fazer sete inspiraes do elemento fogo, acrescentando mais uma a cada novo exerccio.
Em mdia, so suficientes 20 ou 30 inspiraes. S os alunos mais fortes fisicamente e co
m maior fora de vontade conseguiro superar esse limite. Para no ter que contar o nme
ro de inspiraes devemos usar o cordo de contas ou de ns, passando um n ou uma conta ad
iante a cada nova inspirao. No comeo o calor imaginado sentido s pela alma, mas a ca
da nova experincia a incandescncia torna se mais perceptvel, tanto na alma quanto n
o corpo; ela pode aumentar a temperatura de seu corpo (eventualmente provocando
a transpirao) at ao nvel da febre. Se enquanto isso o aluno tiver estabelecido o equ
ilbrio dos elementos na alma, ento essa acumulao de um elemento no corpo no provocar m
aiores danos.
Depois de finalizar o exerccio da acumulao imaginria do elemento fogo, devemos senti
r a sua fora de incandescncia a de expanso a treinar a seqncia inversa, inspirando no
rmalmente pela boca, a expirando tanto pela boca quanto pelo corpo todo (expirao p
elos poros), jogando o elemento fogo de volta ao Universo. Essas respiraes para a
expirao do elemento devem ser feitas com a mesma freqncia com que foram feitas as re
spiraes anteriores, para a sua inspirao. Se naquele caso comeamos com sete respiraes,
nto neste tambm devemos realizar sete respiraes para expirar o elemento. Isso muito
importante, porque depois do exerccio o aluno deve ter a sensao de que no sobrou nem
um pedacinho de elemento nele, e a sensao de calor tambm deve desaparecer totalmen
te. Por isso aconselhvel usarmos o cordo de contas ou de ns para a contagem, tanto
da inspirao quanto da expirao. Os exerccios devem ser realizados primeiro com os olho
s fechados, a depois com eles abertos. A pesquisadora a viajante Alexandra David
Neel, que estudou e conheceu bem os costumes do Tibet, descreveu em seus livros
uma experincia semelhante chamada Tumo, supostamente realizada pelos lamas, mas
que no muito adequada prtica pelos europeus, a no deve ser recomendada aos alunos d
e magia.
No Oriente existem iniciados que praticam esse tipo de exerccio (chamado de Sadha
na) durante anos a materializam o elemento fogo de tal forma que conseguem at and
ar nus a descalos mesmo nas estaes mais frias do ano sem sentirem o efeito do frio,
conseguindo secar com o calor do prprio corpo os panos molhados que os envolvem.
Atravs da acumulao do elemento fogo eles conseguem influir no ambiente que os cerc
a a com isso diretamente na natureza, derretendo a neve e o gelo que esto a metro
s, ou at a quilmetros de distncia sua volta. Esses e outros fenmenos semelhantes tam
bm podem ser provocados por um europeu, se ele se dispor a gastar o tempo necessri
o para o treinamento. Mas para a nossa evoluo mgica necessrio dominarmos no s um ele
to, mas todos eles, o que seria o correto do ponto de vista mgico.
b) ar
Agora seguem se os exerccios do elemento ar, que devem ser realizados do mesmo mo
do que os do elemento fogo, s que com a imaginao de uma sensao diferente. Coloque se
na mesma posio confortvel do corpo, feche os olhos a imagine encontrar se no meio d
e um espao areo que preencha todo o Universo. Nada do que estiver em volta deve se
r considerado, e no deve existir nada para voc alm desse espao pleno de ar que envol
ve todo o Universo. Voc dever inspirar esse elemento areo para o recipiente vazio d
a alma a do corpo material denso atravs da respirao total do corpo (pelos poros a p
elos pulmes). A cada respirao o corpo todo vai sendo preenchido com mais ar. Voc dev
e fixar a imaginao de que a cada respirao o seu corpo se preenche de ar de tal forma
a parecer um balo. Ao mesmo tempo imagine que seu corpo vai se tornando cada vez
mais leve, to leve quanto o prprio ar; a sensao de leveza deve ser to intensa a pont
o de voc mesmo no sentir mais o prprio corpo. Do mesmo modo que no exerccio do elemen

to fogo, o do elemento ar deve ser iniciado com sete inspiraes a expiraes cada. Depo
is de concludo o exerccio devemos ter novamente a sensao de que no sobrou nada do elemento ar em nosso corpo, a que nos sentimos to normais quanto antes do exerccio. P
ara no precisar contar, podemos usar novamente o cordo de ns ou de contas. De um ex
erccio a outro devemos aumentar o nmero de inspiraes a expiraes, mas sem ultrapassar o
nmero quarenta.
Atravs do treinamento constante, alguns iniciados conseguem at levitar, andar sobr
e a superfcie da gua, flutuar no ar, deslocar o corpo, etc., principalmente quando
o iniciado se concentra em um nico elemento. Mas ns magos no nos satisfazemos com f
enmenos unilaterais, pois no esse nosso objetivo. Nossa vontade penetrar mais prof
undamente na sua descoberta e seu domnio para evoluirmos cada vez mais.

c) gua
Segue se a descrio da prtica com o elemento gua. Assuma novamente aquela posio habitua
l do corpo, feche os olhos e esquea todo o ambiente ao redor. Imagine que todo o
Universo se parece ao oceano infinito a que voc se encontra em seu ponto central.
Com cada respirao de corpo inteiro, o seu corpo se preenche com esse elemento. Vo
c deve sentir o frio da gua em todo o corpo, a quando ele estiver cheio do element
o, depois de sete inspiraes, ento expire o por sete vezes. Em cada expirao voc dever e
iminar esse elemento gua do corpo, de modo que na ltima delas no sobre mais nada. N
esse caso tambm o cordo de ns ou de contas lhe ser muito til. A cada novo exerccio faa
uma respirao a mais. Quanto mais freqente for a realizao de suas experincias, tanto ma
is ntida ser a sua percepo do ele-mento gua, com toda a sua frieza caracterstica. Voc
eve imaginar se na forma de um cubo de gelo. Cada um dos exerccios no deve ultrapa
ssar os vinte minutos. Com o tempo, voc dever conseguir esfriar seu corpo tambm qua
ndo estiver fazendo muito calor, num vero dos mais quentes.
Os iniciados do Oriente dominam esse elemento to completamente que conseguem prod
uzir grandes fenmenos com ele. Conseguem produzir chuva na poca mais quente a seca
ou mesmo interromp la, conseguem afastar as tempestades, tranqilizar o mar bravio
, dominar todos os animais que vivem debaixo da gua, etc. Para o mago verdadeiro,
esses a outros fenmenos semelhantes so facilmente explicveis.
d) terra
Agora resta nos descrever ainda o ltimo elemento, o da terra. Assim como nos exercc
ios anteriores com os elementos, assuma aquela sua posio confortvel. Desta vez imag
ine o Universo inteiro como terra, a voc no seu ponto central. No imagine a terra
como um punhado de barro, mas sim como matria densa; a caracterstica especfica da m
atria do elemento terra a densidade e o peso. Com a ajuda da respirao de corpo inte
iro, voc deve preencher o seu corpo todo com essa matria pesada. No incio sete veze
s, e a cada exerccio suplementar, uma respirao a mais. Voc deve concentrar em si mes
mo tanta matria a ponto do corpo ficar pesado como uma bola de chumbo, a parecer
quase paralisado. A expirao a mesma dos outros elementos. No final do exerccio voc d
ever sentir se to normal quanto no incio dele, e a sua durao no deve ultrapassar o tem
po mximo de vinte minutos.
Esse exerccio (Sadhana) realizado por muitos lamas tibetanos; eles comeam a medita
r sobre um punhado de lama, deslocam no a meditam novamente sobre ele. O verdade
iro mago consegue captar a dominar o elemento de um modo mais simples, diretamen
te na sua raiz, a portanto no precisa desses processos complicados de meditao. A co
r dos diversos elementos pode servir como imaginao auxiliar, ou seja: o fogo verme
lho, o ar azul, a gua azul esverdeada, a terra amarela, cinza ou preta. A imaginao
da cor uma escolha totalmente individual mas no estritamente necessria. Se algum ac
har que ela facilita o trabalho ento pode us la, logo no incio. Em nossos exerccios
tratase basicamente de uma imaginao sentida. Depois de um treinamento mais longo cad
a um deve, por exemplo atravs do elemento fogo, conseguir produzir um calor to gra
nde a ponto dele poder ser constatado num termmetro como uma temperatura de febre
. Esse pr exerccio do domnio dos elementos imprescindvel, por isso deve ser alvo da
mxima ateno.
O tipo de fenmeno que um iniciado pode produzir por exemplo no domnio do elemento
terra muito diversificado, a fica a critrio de cada um refletir sobre isso. O domn
io dos elementos o campo mais obscuro da magia; falou se muito pouco sobre ele a

t hoje, porque ele contm o maior dos arcanos. Ao mesmo tempo o campo mais importan
te da magia, a quem no conseguir dominar os elementos no alcanar muita coisa importa
nte no conhecimento mgico.
Instruo Mgico do Corpo (III)

O primeiro grau do aprendizado em questo j deve ter se tornado um hbito a deve ser
praticado ao longo de todo o curso. O segundo grau ser agora ampliado; o tempo da
posio tranqila do corpo deve ser expandido at chegar a meia hora. Neste grau a resp
irao pelos poros do corpo todo passar a ser especfica de determinados rgos individuais
. O aluno dever ser capaz de deixar respirar pelos poros qualquer parte de seu co
rpo, sua livre escolha. Devemos comear pelos ps a terminar na cabea.
Voc deve sentar se na posio habitual a fechar os olhos. Com a conscincia, transfira
se a uma de suas pernas; pode ser a esquerda ou a direita, tanto faz. Imagine qu
e a sua perna, como se fosse um pulmo, inspira a expira a fora vital do Universo,
ao mesmo tempo da sua respirao pulmonar normal. A energia vital inspirada (absorvi
da) a partir de todo o Universo a atravs da expirao jogada de volta (eliminada) a e
le. Ao conseguir realizar isso por sete vezes, passe para a outra perna, a depoi
s respire pelas duas pernas simultaneamente. Depois faa a mesma coisa com as mos,
primeiro com uma delas a depois com a outra, a finalmente tente respirar com as
duas mos simultaneamente. Conseguindo isso, passe para a frente fazendo o mesmo c
om os outros rgos, como os sexuais, os intestinos, o estmago, o fgado, o bao, os pulme
s, o corao, a laringe e a cabea.
O exerccio estar completo quando voc conseguir com que cada rgo de seu corpo, at o men
or deles, respire por si s. Esse exerccio muito significativo, pois ele nos permit
e dominar cada uma das partes do corpo, carreg la com energia vital, torn la saudve
l a vivaz. Se conseguimos alcanar isso em ns mesmos ento no ser difcil atuar em outros
corpos tambm atravs da transposio da conscincia, que representa um papel importante
na transmisso magntica de energia, ou seja, na arte mgica de curar. por isso que de
vemos dar toda a ateno a esse exerccio. Outro exerccio da instruo mgica do corpo o r
esamento da energia vital. Atravs da respirao de corpo inteiro, pelos poros, ns apre
ndemos a inspirar e a expirar a energia vital do Universo. Em seguida aprenderem
os a fazer o represamento dessa energia vital.
Represamento da Energia Vital
a) atravs da respirao pulmonar e pelos poros do corpo inteiro
Sente se na posio habitual a respire atravs dos pulmes e dos poros do corpo inteiro,
inspirando a energia vital do Universo. Porm desta vez voc no deve devolv la, mas m
ant la em seu corpo. No pense em nada ao expirar, v expirando o ar utilizado s aos p
oucos. A cada nova respirao sinta como se inspirasse cada vez mais energia vital a
acumule a em seu corpo, de certo modo represando a. Voc deve sentir a presso dess
a energia vital como se fosse um vapor comprimido a imaginar que essa energia co
mprimida irradia de seu corpo como um aquecedor irradia o calor.
A cada nova respirao a energia comprimida ou de irradiao toma se maior a mais ampla,
mais forte a penetrante. Atravs de exerccios repetidos voc dever ser capaz de trans
mitir sua irradiao penetrante de energia vital a uma distncia de quilmetros. Voc deve
r sentir literalmente a presso, a penetrabilidade de sua irradiao. O treinamento que
cria o mestre! Devemos comear igualmente com sete inspiraes a aument las em uma ins
pirao todos os dias.
O tempo de cada exerccio no deve ultrapassar o limite mximo de vinte minutos. Esses
exerccios devem ser realizados principalmente naqueles trabalhos a experincias qu
e exigem uma quantidade a uma penetrao grandes de energia vital, como o tratamento
de doentes, a ao distncia, a magnetizao de objetos, etc. Quando a energia vital arma
zenada dessa maneira no for mais necessria, o corpo deve ser trazido de volta sua
tenso original, pois no aconselhvel permanecer com uma tenso super dimensionada no d
ia a dia. Os nervos ficariam muito excitados, provocariam tenses anormais a outras
conseqncias nefastas.
A experincia finalizada ao devolvermos a energia represada ao Universo, expirando
a do corpo atravs da imaginao. Ento devemos inspirar s ar puro a expirar a tenso da e
nergia vital at chegarmos ao equilbrio. Com a prtica, o mago conseguir transferir a e

nergia vital ao Universo de uma s vez, explosivamente, como o estouro de um pneumt

ico cheio de ar. Essa eliminao brusca s pode ser feita depois de muito treino a qua
ndo o corpo j se tomou suficientemente auto defensivo.
b) nas diversas partes do corpo
Ao adquirir uma certa habilidade no exerccio anterior podemos aos poucos passar a
pratic-lo com cada parte do corpo isoladamente, especializando nos principalmente
nas mos. Os iniciados tambm conseguem faz-lo com os olhos, a assim conseguem encan
tar no s uma pessoa, mas uma grande quantidade delas, at verdadeiras multides, a sub
met las sua vontade. Um mago que consegue fazer isso com as mos passa a ter o pode
r da bno. nisso que reside o mistrio da beno, da imposio das mos em doenas, etc.
O exerccio desse grau estar completo quando conseguirmos conter a energia vital no
s em todo o corpo mas tambm em cada parte dele a projetar a irradiao da energia repr
esada diretamente para o exterior. Ao dominar esse exerccio, estaremos terminando
a instruo mgica do terceiro grau.
APNDICE AO GRAU III.
Caso o aluno esforado a empenhado na sua evoluo mgica tenha conseguido chegar at aqui
, ento ele poder notar uma mudana geral no seu ser. Suas capacidades mgicas tero cres
cido, em todas as esferas.
Na esfera MENTAL ele ter conseguido uma maior fora de vontade, maior capacidade de
defesa, uma memria melhor a uma capacidade mais aguda de observao, assim como uma
compreenso mais clara das coisas.
Na esfera ASTRAL ele perceber que se tomou mais tranqilo, mais equilibrado, a conf
orme a sua predisposio, poder at ver despertarem nele capacidades adormecidas.
No mundo MATERIAL denso, ele perceber que se tomou mais saudvel, gil a jovial. Sua
energia vital bem superior de muitos contemporneos seus, a na vida prtica ele obte
r muita coisa atravs de seu poder de irradiao. Atravs dele, o mago poder por exemplo l
ibertar o ambiente em que se encontra das influncias negativas a preench-lo com su
a energia vital. Conseguir at tratar as doenas, distncia, enviando seu poder de irra
diao a uma distncia de quilmetros.
Ele tambm ter adquirido o dom de carregar os objetos com os seus desejos, atravs de
ssa fora de irradiao. Tudo isso serve s como exemplo, pois o aluno logo aprender por
si mesmo como, onde e quando ele poder aplicar favoravelmente as suas capacidades
mgicas. Mas uma coisa ele no deve perder de vista; o fato dessas capacidades mgica
s poderem ser usadas tanto para fins benficos quanto malficos. Portanto, ele deve
sempre obedecer ao ditado: "O homem colhe aquilo que semeia". O seu objetivo dev
e ser sempre o bem supremo, a nada mais.
O trabalho com o magnetismo tem inmeras variaes. Para termos uma viso mais ampla de
todas essas possibilidades, apresentaremos alguns exemplos.
Impregnao de Ambientes
Inspire a energia vital atravs da respirao pelos pulmes e pelos poros do corpo todo
a pressione a em seu corpo com toda a fora de sua imaginao at chegar a irradi la dina
micamente. Seu corpo ao mesmo tempo uma energia luminosa, um ponto de incandescnc
ia, ou mesmo um sol individual. A cada inspirao voc fortalecer a energia vital compr
imida, assim como a energia de luz, a preencher com elas todo o ambiente em que v
oc se encontra.
Com a ajuda dessa energia de irradiao o ambiente dever literalmente iluminar se com
uma luz semelhante do sol. Com exerccios constantes a repetidos possvel at ilumina
r se o ambiente na escurido, portanto noite, de modo a tornar os objetos visveis no
s pelo aluno mas tambm pelos no iniciados, pois a luz da energia vital pode materia
lizar se numa luz diurna real. Mas na verdade ela s fruto do treinamento da fora d
e imaginao.
Naturalmente o mago no se dar por satisfeito s com esse fenmeno, pois ele sabe muito
bem que a energia vital tem um carter universal; ela no s portadora de seus desejo
s, idias e pensamentos, mas tambm a materializadora de sua imaginao. Atravs dessa ene
rgia vital ele consegue tudo. A concretizao disso funo da imaginao plstica.
Ao preencher o ambiente de trabalho com sua energia de irradiao, o aluno dever imag

inar aquilo que espera obter, por exemplo que todas as influncias astrais a mgicas
do ambiente sejam purificadas a volatilizadas, ou ento que no s o mago se sinta be
m a saudvel no ambiente, mas qualquer um que entre ou permanea l. Alm disso o mago p
ode impregnar o ambiente de sua moradia a de seu trabalho com o desejo de obter
inspirao, sucesso, etc. em seus trabalhos.
Os magos mais avanados conseguem proteger seus ambientes contra pessoas no bem vin
das, fazendo com que estas no se sintam tranqilas ao entrarem no local a no queiram
permanecer ali. Esse ambiente estar carregado com idias de proteo ou de temor. O am
biente tambm pode ser carregado solidamente, i.e, qualquer pessoa que entre no am
biente sem autorizao pode ser atirada para trs, a ficar como que paralisada. Ao mag
o so oferecidas possibilidades ilimitadas, a munido dessas instrues ele poder at inve
ntar outros mtodos.
Com a expirao o mago pode devolver a energia vital represada, a com ajuda de sua i
maginao deixar no ambiente s a energia de irradiao ou de iluminao. Mas ele pode tambm
travs de sua energia de irradiao, transferir a energia vital diretamente do Univers
o ao ambiente, sem que ela tenha que ser represada antes em seu corpo, principal
mente quando ele j conseguiu obter uma certa experincia nessa tcnica. Dessa forma e
le pode at mesmo impregnar o ambiente com seus prprios desejos.
A imaginao, junto com a fora de vontade, a crena a uma forte convico, no conhece limit
s. Nesses trabalhos o mago no depende s de um ambiente limitado, mas pode impregna
r dois ou mais ambientes de uma s vez a at carregar uma casa inteira com sua energ
ia vital a de irradiao atravs de si mesmo ou ento diretamente do Universo atravs do mt
odo descrito. Como a fora da imaginao no conhece tempo nem espao, ele pode realizar e
sse trabalho at mesmo a uma grande distncia. Com o tempo e o treinamento constante
ele ter condies de carregar qualquer ambiente, por maior que seja, prximo ou longnqu
o. Quanto sua evoluo, suas intenes sero s boas a nobres, a assim seu poder ser ilimi
o. O treinamento cria o mestre!
Biomagnetismo
Vamos conhecer agora outra caracterstica especfica da energia vital, especialmente
importante para o trabalho mgico. Como j sabemos, qualquer objeto, animal, homem,
forma de pensamento, pode ser carregado com energia vital a com o respectivo de
sejo de realizao ou de concretizao. Mas a energia vital tambm possui a caracterstica d
e aceitar, de se deixar influenciar ou de se ligar a qualquer pensamento (mesmo
estranho) ou sentimentos estranhos. Assim a energia vital concentrada pode se mi
sturar a outros pensamentos, o que enfraqueceria ou afastaria o efeito do pensam
ento impregnado caso o mago no estimulasse uma tenso fortalecida atravs da repetio in
tensiva, vitalizando o desejo ou a idia.
Mas isso provoca uma enorme perda de tempo, a quase sempre exerce uma influncia d
esfavorvel no trabalho. A influncia desejada s exerce seu efeito enquanto a tenso pr
edominar na direo desejada. Depois, a energia vital se esvai, mistura se com outra
s vibraes e o efeito desaparece gradativamente. Para evitar isso o mago deve conhe
cer a lei do biomagnetismo. A energia vital no aceita s uma idia, uma imaginao, um pe
nsamento ou um sentimento, mas tambm um conceito de tempo. Essa lei ou caractersti
ca especfica da energia vital deve ser considerada no trabalho com ela a mais tar
de tambm no trabalho com os elementos. A cada impregnao de desejo voc deve portanto
considerar o tempo e tambm o espao, com ajuda da energia vital. No trabalho mgico a
s regras a serem observadas so as seguintes:
O trabalho no princpio Akshico isento de tempo a de espao.
Na esfera mental operamos com o tempo; na esfera astral com o espao (forma, cor)
a no mundo material denso com tempo e espao simultaneamente.
Por meio de alguns exemplos pretendo tomar compreensvel o trabalho com o biomagne
tismo. Com a ajuda da energia vital carregue um espao com o desejo de sentir se b
em a saudvel nele. Voc encanta, ou melhor dizendo, atrai a energia do desejo de qu
e a influncia permanea no ambiente enquanto voc estiver nele ou habit-lo a tambm se e
stabilize quando voc tiver que deix-lo a talvez ficar por mais tempo longe dele. S
e alguma outra pessoa entrar em sua casa sem saber que ali existe uma concentrao d
e energia vital, ela tambm se sentir vontade. De vez em quando voc poder fortalecer
a densidade e a energia da irradiao em sua casa atravs da repetio do desejo. Quando vo
c estiver dentro de uma casa influenciada desse modo, a energia vital atrada ter um

a influncia positiva constante sobre sua sade e portanto sobre o seu corpo. Nesse
ambiente a energia vital possui a vibrao do desejo da sade.
Mas se voc por exemplo tiver a inteno de realizar, nesse ambiente, prticas ocultas q
ue no tm nada a ver com a sade a possuem vibraes imaginaes diferentes, ento no ter
fcios que teria em um ambiente no carregado ou carregado previamente com suas idia
s ou desejos. Por isso sempre melhor, quando voc quiser carregar o ambiente com a
quelas vibraes imaginaes, considerar seus trabalhos a exerccios momentneos.
Voc tambm pode, por exemplo carregar um anel, uma pedra, etc. com o desejo de que
o seu proprietrio tenha muita sorte a sucesso. Nesse caso existem duas possibilid
ades de encantamento a impregnao. A primeira consiste em atrair a energia vital pe
dra ou ao metal com a fora da imaginao e a concentrao no desejo, a terminar dizendo q
ue a energia dever permanecer l constantemente a at atrair mais energia do Universo
, fortalecendo se sempre a trazendo felicidade a sucesso pessoa em questo, pelo t
empo em que ela usar o objeto. Se assim o desejarmos, podemos tambm carregar o ob
jeto escolhido s por pouco tempo, i.e. para que a influncia termine quando o objeti
vo almejado tiver sido alcanado.
A segunda possibilidade chamada de carregamento universal e feita do mesmo modo,
porm com a concentrao no desejo de que, enquanto o objeto existir (anel, pedra, jia
) ele dever trazer felicidade a sucesso ao seu portador, quem quer que ele seja.
Esses carregamentos universais efetuados por um iniciado conservam o efeito plen
o da energia por centenas de anos. A histria das mmias egpcias mostrou nos que essa
s energias de encantamento conservam o seu efeito por milhares de anos.
Se um talism ou um objeto carregado especialmente para uma determinada pessoa cai
r em mos estranhas, ele no exercer seu efeito nessa outra pessoa. Mas se o proprietr
io original conseguir recuper lo, o seu efeito retoma automaticamente (ver tambm W
inckelmann, "Das Geheimnis der Talismane and Amulette" = O Segredo dos Talisms a
dos Amuletos).
A seguir passarei a descrever outro tipo de trabalho com a energia vital, o do m
agnetismo de cura. Quando o mago trata de um doente pessoalmente atravs de passes
magnticos ou da imposio das mos, ou distncia, Le., atravs da imaginao a da vontade
ter que observar a lei do tempo, se quiser ser bem sucedido em seu intento.
O tipo usual de magnetizao aquele em que o magnetizador, com a ajuda da imaginao, dei
xa fluir a energia vital de seu corpo, geralmente das mos, para o doente. Esse mto
do pressupe que o magnetizador esteja totalmente so a tenha um certo excesso de en
ergia vital, caso no queira prejudicar a prpria sade.
Infelizmente j presenciei casos tristes em que o magnetizador, atravs de uma doao mu
ito grande de sua prpria energia vital, sofreu danos to graves em sua sade que cheg
ou perto de um colapso nervoso total, alm de comear a sentir outros efeitos colate
rais, como palpitaes, asma, a outros. Essas conseqncias so inevitveis quando o magneti
zador dispende mais energia do que capaz de captar, principalmente quando trata
de muitos pacientes de uma s vez.
Mas esse mtodo possui uma desvantagem a mais; alm da prpria energia, o magnetizador
transfere ao paciente tambm as caractersticas de sua prpria alma, influenciando in
diretamente a alma do doente. por isso que se pressupe, a se exige, que todo magn
etizador tenha um carter nobre (ver Jrgens, "Wie magnetisiere ich?" = Como eu magn
etizo?).
Porm se o magnetizador tiver um paciente com um carter pior do que o seu, ento ele
corre o risco de atrair indiretamente essas influncias negativas para si, o que s
ob todos os aspectos uma grande desvantagem para ele. Se ele for uma pessoa inst
ruda nas cincias ocultas, ento dar ao paciente a energia vital de seu prprio corpo, m
as extraindo a do Universo para canaliz la atravs das mos ao corpo do doente, com a
concentrao do desejo de sade. Em ambos os mtodos as magnetizaes devem ser, repetidas
vrias vezes, caso se queira alcanar um sucesso rpido, pois a desarmonia, a doena ou
o foco da doena absorvem a usam rapidamente a energia transferida. Ela torna se f
aminta por mais energia, a assim cria a necessidade da repetio do tratamento para
que o estado do paciente no piore.
Para o mago o caso diferente. O paciente s sente um alvio quando o mago abre a sua
alma, i.e. quando represa a energia vital dinmica em seu prprio corpo a lhe envia
raios de luz dessa energia. Para isso o mago pode empregar diversos mtodos, mas
sem deixar de manter a imaginao do desejo de que o paciente melhore a cada hora a

dia que passa. Em seguida apresentarei alguns mtodos que o mago poder usar no trat
amento de doentes.
Ele deve, antes de mais nada, estar bem familiarizado com o reconhecimento das d
oenas a de seus sintomas. Esse tipo de conhecimento pode ser adquirido atravs de u
m estudo pormenorizado da literatura especializada no assunto. Naturalmente ele
tambm dever ter bons conhecimentos anatmicos. Com certeza ele no ser to imprudente a p
onto de tentar curar doenas que exigem alguma interveno cirrgica, a nem aquelas doena
s infecciosas que no podem ser curadas s pela sua interferncia.
Mas nesses casos ele ter possibilidade de acelerar o processo da cura, provocar o
alvio das dores, tudo isso paralelamente ao tratamento convencional. Isso pode a
t ser feito distncia. Um fato bastante promissor a prpria especializao dos mdicos n
e campo, que ao lado da arte mdica convencional tambm sabero utilizar a prtica mgica.
Por isso o mago s deve tratar daqueles doentes diretamente recomendados pelo mdic
o para esse tipo de tratamento, ou ento trabalhar em conjunto com esse profission
al, para no ser chamado de curandeiro ou charlato.
Mas acima de tudo o mago deve almejar a cura e o bem estar do doente sem visar r
ecompensas ou pagamentos. Deve tambm rejeitar o desejo de fama a reconhecimento.
Se ele se mantiver fiel ao ideal elevado de praticar o bem, com certeza alcanar a
graa divina. Magos que tm pensamentos altrustas ajudam os que sofrem sem que estes
saibam disso. Esse tipo de ajuda a mais abenoada. Em seguida, apresento alguns do
s mtodos mais utilizados que o mago poder empregar sem correr o risco de prejudica
r sua sade a seus nervos.
Antes de se aproximar do leito do doente faa pelo menos sete respiraes pulmonares a
pelos poros, concentre uma enorme quantidade de energia vital em seu corpo extr
aindo a do Universo a deixe a irradiar em forma de luz, uma luz quase to forte qu
anto a do sol. Atravs de repetidas inspiraes de energia vital tente provocar uma ir
radiao de pelo menos dez metros ao redor de seu corpo, o que corresponde a uma ene
rgia vital de dez pessoas normais. Voc deve ter a sensao de que a energia vital rep
resada irradia de seu corpo em forma de luz como se fosse um sol. Ao aproximar s
e do paciente, voc provocar nele uma sensao de bem estar que o envolver totalmente, a
se no tiver uma doena muito dolorosa, ele sentir tambm um alvio imediato nas suas do
res.
Essa energia de irradiao luminosa, represada, deve ser transmitida ao doente indiv
idualmente, a fica a seu critrio manej la como lhe aprouver. Um mago instrudo no pre
cisa efetuar passes mgicos nem inpr as mos, pois estas so s manipulaes auxiliares, sup
rtes da expresso da sua vontade. suficiente que o mago pegue uma ou as duas mos do
paciente a trabalhe com a imaginao. Os olhos podem permanecer abertos ou fechados;
se ele quiser pode olhar para o paciente, mas no precisa faz-lo diretamente. Ness
e caso o trabalho principal cabe imaginao. Mas durante toda a transmisso, o mago ta
mbm pode sentar se junto ao paciente, sem toc lo. Voc dever imaginar que a energia d
e irradiao luminosa ao seu redor flui para o corpo do paciente, pressionada pela i
maginao para dentro dele, penetrando em todos os seus poros a iluminando os.
Com a sua vontade, voc dever induzir a energia assim prensada a curar o mal. Ao me
smo tempo dever imaginar que o doente est melhorando a cada hora a dia que passa,
adquirindo uma aparncia cada vez mais saudvel, a desejar que a energia de irradiao l
uminosa no abandone o corpo do paciente at que este esteja totalmente curado.
Quando voc carrega quantitativamente o corpo do paciente com uma energia de irrad
iao, que no homem saudvel corresponde a um metro de irradiao, ento, conforme o tipo de
doena, voc ser capaz de provocar a cura rapidamente.
Repita o carregamento depois de algum tempo, fortalea a capacidade de expanso da en
ergia de irradiao concentrada a voc se espantar com o sucesso alcanado. Primeiro, a e
nergia de irradiao no pode enfraquecer, pois voc a atraiu a ordenou lhe que se renov
asse constantemente. Segundo, voc determinou um prazo, i.e. induziu o corpo a tor
nar se mais saudvel a cada hora e a cada dia que passasse. Terceiro, voc adaptou a
energia ao espao correspondente circunferncia em volta do corpo. Aqui devemos aco
nselh-lo a transmitir a energia de irradiao a cerca de um metro de distncia do corpo
, o que corresponde irradiao de uma pessoa normal. Com esse mtodo voc poder satisfaze
r a condio bsica da lei material do tempo a do espao.
Nesse mtodo o mago notar que a sua energia de irradiao luminosa transmitida ao pacie
nte no diminuiu, mas pelo contrrio comeou a brilhar to intensamente quanto antes. Is

so pode ser atribudo ao fato da energia vital comprimida no corpo renovar se aut
omaticamente, como nos vasos comunicantes, a substituir imediatamente a energia
de irradiao doada. Assim o mago poder tratar de centenas de doentes sem que seus ne
rvos a sua fora espiritual sejam de alguma forma afetados.
Outro mtodo aquele em que o mago pressiona a energia vital com a imaginao diretamen
te ao corpo do doente, ou s quela parte doente do corpo, atravs dos poros. Esta ene
rgia dever ser constantemente renovada a partir do Universo, at a cura total. Ness
e caso tambm a imaginao do desejo uma questo de tempo e espao, at a cura total. No en
anto esse mtodo s pode ser usado naqueles pacientes cuja energia nervosa ainda no e
st totalmente esgotada, a por isso ainda suporta uma certa presso de represa-mento
da energia vital. No mago instrudo o represamento da energia vital uma energia m
aterializada, i.e. material densa, que pode ser comparada eletricidade. Esse mtod
o melhor que o anterior por ser muito simples a bastante eficiente.
Outro mtodo bastante peculiar deixar o doente inspirar a nossa energia de irradiao
luminosa com a ajuda da imaginao. Se o doente estiver em condies de se concentrar, e
le mesmo poder faz lo, seno, o mago poder criar a imaginao por ele. O processo que se
segue dos mais prticos.
Sua energia de irradiao alcana mais ou menos dez metros ao seu redor. Como voc se en
contra prximo ao paciente, este praticamente imerge na luz dessa irradiao, impregna
da com o desejo de cura. O paciente capaz de concentrar se est plenamente convenc
ido de que a cada respirao est inspirando a sua energia de irradiao a com ela a cura.
Ele dever imaginar com intensidade que o poder de cura permanecer nele, a que a s
ua sade ir melhorando cada vez mais, mesmo quando o mago no estiver mais ao seu lad
o.
Caso o paciente no esteja em condies de concentrar se ou seja uma criana doente, ento
voc mesmo deve imaginar o doente absorvendo a energia vital a cada respirao, condu
zindo a ao sangue a provocando a cura. Nesse caso tambm voc dever concentrar se no
desejo de que a energia inspirada continue trabalhando positivamente no paciente
. Essa uma respirao de energia vital conduzida a partir do corpo do mago para um o
utro corpo.
Neste caso podemos nos referir quela citao da Bblia em que Cristo foi tocado por uma
mulher doente em busca da cura. Ele sentiu a evaso de sua energia vital a coment
ou com seus discpulos: "Eu fui tocado".
Em todos os trabalhos com a energia vital e o magnetismo, o tempo e o espao devem
ser considerados. Relativamente a esse aspecto, mencionei aqui alguns exemplos
de tratamento de doenas a poderia ainda mencionar muitos outros mtodos que se util
izam do magnetismo para a cura. O mago possui, por exemplo, a possibilidade de s
e conectar ao esprito do paciente durante o sono deste ltimo a usar qualquer dos mt
odos de tratamento no corpo do doente. Alm disso, afora a energia vital, ele pode
usar os elementos, o magnetismo, a at a eletricidade para tratar magicamente dos
doentes. Uma descrio precisa de vrios desses mtodos e possibilidades de tratamento p
reencheriam por si s um livro inteiro. Talvez eu at tenha o oportunidade, mais tar
de, de publicar um livro sobre os mtodos ocultos de cura do ponto de vista mgico,
a coloc-lo disposio dos magos interessados no assunto. Mas por enquanto isso fica r
eservado para o futuro. Nesta obra eu s indico alguns processos de tratamento rel
ativos ao tempo e ao espao, portanto ao magnetismo. Os grandes iniciados a santos
, cuja imaginao era to desenvolvida que todas as suas idias logo se realizavam, em t
odos os planos, no tinham mais necessidade de usar estes mtodos. Eles s precisavam
expressar um desejo ou uma vontade, que eles logo se concretizavam. O mago deve
estar sempre empenhado em alcanar esse estgio to elevado.
Resumo de todos os exerccios do grau III
I.
1.
2.
3.

instruo mgica do esprito

Concentrao do pensamento, com dois ou trs sentidos simultaneamente.
Concentrao do pensamento em objetos, paisagens, lugares.
Concentrao do pensamento em animais a pessoas.

II. instruo mgica da alma

1.
a)
b)
c)
d)

Respirao dos elementos no corpo inteiro:

Fogo Calor.
Ar Leveza.
gua Frio.
Terra Peso.

III. instruo mgica do corpo

1. Manuteno do Grau I, que deve tornar se um hbito.
2. Represamento da energia vital:
Atravs da respirao pulmonar a dos poros do corpo todo.
Nas diversas partes do corpo.
Apndice ao grau iii:
3. Impregnao do ambiente.
4. Biomagnetismo.
Fim do terceiro grau
GRAU IV
Antes de comear a descrever esses exerccios um pouco mais difceis do Grau IV volto
a enfatizar que o aluno no deve se precipitar em seu desenvolvimento. Ele deve ga
star o tempo que for preciso para alcanar um sucesso absoluto em seu caminho mgico
. Deve ter o domnio total de todos os exerccios das etapas anteriores, antes de pa
ssar aos subseqentes.
Instruo Mgica do esprito (IV)
Transposio da Conscincia para o Exterior
a) em objetos
Neste captulo mostrarei a vocs como se transpe a conscincia para o exterior. Devemos
aprender a transpr a nossa conscincia para qualquer objeto, animal, a ser humano.
Coloque algumas coisas sua frente, daquelas que voc usa todos os dias. Sentado na
posio costumeira, fixe o pensamento num dos objetos por algum tempo, a registre c
om fora em sua mente a sua cor, forma a tamanho. Ento imagine se transformado no o
bjeto em questo. Voc dever, por assim dizer, sentir se, perceber se como o tal obje
to, assimilando todas as suas caractersticas. Voc deve sentir se como se estivesse
preso naquele local em que o objeto foi colocado, s podendo libertar se atravs de
uma interveno externa. Pense tambm que agora voc passou a exercer, imaginariamente,
as funes daquele objeto.
Atravs de uma concentrao intensa voc dever tambm observar o ambiente em volta a partir
do ponto de vista do objeto a captar a relao deste com o objeto vizinho. Se por e
xemplo o objeto estiver sobre a mesa, ento voc dever tentar sentir a sua relao com es
se outro objeto sobre a mesa assim como com todos os demais que estiverem ali, a
depois com o ambiente em geral. Depois de realizar esse exerccio com um dos obje
tos, v passando ao seguinte a assim por diante. O exerccio estar completo quando vo
c conseguir ligar cada objeto escolhido com a sua prpria conscincia, de modo a assu
mir a sua forma, seu tamanho a caractersticas mantendo se assim por pelo menos ci
nco minutos, sem qualquer interrupo. Nesse caso o prprio corpo deve ser totalmente
esquecido. Para essa transposio concentrativa da conscincia prefira objetos maiores
como flores, plantas, arbustos, rvores, a outros. A conscincia no conhece o tempo
nem o espao, portanto ela um princpio akshico.
No se assuste de modo algum com esses exerccios inslitos e nem com eventuais fracas
sos iniciais; com pacincia, perseverana a tenacidade voc alcanar o sucesso almejado.
S mais tarde o aprendiz entender o significado dos exerccios introdutrios da magia.
b) em animais
Depois de dominada a tcnica da transposio da conscincia aos objetos inanimados, pass
aremos aos seres vivos. Como j mencionamos anteriormente, a conscincia isenta de t
empo a de espao, por isso, durante o exerccio com os seres vivos, o objeto escolhi

do no precisa estar diretamente nossa frente. O aluno j deve estar to instrudo a pon
to de imaginar qualquer ser vivo, mesmo que este no esteja presente. Ele deve ento
transpor sua conscincia de um gato, um co, um cavalo, uma vaca, uma cabra, etc. No
importa o tipo de animal visado, ele poder ser at uma formiga, um pssaro ou um ele
fante; devemos imagin-lo primeiro numa posio de imobilidade, depois andando, corren
do, esgueirando se, voando ou nadando, conforme o animal em questo. O aluno deve
ser capaz de transmutar sua conscincia a qualquer forma desejada a agir de acordo.
Ele dever manter essa transposio por cinco minutos sem interrupes, caso queira domin
ar esse exerccio. Os iniciados que treinam durante muitos anos esto em condies de en
tender qualquer animal a domina-lo conforme a sua vontade.
Com relao a isso, podemos nos lembrar daquelas lendas de lobisomens a outras histri
as semelhantes, onde feiticeiros se transformam em animais. Para o mago, essas le
ndas a histrias fantsticas possuem um significado bem mais profundo. Nesses casos
trata se sem dvida dos assim chamados magos negros, que para no serem reconhecidos
em seus trabalhos perversos, assumem a forma de qualquer tipo de animal no mund
o invisvel. O bom mago sempre avalia essas atitudes, a suas capacidades espiritua
is permitem lhe olhar atravs desses seres a reconhecer a sua forma original verda
deira. Nossos exerccios preparatrios no tm o propsito de levar o aluno s ms aes, mas
prepar-lo para a alta magia, onde em certos trabalhos ele ter de assumir formas di
vinas mais elevadas para as quais transpor a sua auto conscincia. Ao atingir o pon
to de conseguir assumir, com a prpria conscincia, qualquer tipo de animal a perman
ecer nessa imaginao sem interrupes ao longo de cinco minutos, ento poderemos realizar
a mesma coisa com seres humanos.
c) em pessoas
No incio devemos escolher conhecidos, parentes, amigos, pessoas das quais nos lem
bramos bem, sem diferenciar os sexos ou as idades. Devemos aprender a transpor a
nossa conscincia ao corpo do outro de modo a sentir a pensar como a pessoa imagi
nada. Das pessoas conhecidas podemos passar s estranhas, aquelas que nunca vimos
antes, a que portanto s podemos imaginar. Finalmente, como objeto da experincia de
vemos escolher pessoas de outras raas a cores. O exerccio estar completo quando con
seguirmos transpor nossa conscincia a um corpo imaginado, por no mnimo cinco minut
os. Quanto mais tempo conseguirmos mant-lo assim, tanto melhor.
Atravs desse exerccio o mago adquire o poder de se ligar a qualquer pessoa; ele no
s passa a conhecer os sentimentos e pensamentos da pessoa imaginada, seu passado
a seu presente, como ela pensa, sente a age, mas tambm consegue influenci la vonta
de. Porm nunca se esquea do ditado: "O homem colhe aquilo que semeia!" Por isso o
mago nunca usar sua influncia para o mal, ou para obrigar as pessoas a agirem cont
ra a sua vontade.
O grande poder que ele adquire sobre as pessoas dever ser usado s para o bem; assi
m ele nunca perder o seu dom. O mago saber ento porque no Oriente o aluno admira ta
nto o seu mestre, ou guru. Atravs desse sentimento de admirao pelo seu mestre o alu
no liga se instintivamente conscincia dele, que assim passa a influenci-lo indiret
amente, possibilitando lhe uma evoluo mais rpida a segura. por isso que os mtodos or
ientais de aprendizado sempre consideram um mestre, ou guru, como fator essencia
l para o desenvolvimento do aluno. O famoso Ankhur do Tibet apoia se no mesmo pr
incpio, porm numa seqncia inversa, em que o mestre se liga conscincia do aluno e assi
m lhe transmite o poder e a iluminao. o mesmo caso dos msticos, em que a transfernci
a da assim chamada "pneuma".
Instruo Mgica do Alma (IV)
Represamento dos Elementos nas Diversas Partes do Corpo
Nesse captulo ampliaremos o nosso trabalho com os elementos. Atravs da respirao pelo
s pulmes a pelos poros ns aprendemos a assimilar um elemento e a sentir a sua carac
terstica especfica em todo o corpo. Agora carregaremos cada uma das partes do corp
o, o que pode ser feito de duas maneiras; de qualquer forma, o mago deve dominar
ambos os mtodos. O primeiro o seguinte:
Voc deve inspirar o elemento para dentro de seu corpo atravs da respirao pulmonar a

pelos poros a repres lo, isto , expirando o ar sem a imaginao. Na inspirao, a sua imag
inao sensorial dever acompanhar se da caracterstica especfica do elemento: no caso do
fogo o calor, da gua o frio, do ar a leveza, e da terra o peso. Deve se comear co
m sete inspiraes.
Ao invs de dissolver imaginariamente o elemento represado novamente no Universo,
conduza o parte do corpo escolhida, comprimindo ainda mais a caracterstica especfi
ca do elemento a preenchendo essa parte com ele. O elemento, comprimido com sua
caracterstica especfica, deve ser sentido com mais fora na pane do corpo em questo d
o que no corpo todo.
Do mesmo modo que o vapor, comprimido para se obter uma maior presso, a carne, os
ossos e a pele dessa parte do corpo devem ficar bem impregnados pelo elemento.
Portanto, quando voc sentir com muita fora a caracterstica especfica do elemento na
parte do corpo carregada, deixe a espalhar se por todo o corpo com ajuda da imag
inao, a fluir novamente para o Universo atravs da expirao, como explicamos no Grau III
. Esse exerccio deve ser feito com cada um dos elementos, alternadamente em um rgo
externo a outro interno, com exceo do crebro a do corao. O mago no deve fazer o repres
amento nesses dois rgos, nem em .si mesmo nem nos outros, para no provocar danos.
S um mestre muito experiente no domnio dos elementos pode fazer um certo represame
nto tambm no corao a no crebro, sem se prejudicar. Ele conhece o prprio corpo a conse
gue domin lo. Qualquer rgo (entre os quais o corao e o crebro) apropriado assimila
elementos com suas caractersticas especficas, porm sem o represamento. Um iniciante d
eve evitar represar o corao e o crebro com os elementos ou com a energia vital, pri
ncipalmente quando ele ainda no consegue observar a funo dos rgos atravs da vidncia.
Quando se faz um represamento dos elementos ou da energia vital em todo o corpo,
o crebro e o corao tambm se habituam ao represamento geral, pois a fora de expanso no
se concentra num s rgo, mas se espalha pelo corpo todo. principalmente nos ps a nas
mos que se deve dominar a tcnica do represamento dos elementos a da energia vital,
pois eles sero muito necessrios na aplicao prtica da magia. Nesse caso, deve ser dad
a uma ateno especial aos dedos.
Outra possibilidade de esvaziamento de um elemento de uma parte do corpo consist
e em, ao invs de conduzir o elemento represado primeiro de volta ao corpo para de
pois devolv-lo ao Universo atravs da respirao pelos poros, ns podemos, com a ajuda da
imaginao, devolver todo o elemento diretamente da parte em questo ao Universo, atr
avs da expirao. Este processo mais rpido. Naturalmente um mago deve conhecer bem amb
as as tcnicas a us las conforme a sua vontade.
O segundo mtodo do represamento dos elementos numa parte qualquer do corpo consis
te em transpor a conscincia a essa parte deixando a inspirar a expirar (como a re
spirao pelos poros). A cada respirao o elemento inspirado a expirado. Ao sentir que
o elemento escolhido foi represado numa quantidade suficiente na pane do corpo v
isada, devemos liber-lo novamente atravs da expirao, Le., devolv-lo ao Universo do qu
al foi extrado. Esse pro-cesso rpido a simples, mas exige uma boa transposio de cons
cincia. A tcnica do represamento da energia vital numa determinada parte do corpo
tambm deve ser dominada. Depois de nos tornarmos mestres nessa prtica, podemos dar
um passo adiante.
Ns j aprendemos que, segundo os elementos, o corpo humano dividido em quatro regies
principais. Para nos lembrarmos melhor disso, repetiremos essas divises: dos ps a
t as coxas ou cccix, inclusive os rgos genitais a regio que corresponde terra; a
regio ventral, com todos os rgos internos, como intestinos, bao, vescula biliar, fgado
, estmago, at ao diafragma, corresponde ao elemento gua; o trax com os pulmes e o cor
ao, at ao pescoo correspondem ao elemento ar, e a cabea com todos os seus rgos corresp
nde ao elemento fogo. O objetivo do exerccio que se segue carregar as regies do co
rpo com seus elementos correspondentes. Na prtica isso funciona da seguinte forma
:
Assuma a sua posio preferida do corpo (asana). Atravs da respirao pelos pulmes a pelos
poros inspire o elemento terra, com sua caracterstica especfica do peso, regio do
corpo correspondente terra dos ps ao cccix, passando pelos rgos genitais.
Voc deve inspirar o elemento terra por sete vezes a expirar o ar vazio, para que
essa regio seja preenchida com o elemento que a influencia. Mantenha o elemento t
erra na regio da terra a inspire o elemento gua regio da gua, portanto o ventre, mas
sem expira-lo, para que essa regio tambm fique preenchida com seu prprio elemento.

Depois passe para o prximo elemento, inspirando o elemento ar por sete vezes para
preencher o trax a deixando o em sua prpria regio, sem expir lo. Segue se a regio da
cabea, que preenchida tambm atravs de sete inspiraes do elemento fogo; a expirao qu
e segue vazia, para que esse elemento permanea na regio.
Assim que todas as regies forem carregadas com seus respectivos elementos, tente
permanecer nessa condio de dois at cinco minutos, a depois comece com a dissoluo dele
s. Deve se comear no lugar onde se terminou, portanto em nosso caso comearemos com
o elemento fogo da cabea, inspirando se sete vezes o ar sem o elemento, a irradi
ando o em direo ao Universo a cada expirao (ao todo sete vezes). Assim que a regio da
cabea estiver livre de seu elemento passaremos regio seguinte, a do ar, depois da
gua a finalmente da terra, at que o corpo todo esteja livre do represamento dos e
lementos.
Ao conseguirmos obter uma certa prtica nesse exerccio, poderemos ampli lo, no s preen
chendo as regies do corpo com os elementos, mas tambm represando os ali. O process
o o mesmo que j descrevemos, i.e. comeamos novamente com o elemento terra a termina
mos com o elemento fogo. O processo de dissoluo o mesmo do exerccio anterior.
Esses exerccios so muito significativos, pois eles promovem o unssono do corpo mate
rial denso a tambm do corpo astral com as leis universais dos elementos. Se por a
lgum motivo o mago entrar em desarmonia a praticar esses exerccios, ento ele logo
recuperar a harmonia perdida. Ele sentir a influncia benfica da harmonia universal t
otal, no s por algumas horas mas por vrios dias. Essa harmonia promover nele um sent
imento de paz a de felicidade. A harmonizao dos elementos no corpo ainda oferece o
utras possibilidades, entre as quais citarei algumas aqui. Mas o importante que
o aluno seja poupado das influncias prejudiciais do lado negativo dos elementos.
Assim que alcana o equilbrio mgico, o aluno passa a se situar no ponto central dos
acontecimentos a v todas as leis, todo o vir a ser a tudo o que passou numa perspe
ctiva universal, portanto verdadeira. Ele poupado de muitas doenas a promove um e
feito compensador em seu prprio karma, a com isso tambm em seu destino, tomando se
mais resistente contra as influncias desfavorveis. Purifica suas auras mental a a
stral, desperta suas capacidades mgicas, a sua intuio assume um carter universal. Se
us sentidos astrais refinam se, e suas capacidades intelectuais aumentam.

Instruo Mgica do Corpo (IV)

Nesse momento, os exerccios do primeiro grau j devem terse tornado um hbito de vida.
Os do segundo devem ser aprofundados a fortalecidos conforme a disponibilidade
de tempo a as possibilidades do aluno. Devemos ter a capacidade de manter corret
amente qualquer ascese que nos propomos a praticar, sem nos debatermos com tenta
tivas, ou sermos dominados por elas.
Os exerccios do terceiro grau tambm devem ser aprofundados. J devemos dominar a pos
tura do corpo a ponto de conseguirmos agentar a asana sem sentir o mnimo desconfor
to, nervosismo, tenso ou cimbras da musculatura. A energia de irradiao dever tornar s
e mais forte, profunda a expansiva, i.e., mais dinmica, o que pode ser alcanado at
ravs da imaginao, portanto da fora de imaginao a da meditao profunda. O mago deve apr
er a usar a energia de irradiao na prtica, em qualquer ocasio e situao. Ele deve chega
r ao ponto de conseguir realizar imediatamente qualquer desejo colocado na sua e
nergia de irradiao. Assim ele poder ajudar as pessoas em casos de doena a acidentes,
o que lhe trar muita satisfao.
Rituais a as Possibilidades de sua Aplicao Prtica
Agora passaremos a um captulo pouco conhecido, referente s posies do corpo, gesticul
aes a posies dos dedos nos rituais em geral. O princpio bsico dos rituais consiste em
confirmar uma idia, um pensamento atravs de uma expresso exterior, ou ento o contrrio
, evocar uma idia ou um pensamento atravs de um gesto ou uma ao. Esse preceito bsico
vale para toda a magia ritual. Com isso queremos dizer que no s toda a idia (ou tod
o o ser) que pode ser expresso atravs de uma ao exterior, mas eles tambm podem ser c
onectados a uma tarefa especfica. Aquilo que no possui ou no contm um nome especfico,
um smbolo ou algum sinal externo, no tem significado.

 nessa tese primordial que se baseiam todos os processos ou rituais mgicos, assim
como todos os sistemas religiosos, que possuem desde tempos primordiais, os seus
procedimentos especficos de culto. A diferena consiste somente no fato das massas
sempre terem tido acesso apenas a uma pequena parte disso, pois a maior parte d
esses procedimentos era guardada em segredo a utilizada s por altos sacerdotes a
iniciados. Cada ritual tem um objetivo especfico para a pessoa a quem ele serve,
sem levar em conta se um feitio tibetano ou uma postura de dedos dos sacerdotes d
e Bali, em cultos orientais ou rituais de maldio dos magos negros. A sntese sempre
a mesma. Nas aes judiciais, quando a pessoa jura que est dizendo a verdade a s a ver
dade, ela ergue a mo mostrando trs dedos, o que tambm considerado um gesto mgico.
Do ponto de vista cristo, os dedos erguidos simbolizam a trindade unificada. Cada
uma das inmeras sociedades secretas a seitas possui o seu ritual prprio. As lojas
manicas, por exemplo, esto relacionadas a um determinado sinal, uma palavra e um t
oque. Do ponto de vista histrico poderamos ainda falar muita coisa sobre esse tema
. Mas para a magia e o desenvolvimento prticos, esse estudo seria totalmente intil
.
Para o verdadeiro mago, no faria muita diferena ler nos mais diversos livros que o
mago costuma desenhar um crculo mgico considerando o um smbolo da eternidade, da d
ivindade a da intocabilidade, colocando nele anjos a espritos protetores; ou ento
como um lama desenha o seu mandala, a coloca os Thatagatos em seus rituais como
divindades de proteo. O nosso mago no precisa dessas instrues estranhas porque ele sa
be que so s conexes de idias a auxiliares da memria, ou do esprito.
Nesse quarto grau o mago aprende a arte de criar os seus prprios rituais, cultos,
gestos, posies de dedos. Tudo isso depende s da sua individualidade e capacidade d
e assimilao. s vezes um mago consegue muito mais com os rituais mais primitivos, do
que um especulador filosfico com os cultos mais complicados.
Nesses casos no se pode traar uma diretriz exata; o aluno deve agir intuitivamente
a expressar cada idia a pensamento, assim como aquilo que ele quer ver concretiz
ado, atravs de um gesto, uma posio dos dedos ou um ritual que tm a ver com ele. Com c
erteza ele no expressar um gesto de bno com o punho cerrado, ameaador. Conforme o loca
l e a situao em que se encontra, ele dever compor o seu ritual individual e discret
o, que dever ser utilizado em segredo quando no houver ningum observando.
Existem magos que praticam a sua magia ritual sem que ningum perceba, com movimen
tos dos dedos no bolso do palet ou do casaco, at mesmo com muita gente em volta de
les. Eles usam os cinco dedos em analogia aos elementos; o dedo indicador corres
ponde ao fogo, o polegar gua, o dedo mdio corresponde ao Akasha, o anular terra e
o mnimo ao ar, sendo que a mo direita se refere aos elementos positivos e a esquer
da aos negativos. Esse pequeno exemplo deve ser suficiente para um esclareciment
o suscinto.
Voc deve aprender tambm a atribuir sinais especficos s suas idias. Mas no fale sobre i
sso a ningum, pois se outra pessoa usar o mesmo sinal que o seu, para a mesma idia
, poder enfraquec la atravs do desvio de sua energia. Conecte a amarre aquele seu d
esejo pessoal, que voc quer ver realizado rapidamente, ao seu prprio ritual ou ges
to, de preferncia s gesticulaes dos dedos, a imagine que atravs desse gesto o seu des
ejo logo se realizar, ou melhor, que ele j se realizou.
A lei da forma presente e imperativa tambm se aplica nesse caso. A imaginao da conc
retizao, em conjunto com o gesto ou o ritual devem, no incio, conter um sentimento
intenso de segurana, certeza a confiana, alm de uma crena inabalvel na sua realizao ef
tiva.
Primeiro ns devemos utilizar ambos, tanto a imaginao quanto o ritual. Mais tarde, q
uando nos ocuparmos s da imaginao do desejo a de sua concretizao, ento, sem perceber a
sem ter conscincia do fato, seremos induzidos a usar o ritual ou o gesto. Quando
chegamos ao ponto de automatizar o desejo na nossa imaginao, o processo se invert
e; fazemos o gesto ou realizamos o ritual, e a imaginao ou a sua energia correspon
dente automaticamente libera o seu efeito. Esse o objetivo em si do ritual ou da
gesticulao, do posicionamento do corpo ou dos dedos.
Quando o ritual com a imaginao torna se automtico, basta realizar o ritual para se
obter o efeito ou a influncia desejados. Podemos fazer uma comparao aproximada com
uma bateria carregada, na qual basta fazer o contacto correto para se obter a cor
rente eltrica necessria, a qualquer hora. Repetindo se constantemente a imaginao com

o gesto ou ritual escolhido formase um reservatrio de energia na esfera das coisa

s primordiais do princpio do Akasha, que assimila a vibrao necessria (fluido eletro
magntico), cor, som a outras analogias correspondentes ao desejo ou objetivo. Pod
emos dizer, com razo, que so at porezinhas de sangue, em sua natureza. Quando esse re
servatrio de energia carregado atravs da repetio freqente, o ritual atua no sentido d
e descarregar uma parte do reservatrio a promover o efeito necessrio. Por isso que
aconselhamos o mago a no falar com ningum sobre isso seno uma outra pessoa poderia
, sem esforo, extrair a energia acumulada atravs do mesmo ritual e obter o mesmo e
feito, tudo isso s custas do seu autor original.
Existem sociedades secretas que deixam os seus iniciantes realizarem rituais com
os quais esses reservatrios de energia so carregados automaticamente. Os iniciado
s mais graduados tm ento um meio fcil de repor o seu prprio reservatrio, podendo ento
trabalhar com ele sem esforo. Mas medida em que o aluno progride, conseguindo aba
stecer se sozinho nesse reservatrio, ento lhe aconselhado que use o ritual o menos
possvel.
Muitas pessoas se lembraro que os movimentos a partidos polticos promovem uma ao mgic
a indireta em seu gesto de saudao, conduzindo pequenas pores adicionais de energia v
ital dinmica ao reservatrio geral, atravs da repetio constante. Por exemplo, no parti
do nacional socialista alemo (partido nazista), a mo erguida que acompanhava a sau
dao era uma espcie de gesto de poder.
Mas quando um reservatrio coletivo de energia que se torna to poderoso usado para
fins malficos a gananciosos, essa energia espiritual volta se contra seus criador
es (por causa da polaridade) a provoca a destruio e o aniquilamento. Apesar disso,
as pragas rogadas pelos inmeros presos, em parte inocentes condenados morte ou s
acrificados nos campos de batalha, acabam provocando uma polaridade contrria que
tambm contribui para uma decomposio desse reservatrio de energia negativa.
A mesma lei, na mesma medida, vale para os outros tipos de culto, seja em religie
s, seitas ou sociedades secretas. As curas miraculosas em locais de peregrinao pos
suem o mesmo fundamento. O crente, atravs de sua grande f a confiana inabalveis no re
trato ou na imagem do santo, atrai para si a energia espiritual extrada do princpi
o do Akasha a represada ali pelos fiis ao rezarem, promovendo assim a cura miracu
losa.
O mago correto sempre encontra a nica verdadeira explicao para esses a outros fenmen
os, baseando se nas leis universais. Se ele quisesse, em funo do seu conhecimento
dessas leis, principalmente das leis da polaridade, ele poderia atrair para si e
ssa energia do reservatrio correspondente a com ela realizar essas curas ou supos
tos "milagres". Mas o mago que possui um elevado senso de tica consideraria esse
procedimento uma malversao a por isso jamais se utilizaria dele, pois afinal ele d
ispe de outras possibilidades. Esse s um comentrio marginal; em seguida retornaremo
s ao assunto dos rituais.
Como j foi mencionado, toda idia, desejo a imaginao podem ser concretizados atravs de
um ritual, sem levar em conta o plano a ser considerado, o material denso, o as
tral ou o espiritual. O momento de qualquer concretizao depende em primeiro lugar
da maturidade espiritual, a em segundo lugar do empenho na execuo do ritual.
O mago deve escolher aqueles rituais que ele poder utilizar durante toda a sua vi
da, tomando como base os rituais de carter universal. Quanto menos desejos ele ti
ver tanto mais rpido ser o seu progresso. Enquanto os primeiros rituais escolhidos
no surtirem o efeito desejado, no se deve adotar outros. No incio ser suficiente um
nico ritual, ou no mximo trs. Ao chegar a esse grau de evoluo, o mago j ter aprendido
a manter a medida correta, e tambm a saber quanto conseguir carregar.
Resumo de todos os exerccios do grau IV
I. INSTRUO MGICA DO ESPRITO:
Transposio da conscincia para o exterior:
a) em objetos.
b) em animais.
c) em pessoas.
II. INSTRUO MGICA DA ALMA:

1. Represamento dos elementos:

a) em todo o corpo.
b) nas diversas partes do corpo com a ajuda de dois mtodos.
2.
a)
b)
c)
d)

Promoo da harmonia dos elementos nas respectivas regies do corpo:

fogo cabea.
ar trax.
gua estmago.
terra cccix, genitais, ps.

III. INSTRUO MGICA DO CORPO:

Rituais e a possibilidade de sua aplicao prtica:
Gesticulao (gestos).
Posies do corpo.
Posies dos dedos.
Fim do quarto grau
GRAU V
O sbio Arquimedes disse uma vez: "Mostre me um ponto no Universo a eu tirarei a T
erra de seus eixos". S muito poucos sabem que essa frase contm um grande mistrio oc
ulto, que justamente aquele da quarta dimenso. Na escola ns aprendemos que tudo po
ssui uma forma; a pedra, a planta, o animal, o homem, enfim, todos os corpos tm u
m comprimento, uma largura a uma altura conhecidos.
Se imaginarmos um cruzamento duplo no meio de uma forma, como por exemplo uma es
fera, ento se produzir um ponto no local da interseco, o assim chamado ponto de prof
undidade. Foi nesse ponto que Arquimedes pensou ao formular a frase, pois trata
se tanto de um ponto de partida quanto de chegada.
Ele o ncleo de todas as formas. Do ponto de vista desse ponto, todas as formas so
regularmente objetivas, por exemplo, encontram-se em seu verdadeiro equilbrio. nis
so que reside o segredo da quarta dimenso, portanto do conceito de tempo a de esp
ao, ou da ausncia deles, a com isso tambm do mistrio da magia em ambientes. Recomend
a se ao aluno que medite sobre isso, assim ele poder alcanar profundidades insuspe
itadas a adquirir uma grande intuio como recompensa. Dedicaremos a instruo mgica do e
sprito do quinto grau magia em ambientes.
Instruo Mgica do Esprito (V)
Magia em Ambientes
Nos exerccios anteriores o aluno adquiriu uma certa capacidade de concentrao a apre
ndeu a transpor a sua conscincia ou a adapt la a qualquer forma. Com isso ele ter c
ondies de enxergar mais longe a mais profundamente. As instrues do quinto grau nos m
ostraro como transpor a conscincia ao ponto central de uma forma qualquer, desde o
menor tomo at o Universo mais amplo.
Atravs disso o aluno aprende no s a entender, assimilar a captar a forma a partir d
e seu ponto central, mas tambm a domin la. As capacidades que ele poder adquirir at
ravs da assimilao dos exerccios que seguem tm um grande significado para a magia, poi
s s atravs deles ele ser capaz de promover o equilbrio espiritual. Esse equilbrio esp
iritual a caracterstica especfica bsica do princpio do Akasha ou princpio primordial
do esprito. Mas vamos agora voltar aos exerccios prticos.
Assuma sua posio costumeira. Coloque sua frente alguns objetos maiores, eventualme
nte uma grande esfera, um dado, etc. No incio, seria conveniente selecionar algun
s objetos bem compactos.
Fixe um desses objetos por algum tempo, feche os olhos a transponha a sua conscin
cia ao ponto de profundidade, portanto exatamente ao meio do objeto. Imagine se
a sinta se no ponto central desse objeto. A transposio da conscincia deve ser to for
te a ponto de fazer com que voc se esquea do prprio corpo.
Esse exerccio difcil, mas afinal, o treinamento que cria o mestre! Ningum deve assu

star se com os fracassos iniciais, mas deve continuar a praticar o exerccio com p
erseverana. Como o homem s est acostumado a trs dimenses, no comeo surgem dificuldades
que vo diminuindo a cada exerccio; gradualmente ns vamos nos acostumando concentrao
no ponto de profundidade de qualquer objeto. Ao conseguir realiza-lo por no mnimo
cinco minutos, passe ao exerccio seguinte. Depois de ser bem sucedido, v escolhen
do outros objetos, desta vez no simtricos.
A cada vez voc ter de transpor a sua conscincia ao meio do objeto a sentir se to peq
ueno quanto uma sementinha de papoula, ou mesmo um tomo. Depois de conseguir faz-l
o sem perturbaes, passe a outro exerccio, que consiste em assimilar a dimenso e a fo
rma do objeto a partir de seu ponto de profundidade. Quanto menor voc se imaginar
ali a quanto mais sua conscincia encolher, tanto maior lhe dever parecer o entorn
o ou a amplitude desse objeto. Para voc, esse objeto escolhido deve ser todo um u
niverso, a essa sensao deve ser mantida o mximo de tempo possvel. Ao conseguir isso
sem perturbaes, tanto com um objeto simtrico quanto assimtrico, ento passe para outro
exerccio.
O exerccio anterior pode ser considerado como bem assimilado quando voc tiver tido
sucesso com cada um dos objetos igualmente. Depois de exercitar se bastante na
transposio ao ponto de profundidade voc ser capaz de olhar atravs de qualquer objeto
a conhecer intuitivamente a sua estrutura material a espiritual. Ao mesmo tempo
voc tambm ser capaz de influenciar qualquer objeto a partir desse ponto de profundi
dade, portanto do ncleo, carreg-lo magicamente e impregnar a sua esfera mental com
um desejo. No quarto grau ns aprendemos a dominar isso atravs do represamento da
energia vital de fora para dentro; esse grau nos ensina como fazer o mesmo de fo
rma mais penetrante, por exemplo, de dentro para fora.
Um mago deve conseguir realizar a mesma coisa com animais a pessoas. Ele tambm de
ve ser capaz de faze-lo com aqueles objetos que no se encontram diretamente diant
e de seus olhos. No h limites para a conscincia, ela pode se transportar a qualquer
distncia, por maior que seja. Ao chegar a esse ponto o aluno dever passar aos exer
ccios seguintes, cuja finalidade transpor a conscincia ao.prprio corpo, Por exemplo
, quarta dimenso do corpo, ao pequeno universo ou microcosmo, portanto ao princpio
do Akasha do prprio ser. A prtica a seguinte:
Sente se tranqilamente em sua posio habitual a feche os olhos. Transponha a sua con
scincia ao meio do seu corpo, isto , caixa torcica, onde est o corao, o assim chamado
plexo solar. Voc dever sentir se um simples pontinho, um grozinho de tomo no ponto c
entral de profundidade localizado entre a coluna vertebral externa e a caixa torc
ica anterior que envolve o corao. Esse ponto central o ponto mais profundo do seu
corpo. Tente permanecer l, com a sua conscincia por pelo menos cinco minutos; para
controlar o tempo use um despertador. Partindo desse ponto, comece a observar o
seu corpo. Quanto mais diminuto voc se imaginar tanto maior e mais abrangente lh
e parecer o entorno de seu corpo, que se assemelhar a um grande universo. Nesse mo
mento ento, pense o seguinte: "Eu sou o ponto central de meu corpo, eu sou a ener
gia determinante dele".
As dificuldades iniciais no devem intimidar o aluno. No incio talvez ele s consiga
realizar o exerccio por alguns segundos, mas com o treino constante esses segundo
s se transformaro em minutos. O aluno dever ser capaz de manter a sua conscincia nes
se ponto de profundidade por pelo menos cinco minutos.
Ao exercitar se no quinto grau ele dever conseguir transpor se a esse ponto de pr
ofundidade em qualquer situao ou momento, portanto transpor se ao princpio do Akasha
, e a partir da reconhecer tudo o que se refere ao seu ser a atuar nele por exemp
lo. Essa transposio da conscincia ao prprio princpio do Akasha o verdadeiro estado mg
co de transe, que o grau anterior conexo com a conscincia csmica. A prtica para essa
conexo com a conscincia csmica ser descrita num grau subseqente.
O estado mgico de transe no deve ser confundido com aquele que evocado pelos mdiuns
espritas, caso se trate de uma mediunidade espiritual verdadeira. Na maioria das
vezes criada uma grande farsa para enganar os crdulos. Os verdadeiros mdiuns espri
tas induzem os seus estados de transe atravs da orao, do canto, ou de alguma meditao,
ou mesmo inversamente atravs da passividade (vazio mental) do esprito, sobre a qu
al evocam um deslocamento espontneo da conscincia. Nesse estado torna se possvel a i
nduo do corpo astral a do corpo material denso, por elementares, desencarnados a o
utros seres inferiores, a manifestaes a comportamentos estranhos.

Do ponto de vista hermtico essas experincias so encaradas como possesses, mesmo quan
do se tratam de seres de boa ndole. Por exemplo: o verdadeiro mago no duvida desse
s fenmenos, quando so experincias espiritualistas autnticas, mas no mximo ele lamenta
r a sina desses intermedirios mdiuns. O mago age de outra maneira, conectando se ao
s seres conscientemente. Descreveremos mais detalhes sobre isso num captulo espec
ial.
Instruo Mgica do Alma (V)
As indicaes prticas do quarto grau nos ensinaram a atrair os quatro elementos do Un
iverso ao nosso corpo, repres los no corpo inteiro a depois em cada parte dele in
dividualmente, promovendo assim uma tenso dos elementos, ou melhor, uma dinmica de
sses elementos. Devido a essa tenso, o corpo a cada exerccio foi se tornando mais
elstico a resistente presso sofrida. Esse grau nos leva mais adiante, ao nos ensin
ar a projetar os elementos para o exterior e a domin los, pois sem essa projeo exte
rna o trabalho com a magia prtica impensvel. Esse o motivo porque, devemos nos emp
enhar bastante em dominar essa prtica com maestria.
Projeo dos Elementos para o Exterior
a)
atravs do prprio corpo e represados pelo plexo solar
Sente se na posio habitual. Com ajuda da imaginao inspire o elemento fogo pelos pulme
s a os poros para o corpo inteiro. Inspire esse elemento com sua caracterstica de
calor, para todo o corpo, a expire o ar vazio. Assim que o calor estiver contid
o com fora em seu corpo todo e o elemento fogo estiver represado, deixe, atravs da
imaginao, que o elemento flua do plexo solar a preencha todo o ambiente em que vo
c se encontra. Ao esvaziar o elemento do corpo voc dever sentir que este se liberto
u completamente, a que o elemento antes represado espalhou se pelo ambiente, de
modo semelhante ao que foi feito na impregnao do ambiente com a energia vital.
Repita por algumas vezes esse esvaziamento a represamento do elemento, e a cada
libertao de seu corpo represe o cada vez mais no ambiente. Assim que voc estiver li
vre do elemento, dever sentir a perceber em seu prprio corpo o elemento represado
no ambiente, a ponto deste at tornar se aquecido. Depois de algum tempo de prtica,
o calor do ambiente no s ser subjetivo, como existir de fato; se uma pessoa iniciad
a ou no na magia entrar nesse local assim preenchido com o elemento, com certeza
ela vai sentir esse calor. Um termmetro poder nos provar se a nossa imaginao relativ
a ao fogo consegue materializ-lo a ponto de tornar real o calor do ambiente. O su
cesso desse exerccio depende da vontade a da fora de imaginao plstica.
Porm nessa etapa ainda no teremos a possibilidade de produzir um calor fsico que po
ssa ser captado por um termmetro. Mas se um mago tiver bastante interesse em agir
fenomenologicamente nessa direo, ento, de posse das instrues pertinentes ele poder es
pecializarse nisso, na medida em que passar a concentrar se no exerccio com esse e
lemento em particular. Mas o verdadeiro mago no se sentir satisfeito s com um fenmen
o to pequeno, a com certeza vai preferir trabalhar em sua evoluo, pois est convencid
o de que com o tempo poder chegar bem mais longe.
O exerccio da projeo no ambiente estar completo quando o mago sentir nitidamente o c
alor naquele local. Se for esse o caso, ento ele dever dissolver o elemento fogo r
epresado devolvendo o ao infinito, portanto ao Universo, a deixando o fluir em t
odas as direes, em forma esfrica.
Mesmo que o ambiente esteja carregado com o elemento, o mago poder sair dele quan
do quiser, sem ter de dissolver esse elemento antes. Ele poder tambm determinar o
tempo de durao do elemento no ambiente, de modo semelhante impregnao que vimos anter
iormente. Toda ocorrncia depende da sua vontade e da sua imaginao. Mas no convenient
e abandonar por muito tempo um ambiente represado com um determinado elemento, p
ois os seres elementares gostam de brincar nessa atmosfera, o que geralmente aco
ntece s custas do mestre. Mais detalhes no captulo referente ao trabalho com os es
pritos elementares.
Devemos ainda lembrar que caso o mago esteja trabalhando ao ar livre, portanto n
um ambiente sem limites, ento, com a ajuda da imaginao, ele deve delimitar um certo
espao de qualquer tamanho, sua escolha. A imaginao no deve ter limites, em qualquer
caso. Do mesmo modo que com o elemento fogo, voc dever realizar esse mesmo exercci
o com os outros trs elementos, isto , depois do fogo o ar, a gua, a por ltimo a terr

a.
A organizao dos exerccios fica a critrio do aluno, pois ela depende das suas possibi
lidades a da sua disponibilidade de tempo. Ele poder represar um elemento num dia
, outro elemento no dia seguinte, etc., ou ento o primeiro elemento de manh, o seg
undo tarde, o terceiro noite e o quarto na manh seguinte. Os alunos que dispem de
bastante tempo a muita fora de vontade podero exercitar se nos quatro elementos em
seguida. Esses alunos daro grandes passos no domnio dos elementos, a ao domin los
todos, podero prosseguir em sua caminhada.

b) represados pelas mos

O exerccio anterior ensinou ao mago como represar exteriormente, no ambiente, o e
lemento inspirado atravs do plexo solar. No exerccio seguinte ele aprender a deixar
fluir ao ambiente o elemento previamente represado atravs da respirao pulmonar e p
elos poros, no s pelo plexo solar mas tambm pela expirao atravs dos poros de todo o co
rpo, produzindo assim um represamento de elementos no ambiente. Isso deve ser exe
rcitado da mesma forma com todos os outros elementos.
A dissoluo no Universo, no infinito, ocorre do mesmo modo descrito no exerccio ante
rior. Ao dominar totalmente esse exerccio, o aluno poder prosseguir, realizando es
se exerccio com as diversas partes do corpo. Na magia so normalmente usadas as mos
a os dedos, aos quais o aluno deve dedicar a mxima ateno.
Atravs da respirao pelos poros ele dever represar o elemento em questo em uma das mos
ou em ambas, de tal maneira que, com um simples movimento, ele poder instantaneam
ente jogar o elemento da mo ao ambiente escolhido, impregnando o. Atravs da repetio
constante dos exerccios ns nos tornaremos mestres nisso. O aluno dever realizar a d
ominar esses exerccios com todos os elementos, a depois poder seguir adiante.
Sente se na sua posio habitual. Inspire o elemento fogo com a respirao pulmonar a do
s poros de todo o corpo, represando o no corpo inteiro at comear a sentir calor. E
nto imagine que o elemento fogo represado na caixa torcica, no plexo solar, forma
uma esfera de fogo compacta, com um dimetro de cerca de 10 a 20 cm.
Essa esfera compacta deve ser to clara a incandescente, a ponto de parecer um sol
brilhante. Ento imagine que ela se liberta de seu envoltrio solar a passa a flutu
ar livremente no espao. Mesmo flutuando assim no espao a esfera deve ser imaginada
branca, incandescente, irradiando calor. Conserve essa imagem na mente o mximo q
ue puder. Ao aproximar as mos dessa esfera, voc dever sentir o calor irradiado. Ter
mine o exerccio com a dissoluo lenta da esfera no Universo, ou at mesmo sbita, deixan
do a explodir no nada. Ambas as possibilidades devero tornar se corriqueiras para
o mago. Do mesmo modo devemos proceder com o elemento ar, com o elemento gua, a po
r ltimo com o elemento terra. Para imaginar melhor o elemento ar, confira esfera
compactada a cor azul.
A gua dever ser mais fcil de imaginar; mas se for difcil para voc, ento tente imagin l
, no incio, como um pedao de gelo esfrico. Com certeza no ser difcil imaginar o elemen
to terra como uma esfera de barro. Assim que voc conseguir realizar a dominar ess
e exerccio com todas as quatro esferas dos quatro elementos, tente realiz lo, usan
do o mesmo mtodo, em outras formas de elementos. No incio escolha formas simples,
como dados, cones, pirmides, etc. O exerccio pode ser considerado completo quando
voc conseguir adensar cada um dos elementos que foram represados em seu corpo, nu
ma forma qualquer, projetando a para o exterior.
S quando o exerccio anterior for dominado totalmente que devemos passar para o seg
uinte, que descreve a projeo dos elementos diretamente do Universo.
Projeo Externa sem passar pelo Corpo
Sente se na sua asana a respire tranqilamente, sem esforo. Imagine se atraindo o e
lemento fogo do espao infinito, do Universo, a preencha com ele o ambiente em que
voc mora. Imagine o Universo como uma esfera imensa, da qual voc extrai o elemento
de todos os lados, preenchendo com ele o ambiente ao redor.
Imagine que o elemento fogo o mais etrico, o mais sutil da fonte primordial, a qu
anto mais voc o aproxima de si, tanto mais denso, material a quente ele fica. Nes
se exerccio, voc dever sentir o calor em seu prprio corpo. Quanto mais o elemento co
mprimido for adensado no ambiente, tanto maior ser o calor. Voc dever sentir se com
o em um forno. Depois, dissolva esse elemento novamente no infinito, atravs da fo

ra de vontade a da imaginao.

Repita a mesma coisa com o elemento ar, que tambm dever ser atrado de todos os lado
s do Universo esfrico, para depois preencher o ambiente adensando se nele.
Nesse exerccio voc dever ter a sensao de flutuar num mar infinito de ar, totalmente l
ivre de peso a da fora da gravidade. Se esse exerccio tiver sido bem realizado, vo
c se sentir, nesse ambiente assim preenchido, to leve quanto um balo.
O elemento ar adensado deve ser dissolvido em sua substncia primordial da mesma f
orma que o elemento fogo descrito no exerccio anterior. Proceda da mesma forma com
o elemento gua. Imagine se atraindo esse elemento de um oceano infinito, primeiro
na forma de um vapor frio, que voc ir adensando cada vez mais medida em que for a
proximando-o de voc a do ambiente.
Com esse vapor frio voc dever preencher todo o ambiente, imaginando se no ponto ce
ntral desse elemento aquoso imaginrio. Voc dever ter a sensao de um frio glido, que ch
ga a provocar arrepios na pele de seu corpo material denso. Assim que sentir ess
e frio, voc dever transferir o elemento gua novamente sua forma primordial a deix-lo
fluir ao infinito.
Desse modo, como mago voc ser capaz de tomar o seu ambiente fresco a confortvel em
poucos minutos, mesmo no vero mais quente. Proceda da mesma forma com o elemento
terra. Puxe uma massa cinzenta do Universo, que, como o barro, vai se tomando cad
a vez mais marrom medida em que desce, aproximando se, de voc. Preencha todo o am
biente densamente, com essa massa pesada. Com isso voc dever sentir o seu peso, as
sim como a sua fora relativa e a presso em seu prprio corpo. Depois de sentir o ele
mento terra em toda a sua potncia, transponha o novamente sua substncia primordial
, como foi feito com os outros elementos.
Como podemos ver, nesse processo a extrao e a materializao dos elementos dirige se e
xatamente quele local em que ns os concentramos, sem que o elemento com o qual est
amos trabalhando no momento passe pelo corpo. Portanto, tudo acontece fora de no
sso corpo. O mago deve dominar ambos os mtodos perfeitamente, porque em alguns tr
abalhos mgicos ele precisa de um elemento materializado atravs de seu corpo, como
por exemplo, na cura de doentes, na produo de espritos serviais a elementares; em ou
tros casos ele precisa do elemento universal adensado, de forma direta. Dominand
o bem essa prtica, ele estar apto a seguir adiante.
O exerccio seguinte consiste em extrair um elemento do Universo, no para preencher
um ambiente como no exerccio anterior, mas para adensar uma determinada forma es
colhida, similarmente ao que descrevemos naqueles exerccios em que foram adensada
s formas do elemento no corpo (plexo solar) a fixadas fora do corpo como se flut
uassem no ar. A diferena que agora as formas no so mais criadas no corpo, mas sim d
iretamente no ar, onde passam a flutuar. Assim o mago dever saber produzir uma es
fera de fogo, uma de ar, uma de gua a uma de terra.
Depois de conseguir isso sem dificuldades, ele dever criar outras formas a partir
dos elementos que flutuam sua frente no ambiente, a depois de certo tempo deixa
r esses elementos flurem novamente ao Universo. Mas ao faz lo, dever sempre manter a
ntida percepo da caracterstica especfica do elemento com que trabalha; dever at conse
uir com que um no iniciado ou leigo sinta e veja o elemento em questo. Mas essas j
so grandes conquistas, o resultado de um trabalho rduo nesse campo.
Finalmente, ao longo de sua evoluo, o aluno dever it se tornando capaz de adensar t
odos os elementos do Universo, comprimindo os em qualquer forma desejada. esse o
objetivo do exerccio que acabamos de apresentar. Nesse aspecto, os magos bem tre
inados conseguem adensar um elemento de tal forma que ele chega a se transformar
numa energia material. Assim por exemplo, com o elemento fogo voc poder atear fog
o em algo que estiver a uma enorme distncia. No comeo, experimente comprimir uma e
sfera de fogo diretamente com a imaginao, puxando a do Universo sem deix la passar
primeiro pelo corpo, at que ela se transforme numa esfera pequenina, quase uma fa
gulha incandescente.
Coloque essa fagulha num chumao de algodo embebido em material levemente inflamvel c
omo ter, gasolina ou lcool. Prepare da mesma maneira uma outra fagulha com o eleme
nto ar a deixe ambas se tocarem; voc ver o chumao comear a queimar. Depois que o mag
o conseguiu realizar essa pequena proeza, dever tentar faz-lo com o pavio de uma v
ela normal a depois com uma lamparina de querosene. No ser difcil. Ele poder tambm cr

iar uma fagulha num copo de vidro ou numa garrafa, jogando neles depois uma fagu
lha de gua rpida como um raio. Ao se tocarem ambos os elementos explodem, e o copo
ou a garrafa se quebra em mil pedacinhos. O prprio mago poder depois montar essas
a outras brincadeiras semelhantes, pois j ter conhecimento e domnio das leis. Mas
o verdadeiro mago no deve perder tempo com esses truques de magia; ele sabe que p
ode produzir fenmenos naturais atravs dos elementos, como raios, troves, tempestade
s a chuvas, a tambm afast los, fix los ou transferi los. Todas essas foras que aparec
em ao homem normal como milagres so naturais para o mago, a fica a seu critrio ocu
par se desses fenmenos ou seguir adiante em sua evoluo mgica. Entre outras coisas el
e sabe que os faquires do Oriente conseguem, s atravs do domnio dos elementos, real
izar o autntico milagre da mangueira, em que esta cresce da semente rvore a finalm
ente produz frutos, tudo isso em uma hora somente.
O aluno tem a possibilidade de controlar tambm fisicamente o adensamento material
de um elemento, na medida em que joga a forma adensada desse elemento num copo
de gua pura, ou melhor, destilada, repetindo a operao vrias vezes. Ele perceber que c
om o elemento fogo a gua ter um gosto meio azedo, com o ar ele ser meio adocicado,
com a gua o gosto ser acre, a com a terra mofento. Esse processo pode at ser provad
o quimicamente, ao molharmos com essa gua impregnada uma pequena tira de papel de
tornassol. Numa impregnao fume a bem feita constataremos que com os elementos ativ
os, fogo a ar, ocorre uma reao cida no papel, a com a gua e a terra ocorre uma reao al
calina.
Quem no se lembra daquela passagem descrita pela Bblia, as Bodas de Cana, em que Cr
isto transforma a gua em vinho? S um grande iniciado como Cristo poderia ter reali
zado esse milagre; no atravs da influncia dos elementos a partir do exterior, mas a
travs do domnio do princpio do Akasha da gua a ser transformada, de dentro para fora
.
Com isso est concludo o item sobre o domnio dos elementos na Instruo Mgica da Alma, do
Grau V Ningum deve seguir adiante sem praticar exaustivamente todos os exerccios
a tarefas. Todos os exerccios esto regularmente ordenados a seguem concatenados, p
ois um sempre depende do outro. Presumo que ningum ter a idia de realizar exerccios
avulsos ou prender se a mtodos aleatrios, pois assim o desejado sucesso no ocorreri
a, e alm disso o aluno poderia sofrer danos em sua sade. Tudo isso deve ser consid
erado.
Mas quem conseguir assimilar bem um exerccio atrs do outro, poder seguir adiante co
m a conscincia tranqila, trabalhando em sua evoluo mgica a todo vapor.
Instruo Mgica do Corpo (V)
Preparao para o Manuseio Passivo do Invisvel
Nessa etapa eu apresento exerccios que possibilitam a relao passiva consciente com
o invisvel, do ponto de vista mgico. Os mtodos tm alguma semelhana com os dos espritas
, mas como o prprio mago ver, ele no se transformar num instrumento sem vontade prpri
a, como o caso do mdium esprita. O mago no deve ser um brinquedo de energias incont
rolveis, mas pelo contrrio, dever induzir as suas energias conscientemente e aprend
er a us las tambm com conscincia. Para isso ele levar em conta as leis do mundo invi
svel assim como as do mundo fsico. Para a relao passiva com o invisvel apresentamos p
rimeiro os exerccios de levitao, que tm o objetivo de preparar qualquer parte do cor
po magicamente a fim de que qualquer ser possa. se manifestar com a sua ajuda.
a) libertao da prpria mo
Sente se confortavelmente diante de uma mesa a coloque as duas mos sobre ela. Faa
um represamento de energia vital na mo direita a concentre se, imaginando dominar
a sua mo a os seus dedos s com a fora de vontade, portanto no com os msculos. Depois
deixe essa energia vital fluir novamente ao Universo atravs da imaginao, a comece
com o exerccio de levitao. Represe o elemento ar no dedo indicador da mo direita enq
uanto imagina que ele to leve quanto o ar. Depois, imagine que conseguir erguer o
dedo s com a sua vontade, enquanto a mo com os outros dedos permanece tranqila a imv
el sobre a mesa. Voc deve sentir que no so os msculos que erguem o dedo, mas sim a s
ua vontade. To logo o dedo tenha se erguido, deixe o descer novamente, atravs da s
ua vontade. Se voc deixar de se concentrar enquanto o dedo estiver no ar, ento ele

logo cair. Podemos experimentar isso s para constatar se so os msculos ou a vontade

que est agindo.
Depois de conseguir fazer o dedo indicador da mo direita levitar atravs da vontade
, devemos proceder do mesmo modo com os outros dedos. O exerccio de levitao estar co
ncludo quando voc conseguir erguer a abaixar todos os dedos da mo direita atravs da
sua prpria vontade. O procedimento o mesmo para a mo esquerda a os seus respectivo
s dedos. Depois de conseguirmos isso poderemos tentar erguer toda a mo da mesma m
aneira, primeiro a direita a depois a esquerda, a se tivermos sucesso nisso tambm
poderemos prosseguir erguendo todo o brao, no s da mo at o cotovelo, mas tambm at o om
ro.
Podemos inclusive ampliar o exerccio a erguer ambas as mos simultaneamente. Se o m
ago conseguir extender esse exerccio ao corpo todo, em pouco tempo ele ser capaz d
e erguer o seu corpo inteiro no ar, usando a prpria vontade. Poder andar sobre a gu
a sem afundar, viajar pelos ares junto com seu corpo, a muitas outras coisas. Ma
s para realizar todas essas faanhas ele teria que praticar esses exerccios durante
muitos anos.
Os grandes iniciados conseguem facilmente realizar todos esses fenmenos sem ficar
treinando por tantos anos, pois isso depende do grau de maturidade a de evoluo mgi
ca de cada um. Um mago evoludo no produzir esses fenmenos sem um motivo importante a
muito menos para satisfazer a curiosidade dos outros. Em nosso estgio de evoluo ns
nos satisfaremos s em movimentar as mos a os dedos. Ao chegar a esse ponto passare
mos a outro pequeno exerccio preparatrio, necessrio para a relao passiva com o invisve
l, cuja prtica a seguinte:
Sente se novamente junto a uma mesa, pousando as mos sobre ela tranqilamente. Ento
imagine, visualmente, que a mo direita espiritual se desliga da mo fsica. Coloque a
mo psquica ao lado da mo fsica ou deixe a deslizar at os joelhos, atravs da mesa. Enc
are a mo espiritual que est sua frente como a mo verdadeira. Na mo carnal forma se u
m espao livre mental que possui a forma externa da mo. Pense que essa mo carnal ino
fensiva a encontrase na quarta dimenso, no princpio do Akasha.
Ao conseguir fazer isso por alguns momentos volte novamente com a sua mo mental mo
carnal a encerre o exerccio. Repita o algumas vezes at conseguir exteriorizar a mo
, da forma acima descrita, por no mnimo cinco minutos. Voc poder trabalhar dessa fo
rma tambm com a outra mo. Depois de conseguir realizar isso com sucesso, estar prep
arado para assumir a relao passiva com o invisvel.
Manuseio Passivo
Como podemos ver, esta preparao mgica diferente daquela dos espritas, que se comport
am passivamente ao pegar um lpis a comear a escrever e a pintar. Se as comunicaes qu
e os espritas chamam de escrita ou pintura medinica so realmente provenientes da qu
arta dimenso, ou como dizem, do alm, ou mesmo s do inconsciente do mdium em questo, u
ma afirmao que deixaremos o mago julgar por si mesmo. Uma mo exteriorizada atravs do
nosso mtodo realmente transposta quarta dimenso a pode ser vista como um ser daqu
ela esfera, que se serve dela a transmite mensagens ao nosso mundo material dens
o.
a) com o prprio esprito protetor
Depois de assimilar os exerccios descritos o aluno ser capaz de se comunicar com o
s seres da quarta dimenso. O mago tentar, sobretudo, estabelecer a comunicao com o s
eu esprito protetor, o guia espiritual que lhe for mais prximo. Todo o aluno de ma
gia sabe que desde o seu nascimento lhe foi destinado, pela Providncia Divina, um
ser que possui a misso de proteg lo, estimul-lo a inspir lo. Dependendo da evoluo a d
o karma, esse guardio poder ser algum j falecido ou um ser ainda no encarnado nesse p
laneta, enfim, s uma inteligncia. Ela cuida do bem estar espiritual do seu protegi
do, geralmente at a puberdade. Quanto mais madura intelectualmente for a pessoa,
tanto menos ateno lhe dar o guia espiritual, principalmente aquelas pessoas que nem
se lembram deles. O contacto vai se dissolvendo. Podemos dizer muita coisa sobr
e as hierarquias ou graus desses espritos protetores assim como sobre suas aes, mas
isso extrapolaria o mbito desta obra.
O mago tem a possibilidade de se comunicar com o seu guia e atravs dele saber tud
o o que quer a precisa saber. Ele deve ter a certeza de que caso tenha a inteno si
ncera de enobrecer seu carter e trabalhar com afinco, interesse e persistncia, ento

seu guia ser o primeiro a tentar manifestar se para ele. Portanto, o aluno deve e
mpenhar se sobretudo em estabelecer um contacto consciente com o seu esprito prot
etor. Eis a prtica exigida para isso:
Pegue um pndulo sidrico (ver Spiesberger, "Der Erfolgreicher Pendelpraktiker" = O
usurio bem sucedido do pndulo). No precisa ser um pndulo especial, basta ser um anel
ou um objeto pequeno, ou num caso extremo um prego preso a um fio de seda. Enro
le a extremidade do fio no dedo indicador, dando muitas voltas; o pndulo oscilar l
ivre no ar por cerca de 20 a 25 cm.
Sente se confortavelmente junto a uma mesa colocando suas mos sobre ela, a apoian
do nela o cotovelo da mo que segura o pndulo. Este comea a oscilar livre sobre o ta
mpo cerca de 2 a 3 centmetros. O cotovelo continua apoiado, e a mo deve ser mantid
a no alto. A cerca de 5 ou 7 centmetros na lateral, ou atrs do pndulo coloque um co
po de gua, um vaso ou qualquer outro objeto que emita um som. Assim que estiver t
udo preparado, de acordo com essas indicaes, exteriorize a sua mo mental separando
a daquela que segura o pndulo a deixe a pousar ao lado da mo carnal.
Ento deixe se levar por alguns momentos ao estado de transe, como ensinamos na in
struo mental, transpondo sua conscincia ao meio do umbigo; assim voc passar quarta di
menso. Nessa condio voc poder chamar o seu guia a pedirlhe, em pensamento, que ele se
expresse atravs de sua mo magicamente preparada. Fique tranqilo a observe o pndulo,
pedindo ao guia que responda "no" com um toque do pndulo sobre o copo, "talvez" co
m dois toques, a "sim" com trs toques. Voc ficar espantado ao ver o pndulo comear a s
e mexer e a dar as respostas atravs dos toques solicitados. As pessoas mais sensve
is at notaro que a mo que segura o pndulo movida por uma outra mo, estranha a ela.
Talvez voc tambm tenha a sensao de que a sua mo s uma luva, dentro da qual h uma mo
anha que movimenta o pndulo. Mas as outras pessoas podem nem perceber tudo isso a
terem a sensao de que indiretamente o pensamento dirigido pelo desejo a move os ms
culos da mo provocando os movimentos do pndulo. Isso totalmente individual a depen
de do dom de cada um. Caso a ligao com o guia espiritual no ocorra na primeira tent
ativa, no devemos desanimar com um eventual fracasso.
A perseverana sempre leva ao sucesso! Depois de algumas tentativas todos os aluno
s conseguiro efetuar essa ligao com o seu guia espiritual, ao qual poderemos depois
fazer perguntas atravs do esprito, ou mesmo em voz alta, obtendo as respostas sim
, no , e talvez . As perguntas devero ser sobretudo relativas ao prprio guia, por
exemplo, se ele est disposto a se manifestar, se ele j esteve encarnado nesse plan
eta, etc.
Depois de conseguirmos estabelecer esse contacto com o pndulo podemos, ao invs de
tocar no copo, utilizar um tabuleiro redondo. Este uma placa circular dividida e
m campos distintos; em cada um desses campos est escrita uma letra do alfabeto, a
no meio deixado um pequeno espao livre, circular, para se jogar.
O pndulo indicar as letras, a atravs da soletrao obteremos informaes mais detalhadas d
nosso guia. Depois de conseguirmos isso podemos montar um tabuleiro maior com o
alfabeto inteiro, com todos os nmeros, campos com as palavras SIM, NO a TALVEZ, alm
dos dias a das horas. No meio haver um campo livre do qual poderemos partir. Nes
se tabuleiro maior devemos abandonar o pndulo e substitu-lo por um pequeno copo de
licor.
Com tinta ou com uma caneta devemos desenhar uma seta no p do copo, para servir d
e indicador. Devemos segurar a parte inferior do copinho entre os dedos indicador
a mdio a deixar que a mo do guia movimente o indicando alguma letra atravs da seta
. Para que o copinho deslize mais facilmente podemos colocar o tabuleiro sob um
vidro. O prprio aluno poder depois criar esse a outros meios auxiliares; alm disso
poder encontrar tambm diversas referncias na literatura esprita (ver Roesermller, "Di
e Praxis des Jenseitsverkehr" = A prtica dos contatos com o alm). Mas tudo isso so
s meios auxiliares iniciais que podero ser eliminados mais tarde.
Outro mtodo consiste em pedir ao guia que erga o dedo indicador da mo magicamente
preparada. Nesse caso ele dever erguer o dedo uma vez se a resposta for "no", duas
vezes se for "talvez" a trs vezes se for "sim". Se tivermos sucesso nesse proced
imento, podemos tentar fazer o mesmo com os outros dedos. Mas perceberemos que s
empre haver um dedo preferencial, que para um aluno poder ser o indicador, para ou
tro o dedo mdio, e para outro ainda o dedo anular. Devemos sempre realizar o exer
ccio com aquele dedo que funcione melhor para ns, o que depender da flexibilidade d

e cada um.
Para o mago esse mtodo ser bem vindo, pois assim a sua relao passiva com o mundo inv
isvel, seja com o seu guia ou com um desencarnado, tambm poder ser ativada em ocasie
s em que ele no puder usar um lpis ou um tabuleiro, como por exemplo numa reunio so
cial, na natureza, etc. Podemos at deixar a mo no bolso a obter respostas "sim" ou
"no" at mesmo no meio do maior aglomerado de gente, principalmente quando j alcanam
os uma certa presteza nisso.
Depois de dominar essa tcnica, podemos passar escrita medinica. O mtodo o seguinte:
Coloque uma folha de papel em branco sua frente a pegue um lpis, segurando o entr
e o polegar e o indicador como se fosse escrever normalmente. Introduza um anel
de borracha no muito apertado nos dedos polegar, indicador a mdio; esse anel voc po
der fazer sozinho a partir de uma cmara de pneu de bicicleta ou uma mangueira flexv
el.
A finalidade do anel fazer com que voc no tenha que se concentrar especialmente no
lpis que est segurando. Em seguida voc dever transpor se ao transe, evocar o seu gu
ia espiritual a preparar lhe magicamente a mo direita do modo descrito, pedindo l
he que escreva com a ajuda dessa mo. No incio sero s alguns traos tortos, palavras il
egveis, mas depois de algumas tentativas j aparecero palavras inteiras a frases. Qu
ando a folha de papel estiver preenchida devemos troc la por outra, j preparada an
teriormente; desse modo podemos obter todas as respostas diretamente.
b) como os mortos e outros seres
Ao nos exercitarmos constantemente obteremos uma habilidade tal que a escrita me
dinica no nos trar mais nenhuma dificuldade. Desse modo podemos chamar parentes, co
nhecidos, membros da famlia j falecidos, estabelecendo contacto com eles vontade.
O mago ver que no existe um alm ou um aqum; so s diferentes graus de densidade na quar
ta dimenso, em que se localizam os diversos seres. Para ele a morte no ser o fim, m
as s uma passagem quarta dimenso. Finalmente quero observar ainda que existem vrios
tipos de escrita medinica, segundo a aptido de cada um. Citarei alguns:
1.
O mtodo automtico mecnico. Nesse mtodo a mo movimenta se automaticamente s
em que o mago saiba de antemo o que ele quer escrever ou o que o esprito em questo
pretende escrever. Nesse caso tambm podem ocorrer comunicaes em lnguas estranhas, qu
e o mago no conhece ou nunca ouviu. Podem at surgir imagens ou desenhos.
2.
O mtodo inspirador. o mtodo mais comum; nesse caso as comunicaes parecem se
a um pensamento expresso oralmente, interna ou externamente pessoa. Quase que j p
ressentimos o que o ser pretende escrever. Atravs da repetio freqente, essa inspirao,
na relao passiva, torna se um pensamento e uma audio expressos. Ento passamos a senti
r as comunicaes do fundo da alma ou exteriormente a ns mesmos.
3.
O mtodo intuitivo no qual temos a sensao de que ns mesmos que vamos escrev
er; as perguntas formuladas so imediatamente respondidas. Parece que ns mesmos j sa
bemos as respostas. um tipo de conhecimento clarividente. A mo escreve consciente
mente palavras a frases sem que tivssemos ouvido algum som ou tivssemos sido inspi
rados por algo.
Os mtodos tambm podem surgir misturados, por exemplo, meio automtico a meio inspira
do ou intuitivo, ou ento juntos, inspirado a intuitivo. S depois de muito tempo de
exerccio que poderemos saber qual o mtodo predominante. Quando empregado correta a
honestamente, qualquer mtodo bom a confivel. "O treinamento que produz o mestre!"
Ainda gostaria de observar algo em relao s perguntas dirigidas aos seres a s comunic
aes que podemos obter deles: o mago jamais dever vangloriar se de seus exerccios ou
de seus sucessos. Quanto mais ele se calar sobre o seu relacionamento com o invi
svel, tanto melhor para ele.
Alm disso, ao escolher as perguntas devemos lembrar que se tratam de seres regido
s por leis muito diferentes das nossas leis humanas, do plano fsico; os seres que
j viveram antes nessa terra esto desorientados, pois nosso plano fsico tridimensio
nal, isto , dependente do tempo a do espao, o que no ocorre na esfera da quarta dim
enso. S os seres altamente evoludos esto em condies de dar informaes corretas sobre
po, os acontecimentos, o futuro, etc.
Por isso o mago deve perguntar aos seres algo sobre sua ptria, seu lar, e para se
u prprio aprendizado obter respostas sobre a quarta dimenso. Mais tarde, quando o
aluno tiver desenvolvido seus sentidos espirituais ele no precisar mais do relacio

namento com o invisvel, porque j ter condies de saber por si mesmo o que um ser poder
ia lhe dizer. O relacionamento passivo s deve servir para que a pessoa se convena
da existncia de outro mundo, que ser visitado e habitado por todos depois do final
da vida.
Resumo de todos os exerccios do grau v
I.
INSTRUO MGICA DO ESPRITO:
Magia no ambiente.
II.
INSTRUO MGICA DA ALMA:
Projeo dos elementos para o exterior:
a) Atravs do prprio corpo, represado pelo plexo solar.
b) Represado pelas mos, a de forma bastante dinmica pelos dedos.
c) Projeo externa, sem passar pelo corpo.
III.
INSTRUO MGICA DO CORPO:
Preparao para o relacionamento passivo com o invisvel:
Libertao da prpria mo.
Relacionamento passivo:
a) Com o prprio esprito protetor.
b) Com os mortos a outros seres.
Fim do quinto grau

GRAU VI
Antes de descrever os exerccios do sexto grau, eu gostaria de enfatizar novamente
que todos os exerccios at agora apresentados devem estar totalmente dominados para
que o equilbrio seja mantido, inclusive nas etapas mais avanadas do desenvolvimen
to. Seria totalmente sem sentido pular qualquer uma dessas etapas, ou excluir a
negligenciar qualquer um dos exerccios. Surgiria uma lacuna evidente, a seria mui
to difcil para o aluno recuperar um ou outro exerccio depois. Portanto, a conscien
ciosidade uma pr-condio muito importante para o sucesso!
Instruo Mgica do Esprito (VI)
Meditao Sobre o Prprio Esprito
Nesse grau ns estudaremos a meditao sobre o esprito. Na parte terica deste livro eu j
descrevi em detalhes o que a esfera mental e o corpo mental, portanto o esprito.
A misso desse grau efetuar um retrato do prprio esprito com suas funes, relativamente
aos quatro elementos, alm de diferenciar essas funes entre si, o que pode ser real
izado atravs de uma meditao especial. As caractersticas do esprito relativas aos quat
ro elementos so as seguintes: a vontade, que est subordinada ao princpio do fogo; o
intelecto, com todos os seus aspectos paralelos, como a razo e a memria, subordin
ado ao princpio do ar; a sensibilidade com todos os seus aspectos, subordinada ao
princpio da gua, e a conscincia, tambm com todos os seus aspectos, como interligao do
s trs elementos, subordinada ao princpio da terra.
Mergulhe em seu ntimo, com seus pensamentos, observe a si mesmo a s funes do esprito,
a medite sobre isso. Voc dever imaginar claramente cada uma das funes correspondent
es aos elementos. Tente diferenciar as funes do esprito, i.e., criar uma imagem ntida
delas, a depois siga adiante. Esse exerccio preliminar muito importante, pois co
m ele o mago ter condies de influenciar, dominar, fortalecer ou at desligar essas fu
nes com os respectivos elementos na esfera mental, tanto em si mesmo quanto nos ou

tros. Outro exerccio conscientizar se de todo o corpo mental no corpo astral a ju

nto com este no corpo material denso, como se uma mo estivesse dentro de uma luva
de seda a sobre esta houvesse outra luva mais grossa. A sua mo dever sentir ambas
as luvas.
Da mesma forma deve ser sentido todo o corpo espiritual; voc dever sentir seu espri
to no corpo astral sutil a este por seu lado no corpo material denso. Essa sensao
o esprito. Medite sobre isso em todas as ocasies. Quando voc tiver certeza de que o
seu esprito impregna o corpo anmico e o corpo material denso, capta os a moviment
a os, a que todas as aes so realizadas por ele atravs desses dois envoltrios, ento voc
poder prosseguir.

Todas as pessoas agem de forma consciente, meio consciente ou quase inconsciente

, obedecendo a um impulso interior ou exterior, sem que elas percebam.
O exerccio seguinte as ensinar a agir de forma consciente, no incio em pequenas coi
sas, depois nas maiores, a sempre tentando estender a durao de cada ao consciente. C
om a expresso consciente no queremos dizer que estamos envolvidos na ao com o pensam
ento ou com toda a nossa ateno, mas com a imaginao e a sensao de que o esprito que a
com a ajuda da alma a do corpo material denso.
Por exemplo, ao caminhar na rua eu no devo ficar pensando que sou eu quem caminha
, mas que o meu esprito que o faz, movimentando meus ps astrais e materiais. A mes
ma coisa ocorre com os braos a as outras partes do corpo. Voc dominar totalmente es
se exerccio depois de conseguir isso por no mnimo dez minutos. Quanto mais tempo v
oc agentar, sem manifestaes colaterais como tonturas, sensaes de cansao e de fraqueza,
desequilbrio, tanto melhor. Por isso o ideal comearmos primeiro com pequenas aes de
pouca durao e aumenta-las gradativamente at nos acostumarmos com essa sintonia a con
seguirmos estend la sempre que quisermos.
Esse exerccio muito importante pois ele possibilita ao aluno realizar uma ao tanto
espiritual quanto astral em conexo com o corpo material, no caso dele trabalhar c
om a esfera mental ou astral, respectivamente. Uma ao desse tipo chamada de ao mgica.
Agora com certeza o aluno entender porque os rituais mgicos realizados por no inic
iados a pessoas sem o conhecimento da magia no surtem efeito, pois elas no possuem
a habilidade de realizar o ritual de forma mgica, por exemplo, no esto preparadas
a sintonizadas a trabalhar de forma mental a astral em conexo com a matria densa.
Quando por exemplo um magnetizador de cura faz a imposio das mos ou transmite vibraes
magnticas a um paciente, mas sem irradi-lo ao mesmo tempo com as mos espiritual a
astral, e sem imaginar que a fora espiritual est influenciando a irradiando o espri
to, a fora astral influenciando a irradiando o corpo astral e a fora material infl
uenciando a irradiando o corpo material do paciente, ento seu sucesso ser s parcial
, pois o paciente constitudo dessas trs partes indissolveis, o corpo, a alma e o es
prito. Para o mago bvio que o corpo mental s influencia a esfera mental ou o esprito
, o corpo astral s influencia a esfera astral, portanto a alma, e o corpo materia
l s influencia o mundo material. Essa lei deve sempre ser respeitada. Por esse mo
tivo preciso que o mago aprenda a se sintonizar tanto espiritual quanto animicam
ente a aja sempre em conexo com o esprito ou com a alma. Depois de ter aprendido a
entendido bem esse assunto, a dominar a sua prtica ele poder prosseguir em sua ev
oluo.

Conscientizao dos Sentidos no Esprito

A prxima lio ser a instruo mgica dos sentidos. Primeiro, um exerccio preliminar impo
e; assim como no anterior, nesse exerccio voc dever tambm conscientizar se de que no
a sua viso material que enxerga as coisas, mas sim a espiritual, que com a ajuda
dos olhos astrais a materiais (fsicos) capta o que est sua volta. Reflita o mais f
reqentemente possvel sobre isso. Voc dever conseguir sintonizar se por no mnimo cinco
minutos na idia de que o esprito enxerga a v atravs dos olhos corporais.
Quanto mais voc agentar, tanto melhor. Repetindo bastante esse exerccio, voc se torn
ar mestre! Ao conseguir realiz-lo com os olhos, tente faze-lo com os ouvidos, imag
inando que no so os ouvidos materiais que captam as ondas sonoras, mas os ouvidos
espirituais, que com a ajuda dos ouvidos astrais a materiais captam tudo ao redo
r.
Obtendo o mesmo sucesso que conseguiu com os olhos, faa o mesmo com o tato, imagi

nando que o esprito, atravs do corpo astral a este por seu lado com a ajuda do cor
po material sente os objetos, o calor, o frio, etc. Pratique bastante esses exer
ccios, at chegar a realiz los com os olhos, os ouvidos ou o tato num tempo igualmen
te longo. Se voc quiser desenvolver se mais ainda, poder realiz los tambm com os out
ros dois sentidos, o olfato e o paladar.
Porm deve se dar uma importncia maior aos trs sentidos mencionados anteriormente, o
u seja, a viso, a audio e o tato, que so os mais teis na magia prtica. Ao obter o suce
sso correspondente nessa conscientizao espiritual dos sentidos, tente, da mesma fo
rma que na concentrao dos sentidos, sintonizar dois sentidos ao mesmo tempo em seu
esprito. Em primeiro lugar os olhos a os ouvidos. Tente realiz-lo por no mnimo cin
co minutos sem interrupes; depois sintonize trs sentidos ao mesmo tempo, ou seja, o
s olhos, os ouvidos e o tato. Ao conseguir isso, voc ter feito um enorme progresso
na evoluo mgica. Esse exerccio preparatrio tem um grande significado para a clarividn
cia, a clariaudincia e a sensitividade, a deve ser bem dominado.
O exerccio principal poder ser encontrado no stimo grau deste curso.

Instruo Mgica do Alma (VI)

Preparao para o Domnio do Princpio do Akasha
No quinto grau ns aprendemos a projetar os elementos para o exterior. Nesse grau
ns avanaremos mais um pouco a aprenderemos a dominar o princpio do Akasha referente
aos elementos. Como j mencionamos na parte terica, os elementos se formaram a par
tir do princpio do Akasha a so por ele dominados a mantidos em equilbrio. Aquele ma
go que depois de exercitar se por muito tempo conseguiu ter xito com os elementos
, tambm poder dominar o princpio mais sutil, o ter astral. O exerccio o seguinte:
Assuma aquela posio habitual do corpo (asana) a feche os olhos. Imagine se num esp
ao infinito, no qual voc o ponto central. L no existe em cima nem embaixo, nem later
ais. Esse espao infinito est preenchido com o material energtico mais sutil, o ter u
niversal, que na verdade no tem cor, mas que aparece aos sentidos como ultraviole
ta tendendo ao violeta bem escuro; assim que ns o imaginaremos. Inspire esse mater
ial etrico atravs da respirao pulmonar a conduza o conscientemente ao sangue.
Ao consegui lo, efetue a respirao consciente pelos pulmes a pelos poros da mesma ma
neira que o represamento da energia vital, com a diferena de que ao invs desta ltim
a voc estar inspirando o ter na cor mencionada p preenchendo todo o seu corpo com e
le exemplo Nesse exerccio voc dever manter a sensao de conexo com todo o espao infinit
. Deve:nos nos desligar totalmente do mundo a nos acostumarmos com essa situao inu
sitada ao longo de todo o exerccio. De qualquer maneira, devemos evitar perder a
conscincia ou adormecer. Se nos sentirmos cansados, devemos interromper o exerccio
a escolher um outro momento para realiz lo, em que possamos estar mais alertas.
Ao obtermos xito na inspirao do Akasha atravs dos poros do corpo todo, ento poderemos
prosseguir. Como j dissemos antes, o Akasha o mundo da origem de todas as coisas
. Quando evocada uma coisa primordial nessa esfera, como um desejo, um pensament
o ou uma imaginao, com as respectivas concentrao dinmica da vontade, crena firme a con
vico determinada, ento com certeza ela vai se realizar atravs dos elementos, indepen
dentemente do plano ou da esfera em que dever ser concretizada. Esse um dos maior
es segredos mgicos, a para o mago uma chave universal, de cuja abrangncia ele s se
convencer ao longo de seu aprendizado. O aluno no deve perder de vista o seu desen
volvimento tico, que o ajudar a s praticar as coisas boas a nobres. Nosso prximo exe
rccio consiste em obter o poder absoluto sobre os elementos nos trs reinos, atravs
do princpio do Akasha.
Provocao Consciente de Estados de Transe Atravs do akasha
Sente se na posio habitual a inspire um fluxo de Akasha atravs da respirao pulmonar a
dos poros, preenchendo com ele o seu corpo todo. A propsito, devo lembrar lhe qu
e o Akasha no pode ser represado como a energia vital. J na inspirao voc dever imagina
r que desperta o poder sobre os quatro elementos e que j possui a habilidade de d
omin los; eles satisfazem todos os seus desejos a ordens, independentemente do pl
ano em que a realizao de seu desejo deva se concretizar.
A cada inspirao que fizer nessa condio, voc dever sentir o poder sobre os elementos. A
crena e a convico do poder sobre os elementos deve ser inabalvel; nelas no deve have
r espao para a mnima dvida. Quem fizer todos os exerccios de todos os graus com cons

cincia, obter, depois de algum tempo de treino, o poder total sobre os elementos.
Aquele mago que conquistou o equilbrio mgico em relao aos elementos, a em funo disso e
quilibrou a enobreceu seu carter, com a melhor das intenes a ideais mais elevados,
poder logo alcanar esse poder.
Ele sentir uma f muito firme, uma total convico dentro de si, alm de uma segurana abso
luta que excluir qualquer dvida. Mas ao contrrio, aquele aluno que no trabalhou com
o esforo necessrio, excluiu algumas etapas, exerccios, ou mesmo negligenciou os, ve
r surgirem dvidas diversas, e a influncia do elemento que o atrapalha mais no permit
ir que seja dominado. Agora o aluno pode ver porque damos tanto valor consciencio
sidade e perseverana nos exerccios. No desenvolvimento espiritual no deve permanece
r nenhuma lacuna, seno o aluno fica para trs; as coisas ento s podero ser recuperadas
com muita dificuldade, s vezes at sob as condies mais adversas, pois os obstculos se
ro bem maiores.

Domnio dos Elementos atravs de um

Ritual Individual Extrado do Akasha
Aquele aluno que tiver certeza de dominar os elementos, conseguir uma grande faci
lidade para projet los, em todos os planos, tanto para o exterior quanto para o i
nterior; isso lhe parecer at um brinquedo de criana. Ao chegar a esse ponto, o mago
deve passar o domnio dos elementos a um ritual adequado. J falei sobre isso detal
hadamente no captulo sobre os rituais. Atravs de um posicionamento dos dedos, de u
m movimento das mos, etc., conforme sua preferncia, o mago dever criar um ritual pa
ra esse poder. Com a sua evoluo mgica ele j ter desenvolvido tanto a sua intuio que po
er facilmente elaborar o ritual correto, correspondente quele elemento em particul
ar. Dever evoc-lo com uma palavra qualquer, escolhida por ele, (uma frmula) conecta
ndo a a um determinado som correspondente ao elemento.
Nesses casos no podem ser cometidos erros, pois esses rituais so totalmente indivi
duais a pessoais. Por isso, os rituais que o prprio mago cria para esses fins, no
devem ser passados a ningum! Uma outra pessoa poderia ter o mesmo sucesso na domi
nao dos elementos ao empregar esse ritual, o que ocorreria s custas da energia do ma
go que os criou.
Ao usar esses rituais, uma pessoa que no possui maturidade mgica sofrer grandes dan
os, a poder tambm trazer a desgraa para as outras pessoas, invocadas no ritual. Por
isso devemos ter muito cuidado a escolher aqueles rituais que puderem ser utili
zados tambm numa situao social, com muitas pessoas em volta, como por exemplo, uma
posio de dedos que poder ser feita no bolso da cala. O verdadeiro mago vai considera
r essa advertncia como totalmente justa.
O mago deve sobretudo tentar criar um ritual para um elemento da esfera astral, c
om o qual ele colocar em ao o efeito desse elemento, a ao mesmo tempo usar outro ri
tual para dissolver essa fora imediatamente no momento em que assim o desejar. Do
mesmo modo ele dever proceder com os outros trs elementos; assim ele ter criado, a
travs de seu poder, oito rituais para a esfera astral a ao mesmo tempo oito ritua
is para a produo material. Quando, depois de muitas repeties a muitos exerccios os ri
tuais tornarem se automticos, ser suficiente execut los para que o elemento entre i
mediatemente em ao, conforme a finalidade que se quer dar a ele. Quando o mago qui
ser suprimir o seu efeito, ser suficiente usar o ritual de supresso. Esse mtodo dev
er ser exercitado at que possa ser realizado sem esforo e sem qualquer imaginao.
J mencionei aqui que o mago poder conseguir tudo o que desejar atravs do efeito dos
elementos no mundo astral a material denso. Para que essa condio de maturidade se
ja alcanada, ele dever ter pacincia, perseverana a exercitar se muito, aprofundando
se cada vez mais. Mesmo depois, quando o aluno atingir etapas superiores, ele de
ver continuar trabalhando no domnio dos elementos, at tornar se um mestre nisso. Se
ele tiver ideais elevados a estiver empenhado em praticar o bem ajudando a huma
nidade, a Providncia Divina o abenoar e o prover com talentos insuspeitados, que o aj
udaro a alcanar um grande sucesso.
Instruo Mgica do Corpo (VI)
Nessa etapa no ser mais necessria uma instruo especial do corpo, pois aplicaremos na
prtica todas aquelas foras ocultas que o aluno assimilou ao longo dos exerccios, co

nsiderando se que ele acompanhou a compreendeu todos eles a que sua prtica j se to
mou um hbito. Os exerccios prescritos podem ser mais aprofundados, a fim de se alc
anar um xito mais concreto. No ser possvel descrever todas as prticas da magia que o a
luno poderia dominar, pois eu precisaria escrever mais um livro inteiro. Escolhe
rei s as mais interessantes. Enquanto isso o aluno j amadureceu tanto, que capaz d
e realizar sem problemas as prticas da magia mais elementar, principalmente quand
o seu objetivo nobre a elevado.

Reconhecimento Consciente de Seres de Diversos Tipos

a) elementais
Ao contrrio dos pensamentos, que com suas formas habitam as esferas mental ou esp
iritual, os elementais so seres com um certo grau de inteligncia criados pelo mago
conscientemente. Esses elementais realizam determinadas tarefas no plano mental
, e por isso podemos consider los como servos obedientes do mago. Este poder criar
toda uma equipe desses servidores, conforme aquilo que pretende obter. Atravs da
criao dos elementais da assim chamada magia dos elementais, o mago poder obter tud
o o que deseja, quer se trate de uma esfera prpria ou de uma outra, estranha. Em
funo da diversidade, citarei s alguns exemplos.
Atravs dos elementais o mago poder influenciar o pensamento de uma outra pessoa, f
ortalecer ou enfraquecer as energias espirituais a intelectuais dela, proteger a
si mesmo a aos outros de influncias estranhas, transformar amizades em inimizade
s a viceversa, produzir um clima favorvel no trato com as outras pessoas e dominar
com a sua vontade qualquer pessoa com pouca fora de vontade a esprito no evoludo. O
negociante poder aumentar sua clientela, a em outras coisas mais os elementais p
odero prestar bons servios. O mago autntico porm s visar o bem, o altrusmo e o motivo
ais nobre, se quiser galgar os degraus mais elevados da maturidade mgica. A prtica
da gerao dos elementais muito simples a depende da imaginao do mago. Mas devemos ob
edecer certas regras:
1.
Devemos dar ao elemental uma forma determinada, correspondente ao desejo
que queremos ver realizado. Essa forma criada atravs da imaginao intensiva.
2.
Deve ser dado um nome forma, o assim chamado invlucro. Tudo o que existe,
com ou sem forma, deve ter um nome; aquilo que no tem nome no existe.
3.
A tarefa deve ser atribuda ao elemental atravs da vontade a da fora de imag
inao, portanto, devemos lhe comunicar qual o efeito que dever desencadear. Para iss
o deve ser utilizado o modo presente a imperativo, como foi ensinado no captulo s
obre o subconsciente.
4.
A capacidade de agir deve ser transmitida ao elemental, sem considerar s
e trata-se de um elemental de efeito temporrio ou permanente.
Essas regras bsicas devem ser obedecidas sem excees, se quisermos obter xito no trab
alho com os elementais. Usando mais um exemplo prtico, pretendo tornar a questo ma
is compreensvel.
Suponhamos que o mago tenha a inteno de fortalecer, atravs dos elementais, a memria
ou alguma outra capacidade intelectual de algum. Para isso, ele dever fazer o segu
inte: imaginar um enorme mar de luz universal, de cuja matria luminosa ele cria u
ma enorme esfera de luz. Depois essa esfera dever ser comprimida, portanto repres
ada atravs da imaginao at atingir uma dimenso de cerca de 30 a 40 centmetros de dimetr
. Atravs da compresso da luz, essa esfera passa a se assemelhar a um sol radiante.
O mago dever impregnar essa esfera com o desejo e a firme convico de que ela obtenh
a a mesma energia a capacidade que a far despertar, fortalecer a melhorar na resp
ectiva pessoa a desejada capacidade mental, como a memria, a arte da oratria, etc.
Depois que o mago criou esse sol esfera mental, ele dever lhe dar um nome ade
quado, como por exemplo Lucis, ou algo assim. Alm disso ele dever determinar por q
uanto tempo a esfera dever agir na esfera mental da pessoa em questo, como por exe
mplo "Voc dever agir na esfera mental at que essa pessoa adquira totalmente a capac
idade desejada a esta se tome um hbito permanente". Depois de fixar o tempo, o ma
go dever transmitir a ordem para que o.elemental, depois de cumprida a tarefa, se
dissolva novamente no mar de luz. Assim, de acordo com a expresso mgica, fica det
erminado o nascimento e a morte do elemental, como no caso do destino de um ser

humano ou de qualquer outro ser vivo.

Como o elemental no tem noo do tempo nem do espao, podemos envi-lo esfera mental ou d
o pensamento da pessoa em questo. O envio ocorre subitamente, como se rompssemos u
ma corda entre ns e o elemental; ento devemos nos ocupar com outras coisas a no pen
sar mais nesse elemental recm criado.
Podemos acompanhar o envio com um gesto de desligamento, assim como na criao, que
tambm foi acompanhada do respectivo gesto. Tudo isso fica a critrio do aluno, que
na atual etapa de evoluo dever ter condies, em funo de sua intuio j bem desenvolvid
ormular sozinho essas prescries a outras semelhantes. Quanto mais desligado do mag
o estiver o elemental, i.e., quanto menos o mago pensar nele durante o dia, tant
o mais eficaz ele ser na esfera mental daquela pessoa para a qual foi criado.
Liberto do pensamento do mago, ele poder trabalhar independentemente na esfera men
tal consciente. conveniente de vez em quando carreg-lo novamente, dar lhe uma fora
maior de expanso;
para isso ele dever ser chamado da esfera mental da pessoa em questo, usando se o
nome a ele atribudo anteriormente, torn-lo mais dinmico atravs de um novo represamen
to da luz, a depois enviado de volta novamente. Assim que o elemental cumprir a
tarefa que lhe foi determinada, ele se dissolver por si s no mar de luz. Esse exem
plo dever ser suficiente para que o mago tenha uma idia de como gerar os elementai
s. A experincia aqui descrita usada de diversas maneiras pelos iniciados, para in
spirar a fortalecer um aluno que est aprendendo.
b) larvas
A diferena entre um elemental a uma larva consiste no fato do elemental ser gerad
o conscientemente pelo mago, ao passo que as larvas se criam sozinhas, aleatoria
mente, na esfera mental correspondente, atravs de fortes estmulos psquicos, de quais
quer tipos. Quanto mais forte for o estmulo, tanto maior a perda de matria mental
da pessoa a tanto mais forte, densa a vital tornase a larva, principalmente quand
o aquele estmulo psquico se repete constantemente. Essa gerao aleatria de larvas na e
sfera mental ocorre com todas as pessoas, magicamente instrudas ou no, jovens a ve
lhas, inteligentes ou no, sem levar em conta o fato delas saberem disso ou no. Qua
ndo no se d mais ateno quela coisa que provocou o estmulo psquico, a larva vai se afas
ando aos poucos, at finalmente se dissolver totalmente e desaparecer. Por isso qu
e na nossa esfera mental existe uma constante gerao a destruio de larvas criadas pel
os nossos estmulos psquicos, o que acarreta uma perda de matria mental nas pessoas.
As causas desses estmulos psquicos podem ser muitas, mas normalmente so o medo, a
preocupao, o horror, o dio, a inveja, etc.
A forma assumida por uma larva depende da origem do estmulo psquico e sempre simbli
ca. Quem conhece um pouco o simbolismo vai conseguir ter uma idia clara a respeit
o, por exemplo, um pensamento de amor assumir a forma de um corao, um pensamento de d
io poder assumir a forma de um raio ou de uma flecha, etc. Apesar das larvas, ess
as habitantes indesejadas da mente, no poderem ser vistas por um ser humano norma
l, elas existem de fato, a um mago bem instrudo consegue captar a sua existncia na
esfera mental.
Nas pessoas mais sensveis ou mais estimulveis, magicamente instrudas ou no, a matria
mental se desprende mais facilmente, por isso as larvas surgem com mais freqncia a
maior intensidade. Essas pessoas se prejudicam a si mesmas, tanto em sua sade, o
u seja, em sua energia nervosa, quanto tambm no aspecto espiritual, atrando outras
pessoas que se deixam influenciar facilmente, por piedade. Essa a origem de tod
as as formas de psicose de massa. No preciso descrever aqui o quanto essas psicos
es podem ser eficazes, pois cada um de ns j deve ter feito suas observaes ou ter tid
o suas experincias prprias sob esse aspecto.
Podemos ento concluir que a larva se torna to mais forte quanto mais retornamos or
igem do estmulo psquico a quanto mais lhe damos ateno. Se uma larva chega a se adens
ar muito, ela adquire um instinto de auto preservao a tenta prolongar a sua vida o
mximo possvel. Em qualquer oportunidade ela provoca o esprito da pessoa em questo p
ara trazer de volta a sua ateno origem do estmulo a reaviv lo. Uma larva to bem nutri
da pode se tornar um tormento para uma pessoa mais sensvel ou estimulvel, a provoc
ar muitas perturbaes mentais, como a mania de perseguio, e outras. Quantas pessoas v
ivem com medo de serem perseguidas ou eliminadas por magos negros, a com isso ac
abam sendo vtimas de sua prpria fantasia, ou melhor, de sua prpria larva, criada po

r elas mesmas. Normalmente essas pessoas s percebem isso depois de deixarem o seu
invlucro carnal.
Apenas uma percentagem muito pequena de fato perseguida pelos magos negros. s lem
brarmos das muitas vtimas inocentes do passado, que sucumbiram inquisio. Para a hum
anidade em geral uma vantagem que a crena nas leis espirituais tenha diminudo com
a mudana dos tempos, mas com isso, sem examinar as leis superiores a sem fazer um
a distino correta, ns jogamos fora tanto o joio quanto o trigo.
O mago perceber porque, j no incio da parte prtica desta obra, ns conferimos um peso
to grande importncia da introspeco, do controle a do domnio do pensamento. Se durante
o aprendizado ele no tivesse conseguido submeter o pensamento sua vontade, poder
ia inconscientemente criar larvas que cedo ou tarde se tornariam um tormento.
C) espectros
A diferena entre uma larva a um espectro que uma larva, em funo de um estmulo psquico
sempre repetido na esfera mental, assume inconscientemente uma forma condizente
com o motivo, enquanto que o espectro possui uma forma determinada, surgida da
fantasia da pessoa. Assim como no caso das larvas, os espectros tambm so fortaleci
dos, animados a adensados atravs de evocaes repetidas da imagem, qualquer que seja
ela. Eles podem se tornar to fortes que sua influncia pode ser exercida no s no plan
o mental ou astral, mas tambm no plano material. A seguir descrevo dois exemplos
disso:
Um exemplo muito marcante o assim chamado complexo de perseguio, que descreverei,
em relao aos espectros, de dois pontos de vista diferentes. Existem pessoas que na
scem com um aspecto sombrio ou com feies demonacas a que por isso tm a aparncia exter
ior de um mago negro, talvez sem ter a mnima noo da existncia de uma cincia espiritua
l ou da magia.
Quando uma pessoa sensvel a facilmente influencivel, enfim, impressionvel, por algu
ma razo se depara com um tipo desses, no seu trabalho ou em qualquer outra ocasio,
ela sente imediatamente uma antipatia muito grande por ele. Pode acontecer tam
bm que esse tipo sombrio, sem querer, at crie um estranho azar naquele mesmo dia,
para a outra pessoa. Esta sem dvida pensar que se trata de um mago negro. Por algu
m motivo ela pensar mal desse tipo de pessoa, a com isso dar o primeiro passo para
se auto impressionar.
Ela se confrontar com algumas pequenas contrariedades do dia a dia a no investigar
a verdadeira causa delas, simplesmente vai atribu las ao encontro com o tipo somb
rio. A ateno desviada, a pessoa se observa, e a imagem daquele tipo humano torna s
e cada vez mais ntida. Ela j se sente perseguida. Os olhos tornam se cada vez mais
brilhantes, o tipo passa a aparecer em sonhos, sua imagem cada vez mais vvida a s
vezes aparece tambm durante o dia; finalmente a pessoa se sente seguida, passo a
passo. Atravs da imaginao a imagem poder adensar se tanto que at ser vista por outras
pessoas, mais sensveis.
A pessoa perseguida passa a acreditar em todas as coisas ruins que possam lhe ac
ontecer, a v aquela imagem diante de si o tempo todo. Procura ajuda, reza, a faz
tudo o que possvel para afastar aquela influncia; chega a ter um colapso nervoso,
um desequilbrio mental a finalmente pode at tentar o suicdio, ou ento terminar seus
dias num hospcio. O espectro cumpriu sua misso. Mas como deve ser grande o susto d
e um esprito desse tipo quando ele perceber, na esfera mental, que realizou um be
m sucedido suicdio mgico! Que decepo amarga!
Nosso tipo sinistro evidentemente no tem a mnima noo de tudo o que aconteceu, de que
ele afinal foi s um meio para um fim. Seu rosto, seu comportamento, foram s as fo
rmas, os modelos usados pela pessoa que criou aquele ser destrutivo, o assim cha
mado espectro, do qual se tornou uma vtima. Esses a outros exemplos tristes ocorr
em com muito mais freqncia do que se imagina; mais rpida e drasticamente com um, a
com o outro mais devagar, infiltrando se mais lenta e subrepticiamente (?). Se n
o entanto ousarmos dizer a verdade a essa pessoa, ela no vai acreditar de jeito n
enhum, pois o espectro vai agir do modo mais sutil possvel para no perder a sua vti
ma.
Caso a Divina Providncia leve esse ser perseguido s mos de um autntico mago inicia
do que consegue ver o jogo tenebroso de um espectro, esse iniciado ter a difcil
misso de convencer a vtima a mudar a direo de seu pensamento. s vezes, principalmente
quando a vtima est totalmente enfeitiada por esse espectro, o iniciado precisa int

erferir de modo extrema-mente enrgico a drstico a fim de restaurar o equilbrio.

Segue se o segundo exemplo, que segue o mesmo processo, mas com outra causa. Tra
ta se neste caso de um ESPECTRO ERTICO. O nascimento dele (se pudermos usar aqui
o termo nascimento), um rosto, um belo corpo de uma pessoa viva ou mesmo um retr
ato, uma ao, um desenho pornogrfico ou algo semelhante, que estimule os sentidos, o
impulso sexual de um ser do sexo masculino ou feminino. Quando a pessoa enamora
da no tem a possibilidade de satisfazer seus anseios pessoais, a vontade torna se
cada vez mais premente, o espectro se fortalece a toma se cada vez mais penetra
nte, pois ele se alimenta dos sentimentos de ansiedade.
Quanto mais a pessoa se defende contra essa paixo insatisfeita, tanto mais insist
ente toma se o espectro. No incio ele surge nos sonhos a provoca na sua vtima as m
ais deliciosas sensaes amorosas. Depois, ele atia nela o impulso sexual a permite q
ue ela realize o ato sexual com ele. As polues dali resultantes ajudam o espectro
a se densificar, a aumentar cada vez mais a sua influncia na vtima, pois o esperm
a energia vital concentrada, sugada pelo espectro como se este fosse um vampiro.
No se trata nesse caso do esperma material, mas da energia vital animal contida
nele.
A vtima perde o cho sob os ps, perde sua fora de vontade, a gradualmente o espectro
conquista sua supremacia. Se essa pessoa no tiver a sorte de ser esclarecida a te
mpo, para encontrar uma compensao ou uma distrao adequadas, o espectro vai assumindo
formas de agir cada vez mais perigosas. A pessoa toma se confusa, pra de comer,
seus nervos ficam superexcitados, a outras coisas mais. Com a paixo no satisfeita,
o espectro pode tornar se to denso que chega a assumir formas corporais, levando
sua vtima a praticar vrios tipos de perverses sexuais. Milhares de vtimas sucumbira
m ao espectro, praticando o suicdio, por causa de amores infelizes a de impulsos
no satisfeitos. Isso nos lembra vividamente das autnticas ocorrncias de ncubos a scub
os da Idade Mdia a dos processos de bruxaria ligados a eles. Realmente um divertim
ento perigoso!
Munido desses dois exemplos o mago poder observar o modo de agir dos espectros, a
poder at cri los; mas devemos adverti-lo de que corre o risco de ser influenciado
a dominado por eles. Ele conhece o processo que ocorre com as pessoas normais, a
ssim como a constatao consciente do ponto de vista mgico, mas ele no deve se deixar
convencer a testar essa prtica sozinho; deve sempre se lembrar da frase mgica: "O
amor a lei, mas deve ser consciente!"

d) fantasmas
Fantasmas so formas vivas imaginadas, de pessoas j falecidas. Darei uma ateno especi
al a esse assunto para dissipar as muitas dvidas que ele desperta, assim todos po
dero separar o joio do trigo. Quando uma pessoa se desfaz de seu invlucro carnal,
ela passa imediatamente quarta condio agregada, o que normalmente designado como alm
. Sem uma substncia de intermedi-ao, no possvel para um ser agir em nossa esfera trid
imensional, assim como o peixe no consegue viver sem a gua. O mesmo vale para aque
les seres que j foram para o alm. Atravs da imaginao a de lembranas, seja admirao, de
ao, luto, etc. so criadas a vitalizadas formas imaginrias do morto, que passam a ter
vida longa quando so constantemente evocadas.
Essas imagens, constatadas pelos vivos, so chamadas de fantasmas. esse tipo de fa
ntasma que se manifesta nas diversas sesses dos espritas, nas evocaes espirituais, e
tc. Os espritos brincalhes a cuspidores tambm so fantasmas que se nutrem, densificam
a mantm atravs da ateno dos que aqui ficaram, como no caso dos espectros.
Isso pode ser facilmente constatado quando algum citado em lugares diferentes a a
o mesmo tempo, o que ocorre atravs dos mdiuns; esse fenmeno nada mais do que a mani
festao do fantasma do falecido, pois fantasmas podem ser criados s centenas. lamentv
el que esses fantasmas sejam identificados pelos mdiuns espritas como pessoas fale
cidas autnticas. No espiritismo ocorrem muitas fraudes a trapaas. Podemos observar
que atravs de cada mdium as manifestaes podem ser de muitos seres, por exemplo, num
deles manifesta se um senhor feudal, no outro um artista, no outro ainda um san
to, um fara, a at mesmo um anjo, a assim por diante.
Por isso no de se espantar que justamente esse campo do saber, por causa do seu g
rande nmero de fraudes, produza tantos oponentes a cticos. Podemos entender porque
um fantasma desse tipo passa a ter um instinto de sobrevivncia to forte a se tran

sforma num vampiro do mdium ou de todo o grupo, tornandose um tormento inclusive p

ara toda a vizinhana.
Mas com isso no queremos dizer que um mago autntico, que domina o quarto estado ag
regado, portanto o princpio do Akasha, no esteja em condies de estabelecer uma conexo
com um falecido ou com uma inteligncia desencarnada. J descrevi essa prtica na par
te referente escrita medinica.
Alm disso, com a ajuda da imaginao o mago tambm est em condies de criar uma forma, um
nvlucro, transp la ao quarto estado agregado e pedir ou obrigar o ser verdadeiro a
entrar naquela forma e a se manifestar para o exterior. Essa prtica pertence ao
campo da necromancia ou feitiaria a no tem nada a ver com o espiritismo em geral q
ue todos conhecem. O autntico mago s usar essa prtica em casos extremos, a no evocar u
m ser para fora de sua esfera, pois aquilo que esse ser do quarto estado agregad
o puder fazer no mundo material ou astral ou dizer sobre ele, o prprio mago ser ca
paz de realizar atravs do seu amadurecimento espiritual.
Resumo de todos os exerccios do grau VI
I.
1.
2.

INSTRUO MGICA DO ESPRITO:

Meditao com o prprio esprito.
Conscientizao dos sentidos no esprito.

II. INSTRUO MGICA DA ALMA:

1.
Preparao para o domnio do Princpio do Akasha.
2.
Induo consciente do estado de transe atravs do Akasha.
3.
Domnio dos elementos atravs de um ritual individual
extrado do Akasha.
III. INSTRUO MGICA DO CORPO:
1.
Reconhecimento consciente de seres de diversos tipos:
a) Elementais.
b) Larvas.
c) Espectros.
d) Fantasmas.
Fim do sexto grau

GRAU VII
Instruo Mgica do esprito (VII)
Anlise do Esprito em Relao Prtica
No sexto grau o aluno aprendeu a tomar conscincia do prprio esprito, trat-lo no corp
o como esprito a tambm a usar os sentidos conscientemente.
Nesse grau passaremos a acompanhar e a utilizar conscientemente as qualidades do
esprito ou do corpo mental. Alm disso, como nos outros lugares, aqui tambm devemos
levar em conta as analogias.dos elementos. Como j dissemos, o elemento fogo pode
ser transformado em luz a vice versa, a luz no elemento fogo. Sem a luz no haveri
a a assimilao das cores pela viso, a sem a luz no poderamos nem usar os nossos olhos.
Por isso o sentido da viso anlogo ao fogo, a esse elemento fogo no esprito possui
como caracterstica especfica a vontade. A caracterstica do esprito correspondente ao
ar o intelecto, com todos os seus aspectos, e atribudo audio. O elemento gua do es
ito manifesta se no tato ou na vida. Esses trs elementos princpios do esprito, port
anto fogo, ar a gua juntos, formam o princpio da terra, que se manifesta na caract
erstica especfica da conscincia. Em sua forma mais primitiva, o princpio do Akasha s
e manifesta na conscincia.
O mago logo perceber como importante essa analogia, caso ele tenha progredido a p
onto de j ter alcanado o equilbrio mgico no corpo astral atravs dos trabalhos anterio
res de introspeco. A tarefa seguinte ser a de analisar o seu esprito a descobrir qua
l o elemento predominante nele.
As pessoas que tm uma grande fora de vontade, a com isso no queremos dizer que so s t
eimosas, mas que realmente tm uma fora de vontade muito intensa, tm como elemento p

redominante o fogo. Se no esprito do mago predominarem o intelecto ou a razo, em t

odos os seus aspectos, ento concluiremos que o elemento mais representativo o ar.
Se ele for uma pessoa sensvel, ento o elemento gua o que representa o papel mais i
mportante em seu esprito, a se ele tiver uma memria fraca, ento por que a sua consc
incia influenciada de vrias maneiras, a podemos dizer com certeza que o elemento te
rra assumiu a supremacia.
Essa distribuio serve para constatar o efeito dos elementos no esprito a organizar
a evoluo de forma a obter o equilbrio dos elementos mais fracos atravs de exerccios a
dequados de concentrao a de meditao profunda. O mago no deve permitir que um dos elem
entos predomine, como o princpio do fogo, o do ar, da gua ou da terra, a deve dist
ribuir seus exerccios para equilibrar os elementos em questo atravs de um trabalho
intensivo. Apresentaremos um exemplo para que isso fique mais claro.
Suponhamos que o mago tenha um intelecto muito desenvolvido, mas uma vontade fra
ca, que no corresponde maturidade desse seu intelecto. Nesse caso ele dever empenh
ar se em fortalecer a vontade atravs de exerccios de concentrao adequados, que promo
vam o crescimento do princpio do fogo no esprito. Ele dever escolher sobretudo aque
les exerccios de concentrao que desenvolvam a viso, Por exemplo, ligados imaginao vis
al, porque, repetindo o que j dissemos antes, o elemento fogo corresponde viso.
Mas se o mago tiver uma vontade forte a um intelecto fraco, ento concluiremos que
atravs dos exerccios de imaginao ele dever dar maior ateno audio, devendo escolhe
erccios de concentrao a de meditao que priorizem os ouvidos.
Constatando que possui uma vontade forte a um bom intelecto mas que a sue vide s
ensorial deixa a desejar, o mago dever tornar o seu esprito mais sensvel, o que ele
poder conseguir atravs daqueles exerccios de imaginao a meditao que influem nas sensa
Se ele perceber que seu corpo astral assim como o seu corpo mental tendem osten
sivamente ao elemento terra, por exemplo seus pensamentos s surgem no esprito muit
o lentamente a ele se sente muito melanclico, sinal de que o elemento terra predom
ina a de que ele dever controlar a conscincia atravs de exerccios adequados.
O mago dever desenvolver seu esprito de forma totalmente harmnica em relao aos elemen
tos a realizar os exerccios que correspondem ao mesmo tempo aos elementos a aos s
entidos, para que nele a vontade, portanto o fogo, o intelecto ar, a sensao-gua e a
conscincia-terra sejam reforados a desenvolvidos por igual.
Baseado nessa descrio elaborei uma tabela que apresento a seguir, para possibilita
r uma viso mais abrangente:
ELEMENTOS
FOGO
AR
GUA
TERRA AKASHA
Sentidos
Viso Audio Tato
Paladar
Olfato Tudo junto
Caractersticas
do Esprito
Vontade
Razo Sensao
Conscientizao Conscincia
Exerccios de
concentrao a
meditao
Visuais Auditivos
Sensoriais
Ampliadores
da conscincia Materializao

O princpio do Akasha surge por si s atravs da concentrao, portanto no preciso entrar e

m detalhes a esse respeito. suficiente enumerar s alguns exerccios de concentrao a m
editao, pois o prprio aluno poder determin los, de acordo com a caracterstica especfic
dos elementos predominantes nele. Numa vontade fraca, ele poder escolher, como
exerccio de concentrao, a imaginao de objetos, quadros, etc. Afinal, ele j fez esses e
xerccios ao longo do segundo grau deste curso. A tabela de harmonias aqui apresen
tada deve servir como uma orientao, um compasso, para se reconhecer o elemento pred
ominante a os exerccios que devem ser realizados. Como resultado dessa distribuio h
ermtica o princpio do Akasha tambm acabar se revelando.
Instruo mgica da Alma (VII)
O desenvolvimento dos sentidos com a ajuda dos elementos a dos condensadores flud
icos
Nesse grau abordaremos um assunto muito especial, que ser o desenvolvimento dos s
entidos astrais em relao aos elementos. Atravs dos exerccios apresentados at agora os
sentidos astrais do mago foram instrudos, desenvolvidos a vitalizados; mas h caso

s em que se faz necessrio um aperfeioamento excepcional dessa ou daquela habilidad

e mais deficiente, pois todas as pessoas so diferentes. Portanto conveniente que
eu apresente aqui alguns exerccios com os quais o mago ter a possibilidade de dese
nvolver rpida a facilmente os sentidos do corpo astral.
Na instruo mgica do esprito, do sexto grau, o aluno aprendeu a tomar conscincia de se
u esprito e a agir como tal, atravs dos corpos astral a carnal. Logo em seguida tr
atarei de uma das questes mais interessantes relativas a isso, ou seja, a clarivi
dncia. Muitos livros j foram publicados sobre o assunto, mas dentre todos os que m
e chegaram s mos, nenhum apresentou alguma utilizao prtica que pudesse ser adotada pe
lo mago. Esse mais um motivo para tratarmos detalhadamente dessa questo.
a) clarividncia
Sob o conceito de clarividncia define se geralmente o segundo rosto, como diz o p
ovo, ou a viso alm do tempo do espao, seja ela do passado, presente ou futuro, ou e
nto a viso de desencarnados a outros seres. S poucos autores descreveram essa capac
idade psicologicamente ou de um outro ponto de vista qualquer, por isso a nossa
tarefa ser estudar a clarividncia com muita preciso. Antes de qualquer coisa, o mag
o perceber que existem vrios tipos de clarividncia. O primeiro deles a clarividncia
nata, conferida ao seu portador j no mundo invisvel, ou transferida sua existncia a
tual por encarnaes anteriores. Esse tipo de clarividncia o melhor, mas poucas pesso
as so clarividentes natas a tm essa capacidade to desenvolvida a ponto de poderem us
la na prtica quase imediatamente.
Um outro tipo de clarividncia expressa se de forma autnoma, em funo de um desvio invo
luntrio dos elementos no esprito, e encarada como uma manifestao patolgica. Traumas d
ecorrentes de casos de doena tambm podem provocar vises clarividentes. Geralmente i
sso se manifesta na pessoa quando ela sai de seu equilbrio normal devido a um enf
arte, um colapso nervoso ou ento um declnio fsico, psquico ou mental; assim, de form
a mais ou menos ntida, mais ou menos pura, surge uma espcie de clarividncia, como e
feito colateral. Para o mago prtico esse tipo de clarividncia indesejado, pois ced
o ou tarde ela provoca um colapso total, no s acarretando a perda dessa capacidade
, mas tambm exercendo influncias prejudiciais sade que podem at levar a um fim preco
ce. Esses clarividentes so dignos de pena, principalmente quando pretendem que se
us dons sejam fenomenais. Nessa categoria incluem se aquelas pessoas que possuin
do alguma tendncia medinica obtiveram essa capacidade atravs da evocao de um ser. Ess
e mtodo tambm no aconselhvel para o mago, pois essas pessoas acabam enlouquecendo. M
uitas das pessoas internadas nos asilos devem sua triste situao prtica indiscrimina
da do espiritismo, no importando se os motivos que lhes serviram de pretexto foram
srios ou se eles se limitaram a uma simples curiosidade. Outro tipo de clarividnc
ia induzida, que tambm pertence a esse grupo, a produo forada dessa capacidade atravs
de drogas, como o pio, a maconha, a mescalina (Peyotl), e outras. O mago no dever
dar lhe ateno, pois ela provoca a dependncia a bloqueia os preceitos morais a espiri
tuais, a vontade, e finalmente toda a energia nervosa, o que naturalmente ter ref
lexos muito negativos em sua sade a em sua evoluo. O Oriente testumunhou milhes de c
asos, a no Ocidente assim como em outros pases civilizados eles tambm ocorreram em
enorme quantidade.
Com certeza o mago ter a possibilidade, enquanto no tiver ainda atingido a maturid
ade, de convencer se de um modo ou de outro da existncia da clarividncia a de outr
as manifestaes sobrenaturais; mas geralmente e este o ponto mais vulnervel ele
no se limita simples constatao, mas faz dela um hbito. Essas pessoas ento caem na mes
ma situao de inmeras outras que sucumbiram perplexidade e confuso. Por essa razo ten
o o cuidado de no descrever nesta obra nenhum mtodo que possa levar o mago a reali
zar experincias com os meios citados, mas indico s mtodos totalmente inofensivos, q
ue provocam o surgimento da clarividncia automaticamente em funo da maturidade espir
itual do aluno, isto , como manifestao natural de uma evoluo adiantada.
Outro tipo de clarividncia aquela que surge em funo do enfraquecimento ou da parali
sia temporria de um rgo dos sentidos, como nesse exemplo seria a viso. Os livros que
ensinam a clarividncia atravs da fixao do olhar em um objeto, um espelho mgico, uma
bola de cristal ou em pedras preciosas so at bons, mas no so adequados a todas as pe
ssoas. Esses meios auxiliares s so teis para a vidncia nas mos de um mgico instrudo, a
no devem produzir essa capacidade atravs da influncia no nervo tico, mas somente serv
ir como meios auxiliares de uma viso conscientemente instruda. Do ponto de vista mg

ico nenhum meio auxiliar, por mais bem fabricado a prestigiado, perfeitamente ade
quado para produzir o dom da clarividncia. Esta depende exclusivamente de: 1. O d
om natural; 2. A evoluo psquica a astral, alm da maturidade do respectivo mago.
Os outros captulos, em que descrevo a produo de condensadores fluidos, tambm contm in
dicaes de espelhos mgicos e outros meios auxiliares.
Durante o seu estudo, o mago deve saber que todos os meios auxiliares aqui enume
rados so s instrumentos, mas no o fator em si que promove o resultado desejado, ou
seja, a autntica clarividncia.
Finalmente mencionarei o ltimo tipo de clarividncia, que surge em funo de um desenvo
lvimento mgico correto, a que provocado atravs do desdobramento sistemtico dos sent
idos, no nosso caso a viso clarividente. Tomei a deciso de apresentar nesta obra u
m mtodo mgico secreto ainda no mencionado em nenhum outro livro, mas que extremamen
te prtico do ponto de vista hermtico a das leis da analogia dos elementos.
Em seguida apresentaremos a prtica para o desenvolvimento dos sentidos astrais.
A Clarividncia Mgica
Antes de descrever o exerccio em si, devo avis los de que neste caso se trata da l
uz. Como todos sabem, a luz um aspecto do fogo a por isso anlogo viso e vontade. N
essa experincia, para alcanarmos o objetivo desejado devemos aprender a imaginar a
luz intensamente, isto , visualiz la.
Assuma a sua posio habitual (asana), a imagine se sugando para dentro de seu corpo
, atravs da respirao pelos pulmes e pelos poros ou s imaginativamente, a luz universa
l, semelhante nossa luz solar em brilho a forma. O seu corpo deve ser visto como
um espao vazio, preenchido pela luz branca, brilhante e universal. Nessa luz do
corpo que voc dever concentrar a caracterstica da clarividncia, i.e. dever imaginar q
ue a luz penetra tudo, v tudo a transpassa tudo. Nem o espao a nem o tempo so obstcu
los para ela. Voc dever estar to convicto da caracterstica da luz que no ter nenhuma s
ombra de dvida. Se voc for religioso, ser mais fcil acreditar que essa luz universal
seja uma parte de Deus, que possui todas as caractersticas aqui descritas. Depoi
s de ter sugado a luz para dentro de seu corpo, com as caractersticas aqui descri
tas, a sentir a sua tenso a fora penetrante, ento tente repres la a partir dos ps a mo
s em direo cabea, comprimindo a de modo a concentr la nas ris de seus dois olhos. Se
lhe for mais conveniente, voc poder tambm preencher primeiro um olho a depois o out
ro.
Existem magos que desenvolvem a vitalizam s um dos olhos para a clarividncia, a de
ixam o outro livre. Isso pode ficar a critrio do aluno, mas sou de opinio que melh
or tornar os dois olhos igualmente clarividentes.
Depois que voc realizou o represamento de suas duas ris, imagine que seus olhos pa
ssam a ter todas as propriedades concentradas na luz. Esse exerccio deve durar no
mnimo dez minutos, e quando voc tiver certeza de que o seu olho preenchido imagin
ariamente com a luz universal passou a ter as caractersticas dessa luz, ento deixe
a, novamente com a ajuda da imaginao, fluir diretamente do olho ao mar universal
de luz, ou penetrar novamente em seu corpo na forma original a de l dissolver se
na luminosidade do Universo. Ambos os mtodos aqui descritos so igualmente bons, e
o sucesso o mesmo. O importante que o olho libertado da luz tome se novamente ca
paz de ver normalmente. Isso importante para que o olho astral desenvolvido magi
camente no se torne to sensvel a ponto do mago no conseguir distinguir o que captado
pelo seu olho normal ou seu olho clarividente. Se o mago deixar de realizar a d
issoluo da luz concentrada, os seus olhos podero permanecer clarividentes a ele ten
ha dificuldade em diferenciar o que material do que espiritual. Por isso ele dev
e manter sua clarividncia sob controle a s deixa-la exercer sua fora quando lhe apr
ouver. Atravs da repetio constante desse exerccio o mago obter uma habilidade to grand
e nessa prtica que conseguir pr em funcionamento o seu olho clarividente, o olho de
luz, em poucos minutos. O olho assim preparado ser capaz de ver tudo aquilo que
o mago desejar ver (com o olho fsico fechado ou aberto), numa bola de cristal ou
de vidro, num armrio polido ou num espelho mgico; seu olho clarividente enxergar tu
do. A qualidade do que ele v depende da pureza de seu ser.
Um excelente meio auxiliar que produz um resultado mais rpido na clarividncia a qu
e tambm age no olho fsico de modo favorvel, para que as pessoas de vista fraca a qu
e sofrem de molstias da viso possam obter benefcios, no s do ponto de vista mgico mas

tambm da sade fsica, a preparao de uma soluo oftlmica de fogo. Os ingredientes so

intes:
I.
Um grande frasco de gua destilada, que pode ser comprada na droga
ria ou na farmcia.
2.
Algumas flores de camomila (secas ou frescas).
3.
Um pouco de eufrsia (Herba Euphrasia), tambm fresca ou seca.
4.
Obtenha 7 a 9 pequenos galhos de aveleira ou de salgueiro, que podem ser
encontrados na natureza. Eles devem ser desfolhados, cortados no mesmo comprime
nto a amarrados em feixe com um barbante, dando se os ns em vrios pontos. Depois o
mao de varetas deve ser deixado ao sol, ao ar seco, ou colocado num forno para s
ecar.
5.
Por ltimo ainda precisaremos de um pedao de filtro de papel e um pequeno f
unil.
Providenciados todos os ingredientes, podemos comear com a preparao em si da soluo of
tlmica. Num recipiente limpo despeje 1/4 litro de gua destilada, coloque a ao fogo
, a assim que comear a ferver acrescente duas colherinhas de ch de flor de camomil
a a uma colherinha de ch de eufrsia. Deixe a soluo ferver s alguns segundos, tire a d
o fogo a cubra a. Depois de cerca de dez minutos despeje a num outro recipiente
purificado, a assim que esfriar, pegue o mao de varetas de aveleira ou de sabugue
iro a acenda suas extremidades no fogo de alguma chama disponvel, deixandoas arder
lentamente. Depois mergulhe essas extremidades na soluo preparada anteriormente;
assim ns passamos para essa infuso, que podemos considerar como um condensador lqui
do (sobre isso entrarei em detalhes num captulo posterior), o elemento denso mate
rial do fogo. Esse condensador lquido deve ento ser filtrado atravs do funil devida
mente forrado com o papel filtrante, a despejado num outro recipiente devidament
e purificado. Essa filtragem necessria para se eliminar qualquer resduo, pedacinho
de carvo ou cinza, que podem ter se desprendido do mao de varetas ao mergulharmos
suas extremidades em brasa na infuso. Essa soluo ento despejada numa vasilha ou num
prato a colocada frente da pessoa que vai us la.
Inspire o elemento fogo em seu corpo, atravs da respirao pulmonar ou dos poros, ou
de ambas simultaneamente, a preenchao completamente com esse elemento. Nessa proj
eo no deve ser dada muita ateno intensidade do calor, que ser sentido sem problemas,
as ao fato do elemento fogo ser o portador do desejo que lhe foi transposto imag
inativamente. Quando seu desejo de fortalecer os olhos materiais a de manter o d
esenvolvimento do olho astral foi transposto ao elemento fogo, como no caso da e
xperincia do represamento de luz, ento voc dever projetar esse elemento atravs do ple
xo solar, de suas mos ou mesmo de seu bafo, ao lquido sua frente. Se voc perceber q
ue a projeo no foi suficiente, poder repeti la vrias vezes, mas no mais de 7 ou 9 veze
s.
Com isso o condensador assim preparado tornar se uma essncia bastante eficaz, exe
rcendo um efeito benfico no s na viso mas tambm fortalecendo, vitalizando a desenvolv
endo os sentidos astrais. Esse condensador fluido deve ser colocado num frasco l
impo a fechado, e guardado num local fresco. A soluo oftlmica pode ser usada para o
fortalecimento da viso ou para o seu tratamento mgico. Em casos de fraqueza visua
l grave, esse condensador fluido pode ser pingado nos olhos, pois a combinao das d
uas ervas usadas no preparado so fortalecedoras da viso a antiinflamatrias. Mas par
a a prtica mgica, Por exemplo, para o desenvolvimento dos sentidos astrais, podemo
s usar um chumao de algodo enrolado em gaze a comprimido em forma de tampo, ou um p
equeno retalho de linho puro, que serve ao mesmo propsito, Por exemplo, umedecer
os olhos a ser usado como compressa durante a experincia da vitalizao dos olhos com
a luz.
Mais tarde, quando os olhos astrais estiverem suficientemente desenvolvidos, as
compressas embebidas no condensador fluido no sero mais necessrias, a ser suficiente
realizar o represamento de luz nas ris. Depois de vrias repeties, quando o olho fsic
o j estiver bastante desenvolvido atravs desses exerccios com a luz, s precisaremos
concentrar nossa ateno no olho astral a no desejo de enxergar com ele. As compres
sas podem ser usadas depois tambm antes de dormir, para que durante a noite elas
exeram seu efeito automaticamente; a nica desvantagem que os olhos a as plpebras po
deriam tomar se super sensveis por causa da infiltrao do elemento fogo, em funo do us
e contnuo da compressa. Por isso recomendvel usar essas compressas s durante os exe

rccios. Elas devem ser amarradas com um pano, para no carem durante a realizao dos ex
erccios. Essa operao mgica deve ser executada sem a presena de outras pessoas. Devemo
s tentar preservar a compressa e a essncia por algum tempo, para que no tenha que
ser renovada de uma experincia a outra a no caia em mos indesejadas, mesmo de membr
os da famlia.
Se o aluno realizar conscienciosamente todas as etapas descritas, ele poder, com
esse mtodo, desenvolver seu olho clarividente de modo totalmente inofensivo, em p
oucos meses, a numa previso otimista at em poucas semanas. Ser capaz tambm de acompa
nhar a prtica de todas as tarefas a operaes que ainda encontrar pela frente, em seu
caminho da evoluo mgica. Seria impossvel apresentar resultados individuais dos mtodos
descritos, pois so to diversos a fenomenais, que deixaremos a cargo d prprio mago
determinar at onde ele pretende desenvolver a sua capacidade de clarividncia atravs
do olho astral. De qualquer forma, devemos adverti-lo para que no se vanglorie d
as capacidades adquiridas, ou pior, us las para prejudicar seus semelhantes. Deve
us las somente para o benefcio da humanidade. O tempo e o espao no sero obstculos par
a ele, a para a sua viso clarividente no haver nada que possa permanecer oculto.
b) clariaudincia
O Desenvolvimento Mgico da Clariaudincia Astral
Esse desenvolvimento realizado quase nas mesmas condies do anterior. A capacidade
da clariaudincia astral consiste em ouvir vozes at mesmo de grandes distncias, a ao
mesmo tempo entender vrias lnguas. No incio essa capacidade se manifesta atravs de
um pensamento verbalizado, que vem do interior da pessoa, da regio do corao ou do p
lexo solar. Depois de muito exerccio e da assimilao do hbito a clariaudincia desenvol
ve se to completamente, que passamos a captar tudo com a audio supranormal, como se
conversssemos normalmente com uma pessoa.
Essa capacidade tambm prpria de todos os magos a sem ela no faramos progressos na ma
gia. Por isso devemos dar tanto valor clauriaudincia quanto clarividncia, ou viso a
stral, a no negligenciar esse exerccio de modo algum. Aquilo que foi dito sobre a
viso astral, seu uso, a tambm as condies que podem ser produzidas por manifestaes pato
lgicas, vale tambm para a clariaudincia e a sensitividade. Esta ltima ser tratada log
o em seguida.
Passemos diretamente prtica da clariaudincia; para o exerccio seguinte voc precisar s
omente de um chumacinho de algodo a de um condensador fluido. Faa duas bolinhas pe
quenas com o algodo, do tamanho de tampes para ouvidos. Mergulhe os levemente no co
ndensador a coloque os sua frente. Assim como foi descrito no caso do desenvolvi
mento do olho astral, trabalhe com o elemento ar carregando o em seu corpo atravs
da respirao pulmonar ou dos poros. O corpo inteiro passa a se assemelhar a um balo
cheio de ar. Atravs da imaginao transfira ao princpio do ar a idia de que ele produzi
r a capacidade da clauriaudincia ao seu corpo material a astral.
Ao ter a certeza de que o elemento ar impregnou se suficientemente com o seu des
ejo a sua imaginao, projete o aos dois chumacinhos de algodo atravs do plexo solar, d
as mos ou do bafo, comprimindo o e represando o a ponto dele assumir o tamanho do
s chumacinhos. Voc poder impregnar magicamente os dois chumacinhos de uma vez s ou
um aps o outro, com a quantidade total de elemento. Essa experincia depende basica
mente da firme convico a da crena de que essa capacidade se desenvolver rapidamente
em voc. Como condensador fluido voc poder usar uma infuso forte de camomila em gua de
stilada. Para 1/8 de litro voc dever usar duas colheres de sopa de flores de camom
ila; depois a coco ser filtrada a guardada na geladeira, para que no embolore. Um co
ndensador embolorado no perde o efeito, mas anti higinico.
Depois de carregar esses dois chumacinhos de algodo com o elemento ar, individual
mente ou ao mesmo tempo, coloque os na cavidade de seus ouvidos, tampando os com
pletamente. Depois transmita imaginativamente a toda a sua cabea o princpio do Aka
sha, transponha a sua conscincia regio dos ouvidos a imagine a capacidade da claur
iaudincia absoluta. Imagine que o princpio do Akasha transferido aos seus ouvidos
produz imediatamente o dom da clariaudincia.
Depois de algum tempo de meditao e de concentrao dissolva novamente o princpio do Aka
sha no Akasha universal, tire os chumacinhos de algodo dos ouvidos, e guarde os b

em para que no caiam em mos alheias. Se isso acontecer, voc dever preparar outros. C
aso contrrio, basta tir los dos ouvidos para que o elemento ar represado atravs da
imaginao possa se dissolver novamente. O ideal seria usar novos chumacinhos a cada
nova experincia, carregando os sempre de novo, se tivermos o tempo disponvel para
isso. Se voc quiser utilizar a sua audio astral numa experincia qualquer, ento trans
fira somente o Akasha, do tamanho de seu tmpano, ao conduto interno de seus dois
ouvidos.
Depois de algum tempo de prtica nesse mtodo, voc ter condies de usar a clauriaudincia
ara os fins desejados, a qualquer momento. Quando no precisar mais dessa capacida
de, tente converter o princpio do Akasha de volta sua forma original, portanto, ao
Akasha universal. Atravs da introduo do princpio do Akasha no conduto auditivo, a a
udio mental e astral influenciada a desenvolvida, a atravs do elemento ar concentra
do alcanada a clariaudincia fsica. Quem refletir bastante sobre isso encontrar logo
a correlao a poder comparar o processo ao do rdio, onde o ter o princpio akshico da
tria e o ar, representam o papel de transmissores de ondas sonoras.

C) sensitividade
O Desenvolvimento da Sensitividade Astral
Antes de passarmos ao desenvolvimento da sensitividade astral, consultaremos nos
so dirio mgico a voltaremos ao tempo em que nos ocupamos detalhadamente da introsp
eco das caractersticas boas a ruins. De acordo com o espelho mgico podamos saber quai
s as caractersticas relativas aos elementos, predominantes em ns. A importncia dess
a introspeco derivava do fato de justamente essa predominncia do respectivo element
o indicar nosso centro de percepo astral. Se o elemento predominante era o fogo, e
nto o centro de percepo se localizava na cabea, ou melhor, na testa; no caso do ar e
sse centro era o corao, a no caso da gua o plexo solar. No caso da terra o centro s
e localizava nas mos ou nas coxas. Depois de enunciar nosso campo astral dessa fo
rma, passemos prtica.
Proceda da mesma maneira que no desenvolvimento dos dois sentidos anteriores. Pr
ecisaremos novamente de um retalho de flanela, linho ou um chumao de algodo, embeb
ido levemente num condensador fluido. Este ltimo poder ser novamente uma forte inf
uso de camomila. Nesse processo carregue seu corpo com o elemento gua, atravs da res
pirao pulmonar a pelos poros, com o desejo de que esse elemento provoque a sua sen
sitividade. Sob o termo sensitividade compreendemos a capacidade de sentir a per
ceber todos os fenmenos a foras que ocorrem no Akasha a nos elementos, inclusive a
capacidade da psicometria, isto , a percepo do passado, do presente a do futuro de
qualquer objeto, carta, etc.
Tambm pertence a essa classificao a capacidade da materializao de um pensamento, ou d
e um ser, sem considerar se um ser criado por ns ou j existente no Akasha. H outras
capacidades ligadas percepo e sensao; que podem ser includas na categria da sensit
dade; mesmo a intuio possui suas origens na sensitividade. Esses poucos exemplos d
evem ser suficientes para elucidar a capacidade sensitiva. A prtica em si o que s
e segue:
Depois de represar o elemento gua em todo o corpo, atravs da respirao pulmonar a pel
os poros, carregue o com a imaginao intensiva da capacidade sensitiva. Voc deve ter
certeza de que o elemento suficientemente forte para despertar essa capacidade
em seu corpo astral. Com ajuda da imaginao extraia o elemento gua do corpo, atravs d
o plexo solar, da testa, mos ou bafo, e represe o no trapo de flanela ou chumao de
algodo embebido no condensador fluido. Voc poder repetir esse carregamento, mas no
dever faze lo por mais de 7 ou 9 vezes.
Nesse exerccio voc no dever assumir aquela sua posio costumeira, mas deitar se confort
avelmente num sof ou no cho. A condio bsica ficar numa posio horizontal, s a cabea
icar um pouco erguida. No desenvolvimento da sensitividade astral no usado o elem
ento gua diretamente, mas s a fora de atrao magntica da gua. O condensador fluido deve
ser colocado no campo de percepo determinado, antes do exerccio, a este deve ser pr
aticado, no incio, s de olhos fechados. Imagine ento que todo o seu corpo boia no e
lemento gua universal, como se voc se encontrasse no ponto central da superfcie de
um oceano infinito. A nica coisa que voc sente gua a mais gua. Fique muito alerta, p
ois nesse exerccio voc poder sentir muito sono. Apesar de todas as precaues no imposs
l que voc at chegue a adormecer; se isso ocorrer, desperte a tente afastar o sono

com todas as suas foras, pois se isso se tomar um hbito, dificilmente voc conseguir
evit lo.
Atravs da imaginao descrita, transponha se com a conscincia ao campo da percepo a pens
e que a capacidade magntica da gua dentro de si vitalizar at as mais nfimas pores dess
campo e produzir a sensitividade astral. Voc dever imaginar com tanta intensidade
a fora de atrao da gua, que ela se tomar uma realidade indiscutvel. Quando, atravs de
ma longa meditao, voc tiver a certeza de ter vitalizado satisfatoriamente o campo d
e percepo, ento deixe a imaginao dessa gua universal cair aos poucos, dissolva o eleme
nto gua de seu corpo no elemento universal, tire o condensador fluido, a devolva
o seu elemento concentrado ao elemento universal. Com isso o exerccio estar termin
ado. Quando voc quiser usar esse campo de percepo na prtica, basta transpor a sua co
nscincia a ele e a capacidade imediatamente ativada.
Devemos lembrar ainda que seria conveniente exercitarmos diariamente o desenvolv
imento dos sentidos astrais, a viso, a audio e a sensitividade, at que eles estejam
totalmente dominados, mesmo que tenhamos pouco tempo disponvel para isso. O xito no
tardar a chegar. Deixaremos de lado o desenvolvimento dos outros sentidos, pois e
les no so to importantes para a prtica do mago. De qualquer maneira fica a critrio do
aluno desenvolver esses outros sentidos a partir dos trs exerccios apresentados. A
s capacidades obtidas atravs do desenvolvimento astral desses sentidos so to abrang
entes, que no precisamos nem falar muito sobre isso. A alegria que se sente com o
sucesso conquistado iguala se ao de um cego que durante anos no conseguia ver na
da, a de repente comea a enxergar tudo.
Instruo Mgica do Corpo (VII)
Dominando a projeo dos elementos para fora, isto , conseguindo projetar ou fazer so
bressair cada elemento atravs do prprio corpo ou diretamente atravs do Universo, o
mago poder criar elementares para si a para os outros, a torn los teis. Surgiro sere
s que o serviro fielmente no s no plano mental, mas tambm no astral a no material de
nso, respectivamente criados pelo mago de forma mental, astral a material, ou me
lhor, adensados. J me referi aqui criao consciente de formas pensamento ou elementar
es. A diferena entre um elementar a um elemental que este ltimo criado atravs da im
aginao a da fora de vontade do mago, em funo de uma forma pensamento consciente, a ge
ralmente s age, para ele a para os outros, no plano mental ou do pensamento. Por
outro lado um elementar bem mais estvel a penetrante em sua ao, pois criado a parti
r de um ou mais elementos. Sobre o ato em si de criao ou de gerao de um elementar, a
ssim como o respectivo processo a ser utilizado pelo mago, falarei em seguida de
forma bastante elucidativa a detalha-da, inclusive citando exemplos. A intuio des
envolvida at agora atravs das instrues apresentadas ser muito til ao mago para que ele
consiga elaborar prticas prprias, conforme o objetivo que deseja alcanar. Em funo de
sua evoluo tica, com certeza ele jamais se atrever a criar elementares para fins ma
lficos, pois o mundo invisvel se vingar dele. Com o conhecimento do mtodo de criao de
elementares o mago passa a ter uma chave poderosa em suas mos, com a qual ele pod
er alcanar tudo o que quiser no plano mental, astral a material denso. Ele no deve
esquecer que a responsabilidade pelas suas aes deve ser s sua, e no do elementar pro
duzido. Nas mos do mago os elementares so instrumentos obedientes, que seguem fiel
mente a sua vontade e satisfazem qualquer desejo, sem considerar se os propsitos
so bons ou ruins.
Assim como no podemos exigir que o marceneiro produza pezinhos, no podemos exigir d
o elementar, criado para um fim bem determinado, que ele cumpra uma tarefa para
a qual no foi gerado. Portanto nunca devemos dar duas ou mais tarefas a um elemen
tar, pois ele no executar nenhuma das duas com perfeio a confiabilidade. Alm disso de
vemos considerar a analogia dos elementos. Seria errado a contra as leis produzi
r um elementar que no estivesse em harmonia com a analogia dos elementos. Na fant
asia do mago no precisa haver limites para a forma desses elementares, ele poder e
scolher a forma que quiser a que sua intuio the apontar. Mas dever evitar escolher
a forma de seres vivos ou j falecidos, que ele conhece ou conheceu um dia, ou com
os quais esteve em contacto. Isso por que ele poderia facilmente invadir o camp
o do corpo mental ou astral daquela pessoa a provocar lhe graves danos. Alm disso

haveria o perigo desse elementar, em funo de uma inteligncia intrnseca, voltar se c

ontra o prprio mago a prejudica lo seriamente num momento imprevisto. O elementar
poderia vampiriz lo, induzi lo indiretamente ao sono, a outras coisas desagradvei
s desse tipo. Essa advertncia deve ser levada a srio pelo mago! Alm disso, tanto fa
z ao elementar o nome que the dado. Aconselhamos dar lhes nomes menos comuns, po
is basta pronunciar o seu nome que ele j se aproxima do mago. Ao criarmos vrios el
ementares devemos anotar os seus nomes, para no confundirmos ou esquecermos esse
detalhe. De qualquer forma, no devemos revelar nada a ningum sobre esses elementar
es, pois um outro mago poderia us los a manipul los facilmente.
A fora e o efeito de um elementar depende de seu carregamento. Quanto mais forte f
or a vontade do mago, tanto maior a projeo dos elementos para o exterior, a um ele
mentar carregado com tanta fora tornar se muito mais eficaz a penetrante. Um elem
entar pode ser adensado com tanta fora, que ficar visvel at para os olhares menos in
strudos. Um mago pode ordenar a esse elementar que trabalhe visvel ou invisivelmen
te, conforme a sua necessidade. O tempo de vida do elementar depende da funo para
a qual ele foi criado, o que deve ser determinado logo no incio do ato da criao, po
is cumprida a tarefa ele ser dissolvido novamente em seu elemento original atravs
da imaginao do mago. Esse processo de dissoluo no deve ser esquecido, porque devido a
o seu instinto de auto preservao, assim que termina o trabalho o elementar tende a
se tomar independente fugindo do campo de do-mnio do mago a se transformando fac
ilmente num vampiro. O mago ento teria de suportar todas as conseqncias krmicas acar
retadas por um elementar desse tipo, transformado em vampiro. Portanto, devemos
ter muito cuidado a responsabilidade ao trabalharmos com esses seres. Muitos mag
os determinam, j durante o ato da criao, o tipo de dissoluo a ser usada no elementar,
quando por exemplo queimam ou destrem o seu nome, ou usam algum tipo de ritual,
sinal, gesto, ou frmula pr elaborada. Tudo isso vlido, estritamente individual a fi
ca a critrio do mago escolher o que achar melhor. De qualquer forma devemos dar m
uita importncia ao processo de dissoluo. Tendo os elementares em suas mos, ele poder
obrig los a obedecer, a qualquer momento, ameaandoos com a dissoluo. Em todo o caso e
le dever se convencer de que possui o poder absoluto de manter os elementares tot
almente obedientes a dominados. O mago ver que quanto mais fiel a lealmente o ele
mentar the servir, tanto mais ele se apegar ao seu mestre, dissolvendo se muito a
contragosto. Mas o mago nunca dever se deixar levar por esse sentimento seno pode
r tornar se dependente desse ser. conveniente dar ao elementar uma vida curta, a
num caso de
necessidade criar outros elementares para o mesmo fim. No queremos dizer com isso
que se deva criar um novo 'elementar todas as semanas para o mesmo trabalho, mas
desaconselhvel usar o mesmo elementar durante muitos anos para uma a mesma situao.
Os elementares que o mago pretende usar para seu prprio servio podero ser criados a
partir da projeo dos elementos atravs de seu prprio corpo, a aqueles que vai usar e
m outras pessoas podero ser criados pela projeo dos elementos extrados diretamente d
o Universo. O mago sabe que entre ele a cada elementar existe uma ligao invisvel qu
e poderia ser prejudicada se ele criasse elementares atravs da projeo corporal, par
a as outras pessoas tambm. Porque isso ocorre, algo que o prprio mago poder explica
r.
Falaremos agora sobre o local de permanncia ou de armazenamento do elementar. No
Oriente, os elementares (chamados de Yidams) so transferidos aos Kylichores ou gu
ardados neles. Um Kylichor um diagrama construdo em pedra, correspondente a um Yi
dam especfico, ao qual nenhum estranho tem acesso. O mago instrudo no precisa de um
local separado para esse fim, ele pode guardar o elementar num ponto qualquer d
e uma parede, pois sabe que esse ser no est ligado ao tempo a tambm no exige um loca
l especfico. Ele se sentir to bem numa parede quanto ao ar livre. Na parede ou num
outro grande objeto slido ele estar at melhor guardado, pois devemos evitar transfe
ri lo a locais de permanncia de muitas pessoas. Se acontecer de uma pessoa tomar
aquele mesmo lugar em que se encontra o elementar, ela sentir uma certa intranqili
dade, alm de outras manifestaes desagradveis.
No ato de criao deve se determinar logo no incio como ser a chamada do elementar. Po
de ser atravs do nome, pronunciado com um sussuro ou s em pensamento, ou ento atravs
de um movimento da mo, um gesto, ou um ritual. Isso fica a critrio do mago.
Antes de descrever a parte prtica, o ato em si da criao, devo observar que o mago no

precisa se limitar a essa prtica nica. Ela s uma pequena parte da magia prtica a um
a indicao do modo como se deve usar os poderes adquiridos. Ele no deve especializar
se s nela, ao contrrio, depois de domin la completamente deve explorar vrias outras
possibilidades que esto sua disposio. Essa parte da magia s deve ser praticada no co
meo, depois caber ao mago ajudar se a si mesmo ou a outras pessoas, o que na verda
de o objetivo deste tema.
Gerao ou Criao de Elementares
O ato da criao de um elementar segue quatro mtodos bsicos:
1.
A projeo de um elemento numa forma pronta, que pode ser uma forma
mental, astral ou material.
2.
A projeo de vrios elementos numa forma pronta, que tambm pode ser me
ntal, astral ou material.
3.
A projeo de um elemento sem forma direta, que ser criada s atravs do
elemento em questo.
4.
A projeo de vrios elementos, que s criam uma forma depois.
Explicarei esses quatro mtodos atravs de exemplos prticos.
Mtodo 1:
Pegue um objeto cuja forma voc pretende atribuir ao elementar, a coloque o sua fr
ente. Voc poder escolher por exemplo uma esfera, uma grande esfera de madeira ou d
e vidro, compacta ou oca por dentro, tanto faz. Uma grande bola de borracha de q
ualquer tipo tambm servir. Atravs da fora de imaginao extraia o elemento desejado do U
niverso a transfira o para dentro da forma escolhida at que o objeto a bola de
borracha ou outro fique totalmente preenchido. Proceda da mesma maneira com qu
alquer dos elementos com os quais voc resolver trabalhar, com exceo do Akasha. Voc d
ever sempre escolher o elemento que corresponde ao seu desejo ou sua idia. Repita
vrias vezes essa projeo, sempre com a sensao de que a cada vez a substncia elementar v
ai se represando a comprimindo mais.
Ao ter certeza de que o represamento do elemento forte o suficiente para satisfa
zer a sua vontade, impregne esse elementar assim preparado com a concentrao do des
ejo ou do objetivo que voc pretende alcanar. Depois d um nome ao .elementar, sem o
qual ele nem poderia existir, a determine tambm o seu tempo de vida, durante o qu
al ele ter que cumprir a sua misso. Se voc estiver trabalhando com o elemento fogo
ento ter criado um elementar do fogo, que ser uma esfera de fogo. Se ele for da gua,
a esfera parecer uma esfera de vidro; se for do ar, a esfera ter reflexos azulado
s, a da terra, ter as cores de um punhado de barro. Observadas todas regras, tire
o elementar do objeto a envie o misso que the foi atribuda.
Antes disso recomende lhe que volte imediatamente para a forma original depois d
e executado o servio. Com isso voc ter a possibilidade de controlar o elementar, sa
ber se ele cumpriu a tarefa a contento, aproximando se da forma em questo com um
pndulo sidrico. Se o elementar efetivamente retornou sua forma original, em nosso
caso a esfera ou bola de borracha, o pndulo poder confirm lo atravs das suas oscilaes,
pois um elementar possui radiaes magnticas a eltricas muito fortes. A experincia com
o pndulo muito importante, porque ela the dar a possibilidade de conferir a efeti
va execuo do trabalho. Mais tarde, com o desenvolvimento da sua maturidade, voc pod
er acompanhar o trabalho do seu elementar atravs da clarividncia. Se o pndulo no osci
lar, sinal de que o elementar ainda no terminou o trabalho.
Ao enviar o elementar sua misso, voc deve lembrar que ele no conhece tempo nem espao
, que para ele no h obstculos, a que num caso de necessidade ele poder dar a volta T
erra em poucos segundos. Voc deve ter certeza de que ele realizar o seu desejo ou
executar a sua ordem no tempo previamente determinado; no deve haver nem um pouco d
e dvida em sua mente a respeito do sucesso da misso.
Logo depois que o elementar for enviado, corte a sua ligao com ele como se estives
se usando uma faca, cessando de pensar nisso imediatamente aps a sua partida. Voc
poder se remeter a um estado de vazio total de pensamentos ou desviar a sua ateno a
outras coisas. Em resumo, voc dever esquecer se totalmente do elementar; quanto m

elhor voc conseguir faze lo, tanto mais livre a penetrantemente o elementar envia
do poder agir. Ao terminar o prazo determinado para a tarefa, certifique se atravs
do pndulo sidrico se o elementar j voltou sua forma original. No caso positivo, vo
c poder dissolv lo da forma descrita anteriormente, que, como dissemos totalmente i
ndividual; pode ser a queima de seu nome ou a realizao de um ritual, ou mesmo a so
letrao de seu nome de trs para a frente, em voz bem baixa. A dissoluo pode tambm ser f
eita atravs da imaginao normal, do mesmo modo recomendado para a projeo dos elementos.
Se voc quiser, poder usar o elementar para a mesma tarefa, de outra maneira.
Se o seu elementar no voltar para a forma original aps o trmino do prazo que the fo
i imposto, isto , voc constatar que sua ordem no foi satisfatoriamente cumprida, ch
ame o elementar de volta a realize outro represamento atravs de um reforo na imagi
nao a na projeo do elemento que est sendo empregado, enviando depois o elementar nova
mente para o cumprimento de sua misso. Esse carregamento pode ser repetido tantas
vezes quantas forem necessrias para se alcanar o efeito desejado. Essa repetio s ser
intil quando voc atribuir ao seu elementar tarefas para as quais ele no possui fora
ou tenso suficientes. Voc no deve esquecer que o efeito de um elementar depende da
sua maturidade espiritual, portanto de sua capacidade de adensar um elemento, alm
da sua vontade, sua convico e a emanao de sua f, capazes de remover montanhas.
Esse mtodo de criao de elementares o mais simples e mais fcil, a deve ser usado pelo
mago s em tarefas simples, idias a influncias bem delimitadas, que no exigem nenhum
a inteligncia excepcional, por exemplo, transmitir algum recado a uma pessoa, ped
ir proteo em ocasies corriqueiras, etc. Como j observamos antes, atravs dos elementar
es podem ser alcanados objetivos mentais, astrais ou materiais.
Da maneira aqui descrita tambm podero ser criados seres elementares sem uma forma
material. Nesse caso devemos projetar o elemento desejado numa forma pensamento
a proceder do mesmo modo que na forma material. Esse tipo de criao do elementar ma
is difcil, mas tem a vantagem de se poder transpor a forma a um lugar em que um c
orpo material no caberia, por exemplo, um canto, uma parede, ou outros lugares on
de o encontro com outras pessoas impossvel.
Essa prtica oferece muitas possibilidades ao mago, a cabe sua intuio ajud-lo a decid
ir como a onde usar os elementares criados; atravs de um elementar ele poder, por
exemplo, pedir proteo sua casa, pedir um ambiente favorvel, etc. Como todo o conhec
imento pode ser usado tanto para o bem quanto para o mal, infelizmente essa prtica
tambm pode ser empregada em trabalhos malficos a benficos. Um vendedor pode, por e
xemplo, criar um elementar que the arranje muitos clientes. Todas as casas mal a
ssombradas a coisas desse tipo, atribudas aos magos mal intencionados, tm sua expl
icao na gerao consciente de elementares para fins malvolos. Um mago de intenes nobres
amais se submeter a esse tipo de prtica.
Mtodo 2:
Apesar de poder escolher para esse mtodo qualquer objeto, como por exemplo, uma p
equena esttua, uma boneca de criana, etc. e us-lo como forma para seu elementar, ap
resento-lhe aqui uma prtica secreta a bastante til. Compre argila branca a cera de
abelha, a faa o seguinte:
Pegue 2/3 de argila a 1/3 de cera, sendo que as partes no devem ser consideradas
pelo seu peso mas pela sua substncia, isto , para um litro de massa devem ser usad
os dois teros de litro de argila a um tero de litro de cera, para se obter a propo
ro correta para a massa. Acrescente um pouco de gua morna a mexa a argila at formar
uma pasta grossa, depois coloque a cera ligeiramente amolecida ou derretida a qu
ente. Amasse bem at que a argila fique bem ligada cera. No se deve colocar muita gu
a na argila para que ela no fique muito mole a difcil de modelar. Se voc no consegui
r encontrar cera de abelha verdadeira, poder usar outra substncia anloga, como sebo
, estearina, parafina, etc. que.geralmente so usados para a fabricao de velas. Mas
isso s em ltimo caso, pois a cera de abelha bem mais vantajosa.
Com a massa bem compacta devemos modelar uma figura, portanto, aquela forma que
o elementar dever assumir. Se quisermos dar ao elementar a forma de uma pessoa, en
to a massa dever ter essa forma. Enquanto o boneco ainda estiver quente a macio, p
roduza um orifcio perfurando o com um objeto pontudo ou um prego, da cabea em direo
aos ps, isto , mais ou menos ao longo da coluna vertebral. Esse orifcio dever ser pr
eenchido com um condensador fluido a depois fechado, enquanto o boneco ainda no e

stiver seco, para que esse condensador, caso seja um lquido, no escorra para fora.
Podemos tambm introduzir o condensador quando a figura j estiver seca a dura, a d
epois fechar a abertura com cera derretida ou com uma vela. O tratamento com con
densadores mgicos ser explicado num captulo especfico. Se o mago tiver a inteno de cri
ar o elementar s para seus prprios objetivos, ento ele dever fechar a abertura da fi
gura s com um chumacinho de algodo impregnado com algumas gotas de sua prpria substn
cia orgnica, isto , sua "matria prima". Este o Alpha a Omega, portanto, algumas got
as do prprio sangue ou do prprio smen. Em nosso caso bastaria a utilizao de um ou de
outro, mas se as duas mmias de primeira classe puderem ser conjugadas, o efeito m
elhor ainda. Tratando se de uma maga, uma gotinha do prprio sangue exerce o mesmo
efeito. O chumacinho de algodo impregnado desse modo deve ser primeiro introduzi
do no orifcio da figura e depois s impregnado com o condensador lquido, antes de se
fechar a abertura. De acordo com as leis da magia, uma figura desse tipo a form
a ideal para a criao de um elementar. O tamanho da figura no importante, mas quanto
maior ela for, mais facilmente conseguiremos trabalhar a imaginao. Um mgico compet
ente consegue trabalhar perfeitamente com uma figura de cerca de dez centmetros d
e altura.
Porm se quisermos criar um elementar a sua respectiva figura para uma outra pesso
a, ento no devemos de modo algum acrescentar nossa prpria matria prima ao condensado
r fluido, pois assim o mago correria o risco de sofrer algum tipo de dano. Em fu
no da ligao mental, astral ou material, a pessoa em questo teria a possibilidade de i
nfluir no mago direta ou indiretamente, no s de forma benvola como tambm malvola. Por
exemplo, se uma figura preparada com a mmia fosse colocada em gua fria, o mago qu
e a preparou sentiria calafrios, a vice versa, se fosse colocada em gua quente, e
le sentiria febre. H outras possibilidades de efeitos provocados pelo encantament
o mgico, que no descreverei aqui, para que o aluno no seja induzido a praticar o ma
l.
O boneco aqui descrito naturalmente s poder ser carregado com um nico elemento a pr
oduzir o elementar correspondente, como explicamos na apresentao desse mtodo, mas p
retendo descrever tambm em detalhes a prtica do segundo mtodo.
Pegue a figura de cera com a mo esquerda, a afague a com a direita, como se voc qu
isesse reaviv la. Com sua prpria respirao bafeje-lhe o ar por algumas vezes, como se
quisesse tirar a figura de seu estado inerte a despert la para a vida. D ao seu e
lementar o nome escolhido, pronunciando o vrias vezes sobre ela. Os magos de form
ao crist at costumam batizar a figura, como se batizam os recm nascidos, dando-lhe um
nome durante essa cerimnia. Essa uma escolha do prprio mago a no algo necessariame
nte importante. De qualquer modo o mago deve certificar se de que o seu elementa
r possui um corpo completo com a forma dessa figura. Depois de dar um nome ao bo
neco, preencha o seu prprio corpo com o elemento terra, atravs da respirao pelo corp
o inteiro, projete o para fora pela sua mo ou pelo plexo solar, a preencha com el
e a figura, comeando pelos ps a subindo at a regio dos rgos sexuais. Nesse preenchimen
to o elemento terra dever ser represado dinamicamente nessas partes do boneco. Vo
c dever se concentrar a enviar todas as caractersticas especficas do elemento terra,
como o peso, etc., a essas partes da figura e ter a firme convico de que elas per
manecero ali a surtiro o seu efeito. Proceda da mesma maneira com o elemento gua, q
ue deve ser projetado regio do ventre do boneco, assim como o elemento ar, que de
ver ser projetado regio torcica e o elemento fogo, que dever ser projetado regio da
abea.
Tendo projetado todos os quatro elementos na figura, com a ajuda da imaginao, voc p
oder ter a certeza de que criou o corpo astral de seu elementar, a que este assum
iu a forma do boneco, podendo sair dele a ficar do tamanho que voc determinar. O
corpo astral de seu elementar permanecer ligado ao corpo material, isto , ao bonec
o, atravs de um cordo invisvel, a tanto a vida quanto a existncia desse elementar fi
caro vinculados ao corpo fsico desse boneco; depois de realizado o trabalho a que
foi destinado o elementar dever reassumir a forma do boneco a entrar nele, conect
ando se novamente ao seu corpo fsico. At esse ponto voc poder repetir a experincia vri
as vezes, a reforar o seu efeito atravs de uma meditao profunda. Criando dessa forma
o corpo astral de seu elementar, voc dever agora criar o seu corpo mental, fazendo
o seguinte:
Com ajuda da fora da imaginao crie o corpo mental do boneco, extraindo esse corpo m

ental do material etrico mais sutil e fazendo com que ele assuma a forma da figur
a inteira. Concentre na cabea do boneco todas as propriedades da alma a do esprito
que voc deseja para ele, aprofundando as atravs da meditao. No pense em qualidades e
xcepcionais, assim voc poder introduzir nele as quatro caractersticas especficas do
esprito: a vontade, o intelecto, a sensao (percepo) e a conscincia, a tambm aprofund
atravs da meditao. Depois de certificar se de que a sua figura est suficientemente
carregada a ser plenamente eficaz na realizao de seus desejos ou das suas intenes, pa
ssaremos descrio da tcnica do despertar da vida em seu elementar.
Extraia do Universo uma grande quantidade de luz, represando a em sua mo, a ponto
dela brilhar como o sol. Pegue a figura com a sua mo esquerda, estendendo a mo di
reita incandescente sobre ela, a alguns centmetros de distncia. Expire o ar quente
de seu bafo sobre a regio do umbigo da figura a pronuncie em voz alta o nome del
a. Imagine que a cada bafo a luz de sua mo direita vai se tornando mais fraca, po
is ela vai penetrando no boneco. J no primeiro bafo voc deve imaginar que o corao da
figura comea a bater a seu sangue comea a circular. Essa imaginao deve ser to forte
a ponto de voc sentir a vida no boneco com tanta nitidez que chega at a ser uma pe
rcepo fsica. No stimo bafo a luz de sua mo direita estar totalmente apagada a ter pene
rado totalmente no boneco; ento a forma astral da figura j estar viva e pulsante. N
o oitavo bafo voc dever imaginar que o corpo fsico de sua figura absorve o ar a com
ea a respirar regularmente. No nono bafo diga o nome dele a ao mesmo tempo fale e
m voz alta:
"Viva! Viva! Viva!" O ltimo Viva! deve ser pronunciado entusiasticamente a com mu
ita convico, acompanhado da crena inabalvel de que o elementar desejado foi efetivam
ente trazido vida. Devemos ter a certeza de que, segundo as leis anlogas da natur
eza, foi trazido ao mundo um ser completo.
Depois desse procedimento podemos seguir adiante, ou ento envolver a figura num r
etalho de seda pura a guard la para uma utilizao posterior. Todo mundo sabe que a s
eda a melhor substncia para o isolamento mgico. A figura deve ser guardada num loc
al adequado, fora do alcance de outras pessoas. Qualquer trabalho posterior fica
r a cargo da imaginao.
Caso voc queira prosseguir, ento coloque a figura sua frente a imagine que o corpo
astral junto com o corpo mental do boneco se desligam dele. Voc deve imaginar o
seu elementar como um homenzinho completo, como se fosse um homem normal observa
do atravs de uma lente de diminuio. Tambm fica a seu critrio determinar se ele deve s
er do sexo masculino ou feminino, conforme a tarefa que the ser atribuda. O mesmo
ocorre com a vestimenta, que ser de sua livre escolha. Conforme a tarefa que ele
ter que cumprir, voc poder conect lo, atravs da imaginao, a um ritual pr determinado,
fazer com que ele cresa rapidamente, at o tamanho que voc desejar. Instrua o seu el
ementar desde o incio, dizendo-lhe que dever assumir o tamanho correspondente ao s
eu desejo. Assim voc ter a possibilidade de encolh-lo at que ele fique do tamanho de
um anozinho, ou ento deix-lo crescer at que se tome um gigante. Ficar totalmente a se
u critrio tambm dar-lhe uma forma bela ou um pouco mais feia, o que depender do obj
etivo a que voc o destinou. Como todo o corpo astral a mental independem do tempo
a do espao a no se deixam segurar pela matria, voc dever impregnar imaginativamente
o seu elementar com essa caracterstica desde o incio. Ser conveniente que o mago c
onecte os processos importantes de trabalho com o elementar a um ritual prprio, c
riado por ele mesmo, porque depois de muito tempo de trabalho esse processo desej
ado toma se to mecnico que ele no precisar mais usar a sua fora de vontade nem a sua
imaginao, pois o prprio ritual desencadear a fora e o efeito necessrios. Depois de mui
to tempo de trabalho com o elementar este poder se adensar tanto, a pedido do mag
o ou at involuntariamente, a ponto de tornar se visvel aos olhos fsicos a no instrudo
s das outras pessoas. Mas melhor sempre deixar os elementares agirem invisivelme
nte; essa condio deve ser combinada previamente tambm com o elementar, atravs da ima
ginao. No incio pode se atribuir ao elementar tarefas mentais, depois astrais a pas
sado algum tempo de use at tarefas materiais, dependendo do objetivo para o qual
o mago o criou. Esse objetivo, ou tarefa, deve ser passado ao elementar j por oca
sio da sua criao, pois mais tarde toma se mais difcil impregn-lo com outras caracterst
icas. Por isso devemos, antes mesmo da criao desse elementar, fazer um planejamento
por escrito, onde sero anotados minuciosamente todos os detalhes. Nunca deixe o e
lementar domin lo, mesmo quando ele se toma to forte a ponto de conseguir desencad

ear efeitos mentais e astrais a at mesmo fsicos. Depois de completado o trabalho,

devemos sempre mand-lo de volta ao seu corpo em nosso caso a figura de cera a
travs do ritual correspondente, a nunca permitir que o elementar exera a sua prpria
vontade em qualquer empreendimento. Devemos sempre manter a conscincia de nosso
poder mgico a nossa autoridade, a ter sempre a certeza de que na figura fsica do e
lementar, no seu corpo de cera, ns temos em mos a sua vida e a sua morte.
Uma destruio da figura de cera, ou um vazamento do condensador fluido teria como c
onseqncia a morte ou a decomposio do elementar. Ao enrol-lo na seda podemos ter certe
za de que o seu corpo astral no poder sair nem entrar de seu corpo material, pois
a seda estabelece um isolamento. muito importante saber disso a lembrar se tambm
do fato. Quando o elementar se separa do corpo, para ser enviado a algum lugar o
u cumprir uma tarefa, ele deve estar livre, isto , sem nenhum invlucro. Se por aca
so embrulhamos o elementar na seda enquanto seu corpo astral ainda est fora, ele
poder morrer ou eventualmente ser dissolvido como o mago, que com o seu corpo
astral fora de seu corpo fsico, torna se vulnervel a passvel de ser tocado a assim
morrer. Isso ocorre porque com o toque rompe se o fio de ligao entre o seu corpo
astral a seu corpo material. Portanto, podemos ver que o elementar gerado deve s
er tratado da mesma forma que um ser humano comum.
Se quisermos dissolver o elementar no devemos faz-lo subitamente, pois a fora liber
ada provm do prprio mago; um revs sbito poderia prejudic-lo tambm, na medida em que o
seu elementar tem a capacidade de provocar fortes efeitos fsicos que nem o mago c
onseguiria dominar. Nesse caso a dissoluo deve ser feita de forma gradual. Devemos
ter o cuidado de no permitir que o elementar cresa demais a ponto de suplantar as
foras fsicas, astrais a mentais do prprio mago.
Recomendo dois mtodos para a dissoluo do elementar. De qualquer modo, a dissoluo no po
de ocorrer repentinamente, como por exemplo queimar a figura de uma vez s sem des
carreg la antes, etc. Devemos nos lembrar que nesse elementar, gerado da forma de
scrita, existe uma poro de ns mesmos, a projeo de uma parte de nosso eu, a que uma de
struio rpida teria como conseqncia um forte revs mgico. Caso o mago no esteja suficie
mente protegido ou no saiba se defender adequadamente de forma mgica contra esses
revezes, ele poder sofrer problemas srios de sade em seu corpo, como por exemplo, d
oenas do corao, colapsos nervosos, paralisias de diversos tipos, perturbaes mentais,
etc. por isso que na magia o cuidado e a ateno so essenciais, a devemos seguir rigo
rosamente as prescries a regras apresentadas. Assim no correremos o risco de prejud
icar nossa sade. S uma pessoa irresponsvel, que no conhece as leis a no as observa qu
e poder provocar danos em si mesmo ou nas outras pessoas. Por seu lado, algum que
tenha um carter nobre s praticar o bem a realizar grandes coisas em prol da humanida
de atravs da magia, pois jamais ir de encontro s leis da natureza a do esprito.
O processo de destruio de um elementar o mesmo que ocorre com o ser humano, se no t
iver sido escolhido previamente um processo especfico, j no ato da sua criao. Pegue
a figura e imagine o processo usual de respirao do corpo astral. Sinta o corao baten
do e o sangue pulsando. Carregue a sua mo direita com o Akasha, imaginando o na s
ua cor violeta escuro. Projete esse Akasha no corao de sua figura de forma sbita, c
omo se fosse um raio. Assim voc matou o seu elementar. O corao pra, a respirao se inte
rrompe. Extraia o corpo mental da figura, pois atravs da projeo do Akasha rompe se
a ligao entre o corpo mental a astral da figura. Depois de imaginar o corpo mental
fora da figura dissolva o tambm atravs da imaginao, como se ele fosse um vapor que
se dissolvesse na luz universal. Ento proceda destruio do corpo astral do boneco, d
eixando fluir um elemento aps o outro, imaginativamente, no Elemento Universal. D
evemos comear com o elemento fogo da cabea da figura, depois o elemento ar de sua r
egio torcica, o elemento gua de sua regio ventral a finalmente o elemento terra de s
eus ps. Abra ento o orifcio do boneco de um modo qualquer, se for o caso inclusive
arrancando-lhe a cabea, absorvendo depois o condensador fluido com um pedacinho d
e papel absorvente, que ser posteriormente queimado. O material do boneco poder at
ser reutilizado, mas ser melhor destru-lo queimando o ou enterrando o num local is
olado. Esse o procedimento normal de destruio.
A seguir descreverei outro mtodo, empregado no caso em que o elementar foi to aden
sado a ponto de realizar tarefas fsicas e exercer efeitos com tanta fora a ponto d
e se voltar contra o mago e suplant lo. Para se proteger contra o revs ou contra a
astcia do elementar, devemos seguir risca as seguintes prescries:

Prepare um banho com gua bem quente, o mais quente que voc puder suportar. Entre n
a banheira a sente se. Na mo esquerda, segure a figura envolta em seda. A mo direi
ta dever estar carregada com Akasha. Sacuda o envoltrio de seda do boneco com a me
sma mo esquerda, a no momento em que a figura estiver nua sobre a gua, dirija-lhe o
raio destruidor de Akasha atingindo o seu corao. No mesmo instante mergulhe a fig
ura na gua imaginando que toda a fora, todas as capacidades, toda a vida estar pass
ando para o seu corpo, sua alma a seu esprito atravs da gua. Esse processo uma form
a de destruio bastante eficaz do ser gerado, portanto o seu elementar. O seu corpo
, alma e esprito assumem a vida numa medida suportvel. A fora restante permanece na
gua, e voc estar protegido de um revs mgico. Saia da banheira, enxugue se, mas deixe
o boneco na gua at que esfrie completamente. A seda em que ele estava envolvido p
ode ser mergulhada na gua tambm; tenha o cuidado de deixar a gua toda escoar pelo r
alo ou ento jogue a fora, mas no deixe ningum toc la ou reutiliz la. Se voc tiver uma
certa clarividncia a perceber que a figura ainda possui uma aura brilhante jogue
a novamente na gua quente a imagine que o ltimo restinho de vida se esvai com a gua
. Na gua quente o boneco se desfaz, e o condensador fluido, portanto o lquido, mis
tura se gua quente. Essa experincia tambm poder ser feita mesmo que voc no veja a aur
da figura, por medida de segurana. Pelo menos voc ter a certeza de que toda a vida
do elementar se apagar. Queime ou enterre o que restou do boneco a da seda; atra
vs dessa operao o elementar estar destrudo para voc.
Antes de concluir a descrio desse mtodo, eu gostaria de dar mais algumas indicaes mui
to importantes para a prtica do mago que trabalha com elementares. Como uma pesso
a que j nasce com os minutos a os segundos de seu nascimento a de sua morte pr det
erminados, voc dever fixar esses parmetros tambm para o seu elementar no momento de
sua criao, mesmo que ele deva durar alguns anos. Por isso conveniente que voc anote
todos esses dados num papel, para no esquec los. Depois que os elementares foram
gerados a adensados de modo a podermos at conversar com eles como se fossem pesso
as de verdade, ento voc dever tentar convenc los a no destrurem seu criador, ou at ame
os no caso disso acontecer. De forma alguma voc dever deixar de cumprir uma promes
sa ou uma ameaa. Mais cedo ou mais tarde voc poderia perder o seu poder sobre o el
ementar, que se transformaria num tormento. Mesmo depois que os seus elementares
the prestaram tantos servios com lealdade e voc at se apegou a eles, no deixe de te
r sangue frio para concretizar a sua destruio quando a hora da morte chegar. Voc de
ve colocar em prtica o processo de destruio sem sentir piedade, como se realizasse
qualquer outra operao mgica.
A fixao do momento exato da morte de um elementar muito importante tambm para o cas
o de acontecer uma desgraa e voc morrer antes do trmino do prazo de vida institudo p
ara ele; assim ele se destruir por si s quando chegar a hora que voc determinou. Me
smo assim existe a possibilidade da realizao do processo de destruio depois do seu f
alecimento, quando voc estiver na esfera akshica, se ainda tiver interesse nisso.
No descreverei aqui como isso pode ser feito, pois extrapolaria muito o objetivo
desse livro. Como mago consciente, isso dever tomar se claro automaticamente quan
do voc estiver no plano astral. Se num caso desses um elementar no tiver a data de
sua morte prdeterminada, ele continuar existindo por centenas de anos depois do fa
lecimento do seu criador a estar sempre pronto a reviver. Enquanto isso poder tran
sformar se num fantasma cuspidor, um "poltergeist" ou um vampiro, e o seu criado
r no Akasha, isto o mago, ser responsvel por todas as aes dele.
Voc poder perguntar, afinal quantos elementares desse tipo ou similares podem ser
criados por um mago? Isso fica totalmente a seu critrio, isto , voc quem decide qua
ntos elementares vai precisar para conseguir o que quer para si a para os outros
. Alguns magos possuem toda uma multido de elementares que o servem a que executa
m fielmente todas as tarefas para as quais foram gerados. Assim o mago poder, por
exemplo, ter elementares que o previnem de qualquer perigo, outros que o proteg
em, outros ainda que the transmitem recados, etc. Seria intil descrever todas as p
ossibilidades, pois elas so todas totalmente individuais a dependem do desejo que
o mago pretende ver realizado. As figuras expressivas de antigos pilares a esttua
s dos templos de povos antigos encontram sua explicao na magia dos elementares. At
a famosa lenda do Golem, trazido vida pelo sbio Rabbi Law em Praga, que supostame
nte foi o seu criador, relaciona se com esse tipo de gerao de elementares. Porm nes
se caso a gerao de Golem foi realizada ritualisticamente com a ajuda da Cabala. Qu

alquer pessoa versada na mstica cabalstica sabe dessas coisas; mas a sntese a mesma
apresentada no mtodo que acabamos de descrever.
Mtodo 3:
Antes de explicar a prtica desse terceiro mtodo, eu gostaria de observar que ele p
ouco conhecido e empregado somente por alguns iniciados do Oriente. Portanto, se
um mago resolver adota-lo, ele dever naturalmente considerar de antemo tudo aquilo
que eu descrevi at agora sobre a criao de elementares. Ele dever sobretudo elaborar
um plano de trabalho a refletir muito sobre o objetivo da criao do elementar, i.
e., pensar bastante sobre a sua misso a ter em mente uma imagem muito clara dela.
Alm disso ele dever considerar a forma que pretende escolher, em funo da sua inteno d
e criar um ser feminino ou masculino, ou at duplo. Ele dever tambm escolher imediat
amente o seu nome e anota-lo. No dever esquecer se da determinao do tempo de vida do
elementar, fixando com exatido o dia e a hora do seu trmino. Caso se trate de um
elementar para use prprio, o mago dever fazer o carregamento atravs da projeo de seu
prprio corpo, e se o elementar for destinado a outra pessoa, ento essa projeo dever s
er feita diretamente do universo. Depois ele dever determinar como pretende chamar
o elementar, se atravs de um ritual, uma frmula, um gesto, ou outro mtodo qualquer
; ao qu ele pretende conect lo, se a um boneco figura ou a algum objeto, um ta
lism ou um pentculo. O local em que o elementar ser guardado tambm deve ser escolhid
o previamente, para que esse ser no entre em contato com pessoas estranhas. Depoi
s de pensar muito bem em todos esses detalhes a anot los num papel, para ter uma
viso geral de todo o seu plano de trabalho, o mago poder passar prtica. Nesse terce
iro mtodo eu descrevo um elementar gerado a partir do elemento fogo, a que o mago
usar para seus prprios objetivos.
Desenhe um crculo num pedao de papel, a dois quadrados sobrepostos no meio dele, o
btendo assim um octaedro regular. Esse octaedro representa o smbolo dos quatro el
ementos em seus efeitos positivos a negativos. O prprio crculo representa o princpi
o abrangente de Akasha, dos dois quadrados sobrepostos se formaram os quatro ele
mentos. No meio do octaedro voc dever desenhar um sinal qualquer, que ser o smbolo d
o elementar. O papel utilizado para o desenho dever ser to grande a ponto do eleme
ntar gerado poder ficar livre no interior do octaedro, portanto sobre o sinal. E
sse mesmo desenho, com um dimetro de no mximo um centmetro, dever ser gravado num ob
jeto redondo bem pequeno, de preferncia num pratinho de cobre, prata ou ouro ou
um outro metal qualquer. Em ltimo caso seria suficiente um pedao de madeira. O me
lhor seria gravar o desenho com um instrumento pontudo num pedao de metal plano,
principalmente quando se tratar de um elementar de vida mais longa. Os lamas do
Tibet que trabalham com isso chamam o desenho grande de "Grande Kylichor", e a g
ravao pequena de "Pequeno Kylichor", que em caso de necessidade eles carregam esco
ndida, junto de si. No Tibet o grande Kylichor no desenhado no papel como no caso
aqui apresentado, ele montado com pedras recolhidas no campo, num local isolado
, inacessvel s pessoas. A construo do Grande Kylichor passa a ter ento um dimetro de c
erca de 3 a 4 metros. Mas para os nossos objetivos basta desenharmos o Grande Ky
lichor num papel, usando tinta, guache, ou qualquer outro lquido que no apague fac
ilmente.
Concludos os preparativos, podemos comear com a criao propriamente dita do elementar
. Sente se confortavelmente na sua asana habitual, desdobre o papel desenhado su
a frente a coloque o pequeno Kylichor exatamente no meio do grande. To logo voc te
nha largado o pequeno Kylichor de sua mo, pronuncie o nome escolhido para o eleme
ntar. O pequeno Kylichor passa a the servir como ponto de partida a de apoio da
projeo dos elementos. Inspire o elemento fogo atravs da respirao pulmonar a dos poros
para dentro de seu corpo, impregnando o com o seu desejo ou ento fazendo isso s d
epois, quando ele for projetado para fora, vitalizado pela imaginao. Para obter re
sultados mais rpidos, podemos empregar ambos os mtodos. Agora projete o elemento fo
go para fora de seu corpo atravs de um dos pontos de sada de seu corpo astral, a r
eprese o de tal forma que todo o contedo de seu corpo comprimido at se transformar
numa pequena centelha. Essa pequena centelha de fogo ou esse elemento fogo comp
rimido dever ser encantado para a superfcie do pequeno Kylichor, atravs da sua vonta
de ou da sua imaginao.

Repita essa experincia pelo menos sete vezes, represe a concentre o elemento na s
uperfcie do seu pequeno Kylichor, v acrescentando uma centelha a mais a cada repet
io, para que ela v aumentando. Depois de sete repeties a centelha ter alcanado o taman
o de uma pequena chama, semelhante chama de uma vela acesa. Se o exerccio for mui
to extenuante, voc poder transpor a chama, com a ajuda do mtodo de transposio a armaz
enamento, quele local que voc escolheu previamente para guardar o seu elementar. E
la poder ser guardada numa parede ou em qualquer outro lugar de acesso restrito.
Tire ento o pequeno Kylichor do grande, guarde o bem, ou, se voc achar mais conven
iente, leve o consigo. O grande Kylichor tambm dever ser dobrado a guardado. Assim
chegamos ao final do primeiro trabalho.

Nas prximas vezes bastar abrir o grande Kylichor sua frente, colocar o pequeno no
meio a chamar o ser pelo nome; com isso a chama na superfcie do seu pequeno Kylic
hor logo surgir. Repita o processo de projeo com o elemento fogo, a v aumentando o t
amanho da chamazinha a cada represamento. Depois de represar uma chama atravs des
se mtodo, fazendo com que ela atinja o tamanho e a altura do elementar desejado,
voc poder transformar a chama imaginativamente na forma desejada; assim a criao do s
eu elementar estar concluda. Para obter uma intensidade maior do elementar, voc pod
er carreg-lo por mais tempo com o elemento fogo; quanto mais voc repetir a operao, ta
nto maior ser a fora de ao de seu elementar. O processo o mesmo descrito nos dois mto
dos anteriores, o carregamento de-ver ser feito sempre no grande Kylichor, e a ch
amada poder ser feita empregando se o ritual correspondente ou pegando se o peque
no Kylichor a transmitindo-lhe a ordem desejada. Esse mtodo usado no Tibet, a ess
es elementares chamam se Yidams. A destruio de um Yidam ocorre de acordo com o pro
cesso indicado nos mtodos 1 e 2, com a ajuda da imaginao, pressupondo se que voc no t
enha determinado algum outro mtodo, montado e escolhido individualmente. A utiliz
ao de um elementar desse tipo to diversificada que no tenho condies de apresentar aqu
todas as suas possibilidades.
Existem por exemplo Yidams gerados para o tratamento de doenas, para o transporte
de objetos, para a transmisso de recados a discpulos a amigos, para proteger o ma
go a preveni-lo contra os perigos iminentes, para influenciar outras pessoas, et
c., conforme a necessidade da pessoa que o gerou. O ideal no dar muitas tarefas p
ara o Yidam realizar, mas criar para ele um nico tipo de capacidade a um nico camp
o de ao. O seu tempo de vida deve ser bem delimitado, como j explicamos nos mtodos a
nteriores. Fica a seu critrio criar vrios desses Yidams. Devemos observar ainda qu
e dessa mesma forma podero ser tambm criados Yidams com os outros elementos a at co
m os quatro elementos juntos; nesse ltimo caso o processo sofre uma pequena variao,
devemos inici-lo com a terra, depois a gua, o ar a por ltimo o fogo.

Mtodo 4:
Nesse mtodo voc tambm poder trabalhar com um grande e um pequeno Kylichor, conforme
descrito no mtodo anterior, com a diferena de que voc dever imaginar, desde o incio,
a forma definitiva do elementar desejado. Esse elementar assim gerado estar pront
o rapidamente, s teremos de aprofundar a sua fora e o poder do seu efeito atravs da
repetio constante da projeo dos elementos. Esse mtodo mais difcil, mas um mago exper
ente que possui uma boa fora de imaginao conseguir domin-lo rapidamente. No Oriente o
s Yidams so criados desse modo, a os retratos de demnios a deuses servem de modelo
para as pessoas imaginarem a sua forma. Todas as outras condies, como determinao do
tempo, carregamento, atribuio de um nome, chama-das, armazenamento, campo de ao, ob
jetivo, processo de dissoluo, so os mesmos dos trs mtodos anteriores.

Vitalizao Mgica de Imagens

Nos quatro mtodos de gerao de elementares inclumos a vitalizao mgica de imagens. De to
os os cantos ouvem se histrias de que imagens, principalmente em locais de culto
onde h imagens de santos, esttuas, etc., irradiam uma enorme energia mgica a chegam
a realizar milagres no corpo, na alma e no esprito, quando so venerados a invocad
os atravs de oraes. A paz sagrada, a tranqilidade e o misticismo religioso que os vi
sitantes de igrejas a de locais de peregrinao sentem algo que todos conhecem, por
isso no preciso entrar em detalhes sobre isso. At mesmo as curas milagrosas em luga
res sagrados, que em parte at foram comprovadas cientificamente mas que no geral

permanecem inexplicadas, podem ser atribudas vitalizao de imagens e esttuas. A atmosf

era excepcional que circunda esses objetos provoca a sua irradiao, criada pela ate
no e a orao de milhares de devotos a fiis. Esse tipo de vitalizao de imagens santas a
sttuas totalmente inconsciente. Mas do ponto de vista mgico existe tambm uma vitaliz
ao consciente das imagens.
A vitalizao mgica consciente de imagens pertence aos mtodos de gerao de elementares, q
uer se tratem de imagens comuns ou sagradas. A sntese e continua sendo a mesma, o
que muda s a irradiao e o objetivo. Mas sobretudo devemos saber que no se deve vita
lizar imagens cujo original ainda vive. Atravs da ligao simptica ao seu corpo, sua a
lma a seu esprito, poderamos provocar eventuais danos ao ser em questo, se criarmos
um ser igual, ligado ao original atravs de um cordo secreto e invisvel de simpatia
. Tambm no devem ser vitalizadas aquelas imagens que possam estimular atos impuros
, como assdios sexuais, etc. Nesses casos, atravs da vitalizao de uma imagem desse t
ipo, o mago corre o perigo de evocar um elementar que poder tornar se um vampiro,
um ncubo ou um scubo. Desse modo tambm no devemos gerar um elementar que sirva para
a satisfao dessas paixes. Essas precaues devem ser tomadas rigorosamente por todos a
queles que pretendem se dedicar vitalizao de imagens, cuja prtica passo a descrever
:
Caso voc escolha um quadro a leo para a sua vitalizao, no haver necessidade de um cond
ensador fludico, apesar dele contribuir para o fortalecimento e a acelerao do proce
sso de gerao do elementar. Corte um pedao de mata borro ou de papel carto no tamanho
do quadro emoldurado, molhe o no condensador fludico a deixe o secar bem. Assim q
ue esse pequeno meio auxiliar estiver pronto, abra a parte de trs do quadro e col
oque o papel com o condensador j seco diretamente sobre a parte posterior do quad
ro, sem considerar se a pintura foi feita em tela, seda, papel ou outro material
. Prenda sobre ele um pedao de papel normal, com tachinhas ou fita adesiva. Se vo
c quiser fortalecer a parte posterior da moldura, use papel carto normal, para que
no entre poeira. Desse modo o quadro estar pronto para a vitalizao. Podemos deix-lo
pendurado na parede ou ento coloc-lo nossa frente, sobre a mesa.
Com a imaginao crie ento o corpo mental, que corresponde exatamente ao quadro escol
hido, em sua forma a tamanho. Se esse quadro que estiver sua frente reproduzir s
parte do tema todo, ento voc ter de completar o resto mentalmente. Caso voc possua u
m quadro que seja menor que o tamanho normal exigido, por exemplo, uma pequena f
otografia, ento voc ter de levar em conta essa condio, ao trabalhar com ele. O resto
do processo o mesmo apresentado no captulo sobre o segundo mtodo de gerao de element
ares, em que empregada uma figura de cera ou de argila. Caso voc tenha introduzid
o no quadro, imaginativamente, a idia do corpo mental, transponha-lhe ento as resp
ectivas caractersticas do esprito, que so: vontade, intelecto, sentimento e conscinc
ia. Depois disso imagine o invlucro do corpo mental, algo que voc poder fazer tambm
com a ajuda da imaginao. Nesse invlucro voc dever concentrar as capacidades, o campo
de ao, etc., tudo aquilo enfim que the parecer que vale a pena desejar. Caso se tr
ate de um elementar que ser usado para outras pessoas, ento voc no dever fazer a proj
eo dos elementos atravs do seu prprio corpo, mas retirar o elemento em questo diretam
ente do Universo. Quando se tratar de um quadro que voc pretenda vitalizar para s
i mesmo, ento ser conveniente efetuar a projeo dos elementos atravs do prprio corpo. I
sso vale para um nico elemento, mas voc poder tambm transpor todos os quatro element
os a at mesmo o princpio do Akasha para o seu quadro.
Caso queira trabalhar com todos os elementos, ento dever proceder, nesse tipo de pr
ojeo, do mesmo modo que na criao de uma pessoa completa. Depois de projetar os eleme
ntos para dentro do seu corpo astral a conferido ao quadro uma certa densidade,
chame o vida. O mtodo de evocao vida o mesmo prescrito no mtodo 2, para a figura de
cera argila. A forma de dissoluo tambm pode ser a mesma, pressupondo se que voc no ten
ha preparado um outro mtodo individual de sua preferncia. O mago far bem em no deixa
r o elementar no quadro, mas guard-lo na parede por trs do quadro, repetindo muita
s vezes o processo j descrito. Depois de vitalizar o quadro, o mago poder deixar o
elementar sair dele a us-lo do modo apresentado anteriormente. Mas se o mago dei
x-lo no quadro, ento o elementar poder adensar se tanto, que se tornar perceptvel at p
elos no iniciados.
Devemos evitar a divulgao destas prticas, melhor sempre guard las em segredo para qu
e no caiam nas mos de magos negros ou feiticeiros.

Da mesma forma podem ser vitalizadas esttuas, bustos, etc., s que ento o condensado
r fludico dever ser introduzido no busto de alguma maneira; se isso no for possvel,
podemos esfreg-lo exteriormente a depois deix-lo secar.
Valendo me de alguns exemplos apresentei aqui um captulo muito importante da magi
a prtica, que poder servir de base para outros mtodos que o mago queira desenvolver
posteriormente. Achei conveniente apresentar s esses quatro mtodos, cuja utilizao c
om certeza muito clara para todo mundo. Mas devo dizer de antemo, que o aluno que
no passou por todas as etapas trabalhando conscienciosamente, nunca conseguir ger
ar um ser elementar autntico, i.e., completo sob todos os aspectos.
Resumo de todos os exerccios do grau VII
I.
INSTRUO MGICA DO ESPRITO:
Anlise do esprito em relao prtica.
II.
INSTRUO MGICA DA ALMA:
Desenvolvimento dos sentidos astrais com ajuda dos elementos a dos condensadores
fludicos. a) Clarividncia. b) Clariaudincia. c) Sensitividade.
III.
INSTRUO MGICA DO CORPO:
1. Criao de elementares com a ajuda de quatro mtodos diferentes. 2. Vitalizao mgica de
imagens.
Fim do stimo grau
GRAU VIII
Instruo Mgica do Esprito (VIII)

Preparao para a Viagem Mental

Nesse grau apresentarei um captulo muito importante para a magia, a que ser a viag
em para fora do corpo, o que significa que o corpo mental a depois o astral se d
esligaro do corpo material denso. Todo mago que trabalha seriamente no campo da m
agia deve possuir essa habilidade, pois ela the possibilitar deixar o seu corpo fs
ico a qualquer momento para alcanar os lugares mais longnquos, at pases remotos da T
erra, enfim, transportar se a qualquer lugar que desejar. Essa faanha aparentemen
te to complexa muito fcil para um mago experiente. Assim como a pomba que deixa o
pombal, o mago sai facilmente de seu corpo fsico para se transportar no mesmo ins
tante quele lugar em que ele quer ver, ouvir a sentir tudo sua volta. Essa capaci
dade no serve somente para a satisfao da sua curiosidade em saber o que se passa no
local em questo, mas ela contribui tambm para o bem estar das outras pessoas. A m
atria no obstculo para ele; para o seu esprito no existe tempo nem espao, e se quiser
ele pode viajar ao redor do mundo num nico instante.
O desligamento do corpo mental do corpo material the permite no s movimentar se li
vremente em nosso planeta, mas, de acordo com o seu grau de maturidade, poder tam
bm transpor o seu corpo mental a outras esferas. Assim ter condies de conhecer todo
o Universo, a em caso de necessidade, poder tambm em certa medida atuar em todas a
s esferas. muito emocionante para o mago poder conhecer todo o Universo, portant
o o Macrocosmo, pois essa a meta verdadeira de toda a viagem mental, isto , espiri
tual. Podemos at ensinar muita coisa terica sobre essa capacidade a tudo o que se
refere a ela, mas como se trata no nosso caso de uma obra de cunho prtico, no perd
eremos tempo descrevendo experincias a vivncias, pois afinal o prprio mago ter de pa
ssar por elas para o seu prprio aperfeioamento e uma eventual misso. Concentremos p
ortanto nossa ateno parte prtica do desenvolvimento da viagem mental, que na verdad
e uma transposio de conscincia, ou seja, uma transposio espiritual.
Aconselhamos ao aluno assimilar primeiro alguns exerccios preliminares, para de c
erta forma preparar se antes. Um exerccio preliminar importante para a viagem men
tal o seguinte: sente se na sua asana habitual diante de um espelho, em que esta
r refletido o seu corpo por inteiro. Quem possui um espelho grande no precisa sent
ar se a uma distncia muito grande dele, mas quem s tiver um espelho pequeno dever a
fastar se at que seu corpo se reflita nele por inteiro. Observe a sua imagem refl

etida por alguns momentos, feche os olhos, a imagine a mentalmente. Ao lembrar d

e todas as particularidades de sua imagem gravando as em sua imaginao, prossiga. C
aso isso no ocorra, repita o procedimento at conseguir imaginar em sua mente cada
um dos traos de sua imagem refletida, dando uma ateno especial cabea e expresso do r
sto. Ao conseguir, depois de vrias repeties do exerccio, imaginar a sua imagem refle
tida de modo totalmente fiel ao original, ento transponha a sua conscincia a essa i
magem de modo a sentir se pessoalmente no interior da mesma. Essa transposio de con
scincia serve para que voc aprenda a observar o seu corpo, a partir de sua imagem
refletida no espelho. Tente observar alguns objetos visveis por trs da imagem refl
etida. Como isso the parecer muito difcil no comeo, voc poder usar a fora da sua imagi
nao a imaginar com preciso os objetos que esto sua volta. Com o tempo voc ser capaz d
captar tudo com exatido logo aps a transposio sua imagem refletida, como se observa
sse as coisas com seus olhos fsicos. Habituando se com essa capacidade, voc estar m
aduro para a viagem mental propriamente dita.

A Prtica da Viagem Mental

O aluno dever evitar arriscar se nesse exerccio sem a cuidadosa preparao anterior ac
ima referida, pois atravs da libertao da conscincia do corpo fsico podero surgir pertu
rbaes na conscincia em pessoas mais fracas. Por isso essa advertncia necessria, a s a
ueles alunos que podem afirmar, com a conscincia tranqila, que j dominam totalmente
as etapas anteriores, que podero iniciar todos os exerccios subseqentes sem medo d
e sofrer algum dano sade ou mente.
Para o exerccio da viagem mental em si no precisaremos mais do espelho material, p
ois agora trabalharemos do seguinte modo: assuma sua posio asana habitual a conc
entre se em seu esprito. Imagine que ele v, ouve a percebe tudo, a que totalmente
independente do tempo a do espao pode movimentar se to livremente como se estiv
esse ligado ao corpo material. Devemos proceder desse modo antes de qualquer viag
em mental. Quanto mais profunda for a sua meditao a quanto mais voc tiver a sensao e
a certeza de que o seu esprito est totalmente desvinculado a pode sair de seu corp
o livremente de acordo com a sua vontade, tanto mais rpidos a melhores sero seus p
rogressos na arte da viagem mental. Caso voc obtenha, nessa meditao que consumir ape
nas alguns minutos de sua ateno, a sensao in-terna de liberdade a desligamento, ento
imagine se saindo de seu corpo como se ele fosse uma casca, que depois ser coloca
da ao seu lado. Voc ter de transpor se ao esprito, com a sua conscincia, de tal form
a a sentir se materialmente ao lado de seu corpo, como s voc deslizasse para fora
de um roupo ou de um outro invlucro qualquer. Exatamente desse modo que deve ser o
procedimento, com a ajuda da imaginao. Afinal a imaginao do seu prprio esprito na for
ma a tamanho de seu corpo j foi treinada exaustivamente diante da sua imagem refl
etida no espelho.

a) em ambientes fechados
Tente olhar para o seu corpo como se ele no the pertencesse. Tente tambm repetir vr
ias vezes esse estado de conscincia do desligamento assim como sentir se em p ao l
ado do prprio corpo; para isso a primeira tarefa a observao precisa do corpo. Exper
imente ver todos os detalhes de seu corpo, como por exemplo a expresso de seu ros
to com os olhos fechados, a respirao tranqila a regular, a roupa, a cadeira em que
voc est sentado, etc. Como j dissemos antes, no incio tudo depende da fora de sua ima
ginao, mais tarde voc no precisar mais imaginar tudo isso. Quando, depois de repetir
vrias vezes o exerccio, voc tiver certeza de estar totalmente consciente ao lado de
seu prprio corpo a observ lo, tente dar ateno percepo de seu entorno mais amplo. Tam
nesse caso a imaginao the ser muito til. Depois do exerccio volte sempre para o seu
corpo, como se voc entrasse novamente no invlucro, desperte a verifique se tudo aq
uilo que voc imaginou corresponde realidade. Voc dever alcanar tanta desenvoltura em
sua imaginao, que o seu esprito imaginado dever assimilar todos os objetos do ambie
nte com a exatido e a nitidez dos objetos que voc v com os seus olhos fsicos. Se dep
ois de exercitar se bastante voc conseguir isso, poder dar mais um passo no aprend
izado.
Transponha se lateral de seu corpo, mas no permanea no mesmo lugar; tente andar de
um lado a outro da sala, como se voc estivesse desligado do seu corpo fsico. A le
veza e a percepo da ausncia de tempo a espao contribuiro para que voc se movimente a p

assos bem mais largos do que aqueles aos quais o seu corpo fsico est habituado nor
malmente, mas isso deve ser evitado no incio para que se alcance uma separao bem cl
ara do corpo mental. O importante voc sempre se ver como se estivesse amarrado te
rra. S mais tarde, depois de muito treinamento, que poderemos usar as leis da esf
era mental. Ao conseguirmos andar de um lado a outro da sala, devemos abrir a po
rta, como se estivssemos no corpo fsico, a tentar sair da sala, passo a passo. Pri
meiro entraremos s na sala ao lado ou no corredor, onde repetiremos a tcnica da im
aginao dos objetos, identificando os depois com os objetos reais assim que voltarm
os ao corpo material. Com a certeza de que podemos nos movimentar em nosso corpo
mental a captar as coisas da mesma forma que em nosso corpo fsico, estaremos pro
ntos para seguir adiante. A prtica cria o mestre, e o segredo da viagem mental re
side s no treinamento. Devo voltar sempre a enfatizar a importncia desses exerccios
, pois eles so um estgio preparatrio para a separao astral do corpo, conhecida como xt
ase, em que no s o esprito que se separa do corpo, mas o esprito em conjunto com a a
lma; esse assunto ser explicado em detalhes ainda nesse captulo.
b) em trajetos curtos
Depois de conseguirmos nos movimentar em nossa casa com nosso corpo espiritual d
a mesma forma que com o nosso corpo fsico, poderemos nos arriscar a andar pequeno
s trajetos fora de casa. No comeo ser suficiente fazermos um pequeno passeio at a c
asa do vizinho ou ento visitar conhecidos a parentes que moram nas proximidades;
depois visitaremos aquelas pessoas que conhecemos bem. Ao acumularmos alguma exp
erincia atravs desses exerccios, devemos tentar captar tambm algumas impresses do ent
orno, que no se limitem aos objetos. A conscincia torna se to aguda a instruda ao lo
ngo dos exerccios, que ela consegue captar em seu corpo mental tambm as impresses d
os sentidos, como a audio, a viso e o tato, como se estivssemos naquele local com o
nosso corpo fsico. Mas s alcanaremos esses resultados depois de exerccios constantes
na instruo da viagem mental.
C) visitas a conhecidos, parentes, etc.
Visite seus conhecidos a amigos para ver o que esto fazendo naquele momento. Vere
mos, por exemplo, uma pessoa realizar suas tarefas dirias; para isso poderemos in
icialmente usar a fora de nossa imaginao. Para saber se aquele ato imaginado corres
ponde realidade, Le., se a nossa imaginao e a realidade so iguais, s precisamos imag
inar que aquela pessoa que captamos em nosso corpo mental est fazendo alguma cois
a diferente, eventualmente at o oposto do que imaginamos a princpio. Conseguindo i
sso, devemos tentar saber se o ser que captamos o contradiz; em caso positivo, p
odemos afirmar com certeza que um ou outro no so verdadeiros, mas ainda correspond
em s ao imaginrio. Ento no teremos alcanado o nosso objetivo, a deveremos repetir os
exerccios at conseguirmos diferenciar exatamente a realidade da imaginao. No comeo ns
s sentiremos que a imaginao corresponde de fato realidade, pois os sentidos foram de
sligados do corpo com fora a transpostos ao corpo mental. Mais tarde no precisarem
os mais temer que isso ocorra, pois j teremos a certeza absoluta a poderemos dife
renciar com preciso se aquilo que vimos, ouvimos ou sentimos no corpo mental real
ou imaginrio. Depois de muito treino essa habilidade torna se corriqueira para q
ualquer mago, a em qualquer lugar para onde ele transpuser o seu corpo mental el
e s captar o que corresponder totalmente s condies pertinentes.

Ao realizarmos progressos, como quando andamos normalmente em caminhos extensos s

em sentirmos cansao, ento estaremos maduros para nos ocuparmos com a lei da ausncia
de tempo a de espao. Desligue se do seu corpo material denso da forma que acabamo
s de descrever, a imagine se desligado tambm do tempo a do espao. Pense que seu co
rpo mental poder estar naquele mesmo instante em qualquer lugar que voc desejar. E
ssa convico profunda poder ser alcanada atravs da meditao constante no corpo mental. C
so voc deseje estar em algum lugar com o seu corpo mental, ser suficiente imaginar
que voc j est l, a isso acontecer imediatamente. Em distncias maiores voc s consegui
sucesso satisfatrio depois de muito treino e muita perseverana, a transposies freqen
tes. Alm disso voc dever escolher lugares conhecidos. S depois que voc tiver a certez
a de conseguir captar tudo com os seus sentidos, em qual quer lugar em que seu co
rpo mental estiver, a qualquer distncia e hora do dia, ento voc poder comear a escolh

er lugares desconhecidos. As captaes dos sentidos no local no the deixaro margem de

dvida de que aquilo que voc viu, ouviu a sentiu corresponde de fato realidade. Voc
ter que exercitar se por muito tempo a com muito empenho para se acostumar com as
impresses desconhecidas. Procure portanto, com o seu corpo mental, regies tropica
is, costas martimas, cidades grandes, trans-ponha se ao extremo sul a ao extremo
norte, enfim, a todos os lugares que o atraem a que o seu corao pede para ver.
Depois de exercitar se bastante voc conseguir transpor se rotineiramente a todos o
s lugares, nos quais voc poder ver, ouvir, a sentir tudo.
A viagem mental no serve somente para que captemos o que ocorre no presente, naqu
eles lugares para os quais nos transpomos, mas tambm para que possamos agir naque
le momento. Assim podemos por exemplo no s ver as doenas com nossos olhos mentais,
mas temos tambm a possibilidade de tratar dessas doenas no local, com o nosso corp
o mental, ou ento usar outros tipos de influncias benficas. Todas as aes a trabalhos
na esfera mental, que aprendemos a realizar anteriormente com a ajuda de um elem
entar, podem ser realizados por ns mesmos atravs de nosso corpo mental.
E quando finalmente voc se sentir em casa no mundo fsico inteiro atravs da viagem m
ental, a esse mundo no puder mais the mostrar nada de novo, ento experimente procu
rar outras esferas atravs de seu corpo mental; tente entrar em contato com os ser
es desses outros mundos a obter aqueles conhecimentos de cuja existncia o ser hum
ano mediano nem mesmo suspeita. A ascenso a outras esferas muito simples. Precisa
mos somente sintonizar nos com a esfera que queremos visitar com o nosso corpo m
ental, a ento nos deixarmos levar para cima a verticalmente como que sugados por u
m redemoinho atravs de um funil. A passagem de nosso mundo material denso a uma o
utra esfera ocorre muito rapidamente, como se vossemos sobre o mundo todo num nico
segundo. Nesse caso o mago dever passar pela sua prpria experincia, a por isso mel
hor no entrar em maiores detalhes sobre esse assunto.
Durante os exerccios de viagem mental o mago poder sentir, no incio, uma sonolncia q
uase incontrolvel, contra a qual ele dever se defender energicamente. A sonolncia o
corre porque com o desligamento do corpo mental o cordo de ligao, Le., o cordo vital
entre os corpos mental a astral torna se mais frouxo, o que provoca uma transpo
sio de conscincia e a conseqente sonolncia. Com o treinamento constante, quando o des
ligamento do corpo mental se tornar um hbito, a sonolncia acabar.
O domnio da viagem mental aqui descrita uma preparao indispensvel para o envio do co
rpo astral, cuja descrio a aplicao prtica sero apresentadas a seguir, no captulo "Inst
uo Mgica da Alma".

Instruo Mgica do alma (VIII)

O Grande "Agora
Quem j chegou at aqui em sua evoluo dever dar a mxima ateno ao seu pensamento, princ
ente ao pensamento plstico. A capacidade de concentrao despertada em conseqncia dos i
ntensos exerccios evoca imagens penetrantes do Akasha, atravs do pensamento plstico
; elas so fortemente vitalizadas a tentam se concretizar. Por isso s devemos ter p
ensamentos nobres a puros, a devemos tentar transformar nossas eventuais paixes em
qualidades positivas. A alma do mago j dever ser to nobre que ele nem mesmo conseg
uir ter pensamentos negativos ou desejar o mal a algum. Um mago deve agir de modo a
mvel, prestativo a solidrio, generoso a respeitoso, discreto a silencioso. Deve es
tar livre de egosmo, orgulho e ganncia. Essas paixes se refletiriam no Akasha, a co
mo o princpio do Akasha contm a analogia da harmonia, o prprio Akasha colocaria obs
tculos no caminho do mago impedindo a sua evoluo, ou o que pior, tornando a impossve
l. Um Progresso posterior estaria ento totalmente descartado. s nos lembrarmos do
livro de Bulwer, "Zanoni", no qual a guardi da fonte nada mais do que o Akasha, q
ue impede o acesso dos grandes mistrios aos impuros a imaturos. Mesmo se eles o c
onseguirem, ento o Akasha tentar transformar tal pessoa, deix la ser dominada pela
dvida, ou prend la a um golpe do destino, para proteger os mistrios de todas as for
mas possveis. A um imaturo os mistrios permanecero sempre ocultos, mesmo se forem d
ivulgados em centenas de livros.
Um mago verdadeiro desconhece o dio religioso ou sectrio; ele sabe que toda religio
possui seu sistema especfico que levar seus devotos a Deus, por isso ele a respei
ta. Ele sabe que toda religio tem erros, mas ele no a julga, pois cada dogma serve
ao estgio de maturidade espiritual de seu adepto. Atravs da sua evoluo o mago passa

r a ser suficientemente maduro a ponto de enxergar com sua viso espiritual todos o
s pensamentos, todas as aes, todas as atitudes, relativas ao passado, ao presente
ou ao futuro; ele sempre ser tentado a julgar o seu semelhante.
Mas com isso ele poderia contrariar as leis a provocar uma desarmonia. Um mago d
esse tipo no possui maturidade suficiente e perceber que o Akasha anuviar a sua cla
rividncia e o Maya o atormentar com iluses. Ele precisa saber que o bem e o mal tm d
ireito existncia a que cada um tem uma misso a cumprir. Um mago s poder chamar a ate
no de uma pessoa ou julgar seus defeitos a fraquezas quando convocado diretamente
para tal, a dever faz-lo sem colocar nisso uma crtica. O mago autntico aceita a vida
como ela , o bem the traz alegria e o mal the traz o aprendizado, mas ele nunca
se deixa abater. Ele conhece as prprias fraquezas a se esfora em domin las. Jamais
cultivar o arrependimento ou a culpa, pois estes so pensamentos negativos a portan
to devem ser evitados. suficiente que ele reconhea seus erros a no os repita novam
ente.
Sem Apego ao Passado
basicamente errneo prender se ao passado a lamentar as coisas desagradveis que o d
estino the imps. S os fracos queixam se constantemente para despertar a piedade do
s outros. O verdadeiro mago sabe que atravs da evocao de imagens do passado elas po
dem voltar vida, desencadeando novas causas e criando novos obstculos no seu cami
nho. por isso que o mago vive exclusivamente o presente a olha para trs s em caso
de necessidade. Para o futuro ele far s o planejamento do que for estritamente nec
essrio a deixar de lado todas as iluses a fantasias, para no gastar com elas as ener
gias to arduamente conquistadas, a para no dar ao subconsciente a possibilidade de
criar obstculos em seu caminho. O mago trabalha objetivamente na sua evoluo sem esq
uecer seus deveres materiais, que devero ser cumpridos com tanta consciensiosidad
e quanto as tarefas de sua evoluo espiritual. Portanto, ele dever ser muito severo
consigo mesmo. Dever sempre ser muito prudente, a no que se refere sua evoluo, disc
reto. O princpio do Akasha no conhece o tempo nem o espao, ele age portanto sempre
no presente, pois os conceitos temporais dependem dos nossos sentidos. por isso
que recomendamos ao mago adaptar se o mximo possvel ao Akasha, reconhecendo o como
o grande AGORA, pensando e agindo em funo dele.

Perturbaes de Concentrao como Compasso do Equilbrio Mgico

A capacidade de concentrao, em relao aos elementos, depende do equilbrio mgico, e tam
o melhor parmetro para se saber qual o elemento do corpo astral que ainda deve s
er dominado. Caso o elemento fogo, por exemplo, ainda consiga de alguma forma at
ingir o mago astralmente, ento os exerccios visionrios de imaginao plstica no sero mu
convenientes para ele. Quanto ao elemento ar, ele ter mais dificuldades na imagi
nao auditiva, quanto ao elemento gua na concentrao do tato, a no elemento terra, no d
omnio da conscincia. Em ltimo caso a viagem mental, por exemplo, ou um estado de tra
nse onde houver necessidade de uma transposio de conscincia, poder trazer mais dific
uldades, a ento nesses casos devero ser intensificados os exerccios de concentrao que
influenciam o elemento em questo. Finalmente, o mago dever continuar com a prtica d
os exerccios de concentrao a aprofund los. Um sinal do equilbrio mgico o sucesso por
gual na realizao de todas as concentraes, tanto as visuais, auditivas, sensoriais qu
anto as com a conscincia. Nesse estgio o mago dever ser capaz de manter uma imaginao,
sem nenhuma interferncia, qualquer que seja o seu elemento correspondente, por n
o mnimo quinze minutos. Portanto, para ele nenhuma concentrao deve ser melhor que a
outra, a ele no dever ter a preferncia de uma em detrimento da outra. Se isso ocor
rer, ser um sinal evidente de que o equilbrio dos elementos no corpo, na alma a no
esprito ainda no foi implantado totalmente; ento o aluno dever tentar alcan-lo atravs
de um treinamento mais intenso. Se ele no o fizer, todas as deficincias que surgiro
nos trabalhos espirituais subseqentes podero atrapalh lo.
Segue se agora a instruo mgica da alma desse grau, que descreve o OD e o OB dos cab
alistas, alm dos fluidos eltrico e magntico e o seu domnio.
O Domnio dos Fluidos Eltrico a Magntico

De acordo com a descrio apresentada na parte terica existem dois fluidos principais
, surgidos a partir dos quatro elementos, e que so os fluidos eltrico a magntico. O
fluido eltrico provm do princpio do fogo, e o magntico do princpio da gua. O princpio
do ar o elemento compensador entre esses dois ltimos e o da terra bipolar, portan
to contm ambos os fluidos e eletromagntico; no ponto central ele eltrico a na perife
ria magntico. De acordo com as leis descritas esses dois fluidos agem em todas as
esferas, nos mundos mental a astral, assim como material. Eles so a origem de to
dos os seres. O conhecimento e o domnio desses dois fluidos ser nossa prxima tarefa
, pois atravs do seu domnio o mago conseguir tudo o que quiser em todas as esferas,
no mundo mental, astral ou material. O efeito do fluido em uma dessas esferas d
epende porm da maturidade do mago, da fora e da penetrao que ele pretende dar sua fo
rmao na esfera desejada. Existem dois mtodos que podem ser empregados no trabalho c
om esses dois fluidos, a que so: o mtodo indutivo e o dedutivo. Nesse grau o mago
aprender a usar ambos. Em primeiro lugar consideraremos o fluido eltrico.
O Domnio do Fluido ELTRICO Mtodo Indutivo
Voc poder realizar esse exerccio em p ou sentado, o que preferir. Assuma a sua posio,
feche os olhos a imagine que seu corpo est completamente oco por dentro, a que vo
c o centro de uma bola de fogo, uma esfera que envolve todo o Universo. Voc dever i
maginar esse elemento gneo cintilante a brilhante como um sol. Assim como aprende
u a sentir o calor no captulo sobre a projeo, voc aprender agora a sentir automaticam
ente o calor na periferia do seu prprio corpo, sem precisar desviar a sua ateno par
a o fato. Nesse exerccio voc dever sentir a expanso do elemento fogo no seu prprio co
rpo. Dever imaginar que o elemento fogo universal comprime expansivamente a luz p
ara dentro de seu corpo oco. Quanto mais intensivamente a incandescente voc imagi
nar a bola de fogo, tanto mais luz ser comprimida para dentro de seu corpo, vinda
de todos os lados a entrando pelos poros da sua pele. Todo o seu corpo ficar car
regado, Le., represado com essa luz. Voc dever sentir a presso da luz em seu corpo
a senti-lo como se fosse um balo cheio de luz. A presso da luz deve vir de fora pa
ra dentro; com isso ela provocar uma sensao estranha de preenchimento, como se foss
e estourar. Nesse exerccio a respirao deve ser tranqila, pois o mago induzido a rete
r a respirao durante o preenchimento dinmico com a luz, o que deve ser evitado a to
do o custo. Ao conseguir provocar um represamento to forte da luz, ou seja, uma d
inamizao da luz a ponto de achar que seu corpo vai explodir a qualquer momento, vo
c tambm sentir que seu corpo, principalmente as pontas dos dedos, se carregam com u
ma forte corrente eltrica. Capte com fora essa sensao, pois trata se do fluido eltric
o aqui descrito. To logo voc tenha concludo o represamento, deixe o fogo universal
esvair se lentamente, atravs da imaginao, at que ele se acabe. Ao mesmo tempo imagin
e que a luz represada tambm vai se apagando, a presso diminuindo aos poucos, at que
tudo por fora a por dentro de voc se esvai ou se apaga totalmente. Assim estar co
mpleto o primeiro exerccio com o mtodo indutivo do fluido eltrico. Depois de treina
r bastante e conseguir uma certa prtica em produzir o fluido eltrico com facilidad
e e vontade, tente comear a impregn-lo com um desejo. Para isso voc precisar somente
imaginar que a luz represada em voc, ou melhor, o fluido eltrico contido nessa lu
z, estimula e fortalece as suas energias ativas do esprito, da alma a do corpo. D
esse modo voc poder despertar em si, de fora para dentro, todas as capacidades a c
aractersticas ativas que correspondem aos elementos fogo a ar. Voc ter, por exemplo,
a possibilidade de aumentar a sua fora de vontade, sua f a seu poder sobre os ele
mentos at um nvel quase sobrenatural. A amplitude do alcance dessa fora a desse pod
er no pode ser descrita em palavras, a voc se convencer melhor disso atravs da sua p
rpria experincia. Nos graus anteriores enfatizei como importante enobrecermos a al
ma, afastarmos todas as paixes a tentarmos alcanar o equilbrio mgico. Esse exerccio ou
qualquer outro realizados por uma pessoa sem escrpulos, que no tenha ainda alcanad
o o equilbrio mgico, serviriam apenas para estimular mais ainda essas paixes atravs
da sua ativao. O controle sobre o domnio dessas paixes desapareceria e elas se tomar
iam um tormento. Todo mundo reconhecer que essas advertncias no so apenas palavras va
zias ou pregaes de moral. Uma pessoa totalmente equilibrada no tem nada a temer, mu
ito pelo contrrio, ela tem a possibilidade de se elevar a ter todas as condies de co
ncretizar os seus ideais.

O Domnio do Fluido MAGNTICO Mtodo Indutivo

Com esse fluido o mtodo exatamente o mesmo. Sente se no seu asana, imagine estar
oco como uma bola de borracha a ser capaz de captar o fluido magntico levando o p
ara dentro de si. Feche os olhos a imagine que o Universo inteiro est cheio de gua
a que voc est no meio dele. Voc sentir imediatamente a umidade e o frio na periferi
a de seu corpo; mas no desvie sua ateno para o fato. Imagine somente que o seu corp
o, como uma esponja seca atirada gua, suga a energia magntica do elemento gua unive
rsal. Esse exerccio de imaginao dever ser ampliado constantemente, at voc sentir uma d
inmica dentro de si semelhante a um pneumtico cheio de ar, a saber que no h possibil
idade de continuar com o represamento. Voc sentir o fluido magntico como uma fora de
contrao a de atrao. Ao atingir, com esse exerccio, o ponto mximo da acumulao de ener
magntica, deixe a imaginao fluir aos poucos para o nada e a energia magntica acumul
ada em voc dissolver se no infinito. Depois de conseguir diferenciar os fluidos m
agntico a eltrico, voc ter a possibilidade, como no caso do fluido eltrico, de fortal
ecer em si aquelas capacidades que correspondem aos elementos gua a terra, como p
or exemplo as capacidades medinicas, a sensitividade, a psicometria, a leitura do
pensamento, a psicografia, etc.
O Domnio do Fluido ELTRICO Mtodo Dedutivo
S se deve trabalhar com esse mtodo quando os dois anteriores j estiverem bem domina
dos. O mtodo dedutivo igual ao indutivo, s que numa seqncia contrria. Represe o eleme
nto fogo em seu corpo, extraindo o do Universo atravs da respirao pulmonar ou dos p
oros ou de ambas, ou eventualmente atravs da simples imaginao, do modo como voc apre
ndeu no captulo sobre a inspirao dos elementos a seu represamento. Durante o repres
amento do elemento fogo voc no precisar prestar ateno ao calor, pois este ser sentido
automaticamente. Atravs do elemento represado produzida uma enorme expanso, que pro
voca uma forte irradiao do fluido eltrico para fora do corpo a que sentida por toda
a pele, como quando se tratado com uma mquina de eletrificao ou com um aparelho de
alta freqncia. A irradiao do fluido eltrico cresce a torna se cada vez mais estvel a
penetrante atravs da repetio constante a do aumento do represamento do elemento, a
densifica se tanto que chega a ser visto a sentido por um no iniciado. Podemos au
mentar essa energia a ponto de conseguirmos ligar uma lmpada de non. Naturalmente
esses exerccios no se destinam a esses ou outros objetivos, a experincias semelhant
es devem servir somente para nos certificarmos ou convencermos os outros, pois g
eralmente essa energia s dever ser usada para objetivos nobres a elevados. Ao alca
narmos com esse exerccio o ponto mximo do represamento de um elemento, portanto a i
rradiao mxima, devemos deixar o elemento fogo, junto com o fluido eltrico, fluir nov
amente ao Universo, deixando o corpo livre a encerrando o exerccio.
O Domnio do Fluido MAGNTICO Mtodo Dedutivo
De modo semelhante ao descrito no exerccio anterior, com o fluido eltrico mtodo d
edutivo , devemos tambm proceder neste caso, que trata do domnio do fluido magntic
o mtodo dedutivo. A diferena que ao invs do fogo, neste caso considerado o elemen
to gua. Represe o elemento gua em seu corpo oco atravs da imaginao, o mais dinamicame
nte possvel. Nesse represamento voc poder empregar a respirao pulmonar, dos poros ou
ambas, ou ento deixar que a simples imaginao o realize. Apesar de sentir a umidade
e o frescor durante o represamento, dirija a sua ateno principal camada externa e p
ele de seu corpo. Voc sentir principalmente nas extremidades a na pele do corpo um
a fora de contrao, como num magneto de verdade.
No incio, a numa dinamizao muito forte, antes de se acostumar, voc sentir esse fluido
de forma quase paralisante. Ao levar o represamento ao mximo, v dissolvendo aos p
oucos o elemento gua junto com o fluido magntico no Universo, atravs da imaginao, a e
ncerre o exerccio.
Todos os quatro mtodos devem estar dominados a ponto de conseguirmos empreg los a
qualquer momento atravs da imaginao, para produzirmos os fluidos eltrico e magntico,
o que se consegue depois de um treinamento constante a incansvel. Devemos prestar
muita ateno nisso, pois o domnio desses dois fluidos muito importante; atravs dessas
duas energias universais pode se conseguir tudo, em qualquer esfera que o mago q
ueira exercer sua influncia. No incio os exerccios devero ser realizados com os olhos
abertos, a depois com eles fechados, sem levar em conta o lugar ou a situao em qu

e nos encontramos. importante tambm saber que nos quatro mtodos o mago tende a con
trair os msculos ou a reter a respirao, o que no deve acontecer. Esses mtodos devem s
er praticados com tranqilidade e relaxamento, sem nenhum esforo externo aparente.
Como o mago pode ver, o mtodo indutivo serve para canalizar uma energia do Univer
so para dentro de si, de seu corpo, sua alma a seu esprito, ao passo que o mtodo d
edutivo tem a funo de enviar uma energia, um fluido, de dentro para fora. Adquirin
do uma boa prtica nos quatro mtodos, ele poder ampliar o exerccio, a ao invs de deixa
r o elemento fogo externo dissolver se no nada, atravs da imaginao, depois de acumu
lar ao mximo o fluido eltrico dentro de si pelo mtodo indutivo, ele poder manter em
seu corpo esse fluido eltrico com sua presso e o respectivo elemento fogo. Depois
de segurar esse fluido por algum tempo, o quanto ele conseguir agentar, ento poder
deix-lo fluir novamente ao Universo. O mago dever proceder da mesma maneira com o
fluido magntico. Os dois mtodos apresentados devero ser praticados at serem totalment
e dominados; antes disso voc no dever prosseguir.
Os mtodos aqui descritos para o domnio dos fluidos eltrico a magntico so, de certo mo
do, exerccios preliminares, e quando o mago conseguir domin los poder passar ao ltim
o mtodo, o mais importante, ou seja, o domnio do fluido eletromagntico, que descreve
rei em seguida.
Devemos observar a seguinte analogia: a cabea e o peito correspondem ao fluido elt
rico, o ventre as coxas a os ps ao fluido magntico. A tarefa do mago carregar os ps
, as coxas e o ventre at a caixa torcica com o fluido magntico, e a cabea, o pei
to e a garganta com o fluido eltrico, da forma descrita anteriormente. Ele dever c
onseguir carregar essas duas partes do corpo com os respectivos fluidos de forma
to dinmica, a ponto de sentir que est prestes a explodir. Depois de algum treiname
nto ele ser capaz de segurar ambos os fluidos. Ao chegar a esse ponto, ele dever c
omprimir o fluido eltrico no lado direito de seu peito atravs da imaginao, formando
assim uma espcie de espao vazio ao redor do corao. Melhor ainda ele deixar o lado es
querdo do peito vazio, j no momento em que carregar a regio superior do corpo com
o fluido eltrico. Chegando nesse ponto, ele dever tirar o fluido magntico represado
da regio inferior do corpo, atravs da imaginao, passando o pelo peito esquerdo a re
presando o em toda a mo esquerda at a ponta dos dedos. A mo toma se portanto magntic
a, passando a ter uma irradiao refrescante a de contrao. Da mesma forma devemos proc
eder com a mo direita, represando nela, imaginativamente, o fluido eltrico tirado
da cabea a do lado direito do peito. Com isso a mo direita toma se eltrica. Passamo
s a sentir a energia expansiva, quente e eltrica em toda a mo, mas principalmente
nas pontas dos dedos. Se essas duas energias no forem usadas para alguma tarefa p
essoal, podemos dissolv las imaginativamente no Universo.
Ao dominarmos totalmente esse exerccio, nos tornaremos mestres do fluido eletro m
agntico, mestres das duas energias universais com as quais poderemos conseguir tud
o o que almejamos. Outras possibilidades de utilizao desses dois fluidos sero descr
itas num outro estudo. Abenoe todo o mago com suas mos eltricas a magnticas, pois el
as podem ser a verdadeira beno da humanidade!

lnstruo mgica do Corpo (VIII)

Dominando todas as prticas da instruo mgica do corpo descritas at agora, no precisarem
os de mais nenhum tipo especial de instruo. Por isso, apresentarei nos captulos seg
uintes da instruo mgica do corpo alguns ensinamentos a indicaes para uma utilizao even
ual. Segue se um mtodo de influncia atravs dos elementos, que o mago poder utilizar
para se influenciar a si mesmo ou s outras pessoas.
Influncia Mgica atravs dos Elementos
Neste caso no importa se trata-se de uma auto influncia ou da influncia de outras p
essoas, correspondentes aos quatro mtodos em questo.
1.
2.
3.
4.

Fogo atravs da queima.

Ar atravs do vapor.
gua atravs da mistura.
Terra atravs da decomposio.

Pudemos constatar centenas de variaes a possibilidades de influncias atravs dos elem

entos, sobre as quais eu poderia escrever um livro inteiro. Mas prefiro me limit
ar a um nico exemplo de cada elemento. Com ele, o prprio mago poder incrementar a s
ua prtica a montar o seu prprio esquema de ao.
Esses quatro mtodos agem sobre a matriz astral mais sutil do mundo material a ind
uzem os elementos desse plano a agirem em todos os lugares que o mago determinar
, indiretamente. Caso se trate de uma influncia sobre uma pessoa, ento os elemento
s materiais atuaro, com suas analogias, sobre a substncia de ligao entre o corpo ast
ral e o material. Um mago que domina totalmente os elementos em todos os planos,
no precisa de nenhum desses mtodos, ele alcana a sua meta da mesma forma rpida e seg
ura atravs da interferncia direta. Mas de vez em quando at mesmo o mago mais inicia
do usa as energias inferiores, porque tanto estas quanto as energias superiores
the servem a obedecem. Por outro lado os magos menos maduros gostam de usar essa
s prticas inferiores para realizar os seus desejos, pois essas energias obedecem
cegamente vontade do mago, que sabe como domina las. Mas, poderemos perguntar, p
ara qu afinal servem essas energias inferiores a seus mtodos? Responderei a essa p
ergunta com dois exemplos:

Suponhamos que um aluno principiante de magia pea ajuda a um irmo mais evoludo, poi
s com toda a fora de sua vontade ele no est conseguindo combater sozinho uma paixo,
vcio ou algo similar, ou ento dispenderia tempo demais para domin la e obter o equi
lbrio. O irmo evoludo ter condies de agir sobre o elemento correspondente ao vcio atra
do mtodo adequado, e enfraquecer essa forma negativa do elemento que est influenc
iando o aluno, para que ele o combata mais facilmente, ou ento at consiga suprimir
essa influncia.
No segundo exemplo vamos supor que o mago deva tratar, atravs dos elementos, uma
doena crnica de longa durao. Algumas intervenes diretas no seriam suficientes para cur
r a doena, a uma repetio constante dispenderia muito tempo. Em casos assim o mago p
oder usar essas energias como fatores auxiliares. Existem muitos casos desse tipo
, em que o mago pode utilizar se dos elementos dessa categoria. Ele tambm poder us
ar qualquer energia que conhecer; o importante que os seus motivos e as suas int
enes sejam nobres, pois ele parte do princpio de que tudo o que feito com pureza pe
rmanece puro. No trabalho com os quatro mtodos o mago ter trs campos de ao: 1. A ao im
diata; 2. A ao completa, que temporalmente limitada; 3. A ao a longo prazo, que tran
scorre com o tempo a finalmente acaba totalmente quando a operao no renovada. Em se
guida passaremos descrio da prtica.
A Influncia atravs do Elemento Fogo
A QUEIMA
Prepare um pedao de flanela ou papel mata borro em ltimo caso poder ser um papel c
omum cortando o no tamanho de cerca de 10x10 cm. Embeba o com um condensador f
ludico qualquer a deixe o secar. Coloque o papel assim preparado sua frente a conc
entre para dentro dele o seu desejo, atravs dos elementos densos e a imaginao. No se
esquea de determinar o prazo da ao a ser impregnada, Le., se ela dever ser imediata,
limitada ou a longo prazo. Quando o papel estiver bem carregado com o seu desej
o, queime o numa chama qualquer, que poder ser a de uma vela. Durante essa queima
voc dever concentrar se novamente no pensamento de que, atravs da queima do papel
ou da flanela, a energia liberada a aciona os elementos densos a desencadearem o
efeito desejado. A cinza restante no tem valor mgico a deve ser tratada como qual
quer outra cinza. Nessa experincia voc poder formular a ao tambm no sentido dela ter,
ara a pessoa qual destinada, um efeito imediato, to logo ela coma ou beba alguma
coisa quente, entre num quarto quente ou faa contato com qualquer outra coisa que
nte. Atravs da operao h possibilidade tambm de se projetar o elemento fogo para dentr
o do papel, carreg-lo com um desejo a transferi-lo de volta ao elemento fogo ou a
o princpio do Akasha em funo da dissoluo do efeito. Existem vrios outros processos, ma
s esse exemplo deve bastar para dar ao mago uma indicao precisa nessa direo.
A Influncia atravs do Elemento Ar
A EVAPORAAO
Numa pequena vasilha ou prato de um metal qualquer devemos verter um pouco de gua
comum, s at ela cobrir o fundo em alguns milmetros. Nela devemos colocar algumas go

tas de um condensador fludico especfico para a gua; se no o tivermos disponvel ento po

deremos usar o condensador fludico universal. Proceda ento do mesmo modo anterior,
concentrando o seu desejo para dentro do lquido. Coloque o pratinho sobre a cham
a do fogo, ou sobre uma estufa quente s no use uma fonte eltrica e deixe o lquido
carregado com o seu desejo evaporar. Ao mesmo tempo concentre no vapor o seu pe
nsamento de que o elemento ar assimilou o seu desejo, e o princpio mais sutil do
ar foi induzido a realiz lo. Concentre isso nele at que a ltima gota de lquido se ev
apore; ento encerre a experincia. Durante a impregnao do desejo voc poder pedir para q
ue a pessoa a ser influenciada assimile o princpio do ar a cada inspirao, quando en
to o desejo comear a se realizar. Esse s um exemplo, e variaes semelhantes desse tipo
de influncia pelo elemento ar podero ser inventadas pelo prprio mago.
A Influncia atravs do Elemento gua
A MISTURA
Pegue uma vasilha, um prato de vidro ou um pequeno vaso e procure uma fonte de gu
a corrente, um regato, uma bica ou um rio. Durante a experincia tente no dar nas v
istas. Encha o recipiente com gua a coloque nele algumas gotas do condensador flud
ico adequado ao elemento gua; em ltimo caso use o condensador fludico universal. En
to aja como no caso do elemento anterior, efetuando a impregnao do desejo. Quando a
gua assim preparada estiver convenientemente carregada com o seu desejo, jogue a
rio abaixo transmitindo-lhe o pedido de que as partes mais sutis do elemento gua
realizem o seu desejo imediatamente. Quando a pessoa a ser influenciada entrar
em contato de alguma forma com o elemento gua, por exemplo, ao se lavar, beber gua
ou tomar chuva, etc., ento esse elemento entrar imediatamente em ao liberando o efe
ito desejado. Esse exemplo deve bastar para que o mago crie seus prprios mtodos in
dividuais dentre as vrias opes disponveis, que tambm sero muito eficazes.
A Influncia atravs do Elemento Terra
A DECOMPOSIO
No trabalho com esse elemento podemos proceder de duas formas diferentes: 1. Do
mesmo modo apresentado na experincia anterior, isto , usando se gua corrente do rio
ou da chuva no se deve usar gua da torneira na qual colocamos um pouco de con
densador fludico, correspondente ao elemento terra. Podemos usar tambm um condensa
dor fludico universal. Com o condensador fludico podemos tambm trabalhar diretament
e, isto , sem dilu-lo primeiro, a ao invs de jogarmos o lquido impregnado na gua, dev
emos jog-lo diretamente na terra, fazendo uma forte concentrao do desejo para que a
terra o absorva e o elemento terra libere o efeito desejado. Para essa experinci
a no devemos escolher a rua, onde h o trnsito de pessoas, mas um lugar discreto no
jardim, gramado ou campo. Se tivermos dificuldade em encontrar esses lugares na
cidade grande, ento poderemos usar um simples vaso de flores com um pouco de terr
a. 2. Pegue uma ma, uma pra, ou melhor ainda, uma batata, a com uma faca ou descasc
ador de batatas faa um buraco nela; jogue nesse buraco o condensador fludico corre
spondente ao elemento terra. Em ltimo caso use o condensador fludico universal. En
to proceda do mesmo modo anterior, carregando a batata com a impregnao do desejo. E
nto enterre a batata, a em cada manipulao concentre no elemento terra a vontade de q
ue ele exera o efeito desejado. Nesse item tambm deve ser includa a simpatia e a ma
gia mumial, o assim chamado transplante, em que no se trabalha com os condensador
es fludicos, mas com mmias, que so partes do corpo, como cabelos, unhas, sangue, su
or, urina, etc. No descreveremos aqui esse tipo inferior de magia, pois se o mago
se interessar por ela poder procurar informar se a pratic la por si mesmo.
Esses dois exemplos so suficientes para explicar a influncia com o elemento terra.
Seguindo essas indicaes o mago poder criar outros mtodos, sabendo que sua intuio o le
var a fazer a coisa certa. Como vimos pelos exemplos apresentados, o mago, ou sua
vontade instruda, o fator determinante que leva, atravs da imaginao, os elementos u
niversais a desencadearem o efeito desejado. Ele poder repetir a operao quantas vez
es quiser, para obter a realizao do desejo. Ele poder tambm fazer essa experincia con
sigo mesmo, isto , para sua auto influncia. Existe ainda outro tipo de auto influnc
ia em que os seres elementais, as assim chamadas salamandras, fadas, ninfas a gn
omos, realizam o desejo solicitado com a ajuda dos elementos. Como esses seres so

chamados, para se tomarem visveis a servirem ao mago, ser publicado em minha segu
nda obra, cujo ttulo : "Die Praxis der Magischen Evokation" (A Prtica da Evocao Mgica)
.
Condensadores Fludicos
Qualquer objeto pode ser influenciado atravs da imaginao e da vontade, a carregado
com qualquer fluido, eltrico ou magntico, com os elementos ou com o Akasha. Mas se
gundo as leis da analogia a as experincias realizadas, ficou demonstrado que nem
todos os objetos nem todos os lquidos so adequados para manter ou acumular por mui
to tempo uma energia represada. Assim como a eletricidade, o magnetismo e o calo
r possuem bons ou maus condutores, tambm as energias superiores tm essa caractersti
ca. Os bons condutores tm uma enorme capacidade de acumulao, pois conseguem armazen
ar as energias nele introduzidas a preserv las dentro de si. Esses acumuladores so
chamados, na cincia hermtica, de "CONDENSADORES FLUDICOS". Existem trs grupos princi
pais de condensadores fludicos: 1. Slidos, 2. Lquidos a 3. Areos.
No grupo principal dos condensadores fludicos slidos incluem se as resinas a os me
tais, entre os quais o ouro aquele que possui o valor mais elevado. Pequenos fra
gmentos, pedacinhos mnimos at de ouro do a qualquer lquido uma capacidade extraordinr
ia de condensao; por isso que se costuma adicionar ouro em pores microscpicas a todos
os condensadores fludicos. Falaremos sobre isso mais tarde.
No segundo grupo incluem se as lacas, leos, tinturas a extratos feitos de resina,
compostos a produzidos a partir de determinadas plantas. Como o ouro, que conside
rado o mais nobre dentre os corpos slidos por ser anlogo ao sol, portanto correspo
ndente energia solar a luminosa, o ouro dos corpos lquidos o sangue humano e o sme
n, ou esperma. Com isso o ouro pode ser totalmente substitudo, pois resqucios mnimo
s de sangue a de esperma num lquido do a este uma capacidade extraordinria de acumu
lao.
O segundo grupo composto pelos defumadores, aromas, gua de cheiro, enfim, todos o
s vapores; no entrarei em maiores detalhes sobre eles, pois no tm muita importncia p
ara a magia prtica. Alm disso, s poderei mesmo descrever aqui os condensadores fludi
cos mais importantes para a prtica da magia, pois se eu quisesse enumerar todos o
s tipos de condensadores, o seu processo de fabricao a possibilidades de utilizao, a
ainda considerar todas as pedras preciosas a semi preciosas que so timos condensad
ores, s esse estudo j se transformaria num livro inteiro.
Existem dois tipos de preparao de condensadores fludicos; os simples, ou universais
, preparados a partir de uma substncia ou planta, a que podem ser usados para qua
se tudo. Os do segundo tipo so compostos, preparados a partir de vrias substncias e
plantas a possuem capacidades de acumulao excepcionalmente fortes. Como se costum
a acrescentar uma quantidade nfima de ouro a cada condensador fludico, o mago deve
r providenciar esse metal antes de prepar lo. Em lojas especiais de equipamento fo
togrfico podemos comprar o assim chamado cloreto de ouro solvel em gua, ou Aurum ch
loratum, usado para tingir papis fotogrficos. Uma soluo de uma grama desse cloreto e
m 20 gramas de gua destilada nos d uma maravilhosa tintura de ouro. So suficientes
cerca de 5 a 10 gotas dessa tintura de ouro para cada 100 gramas de condensador
fludico lquido. Aqueles que conhecem bem o trabalho de laboratrio, podem fazer sozi
nhos essa tintura de ouro atravs da eletrlise. Em farmcias homeopticas ou onde so pre
parados remdios homeopticos ou eletrohomeopticos, ser fcil encontrar ou mandar prepara
r essa tintura. Os remdios homeopticos base de ouro so geralmente diluies do cloreto
de ouro ou tinturas preparadas atravs da eletrlise, como por exemplo, Aurum Clorat
um D1 D3, Aurum muriaticum D1D3 ou Aurum metaldicum D1 D3. O conhecedor de remdios
homeopticos sabe que o D maisculo significa potncia decimal.
Caso voc no tenha possibilidade de arranjar a tintura de ouro atravs dos caminhos a
presentados, ento no the resta outra alternativa seno prepar la voc mesmo, seguindo a
velha receita dos alquimistas, que muito simples. Pegue um pedacinho de ouro da
melhor qualidade no pode ser ouro novo quanto maior o nmero de quilates tanto
melhor. O ouro comum de 14 quilates tambm serve. A forma do ouro no importa, pode
ser um bracelete, um anel, um broche, um colar ou a tampa de um relgio de pulso.
Arranje um pouco de gua destilada, em ltimo caso pode ser tambm um pouco de gua da c
huva. Coloque a gua num recipiente, de modo a completar dez vezes o peso do ouro;

por exemplo, se voc tiver 10 gramas de ouro, ento coloque na vasilha 100 gramas d
e gua destilada. Aquea o ouro numa chama at ele ficar incandescente, com a cor verm
elha, a jogue o ento na gua. Devemos tomar cuidado para que o cordo ou o gancho no
qual o objeto de ouro estiver preso no toque a gua. O ideal usar um gancho de aram
e, no qual o ouro poder ficar suspenso sobre a gua. Com o resfriamento rpido a gua c
hia a espirra, a devemos ter cuidado para que essa gua quente no nos atinja, provo
cando queimaduras.
Tenha cuidado principalmente com os olhos! Na gua destilada s deve ser mergulhado
o ouro puro. Ambos, tanto a gua quanto o ouro, devem ser deixados para esfriar. E
sse procedimento todo dever ser repetido de 7 a 10 vezes. Sete a dez resfriamento
s sero suficientes, pois durante o processo sempre h uma evaporao de pequenas quanti
dades de gua, a at quantidades maiores, quando trabalhamos com doses pequenas. Atr
avs do rpido resfriamento oxidao libertam se pequenas partculas atmicas, e a gua f
ca saturada de ouro. Os antigos alquimistas chamavam essa gua saturada ou qualque
r outra essncia vegetal, mergulhada pelo ouro incandescente, de "Quintessncia do o
uro pela via quente", a utilizavam na como ingrediente para outras substncias cur
ativas alqumicas. Porm ns o usaremos para nossos condensadores fludicos. O lquido satu
rado pelo ouro dever ser filtrado atravs de um pedacinho de linho fino, papel de f
iltro ou algodo, em um funil, a guardado para as nossas experincias. Dessa tintura
de ouro usaremos geralmente s de 5 a 10 gotas em cerca de 100 gramas de lquido co
ndensador fludico. A pea de ouro usada na preparao da tintura que acabamos de descre
ver dever ser limpa com um produto especial para metais a guardada para ser usada
novamente no futuro.
a) CONDENSADORES SIMPLES
Pegue um punhado de flores de camomila frescas ou secas, coloque as numa panela,
a jogue gua fria at cobri las inteiramente. Depois leve as ao fogo a deixe as ferv
er por uns 20 minutos, com a panela tampada. Tire do fogo a deixe as esfriar, se
mpre com a panela tampada. Filtre a infuso, a coloque a novamente no fogo deixand
o a ferver at chegar a uns 50 gramas. Algumas gotas a mais ou a menos no faro difer
ena. Deixe o extrato de camomila esfriar a acrescente a mesma quantidade em lcool
comum ou lcool de bebida em nosso caso 50 gramas para conserva-lo. Em caso de
necessidade podemos usar tambm tambm o lcool desidratado, ou inflamvel. Acrescente
a essa mistura cerca de 10 gotas da tintura de ouro. Se o seu condensador for us
ado para sua prpria finalidade pessoal, voc poder refor-lo especialmente, colocando u
ma gotinha de seu prprio sangue ou esperma num chumacinho de algodo, ou ento um pou
quinho de ambos, jogando os no condensador a agitando tudo junto. Depois, filtre
tudo atravs de um pedacinho de linho fino, algodo ou papel de filtro, vertendo a
soluo num frasco que dever ser bem tampado com uma rolha a guardado num local fresc
o seco a escuro para ser usado futuramente. Um condensador fludico preparado e co
nservado dessa maneira no perder sua eficcia mesmo depois de alguns anos. Antes de
utiliz-lo devemos agitar bem o frasco, e depois tamp-lo novamente, guardando o num
local escuro e fresco. Desse mesmo modo voc poder preparar vrios outros tipos de c
ondensadores fludicos universais, a partir do ch russo, do autntico ch chins, de flor
es de lilazes de preferncia brancas , folhas de choupo, das razes de mandrgora,
flores de arnica, de accias, a outros. No use comum, como na influncia atravs dos e
lementos ou para o desenvolvimento dos sentidos astrais atravs dos condensadores
fludicos, basta um condensador fludico simples, preparado com uma nica planta.
b) CONDENSADORES COMPOSTOS
Para se conseguir represamentos de energia especialmente fortes, ou em trabalhos
de influncia no mental ou astral, mas material densa, como por exemplo a criao de e
lementares (figuras de cera ou argila), vitalizao de imagens, ou em outros fenmenos
de materializao, devem se usar os condensadores fludicos compostos, que so preparad
os com os seguintes extratos vegetais:
Razes de anglica, folhas de slvia, flores de tlia. Cascas de pepino ou sementes de a
bbora. Flores ou folhas de accia. Flores de camomila, flores, folhas ou razes de auc
ena. Flores ou casca de canela, folhas de urtiga. Folhas de menta, folhas de cho
upo. Flores ou folhas de violeta, eventualmente amor perfeito. Folhas ou casca d
e salgueiro. Tabaco, verde ou seco.

Existem trs tipos de preparao. O primeiro a mais simples consiste em colocar numa p
anela grande partes iguais das plantas aqui indicadas, cobri las com gua a deix la
s cozinhar durante meia hora. Depois de fria a infuso deve ser filtrada a levada
ao fogo novamente para ferver lentamente at engrossar o mximo possvel. Acrescente o
lcool na mesma proporo do extrato, adicione a tintura de ouro na proporo de dez gota
s para cada cem gramas de lquido, a eventualmente um pouco de sangue ou esperma,
ou ambos. Agite bem a mistura a passe a por uma peneira fina, vertendo a num fras
co escuro verde ou marrom fechando o bem com uma rolha. O frasco dever ser gu
ardado num local escuro at a substncia ser utilizada.
O segundo tipo de preparao consiste em colocar partes iguais das plantas apresenta
das num frasco de vidro, de conservas ou outro qualquer, a cobri las com lcool, d
eixando as macerar durante 28 dias num local mais ou menos quente. Depois a mist
ura deve ser prensada numa tela ou outro material semelhante e filtrada. Acresce
nte se a tintura de ouro na proporo correspondente a eventualmente tambm as prprias
mmias o sangue e o esperma. Verta a mistura em frascos a guarde a para o seu us
e prprio. Nesse extrato no ser mais preciso acrescentar lcool para a conservao.
Um dos melhores mtodos para se preparar essa infuso faz la com cada planta separada
mente; ou da maneira descrita anteriormente, no caso do condensador fludico simpl
es preparado com a camomila, ou ento fazendo se os extratos das plantas atravs das
maceraes no lcool que descansam por um longo perodo. Depois de prontas, devemos jun
tar todas as infuses numa s, acrescentar as gotas de tintura de ouro a guardar a s
ubstncia final com bastante cuidado.
Devemos proceder da mesma forma com os quatro condensadores fludicos especiais, u
sados para a influncia dos elementos. As plantas a serem usadas so as seguintes:
1) Para o elemento fogo:
Cebola, alho, pimenta, gros ou sementes de mostarda.
Nota: Por causa de sua forte capacidade de irritao esse condensador fludico no deve
entrar em contato com o corpo, principalmente com os olhos.
2) Para o elemento ar:
Folhas ou cascas de avels. Zimbro.
Flores ou folhas de rosa. Sementes de coentro.
3) Para o elemento gua: Aveia; poder ser usada tambm a palha de aveia, picadinha. S
ementes de tubrculos de diversos tipos, como cenoura, beterraba, nabo, etc.
Flores ou folhas de peonia.
Folhas de cerejeira, eventualmente tambm a casca.
4) Para o elemento terra:
Salsa, a raiz, as folhas ou as sementes. Sementes de alcarravia.
Tanchagem forte, de folhas largas ou compridas, a erva. Flores de cravo ou a erv
a melissa.
Aos olhos de um no iniciado as receitas aqui apresentadas, em que se misturam erv
as a razes, podem parecer uma grande bobagem, do ponto de vista farmacolgico. Nest
e caso porm no considerado o seu efeito farmacolgico, mas o seu efeito mgico. A viso
do iniciado que conhece as propriedades ocultas das plantas com certeza vai enco
ntrar a correlao correta. Poderamos montar centenas de receitas desse tipo, com bas
e nas leis da analogia. Mas essas indicaes j devem ser suficientes para o mago, e c
ertamente ele conseguir us las adequadamente. Todas as receitas aqui apresentadas
originam se da prtica, a funcionaram muito bem. Antes de encerrar o assunto dos c
ondensadores fludicos lquidos, eu gostaria de esclarecer um pouco uma questo a eles
relacionada, ou seja, a dos elixires da vida.
Os autnticos elixires da vida alqumicos nada mais so alm de condensadores fludicos, c
ompostos de modo extraordinrio, preparados analogamente aos elementos a aos trs pl
anos da existncia humana, a carregados magicamente em relao a eles. Para a esfera m
ental so usadas essncias, para a esfera astral tinturas e para a esfera material d
ensa os sais, ou eventualmente extratos, correspondentemente carregados. Os elix
ires produzidos dessa forma naturalmente no influenciam somente o corpo materialdenso do homem, mas tambm os seus corpos astral a mental. Portanto um elixir dess

e tipo no s um timo remdio, mas tambm uma substncia regeneradora muito dinmica.
Numa obra sobre alquimia, que pretendo publicar futuramente, apresentarei uma sri
e de indicaes relativas a esses aspectos. Neste livro porm eu gostaria s de observar
que os elixires dos verdadeiros alquimistas nada mais so do que condensadores fl
udicos especiais.
Condensadores Fludicos para Espelhos Mgicos
No prximo grau descreverei a autntica magia dos espelhos, ou seja, a prtica com o e
spelho mgico; por isso que o mago deve saber fazer ele mesmo um espelho mgico dess
e tipo. Para isso ele precisar de um condensador fludico slido, feito a partir de s
ete metais, que so:
Chumbo
Zinco
Ferro
Ouro
Cobre
Lato
Prata
Resina
Carvo
Carvo

uma parte.
uma parte.
....................................... uma
parte.
uma parte.
uma parte.
uma parte.
uma parte.
de Aloe (Gummiresina aloe)
uma parte.
animal (Carbo animalia)
trs partes.
de pedra
sete partes.

As partes aqui indicadas no se referem ao peso, mas medida. Se pegarmos, por exem
plo, um centmetro cbico de chumbo, ento devemos pegar tambm um centmetro cbico de cada
um dos outros metais; o mesmo vale para a Aloe a os dois tipos de carvo. Todos o
s ingredientes devem ser pulverizados. Os metais mais macios como chumbo a zinco
podem ser pulverizados usando se uma lima grossa (a assim chamada limalha) a pa
ra os metais mais duros podemos usar uma lima fina. A resina de Aloe pode ser tr
iturada num almofariz, caso ela j no venha em forma de p. Devemos proceder da mesma
forma com os dois tipos de carvo. Ao juntar todos os ingredientes devemos mistur
los bem; essa mistura na verdade j o prprio condensador fludico slido.
O "Elektro Magicum" dos antigos magos a alquimistas tambm nada mais do que um fan
tstico condensador fludico, composto de:
30 gramas de Ouro.
30 gramas de Prata.
15 gramas de Cobre.
6 gramas de Zinco.
5 gramas de Chumbo.
3 gramas de Ferro.
15 gramas de Mercrio.
Como podemos ver, todos os metais planetrios esto aqui representados. A liga desse
s metais servia para a fabricao de espelhos, sinos, a outros objetos mgicos. Os con
densadores fludicos slidos por mim recomendados tambm so timos e confiveis a foram tes
tados muitas vezes.
d) Preparao de espelhos mgicos
Existem dois tipos de espelhos mgicos os planos a os cncavos. Para ambos poderem
os usar espelhos normais, pintados com amlgama de prata ou verniz preto a coberto
s depois com condensadores fludicos lquidos ou slidos. So justamente esses ltimos que
tm um valor especial para nossa prtica mgica, e atravs de alguns exemplos descrever
ei como voc poder faz los.
1. Para o espelho mgico mais simples, feito com um nico condensador, basta a super
fcie de um espelho ou de uma vasilha, de preferncia de vidro, sobre a qual passamo
s o condensador fludico lquido ou slido.
2. Corte um crculo de papelo com o dimetro de 20 a 50 centmetros, conforme o tamanho
do espelho mgico que voc pretende fazer. Depois, corte outro crculo do mesmo taman
ho, em papel mata borro ou papel de filtro, mergulhe o no condensador fludico ou p

asse este ltimo nele, em vrias camadas, com um pincel fino ou um chumao de algodo, a
t que fique bem impregnado. Deixe secar bem. Cole esse crculo de papel mata borro o
u de papel filtro sobre o primeiro, de papelo, deixe secar, e o espelho estar pron
to para ser usado. Um espelho to simples com certeza poder ser feito por qualquer
pessoa. Quem no gostar da forma circular, poder escolher uma forma oval ou quadrad
a. Se voc quiser, poder tambm emoldurar o espelho. O condensador fludico a ser usado
nesse caso poder ser o de tipo simples, mas recomenda se o use do condensador fl
udico composto.
3. No terceiro mtodo o processo o mesmo, s que a superfcie do papel mata borro ou pa
pel filtro dever ser pintada com uma camada bem fina de verniz incolor, sobre a q
ual ser pulverizado o condensador fludico slido (em p), atravs de uma peneira. Esse e
spelho, que logo depois de seco j poder ser usado, o melhor espelho mgico plano que
se pode imaginar, pois contm ambos os condensadores fludicos e especialmente adequ
ado para o use prtico.
4. A preparao de um espelho parablico ou cncavo tambm no complicada. Em uma fbrica d
idro ou uma relojoaria especial voc poder obter um vidro cncavo, como aqueles usado
s em grandes relgios de parede. Uma tampa de panela, cncava, tambm poder servir. Na
parte convexa externa dever ser passado lcool preto ou nitro verniz verniz conse
rvado em acetona que seca rapidamente. Se voc quiser usar o espelho para a vidnc
ia tica, basta mandar enquadr-lo numa moldura de madeira preta, ento ele estar pront
o para o uso. Porm se voc ainda quiser cobr-lo com um condensador fludico, ento passe
uma fina camada de um bom verniz incolor na sua parte interna, espalhe o conden
sador fludico slido (em p) com uma peneira fina a deixe secar.
5. Quem quiser fazer um espelho mgico cncavo a no conseguir obter um vidro cncavo, p
oder usar, ao invs de vidro, um pedao de madeira escavada ou um papelo, que depois d
e umedecido poder ser facilmente moldado. Um espelho cncavo simples, barato a fcil d
e fazer, aquele que voc mesmo molda, com argila, gesso, etc. Misture o gesso ou a
argila amarela com um condensador fludico lquido at formar uma massa compacta, em
ponto de modelar. Com as mos modele o espelho desejado a depois deixe o secar len
tamente para que no surjam rachaduras. Mas se elas ocorrerem, passe mais um pouco
de argila umedecida sobre elas a deixe a frma secar novamente. Quando a frma do e
spelho estiver pronta, voc dever pol la bem com vidro ou lixa de papel, para que no
permaneam irregularidades na sua superfcie. Na superfcie cncava do espelho dever ser
passada uma camada fina de verniz incolor, sobre a qual ser espalhado o condensad
or fludico slido (em p), pulverizado atravs de uma peneira fina. Deixe tudo secar be
m. A moldura, caso voc tenha feito uma junto parte de trs da frma, dever ser pintada
com verniz de lcool ou nitroverniz. O espelho est pronto para ser usado.
Um espelho desse tipo, de argila ou gesso, at mais eficaz do ponto de vista mgico
do que um de vidro, pois contm dois condensadores fludicos eficazes, o slido e o lqu
ido. O condensador fludico lquido est contido na argila e o slido na superfcie do esp
elho. A nica desvantagem que, em comparao com os outros, esse espelho pesado a queb
ra facilmente.
Se restar um pouco de condensador fludico slido depois da preparao do espelho, guard
e o bem, pois poder ser usado no futuro para outros fins, como por exemplo, para
fazer uma varinha mgica, de um galho de sabugueiro de cerca de 30 a 50 centmetros
de comprimento. No sentido longitudinal feita uma pequena perfurao na varinha para
a introduo do condensador fludico slido. Depois a varinha tampada a selada, a carre
gada magicamente para diversas operaes de magia, como a transposio de desejos a sere
s vivos ou outros seres, encantamentos diversos, etc. Sobre isso voc encontrar mai
s detalhes na minha segunda obra, "Die Praxis der Magischen Evokation" (A Prtica
da Evocao Mgica).
Resumo de todos os exerccios do grau VIII
I.
1.
2.
a)
b)

INSTRUO MGICA DO ESPRITO:

Preparao para a viagem mental.
A prtica da viagem mental.
Num ambiente fechado.
Em trechos curtos.

c) Visitas a conhecidos, parentes, etc.

II. INSTRUO MGICA DA ALMA:
1. O grande AGORA.
2. Sem apego ao passado.
3. Perturbaes de concentrao como compasso do equilbrio mgico.
4. O corpo astral e a luz.
5. O controle dos fluidos eltrico a magntico.
III. INSTRUO MGICA DO CORPO:
1. Influncia mgica atravs dos elementos.
2. Condensadores fludicos.
a)
Condensadores simples.
b)
Condensadores compostos.
c)
Condensadores fludicos para espelhos mgicos.
d)
A preparao de um espelho mgico com a ajuda de condensadores fludicos.
Fim do oitavo grau

GRAU IX
Instruo Mgica do esprito (IX)
No Grau VII, no captulo sobre a instruo mgica da alma, tratei da questo da clarividnci
a. Nesse grau pretendo examin la mais atentamente a em detalhes. As mais diversas
indicaes para o desenvolvimento desse tipo de habilidade at hoje publicadas no atin
giram o objetivo proposto. Mesmo as pessoas medianamente dotadas s alcanaram um xito
parcial, pois geralmente, cedo ou tarde elas perdem essa capacidade. Muitas vez
es essas pessoas ainda so vtimas de diversas doenas, como fraqueza visual, males do
sistema nervoso, etc. A principal causa de uma doena no pode ser atribuda ao fato
da clarividncia alcanada ter sido conseqncia do desenvolvimento mental a astral, mas
sim ter sido produzida fora, a portanto unilateral a doentia. Uma prtica de qualq
uer dessas indicaes incompletas leva inevitavelmente a uma paralisia doentia a ant
i natural de um elemento, provocando o aparecimento de uma hiper sensibilidade d
e um dos rgos dos sentidos. No improvvel captarem se impresses do mundo astral ou men
tal atravs da hiper sensibilidade desses sentidos, mas todas essas percepes depende
m da disposio espiritual da pessoa, da sua maturidade, a em ltima anlise de seu ka
rma. A paralisia de um elemento pode ser classificada em quatro grupos principai
s, que so:
Grupo 1. Paralisia do Princpio do Fogo
A esse grupo pertencem todas as experincias de clarividncia realizadas atravs da fi
xao do olhar, como a vidncia no cristal, a fixao da viso num ponto determinado, numa g
arrafa brilhante, na tinta preta, no caf preto, no espelho, etc.
Grupo 2. Paralisia do Princpio do Ar
Nesse grupo incluem se todas as experincias de clarividncia promovidas atravs de de
fumaes, inalao de vapores narcticos, gases, etc.
Grupo 3. Paralisia do Princpio da gua
Esta provocada por experincias que levam corrente sangnea, atravs da digesto, subst
as narcticas a alcalides ingeridos pela pessoa, como pio, haxixe, soma, peyotl, mes
calina.
Grupo 4. Paralisia do Princpio da Terra
Esta provocada pelas prticas que promovem uma ruptura ou desvio da conscincia, com
o por exemplo, danar, balanar o corpo, girar a cabea, batucar com os ps, a outros. T
odas as vises involuntrias a doentias dos doentes mentais, alm de todos os casos pat
olgicos que se instalam atravs do terror, da raiva a da exausto, pertencem a esse g
rupo.
Poderamos falar muita coisa sobre a variedade desses exerccios, seus perigos a des
vantagens. Mas para o mago verdadeiro essa breve descrio deve bastar. evidente que
a paralisia do princpio de um elemento no s traz danos sade, principalmente quando
essas experincias so praticadas por longos perodos transformando se em hbitos, mas t
ambm inibem o desenvolvimento espiritual. Com esses quatro grupos principais o ctic
o tem a oportunidade de se convencer da existncia de energias superiores; mas quan

do ele no consegue dominar se a si mesmo a nem aos elementos, submete se facilmen

te s tentaes de energias inferiores. E uma vez dominado por elas, muito difcil para
ele erguer se novamente.
S um mago instrudo, com uma grande fora de vontade, e que j domine os elementos a os
sentidos astrais depois de praticar os exerccios de cada etapa, pode se permitir
uma paralisia ou um desligamento temporrio de um dos princpios dos elementos, sem
correr o risco de sofrer algum dano no corpo, na alma ou no esprito. O verdadeir
o mago consegue restabelecer o equilbrio dos elementos em seu corpo, sua alma a s
eu esprito atravs dos exerccios. O seu desempenho na prtica da clarividncia tambm ser
atisfatrio, pois ele no faz experincias, ele trabalha conscientemente com as capacid
ades adquiridas, que so conseqncia do seu desenvolvimento espiritual a anmico.
A Prtica da Clarividncia com Espelhos Mgicos
a) A viso atravs do tempo e do espao
Existem dois tipos de espelhos mgicos:
Os ticos, feitos de vidro plano ou cncavo, pintados de amlgama de prata ou verniz
preto em uma das faces. No espelho cncavo a face pintada a externa, portanto con
vexa, e a parte interna, cncava, limpa a brilhante. Dos espelhos ticos fazem parte
as bolas de cristal, espelhos planos ou ocos de metal cuja superfcie foi pintada
com um lquido colorido ou preto. At mesmo a superfcie de uma gua parada pode servir
de espelho tico.
Aqueles preparados com condensadores fludicos.
Mas o mago precisa saber, sobretudo, que o espelho por si s no garante o sucesso d
a magia, mas deve ser conjugado s capacidades astrais a mentais desenvolvidas nos
exerccios anteriores. O mago dever encarar qualquer tipo de espelho mgico s como um
meio auxiliar, isto , uma ferramenta. Com isso no queremos dizer que o mago tambm
no possa trabalhar sem os espelhos, mas ele sempre vai querer us los, pois as suas
possibilidades so infinitas.
Um mago que assimilou com sucesso todas as prticas deste curso evitar sentar se si
mplesmente diante de um espelho mgico e cansar o seu nervo tico atravs da fixao do ol
har. Ele trabalhar de outro modo, magicamente mais correto. Antes de descrever as
prticas com os espelhos mgicos em detalhes, apresentarei alguns exemplos em que e
les prestaram bons servios:
1.
Em todos os trabalhos de imaginao que exigem exerccios ticos.
2.
Em todos os carregamentos de energias, de fluidos, etc.
3.
Como portal de passagem a todos os planos.
4.
Como meio de ligao com pessoas vivas a falecidas.
5.
Como meio auxiliar de contato com energias, entidades, etc.
6.
Como irradiador em impregnaes de ambientes, tratamento de doentes, etc.
7. Como meio de influncia em si mesmo ou em outras pessoas.
8. Como emissor e receptor mgico.
9. Como instrumento de proteo contra influncias prejudiciais e indesejadas.
10. Como instrumento de projeo de todas as energias a imagens desejadas.
11. Como instrumento de viso distncia.
12. Como meio auxiliar de pesquisa do presente, do passado a do futuro.

Como o espelho mgico um meio universal, no podemos enumerar aqui todas as suas pos
sibilidades. Com essas doze opes em mos, o prprio mago poder criar vrias outras prtica
do mesmo tipo.
Sente se na sua asana habitual, diante do seu espelho mgico, a uma distncia de um
a dois metros dele. Nesse exerccio a luminosidade ambiental no importante. Ento pas
se ao exerccio, imaginando inicialmente uma srie de objetos na superfcie do espelho
, objetos que voc dever ver com tanta clareza a nitidez como se existissem de fato
. Como nesse meio tempo voc j se tornou mestre na imaginao, esse exerccio preliminar
no the apresentar maiores dificuldades. Fixe essa imaginao dos objetos durante algun
s minutos, a depois solte as, igualmente atravs da imaginao. Se voc tiver dificuldad
es com a imaginao de objetos, ento imagine cores. Como j observamos antes, a capacida
de de imaginao tica anloga ao princpio do fogo, e aqueles magos que dominam bem o ele
mento fogo, tambm conseguiro bons resultados com a magia dos espelhos. Depois da i

maginao de objetos pratique a imaginao de animais diversos, depois a de pessoas, ini

cialmente as feies de pessoas conhecidas, de amigos, a mais tarde de pessoas a raas
desconhecidas. Em seguida estenda seu trabalho de imaginao a todo o corpo. Ao cons
eguir imaginar uma pessoa conhecida ou estranha, homem ou mulher, na superfcie do
espelho, passe para a imaginao de casas, regies, localidades, etc. at dominar total
mente essa tcnica. S ento voc estar preparado, magicamente, para praticar a verdadeir
a magia dos espelhos. Esse exerccio preliminar muito importante, pois a viso menta
l, astral a material s se habituar a captar a dimenso e a clareza das imagens atravs
dos exerccios de imaginao. De outra forma s veramos imagens desfocadas. Mas nesses e
xerccios no devemos permitir, de jeito nenhum, que surjam imagens autnomas no espel
ho, o que poderia ocorrer com pessoas predispostas mediunidade. Por isso devemos
afastar energicamente todas essas imagens que surgem por si s na superfcie dos es
pelhos, por mais belas a fantsticas que sejam, pois tudo o que vemos sem querer no
passam de alucinaes ou reflexos de pensamentos do subconsciente que costumam apare
cer para iludir o mago a atrapalhar o seu trabalho. Nesse exerccio preliminar per
ceberemos que o trabalho de imaginao toma se mais fcil quanto maior for o espelho.
b) O carregamento do espelho mgico
A tarefa seguinte do mago familiarizar se com o carregamento dos espelhos. Em qua
lquer superfcie do espelho ele dever conseguir encantar a represar, atravs da imagi
nao, a energia desejada, extrada de si mesmo ou diretamente do Universo, e depois d
issolv la novamente na sua fonte original. Os carregamentos a serem feitos so os se
guintes:
1.
2.
3.
4.
5.

Com
Com
Com
Com
Com

os quatro elementos em seqncia.

o Akasha.
a luz.
o fluido eltrico.
o fluido magntico.

Ao obter uma certa prtica no carregamento de espelhos atravs desses exerccios, o ma

go estar maduro para outras experincias com espelhos mgicos, que apresentarei a seg
uir, com alguns exemplos a seus mtodos correspondentes.
c) Diversos trabalhos de projeo atravs do espelho mgico
c.1) O Espelho Mgico como Portal de Passagem a todos os Planos
Nessa experincia voc dever evitar as perturbaes do ambiente ao redor. Sente se confor
tavelmente diante do espelho e carregue a sua superfcie com o elemento do Akasha,
que dever ser extrado do Universo a absorvido pelo seu corpo atravs da respirao pulmo
nar a pelos poros. O carregamento do espelho com o Akasha pessoal poder ser feito
atravs das mos ou diretamente atravs do plexo solar. Esquea o seu corpo a pense em
si mesmo s como esprito, um esprito que pode assumir qualquer forma a tamanho. Ento
imagine o seu esprito diminuindo at conseguir atravessar o espelho. Ao atravessar
o espelho com a ajuda da imaginao voc se encontrar no plano astral. Olhe em volta al
gumas vezes a tente permanecer l com toda a sua conscincia, sem perd la a sem adorm
ecer. Ento atravesse o espelho novamente para voltar, religandose ao seu corpo fsic
o. No incio, no plano astral, voc s se ver cercado pela escurido, mas depois de vrias
tentativas conseguir perceber a luz. Voc se sentir invadido por um enorme sentiment
o de liberdade, autonomia a ausncia de tempo a de espao. Estar no plano astral, que
normalmente chamado de alm. Exercitando se bastante estar apto a entrar em contat
o com outros seres do plano astral, a quando quiser ver qualquer pessoa j falecid
a, conseguir relacionar se com ela no mesmo instante. Atravs de visitas repetidas
a essa esfera astral voc conhecer todas as leis que a regem, assim como o lugar qu
e ocupar ali um dia, depois do descarte de seu corpo fsico. Com isso o medo da mor
te desaparecer de uma vez por todas. Quando voc se concentrar em uma esfera superi
or, partindo do plano astral, logo sentir vibraes mais sutis; voc se sentir cercado p
or uma sensao especial de leveza, uma espcie de eletricidade, a conseguir entrar em
contato com entidades de esferas superiores. Ter experincias a obter conhecimentos
que nenhum mortal poderia the proporcionar.

Voltar ao seu corpo com vibraes espirituais de um tipo superior, indescritveis. As e

sferas espirituais que voc conseguir visitar dependem do domnio dos elementos que c
onseguir desenvolver; de sua prpria pureza espiritual a astral, do enobrecimento d
e seu carter. No existiro limites para voc obter os conhecimentos superiores. Depois
de passar por tantas experincias voc poder, do mesmo modo, entrar em contato com s
eres luminosos superiores; mas nesse caso o espelho no dever ser carregado com o A
kasha, a sim com uma luz concentrada, semelhante do sol. Atravs desse mtodo sem dvi
da voc tambm poder visitar esferas mais baixas, como por exemplo a dos elementos e
seus seres. Nesse caso s ser preciso carregar o espelho com o elemento em questo, L
e., aquele cujo plano se pretende visitar. Na travessia do espelho tambm deve ser
assumida a forma desse ou daquele plano. Caso se queira visitar o reino dos gno
mos, ento no s o espelho que dever ser carregado com o elemento terra, mas o prprio e
sprito da pessoa tambm dever ser transposto, imaginativamente, forma de um gnomo a
preencher se totalmente com o elemento terra. O mesmo vale para os espritos do ar
, as assim chamadas fadas, os espritos da gua ou ninfas, a os espritos do fogo, as
salamandras. Essas so experincias to ricas a maravilhosas, que poderamos escrever li
vros inteiros sobre elas. Como os espritos de cada elemento so trazidos nossa Terra
a usados para diversos trabalhos, um assunto que descreverei em detalhes na min
ha segunda obra, intitulada "Die Praxis der Magischen Evokation" (A Prtica da Evo
cao Mgica).
c.2) O Espelho Mgico como Meio Auxiliar para o Contato com Energias, Entidades, e
tc.
Esse mtodo est descrito em detalhes na minha obra citada acima. Aqui eu gostaria d
e observar somente o seguinte: Quando o mago carrega seu espelho com o Akasha a
extrai, imaginativamente, de sua superfcie o sinal, a descrio do carter ou o mistrio d
o ser pronunciando o seu nome analogamente s leis universais, ento conseguir estabe
lecer um relacionamento mais prximo com o ser desejado. Esse contato possibilita
ao mago obter desse ser tudo o que corresponde s suas caractersticas. O mesmo vale
naturalmente tambm para todos os outros seres a energias.

c.3) O Espelho Mgico como Meio de Influncia sobre Si Mesmo ou Outras Pessoas
Qualquer espelho mgico, mas principalmente aquele pintado com um condensador fludi
co, serve como um excelente meio de auto influncia. Sob esse aspecto existem tant
as possibilidades de utilizao que seria muito difcil enumer las todas. Apresentarei
apenas alguns exemplos prticos.
Extraia do mar de luz universal, atravs da imaginao ou da respirao pulmonar ou pelos
poros, uma certa quantidade de luz, com a qual voc preencher o seu corpo at senti-l
o brilhar como um sol. Impregne essa luz com a concentrao de um desejo, por exempl
o, de que essa luz, ou a sua irradiao, the d intuio, inspirao, ou outra capacidade qua
quer, ou ento the proporcione o reconhecimento de uma verdade. Atravs da imaginao de
ixe a luz fluir pelas mos, superfcie do espelho, at que a ltima centelha luminosa se
ja transportada de seu corpo ao espelho, e ento represe a. Transforme a luz repre
sada em uma esfera ou em um sol branco luminoso, que projeta enormes raios. Repi
ta esse carregamento algumas vezes em seguida, at ter a certeza de que o espelho
est to carregado a ponto dos raios de luz atravessarem com fora o seu corpo, a sua
alma a seu esprito a desencadearem a influncia desejada. Ento transmita essa luz su
perfcie do espelho, atravs da sua fora de vontade a imaginao, junto com uma firme con
vico, pelo tempo que necessitar da luz, a dissolva a depois. Voc dever estar to convi
cto do efeito e da influncia da luz a ponto de no ter um nico pensamento de dvida. j
ustamente essa convico que confere uma enorme dinmica aos raios de luz, provocando
efeitos quase fsicos. Eu mesmo, h alguns anos, cheguei a carregar um espelho mgico
de vidro oco com tanta fora que ele quebrou em mil pedacinhos, e eu tive de fazer
um espelho de carvalho para substitu lo.Sente se novamente diante do espelho a m
edite sobre aquilo que voc deseja saber, a verdade que voc quer descobrir ou o pro
blema que quer resolver. Depois dessa meditao voc dever impregnar se a si mesmo com
o princpio do Akasha ou transportarse a um estado de transe; desse modo alcanar rapi
damente o seu objetivo. De qualquer forma esse trabalho o surpreender agradavelme
nte, a mais tarde voc nem conseguir renunciar a essa prtica em suas meditaes. Caso vo
c resolva deixar o espelho carregado, ento dever proteg-lo dos olhares de outras pes

soas. O ideal ser envolv-lo na seda, pois sabemos que ela um excelente isolante. V
oc poder tambm direcionar os raios do espelho ao seu leito deixando os agirem duran
te a noite toda para influenciar o seu subconsciente tambm durante o sono, no sen
tido da realizao do objetivo proposto. A sua auto sugesto fortalece o efeito a prov
oca um resultado mais rpido. natural que dessa forma, alm de despertar maiores con
hecimentos a obter um desenvolvimento mais rpido, voc tambm consiga influenciar a s
ua alma e o seu esprito na direo desejada. Caso voc no precise mais da influncia do es
pelho, ou tenha de fazer outro tipo de carregamento para outro trabalho, como po
r exemplo as irradiaes de Akasha, de elementos, de fluidos eltricos ou magnticos, o
primeiro carregamento dever ser suprimido da forma inversa, pela imaginao, a depois
a luz dever ser novamente dissolvida no Universo. Podemos tambm influenciar a irr
adiar outras pessoas, mas nesses casos o carregamento desejado no dever passar pel
o prprio corpo, mas ser extrado diretamente do Universo para a superfcie do espelho
, atravs da imaginao. Todas as experincias possveis, como a hipnose, os estados medini
cos, o sono magntico, podero ser realizadas normalmente; depende s da escolha do ma
go, de sua intuio. A prtica ento ser adaptada de acordo.

c.4) O Espelho Mgico como Emissor a Receptor

O espelho tambm tem uma utilidade fantstica para essas funes, que incluem as experinc
ias de vitalizao de imagens ou as transmisses de sons. Assim como existe um emissor
a um receptor no rdio, o nosso espelho tambm pode assumir essas funes. Mostrarei a
voc duas prticas, que qualquer mago poder realizar facilmente, se tiver acompanhado
o curso at esse ponto, passo a passo. A primeira prtica descreve a vitalizao recproc
a de imagens ou pensamentos entre dois magos identicamente instrudos. A distncia e
ntre eles poder ser qualquer uma, no importa se so dez ou 1000 quilmetros; na nossa
experincia isso no tem a mnima importncia. Os meios de comunicao so os mais variados p
ssveis, podem ser pensamentos, imagens, cartas, palavras a sentimentos. A prtica s
empre a mesma, a trabalha se sempre com o mesmo princpio, o princpio do Akasha.
Em seguida descrevo a funo do espelho como emissor, sem que o alvo saiba. No incio
seria conveniente que o mago se acostumasse a uma certa prtica com o parceiro, qu
e dever estar no mesmo grau de evoluo, ou que pelo menos domine bem o princpio do Ak
asha. Combine com esse parceiro uma hora exata para a emisso e a recepo; ambas pode
m ser simultneas. Vejamos primeiro a prtica do emissor. Ele dever primeiro carregar
o espelho com o Akasha, a induzir em si mesmo o estado de transe. Atravs do prin
cpio do Akasha ele dever desligar, atravs da imaginao, o conceito de espao a tempo ent
re ele e o parceiro, passando a sentir se como se estivesse ao seu lado. Mais ta
rde essa sensao surgir automaticamente, como j constatamos experimentalmente. Em seg
uida tentaremos transmitir figuras simples, como por exemplo um tringulo ou um crc
ulo, com o desejo de que o receptor as veja em seu espelho. O receptor dever igua
lmente carregar o seu espelho com o Akasha antes da transmisso, induzir o estado
de transe em si mesmo atravs do princpio do Akasha sintonizando se com aquilo que
o parceiro emissor the enviar, cuja imagem dever surgir com nitidez em seu espelh
o. Se ambos os magos tiverem o mesmo grau de instruo, a imagem projetada pelo emis
sor ao espelho do parceiro ser captada de forma bastante visvel. Decorrido o tempo
da emisso a da recepo, os papis devem ser trocados, repetindo se a experincia telepti
ca no sentido inverso. sempre bom que o mago se instrua tanto na emisso quanto na
recepo. Ningum deve desanimar diante de eventuais fracassos iniciais, mas deve per
sistir a avanar com bastante empenho.
Depois de captar imagens simples, podemos reforar o exerccio escolhendo imagens ma
is complicadas, em seguida pessoas vivas, lugarejos a paisagens, similarmente ao
s exerccios preparatrios relativos idia no espelho. Devemos ento tentar transmitir pe
nsamentos sem a imaginao, portanto s pensamentos captados pelo intelecto.
Aps ter realizado muitas experincias como emissor a receptor, devemos tentar, atra
vs da imaginao, escrever palavras curtas no prprio espelho, palavras que o receptor
depois poder ler no espelho dele. Depois das palavras devemos tentar escrever fra
ses, a finalmente transmitir recados inteiros de um espelho a outro. Alcanando a
capacidade tica da transmisso, passaremos acstica, em que pronunciaremos, inicialme
nte uma ou duas palavras diante do espelho, com o desejo de que o receptor as oua
. Este dever permanecer em transe no momento combinado e aguardar o recado. No inc

io ele parecer s um pensamento falado, mas de um exerccio a outro o receptor passar

a ouvi-lo cada vez melhor, a finalmente poder escut-lo to nitidamente como se estiv
esse conversando pelo telefone. Depois de muito treino as palavras soaro com tant
a clareza como se estivessem sendo faladas diretamente ao ouvido da pessoa. Adqu
irindo bastante prtica na emisso a na captao de palavras curtas, voc poder tambm trans
itir a captar frases curtas, at que depois de exercitar se bastante, poder enviar
a receber recados inteiros a at notcias mais extensas. Muitos iniciados no Oriente
usam essa tcnica para transmitir mensagens. Essa habilidade definida por eles co
mo a transmisso de recados pelo "ar". Isso deve ser entendido simbolicamente, poi
s na verdade o fato ocorre atravs do princpio do Akasha. lgico tambm que sentimentos
dos mais diversos tipos podem ser transmitidos por esse processo, por isso no pr
ecisarei entrar em mais detalhes.
Dominando a habilidade de enviar mensagens a um parceiro igualmente instrudo a re
ceb las dele tambm, o mago logo ser capaz de captar conversas, ou transmisses de ima
gens que ocorrem entre outros magos, de modo semelhante ao que acontece no rdio,
e que definido na terminologia mgica como "escuta negra".
A seguir descrevo o espelho mgico como emissor, instrumento que serve para transm
itir pensamentos, palavras a imagens a pessoas no instrudas magicamente, a que no tm
a mnima noo de que algo desse tipo est ocorrendo a poder influenci-las. Nesse caso o
mago s precisa encantar a mensagem no espelho carregado pelo Akasha, desejando qu
e esta ou aquela pessoa a capte. Ligando o princpio do Akasha entre ele e a pesso
a desprevenida, esta captar o recado. Enquanto voc ainda no tiver prtica suficiente,
a mensagem ter o efeito inicial de provocar uma certa inquietao na pessoa influenc
iada num determinado momento, obrigando a a pensar no emissor em nosso caso o m
ago. Mais tarde a pessoa em questo sentir a mensagem como se fosse o prprio pensame
nto, pois ela no conseguir saber se foi enviada ou se surgiu de seu prprio interior
. Porm se o mago tiver interesse em especializar se nesse tipo de transmisso, ele
poder passar pessoa a sensao de que o pensamento ou as notcias provm diretamente dele
. Na pessoa receptora essa prtica pode surtir um efeito rpido, ou mais lento, dura
nte a transmisso. Atravs do espelho o mago poder realizar tambm uma transmisso de efe
ito sucessivo, ou ento uma que seja captada pelo receptor s quando este estiver di
sponvel para ela. Geralmente esse momento ocorre quando a pessoa em questo no pertur
bada, inibida ou distrada por influncias externas, a capta a mensagem pouco antes
de adormecer ou de manh, logo ao acordar. Nesses casos o mago concentra o pensame
nto, o desejo ou a notcia no espelho, com a ordem de que aquilo que ele pretende
transmitir s seja captado pela pessoa quando se instalar nela a receptividade ade
quada. Enquanto a notcia no for captada o seu efeito permanecer a ela continuar na s
uperfcie do espelho. Quando a mensagem tiver sido enviada, o espelho tiver cumpri
do a sua tarefa, e o pensamento ou a notcia tiver sido captada pela pessoa a ser
influenciada, a superfcie do espelho estar limpa novamente. O mago poder prosseguir
com seus outros deveres, sem se preocupar com a transmisso; o espelho funcionar a
utomaticamente at que o pensamento ou a notcia seja efetivamente captada.
c.6) O Espelho Mgico como Instrumento de Irradiao em Impregnaes de Ambientes, Tratame
nto de Doentes, etc.
O espelho tambm poder ser usado para esses fins, a nas mos de um mago habilidoso po
de ser um instrumento excepcional para o desenvolvimento. A prtica da impregnao de
ambientes a seguinte:
Trabalhe num ambiente que voc pretende influenciar atravs do espelho mgico, mas s pa
ra seus prprios objetivos, a faa o carregamento atravs de seu prprio corpo. Se voc qu
iser carregar o espelho para outras pessoas, ento extraia a energia diretamente do
Universo, sem deix la passar pelo seu corpo.
Extraia do Universo, diretamente ou atravs de seu corpo, uma enorme quantidade de
luz, a encante a atravs da imaginao, em forma represada, superfcie do espelho mgico.
Esse represamento dever ser repetido tantas vezes at que a luz represada assuma u
ma forma esfrica ou laminar, espalhando uma luminosidade branca a brilhante, como
a de uma lmpada forte num quarto. Com a repetio intensa do exerccio voc dever no s v
a luz irradiada imaginativamente, mas at senti la, como se fossem raios X atraves
sando o seu corpo. Com uma fume convico a uma forte crena voc dever transpor o seu de
sejo luz e pensar que ela se fortalece automaticamente a cada hora e a cada dia
que passa, a que a sua fora de irradiao agir de forma cada vez mais penetrante a dinm

ica. Delimite o efeito, como no caso do biomagnetismo, restringindo a capacidade

de fora de irradiao no tempo ou determinando a sua durao constante. luz encantada, p
ortanto ao seu sol imaginado, voc dever transmitir a tarefa ou o desejo que a fora
de irradiao dever cumprir, por exemplo, o desejo de sucesso, de inspirao, de aumento
da intuio, paz, sade, de acordo com a sua necessidade. Depois disso coloque o espel
ho no seu quarto, direcionado sua cama, como se fosse um holofote, para que voc f
ique sob uma influncia constante dessas irradiaes. Ento no se preocupe mais, pois ele
continuar trabalhando automaticamente como um aparelho irradiador, influenciando
voc ou outras pessoas na direo desejada; desse modo voc estar o tempo todo sob a inf
luncia dessas irradiaes. Em seus trabalhos, pesquisas, exerccios a meditaes, voc quase
no conseguir mais deixar de usar esse sistema.
Caso o espelho deva ser carregado magicamente, no s para voc mas tambm para outras p
essoas, por exemplo, para o tratamento de doentes at a cura total, voc perceber que
sob a energia da irradiao do espelho seu rendimento ser bem maior, voc no se cansar,
a uma pessoa doente que entrar em seu quarto a passar diretamente sob os raios d
o espelho sentir imediatamente um alvio de seus males. A fora do efeito depende do
carregamento do espelho. No s uma nica pessoa que pode ser beneficamente irradiada,
mas se for o caso, tantas quantas couberem no quarto. Magnetizadores profission
ais, ou todos aqueles que se ocupam do tratamento de doentes ou da influncia sobr
e as pessoas, encontram nesse mtodo um timo auxlio.
Tambm no so s os ambientes que podem ser impregnados, mas atravs da imaginao a energi
os raios pode ser transmitida a grandes distncias, para uma ou mais pessoas. A im
aginao dever ento ser modificada de acordo. Nem precisamos dizer o quanto o espelho
mgico valioso como instrumento de irradiao nas mos do mago a quantas possibilidades
ele apresenta. Com certeza o mago jamais far mau use de seu espelho mgico, denegri
ndo se a si mesmo ao espalhar influncias negativas atravs dele.

c.7) O Espelho Mgico como Instrumento de Proteo contra Influncias Prejudiciais a Ind
esejadas
Um espelho mgico tambm pode ser usado como instrumento de proteo. A impregnao da energ
ia de irradiao do espelho dever ser modificada de acordo, e a impregnao do ambiente,
local, regio, casa ou quarto a ser protegido, carregada com a energia de irradiao d
a luz, de modo a bloquear as influncias desfavorveis a indesejadas, ou desvi las a
um ponto de sada. Se forem influncias negativas deveremos trabalhar com a impregnao
de luz no sentido de um desejo de isolamento do ambiente contra as ms a boas infl
uncias; a impregnao do espelho, respectivamente do ambiente, ser carregado com o Aka
sha, e a caracterstica da intocabilidade a do bloqueio da passagem sero transposta
s a ele imaginativamente. No trabalho com o princpio do Akasha no ser possvel fazerm
os o seu represamento, como j observamos antes, pois o princpio do Akasha no pode s
er represado; mas a impregnao do desejo para que o efeito seja mais dinmico poder se
r repetida vrias vezes atravs da imaginao. O mago est livre para fabricar os mais div
ersos espelhos para as mais variadas finalidades. Mas se ele resolver trabalhar
com transmisso ou recepo distncia, ento bvio que no dever fazer um isolamento de
iente de trabalho atravs do Akasha, pois tanto a emisso quanto a recepo distncia fica
iam bloqueadas. Mais detalhes sobre a defesa contra influncias malficas ou o isola
mento de um determinado local com a ajuda do espelho mgico, ou a realizao de divers
os trabalhos de magia, etc. esto descritos em minha obra "Die Praxis der Magische
n Evokation" (A Prtica da Evocao Mgica).
Alm da possibilidade de utilizao do espelho mgico como instrumento de proteo, o mago d
ispe de outras vantagens no seu uso; poder ativar todos os fluidos conhecidos ma
gnticos, eltricos ou eletromagnticos com a magia do espelho a trabalhar com isso
na prtica. As energias a serem empregadas, correspondentes a esse ou quele caso de
pendem do seu trabalho a do efeito de seu desejo.
c.8) O Espelho Mgico como Instrumento de Projeo de todas as Energias, Seres, Imagen
s, etc.
O espelho mgico pode ser usado para adensar todas as energias dos planos mental a
astral, de tal forma a serem at percebidas por pessoas no iniciadas. No se tratam d
e simples impresses ou sugestes, pois os pensamentos, os elementares, os elementais
, seres de todos os planos, seres dos elementos, todos adensados atravs das prtica

s aqui apresentadas, podem ser projetados como se segue. O carregamento da super

fcie do espelho ocorre atravs do elemento terra adensado. Este no passa primeiro pel
o corpo para ser depois projetado no espelho o que poderia provocar paralisias
mas represado diretamente do Universo, atravs da imaginao. Quanto mais forte for
o represamento do elemento terra, tanto mais denso a visvel surgir aquilo que dese
jamos projetar. Portanto seria conveniente repetir algumas vezes esse represamen
to do elemento terra. Se voc quiser tomar visvel a uma outra pessoa, no instruda, al
guma imagem, ou elemental, ento proceda da maneira descrita a seguir.
Introduza o princpio do Akasha s cabea da pessoa, ou se voc quiser, a todo o corpo,
com ajuda da imaginao, a determine a esse princpio que ele permanea ativo durante to
da a experincia. Como se trata de tomar visvel uma imagem, transponha a, atravs da
imaginao, superfcie do espelho, com tanta clareza e nitidez como se fosse real. Fix
e essa imagem. Quando a pessoa influenciada pelo princpio do Akasha observar o es
pelho, ela ver a imagem reproduzida como num filme. Voc poder fazer isso tambm com u
m elementar, um elemental ou um espectro criados por voc mesmo. Porm ao chamar um
ser do plano astral ou outro plano qualquer, voc dever antes preencher, com o prin
cpio do Akasha, pelo menos o espao ao redor do seu espelho, para que o ser aparea n
ele. Essa preparao no seria necessria se voc possusse outro espelho j compatibilizado
om a impregnao do princpio do Akasha do ambiente em questo. Depois de tudo preparado
transporte se ao estado de transe, conduzindo para si o princpio do Akasha; ness
e estado de transe, chame o ser desejado, habitante do plano astral ou de um out
ro plano. Antes de dominarmos a prtica da magia evocatria, descrita na parte prtica
da minha obra subseqente "Die Praxis der Magischen Evokation" (A Prtica da Evocao Mg
ica), devemos nos limitar a chamar os seres falecidos do plano astral, o que pod
er ser feito atravs da imaginao.
Atravs do elemento terra represado no espelho, as imagens ou seres sero materializ
ados de tal forma que uma pessoa no instruda, alm de notar a sua presena com os olhos
fsicos, conseguir tambm ouvi los. Essa viso no uma alucinao, a como j observamos,
o tem a possibilidade de captar fotograficamente a imagem adensada pelo elemento
terra. Porm devemos observar que as imagens assim adensadas possuem oscilaes bem m
aiores do que as da luz normal conhecida por ns. Essas oscilaes maiores naturalment
e no podem ser captadas por ns fotograficamente, pois no correspondem s nossas oscilae
luminosas. Nessas captaes fotogrficas o tempo de captao dever ser o menor possvel. Ta
to faz se for dia ou noite, se o espelho estiver ou no iluminado. Se quisermos ca
ptar tambm o espelho e a sua parte de trs, ento ser preciso ilumin lo. Geralmente s a
imagem materializada no espelho que fica visvel. Experincias demonstraram que ness
as captaes prefervel usarem se chapas no lugar do filme. Como o nmero de oscilaes da
magem em questo bem maior que as da luz do mundo fsico, devemos usar, nessas captaes
, filtros coloridos especiais. Para captaes fotogrficas do plano mental, como imagen
s fictcias, elementares, elementais, espectros a toda a criao dessa esfera, devemos
usar filtros azuis.,Para todos os seres falecidos, etc., devemos usar filtros v
ioleta, a para outros seres constitudos de um nico elemento seres dos elementos
devemos usar filtros vermelho rubi. As captaes fotogrficas de fenmenos naturais de
outras energias, da natureza, principalmente da magia natural, devem ser feitas
com filtros amarelos. Portanto, no que concerne cor, os filtros devem ser anlogos
aos planos correspondentes.
Do mesmo modo o mago ainda tem a possibilidade de mostrar aos no instrudos, atravs
do espelho, no s as imagens e seres, mas tambm o passado, presente a futuro deles o
u de outra pessoa.

c.9) O Espelho Mgico como Instrumento de Viso Distncia

Os acontecimentos com pessoas conhecidas ou desconhecidas tambm podero ser observad
os em nosso espelho mgico, mesmo a grandes distncias. Como sempre, o espelho dever
ser carregado com o princpio do Akasha. Depois, relaxe a se instale tranqila a con
fortavelmente na sua posio preferida, induza o estado de transe atravs do Akasha a
concentre se na pessoa cujas aes a afazeres voc pretende observar. Para isso voc dev
er imaginar que o espelho mgico um grande canal de viso distncia, atravs do qual pod
remos ver tudo o que ocorre, mesmo em locais longnquos. Imediatamente o mago ver a
pessoa em seu ambiente, como num filme. No incio talvez as imagens surjam meio e
mbaadas, mas com a repetio constante elas se tornaro to ntidas e a sensao de proximid

da pessoa to convincente, que chegaremos at a supor que estamos diretamente ao la

do dessa pessoa. Mesmo que a distncia seja de milhares de quilmetros, isso no ter a
mnima importncia.
Para termos o controle e a certeza de que aquilo que desejamos ver realmente corr
esponde realidade, podemos, atravs da imaginao, pensar numa outra atividade para a
pessoa em questo. Se conseguirmos isso com nossos sentidos astrais com tanta clar
eza quanto a imagem vista, ento o que havamos visto antes no passava de uma iluso. O
exerccio dever ser repetido tantas vezes quantas necessrias para desenvolvermos a
capacidade de diferenciar os fatos das impresses ou das iluses. Se quiser, o mago
poder, sob sua orientao habilidosa, deixar uma pessoa no instruda tentar ver distncia
Nesse mbito, os magos especialmente instrudos a treinados at conseguem fazer fotog
rafias das imagens a acontecimentos visualizados mesmo a grandes distncias por me
io de um filtro vermelho a das prticas descritas.
Caso no the interessem os acontecimentos materiais pesquisados no tempo presente
e distncia, mas muito mais a vida anmica, o carter, a os sentimentos de uma pessoa,
ento afaste o corpo material da pessoa atravs da imaginao, a passe a imaginar s o se
u corpo astral. Logo voc conseguir ver a aura a as particularidades do carter dessa
pessoa nos mais diversos matizes de cores; disso voc poder tirar concluses lgicas,
segundo a lei da analogia, sobre o carter e a capacidade dela.
Caso voc volte a se interessar pelos afazeres materiais de uma pessoa, alm das sua
s caractersticas anmicas a de carter, e mais ainda, quiser visualizar o seu esprito
no espelho, ento afaste o corpo material dela a tambm o astral, atravs da imaginao. N
esse caso surgiro as imagens que correspondem ao seu esprito, e assim voc poder acom
panhar o curso dos pensamentos ou das idias dessa pessoa, mesmo a uma enorme distn
cia.
Como podemos ver pelo exemplo apresentado, o desenvolvimento da capacidade de ler
o pensamento de uma pessoa qualquer, mesmo a uma grande distncia, algo perfeitam
ente possvel, e depende s da sua vontade desenvolver a percia nessa atividade.
c.10) O Espelho Mgico como um Meio Auxiliar na Pesquisa do Passado, Presente a Fu
turo
Uma das tarefas mais difceis no trabalho com o espelho a pesquisa exata do passad
o, presente a futuro de outras pessoas. compreensvel que o mago consiga ver seu p
rprio passado a presente no espelho como num filme, mas com certeza ele evitar faz
er isso. Se o mago quiser satisfazer a curiosidade de conhecer o seu futuro, no s
er difcil sintonizar se com ele atravs do seu espelho mgico a pesquisar cada detalhe
. Mas ele teria uma grande desvantagem; no momento em que vislumbrasse o seu fut
uro no espelho, ele estaria despojado de seu livre arbtrio. Seria ento como um mod
elo a ser seguido, sem que ele pudesse fazer algo contra ou a favor. Porm o caso
seria diferente se o princpio do Akasha, em sua forma mais elevada, que podemos c
hamar de Providncia Divina, de um modo ou de outro advertisse o mago de provveis p
erigos, sem que ele tivesse o propsito de ver ou de saber algo. A uma advertncia d
esse tipo deve se sem dvida dar ateno, seno ela poderia ser uma fonte de prejuzos ao
mago. Nesse estgio, o mago j conseguir avaliar por si mesmo se a advertncia provm de
um ser de algum plano ou diretamente do princpio do Akasha.
Para as pessoas no instrudas a aquelas para as quais o mago tem um interesse espec
ial em pesquisar o passado, o presente e o futuro, o espelho mgico naturalmente p
resta um grande servio. Todos os pensamentos, sensaes, sentimentos a atitudes fsicas
deixam sinais precisos no Akasha, ou princpio primordial, de modo que o mago pod
e a qualquer momento ler esses sinais como num livro aberto, atravs de seu espelh
o mgico ou diretamente no estado de transe. Ele s precisar sintonizar se atravs da i
maginao. No incio, enquanto o mago ainda no tiver a percia necessria, as imagens apare
cero dispersas ou de forma isolada. Atravs da repetio constante elas comearo a aparece
r no contexto correto com o passado, surgindo aos olhos do mago na superfcie do e
spelho como num panorama, a to claras a ntidas, como se o prprio mago estivesse viv
enciando esses acontecimentos.
Partindo do presente o mago poder ver o desenrolar de todos os fatos de sua vida
passada, voltando at a infncia, a mais ainda, at o nascimento. aconselhvel acompanha
r se o passado voltando se s at o nascimento, apesar da existncia da possibilidade
de se pesquisar a vida do esprito da pessoa tambm nas encarnaes anteriores. Mas deve

mos advertir o mago de que as previses do futuro, assim como a pesquisa da sua prp
ria vida passada ou a de outras pessoas, ferem as leis da Providncia Divina, a de
que essa curiosidade pode ter conseqncias graves. Primeiro porque ele poderia env
elhecer rapidamente em poucos instantes, tanto quantas fossem as vidas passadas
por ele vislumbradas, o que the provocaria uma sensao interna muito desagradvel a s
e revelaria, sob vrios aspectos, extremamente negativa, sobretudo na falta de int
eresse pela sua vida restante. Segundo, porque o mago se sentiria responsvel pelo
s erros cometidos em suas vidas passadas. A nica vantagem dele seria a de tomar c
onscincia das experincias dessas vidas passadas, o que de modo algum compensaria a
s desvantagens.
Caso o mago, por algum motivo justo, queira descobrir o futuro de outra pessoa,
ele s precisar transpor se ao estado de transe. Se estiver bem familiarizado com
essa prtica, nada the permanecer oculto. Esse tipo de clarividncia em que o mago co
nsegue ver num contexto preciso os planos mental, astral e material denso dele m
esmo a dos outros, j o mximo que se consegue obter com o espelho mgico. Se o mago j
chegou a esse ponto, ento no terei mais nada de novo a dizer em relao ao espelho mgic
o; com os exemplos apresentados ele poder criar suas prprias prticas no futuro.

Instruo Mgica da Alma (IX)

A Separao Consciente do Corpo Astral do Corpo Material Denso
Nesse grau o mago aprender a separar o seu corpo astral do seu corpo fsico atravs d
o exerccio consciente, a transportar no s o seu esprito mas tambm a sua alma a todos
aqueles lugares em que o seu corpo astral quiser ou precisar estar. Como veremos
na prtica, a separao do corpo astral diferente da viagem mental ou do estado de tr
anse provocado pelo princpio do Akasha. Quando os corpos astral a mental so separa
dos do corpo material denso, instala se um estado que chamado, na linguagem ocul
ta, de "xtase". O verdadeiro mago domina a habilidade de it a todos os lugares co
m o seu corpo astral, mas na maioria dos casos ele poder simplesmente faz-lo atravs
da viagem mental ou do estado de transe.
Quando separado do corpo fsico mas continua ligado ao corpo mental, o corpo astra
l s levado em conta para aqueles trabalhos que exigem uma ao mgica material. No trab
alho de envio do corpo astral devero ser tomados certos cuidados, pois ao contrrio
do que ocorre na viagem mental, neste caso ambos os elementos de ligao entre os c
orpos mental, astral a material, as assim chamadas matrizes mental a astral, so l
ibertadas pelo corpo material, que permanece ligado aos corpos astral a mental s
por um cordo vital muito fino, elstico, de cor prateada brilhante.
Se uma pessoa estranha, magicamente instruda ou no, tocasse o corpo fsico quando el
e estivesse liberto dos corpos mental e astral, esse cordo to fino se romperia a no
haveria mais possibilidade de religao desses dois corpos com o corpo material dens
o, o que teria como conseqncia a morte fsica. Por isso, logo no incio destes exerccio
s devemos ter todo o cuidado para que ningum nos toque enquanto estivermos nesse
estado. O rompimento desse cordo to fino deve se ao fato do fluido eletro-magntico
de uma pessoa agir com muito mais fora nesses casos, e o cordo vital, mesmo de um
mago evoludo, no agentar essa fora. Em um exame clnico um mdico constataria simplesmen
te que algum, morto dessa maneira, teria sofrido uma embolia ou um enfarte, event
ualmente uma parada cardaca. Quando em estado de xtase, o corpo fsico parece sofrer
uma morte aparente, fica sem vida a sem sensaes, a respirao suspensa e o corao perman
ce quieto. A descrio da prtica nos revelar explicaes detalhadas. A morte aparente tamb
o surgimento do xtase, que no entanto pode ser conseqncia de um efeito patolgico, ex
plicado facilmente por qualquer mago.
Ainda teramos de observar que, atravs da respirao normal, na qual os quatro elemento
s e o Akasha so conduzidos corrente sangnea, a matriz mental, portanto o meio de li
gao entre os corpos mental a astral, mantida em contato, pois a experincia nos diz
que sem respirao no h vida. Atravs da assimilao da nutrio, a matriz astral, que o
ligao entre o corpo astral e fsico, mantida viva. Assim o mago poder ver a relao ent
e a assimilao de nutrientes e a respirao; a verdadeira causa j foi explicada nos exer
ccios dos graus anteriores, relativos respirao e alimentao conscientes. Ao negligenc
ar uma ou outra nesse estgio do desenvolvimento, sem dvida o mago sofrer desarmonia
s, doenas, a outras perturbaes. Muitas perturbaes do esprito, da alma a tambm do corpo

podem ser atribudas a irregularidades a imprudncias nesses dois fatores. Por isso
nunca demais voltarmos a chamar a ateno para a necessidade do desenvolvimento por i
gual do corpo, da alma a do esprito, que devem ser todos mantidos de forma adequa
da. Se o corpo fsico no for suficientemente harmnico, forte a resistente, com um su
primento adequado de fluido eletromagntico obtido atravs de uma alimentao variada a
rica em vitaminas, para que seja desenvolvida uma boa elasticidade da matriz ast
ral, ele poder sofrer danos em sua sade durante os exerccios de xtase. O mago se con
vencer de que todos os exerccios de ascese, em que so prescritos jejuns durante o t
rabalho de evoluo, so muito radicais a por isso mesmo condenveis. Muitas prticas orie
ntais que recomendam a ascese e os exerccios ascticos so unilaterais a muito perigo
sas para as pessoas no nativas, cuja disposio orgnica no est adaptada ao clima predomi
nante do lugar. Mas se o mago desenvolver adequadamente a por igual as trs instnci
as da existncia, ou seja, o corpo, a alma e o esprito, ele no precisar temer o surgi
mento de quaisquer perturbaes em seu corpo mental, astral ou material denso. S quem
no se dedicou ao trabalho sistemtico deste curso a negligenciou essa ou aquela me
dida de segurana, poder se deparar com eventuais desarmonias. O mago no dever realiz
ar o exerccio de envio do corpo astral antes de ter certeza de dominar totalmente
todos os mtodos recomendados at agora. Na viagem mental a parte mais estvel, isto ,
a matriz astral, que liga o corpo alma, permanece no corpo, ao passo que no env
io do corpo astral tudo isso sai do corpo. Portanto nos exerccios para o xtase dev
e se tomar um cuidado redobrado.
A prtica em si do envio do corpo astral muito simples, principalmente quando se d
omina bem a viagem mental. A liberao do corpo astral ocorre da forma descrita a se
guir.
Sente se na sua asana habitual os exerccios tambm podem ser feitos na posio horizo
ntal, isto , com o seu corpo deitado e saia com o seu corpo mental do seu corpo
material denso. Com a conscincia transposta ao corpo mental, observe o seu corpo
material. Voc se sentir como se o seu corpo estivesse dormindo. Atravs da imaginao, p
ense que o seu corpo astral, do mesmo modo que o seu corpo mental, est sendo puxa
do para fora de seu corpo fsico, pela sua prpria vontade. A forma de seu corpo ast
ral tem que ser a mesma que a do seu corpo mental e a do material.
Em seguida conecte se ao seu corpo astral, na medida em que voc for penetrando na
forma astral. Nesse exerccio voc se sentir invadido por uma espcie de alheamento, c
omo se o corpo astral no the pertencesse, a ento voc dever imediatamente produzir, c
onscientemente, a ligao entre as matrizes mental e astral. Voc tambm no conseguiria m
anter o corpo astral em sua imaginao, pois ele constantemente puxado pelo corpo fsi
co, como se estivesse ligado a ele por um cordo invisvel. Se durante esses exerccio
s voc observar o seu prprio corpo fsico, ver que surgiro perturbaes respiratrias. Mas
momento em que se conectar com a forma astral em esprito a comear a respirar imed
iatamente de modo consciente, voc logo se sentir de fato ligado ao corpo astral. N
o primeiro momento, quando ligar o seu corpo astral desse modo, como esprito, ao
lado do seu corpo fsico, voc dever prestar ateno somente respirao. Esse exerccio de
r realizado at que a respirao no corpo astral, que voc puxou para o lado de seu corp
o fsico a com o qual se ligou espiritualmente, tenha se tornado um hbito.
Como podemos ver, a respirao consciente no corpo astral possibilita a liberao da mat
riz astral. Quando a respirao nos corpos mental a astral tomar se um hbito, depois
de vrias repeties, ento poderemos prosseguir. Quando comeamos a respirar no corpo ast
ral, o corpo fsico pra de respirar. Atravs da separao o corpo fsico entra numa espcie
e letargia, os rgos ficam rgidos, o rosto lvido, como nos mortos. Mas logo que param
os a respirao ao lado do corpo a encerramos o exerccio, notaremos que o corpo astra
l puxado pelo corpo material como se este fosse um im, e o processo da respirao rec
omea normalmente no corpo fsico. S depois que nos transpomos espiritualmente de volta
ao corpo fsico, com o corpo mental, portanto com a conscincia, isto , quando os co
rpos mental a astral assumem a forma fsica, que voltaremos gradualmente a ns mesmo
s encerrando o primeiro exerccio.
Aquilo que normalmente definido como morte segue o mesmo processo, s com a difere
na de que no caso da morte a matriz entre os corpos material a astral totalmente
destruda. Na morte normal, em que a matriz astral entre os corpos material a astr
al se rompe por causa de uma doena ou outro motivo qualquer, o corpo astral em co
njunto com o mental no tm mais suporte no corpo fsico a automaticamente saem dele,

voluntariamente ou no. Esse processo transfere a respirao ao corpo astral, sem que
se tenha conscincia disso. Assim se explica por que no incio os mortos no sentem a
diferena entre os corpos material denso a astral. S gradualmente eles vo tomando co
nscincia disso, quando percebem que o corpo material denso tomou se intil para ele
s a que o astral est submetido a leis diferentes (as do princpio do Akasha). J escr
evi sobre isso em detalhes nos captulos anteriores, sobre o plano astral. O exercc
io do envio consciente do corpo astral portanto uma imitao do processo de morte. C
om isso podemos ver como esses exerccios se aproximam da fronteira entre a vida r
eal e a assim chamada morte; por isso que todas as medidas de segurana so plenamen
te justificadas.
Quando o mago dominar totalmente a tcnica do envio do corpo astral, ento: 1. O med
o da morte desaparece;
2. O mago fica conhecendo todo o processo do fim da sua vida a tambm o lugar para
onde ir quando se despir de seu corpo fsico. Depois de muito treino na liberao cons
ciente do corpo astral, a respirao nele transforma se num hbito a ele nem a percebe
r mais. No corpo astral ns teremos os mesmos sentimentos que no corpo fsico. Se qui
sermos voltar ao corpo material, a respirao no corpo astral dever ser mantida consci
entemente, para que esse corpo astral possa se separar do corpo mental a assumir
a forma do corpo fsico. No momento em que o corpo astral assume a forma do corpo
material, este comea a respirar de novo, automaticamente, a s ento a volta ao corp
o fsico toma se possvel. Isso deve ser observado em todos os casos. Como o corpo m
ental est submetido a um outro sistema de leis, ele no respira dentro do mesmo rit
mo que o corpo material, em conexo com o corpo astral. S quando nos acostumamos sada
a ao retorno dos corpos astral a mental do corpo fsico, a ponto de conseguirmos
entrar a sair a qualquer momento levando em conta os cuidados com a respirao, que
devem tomar se habituais, ento es-taremos aptos a nos afastarmos gradualmente do
corpo materialdenso. No incio desses exerccios preliminares no devemos it alm do espao
ao lado de nosso corpo. Podemos ficar em p ao lado de nosso corpo fsico ou ento as
sumir, com os nossos corpos astral a mental, o lugar ao lado da posio ocupada naqu
ele momento pelo nosso corpo material a asana em que estamos.
Outro exerccio observarmos no s o corpo, mas como no envio do corpo mental, todo o
ambiente ao redor. Finalmente o processo o mesmo da viagem mental; temos de toma
r conscincia, sentir a ouvir tudo em volta, s com a diferena de que nesse caso o es
prito leva consigo uma roupagem, ou seja, o corpo astral, o que the possibilita a
gir fisicamente. Quando, por exemplo, voc fizer uma visita a algum lugar s com o c
orpo mental, a sentir l alguma ocorrncia que produza em voc uma boa ou m impresso psqu
ica, no the seria possvel vivenci la pelo corpo mental, a tambm no influenci la. Tente
vivenciar a mesma coisa com o corpo astral, a sinta tudo com a mesma intensidad
e, como se estivesse l com o seu corpo fsico.
Num outro exerccio experimente separar se de seu corpo gradualmente. No incio voc s
e sentir puxado com violncia ao seu corpo fsico, por uma fora invisvel semelhante de
um im que puxa um ferro. Isso se explica pelo fato do cordo entre o corpo astral e
fsico ser alimentado a mantido em equilbrio com o fluido mais sutil. Mas atravs de
sses exerccios, o envio do corpo astral torna se um processo cientfico contrrio ao
sistema de leis naturais dos elementos da natureza de nosso corpo, a deve ser co
ntrolado. Por isso que a movimentao do corpo astral exige um esforo enorme, dando a
impresso de que voc s conseguir realmente transportar o seu corpo mental. No incio v
oc s dever afastar se alguns passos de seu corpo, voltando logo depois. Alm da fora d
e atrao magntica prend-lo a influenci-lo o tempo todo, ela tambm provoca diversos sent
imentos em seu corpo astral, como o medo da morte, a outros. Mas esses sentiment
os podem ser superados. Nesse grau voc dever dominar qualquer tipo de ocorrncia. Em
cada novo exerccio a distncia do corpo fsico dever ser aumentada, a com o tempo voc
poder vencer trechos cada vez maiores. Quanto mais voc conseguir afastar se do cor
po fsico com o seu corpo astral, tanto menor ser a fora de atrao exercida pelo seu co
rpo material. Mais tarde, em viagens muito longas, voc at achar mais difcil voltar a
o seu corpo. Nesse caso voc poder correr um certo perigo, principalmente ao se enco
ntrar em determinados planos ou regies que o absorvem tanto a ponto do simples pe
nsamento de ter de voltar ao corpo material denso o deixar ficar triste a deprim
ido. Portanto, o mago deve ser o dono absoluto de seus sentimentos, pois quando
ele se acostuma a freqentar, com o seu corpo astral, no s o plano material denso ma

s tambm o plano astral, geralmente ele fica entediado com a vida a prefere nem vo
ltar mais ao seu corpo fsico. Ele se sentir induzido a romper violentamente o cordo
vital que ainda o mantm preso ao seu corpo fsico. Se ele o fizer, ento se caracter
izar um suicdio igual ao cometido geralmente contra o corpo fsico. Alm disso essa at
itude seria um pecado contra a Providncia Divina a teria conseqncias krmicas muito g
raves. compreensvel que seja grande o nmero de tentativas de um suicdio desse tipo,
principalmente quando o mago sofre muito no mundo fsico a vivencia uma certa fel
icidade em outros planos.
Depois de dominar os exerccios de envio do corpo astral, a ponto de conseguir ven
cer quaisquer distncias, o mago ter a possibilidade de empregar essa habilidade pa
ra alcanar os mais diversos objetivos. Ele poder se transportar com o seu corpo as
tral a todos os lugares que quiser, inclusive para tratar de doentes, represando
a adensando os fluidos magntico ou eltrico em seu corpo astral a transferindo os s
pessoas enfermas. O tratamento com o corpo astral bem mais profundo do que aquel
e realizado somente com a transposio do pensamento ou a viagem mental, pois os flu
idos com os quais o mago trabalha s so eficazes no plano mental do doente em questo
.
Alm disso o mago tambm poder realizar outros tipos de influncia. Ele poder se materia
lizar atravs do elemento terra adensado em seu corpo astral no plano astral, a po
nto de ser visto, ouvido a percebido pelos olhos a ouvidos de um iniciado ou mes
mo de um no iniciado. Nessa ttica o xito depende do tempo e da quantidade de exercci
os realizados a da capacidade de represamento do elemento terra no corpo astral.
lgico tambm que o mago conseguir agir fisicamente por meio de seu corpo astral. A
produo de fenmenos como os iniciados os interpretam os sons de pancadas, a dive
rsos outros trabalhos, encontram aqui a sua explicao correta. Na verdade o mago no
sofre limitaes para essas coisas, a cabe a ele decidir em que direo pretende se espe
cializar. De qualquer modo ele sabe muito bem como fazer as coisas. Ele poder, po
r exemplo, s materializar uma parte do corpo, digamos a mo, enquanto a outra perman
ece no astral. Se ele conseguir acelerar as oscilaes dos eltrons de um objeto, por
meio da imaginao, estar apto a fazer desaparecer diante das outras pessoas um objet
o correspondente s suas foras a ao seu grau de desenvolvimento transpondo o ao pla
no astral. Os objetos materiais ento no estaro mais submetidos s leis do mundo materi
aldenso, mas passaro a submeter se s leis do mundo astral. Para o mago ento fica fcil
transportar esses objetos com a ajuda de seu corpo astral aos lugares mais dist
antes a depois traz los de volta sua forma original. Aos olhos do no iniciado esse
fenmeno no passa de uma quimera, mas um mago desenvolvido consegue produzir esse
a outros fenmenos ainda maiores, que normalmente seriam considerados milagres. Co
mo j explicamos antes esses fenmenos no so milagres, pois para o mago no existem mila
gres no sentido estrito da palavra. Para ele s existe o emprego de energias a lei
s superiores. Eu ainda poderia citar muitos exemplos do que o mago poderia fazer
com seu corpo astral, mas para o aluno sinceramente empenhado bastam algumas in
dicaes.
A impregnao do corpo astral com as quatro caractersticas divinas bsicas
Ao chegar a esse grau de desenvolvimento o mago comea a transformar a sua viso de
Deus em idias concretas. O mstico instrudo unilateralmente, como o Yogui, a outros,
v na divindade um nico aspecto, ou seja, o da venerao, das homenagens a do reconhec
imento. O verdadeiro iniciado, que em seu desenvolvimento leva em conta o tempo t
odo o aprendizado evolutivo relativo aos quatro elementos, atribuir ao conceito d
e Deus as leis universais referentes a quatro aspectos, que so: a Onipotncia, corr
espondente ao princpio do fogo, a Sabedoria, ligada ao princpio do ar, a Imortalid
ade, correspondente ao princpio da gua, e a Onipresena, ligada ao princpio da terra.
A tarefa desse grau consiste em se meditar, em seqncia, sobre essas quatro idias
aspectos da divindade. A meditao profunda chega quase a colocar o mago em condies
de entrar em xtase diretamente com uma dessas virtudes divinas a fluir com ela de
tal forma a se sentir ele prprio como a virtude em questo. Isso ele dever experime
ntar com todas as quatro virtudes de seu Deus. A organizao do exerccio ficar a seu c
ritrio; ele poder meditar tanto tempo sobre uma virtude at ter a certeza de que ela
se incorporou nele. Da mesma forma ele dever proceder com todas as outras virtud
es; poder realizar as meditaes distribuindo as no tempo, de forma a produzir todas

as virtudes em si mesmo atravs da meditao, em seqncia a num nico exerccio. Ele dever
itar to profundamente, com tanta fora a to penetrantemente a ponto da virtude tomar
se idntica ao seu corpo astral. Seu conceito de Deus universal, ele engloba toda
s as quatro virtudes divinas correspondentes s leis universais. O mago dever dedic
ar a maior ateno a essas meditaes, pois elas so indispensveis sua unificao com Deus
ndo conseguir criar uma imagem interna dessas quatro virtudes divinas, o que ele
s alcanar atravs da meditao profunda, ento estar maduro para a ligao cuja prtica f
ta no grau anterior deste curso. Com o tempo essas meditaes produziro uma divinizao d
e seu esprito, de sua alma, a em ltima anlise tambm exercero um efeito em seu corpo p
ossibilitando-lhe uma ligao com o seu Deus, o que afinal o objetivo e a finalidade
deste curso para o desenvolvimento.
Instruo Mgica do Corpo (IX)
Aquele aluno que aplicou na prtica todos os mtodos aqui descritos, no precisar mais
fazer exerccios especiais para a instruo do corpo. Ele s precisar aprofundar as foras
adquiridas e aplic las de vrias maneiras. Em seguida apresento algumas indicaes que
o aluno, de acordo com o seu grau de desenvolvimento, poder acompanhar sem problem
as, depois de exercitar se convenientemente.
Tratamento de Doentes atravs do fluido Eletromagntico
uma misso maravilhosa a sagrada ajudar com as prprias foras a humanidade que sofre.
No tratamento de doentes o mago conseguir realizar verdadeiros milagres, como os
santos, no passado a no presente. Nenhum curandeiro, hipnotizador ou mdium de cu
ra saber liberar as energias dinmicas de acordo com os princpios primordiais to bem
quanto o mago, porm com o pressuposto de que conhece perfeitamente a anatomia ocul
ta do corpo em relao aos elementos a seus efeitos positivos a negativos, seno seria
impossvel para ele exercer uma influncia sobre o foco da doena.
Atravs do princpio do Akasha a de sua viso clarividente o mago reconhecer imediatame
nte a causa da doena a comear a agir diretamente sobre a raiz da enfermidade. Se a
causa estiver na esfera mental, ento o mago dever influenciar principalmente o espr
ito do paciente, para que a harmonia se instale novamente. Como j dissemos, a esf
era mental s poder ser influenciada no plano mental, a esfera astral s no plano ast
ral, e a material densa s no plano material denso. O mago dever sempre lembrar se
disso. A transmutao de um plano a outro s poder ser feita por uma energia mais sutil
, atravs da respectiva matriz ou da substncia de ligao. impossvel que um pensamento p
roduza uma fora fsica, portanto suspender um sofrimento do corpo. Mas um pensament
o concentrado de f a de convico pode provocar fortes vibraes na esfera mental do paci
ente, que so depois conduzidas ao corpo astral atravs da matriz mental. Mas uma in
fluncia desse tipo no vai alm da alma. Uma influncia desse tipo estimula o paciente
a se sintonizar espiritualmente com o processo de cura, produzindo as vibraes nece
ssrias para ela, mas nada alm disso. Surge um alvio mental astral, o paciente estim
ulado internamente pela esfera mental que acelera o processo de cura, mas para o
sofrimento material a influncia no suficiente. Isso vale sobretudo quando o pacien
te quase no tem mais foras internas, e os fluidos necessrios para a cura material no
se renovam mais. O resultado seria ento muito deficiente e a cura s subjetiva.
A essa categoria de mtodos de cura incluem se: a sugesto, a hipnose, a auto sugesto
, a orao, etc. O mago no deve subestimar esses mtodos, mas tambm no deve confiar neles
; deve us los somente como meios auxiliares de segunda classe. Para ele esses pro
cessos no tm um valor to grande quanto o que lhes atribudo em inmeros livros.
Nesses casos um autntico magnetizador produz um efeito muito mais significativo;
ele possui um conhecimento bem maior sobre o magnetismo vital, devido ao seu tre
inamento no ocultismo e o seu respectivo modo de vida. Para essa prtica ele no pre
cisa do crdito do paciente nem de quaisquer sugestes, hipnoses, ou certificados de
santidade. Atravs do seu excedente, tal magnetizador carrega sua energia vital no
corpo astral, a mesmo contra a vontade do paciente, consegue produzir uma cura
muito mais rpida. Isso porque o seu magnetismo possui uma energia mais forte, que
fortalece a matriz astral do enfermo. Dessa forma o magnetopata consegue tambm tr
atar de uma criana, que no tem capacidade de imaginar algo nem se ajudar com seu i
nconsciente. Para o mago as coisas so diferentes, pois quando tem disponibilidade

de tempo a se especializa na prtica da cura, ele consegue tratar centenas de pac

ientes diariamente, sem perder nem um pouco de sua vitalidade. Um mago usa as le
is universais a com sua influncia atinge diretamente o rgo fsico doente, sem passar
a energia primeiro pelo corpo astral, com a sua matriz. Por causa disso ele cons
egue agir no rgo doente com muito mais eficcia do que todos os outros profissionais
de cura citados at agora. O processo de cura pode ocorrer to depressa, que a medi
cina formal vai at encar-lo como um milagre.
No pretendo prescrever aqui nenhuma regra geral para o tratamento de doentes, poi
s com o conhecimento das leis o mago poder desenvolver o seu mtodo pessoal de trab
alho; para ele sero suficientes s algumas indicaes. Ele dever trabalhar com a vontade
e a imaginao, quando se tratar de uma fraqueza ou perturbao do esprito em que a harm
onia deva ser restabelecida. Para isso ele dever ter conscincia da atividade de se
u esprito, para que o seu corpo fsico ou o astral no assumam a influncia; s o seu espr
ito que dever agir. Toda a sua ateno dever ser dirigida ao seu esprito, e o corpo e a
alma devero ser totalmente esquecidos, para que o efeito de esprito a esprito seja
mais intenso. Se por exemplo o paciente estiver em agonia ou inconsciente, o ma
go conseguir traz-lo a si. Se as causas da doena estiverem no corpo astral, ento o m
ago dever trabalhar com energia vital represada, impregnada com o desejo da cura.
Ele dever conduzir o represamento diretamente do Universo ao corpo astral do paci
ente, sem deixar a energia vital passar primeiro pelo corpo.
Com isso o mago se previne de um enfraquecimento da prpria vitalidade, a tambm de
uma mistura da ode enferma do paciente com a sua prpria. Se as causas do adoecime
nto forem de natureza fsica a se algum rgo do corpo foi atingido, ento o mago dever u
sar o fluido eltrico e magntico. Se o paciente tiver uma constituio forte o mago pod
er trabalhar s com os elementos que agem de forma vantajosa sobre a doena; assim po
r exemplo uma febre alta ser combatida pelo elemento gua. O elemento conduzido cri
a sozinho o fluido necessrio eltrico ou magntico e deve se prescrever ao pacien
te uma prtica correspondente a esse elemento, ou seja, dieta, ginstica respiratria,
ervas curativas, banhos, etc. Mas se o corpo do doente estiver to fraco a to pouc
o resistente a ponto dele no conseguir assimilar o elemento necessrio, a conseqente
mente o flui-do correspondente no puder ser produzido sozinho, no restar ao mago na
da a fazer alm de carregar ele mesmo o rgo doente com o fluido. A anatomia oculta d
a polarizao dever ser observada com exatido; um rgo que funciona com o fluido magntico
no pode ser carregado com o fluido eltrico se no quisermos causar danos ao paciente
.
Nos rgos em que ambos os fluidos funcionam, eles devero ser conduzidos em seqncia. Se
por exemplo, o mago agir com o fluido na cabea, ento ele dever carregar a parte fr
ontal a testa , o lado esquerdo e o interior o crebro com o fluido eltrico,
e o lado direito da cabea e a parte de trs dela o cerebelo com o fluido magnti
co. Se o mago resolver usar a imposio das mos, o que um timo meio auxiliar mas no exa
tamente necessrio, ento ele dever faz-lo de acordo com o fluido. Em nosso exemplo da
cabea, ele dever influenciar a testa e o lado esquerdo com a mo direita, portanto
eltrica, e a parte de trs da cabea e o lado direito com a mo esquerda, magntica. Um m
ago excepcionalmente bem instrudo na prtica da cura no precisa fazer massagens ou i
mposies de mos, ele age s com a sua imaginao instruda. Ele deve saber tambm conduzir
luido magntico ou eltrico aos rgos menores, como por exemplo, o magntico parte centra
l do olho e o eltrico ao globo ocular. Desse modo ele conseguir tratar, com sucess
o, de muitos males dos olhos, alm de fortalecer a viso das pessoas; se no houver ne
nhuma leso orgnica, ele conseguir at restaurar a viso de um cego. As partes neutras d
o corpo devero ser carregadas com o elemento correspondente quela regio, ou ento com
a energia vital represada. Se o mago no considerar as partes neutras, no estar com
etendo um erro muito grande, pois as irradiaes de fluidos tambm influenciam os pont
os neutros dos rgos, de forma indireta. Se o problema do paciente no se limitar a u
m s rgo, mas atingir o corpo todo, como por exemplo nos males nervosos, doenas do sa
ngue, etc., ento o fluido eltrico dever ser conduzido a todo o lado direito do paci
ente e o magntico a todo o lado esquerdo. Se o doente no tiver uma boa constituio fsi
ca,os elementos ainda podero ser introduzidos, depois da introduo de ambos os fluid
os em seqncia correspondentes s regies do corpo. Devemos evitar um represamento muit
o dinmico dos elementos num corpo doente, pois o enfermo no suportaria bem toda ess
a energia.

O processo de cura mgica mais eficaz consiste na influncia exercida pelo mago no e
sprito, na alma a no corpo do doente, em seqncia. Em funo dos exemplos apresentados a
das leis anlogas universais, ele sabe como isso deve ser feito, a portanto no pre
cisar de maiores explicaes. Algum poder perguntar se um mago autntico a muito evoludo
onsegue curar at a doena aparentemente mais incurvel; a isso podemos responder que,
caso no falte nenhum rgo no corpo, ento o mago verdadeiro tem, de fato, a possibili
dade de curar qualquer doena, mesmo a mais grave.
O mago far a leitura do livro do Akasha para saber at onde ele poder intervir, pois
algumas doenas esto karmicamente comprometidas, i.e., atravs da doena o paciente pre
cisa compensar alguma coisa desta ou de outra vida anterior. Mas se o mago for c
onvocado a ser o meio para se alcanar um objetivo a aliviar a doena ou suprimi la
totalmente, o que um mago verdadeiro pode ver perfeitamente ao ler o Akasha, ento
, baseando se nessas indicaes a nas leis universais, ele poder realizar verdadeiros
milagres.
Os grandes iniciados que j viveram no globo terrestre, a que conseguiram realizar
muitas curas milagrosas, inclusive ressuscitar mortos, fizeram tudo isso s levan
do em conta as leis universais, suas energias a fluidos, sem que consciente ou i
nconscientemente a capacidade de realizao de sua f (ou a palavra viva Quabbalah) ti
vesse um papel importante. O alcance das curas milagrosas atravs da capacidade de
realizao de um mago depende do seu grau de evoluo.
O Carregamento Mgico de Talisms, amuletos e Pedras Preciosas
A crena nos talisms, amuletos a pedras preciosas vem da mais remota antiguidade a
tem sua origem no fetichismo, que atualmente ainda bastante disseminado entre os
povos primitivos. At um certo grau essa crena em talisms, etc., se manteve at hoje,
mas se adaptou moda, o que podemos constatar atravs do use de diversos objetos q
ue trazem boa sorte, como pingentes, anis, broches, etc. Principalmente bem cotad
as para trazer a sorte so as pedras do signo.
Se a idia dos talisms no contivesse uma certa verdade e talvez tambm algo de mgico, a
crena neles j teria desaparecido h muito tempo do mundo das idias. Nossa tarefa cons
iste em afastar o vu desse mistrio a ensinar a todos como distinguir o joio do tri
go.
Um talism, amuleto ou pedra tem como funo fortalecer, elevar a manter a confiana da
pessoa que o leva consigo. Pelo fato do portador dedicar ao seu talism uma ateno es
pecial, o subconsciente se influencia auto sugestivamente na direo desejada, a dep
endendo da predisposio de cada um, podero ser alcanados diversos resultados. No de se
estranhar quando uma pessoa materialista, um cientista ctico critica uma crena de
sse tipo, a ridiculariza, a coloca nela o rtulo da superstio. O mago verdadeiro sab
e das coisas, a no usar um talism s para confirmar a sua crena a sua confiana, mas ten
tar sobretudo pesquisar a conexo das leis que o regem. Sabe se que os talisms que d
evem sua existncia crena tomam se sem efeito nas mos de uma pessoa ctica ou desconfi
ada; sob esse aspecto, o mago pode it mais alm, com sua cincia e o seu conheciment
o das leis. Antes de desmembrarmos essa sntese, vamos aprender a diferenciar os d
iversos tipos de talisms aqui apresentados. Um talism nada mais do que uma simples
ferramenta na mo do mago, um ponto de apoio, algo em que ele pode conectar ou en
cantar a sua energia, sua motivao ou seu fluido. A forma um anel, pingente, broc
he ou o seu valor material, so coisas totalmente secundrias. O mago no se preocupa
com a beleza, a moda ou a aura; para ele o talism no passa de um objeto para prod
uzir coisas atravs do encantamento de sua energia, a que dever liberar o efeito de
sejado sem considerar se o portador acredita nele ou no.
Por outro lado um pentculo um objeto talism especfico, em sintonia com as leis
da analogia dos efeitos, da energia, da capacidade a da causa desejados. Em sua
produo a seu carregamento o mago dever levar em conta as leis da analogia correspon
dentes, a mesmo para o estabelecimento de contatos com seres dos mundos superior
es, quer se tratem de seres bons ou ruins, inteligncias, demnios ou gnios, o mago v
ai preferir o pentculo ao talism.
Um amuleto um nome divino, um verso da Bblia, um mantra, etc., escrito num pergam
inho cru ou num papel de pergaminho simples, enfim, uma frase que exprime a vene
rao a uma divindade. Mesmo as diversas plantas mgicas, como por exemplo, a mandrgora

, que so carregadas para promoverem uma proteo especial ou outros efeitos mgicos, pe
rtencem categoria dos amuletos. Os condensadores fludicos de natureza slida ou lqui
da, carregados puros ou embebidos em papel mata borro, assim como as pedras natur
ais de magneto de ferro, pequenas ferraduras artificiais de magneto, tambm podem
ser includos na categoria dos amuletos.
Por ltimo devemos citar ainda as pedras preciosas a semipreciosas, que so condensad
ores fludicos muito bons, usadas h muito tempo para a proteo, a sorte, o sucesso a a
s curas. A astrologia atribui efeitos especficos a cada pedra, em funo da sua durez
a a da teoria das cores, a recomenda s pessoas que nasceram sob um determinado si
gno ou planeta que usem a pedra correspondente para lhes trazer sorte. O verdade
iro mago sabe que as pedras astrolgicas tm um efeito mnimo a so totalmente inteis par
a as pessoas que no acreditam nessas coisas. Por outro lado as pedras que so sinto
nizadas com um efeito astrolgico, considerando se sua dureza, composio qumica a cor,
so adequadas assimilao do carregamento mgico correspondente. Na medida do possvel o
mago poder considerar os parmetros astrolgicos, mas absolutamente no depende deles.
Ele pode, se desejar, carregar magicamente qualquer pedra, mesmo a mais desfavorv
el do ponto de vista astrolgico, conseguindo bons resultados, independentemente d
e a pessoa acreditar neles ou no; com certeza os objetivos determinados pelo mago
sero alcanados. Assim ns aprendemos aqui a identificar as diferenas entre talisms, a
muletos, pentculos a pedras preciosas, a ainda falaremos dos seus diversos tipos
de carregamento, dez ao todo. Eles so:
1. Carregamento pela simples vontade, em conexo com a imaginao.
2. Carregamento atravs do represamento da energia vital deter-minada, com a impre
gnao do desejo.
3. Carregamento atravs do encantamento de elementais, elementares a outros seres,
que devero produzir o efeito desejado.
4. Carregamento atravs de rituais individuais ou tradicionais.
5. Carregamento atravs de frmulas mgicas, mantras, tantras, etc.
6. Carregamento atravs do represamento de elementos.
7. Carregamento atravs dos fluidos eltrico ou magntico.
8. Carregamento por meio do represamento de energia luminosa.
9. Carregamento por meio de uma esfera eletro magntica Volt. 10. Carregamento a
travs de uma operao mgico sexual.

Cada uma das possibilidades de carregamento aqui apresentadas possui muitas vari
aes a seria impossvel descrev las todas aqui. Atravs de sua intuio o mago evoludo pod
riar suas prprias possibilidades. As dez aqui enumeradas s servem como diretrizes,
por isso descreverei cada uma delas resumidamente.

1. Carregamento pela simples vontade, em conexo com a imaginao.

Este o mtodo mais simples a mais fcil, e o efeito depende da fora de vontade a da c
apacidade de imaginao do mago. Antes de ser feito o carregamento mgico, cada talism,
cada pentculo, cada pedra, cada amuleto, com exceo dos amuletos de papel a pergami
nho, dever ser liberado dos fluidos impregnados nele, i.e., dever ser "desfluidifi
cado". Isso poder ser feito da forma mais eficaz a simples atravs da magia da gua.
Mergulhe o talism num copo de gua fria fresca, concentrando se no pensamento de qu
e a gua limpar todas as influncias negativas do objeto. Faa isso por um bom perodo de
tempo. Depois de alguns minutos de profunda concentrao voc dever ter a certeza de q
ue todas as influncias negativas foram lavadas pela gua e que o seu talism est livre
delas. Seque o objeto a certifiquese de que ele est em perfeitas condies para assim
ilar a sua influncia. Essa "desfluidificao" dever ser feita com todo o talism no lqui
sem se importar com o mtodo que voc usar para carreg lo. Pegue o talism a fixe nele
imaginativamente o seu desejo, ou o efeito que ele dever produzir, com muita fora
de vontade, f a confiana. Determine o tipo de efeito de seu desejo, se dever ter um
prazo determinado, ou uma durao constante, ou ento valer s para uma pessoa especfica
ou para qualquer um que usar o talism. Carregue o imaginando, na forma verbal pre
sente, que o efeito desejado j est dando resultados. Voc poder fortalecer a energia d
o desejo concentrado com repeties freqentes do carregamento, para que a fora de irrad
iao do talism se tome mais intensa a penetrante. Durante a concentrao, transmita a vo
ntade de que a eficcia do talism se mantenha a se fortalea automaticamente, mesmo e

nquanto voc no pensa nele, a caso ele seja destinado a uma outra pessoa, isso tambm
passe a valer para ela. Depois de carregar o talism com a melhor das vibraes e a m
ais forte das energias de que voc for capaz, ele estar pronto para ser usado.
2. Carregamento atravs do represamento da energia vital determinado com a impregn
ao do desejo.
Primeiro deve se "desfluidificar" o talism da forma descrita no item anterior, de
nmero 1. Se for um talism que voc pretende usar pessoalmente, ento dever fazer o rep
resamento da energia vital em seu prprio corpo (ver as instrues no Grau III). Depoi
s de carregar expansivamente o seu corpo com energia vital, conduza a ao talism a
travs da mo direita prensando a, a ponto dela assumir a forma completa do talism, a
muleto ou pedra Voc dever imaginar que o talism absorve a energia vital como um reci
piente sugador e a preserva dentro dele pelo tempo que voc determinar. Voc dever tr
abalhar com a convico de que com o tempo, ou com o use constante do talism o efeito
no diminuir, mas pelo contrrio, s se fortalecer. A energia vital absorvida pelo talis
m a comprimida at ficar branca a brilhante parecer um sol luminoso. aonde dever cheg
ar a sua imaginao. O desejo relativo ao efeito do talism dever ser transferido ao se
u corpo j durante o represamento da energia vital. A durao do efeito tambm poder ser
fixada posteriormente atravs da imaginao. Devemos expressar ou determinar, pela form
a presente do verbo, a convico interior de que o talism assumir sua eficcia total log
o aps o carregamento. No se deve escolher vrios desejos, ou desejos contraditrios pa
ra um nico talism; o carregamento mais eficaz aquele que prev um nico desejo. Mais t
arde deveremos escolher aqueles desejos restritos ao mbito do possvel a evitar car
regamentos fantsticos, irrealizveis. Essa prescrio vale para todas as formas de tali
sms a tipos de carregamento. A extenso do efeito de um carregamento pode ser medid
a muito bem atravs de um pndulo sidrico. Se quisermos carregar um talism para outra
pessoa, ento no devemos conduzir a energia vital represada atravs do prprio corpo, m
as adens la diretamente a partir do Universo a conduzi la imaginativamente ao tal
ism. Todas as outras medidas a serem tomadas so as mesmas dos itens anteriores.
3.
Carregamento atravs do encantamento de elementais, elementares ou outros
seres que devero produzir o efeito desejado.
J escrevi sobre a criao de elementais a elementares nos graus anteriores. At mesmo u
m elementar ou um elemental pode ser conectado a um talism, pentculo, amuleto ou p
edra. O encantamento feito atravs de uma palavra, um gesto ou um ritual montado a
escolhido pelo prprio mago. Basta s pronunciar a palavra, a frmula, ou ento executa
r o gesto ou o ritual previamente determinados, e o elemental encantado liberar o
efeito desejado. O prprio mago saber quando um elemental ou elementar est em condies
de ser encantado no talism. Com certeza ele usar elementais para influncias na esfe
ra mental, a elementares para os efeitos astrais ou materiais densos. Outros ser
es tambm podero ser encantados desse modo nos talisms, para efeitos determinados; q
ualquer mago que tiver trabalhado com empenho em seu desenvolvimento conseguir fa
zer isso. Ele poder produzir o contato no Akasha atravs da prtica do relacionamento
passivo, do espelho mgico, ou pela transposio em transe. No ser preciso apresentar m
aiores explicaes sobre isso, pois o prprio mago j saber o que fazer a como faz lo.
4.
Carregamento atravs de rituais individuais ou tradicionais.
Este mtodo o preferido dos magos orientais, aqueles dotados de uma enorme pacincia
; sem dvida, esta uma qualidade imprescindvel para esse tipo de carregamento. O ma
go oriental faz sobre o talism, com a mo ou com os dedos, um determinado sinal, pr
eviamente escolhido por ele, ou faz esse sinal com o talism diretamente no ar. Ao
fazer isso ele dever concentrar se no efeito que o talism dever exercer. Essa expe
rincia deve ser repetida algumas vezes ao dia, durante vrios dias; em funo dessas inm
eras repeties a carga (bateria) Volt no Akasha torna se to forte a ponto de prod
uzir o efeito desejado. Com esse Volt mgico to forte no Akasha, basta efetuar o ge
sto, ritual ou sinal com o talism em questo, ou sobre ele, que o efeito desejado j
entra em ao, mesmo sem que seja preciso usar se a imaginao ou a fora mental.
Um mago familiarizado com a Cabala sabe que desse modo ele consegue carregar rit
ualisticamente a sua prpria bateria no Akasha, tantas vezes quantas correspondem

ao nmero cabalstico 462, portanto 462 dias, para que o seu ritual possa funcionar a
utomaticamente.
Esse carregamento poder ser feito sem grande esforo mas com muita perseverana, e ra
ro que um mago europeu consiga mobilizar essa enorme pacincia, pois ele poder alca
nar o mesmo efeito com muito mais rapidez utilizando se de um dos outros mtodos aq
ui apresentados. O carregamento atravs de um ritual tradicional mais fcil a exige
s algumas repeties para que se estabelea o contato, e o seu efeito enorme, quase um
milagre. Porm esses rituais tradicionais de carregamento so segredos de sociedades
secretas, lojas manicas, seitas, conventos, que nem mesmo eu posso revelar.
Um mago bem instrudo na clarividncia poderia facilmente desvendar esses segredos,
mas correria o risco de ser descoberto. E os magos orientais, que protegem os se
us rituais sob juramento de morte, se defenderiam magicamente sem piedade contra
todos aqueles que se apoderassem de seus rituais, sem a devida permisso. Por isso
devo advertir o mago contra essas expropriaes.
Geralmente tratam se de gestos com os quais so feitos os sinais secretos de diver
sas divindades, Ishta Devatas sobre o talism, de modo semelhante ao que foi d
escrito aqui a respeito do ritual individual. Sem dvida um carregamento desse tip
o exerce um efeito fortssimo pois o ritual praticado por centenas de magos instrud
os a transmitido de uma gerao a outra, como uma tradio. Um membro considerado maduro
geralmente obtm a transmisso desse ritual como um prmio. A transmisso de um ritual
a ao mesmo tempo a produo do contato com a bateria correspondente chamada, no Orie
nte, de Ankhur ou Abhisheka.
5. Carregamento atravs de frmulas mgicas, mantras, tantras, etc.
Essa uma das maiores a mais poderosas formas de carregamento, mas exige um grande
conhecimento a muita preparao; esses mtodos sero descritos em detalhes nos meus doi
s outros livros, sobre a evocao mgica e a Cabala prtica. Farei aqui s uma pequena obs
ervao, para fins elucidativos.
O primeiro tipo de carregamento feito atravs da repetio de uma frmula mgica, pela qua
l um ser convocado para esse fim produz o efeito desejado.
O carregamento atravs de mantras ocorre quando uma frase sagrada usada para a ven
erao de uma divindade Japa Yoga transferida a um talism, atravs de pensamentos
ou de palavras constantemente repetidos. Desse modo a caracterstica da divindade
em questo materializada. Com certeza desse modo sero alcanados grandes resultados,
em todos os planos.
Um carregamento por tantras nada mais do que uma magia de palavras corretamente
utilizada, em que certas foras csmicas agem atravs de palavras, letras, a sob deter
minados ritmos, sons, cores a condies csmicas.
6. Carregamento atravs do represamento de elementos.
Essa possibilidade de carregamento est disponvel a qualquer mago que j assimilou, de
forma prtica, toda a instruo apresentada at agora. Se ele quiser provocar um efeito
atravs do princpio de um elemento, ento ele dever carregar o pentculo ou talism escol
hidos com o elemento correspondente a esse efeito. O carregamento em si dever ser
feito da maneira descrita no item 2, Le., pelo represamento da energia vital, s
com a diferena de que, ao invs da energia vital, usa se o elemento desejado. Para o
use prprio do talism, o represamento do elemento dever ser feito atravs do prprio co
rpo, a para o use de outras pessoas, diretamente do Universo. Se por exemplo, no
conseguirmos dominar um elemento, devemos usar o elemento oposto para uma blindag
em num talism carregado. Podem ser produzidos muitos outros efeitos por meio dos
elementos, e o mago com experincia conseguir, com sua intuio, compor sozinho as vari
aes que desejar.
7. Carregamento atravs dos fluidos eltrico ou magntico.
Este um dos carregamentos mais fortes, em que so usados os fluidos eltrico ou magnt
ico. Se o talism se destinar a proteger, defender ou irradiar algo, ou produzir a
lguma ativao, ento devemos usar preferencialmente o fluido eltrico. Mas se ele for u
sado para atrair algo simpatia, felicidade, sucesso, ento devemos utilizar o f
luido magntico. O carregamento feito da mesma maneira que no caso dos represament
os de energia vital ou dos elementos, s que para o talism de use prprio o represame

nto dever ser feito s na metade do corpo correspondente, portanto no no corpo intei
ro. O fluido magntico dever ser represado dinamicamente na metade esquerda do corp
o a tambm projetado para dentro do talism atravs da mo esquerda. No caso do fluido e
ltrico isso dever ser feito na metade direita, e a projeo dever ento passar ao talism
travs da mo direita.
8. Carregamento por meio do represamento de energia luminosa.
Para os efeitos espirituais mais sutis, como o desencadeamento de diversas foras
ocultas, da intuio ou da inspirao, devemos realizar preferencialmente o carregamento
de um talism com energia luminosa represada. Esse tipo de carregamento feito do
mesmo modo que o represamento da energia vital, em conjunto com a impregnao do des
ejo, a determinao do prazo, etc. A luz comprimida no talism assemelha se a um sol,
a dever brilhar mais do que a luz do sol comum. Para o use pessoal o talism dever s
er represado com energia luminosa atravs do prprio corpo, a para uma outra pessoa,
diretamente do Universo. No mais, devemos observar as regras gerais j descritas.

9. Carregamento por meio de uma esfera eletromagntica volt

Para atenuar as influncias krmicas, proteger se de quaisquer influncias de outras e
sferas a dirigir o prprio destino a seu belprazer, deve se carregar um talism, para
use prprio ou de outras pessoas, com um Volt mgico. Esse tipo de carregamento cha
mase "Voltizao"; a mais forte imitao do princpio do Akasha. S um mago que anseia pel
bjetivo mais elevado, ou seja, a unio com Deus, que pode usar esse tipo de carreg
amento, para no se sobrecarregar com essa interveno no Akasha. Como j dissemos, tudo
o que existe foi criado atravs dos dois fluidos, por meio dos quatro elementos.
De acordo com a lei universal, o fluido eltrico est no ponto central. Na periferia
do fluido eltrico, onde termina a expanso, o fluido magntico comea a agir, e o loca
l em que mais fraco. Do ponto central, ou de combusto, at a periferia do fluido elt
rico, a distncia exatamente a mesma que a do comeo do fluido magntico at o final da
periferia desse fluido, onde a fora de atrao magntica mais forte. Essa lei vale tant
o para o pequeno quanto para o grande, portanto para o macro e o microcosmo. No c
arregamento com um Volt, ou seja, na produo desse Volt, essa lei deve ser observad
a. Se voc quiser carregar um talism, um pentculo ou uma pedra atravs de um Volt, par
a o seu use prprio, dever proceder com se segue:
Represe o fluido eltrico dinamicamente com toda a fora no lado direito de seu corp
o. Projete o fluido eltrico represado atravs da mo a finalmente atravs do dedo indic
ador, formando uma forte fasca eltrica, que voc dever encantar imaginativamente no p
onto central de seu talism. A fasca eltrica comprimida deve se parecer a uma luz ve
rmelha incandescente.
Proceda do mesmo modo com o fluido magntico a conduza o atravs do dedo indicador d
a mo esquerda para a sua frente, de modo a envolver a fasca eltrica esfrica com o fl
uido magntico, com tanta fora, que ela chega a ficar imaginativamente invisvel. Ima
gine o fluido magntico comprimido na cor azul; ao conseguir isso dever restar-lhe
somente, imaginativamente, uma pequena esfera azul que englobar toda a forma do t
alism.
Com isso o seu Volt estar pronto, a assim que o fluido eltrico dentro e o magntico
fora dele brilharem, impregne a esfera, Le., o Volt, com o seu desejo, e determi
ne o efeito. Se mais tarde voc quiser reforar o carregamento, o que provavelmente
nem ser necessrio, precisar s adensar o fluido magntico, a assim o fluido eltrico que
se encontra em seu interior ser reforado por si s, automaticamente. Um Volt desse t
ipo tem um efeito mgico to forte que poder modificar o karma. O mago que conseguir
fazer isso no estar mais submetido ao karma comum; acima dele s existir a Providncia
Divina. Se o mago resolver carregar um talism com um Volt para outra pessoa, ele
dever proceder do mesmo modo, s que no dever extrair os fluidos eltrico a magntico de
seu corpo, mas diretamente do Universo.
Esse carregamento com o Volt, para outras pessoas, dever ser feito s em ltimo caso,
pois o mago dever ter a certeza de que a pessoa em questo possui realmente ideais
elevados, sincero em seu desenvolvimento a na verdade s perseguido pelo karma, p
ortanto como diz a boca do povo, um azarado.
A viso clarividente do mago poder ver tudo isso, a sua intuio the dir corretamente se
ele dever fazer isso ou no. Nesse caso o prprio mago ser responsvel. Se um Volt mgico

desse tipo for encantado numa pequena ferradura magntica, com a esfera envolvend
o todo o magneto, at mesmo o Tom mais incrdulo se convencer do seu efeito fortssimo.
10. Carregamento atravs de uma operao mgico-sexual.
Existe mais um tipo de carregamento sobre o qual farei aqui s um breve comentrio,
mas por motivos ticos a morais evitarei descrever a sua prtica em detalhes. O mago
que costuma meditar, logo aprender sozinho essa prtica, mas por outro lado evitar
trabalhar com ela, pois nesse meio tempo ter aprendido muitas outras possibilidad
es de carregamento. S um mago com um senso de tica muito desenvolvido se atreveria
a realizar essa prtica, pois para o ser que puro, tudo puro. Nas mos de uma pesso
a amoral essas prticas poderiam provocar mais danos do que benefcios. No mnimo essa
s pessoas fariam um mau use dessas fortes energias, como so as energias do amor,
a provocariam muitos transtornos. Por isso darei s uma breve indicao sobre o princpi
o em que se baseia essa possibilidade de carregamento.
Em primeiro lugar sero necessrios certos preparativos, sem os quais a operao no daria
certo. Uma operao mgico sexual realizada com um objetivo qualquer, um ato sagrado,
uma prece, em que se copia o ato criativo do amor. Tudo o que existe no Univers
o foi criado a partir do ato do amor; nessa lei universal que se baseia a magia
sexual.
Nesse caso devemos naturalmente trabalhar com uma parceira consciente, de prefern
cia tambm instruda na magia. O homem, portanto o mago, representa o princpio ativo,
criador, enquanto que a mulher a maga o princpio passivo, gerador. Essa maga
parceira instruda no domnio dos fluidos eltrico a magntico, dever inverter a sua
polaridade, de modo que a sua cabea seja fluidificada magneticamente a os genitai
s eletricamente. No homem a situao inversa, Le., sua cabea dever ser polarizada magn
eticamente a os genitais eletricamente. Na ligao entre os dois surgir uma energia m
uito forte, de dupla polarizao, que produzir um efeito muito intenso. Nesse ato de
amor no se gera uma nova vida, mas sim o efeito desejado. Os duplos plos, superior
a inferior so ativados, Le., entra em ao o magneto quadripolar, o JOD VAU HE, o mi
strio maior do amor, da criao. Esse ato de criao, o mais elevado que existe no mundo,
poderia facilmente cair para o amor carnal, a portanto degradar se. O seu maior
simbolismo apresentado na cena bblica da expulso de Ado a Eva do Paraso. O mago que
ousar aventurar se na mais suprema dentre todas as prticas deve obrigatoriamente
dominar as vibraes superiores a inferiores para transferi las pedra, portanto ao s
eu talism, num eventual carregamento. Se desonrar esse ato sagrado atravs do praze
r carnal, sofrer as mesmas perdas que Ado a Eva, que no puderam mais usufruir dos f
rutos do Paraso. O mago intuitivo entender facilmente a dimenso desse simbolismo a
achar justo o meu silncio sobre esse mistrio to profundo.
A Realizao de Desejos atravs de Esferas Eletromagnticas no Akasha, a assim chamada "
Voltizao"
J descrevi a produo de um Volt atravs do fluido eletromagntico, no item sobre o carre
gamento de talisms. Na "voltizao" o processo o mesmo, s que num Volt a esfera eletro
magntica produzida para o Akasha dever ser maior. A prtica a seguinte:
Represe o fluido eltrico com muita fora na metade direita de seu corpo a projete o
para fora pela superfcie interna da mo direita, formando com ele, atravs da imagin
ao, uma grande esfera, que dever flutuar livre no ar. Essa projeo no passa pelos dedos
, mas diretamente pela superfcie interna da mo direita. A esfera incandescente, de
cor vermelha brilhante por causa do fluido eltrico comprimido, dever ser fortaleci
da dinamicamente pelo represamento repetido do fluido eltrico a pelas reiteradas
projees, a aumentada atravs do carregamento freqente. O represamento e a dinamizao dev
em ser feitos at que a esfera atinja o dimetro de um metro. Proceda do mesmo modo
com o fluido magntico, que depois de represado dever ser projetado para fora atravs
da superfcie interna da mo esquerda, preenchendo a esfera eltrica camada a camada.
Por meio da repetio freqente do represamento do fluido magntico a sua projeo, o envol
trio torna se cada vez maior a mais compacto, at a esfera inteira alcanar um dimetro
de cerca de dois metros. Com isso o Volt eletromagntico estar pronto.
Se o mago resolver fazer um Volt desse tipo para uma segunda pessoa, ento ele dev
er tomar os fluidos eltrico a magntico diretamente do Universo. Assim que esse Volt
eletro magntico estiver pronto, com a maior das imaginaes, com uma f a uma fora de v

ontade inquebrantveis, o mago dever impregnar esse acumulador mgico fortssimo com a
respectiva concentrao do desejo. Atravs da imaginao ele dever criar o objetivo de seu
Volt. Assim que terminar ele dever entrar quase extaticamente, com a sua imaginao,
no Universo infinito, no macrocosmo, enfim, no mundo das origens, portanto no Ak
asha. Pelo pensamento ele dever cortar a ligao com o seu Volt, parando de pensar ne
le repentinamente, Le., esquecendo o propositalmente a ocupando se de outras coi
sas.
Esse carregamento do Volt aqui apresentado uma das mais poderosas operaes que o ma
go poder realizar nesse estgio de seu desenvolvimento, pois atravs dela ele se torn
ar senhor de si mesmo a tambm dos outros. Aquela coisa primordial que ele transps a
o seu Volt no Akasha surtir efeito, tanto no plano mental, astral quanto no mater
ial denso. O mago saber valorizar tudo isso a assumir a responsabilidade por essa
grande possibilidade de poder alcanar para si mesmo a seus irmos humanos, pelos q
uais ele ousar realizar essa operao, os mais elevados e nobres objetivos.
O mago que chegou at aqui em seu rduo caminho, que conseguiu compensar o seu karma
atravs de duros exerccios, mais difceis do que a prpria ascese, j no poder mais sofre
nenhuma ameaa. Ele no estar mais submetido s influncias habituais do destino, pois t
ornou se dono dele, a s a Providncia Divina em seu aspecto mais elevado poder influ
enciar a sua vontade
Resumo de todos os exerccios do grau IX
I.
INSTRUO MGICA DO ESPRITO:
A prtica da clarividncia atravs do espelho mgico.
a) A viso atravs do espao a do tempo.
b) Efeito distncia atravs do espelho mgico.
c) Diversos trabalhos de projeo atravs do espelho mgico.
II.
INSTRUO MGICA DA ALMA:
1. A separao consciente do corpo astral, do corpo materialdenso.
2. A impregnao do corpo astral com as quatro caractersticas divinas bsicas.
III.
INSTRUO MGICA DO
1. Tratamento de doentes atravs do
2. Carregamento mgico de talisms,
3. Realizao de desejos atravs de
"voltizao".

CORPO:
fluido eletromagntico.
amuletos a pedras preciosas.
esferas eletromagnticas no Akasha, a assim chamada

GRAU X
Instruo mgica do esprito (X)
A Elevao do Esprito aos Planos mais Elevados
Antes de comear a acompanhar a prtica desse dcimo grau, o ltimo de nosso curso, o ma
go dever olhar para trs a se certificar de que domina cem por cento tudo o que foi
ensinado at agora. Se isso no ocorrer, ento ele dever empenhar se em fazer uma reviso
de tudo aquilo que no assimilou direito a esforar se em desenvolver adequadamente
cada uma das capacidades. A pressa e a precipitao no desenvolvimento so inteis a re
velam se extremamente desvantajosas no trabalho posterior com a magia. Para evit
ar decepes o mago dever usar o tempo que for necessrio para trabalhar sistemtica a co
nscienciosamente. Deve saber que esse ltimo grau j representa o final de seu desen
volvimento mgico no que se refere primeira carta do tar a para a qual ele precisa
estar preparado se quiser prosseguir com trabalhos mgicos mais elevados, descritos
nas minhas duas obras subseqentes ("Die Praxis der Magischen Evokation" = A Prtic
a da Evocao Mgica; a "Der Schlssel zur Wahren Quabbalah" = A Chave para a Verdadeira
Cabala). Caso surjam lacunas em seu trabalho, o mago jamais conseguir dominar as
foras superiores. No muito importante para ele assimilar esse curso em etapas alg
uns meses antes do previsto ou alguns meses depois, o principal que ele no perca
de vista a sua meta de it sempre em frente at alcanar as mais iluminadas alturas d
o reconhecimento divino. Numa viso retrospectiva o mago ver que j trilhou um longo

caminho em sua evoluo, o que muito mais do que imaginou; mas ele precisa saber que
esse s o primeiro degrau de uma longa escalada. Quando ele tiver conscincia de qu
anto conhecimento a experincia ter de acumular a absorver, adotar uma posio de humild
ade a reverncia diante da fonte divina da sabedoria. Em seu corao ele no dever abriga
r ambio, egosmo a convencimento, enfim, nenhuma caracterstica negativa, pois quanto
mais profundamente penetrar na oficina de Deus, tanto mais dedicado a receptivo s
e tomar, internamente.
A sua primeira tarefa no dcimo grau ser obter o conhecimento da esfera dos elemento
s. Com seu corpo mental ele dever visitar as diversas esferas dos elementos, a se
transportar ao reino dos gnomos ou espritos da terra, depois aos espritos da gua o
u das ninfas. Conhecer o reino do ar, ou dos silfos, ou fadas, e finalmente o rei
no das salamandras, ou espritos do fogo. Para um no iniciado essas possibilidades
soaro como fbulas, ou contos de fada, a vai consider las uma mera utopia. Para o ve
rdadeiro iniciado no existem contos de fada ou lendas; elas devem ser basicamente
entendidas como histrias simblicas, que muitas vezes contm verdades profundas. O m
esmo vale para os gnomos, ninfas, silfos a salamandras. Baseando se em suas prpri
as observaes o mago se convencer da existncia efetiva desses seres. Uma pessoa magic
amente no instruda, cujos sentidos no foram desenvolvidos do ponto de vista espirit
ual, est s sintonizada nas vibraes do mundo material a no consegue imaginar a existnci
a de outros seres, muito menos convencer se disso. A maioria das pessoas est to do
minada pela matria, por causa de seu modo de vida puramente materialista, a ponto
de no entender a nem tomar conscincia de algo superior a mais sutil, externo a no
sso mundo fsico. Mas para um mago instrudo naturalmente as coisas so diferentes, po
is ele desenvolve seus sentidos conscientemente; assim consegue ver muito mais a
tomar conscincia das energias, planos a seres superiores, convencendo se deles p
or si mesmo. Na verdade esse o objetivo do nosso curso, Le., instruir a pessoa p
ara que alm do mundo fsico ela possa tambm tomar conscincia de esferas mais elevadas
a domin las. No pretendemos nos precipitar e estudar temas correlatos, mas s nos l
imitarmos prtica do que deve ser feito para alcanarmos o mundo dos elementos.
No estudo anterior aprendemos que no mundo dos elementos, alm do prprio elemento e
xistem seres a ele correspondentes, que o habitam. A diferena entre uma pessoa a
um ser do elemento consiste no fato da pessoa ser constituda de quatro, ou de cin
co elementos, que a dominam, enquanto que o ser do elemento composto somente do
elemento puro que the corresponde. Pelo nosso conceito de tempo, esses seres pos
suem um tempo de vida bem mais longo que o nosso, mas no um esprito imortal. Geral
mente um ser desses dissolve se depois novamente em seu elemento. Deixaremos de l
ado as descries dos detalhes pois o mago poder conhec los sozinho em suas experincias
prticas, o que ser possvel atravs da transposio de seu esprito. O mago dever transpo
r se ao reino dos elementos a promover um contato com o ser que o habita. Mais t
arde ele at conseguir dominar esse ser. A citao e a chamada de um ser desse tipo a n
osso planeta material de modo passivo a ativo sero descritas em detalhes no captul
o correspondente magia da evocao, na minha obra subseqente, intitulada "Die Praxis
der Magischen Evokation" (A Prtica da Evocao Mgica).
Porm o mago dever saber, sobretudo, que o reino dos elementos no o nosso mundo mater
ial a que ele no conseguir transportar se para l sem uma capacitao prvia. Um ser dos e
lementos s pode se comunicar com o seu semelhante, a isso deve ser levado em cont
a. Um pssaro s consegue comunicar se com um pssaro, a assim tambm um ser dos element
os no se entender com um ser humano, mas s com um ser do mesmo elemento que o seu.
Caso um ser dos elementos queira relacionarse com um ser humano, ele ter de assumi
r a sua forma a as suas caractersticas, para se aproximar do homem como homem. O
mago ento entender o porqu dos exerccios de transformao por ele realizados nos graus a
nteriores; um gnomo jamais entender um homem, a vice versa. Durante a operao o mago
dever transformar se num gnomo, ou o gnomo num homem. Portanto, antes de penetra
r no reino dos espritos da terra, o mago dever assumir a forma de um gnomo. Se ele
no tiver idia de como a aparncia de um gnomo, dever tentar ver a sua forma atravs da
clarividncia, no estado de transe ou atravs do espelho mgico. Ele saber que os gnom
os so homens bem pequenos, semelhantes aos duendes das histrias infantis. Geralmen
te eles tm longas barbas a capuzes, cabelos compridos, olhos cintilantes, e usam
uma pequena tnica. Desse modo, ou semelhante a isso, que o gnomo ser visto pelo ma
go no espelho mgico. Ele poder ver tambm que todos os espritos da terra carregam uma

pequena lmpada, de luminosidade varivel, usada para gui los no reino subterrneo. De
pois de se convencer da forma do gnomo atravs da viso no espelho mgico, o mago s pre
cisar assumi la em seu esprito, portanto no plano mental. Alm disso ele ter de ident
ificar se com o elemento terra, Le., carregar toda essa conformao com o elemento t
erra, sem qualquer represamento. O mago no precisar imaginar mais nada alm de que e
st mergulhando no reino subterrneo, portanto, para dentro da terra. Isso the propo
rcionar uma sensao de escurido ao redor. Atravs da imaginao ele dever visualizar uma
da com uma luz maravilhosa, que romper toda a escurido. Em suas tentativas iniciai
s nem perceber muita coisa, mas depois de repetir as experincias algumas vezes, el
e se acostumar de tal forma escurido que tomar conscincia de seres com o seu prprio f
ormato, principalmente quando a vontade de entrar em contato com eles muito gran
de. Depois de vrias tentativas ele observar que os seres se tornaro cada vez mais nt
idos, a nos diversos trabalhos no reino da terra, chegar a v los completamente.
No reino dos espritos da terra o mago nunca dever abordar diretamente nenhum deles
; dever evitar ser o primeiro a fazer alguma pergunta, enquanto no for abordado po
r um dos seres. Poder ocorrer que ele seja induzido a fazer algum comentrio, em fu
no do trabalho mtuo dos gnomos, mas no dever se deixar conduzir a isso. Os espritos da
terra poderiam assim assumir o poder sobre o mago, que correria um grande risco
, porque na verdade deveria acontecer o contrrio, Le., o mago que deveria deter o
poder sobre eles. No caso de um acidente desse tipo poderia acontecer que os gn
omos, com suas mais diversas artimanhas mgicas, prendessem o mago de tal forma atr
avs do elemento a ponto de transform-lo num esprito da terra como eles, sem a possi
bilidade de voltar ao seu corpo original.
Depois de um certo tempo o cordo mental entre o corpo astral a material se romper
ia, acarretando a morte fsica. Um exame clnico constataria somente um ataque cardaco
. Porm o maga que tem o cuidado de se controlar atravs da instruo mgica e observa ess
a lei, no precisar ter medo. Ao contrrio, assim que os gnomos comearem a falar, vero
no mago um ser que lhes superior a se tomaro seus melhores amigos. Essa lei de no
falar primeiro s vale para as primeiras visitas, a mais tarde, assim que os gnomo
s se convencerem de que o mago os supera em termos de inteligncia a de fora de von
tade, eles no s sero seus amigos, mas passaro a servi-lo obedientemente.
Os espritos da terra so os mais prximos ao homem a gostam de servi lo, principalmen
te quando reconhecem a sua superioridade. As visitas ao reino dos gnomos devem s
er feitas o mais freqentemente possvel at que esse reino no oferea mais nada de novo
ao mago. Ele poder aprender muitas coisas com os gnomos, a nenhum livro poderia c
ontar-lhe tantos segredos sobre o reino da terra quanto as suas prprias vivncias n
o mundo desses seres. Por exemplo, atravs dos gnomos o mago poder tomar conhecimen
to do poder a do efeito de diversas ervas, conseguir o poder mgico sobre determin
adas pedras, obter informaes sobre tesouros escondidos, a muitas outras coisas. Se
r testemunha ocular de tudo o que existe debaixo da terra, como por exemplo, font
es subterrneas, jazidas de minrio, de carvo, etc.
Alm disso ele poder observar as diversas prticas mgicas dos gnomos, realizadas atravs
do elemento terra. Com o tempo o mago descobrir que existem diversos grupos de g
raus diferentes de inteligncia entre os espritos da terra no reino dos gnomos. Pod
er entrar em contato com gnomos que so mestres no conhecimento da Alquimia. Quando
finalmente o mago sentir se em casa no reino desses seres, a tiver acumulado to
das as experincias que os gnomos pode-riam the proporcionar, ele passar a explorar
o reino seguinte, o do esprito das guas.
Do mesmo modo o mago dever sintonizar se com um esprito da gua no espelho mgico a as
sumir o seu formato. Ele poder constatar que os espritos da gua so parecidos com o h
omem a no aparentam nenhuma diferena quanto forma ou ao tamanho. Geralmente os espr
itos da gua, chamados de ninfas, tm a forma de belas mulheres, apesar de existirem
tambm espritos da gua masculinos. Por isso no estritamente necessrio, durante uma vi
sita ao reino das guas, que se assuma a forma de uma mulher, e o mago s far isso se
tiver prazer em transformarse imaginativamente numa ninfa. Uma vantagem disso qu
e ele no ser perturbado pelas ninfas, pois alm de serem muito belas, elas so muito i
nsinuantes a sedutoras eroticamente.
Assim que o mago estiver espiritualmente preparado, preenchendo se com o element
o gua, Le., impregnando o seu esprito com gua, ele dever se transpor a algum grande
lago ou beira mar, o que preferir, a entrar espiritualmente no fundo da gua. Aqui

ele tambm no encontrar os espritos da gua logo ao chegar, mas atravs de repetidas ten
tativas a com um desejo forte de entrar em contato com os espritos aquticos ele ac
abar conseguindo atra los. No comeo s encontrar formas de mulheres, que se movimentam
na gua com tanta liberdade quanto as pessoas. Ser raro ele encontrar uma ninfa an
tiptica, pois aqui tambm predomina uma determinada categoria de inteligncia, a apes
ar de todas as donzelas aquticas serem belssimas, ele encontrar tambm algumas muito
inteligentes, as assim chamadas lderes reais, providas de beleza a inteligncia esp
eciais.
O mago poder notar que esses seres no s exibem seus dotes habituais, mas tambm execu
tam os mais diversos trabalhos. Seria intil descrever tudo isso em mais detalhes,
pois o prprio mago poder convencer se pessoalmente disso. Nesse caso tambm vale a
regra de jamais abordar um ser em primeiro lugar; o mago dever sempre esperar at q
ue falem com ele ou perguntem algo. Ele poder ficar conhecendo tantas coisas sobr
e o elemento gua, atravs das lderes inteligentes com as quais entrar em contato, que
poder at escrever livros sobre o assunto. Alm de ficar sabendo tudo sobre a vida d
os peixes, das diferentes plantas aquticas, pedras submarinas, etc., elas tambm fa
laro ao mago sobre as mais diversas prticas mgicas do elemento gua.
Mas ele deve ser advertido sobre a beleza desses seres, para no apaixonar se a po
nto de perder o cho sob os ps, pois tal amor poderia tomar se um tormento para ele
. Com isso no queremos dizer que ele no possa ter prazer junto a essas donzelas aq
uticas, mas que ele sempre dever ter em mente que a lei o amor, mas o amor submeti
do vontade. Uma donzela dessas poderia prender o mago com sua beleza sedutora, s
ua amabilidade a seu arrebatador erotismo, de tal modo que ele at correria o peri
go de submeter se a ela, o que o levaria morte fsica. Muitos magos j sucumbiram a
um amor infeliz desse tipo. por isso que ele dever ser forte, pois justamente ess
e reino da esfera dos elementos o mais atraente, a se ele no conseguir refrear su
a paixo, ficar totalmente submisso aos espritos da gua. Ao conseguir encontrar o rei
no dos espritos da gua e aprender com eles tudo o que se refere ao conhecimento mgi
co relativo ao elemento gua, o mago dever dirigir sua ateno ao reino seguinte, o dos
espritos do ar.
Ao contrrio do reino aqutico, cujos habitantes, as donzelas da gua ou ninfas, gosta
m muito do contato com as pessoas, os espritos do ar so muito esquivos relao com os
humanos. Do mesmo modo que os espritos da gua eles tm formas maravilhosas, principal
mente de natureza feminina, apesar de encontrarmos tambm alguns seres masculinos
entre eles. Nesse caso o mago no precisar assumir diretamente uma forma condizente
com os espritos do ar, ele poder impregnar a sua prpria pessoa, o seu esprito, com
o elemento ar, a se transpor imaginativamente regio do ar com o desejo de promove
r um contato com os seus espritos.
Depois de vrias repeties, durante as quais ele no dever perder a pacincia caso no cons
ga o seu intento logo no incio, ele dever estar constantemente empenhado em ver es
ses espritos a qualquer preo, algo que com certeza conseguir. No comeo ele notar que
os espritos do ar o evitam, o que naturalmente no dever desanim lo; ver seres maravilh
osos, que possuem um maravilhoso corpo etrico, macio a flexvel. Com seu esprito ele
dever imitar os espritos do ar, movimentando se de um lado a outro no espao, flutua
ndo no ar a deixando se levar por ele; cedo ou tarde os espritos o abordaro. Nesse
caso tambm o mago dever ser prudente a no falar primeiro com o esprito, masculino o
u feminino. Poderia acontecer-lhe a mesma coisa que j descrevemos no caso do elem
ento anterior. Ao conseguir, depois de vrias tentativas, estabelecer o contato co
m os espritos do ar, o mago poder tambm conhecer tudo o que se refere ao elemento c
orrespondente; descobrir muitas prticas mgicas a segredos que uma pessoa normal nem
poderia imaginar.
Depois de conhecer bem o elemento ar a seus seres, a dominar todas as prticas mgic
as a leis que the foram confiadas, o mago dever passar a conhecer os espritos do e
lemento fogo, e entrar em contato com eles. Sob certos aspectos esses seres so pa
recidos com o homem, mas demonstram algumas particularidades que um homem normal
no possui; por isso recomendvel que o mago se certifique da forma de um esprito do
fogo atravs da magia do espelho. Ele observar que os espritos do fogo possuem um ro
sto menor do que o das pessoas a um pescoo extremamente comprido a fino. Dever ento
transpor o seu prprio esprito, imaginativamente, forma de um esprito do fogo, carr
egando o com o elemento puro do fogo, a depois entrar na esfera espiritual de um

a cratera ou montanha de fogo, o habitat mais marcante desses seres. No elemento

anterior, dos espritos do ar, o mago pde perceber que os seus espritos estavam con
stantemente em movimento.
Isso ocorre ainda em maior escala com os espritos do fogo, que pulam o tempo todo
, como as labaredas de uma fogueira. O mago no dever esquecer o preceito bsico de j
amais dirigir lhes a palavra em primeiro lugar. L tambm existem grupos de intelignc
ia varivel, a quanto mais inteligente for um esprito do fogo, tanto mais bela a ha
rmnica ser a sua forma. Os espritos mais elevados dentre os espritos do fogo parecem
se mais ao homem, a naturalmente o mago tentar estabelecer um contato com esses
seres mais inteligentes. Aprender muitas coisas relativas magia prtica, enfim, tud
o o que se pode obter com o elemento fogo. Quando ele tiver conhecido bem os espr
itos do fogo na cratera, ou seus respectivos lderes, conseguido estabelecer o con
tato com eles a aprendido tudo o que poderia aprender, ele poder procurar aqueles
espritos do fogo que moram no ponto central mais profundo de nossa terra. Esses
espritos possuem conhecimentos bem mais profundos do que os dos espritos das crate
ras. S quando o mago tiver adquirido todos os conhecimentos sobre o elemento fogo
, ele poder dizer que se tornou o senhor absoluto sobre todos os elementos.
Durante as visitas a todos os seres dos elementos, o mago se convencer de que cad
a ser desses, por mais inteligente que seja e por mais conhecimentos que possua,
constitudo por um nico elemento, enquanto que o homem encarna em si todos os quat
ro elementos, alm de um quinto elemento, o do princpio de Deus. Ento ele compreende
r porque a Bblia diz que o homem o mais completo dentre todos os seres a foi criad
o imagem a semelhana de Deus. Por isso tambm que se justifica a grande
nsia por imortalidade dos seres dos elementos e a inveja que sentem dos homens po
r esse privilgio. Todo ser dos elementos obviamente almeja alcanar a imortalidade
e o mago tem a possibilidade de oferecer isso a ele. No seria possvel para mim aqu
i descrever em detalhes como isso pode ocorrer, mas qualquer mago ter uma intuio to
boa que poder descobri-lo por si mesmo.
Atravs de suas prprias experincias o mago perceber o quanto ele poder aprender dos se
res dos elementos. lgico que essas experincias ento se transferiro memria, portanto
o corpo material, e o mago poder aproveitar essas experincias transferidas prtica,
tambm no plano material. Aos olhos de um no iniciado as coisas que o mago consegue
realizar com a magia natural parecero verdadeiros milagres. Depois de mais esse
Progresso do mago, i.e., conhecer os quatro reinos dos elementos, domin los na prt
ica a atravs deles passar por ricas experincias, ele poder conectar tudo isso com o
aprendizado consciente junto a um mestre espiritual, um guru, ou esprito proteto
r. Como j mencionamos no item sobre o relacionamento passivo com o alm, toda pesso
a possui em seu caminho um esprito protetor que the foi destinado pela Providncia
Divina, a que estimula a supervisiona o desenvolvimento espiritual da pessoa. No
relacionamento passivo o mago entrou em contato pela primeira vez com esse esprit
o protetor, a atravs de sua clarividncia conseguiu v-lo no espelho mgico ou em estad
o de transe, quando almejou muito esse contato.
Mas agora ele j chegou ao ponto de conseguir entrar em contato visual com o esprit
o protetor no plano mental. No difcil realizar isso na prtica, pressupondo se que o
esprito protetor j no se deixou reconhecer antes por aquele mago que j domina total
mente o processo da viagem mental. A prtica da ligao visvel com o esprito protetor s e
xige uma coisa, que elevar se s alturas em esprito, verticalmente, como que apanha
do por um redemoinho. Podemos eventualmente tambm imaginar o processo inverso, i.
e., no sermos elevados s alturas, mas ficarmos leves como o ar a sermos empurrados
pela Terra. Isso fica a critrio do tipo de concentrao de cada um. Depois de algumas
tentativas o prprio mago descobrir os mtodos que prefere. Assim que elevar se espi
ritualmente, o mago dever subir mais e mais, at a Terra parecer-lhe s como uma pequ
ena estrela, a ele, flutuando no Universo, totalmente distante do globo terrestr
e, dever concentrar se no desejo de ser atrado para o seu guia ou de que este the
aparea. Depois de algumas tentativas o mago se defrontar visualmente com o seu gui
a, ou anjo da guarda, como tambm chamado. Esse primeiro encontro uma experincia es
pecialmente forte, pois dali em diante ele ter a possibilidade de relacionar se b
oca a boca, ouvido a ouvido com seu guia espiritual, a sobretudo no esquecer de th
e perguntar quando, como, e sob quais condies poder entrar em contato com ele quand
o assim o desejar. O aluno dever ento obedecer risca as indicaes do guia. O guru ass

umir dali em diante a instruo subseqente do mago.

Depois que a ligao com o guru se concretizou, o mago penetrar na ltima etapa de sua e
voluo mental, a como o mundo material denso no tem mais nada a the dizer, ele procu
rar explorar outras esferas. Isso ele conseguir fazer do mesmo modo anterior, elev
ando se verticalmente da Terra a concentrando se na esfera que pretende explorar
; de acordo com a sua vontade, essa esfera o atrair para si. Como no seu esprito no
existem os conceitos de tempo e espao, ele poder explorar cada esfera de imediato
, sozinho ou acompanhado de seu guia.
Segundo a rvore cabalstica da vida, ele alcanar primeiro a esfera da lua, depois, na
seqncia, a de Mercrio, de Vnus, do Sol, de Marte, de Jpiter, a finalmente de Saturno
. Em todas as esferas ele encontrar os seres correspondentes e conhecer na prtica a
s suas leis a mistrios. Assim que o mago tiver conseguido visitar a dominar todo
o Universo, portanto o sistema planetrio das esferas dos seres, a sua instruo menta
l estar terminada. Ele conseguiu evoluir at tornar se um mago completo, um Irmo da
Luz, um verdadeiro Iniciado, que j alcanou muita coisa, porm ainda no alcanou tudo.
Instruo mgica da Alma (X)
A Ligao Consciente com seu Deus Pessoal
Na parte terica desta obra didtica eu citei o conceito de Deus, e o mago que j esti
ver bem adiantado em seu desenvolvimento poder passar a ocupar se da concretizao des
se conceito.
Antes de comear a trabalhar nesse ltimo pargrafo de seu desenvolvimento, o mago dev
er examinar se ele realmente j domina totalmente a instruo da alma de todos os graus
, se ele alcanou o equilbrio mgico a enobreceu sua alma a ponto de permitir que a d
ivindade more nela. Muitas religies falam da ligao com Deus na prtica; a maioria del
as defende o ponto de vista pessoal de que quando se faz uma orao a Deus sob forma
de um pedido, uma devoo ou um agradecimento, ento j se consegue estabelecer essa li
gao. Para o mago que at agora trilhou o rduo caminho do desenvolvimento, essa afirmao
naturalmente insuficiente.
Para o mago, seu Deus o ser mais elevado, mais verdadeiro a mais justo que exist
e. Por causa disso, logo no comeo da iniciao, na sua evoluo, o mago respeitou, obedec
eu a seguiu a justia relativa s leis universais, e nessa justia tambm que deve ser e
ntendido o conceito de Deus. O mago seguidor dessa ou daquela religio, independen
temente se for a religio crist, judaica, budista, maometana, hindu, brahmane, ou a
lguma outra casta religiosa, a seguidor tambm do caminho da iniciao, dever, sem excees
, respeitar a justia universal das leis de seu conceito divino.
No seu ideal mais elevado o Cristo vai venerar o prprio Cristo e reconhecer nele a
s quatro caractersticas bsicas, as quatro qualidades ou aspectos bsicos que se mani
festam na onipresena. Essas quatro caractersticas bsicas so: a onipotncia, a sabedori
a ou conhecimento universal, o amor universal ou a bondade, e a imortalidade. O
mago nunca vai encarar o seu Cristo como manifestao provida de uma nica qualidade,
mas tambm, relativamente s leis universais anlogas aos quatro elementos, vener-lo co
mo a divindade suprema. O mesmo vale para o adepto do budismo, ou qualquer outra
doutrina religiosa. Quando o mago trabalha corretamente a torna se amadurecido
do ponto de vista mgico, ele passar a classificar seu princpio divino nesses quatro
fundamentos com suas caractersticas bsicas, correspondentes aos elementos; esses
quatro aspectos bsicos de sua divindade representaro sua viso divina suprema.
A idia de seu Deus no precisa estar ligada a uma pessoa viva ou que j viveu, ela po
de ser simblica. Basicamente indiferente se o mago imagina, como smbolo do seu Deu
s supremo, Cristo, Buda, um deva, um sol, uma luz, uma chama, ou qualquer outra
coisa. O que importa nesse caso no a idia em si, mas a qualidade que ele imprime s
ua idia. De qualquer modo, qualquer religio viso de mundo tem de ser, para o mago
, a idia do conceito divino supremo, amoroso, precioso a digno de devoo, acima do q
ual no existe mais nenhum outro Deus. O seu relacionamento, ou ligao com a sua divi
ndade, com o seu Deus, pode ser apresentado de quatro maneiras:
1.
Do modo mstico passivo;
2.
Mgico ativo;
3.
Concreto; e
4.
Abstrato. O verdadeiro mago dever dominar todas as quatro formas, mas fic
ar a seu critrio pessoal o tipo ou a forma que escolher para a sua ligao futura.

A forma mstico passiva de ligao com Deus a mais freqente entre os santos a beatos, p
ara os quais, num arrebatamento ou xtase, revelou se o princpio divino. Mas assim
o mago no saber de que forma Deus se revelou a ele; ento o tipo de revelao se express
ar de acordo com sua viso suprema. Para o cristo ela ter a forma de qualquer smbolo f
ixo, como o formato do prprio Cristo, de uma pomba branca, do Esprito Santo, ou o f
ormato de uma cruz. Mas isso no tem muita importncia.
O principal nesse caso a qualidade ou caracterstica da divindade que se manifesta
pessoa. O quo profunda, forte a penetrantemente Deus se revelar a cada um, depend
e da sua maturidade espiritual a anmica. Esse tipo de revelao vivenciado por todas
aquelas pessoas que entram no estado de xtase ou de enlevo atravs da meditao profund
a ou da prece. Todos os msticos, tesofos, ioguis, etc. vem nesse tipo de revelao divi
na o alcance de uma meta almejada. A histria nos mostra muitos exemplos dessa lig
ao mstica com Cristo, a por isso no preciso apresent las individualmente.
O segundo tipo de revelao divina a mgico ativa, condizente com a maioria dos magos.
O mago instrudo tenta aproximar se ou relacionar se com a sua divindade atravs de
invocaes. Nesse caso tambm podemos falar de uma forma exttica, porm esta no surge com
o um fenmeno paralelo, como no tipo de revelao anterior, mas foi induzida conscient
emente, de grau em grau. Nesse mtodo, ou tipo de revelao, o interior ou esprito do m
ago, elevase at a metade do caminho em direo a Deus, a Deus vem ao seu encontro pela
outra metade. A invocao de Deus nesse mtodo mgico ativo tergica, verdadeiramente mgi
a, e o mago s dever se permitir realiz la quando alcanar de fato a verdadeira maturid
ade.
O tipo de invocao fica a critrio de cada um, pois no existem muitos mtodos concretos.
Tanto a invocao divina mstico passiva quanto a mgico ativa podero, por seu lado, oco
rrer de forma abstrata ou concreta. A invocao concreta consiste em imaginar a divi
ndade sob uma forma determinada, enquanto que a abstrata baseia se na idia divina
abstrata das qualidades de Deus.
A prtica de cada uma das possibilidades de revelao do conceito divino extremamente
simples. Se o mago meditar sobre o seu Deus a suas respectivas qualidades, mergu
lhado em seu interior, portanto, no princpio do Akasha, ou seja, em transe, e o to
esperado smbolo divino the aparecer durante essa meditao, ento podemos falar de um
tipo mstico passivo de revelao divina. Porm, se atravs de sua meditao com imagens o ma
o invocar em si ou no exterior cada uma das qualidades de sua divindade, indifer
entemente se so imaginadas numa forma concreta ou abstrata, ento trata se de uma i
nvocao divina mgico ativa.
Quem j chegou at aqui em seu desenvolvimento no s poder alcanar a ligao divina do tip
tico passivo, mas tambm a do tipo mgico ativo. Por isso que dou preferncia aos mtodo
s das formas concreta a abstrata que o mago j consegue dominar. Um bom exerccio prv
io para a manifestao concreta da divindade consiste em colocar diante de si uma im
agem, figura ou smbolo da divindade venerada. Ento o mago dever sentar se em sua as
ana a fixar a imagem com tanta intensidade a por tanto tempo at que, fechando os
olhos, a imagem de Deus the aparea. E tambm, ao fixar a imagem de sua divindade, e
le a ver depois vrias vezes reproduzida numa superfcie branca prxima. Essas visualiz
aes da divindade so um bom exerccio prvio, pois ele ajuda o mago a produzir o surgime
nto da imagem de seu Deus sua frente. O mago dever repetir esse exerccio vrias veze
s, at conseguir imaginar a sua divindade venerada a qualquer momento, em qualquer
lugar a em qualquer situao, como se ela estivesse ali, viva.
S depois disso que ele poder conectar essa imagem com as respectivas caractersticas
divinas. No incio ele no vai conseguir ligar logo as quatro caractersticas bsicas d
ivinas mencionadas, a sobre as quais ele meditou nos graus anteriores, todas de
uma vez, com a imagem formada. Por isso ele dever dedicarse a cada uma delas separ
adamente, uma aps a outra. A concretizao da caracterstica divina na imagem idealizad
a muito importante a dever ser repetida tantas vezes at que realmente a divindade
do mago, provida das quatro caractersticas, seja por ele percebida. Quando isso t
iver sido alcanado, ento o mago dever pensar na imagem de sua devoo no como uma imagem
, mas como algum vivo, atuante a irradiante, com tanta intensidade como se o seu
Deus, a sua divindade pessoal estivesse sua frente, vivo a existente de fato. Es
sa a assim chamada ligao concreta com a divindade, externa a si mesmo.
Quanto mais freqentemente ele usar esse mtodo tanto mais forte a eficaz surgir dian
te dele essa divindade, de forma visual a perceptiva. Assim que o mago sentir qu

e tudo o que ele sabe sobre o conceito e a realizao de Deus foi colocado na sua im
agem invocativa, ento dever imaginar que essa divindade viva que surge sua frente
em todo o esplendor, com todas as quatro caractersticas bsicas, toma o seu corpo,
portanto entra nele a assume o lugar da sua alma.
Isso deve ser repetido pelo mago muitas vezes, at que ele sinta a divindade dentr
o de si com tanta fora a ponto de perder a sua conscincia pessoal a sentir se a si
mesmo como a divindade imaginada. Depois de vrias repeties dessa unificao com a divin
dade o mago dever assumir as caractersticas concretizadas na imagem por ele ideali
zada. Ento, no mais o eu pessoal que atua atravs dele, mas a sua divindade. Ele viv
encia a ligao divina concreta de seu Deus pessoal a no mais a sua conscincia, a sua
alma, ou o seu esprito que falam pela sua boca, mas o esprito manifestado pelo Deu
s. A ento o mago se liga com o seu Deus, a depois de muito tempo nessa ligao ele mes
mo se torna Deus, compartilhando de todas as caractersticas bsicas de sua divindad
e.
O mtodo da ligao divina concretizada muito importante para a prtica mgica subseqente,
pois o mago deve estar em condies de ligar se, desse mesmo modo, com qualquer divi
ndade, de qualquer religio. Essa prtica necessria na magia de evocao e na teurgia, po
is a nica forma de que o mago dispe para promover a ligao com uma divindade a qualqu
er momento, a manter os seres subordinados sob a sua vontade. Para todos parecer b
vio que desse modo o mago ser capaz de ligar se ao princpio divino com tanta fora,
que vrias energias da divindade concretizada com a qual ele se ligou animicamente
tambm se incorporam nele como caracterstica, se j no estiverem ligados diretamente
imaginao. Em sua maioria essas caractersticas divinas so definidas, por ns iniciados,
como capacidades ou energias mgicas, ou Siddhis.
Ao dominar bem a tcnica da ligao divina concreta com a sua divindade imaginada, o m
ago dever comear a concretizar a forma abstrata de ligao com o seu Deus. No incio ele
poder conectar a sua idia a uma idia auxiliar, como, por exemplo, luz, ao fogo; po
rm mais tarde isso tambm dever ser deixado de lado, a ele no dever projetar nada alm d
a qualidade, primeiro externamente a depois internamente. Nesse caso tambm a qual
idade da caracterstica divina deve ser conectada primeiro ao rgo correspondente ao
elemento, para que, por exemplo, a onipotncia seja sentida abstratamente na cabea,
o amor no corao, etc. Atravs da repetio constante desse exerccio poderemos nos identi
ficar com a idia abstrata de Deus de tal forma que no necessitaremos mais da imagi
nao de uma parte ou de uma regio do corpo. Poderemos conjugar as quatro caracterstic
as bsicas numa nica idia que formar a conscientizao interna de nosso conceito divino n
a forma suprema. Atravs da repetio freqente a manifestao de Deus aprofunda se tanto qu
e chegamos at a nos sentir como deuses. A ligao com Deus dever ser to profunda que du
rante a meditao no dever existir nenhum Deus fora ou dentro da pessoa; sujeito e obje
to devero estar to fundidos um no outro que no haver nada alm de: "Eu sou Deus", ou c
omo diz o hindu em seus Vedas: "Tattwam asi Isto voc!".
Ao chegar a esse ponto o mago encerra o seu desenvolvimento mgico em forma astral
, e nos exerccios seguintes ele s precisar aprofundar as suas meditaes a fortalecer a
sua divindade.
O Relacionamento com as Divindades
Ao chegar ao ponto de conseguir ligar se com qualquer divindade, qualquer inteli
gncia, ou qualquer ser divino, o mago estar em condies de atuar na esfera desejada,
no como mago, mas como Deus.
Com isso termina para o mago a instruo mgica da alma do ltimo grau. No tenho mais nad
a a dizer sob esse aspecto, pois o mago se tornou uno com Deus, a aquilo que ele
expressa ou ordena, como se o prprio Deus o tivesse expresso ou ordenado; ele co
mpartilha de todas as caractersticas bsicas da divindade qual est ligado.
Instruo mgica do corpo (X)
Mtodos para a Obteno de Capacidades Mgicas
BRAHMA e SHAKTI
O conhecedor de outros sistemas de iniciao encontrar um certo paralelo deles com o
meu sistema, pois na verdade todos os caminhos so iguais. Como exemplo mencionare
i aqui o sistema hindu da ioga, que condizente com os sistemas de mistrios egpcios

por mim indicados. No Kundalini Ioga o aluno induzido, pelo guru, a meditar sob
re o Centro Muladhara, que se encontra no cccix, a realizar exerccios de Pranajama
. Quando examinamos mais de perto o simbolismo do Centro Muladhara, concluiremos
que esse Centro possui a forma de um quadrado de cor amarela, com um tringulo ve
rmelho em seu interior, dentro do qual se encontra um falo o rgo sexual masculin
o envolvido por uma cobra, que d trs voltas ao seu redor. O Centro Muladhara o p
rimeiro Centro, o mais primitivo a material, simbolizado por um elefante com a r
espectiva deusa preenchendo todo o canto do tringulo.
Esse modo simblico de expresso, chamado na ndia de Laya Ioga apresentado dessa mane
ira peculiar a representa a chave da iniciao para o primeiro degrau na Ioga. Esse
smbolo pode ser interpretado de vrias maneiras, mas a explicao mais correta que o qu
adrado representa a Terra, o tringulo as trs pontas ou reinos o mundo material, a
stral a mental, o falo representa a fora imaginao geradora, e a cobra o caminho e o
conhecimento. O aluno j sabe que o princpio da terra se constitui de quatro elemen
tos, por isso no h necessidade de maiores comentrios. O aluno de Ioga deve sobretud
o conhecer a dominar os trs mundos, o material denso, astral anmico a mental espiri
tual.
Portanto, o Chakra Muladhara no passa de um diagrama de iniciao a corresponde prime
ira carta do tar. Na ndia nunca se menciona diretamente uma definio com tanta clarez
a, a cabe ao aluno chegar a isso sozinho, quando conseguir dominar esse Centro,
Le., quando alcanar, em seu caminho espiritual, o desenvolvimento correspondente
ao diagrama Muladhara. No toa que chamam o Centro Muladhara de Centro Brahma, poi
s nesse estgio de desenvolvimento o aluno de Ioga reconhece Brahma, portanto a di
vindade em sua manifestao mais estvel.
Brahma o Eterno, Inexplorvel, Universal, Indefinvel, Constante a Tranqilo, portanto
a parte positiva. Brahma no gera nada de si mesmo, mas a criao surge atravs da sua
Shakti, o princpio feminino. Portanto, no Centro Muladhara a Shakti representa a
cobra que envolve o falo, a que usa a energia geradora do falo simblico, portanto
da imaginao.
Ainda teramos muito a dizer sobre esse Centro, mas para o mago desenvolvido essa
indicao deve bastar, para que ele reconhea a existncia de um paralelo entre os siste
mas religiosos a de iniciao. A imaginao a energia de Shakti, ou Kundalini, que o mag
o dever desenvolver sistematicamente. Numa viso retrospectiva de todo o nosso sist
ema de desenvolvimento em dez graus o mago perceber que justamente essa energia g
eradora, essa energia do falo, portanto a imaginao a sua formao, que representam o p
apel mais importante.
J encerrei a instruo mgica do corpo no nono grau, por isso nesse captulo falarei s sob
re o treinamento de algumas foras ocultas; o mago no precisar dominar todas elas, m
as ele no dever deixar nada desconhecido em seu desenvolvimento. Para cada fenmeno
oculto ele dever saber dar a explicao correta.
Sugesto
No captulo sobre o subconsciente esse tema j foi por mim abordado, ao descrever a
auto sugesto ou auto influncia. As mesmas regras valem tambm para a sugesto sobre ou
tras pessoas. Um pr requisito para isso que a frmula da sugesto seja mantida, ao p d
a letra, na forma verbal presente a imperativa. Em funo do seu desenvolvimento esp
iritual o mago poder transpor a sugesto desejada ao subconsciente de qualquer pess
oa que no possua maturidade suficiente, sugesto esta que no precisar necessariamente
ser pronunciada em voz alta, mas poder ser formulada em pensamento ou telepatica
mente. Para um mago bastante fcil transmitir sugestes mesmo a grandes distncias. Is
so pode ser feito de duas maneiras; uma delas procurar, com o esprito, a pessoa e
m questo, para influenci la sugestivamente, de preferncia enquanto ela estiver dorm
indo. A outra seria desligar, atravs do Akasha, a distncia que o separa do sujeito
a ser sugestionado. Nem preciso dizer que nas sugestes distncia o mago tambm poder
usar o espelho mgico. bvio que uma sugesto poder ser dada de forma a surtir efeito s
num futuro distante, Le., o momento exato para que a sugesto surta o seu efeito t
ambm poder ser transposto ao subconsciente do sujeito.
Telepatia

A telepatia pertence ao mesmo grupo de fenmenos que a sugesto. Para um mago uma br
incadeira de criana transmitir seus pensamentos s pessoas, mas nisso ele dever obse
rvar que os pensamentos no devero ser transmitidos ao corpo ou alma, mas s ao esprit
o da pessoa em questo. Ele dever imaginar o esprito da pessoa, Le., dever excluir o
corpo material a astral imaginativamente a ocupar se s do esprito dela, ao qual tr
ansmitir os pensamentos. Ficar a critrio do mago transmitir ao sujeito se o pensame
nto dele mesmo, do mago ou de outra pessoa qualquer. Tudo isso dever ser considera
do durante a transmisso. No so s os pensamentos que podem ser transmitidos a curtas
ou longas distncias, mas os sentimentos tambm. O mago nunca dever esquecer, que com
a ajuda de suas foras mgicas ele s dever transmitir pensamentos positivos. Tenho ce
rteza de que nenhum aluno ou mago far mau use dessa habilidade. Os pensamentos pod
em at ser sugeridos contra a vontade da pessoa. Como o mago domina os elementos,
ele poder desligar os pensamentos da pessoa que quer influenciar telepaticamente,
a introduzir os pensamentos que considerar vlidos.
Hipnose
Um assunto semelhante telepatia e sugesto a hipnose, pela qual uma pessoa induzid
a a dormir fora, a the roubada a vontade prpria. Do ponto de vista mgico a hipnose
condenvel, e o mago deveria se especializar menos nesse campo. Mas com isso no que
remos dizer que o mago no est em condies de induzir o sono em qualquer pessoa. A prti
ca muito simples. Atravs da sua vontade ou do fluido eletromagntico o mago s precis
ar desligar a funo do esprito para que o sono se instale rapidamente. No muito import
ante se para isso o mago utiliza a telepatia ou a sugesto. Ele poder us las como me
ios auxiliares, mas no depende delas. Quase todos os livros que falam de hipnose
recomendam o use da telepatia a da sugesto. Algum que domina essas foras no precisa
de nenhuma das duas, pois no momento em que ele afasta o corpo e a alma do sujei
to, em pensamento, portanto no lhes d ateno, a desliga ou paralisa a vontade dessa p
essoa atravs da imaginao, logo surge a ausncia de conscincia, ou o sono. Com isso o s
ubconsciente liberado a torna se receptivo a qualquer tipo de sugesto. Justamente
esse ato de violncia, Le., a intromisso na individualidade da pessoa, no recomendve
l do ponto de vista mgico, e o mago s dever recorrer hipnose de qualquer tipo quand
o tiver uma inteno nobre, por exemplo, quando quiser transmitir ao sujeito boas su
gestes, com um efeito excepcionalmente forte. Mesmo quando a pessoa desej-lo expre
ssamente, o mago dever evitar hipnotiz la. O verdadeiro mago evitar satisfazer qual
quer tipo de curiosidade ou nsia de sensacionalismo das pessoas, em relao a essas e
xperincias hipnticas. Em situaes de grande perigo, o mago instrudo poder produzir uma
espcie de hipnose do susto, paralisando, por alguns segundos, o esprito do rival,
atravs de um raio de fluido eletromagntico; mas naturalmente esse mtodo s dever ser u
sado em caso de extrema necessidade, o que ser muito raro na vida do mago. J se co
mprovou cientificamente que at os animais podem ser hipnotizados, a se o mago qui
ser hipnotizar um animal, caso haja necessidade disso, atingir o lado instintivo
desse animal, por onde se produzir uma ausncia imediata de conscincia, mesmo no maio
r a mais forte dos animais.

A Hipnose em Massa dos Faquires

A hipnose em massa produzida pelos faquires e charlates hindus no apresenta maiore
s problemas para o mago. Os faquires que se ocupam desse tipo de experincia s veze
s nem sabem como esses fenmenos ocorrem, pois seu segredo uma tradio, transmitida d
e uma gerao a outra. Quando um determinado ambiente, lugar, etc., carregado com o
princpio do Akasha, todos os que estiverem no local ficaro impregnados, a esse prin
cpio do Akasha passar ento a predominar em cada um deles. Como o Akasha o princpio d
as coisas primordiais, tudo o que se coloca nele dever concretizar se. A hipnose
em massa dos faquires que forjam diversas cenas diante dos espectadores, facilme
nte explicvel baseada nessa lei. Dessa maneira at o mago conseguir produzir uma hip
nose em massa. Com uma palavra ou frmula tradicional o faquir chama o Akasha para
o ambiente e transpe a esse princpio as imagens que os espectadores querem ver. A
travs das constantes repeties dessa experincia ela se toma to automtica que o faquir n
precisa mais usar a imaginao, ou o Akasha, nem o processo que os espectadores que
rem ver. Basta que ele pronuncie a frmula do Akasha para enfeitiar as pessoas a em
seguida pronunciar em voz baixa, os tantras e frases curtas do processo desejad

o pelos espectadores. Enquanto isso os espectadores tomam conscincia, tambm em seqnc

ia, da mesma coisa em imagens.
O fato dessas frmulas serem frmulas mgicas de fato incontestvel, pois esse segredo h
erdado tradicionalmente de famlia em famlia, ao longo de centenas de anos. O possu
idor de uma frmula mgica desse tipo nem sabe mais qual o tipo de energia a ser lib
erada com ela. Ele sabe somente que ao pronunciar essa ou aquela frmula, acontece
isso ou aquilo, a no tenta saber porqu. Uma farsa to ilusria produzida com o Akasha
passa a ser muito admirada, principalmente por pessoas que no tm noo das leis mgicas
superiores. Na ndia uma farsa desse tipo nada alm de mero negcio. Se tirssemos uma
fotografia de uma cena desse tipo, veramos, decepcionados, que no apareceria nada
nas chapas; elas mostrariam somente o faquir com seus eventuais acompanhantes, s
entados quietos a sorridentes. Essa experincia aparentemente secreta facilmente e
xplicvel com base na lei mgica, a fica a critrio de cada um ocupar se disso ou at es
pecializar se no assunto.
Para o desenvolvimento mgico subseqente e a evoluo mgica essas experincias no tm qual
r significado. Eu s as mencionei para que o mago pudesse fazer uma idia delas a en
contrar para elas uma explicao do ponto de vista mgico.
Leitura do Pensamento
Muita propaganda feita sobre a questo da leitura do pensamento. Para o mago instr
udo essa uma coisa bvia, a ele a considera um fenmeno menor que acompanha o seu des
envolvimento espiritual. A leitura do pensamento pode ocorrer atravs de imagens, d
a inspirao, ou intuio, conforme a predisposio do mago. O fato de podermos no s ler o
samento de uma pessoa quando ela est prxima, mas tambm quando est distante, no precis
a nem ser enfatizado, a no passa de um trabalho efetuado no Akasha. Cada pensamen
to, palavra a ao possuem sua cpia exata no mundo das coisas primordiais ou Akasha,
o que j foi dito no captulo referente ao Akasha.
Quando o mago se sintoniza no esprito da pessoa em questo a se carrega com o Akash
a, ele consegue ler os pensamentos do momento atual, a quando olha para trs com u
m forte desejo interior, conseguir ver tambm, sem esforo, os pensamentos do passado
mais remoto. Depois que o mago praticou por algum tempo a alcanou uma certa perci
a na leitura do pensamento, ele conseguir ler qualquer pensamento brincando, mesm
o o mais oculto. A formao de um pensamento pode ser intelectual ou imaginativa, se
ndo que os ltimos so mais fceis de ler. O mago s conseguir fazer uma leitura completa
do pensamento quando se tornar senhor absoluto de seu esprito e tambm da sua vida
nos pensamentos. Essa uma condio bsica.
Caso contrrio ele s captar os pensamentos parcialmente ou s conseguir ler os pensamen
tos efetivos. Mas a leitura dos pensamentos no uma questo complexa, s exige o conta
to esprito a esprito; o prprio mago dever sentir se como esprito. Os graus anteriores
ajudaram no bastante nisso, a ele precisar somente produzir a ligao com a pessoa e
m questo, na medida em que afasta o corpo e a alma dela em pensamento, para depoi
s ler os seus pensamentos.
Psicometria
A psicometria a capacidade de pesquisar um objeto qualquer, uma carta, uma jia, um
a antiguidade, a sondar todas as circunstncias que o cercam, no presente, no pass
ado ou no futuro. Para o mago que acompanhou a parte prtica deste curso a instrui
u bem seus sentidos astrais da viso, da audio a do tato, essa capacidade conseqncia d
os sentidos astrais desenvolvidos e bastante fcil de colocar em prtica. O mago peg
a na mo o objeto a ser pesquisado ou coloca o num local do corpo adequado a uma p
esquisa mais minuciosa. Se ele quiser ver as circunstncias em imagens, Le., pesqu
is las visualmente, dever prensar o objeto contra a testa; se quiser v las inspirat
ivamente, Le., auditivamente, dever coloc-lo na regio do corao, a caso ele queira son
d-lo sensorialmente ou intuitivamente dever coloc-lo no plexo solar, ou simplesmente
segur-lo em sua mo. Depois de concentrar se no que ele pretende saber sobre o obj
eto, o mago dever transpor se ao Akasha ou ao transe, a ler, com seus olhos, ouvi
dos ou tato espirituais as diversas circunstncias do presente, passado e futuro,
que cercam o objeto. O mago poder tambm usar o seu espelho mgico como meio auxiliar
. Desse modo ele poder ver, por exemplo, desenrolar diante de si, como num filme
ou num panorama, todas as circunstncias ligadas ao objeto a descobrir tudo o que

se relaciona a ele. Naturalmente ele tambm tem a possibilidade de ver o remetente

, alm de poder ler os pensamentos do seu esprito, em qualquer escrito destinado ao
prprio mago ou a outras pessoas, enviado por conhecidos ou estranhos. Em poucas
palavras, ele pode ler nas entrelinhas de qualquer carta.
A psicometria tambm inclui a capacidade de entrar em contato fsico, anmico ou espir
itual com qualquer pessoa que j entrou em contato com aquele objeto, pois um obje
to de qualquer natureza o meio de ligao entre o corpo, a alma e o esprito do mago e
a pessoa em questo. bvio que com a ajuda de um objeto o mago tambm conseguir ler os
pensamentos a uma grande distncia. Ao mesmo tempo the possvel conhecer a alma da
pessoa a descobrir, sem esforo, as particularidades de seu carter e o estgio de des
envolvimento de sua alma no mundo do Akasha. O mesmo vale naturalmente tambm para
o lado material, onde ele poder descobrir o presente, passado a futuro da pessoa
, ao estabelecer o elo de ligao entre a sua prpria alma e a pessoa em questo, relati
vamente ao Akasha.
Uma pequena variante da psicometria a psicografia. Mas ela no muito relevante par
a o mago, a surge por si s a partir do que foi dito h pouco. Alm de possibilitar a
pesquisa e a identificao do remetente de uma carta atravs do elo de ligao, em todos o
s aspectos a detalhes, o objeto pode servir tambm para promover a ligao com a pesso
a em questo a eventualmente influenci la espiritual, anmica a corporalmente. Podemo
s concluir ento que a psicometria uma capacidade menor derivada da nossa j conheci
da clarividncia.

Influncia na Memria
Como j sabemos, a memria uma caracterstica intelectual de qualquer pessoa, cujos se
ntidos normais esto intactos. Mas ao mesmo tempo a memria o receptor de pensamento
s e de idias do mundo mental a tambm do Akasha. Ns sabemos que todos os pensamentos
a idias so transpostos ao Akasha, e que a memria, atravs de sua caracterstica recept
iva chama os de volta conscincia.
Depois que o mago se tornou o senhor no Akasha, ele consegue influenciar a memria
, de forma direta ou indireta. De forma direta ele conseguir reforar a memria atravs
do elemento correspondente, ou do fluido eletromagntico, ou atravs da simples inf
luncia no subconsciente, usando a imaginao. Caso ele trabalhe sobre a memria, poder t
ambm facilmente enfraquecer, desligar ou apagar dessa memria, ou da conscincia, cer
tas idias, pensamentos ou lembranas, atravs da imaginao.
A forma indireta de influncia na memria aquela em que o mago intervm diretamente ne
la atravs do princpio do Akasha. O mago, que pode ver os processos de imagens a pe
nsamentos de cada pessoa no Akasha, poder at deix los embaados, atravs da imaginao, o
t destruir, enfraquecer ou separar a ligao entre as imagens do Akasha e a pessoa em
questo. Como desse modo o mago tem a possibilidade de roubar a memria de uma pess
oa, devemos advertir a todos sobre o mau use dessa capacidade; algum que leva em
conta a tica em seu desenvolvimento mgico jamais se deixar induzir a uma ao desse tip
o.
O mago s dever usar essa capacidade quando quiser enfraquecer ou apagar de vez as
ms experincias ou vivncias que tenham deixado profundas marcas na memria de algum. Ne
sse caso ele poder fazer um bem, apagando da memria alguma mgoa do corao, m recordao
desiluso que a pessoa no esteja conseguindo superar. Isso o mago poder tambm fazer c
onsigo mesmo, caso tenha sofrido grandes decepes a outros choques em sua alma, tal
vez anteriores ao seu desenvolvimento mgico, a que insistem em voltar sua memria.
Se ele conseguir apagar essas imagens do Akasha, elas jamais retomaro. Se ele con
seguir domin las atravs da sua vontade, da auto sugesto ou outros mtodos, ento ele no
precisar efetuar essa interveno drstica no Akasha, para fazer sumir as imagens. O su
rgimento patolgico da perda da memria pode ser explicado pela paralisia temporria d
a ligao com o mundo mental a tambm com o Akasha. Porm esse estado j uma desarmonia, u
ma enfermidade, uma perturbao do esprito, que aparece por si s em funo de diversas cau
sas, como por exemplo, algum trauma, susto, etc.
A Interveno no Akasha
De acordo com o captulo anterior a memria influenciada pelo Akasha, onde certas le
mbranas podem at ser apagadas. Alm de poder agir sobre certas idias a lembranas atravs
da fora de vontade a da imaginao, o mago instrudo consegue tambm apagar do Akasha as

causas ali registradas, que atuam nele ou nos outros como influncias do destino.
Porm ele s dever faz-lo nas circunstncias em que tiver motivos fortes e justos para
isso. Caso ele apague uma causa produzida pela prpria pessoa em sua vida, o mago
dever produzir outra causa que exercer um efeito correspondente no destino da pess
oa. Essa interferncia no destino de uma pessoa, quer se trate do prprio mago ou de
outra pessoa qualquer, nunca dever ser feita por motivos levianos.
O mago s poder faz la quando puder justificar as suas aes diante da Providncia Divina.
A melhor maneira de apagar uma causa ou produzir outra, mais vantajosa ou no, at
ravs de um Volt eletromagntico, cuja execuo prtica foi descrita na instruo do corpo do
nono grau. Ainda existem outros mtodos, mas todos eles se baseiam na vontade a na
imaginao correspondente; depois de uma certa avaliao o prprio mago poder determin los
O fato do mago poder modificar ou apagar as causas do destino de algum a com iss
o tambm os pecados ou o que se entende como pecado nas religies, em que os pecado
s constituem os aspectos morais. Cristo j nos mostrou isso atravs das palavras: "S
e eu perdoar os pecados de algum, eles estaro perdoados para sempre."
Impregnao de Ambientes Distncia
J falamos aqui sobre a impregnao de ambientes em que o prprio mago se encontra, a ta
mbm os diversos meios auxiliares recomendados para tal, como por exemplo, um espe
lho mgico com um condensador fludico. Mas ainda no mencionei que o mago poder tambm i
mpregnar um ambiente distncia. Para isso existem duas possibilidades; a primeira
que ele poder visitar o ambiente a ser impregnado, com o seu esprito ou seu corpo
astral, sem considerar a que distncia ele se encontra, a l, atravs da imaginao, efetu
ar a impregnao desejada. Nesse caso valem naturalmente as mesmas regras que citei
no captulo sobre a impregnao de ambientes. A segunda possibilidade consiste no mago
conectar o ambiente a ser impregnado com o seu prprio ambiente atravs do Akasha,
de modo a tomarem se um nico no Akasha. Atravs dessa conexo de um ambiente com o ou
tro at mesmo a maior das distncias eliminada. Tudo aquilo que for impregnado no am
biente do mago passar ao outro ambiente, por mais distante que esteja.
Mensagens pelo Ar
So bastante comuns, principalmente entre os magos a adeptos do Oriente a do Tibet
. Quando a distncia entre uma pessoa e um ambiente, qualquer que seja a sua dimen
so, vencida pelo princpio do Akasha, a em que A + B (matematicamente AB), Le., o t
empo e o espao foram suprimidos, podemos, nessas condies, quando estamos conectados
com algum, ler a transmitir pensamentos. Podemos tambm enviar a receber recados fs
icos, ao introduzirmos o fluido eletromagntico nesses dois plos conectados no Akas
ha, de modo que, por exemplo, frases ditas no ambiente do mago podero ser ouvidas
tambm fisicamente a com nitidez no ambiente que foi conectado pelo Akasha. Quand
o a pessoa der a resposta no seu ambiente distante, ela poder ser ouvida com tant
a clareza no ambiente do mago como se estivesse l, pessoalmente. O fluido eletroma
gntico dever ser produzido exatamente como foi explicado no captulo sobre a voltizao,
com a diferena de que no assumir a forma de uma esfera, mas a forma do ambiente. U
ma conexo eletromagntica desse tipo atravs do Akasha, tambm permite que se falem pal
avras a frases, depois transmitidas s mais longas distncias. Essas palavras a fras
es tambm podero ser ouvidas a captadas por pessoas no iniciadas nem instrudas magica
mente. Atravs de exerccios contnuos
esse mtodo de trabalho poder ser to materializado, fisicamente, que chega at a ter u
m efeito material, fsico. Portanto no se trata aqui de uma transmisso de pensamento
s, mas de palavras fsicas, o que na cincia conhecido como emisso a recepo de ondas de
rdio. O ter, no qual se movimentam as ondas vibratrias das palavras, o princpio do
Akasha, e a eletricidade necessria a esse processo , no nosso caso, o fluido eletr
omagntico. Por experincia prpria o mago sabe que tudo o que a cincia consegue por me
ios fsicos, no importando as energias empregadas, se o magnetismo, o calor, etc., p
ode ser realizado de forma mgica.
Por isso no so s as palavras ou as ondas sonoras que podem ser transmitidas, mas as
imagens tambm. Num ambiente preparado magicamente atravs da imaginao as imagens pro
duzidas de forma visvel, portanto materializadas, podero ser vistas e captadas em
todos os lugares por aquelas pessoas ligadas acusticamente com o ambiente emisso

r, portanto com o ambiente em que o mago trabalha. Veja a tcnica moderna da telev
iso. claro que hoje em dia tambm ocorrem outras transmisses, como as de sensaes, arom
as, etc., a que podem ser concretizadas atravs do Akasha a do fluido eletromagntic
o, at em distncias muito grandes. Mesmo as interferncias nos elementos podem ser tr
ansmitidas desse modo. O ter material ainda no foi utilizado em sua totalidade, e
o futuro nos mostrar que podemos transmitir, no s ondas sonoras como as do rdio ou i
magens como as da televiso, mas tambm outros tipos de energia. Esse mais um campo
de trabalho da cincia, a tenho certeza de que nos prximos tempos tambm poderemos tr
anspor ondas trmicas, Le., o calor atravs do ter, e a grandes distncias. O mago aind
a poderia realizar muitas outras coisas sob esse aspecto, coisas que poderiam ser
transmitidas pelo ter. Poderia sintonizar tranqila-mente o conhecimento mgico com
o conhecimento tcnico fsico a qumico. Com base nas leis universais ele chegaria a f
azer descobertas bem maiores, mas qualquer antecipao na evoluo teria conseqncias srias

A Exteriorizao
Ao longo deste curso o mago aprendeu a separar seu corpo mental a astral do mate
rial denso, portanto isso no mais novidade para ele. Nesse trabalho a novidade qu
e ele no precisar mais separar todo o seu corpo mental ou o astral, mas apenas ext
eriorizar ou destacar partes isoladas do corpo. Como os corpos mental a astral no
esto ligados ao tempo nem ao espao, ento, ao separar as partes de seu corpo no Aka
sha, atravs da imaginao, o mago poder transp las pelas maiores distncias.
Assim, por exemplo, ele ser capaz de transpor um ou os dois olhos a qualquer luga
r a captar as impresses como se estivesse l fisicamente, sem precisar gastar a ene
rgia de transpor se com todo o seu corpo, mental ou astral. Ele conseguir fazer i
sso tambm com a sua audio espiritual ou anmica a ouvir a distncias infinitas. No incio
ele s conseguir faz-lo com o corpo espiritual, atravs da imaginao, a s mais tarde com
os corpos astral a mental. Assim ele poder ver a ouvir ao mesmo tempo com a sua a
udio a viso transpostos, sem entrar em transe ou no mundo das causas primordiais.

Depois de treinar bem os olhos a os ouvidos, ele poder proceder da mesma forma co
m as mos, ou eventualmente tambm com os ps. No comeo ele far isso s espiritualmente, e
depois em conexo com as mos astrais; adensando as atravs do elemento terra, ele at
poder materializ las. Com as mos assim materializadas, bvio que ele poder se manifest
ar a distncias ilimitadas, atravs de pancadas a outros rudos. Com mais tempo de prti
ca ele poder at mover objetos. claro que desse modo poderamos promover todo tipo de
travessura, mas nenhum mago perder tempo com essas brincadeiras.
A capacidade da escrita distncia entre pessoas vivas encontra aqui a sua explicao.
Quando uma pessoa instruda na magia libera a sua mo mental a astral atravs da imagi
nao, apresentando a em algum lugar em que o papel e o lpis j estejam preparados, ela
poder apoderar se da mo do parceiro, mesmo a uma grande distncia, a do mesmo modo
que na escrita medinica, realizar comunicaes normais. Atravs dessa experincia possvel
at transmitir se o manuscrito exato ao mago, a qualquer distncia.
Entre os iniciados esse trabalho chamado de "escrita distncia entre pessoas vivas
". Assim que o mago alcanar uma certa percia na exteriorizao das mos a eventualmente
tambm dos ps, de acordo com a sua vontade, ele poder tambm, da mesma forma, transmit
ir os objetos distncia. Como tornar invisveis os objetos a serem transmitidos algo
que descreverei num captulo subseqente desse grau. O mago perceber que quando ele
transpe os olhos ou os ouvidos a algum lugar fora de seu corpo, no conseguir ver ou
ouvir com seus olhos a ouvidos fsicos aquilo que ocorre durante a experincia, mes
mo permanecendo com os olhos abertos. Na exteriorizao de outros membros, o membro
transposto, por exemplo, a mo, ficar sem vida, rgida, portanto catalptica, at que o m
embro espiritual ou astral se ligue novamente ao corpo.
A Invisibilidade Mgica
Muitas histrias a contos de fada dizem que esse ou aquele feiticeiro tomou se inv
isvel, de que existe um anel de invisibilidade que a gente pode girar no dedo par
a se tornar invisvel. Muitos livros tambm descrevem talisms a pedras preciosas, que
ao serem usados tornam seus donos invisveis, a tambm fornecem orientaes para que is
so acontea. Mas nada disso srio e passvel de utilizao na prtica. Mas existe de fato,

o ponto de vista mgico, a tcnica para a produo da invisibilidade; ns a descreveremos

a confirmaremos aqui em relao s leis universais a ao que j foi ensinado at agora.
Existem principalmente uma invisibilidade mental ou espiritual, uma astral ou anm
ica, e uma fsica. A invisibilidade do corpo mental, do esprito, no tem um valor esp
ecial; mas na vida podem ocorrer situaes em que at precisaremos dela. Caso o mago q
ueira transpor se a algum lugar, em esprito ou alma, onde ele no quiser ser visto
ou percebido pelos sentidos instrudos de algum ou por seres de qualquer espcie, ento
ele poder usar a invisibilidade. Digamos que por exemplo, um mestre ou um guru q
ueira procurar seu aluno mentalmente, para control lo. O mestre ento poder transpor
tar se diretamente proximidade do aluno atravs da invisibilidade, sem ser notado,
mesmo quando o aluno j tiver desenvolvido seus sentidos, de vrias maneiras. Alm di
sso o mago poder aproximar se dos magos negros que realizam trabalhos malficos, pa
ra saber de tudo o que ele est fazendo, ou se for necessrio, at mesmo influenci lo d
e alguma maneira, sem ser notado. Na vida podem surgir muitas outras situaes em qu
e a invisibilidade mental ou astral se faa necessria.
A invisibilidade espiritual muito simples, e obtida quando se preenche o corpo e
spiritual dos ps cabea com o Akasha. Quando isso ocorre, o corpo espiritual desapa
rece imediatamente da frente de qualquer ser, pois o Akasha incolor a isento de
vibraes. Se o esprito do mago quisesse agir em um dos planos mentais, o seu trabalh
o seria notado no princpio do Akasha e mesmo invisvel ele poderia ser percebido at
ravs da clarividncia, por causa da sua atividade. Para evitar isso o mago dever for
mar um invlucro negro ao redor de seu corpo, assim que terminar de preencher o se
u corpo espiritual com o Akasha. No importa se ele escolheu assumir a forma de uma
esfera ou de um ovo; o importante que ele no se esquea de fechar se totalmente co
m o Akasha tambm sob os ps e sobre a cabea.
Antes de deslocar se invisivelmente a algum lugar ele dever concentrar se na idia
de tornar sua atividade no Akasha totalmente neutra, portanto sem ser registrada
, I. e., sem deixar vestgios ali. Essa concentrao necessria, pois de outro modo o ma
go dever contar com o aumento de novas causas primordiais no Akasha, apesar de ba
stante ilegveis. O prprio mago responsvel pelas aes no mundo espiritual, quando ficar
invisvel. O destino no poder mais the pregar peas, pois o mago tornou se senhor do
Akasha, senhor de seu destino.
Ele passa a estar basicamente subordinado Providncia Divina, a s deve prestar cont
as a ela. Se um mago fizer um mau use dessas prticas, ele ter que enfrentar no o se
u destino, mas a Providncia Divina. Se as suas aes provocarem uma influncia negativa
, o mago correr o risco de ver a Providncia Divina abandon lo, a ele passar a viver
no Universo como uma individualidade isolada, contando s consigo mesmo. Ele perde
r a nica possibilidade de apoiar se na Providncia Divina, a dever ter certeza de que
isso no seria s uma maldio. No teria mais ningum para olhar por ele, cedo ou tarde el
e sentiria o abandono nitidamente a estaria merc do declnio de toda a sua individu
alidade. O mago poder imaginar bem o que isso significa do ponto de vista mgico.
Depois de dominar bem a invisibilidade na viagem mental, poderemos usar o mesmo
processo tambm na exteriorizao do corpo astral. Nesse caso vale a mesma prtica do ca
rregamento de toda a personalidade com o Akasha, Le., dos corpos mental a astral
juntos. As outras regras so as mesmas j descritas. A invisibilidade promovida no
plano material, tambm pode ser promovida magicamente, s que ela no feita com o Akas
ha, mas com a luz. O preenchimento do corpo fsico com a luz deve corresponder fora
da luz predominante no momento. Se a condensao de luz for mais forte do que o nec
essrio, no nos tornaramos invisveis, mas transparentes a brilhantes, irradiando luz
para fora, como o sol. A invisibilidade fsica no fcil, exige uma prtica a um domnio d
e muitos anos a s pode ser promovida com xito a sem problemas por adeptos de altssi
mo nvel.
Quando o mago alcanar uma boa prtica na promoo da invisibilidade de seu corpo mental
, astral ou eventualmente at material, ele poder, sem esforo, tomar invisvel tambm qu
alquer objeto do mundo material. Existe ainda uma outra possibilidade de promoo da
invisibilidade de um objeto comum, na medida em que transpomos o objeto da forma
slida forma astral, atravs da imaginao, em conexo com o Akasha; assim ele desaparece
imediatamente do campo de viso de um no iniciado, Le., de uma pessoa com os senti
dos mgicos no desenvolvidos. Um objeto transposto forma astral pode ser transporta
do pelas maiores distncias por um corpo astral, que pode ser do mago ou de outro

ser qualquer, ou por uma parte do corpo deles, que pode ser a mo. O mago, ou o se
r que fez o transporte, s ter o trabalho de transpor o objeto do estado astral for
ma material. Esse transporte de objetos tambm feito em ampla escala pelos mdiuns e
spritas, caso se tratem de fenmenos de materializao incontestveis, que apesar de muit
o raros, so perfeitamente possveis. Aquilo que as inteligncias planetrias a extra pl
anetrias mais elevadas conseguem dominar, o mago tambm conseguir, o mago que conhec
e as leis universais a que chegou ao topo do seu desenvolvimento. Existe ainda u
ma invisibilidade que produzida pelo desvio dos sentidos, como a hipnose, a suge
sto em massa, alm daquela promovida por seres que produzem no corpo fsico um certo
nmero de vibraes correspondentes s vibraes da luz. Sobre esse captulo da invisibilidad
promovida por seres, darei algumas indicaes na minha obra "Die Praxis der Magisch
en Evokation" (A Prtica da Evocao Mgica).
Prticas com Elementos
queles magos que querem especializar se mais ainda na utilizao de elementos, oferec
eremos aqui muitas possibilidades. Nessa especializao preciso que o mago, atravs de
freqentes repeties, materialize, I.e., adense o elemento com o qual trabalha de ta
l forma a transformar a energia do elemento em energia fsica direta. Com uma boa
percia nisso ele poder, por exemplo, atravs do elemento terra adensado em seu corpo
obter uma sensibilidade quase igual das experincias dos faquires hindus. Ele pod
er passar objetos pontudos pelos seus msculos sem sentir a mnima dor, sem perder um
a nica gota de sangue a sem deixar nenhuma cicatriz. Os faquires que se deitam em
camas de pregos conseguem faz lo, a um certo grau, atravs da auto sugesto, mas o m
ago consegue o mesmo efeito de modo bem mais rpido atravs do elemento terra. Grand
es feridas provocadas por cortes, em si mesmo ou em outras pessoas, so curadas de
imediato atravs do elemento terra sem deixar cicatrizes, quando ele coloca a sua
mo diretamente sobre elas. Uma ferida profunda de muitos centmetros, que necessit
aria de uma sutura cirrgica, poder ser curada por ele em poucos minutos. Atravs do
elemento terra adensado fora de si, ele ter a possibilidade de adensar qualquer p
ensamento, qualquer imaginao, qualquer ser, j falecido ou ainda no encarnado, de for
ma a torn-lo visvel aos olhos de um no instrudo, podendo at ser fotografado.
Atravs da projeo instantnea em forma de raio do elemento terra, o mago poder paralisa
r qualquer ser, mesmo o seu maior inimigo, homem ou animal. H muito mais possibil
idades de trabalhos com o elemento terra, mas essas diretrizes j devero bastar por
enquanto.
O elemento gua projetado em si prprio a fortemente adensado capacita o mago a agent
ar o maior dos calores, sem que seu corpo seja atacado ou queimado de alguma man
eira. Quando esse elemento projetado s mos, o mago poder, sem medo, segurar pedaos d
e carvo ou de ferro incandescentes sem se queimar.
Ele poder at mesmo pisar num monte de estrume em combusto, com um sorriso nos lbios,
sem sofrer o mnimo dano em seu corpo. Podemos exemplificar casos como esse atravs
da citao bblica em que um jovem colocado na fogueira permaneceu intacto. Joo, o apst
olo predileto de Cristo, foi jogado numa tina com leo fervente a no sofreu nada. A
gora o mago sabe que essas ocorrncias no foram transmitidas s como lendas, mas que
elas ocorreram de fato, a que esses supostos milagres podem ser realizados atravs
do domnio dos elementos. O elemento gua, projetado e adensado para fora, pode apa
gar qualquer tipo de fogo, de qualquer proporo.
Dessa maneira ou de outra semelhante, o mago poder realizar muitas experincias qua
se milagrosas tambm com o elemento fogo. Atravs do represamento em si mesmo a da c
oncentrao desse elemento ele estar em condies de agentar o frio mais intenso. Os lamas
tibetanos conseguem produzir um calor to grande em si mesmos que at as toalhas mo
lhadas enroladas em seus corpos, no mais rigoroso inverno, secam em pouco tempo.
No Tibete essa prtica chamada de Tumo. Atravs do elemento fogo projetado para for
a o mago conseguir facilmente acender qualquer material combustvel.
A Bblia descreve ocorrncias semelhantes, em que montes de esterco molhados previam
ente so acesos pelo elemento fogo. incontestvel que atravs da projeo do elemento fogo
, uma planta, ou uma rvore, pode at morrer. Como prova de sua energia, Cristo deix
ou que as folhas de uma figueira murchassem, usando essa mesma lei. Nesse caso p
orm a projeo foi feita atravs de uma palavra mgica Quabbalah (Cabala) que indiret

amente induziu o elemento fogo a executar a sua ordem. Existem ainda muitos outr
os efeitos mgicos que podem ser obtidos atravs dos elementos, a que o prprio mago p
oder compor, baseando se nas leis universais referentes ao domnio dos elementos
Fenmenos de Levitao
Sob levitao entende se a supresso da fora de gravidade. Com o estudo das leis univer
sais o mago aprender que a fora de gravidade depende da fora de atrao da Terra. A sup
resso da fora de gravidade no corpo pode ser feita de duas maneiras. Na primeira,
atravs dos exerccios a carregamentos represamentos constantes do elemento ar,
Waju Tattwa, a caracterstica bsica do elemento to materializada que o homem logo
se eleva da Terra como um balo, ficando leve como uma pena. O segundo mtodo consis
te no domnio do fluido eletromagntico. Atravs da abundante densificao do fluido eletr
omagntico no corpo, devido ao represamento, correspondente ao peso do corpo, porta
nto fora de atrao da Terra, o efeito da fora de gravidade suprimido. Nesse carregame
nto o mago no tocar a Terra a poder at mover se sobre a superfcie da gua, qualquer que
seja a profundidade desta. Ao adensar ainda mais o fluido magntico o mago poder e
rguer se no ar quando quiser a movimentar se em qualquer direo atravs do elemento ar
adensado ou do vento produzido por ele mesmo. A velocidade de um transporte com
o esse pelo ar depende s da sua vontade.
Muitos ioguis dominam esses fenmenos de levitao, a at a Bblia nos diz que Cristo cami
nhou sobre as guas. Por essa descrio podemos concluir que desse modo at mesmo os obj
etos a as pessoas magicamente noinstrudas podem ser induzidos a levitar pelo mago,
quando ele assim o desejar. O represamento do fluido magntico para isso pode ser
realizado do mesmo modo, atravs da imaginao instruda magicamente ou de outras prticas
, como a Cabala, os seres, os espritos, etc.
O desligamento do fluido eltrico do corpo e o excesso de fluido magntico podem oco
rrer no s de modo consciente, mas tambm inconscientemente, como por exemplo em diver
sos mdiuns espritas em transe a tambm em sonmbulos ou lunticos nos quais o fluido
eltrico desligado atravs do transe e o fluido magntico passa a predominar. Os lunti
cos tambm so tomados pelo fluido magntico, por causa de uma perda sbita do fluido elt
rico, o que ocorre geralmente durante o sono. Muitas vezes j foi observado como e
sses lunticos podem subir pelas paredes, leves como uma mosca, escalando pelos po
ntos mais perigosos da casa ou movimentando se livremente de um lado a outro sob
re um varal. A sobrecarga magntica durante o sono dos lunticos devida influncia da
Lua; por isso que elas so chamadas de lunticas. De qualquer forma essa uma desarmo
nia, uma perturbao do fluido eletromagntico, a conseqentemente um estado patolgico, p
ortanto uma doena. Uma pessoa assim s poderia ser tratada atravs da harmonizao do flu
ido eltrico, que nesse corpo enfermo teria de ser fortalecido.
Essa breve explicao sobre a levitao deve bastar ao mago, e se ele quiser poder desenv
olv la mais. evidente que ele conseguir produzir em si, em outras pessoas ou em ob
jetos o fenmeno oposto, i.e., uma fora de atrao ou de gravidade, ou peso, multiplica
da. Nesse caso trabalha se do mesmo modo, s que no com o fluido magntico, mas com o
eltrico. Essa explicao inequvoca quando o mago sabe que duas foras iguais se repelem
e duas foras desiguais se atraem.

Fenmenos da Natureza
Com a ajuda dos elementos a do fluido eletromagntico o mago poder agir tambm na nat
ureza, em maior ou menor escala, para isso ele precisar somente de um espao maior,
onde poder projetar a adensar as energias desejadas. Assim por exemplo, ele pode
r influenciar o vento atravs da projeo do elemento ar e produzir chuvas localizadas
a at chuvas no campo atravs da projeo do elemento gua. Atravs do fluido eletromagntico
ele poder chamar tempestades, projetando Volts eltricos e magnticos no ar, que ao s
e chocarem produziro raios. Atravs da concentrao do fluido magntico ele poder atrair a
utomaticamente o elemento gua, at mesmo de grandes distncias, provocando muita chuv
a. Naturalmente ele conseguir tambm provocar o efeito contrrio, parando as chuvas a
desviando as nuvens. Ele poder tambm produzir o granizo ou desvi-lo para outro loc
al. Tudo isso ele conseguir fazer atravs dos elementos ou do fluido eletromagntico.
Essa influncia no clima praticada de vrias maneiras, com sucesso, pelos lamas do
Tibet. O mago conhece a explicao de todos esses mtodos a caso queira especializar s
e nesse campo, estar apto a obter o mesmo efeito com as suas energias, da mesma f

orma como o lama tibetano o consegue com a ajuda de suas cerimnias de magia evoca
tria, atravs de seres e dos tantras.

O Poder sobre a Vida e a Morte

Um mago que domina totalmente os elementos e o fluido eletromagntico tambm o senho
r absoluto sobre a vida e a morte de cada pessoa. Mas ele jamais se atrever a ame
aar a vida de seu semelhante, apesar de saber exatamente como produzir uma morte
mgica. Existem muitas possibilidades, mas eu evito descrever quaisquer mtodos mais
detalhados para que o mago no resolva experiment los. Segundo as leis universais,
ao chegar ao grau mais elevado de domnio das capacidades a foras ocultas, o mago
pode at chamar os mortos de volta vida.
Atravs de seus sentidos instrudos o mago v o trabalho dos elementos no corpo, na al
ma e no esprito, alm do efeito do fluido eletromagntico. Ele pode ver tambm o cordo d
e ligao entre os corpos material, astral e mental, a sabe como tudo pode ser influ
enciado atravs das leis universais. Para ele muito fcil recuperar os dois elos de
ligao, atravs dos elementos a do fluido eletromagntico. No caso de no ter sido afetad
o nenhum rgo vital, o mago poder promover um despertar ou um retomo vida, pressupon
do se que tenha recebido o sinal da Providncia Divina para fazer isso.
O mago pode at invalidar a morte de uma pessoa ou animal, provocada por raios ou
outros fenmenos semelhantes. Nesse caso ele precisa somente estabelecer o contato
com o esprito no Akasha, conduzir conscientemente o fluido eletromagntico entre o
esprito e a alma, para reforar o elo de ligao entre eles. O mesmo dever ser feito com
o esprito e a alma em relao ao corpo, produzindo assim a harmonia correta atravs do
fluido eletromagntico a dos elementos. Ao preencher rapidamente o corpo do morto
com o princpio da luz, o mago ento conseguir cham-lo de volta vida. Essa a sntese d
despertar dos mortos maneira mgica, conduzida atravs das energias dos elementos a
do fluido eletromagntico, quer ele ocorra pela vontade ou em funo de outros mtodos.
Todos sabem que existiram iniciados que conseguiam despertar os mortos.
Antes de encerrar o dcimo grau eu ainda gostaria de observar que nem todas as cap
acidades mgicas aqui apresentadas precisam ser dominadas. Baseado nas leis univer
sais, s mostrei aqui algumas diretrizes de como um mago pode produzir esses fenmen
os que beiram o milagroso. At onde o mago pretende se especializar, nesse ou naqu
ele mtodo, algo que fica totalmente a seu critrio. Um iniciado completo, um adepto
, conseguir realizar todos os fenmenos mgicos aqui descritos, a outros ainda maiore
s, sempre levando em conta as leis universais.
Todo o curso referente primeira carta do tar, a do mago, foi aqui descrito em det
alhes. A pessoa que decidiu acompanhar todo este curso na prtica ter a possibilida
de de se desenvolver totalmente. impossvel apresentar essa prtica com mais clareza
do que nessa minha descrio; at hoje ela s foi ensinada a confiada a alguns alunos e
leitos, em templos de Mistrios. Este curso em graus no poder ser completado em pouc
o tempo; poder extender se at a alguns anos. Mas o aluno srio no dever assustarse com
sso, pois munido desse conhecimento ele poder penetrar totalmente na primeira ini
ciao. Por isso que tambm a primeira carta do tar, a do mago, o portal de entrada v
adeira iniciao. Muitas pessoas que at hoje ironizam a magia, mudaro de opinio depois
de ler esta obra, pois a magia algo muito diferente do que supe a maioria das pes
soas. o conhecimento mais difcil da Terra, a precisa ser dominado no s teoricamente
, mas tambm na prtica.
de longe muito mais fcil a possvel alcanar se um conhecimento intelectual do que to
rnar se um verdadeiro mago.
Resumo de todos os exerccios do grau X
I. Instruo mgica do esprito:
A elevao do esprito a planos superiores.
II. Instruo mgica da alma:
1. A ligao consciente com seu Deus pessoal.
2. O relacionamento com divindades, etc.

III. Instruo mgica do corpo:

Diversos mtodos para a obteno de capacidades mgicas.

Concluso
Como mencionei na introduo deste livro, esta obra de iniciao no um meio para um fim;
no se destina obteno de riqueza, poder, glria a fama, mas um estudo srio sobre o hom
m, portanto sobre o microcosmo em relao ao macrocosmo, com as suas leis. Em conseqnc
ia disso o leitor poder formar uma perspectiva totalmente nova sobre a magia a nu
nca mais rebaix la condio de feitiaria e evocao do demnio.
Naturalmente cada leitor avaliar esta obra de iniciao de um ponto de vista muito ind
ividual. Uma pessoa de viso totalmente materialista, que no acredita em nada a que
no sabe nada sobre o mundo sobrenatural, mas s conhece o mundo material, definir e
sta obra como simples utopia.
No funo deste livro despertar alguma crena nessa pessoa ou conquist la, mudando a sua
opinio a convencendo a a adotar outro ponto de vista. Este livro dedicado princi
palmente queles leitores que procuram a mais pura verdade e o conhecimento mais e
levado.
Muitas vezes a pessoa convencida ou at induzida a seguir alguma direo espiritual, a
passa pela experincia de ver essas diversas tendncias tomarem se inimigas, por ca
usa da inveja ou da prepotncia. O verdadeiro mago sentir pena dessas pessoas, seit
as e tendncias espirituais (?), mas no dever odiar, falar mal ou desprezar ningum; e
le dever dar a devida ateno a toda a pessoa que tambm segue ou busca o caminho que l
eva a Deus.
triste, mas verdade que os tesofos, espiritualistas, espritas, ou como todos eles
se chamam, se opem mutuamente a se tomam inimigos, como se todos os caminhos no le
vassem a Deus. Todas as pessoas que procuram o caminho que leva a Deus deveriam
lembrar se bem das palavras de Cristo, o grande Mestre dos Msticos: "Ame o prximo
como a si mesmo." Essas palavras deveriam ser um mandamento sagrado para todo o b
uscador que trilha a senda espiritual.
Muitos seres que tiveram de deixar o nosso mundo material e no tiveram a oportuni
dade de alcanar o verdadeiro conhecimento espiritual, alegaram, nas esferas mais e
levadas, que em nossa Terra o verdadeiro conhecimento era, no passado, reservado
s para alguns eleitos, a portanto no estaria disponvel para todos. Por causa disso
os Mistrios, ocultos por milhares de anos, so mostrados pela Providncia Divina, gr
adualmente, a todo o habitante da Terra que realmente almeja saber a verdade a o
bter o conhecimento.
Os frutos do conhecimento no cairo do cu s atravs da leitura; a pessoa ter de conquist
los superando muitas dificuldades a obstculos. Muitos, talvez at a maioria, vo quer
er primeiro convencer se da autenticidade das leis para s depois acreditar nelas
a decidir se enfrentaro o caminho da iniciao. O verdadeiro mago sabe que essa postu
ra do homem est errada. Ele est convencido de que, para acreditar, a pessoa dever p
rimeiro ser instruda a formada atravs da iniciao. Com a simples leitura desta obra p
oderemos obter o conhecimento intelectual, mas no obteremos a sabedoria. O conhec
imento pode ser transmitido, mas a sabedoria s pode ser obtida atravs da experincia
a da vivncia. Estes por seu lado dependem da maturidade espiritual de cada um, q
ue tambm depende do desenvolvimento espiritual conquistado de forma prtica no cami
nho da iniciao.
Toda a pessoa que j leu algo sobre o tar sabe que alm da primeira carta, em que os
mistrios egpcios, o bero da sabedoria, representado pelo mago, ainda existem outras
vinte a uma cartas, chamadas de arcanos maiores. E cada uma dessas outras carta
s possui um sistema prprio de iniciao. Ao lado dos vinte a dois arcanos maiores ain
da existem cinqenta a seis cartas correspondentes aos arcanos menores, que tambm s
imbolizam os pequenos mistrios; para cada uma delas h uma explicao a ser dada. Depen
der exclusivamente da vontade da Providncia Divina dar me a possibilidade de escrev
er sobre cada uma das cartas do tar e publicar esses escritos.
Depois do estudo minucioso desta obra instrutiva o leitor se convencer de que no s
e pode falar de uma magia branca ou negra, a que no existem diferenas entre magia,
misticismo ou como se chamam todas essas cincias ou tendncias.

Na introduo tambm comentei que toda cincia pode ter finalidades malvolas ou benvolas.
A idia da existncia de uma magia negra deriva do fato das pessoas no terem consegui
do, at hoje, ter uma noo correta do que magia. Em cada captulo a seus respectivos mto
dos de instruo repeti vrias vezes que esse conhecimento s destinado a objetivos muit
o nobres.
Alm disso enfatizei sempre que ao longo do seu desenvolvimento o mago deveria eno
brecer o seu carter ao mximo se no quisesse parar na sua evoluo, ou o que seria pior
retroceder. O enobrecimento da alma caminha lado a lado com a evoluo e o desenvo
lvimento. Quem estiver s preocupado em adquirir capacidades a foras ocultas a vang
loriarse delas, ter feito um trabalho intil, pois a Providncia Divina permanecer inex
plorada em sua obra a cedo ou tarde afastar do caminho essa pessoa que s almeja do
minar as foras ocultas. As capacidades ocultas conseqncia da iniciao, devem ser encar
adas como parmetros do desenvolvimento a s serem usadas para objetivos nobres a aju
da aos semelhantes; por isso devero permanecer restritas ao mago verdadeiro.
Quem trilhou o caminho da iniciao no precisa mudar a sua viso de mundo em relao relig
, pois a verdadeira religio j a prtica da iniciao aqui descrita; toda religio poder
colocada em sintonia com esse sistema inicitico.
Antes de entrar no caminho da verdadeira iniciao cada um dever testar a si mesmo pa
ra saber se pretende considerar a verdadeira iniciao como a sua prtica religiosa, c
omo a misso de sua vida, a que ele poder realizar apesar de todos os obstculos a di
ficuldades do caminho, que uma vez trilhado, nunca mais o deixar. bvio que as cond
ies bsicas necessrias para isso so uma perseverana a uma pacincia quase sobre-humanas,
uma vontade frrea e uma enorme discrio sobre os progressos realizados.
A todos os leitores que querem se aperfeioar a elegeram esta obra como o seu guia
, desejo muito xito e a bno divina.