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Editorial

Presidente
Apstol Dr. Sergio Enrquez
Directora
Licda. Paola Enrquez

EL MINISTERIO

PROFTICO

penriquez@revistarhema.org

Produccin
Walter y Sandra Aguilar
walteraguilar7@gmail.com

Correccin y Estilo

in lugar a dudas la participacin del ministerio

quntuple para el perfeccionamiento de los santos, tal como lo dice Efesios 4. Es indispensable,
pues as lo planific el Seor y nadie puede cambiar lo que l hace y manda.
Ante esta realidad al enemigo no le queda ms que tratar de descalificar a dicho cuerpo colegiado. Con dos extremos que yo les llamo los pseudos y los anti, es decir en determinado momento convencer a algunos que se
opongan furiosamente y en otras oportunidades se har
pasar por uno de los integrantes de dicho equipo, para
que una vez dentro pueda descalificar al ministerio plagiado, y esto con el propsito de quitarle al cuerpo mstico
del Seor la herramienta y estrategia que l eligi. Uno
de los ministerios que est escrito ser muy plagiado, es
precisamente el ministerio proftico. Lo dijo claramente
el Seor en su profeca descrita en Mateo 24.11 cuando
dice muchos falsos profetas, es decir no habrn de ser pocos en el tiempo final, sino una multitud con el propsito
de apagar a los verdaderos.
Es por eso que vemos la ingente necesidad de ensear al
pueblo a discernir entre los falsos y verdaderos y una de
las formas de aportar un granito de arena a dicho propsito es sta revista Rhema.
En ella trataremos algunos temas importantes como: Jess el profeta, la diferencia entre los profetas del antiguo
y nuevo testamento, la funcin del profeta, las seales del
profeta, etc. Y todo esto sin dudar ni un momento que s!
Hay profetas, pero que no todo el que profetiza lo es, as
como no toda profeca es de Dios.
Les invito a que consideremos juntos tan importante
tema.

Jorge Luis Rodrguez

Christa Lpez
Portada
Rafael Molina
Redaccin
Apstol Dr. Sergio Enrquez
Abraham de la Cruz
Jorge Luis Rodrguez
Hilmar Ochoa
Edwin Castaeda
Fernando lvarez
Piedad de Gonzalez
Ricardo Rodrguez
Louisette Moscoso
Oswaldo Gutirrez
Willy Gonzalez
Juan Luis Elas
Sergio Licardie
Ramiro Sagastume
Vinicio Castillo
Rayundo Rodrguez
Fotografa
Jorge Luis Rodrguez

14 avenida 27-68, zona 5

PBX: (502) 24940300
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uando se da a conocer el ministerio proftico, se debe hacer la diferencia entre el ministerio proftico del Antiguo
y Nuevo Testamento, considerando que los profetas del Antiguo Testamento fungieron con funciones distintas
y condiciones diferentes a los profetas del
Nuevo Testamento.

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Diferencia entre profetas del Antiguo y

NUEVO TESTAMENTO
Por: Abraham de la Cruz

PROFETAS DEL NT
Una de las primeras cosas a considerar
es cundo surgi el ministerio proftico
del Nuevo Testamento; cuando vemos en
Efesios 4:10, vemos que el Seor Jesucristo despus de haber resucitado ascendi
mucho ms arriba de todos los cielos y
l mismo dio dones (domas) en forma de
hombres, los cinco ministerios primarios
y dentro de ellos, el ministerio proftico.
Conforme a la palabra, vemos que el ministerio proftico del Nuevo Testamento es
dado por el Seor Jesucristo, con el propsito de capacitar a los santos y edificar
el cuerpo de Cristo que est disperso por
todo el mundo, por eso no es el mismo ministerio proftico del Antiguo Testamento.
PROFETAS DEL AT
En el Antiguo Testamento vemos con
quin surge el ministerio proftico, de parte del Padre: Isaas 49:1-2, Jeremas 1:4-5,
Ezequiel 3:17, Oseas 1:2, son algunos ejemplos donde podemos ver que Jehov el Padre llam a estos varones para el ministerio
proftico con el propsito de hablar a Su
pueblo. A diferencia con los profetas del
Nuevo Testamento, estos profetas fueron
levantados para hablar de parte de Dios a
Israel, aunque en algunas oportunidades
profetizaron a otras naciones que tuvieron
relacin con Israel, pero bsicamente era
para el pueblo hebreo.
CON RESPECTO A LA GRACIA
Los profetas del Antiguo Testamento
profetizaron bajo la gracia del Padre por
el Espritu de Cristo, de la gracia salvadora que vendra, diligentemente inquirieron
e investigaron, procurando saber a que
persona y tiempo se refera (1Pedro 1:1011), pero despus de ellos, cuando viniera
Cristo, despus de la obra en la cruz y Su
resurreccin, entonces vendra esta gracia salvadora. En cambio los profetas del
Nuevo Testamento profetizan y funcionan
bajo la gracia del Padre, del Hijo y con la
uncin del Espritu Santo, ministrando
no solamente una nacin fsica, sino una
nacin espiritual y santa que est dispersa
por todo el mundo. De acuerdo a 1Pedro
1:11 los profetas del Antiguo Testamento,
profetizaban por el Espritu de Cristo, con-

siderando tambin que el Espritu Santo

operaba en ellos, pero no permaneca en
ellos, mientras que los profetas del Nuevo
Testamento profetizan morando en ellos el
Espritu de Cristo y el Espritu Santo.
CON RESPECTO AL LUGAR
Israel fue la nacin escogida por Dios
en la cual l se manifestara, para que por
medio de ellos se diera a conocer al mundo
el pacto de Dios, de tal manera que Israel
se desarrollaba bajo un gobierno teocrtico y en este sistema de gobierno los profetas desarrollaban su ministerio. Unido a
esto, el lugar donde se movieron los profetas del Antiguo Testamento, fue en el
territorio de Israel y en los lugares donde
Dios los llev cautivos por causa de su desobediencia (Isaas 1:4), en cambio los del
Nuevo Pacto, que son por la fe en Cristo
Jess para alcanzar salvacin, su rea ministerial es en todo el mundo, por cuanto la
nacin santa se encuentra diseminada por
todo el mundo y el ministerio proftico de
este pacto, no se desarrolla bajo un gobierno teocrtico, sino bajo cualquier forma
de gobierno que se practique en cualquier
nacin donde habite un verdadero profeta de Dios (Hechos 1:8). Las funciones del
ministerio proftico del Nuevo Testamento

son diferentes al Antiguo Testamento, su

diferencia radica bsicamente en el sacerdocio de Melquisedec, que es sacerdocio
eterno que da un cambio de ley.
Hay otra diferencia que se debe mencionar y que el mismo Seor Jesucristo lo
describe: no puede ser que un Profeta (del
AT) muera fuera de Jerusaln; y entonces
describe a Jerusaln como una ciudad que
mata a sus profetas (Lucas 13:33-34), esto
se puede comprender porque Jerusaln era
el centro de adoracin, donde todo varn
se deba presentar tres veces al ao a presentar sus ofrendas. A diferencia del ministerio proftico del Nuevo Testamento, el
Profeta puede morir en cualquier lugar del
mundo, no necesariamente en Jerusaln,
porque esta ciudad dej de ser el centro de
adoracin como lo describe el evangelio de
Juan (Juan 4:21).
El ministerio proftico del Antiguo Testamento, tuvo una ntima relacin con los
reyes que gobernaban a Israel, Dios los
utilizaba para hablarles de parte de l, envindoles profecas que los guiaban a lo
que tenan que hacer, como tambin de lo
que tenan que dejar de hacer, de tal manera que el ministerio proftico del Antiguo
Testamento desempeo un papel muy importante dentro del gobierno del pueblo de
Israel. Pero en lo que respecta al ministerio
proftico del NT podemos ver que Dios los
utiliza para anunciar las cosas que vendrn
sin ejercer gobierno sobre las personas
como lo vemos con el Profeta Agabo (Hechos 21:11) no aparece gobernando.
Los profetas del Nuevo Pacto deben estar sujetos a un Apstol, por eso la Biblia
nos muestra que Dios a designado primeramente Apstoles, en segundo lugar profetas, (1Corintios 12:28). La palabra primeramente es la palabra griega proton
que significa primero en lugar, tiempo, orden o importancia. Tambin es importante hacer notar que el ministerio proftico
debe sujetarse al ministerio pastoral como
se puede notar en Hechos 11:28 donde el
Profeta Agabo daba a entender por el Espritu lo que vendra sobre la tierra, respetando la autoridad de la Iglesia en Antioqua,
dejndolos en la libertad de considerar la
palabra, no utiliz la profeca ni el ministerio para gobernar sino que l desempeaba
la funcin a la cual Dios lo haba llamado
y saba que el Espritu hara el trabajo que
l ya no poda hacer.

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por eso dice la Biblia al hablar del Profeta
Elas: l har volver el corazn de los padres
hacia los hijos y de los hijos hacia los padres.

JESS EL PROFETA
Por: Jorge Luis Rodrguez

ndudablemente se puede ver en

Jess el ejemplo a seguir en todo;
en l no hay sombra de duda ni
variacin de la verdad; por consiguiente si quieres saber cmo es el
carcter de un ministro primario de Dios;
Jess es el camino. A continuacin te mostrar 7 puntos con los cuales podrs ver a
la luz de la palabra de Dios, cmo es un
profeta considerando el carcter de Jess
el profeta:
RESPONDE SABIAMENTE (Lc 7:38-50)
En esta cita Jess supo responder y soport la crtica de los dems, no hizo uso
del don de la profeca para defenderse; al
contrario defendi a la mujer que lo ador.
El profeta entonces no contiende, sino busca edificar y equipar a la Iglesia que adora con lgrimas y ungento en medio del
sufrimiento, persecucin y juicio de otros.
No buscan la admiracin de la Iglesia, sino
que agradar el corazn de Dios.
SOJUZGA LA TERQUEDAD HUMANA
(Mt 21:1-21)
Con este pasaje el ministerio proftico
monta asnos sin que lo rechacen; considera que los asnos son figura de la terquedad
humana. Un verdadero profeta sojuzga la
terquedad humana como lo hizo el Profeta Jeremas con Israel, quien lo reconozca
ser ubicado en el camino, el que no, ser
condenado con su misma terquedad. Por
eso, cuando un profeta le habla al pueblo,
si el mensaje es verdaderamente de Dios, el
pueblo terminar quebrantado en su alma,
derramando lgrimas, sabiendo y recono-

ciendo su error para obedecer la palabra de

Dios. Muchas veces la terquedad humana
es tratada como le sucedi a Balaam, por
medio de una burra; por eso de pronto el
verdadero Profeta sojuzgar primeramente su propia terquedad al no hacer su voluntad, sino la voluntad de Dios y despus
sojuzgar la terquedad de los que escuchen
el mensaje de Dios. Debes cuidar tu vida,
porque hoy da muchos toman al profeta
como si fuera un adivino para que les estn
diciendo lo que quieren escuchar, pero lo
que sucede en realidad es que estn dejando caer a tierra la palabra de Dios.
DESPIERTA A LOS DORMIDOS
(Lc 7:11-16)
Debes considerar 2 cosas: el don de profeca y el oficio de Profeta. El don proftico
es el que tienen muchos; un ejemplo lo vemos con Sal, l profetiz pero eso no lo
haca un Profeta de Dios. Dentro del oficio
de un profeta est levantar a los dormidos
entre los muertos espirituales; recuerda que
Jess no resucit muertos, sino que despert a gente espiritualmente dormida entre
los muertos; ejemplos de esto: Lzaro, (Jn
11:11-13), la nia que dorma (Lc 8:54-56).
Dicho en otras palabras, un profeta resucita Iglesias para que se queden encendidas
en avivamiento y que los otros ministerios
hagan lo que les corresponde.
MINISTRA LA RESTAURACIN
FAMILIAR (Jn 4:1-19)
Como puedes notar en este pasaje, un
profeta discierne situaciones familiares
para procurar la restauracin familiar,

MULTIPLICA LA PALABRA (Jn 6:7-15)

La Iglesia debe recobrar su caracterstica
proftica, apostlica y consecuentemente
magistral. Hasta hoy han funcionado los
evangelistas y pastores pero no han logrado alcanzar la sinergia correspondiente
porque es necesario que estn los 5 ministerios funcionando simultneamente. La
multiplicacin del pan en representacin
de la palabra es propia de un Maestro de
la palabra, esto ensea que cada ministerio
tiene una funcin especfica, pero puede
ser ejercida en otro ministerio para que sea
activado y su desarrollo lo contine al ministerio que le corresponde. Aunque para
esta activacin el profeta debe saber Biblia
que para no profetizar sin sustento bblico
debe estar siempre preparado y entregar el
mensaje de Dios o la profeca que l desee
de forma oportuna. Adems el Profeta reconoce cundo es su tiempo para no imponer lo que hablar.
AVIVA CON PROFECA (Jn 7:37-40)
En esta cita el ministerio proftico refresca por el Espritu que Jess distingui a la
gente que estaba desfalleciendo y vino a refrescarlos con Su palabra dicindoles que
el hecho de creer en l, hara que de ellos
fluyera agua de vida.
ABREN LOS OJOS (Jn 9:1-17)
Este pasaje te mostrar cmo el oficio
proftico abre los ojos a la Iglesia. No obstante tambin es una advertencia porque
muchos actualmente estn profetizando a
domicilio o por telfono, lo cual no es correcto; lo ms seguro es que aquella persona busque beneficiarse econmicamente
dicindole a la gente lo que quieren escuchar en labios de un profeta y quiz el tal
es un falso profeta y est desviado o no se
sujeta a los otros ministerios.
El que recibe a un profeta como profeta, recibir recompensa de profeta; y el que
recibe a un justo como justo, recibir recompensa de justo. Mt 10:41 LBLA
Debes saber que uno de los ministerios
ms atacados por las tinieblas en el final de
los tiempos, ser el ministerio proftico, al
grado que el profeta mismo menospreciar su oficio y su don, vendindolo al mejor postor. Por eso los 5 ministerios deben
permanecer unidos en la fe, y que nada te
mueva a ti de seguir fbulas de hombres
que sin temor alguno han vendido lo que
Dios les ha entregado. Afrrate a la mano
de Dios y camina con los ojos puestos en
nuestro Seor Jesucristo.

DISCERNIENDO A

LOS PROFETAS
Por: Hilmar Ochoa

e una manera muy simple

podramos decir que discernimiento es la capacidad de distinguir o diferenciar entre dos o ms cosas.
La Biblia nos ensea que debemos aprender a discernir entre lo bueno y lo malo (2
Samuel 14:17), lo santo y lo profano, lo
inmundo y lo limpio (Levticos 10:10), etc.
Toda la Iglesia tiene el derecho y la obligacin de probar a todo espritu para comprobar si es de Dios o no: 1 Juan 4:1 Amados, no creis a todo espritu, sino probad
los espritus para ver si son de Dios, porque
muchos falsos profetas han salido al mundo.
El versculo anterior hace mencin de
MUCHOS falsos profetas; o sea que, en el
final de los tiempos habr una proliferacin
de ministros impostores, en este caso PROFETAS FALSOS. Por esta razn es importante que sepamos distinguir y diferenciar
a un Profeta falso de uno verdadero. Para
poder hacerlo debemos CONOCER cmo
es un VERDADERO Profeta, y as tener
un parmetro correcto de comparacin.
Mucha Iglesia desconoce acerca del ministerio proftico, por eso es que algunos
lo rechazan, otros lo menosprecian y otros
lo idolatran. Rechazar lo verdadero es muy
peligroso ya que la Biblia nos ensea que
si alguien rechaza lo verdadero, va terminar aceptando lo falso. La Palabra de
Dios dice que aquellos que no recibieron el
amor de la verdad, creern en la mentira (2
Tesalonicenses 2:10-11).
CMO DISCERNIR A LOS
PROFETAS?
El Seor Jesucristo ense acerca de este
tema y es quien nos da la clave de cmo
conocer a un Profeta fraudulento:

LOS FALSOS PROFETAS SE

DISFRAZAN
Mateo 7:15 Cuidaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de
ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.
Esto hace que humanamente sea muy difcil poder reconocerlos, ya que su apariencia ser piadosa, de tal manera que quien
se guie solamente por lo que vean sus ojos,
caer en el engao.
El Apstol Pablo se enfrent a este tipo
de falsificadores, por ejemplo en Hechos
13:6-12, aparece un falso Profeta que se llamaba Barjess, cuyo nombre significa: hijo
de Jess. Su nombre aparentaba bondad,
sin embargo, el Apstol Pablo, LLENO del
Espritu Santo pudo discernir que se trataba de un hijo del diablo que estaba lleno de
engao. Esto nos ensea la gran importancia de estar llenos del Espritu Santo para
poder discernir a los profetas.
Continuando con la enseanza, Cristo ense acerca de cmo discernir a los
falsos profetas, y podemos aprender lo siguiente:
LOS FRUTOS DE UN PROFETA
Mateo 7:16-17 Por sus frutos los conoceristodo rbol bueno da frutos buenos;
pero el rbol malo da frutos malos.
Segn nuestro Seor, la clave para distinguir a los profetas, es conocer su fruto. Un
Profeta tiene que tener frutos. Si los frutos
son malos, el rbol (Profeta) ser malo.
En el texto anterior cuando se habla del
rbol bueno, se utiliza la palabra griega
Agathon (G18 Strong). La palabra agathon describe aquello que siendo bueno en
su carcter o constitucin, es beneficioso
en sus efectos (Diccionario Vine).
Cuando se habla del rbol malo se utiliza
la palabra griega sapros (G4550 Strong).
Esta palabra se puede traducir, podrido,
corrompido y corrupto. Si utilizamos la
analoga que hizo el Seor Jess para comparar a los falsos profetas, podramos concluir en que un falso Profeta es como un
rbol podrido o corrupto que produce frutos corrompidos. Entonces uno de los propsitos de los falsos profetas es corromper.
La palabra fruto en el texto que estamos
analizando, se deriva de la palabra griega
karpos (G2590 Strong), Segn el diccionario Vine, karpos se refiere metafricamente

a obras o actos, siendo el fruto la expresin visible del poder que obra interna e
invisiblemente, siendo el carcter del fruto, evidencia del carcter del poder que lo
produce. En otras palabras, el fruto refleja
y revela la naturaleza de quien lo produce.
Segn el diccionario Tuggy, karpos se puede traducir resultado y producto.
Entonces, el fruto es resultado de una
accin, y aunque es importante considerar
dicha accin, es ms importante prestarle
atencin al resultado o propsito final de
dicha actividad. Es por eso que lo que define que un Profeta sea falso o verdadero
no es solamente lo que dice, ya que podra
suceder que un falso Profeta diga algo que
al final se cumpla.
Que una profeca se cumpla no es garanta de que quien la dijo sea verdadero.
Por esta razn dice la Escritura que si un
Profeta anuncia una seal y esta se cumple,
pero luego incita a rebelin, a tal Profeta
no debemos or (Deuteronomio 13:1-5).
La motivacin y el espritu con el que alguien opera profticamente, viene a ser el
fruto que tenemos que considerar con mucha atencin. La Biblia nos describe de una
mujer que tena espritu de adivinacin, estaba siguiendo a Pablo y sus compaeros; y
gritaba: Estos hombres son siervos del Dios
Altsimo, quienes os proclaman el camino de
salvacin. Esto lo hizo por muchos das, lo
cual desagrad al Apstol Pablo quien se
volvi y dijo al espritu: Te ordeno, en el
nombre de Jesucristo, que salgas de ella! Y
sali en aquel mismo momento (Hechos
16:16-18).
Lo que aquella mujer deca era cierto,
pero proceda de un espritu de adivinacin. El Apstol Pablo discerni no solo lo
que deca, sino cmo lo deca, cundo lo
deca y por qu lo deca. Esto le llev varios das; no lo reconoci inmediatamente. Esto quiere decir que el discernimiento
no siempre llega inmediatamente, a veces
debemos observar y analizar pidindole
al Espritu Santo que nos muestre la motivacin, propsito y espritu de lo que
escuchamos, aun cuando lo que escuchemos sea verdadero. Por eso debemos orar:
Seor, derrama sobre tu pueblo abundante
discernimiento!

a Biblia de las Amricas en

Lucas 7:16 dice: El temor se
apoder de todos, y glorificaban a Dios diciendo: Un gran
profeta se ha levantado entre
nosotros! Dios ha visitado a su pueblo!. Es
interesante notar cmo en el Seor Jess
fueron manifiestos los cinco ministerios.
La palabra Profeta, se traduce del
griego profetes que significa uno que habla
pblica y abiertamente, proclamador de un
mensaje divino (Strong 4396) y es una palabra compuesta, formada de las races griegas pro que significa antes de (Strong 4253)
y de phemi que significa hacer conocidos los
pensamientos de uno, declarar y para decir
(Strong 5346). As como se manifiesta la
luz de Dios, el diablo que todo lo copia,
tambin introducir en el mundo, al falso
profeta que definitivamente trabajar para
la operacin de error.
El objetivo de la profeca en nuestras vidas lo encontramos en: 1 Corintios 14:3 en
donde dice: Pero el que profetiza habla a
los hombres para edificacin, exhortacin
y consolacin. Interesante que en ningn
momento el versculo establece que la profeca es para destruir o guiar. El falso Profeta no solo lanzar maldicin sino tambin devorar casas y bienes, es decir que
buscar beneficiarse y amar el pago de la
iniquidad (2 Pedro 2:15).
Como usted sabe amado hermano, el nmero 13 significa rebelin y es precisamente en Apocalipsis 16:13 en donde dice: Y vi
salir de la boca del dragn, y de la boca de
la bestia, y de la boca del falso profeta, tres
espritus inmundos como ranas. Es interesante notar que no estamos hablando de
falsos profetas sino de uno que es nico en
su gnero. El diccionario Strong establece
que falso Profeta viene de una raz griega
PSEUDOPROFTES (G5578) y dentro
de su significado est: esprio, pronosticador e impostor religioso. Llama la atencin
que el diccionario de definiciones establece
que espurio es:
Bastardo: Segn el DRAE es algo que
degenera su origen o naturaleza, es decir
que involuciona o que es un hijo ilegtimo,
tambin es el nombre de una serpiente, recordemos que la serpiente antigua se llama
diablo y Satans, el cual engaa al mundo y
fue arrojado a la Tierra (Apocalipsis 12:1).
Hijo ilegtimo: El falso Profeta se presenta como hijo pero en realidad es un lobo
rapaz con piel de oveja, que busca destruir
a los hijos de Dios (Mateo 7:15).
Adultero o Adulterar: Es viciar o falsificar algo segn DRAE. La Biblia nos habla de un personaje llamado Barjess que
tena una identidad falsa. El falso Profeta
no se presentar como alguien malo sino

EL FALSO PROFETA
Por: Edwin Castaeda

como un hijo de Dios, pero al final es un

encantador (Hechos 13:6).
Fraudulento: El padre de la mentira es
el diablo (Juan 8:44), el falso Profeta estar lleno de mentira y ser un experto en el
fraude y la falsedad. Este personaje tratar de imitar por medio de sus encantamientos, las seales de Dios, como le sucedi a Moiss con los encantadores del rey
(xodo 8:7).
La Biblia de las Amricas en Hechos 8:911, nos relata la forma en la cual el falso
Profeta actuar, es decir haciendo seales mentirosas, supuestos milagros, para
engaar a los inconstantes y a los que se
mantienen en la orilla del camino; es por
ello amado hermano que es necesario que
nos consagremos cada da ms, para no ser
presa fcil de la operacin de error que ya
esta en accin.
En Apocalipsis 16:13-14 TLA dice: Entonces vi que de la boca del dragn, de la
boca del monstruo y de la boca del falso
profeta, salieron tres espritus malos que
parecan ranas. Eran espritus de demonios,
que hacan cosas extraordinarias y maravillosas. Salieron para reunir a todos los reyes
del mundo, para que lucharan contra el Dios
todopoderoso. Lo harn cuando llegue el da
en que Dios juzgar a todo el mundo. Es
interesante lo descrito en el versculo anterior en cuanto a que las ranas son animales anfibios, esto significa que pueden vivir
indistintamente en tierra o sumergido en el
agua, si lo traemos a nuestros das, lo que
buscar hacer el falso profeta con los hijos

de Dios es que lleven una doble vida, es decir, estar en la Iglesia y tambin tener comunin con el mundo. Segn el diccionario
Vine la palabra Btracos (G944) o ranas, es
el nombre que se le daban a los curanderos
y charlatanes que sera la forma de nombrar al falso Profeta. Las ranas para los
egipcios representaban a una diosa llamada HEKA que era la diosa de la fertilidad
(de ac se desprende que es un espritu de
carcter sexual), patrona de las parteras y
por medio de ellas se realizaban hechizos.
El objetivo de mencionar esto es para indicarle, amado hermano, que el diablo busca
atacar a travs de este espritu inmundo, el
lecho matrimonial como anttesis a lo sucedido con Faran en xodo 8:3 cuando la
plaga de ranas lleg a la cmara donde el
dorma y las ranas cubrieron su cama.
La alcoba es un lugar de intimidad en
donde se da el dilogo, donde hay comunin, paz, alegra, regocijo, celebracin,
como lo describe Cantares 1:4. Cuando
permitimos que un espritu inmundo en
forma de rana penetre en nuestra alcoba,
corremos el riesgo de perder la intimidad
y la comunin con nuestro cnyuge, como
le pas a Sansn con su primer matrimonio, descuid a su esposa, no la atendi y
cuando quiso tener comunin con ella, ya
la haba perdido (Jueces 15:1-2), es por ello
que debemos guardar nuestro matrimonio.
Es necesario que el Seor ministre nuestra
vida y nos permita estar velando y guardando nuestras vestiduras hasta el da de
su regreso (Apocalipsis 16:15).

a palabra del Seor nos aclara que lo que fue escrito en

tiempos pasados, fue escrito
para enseanza nuestra, a fin
de que seamos consolados
por las escrituras (Romanos 15:4) las que
se constituyen en sombra y figura para nosotros en este tiempo.
Esto quiere decir, que si en el Antiguo
Testamento persiguieron a los profetas,
en este tiempo tambin habr de suceder
algo similar, entendiendo por persecucin
cualquiera de las tres definiciones que la
Real Academia de la Lengua, le asigna al
trmino.
La definicin incluye: la accin y efecto
de perseguir, por antonomasia cada una de
las crueles y sangrientas persecuciones que
ordenaron algunos emperadores romanos
contra los cristianos en los tres primeros
siglos de la Iglesia y por ltimo dice que es
una instancia enfadosa y continua con que
se acosa a alguien a fin de que condescienda a lo que de l se solicita.
ANTIGUO TESTAMENTO
En el Antiguo Testamento podemos
observar como esta ltima definicin se
aplica, cuando Jezabel persigui y destruyo a los profetas de Dios, debido a que los
profetas constituan un enorme obstculo
al establecimiento de la idolatra y de la
costumbre pagana, incluida la inmoralidad
sexual, asociadas al culto de Baal, en medio del pueblo de Dios.
As lo demuestra el primer libro de Reyes
captulo 16, versculos del 30 al 33; en donde podemos observar al rey Acab casarse
con Jezabel, seguidora del culto a Baal a
quien el rey sirvi y ador, llegando incluso a construirle un templo en Samaria en
donde tambin hizo una Asera; por lo que
fue el rey que ms hizo en contra del Seor.
Esta realidad se materializa luego de la
matanza de los profetas (1 Reyes 18:4),
de los cuales posiblemente solo quedara
Elas y cuando Acab se encuentra con l,
le llama perturbador de Israel dando a
entender que el ministerio proftico al enfrentarse contra la idolatra es considerado
por los hombres como algo alborotador o
como alterador del orden establecido.
Lo que sucede despus, es el cumplimiento de la palabra del Seor respecto a la restauracin, razn por la cual dejaremos esta
reflexin para el final del presente artculo.
NUEVO TESTAMENTO
Entendemos que el Nuevo Testamento es
una continuacin espiritual de lo acontecido en el Antiguo Testamento, por lo que
entendemos que el espritu de Jezabel se
contina oponiendo y persiguiendo al esp-

LA PERSECUCIN

DE LOS PROFETAS
Por: Fernando lvarez

ritu de Elas, es decir el culto a dioses paganos originados por costumbres ancestrales,
sincretismos religiosos o el mismo ecumenismo, versus el culto al Dios verdadero.
Esta confrontacin la podemos observar
primeramente entre Juan el Bautista y Herodas, la cual conspir en contra de Juan
el Bautista por los sealamientos en contra
del rey Herodes que se hallaba en pecado
juntamente con ella, lo cual lo condujo a la
muerte por decapitacin (Mateo 14:3-11).
El evangelio de Mateo capitulo cinco,
versculos del 10 al 12, en palabras de nuestro Seor Jesucristo dice que a los profetas
que fueron antes, los persiguieron por medio de insultos y toda clase de calumnias,
esta ltima expresin se traduce del idioma
griego como declaracin daina o mala
(Strong G4487 y G4190 jhma poners).
Algunas declaraciones dainas (poners) en contra del ministerio proftico,
fueron precisamente las que lanzaron en
contra de nuestro Seor Jesucristo y son en
la prctica muy parecidas a las acusaciones
lanzadas en contra del Profeta Elas, por
ejemplo: lo sealaron de glotn y bebedor
de vino, mientras que a Juan el Bautista
por hacer lo contrario decan que tena un
demonio (Lucas 7:34 y Mateo 11:18-19).
En la prctica, sealaron al Seor de
desestabilizador o de perturbador dada
la confrontacin de costumbres religiosas
respecto a la Verdad del Reino de los Cielos, como la discusin respecto a arrancar
espigas en da de reposo (Mateo 12:1-8),
el comer con recaudadores de impuestos
y pecadores (Marcos 2:16-17), incluso lo
sealaron de tener un espritu inmundo
(Marcos 3:22-30) y finalmente lo crucifica-

ron, como consecuencia de un plan en su

contra (Mateo 12:14).
REFLEXIN FINAL
En definitiva podemos afirmar, que tanto el Antiguo como en el Nuevo Testamento logran describir un contexto en comn
respecto al pueblo de Dios, ya sea en lo literal para Israel como en lo espiritual para
la Iglesia del Seor Jess, se observa que
en ambos casos se manifiesta un abandono
del culto al Seor y la sustitucin por otro
de naturaleza pagana y diablica.
Tambin se ve que en ambos casos, el
ministerio proftico es llamado a sealar y
a confrontar al pueblo de Dios respecto al
peligro de abandonar al Seor, lo cual derivara en persecucin contra los profetas,
dado que el sistema religiosos cualquiera
que sea su nombre o denominacin, se resistir a la verdad.
Hoy vemos congregaciones enteras, volcadas a celebraciones paganas como el Halloween o la navidad, mientras que los ministros genuinos que sealan tales aberraciones son tachados de retrgrados y hasta
de fundamentalistas, cuando lo nico que
persiguen es agradar aquel que los reclut
(2 Timoteo 2:4).
Finalmente respecto a la explicacin de
restauracin que haba quedado pendiente,
debemos alentar la esperanza en nuestros
corazones, porque si el Profeta Elas habr
de venir y su funcin incluye la restauracin de todas las cosas (Mateo 17:11) esta
restauracin abarcar el culto al Seor, as
como lo hizo cuando repar el primero el
altar (1 Reyes 18:30) para que luego descendiera el fuego de Dios sobre El.

LOS ENEMIGOS

DE LOS PROFETAS
Por: Piedad de Gonzlez

l Seor estableci ministerios

para capacitar a los santos y
uno de stos es el ministerio
proftico, los profetas hablan
de parte de Dios por lo que
van a tener enemigos que quieren evitar
esto. En el presente artculo veremos algunos profetas y sus enemigos para conocer
sus estrategias y desenmascararlos.
MOISS VRS. FARAN
Desde entonces no ha vuelto a surgir en Israel un profeta como Moiss, a
quien el Seor conoca cara a cara, nadie como l por todas las seales y prodigios que el Seor le mand hacer en la
tierra de Egipto, contra Faran, contra
todos sus siervos y contra toda su tierra. Dt 34:10-11 LBLA
Moiss fue un profeta de Dios y Faran
uno de los enemigos que se opona a que
declarara el mensaje que haba que partir de Egipto. Al igual, en este tiempo los
profetas deben anunciar la partida de esta
tierra y el regreso del Seor Jesucristo, Faran pondr cargas al pueblo de Dios para
que no escuche este mensaje proftico.
Otra de las estrategias es la imitacin.
Pero los magos de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos; y el corazn
de Faran se endureci y no los escuch,
tal como el Seor haba dicho. (Ex 7:22
LBLA) Faran convoc a magos para hacer las mismas seales que Moiss. Junto
a los imitadores surge la desconfianza y el
desprestigio del ministerio proftico.

MOISS VRS. JANES Y JAMBRES

Y as como Janes y Jambres se opusieron
a Moiss, de la misma manera stos tambin
se oponen a la verdad; hombres de mente depravada, reprobados en lo que respecta a la
fe. 2 Ti 3:8 LBLA
Janes significa lleno de placer o pobre; estos enemigos tratan que los ministros se acomoden dando placer, lo que se
convierte en lujuria que es obra de la carne
y llevarlos a una pobreza espiritual como
pas con Lot quien confundi Sodoma
con el huerto de Dios. Uno de los significados de Jambres es amargura, vemos a
Jons un profeta que se enoj porque Dios
iba a hacer misericordia a Nnive y no sera destruida como l haba profetizado y
se amarg deseando la muerte.
ELAS VRS. JEZABEL
Entonces Jezabel envi un mensajero a
Elas, diciendo: As me hagan los dioses y
aun me aadan, si maana a estas horas yo
no he puesto tu vida como la vida de uno de
ellos. 1 Re 19:2 LBLA
Elas se haba enfrentado a muchos enemigos mostrando un carcter muy fuerte
y el respaldo de Dios impresionante, sin
embargo una potestad del lado de las tinieblas, Jezabel lo amenaza y hace que
sus emociones le hagan decaer, atacando
sus sentimientos infundindole miedo,
recordemos que el miedo hace que no se
desarrollen los dones, sino que se dejen en
tierra. Esto provoc que se aislara en el desierto y se deprimiera hasta llegar a desear

la muerte (1 Re 19:3-5). El ministerio proftico no puede funcionar independiente

apartado de la iglesia y de los dems ministerios, sino que necesita trabajar en equipo.
Elas sali de este problema a travs de la
ministracin anglica la cual ser palpable
en los ltimos tiempos, y segn la concordancia Strong ngel tambin se refiere a
un mensajero o pastor, entendiendo que
el profeta debe estar sujeto al pastor de su
iglesia y que esa ministracin pastoral lo
har salir en victoria del ataque hacia sus
sentimientos.
JEREMAS VRS. PASUR
Cuando el sacerdote Pasur, hijo de Imer,
que era el oficial principal en la casa del Seor, oy a Jeremas profetizar estas cosas,
hizo azotar al profeta Jeremas y lo puso en
el cepo que estaba en la puerta superior de
Benjamn, la cual conduca a la casa del
Seor. Jer 20:1-2 LBLA.
Jeremas profetiz contra Jud y Jerusaln
porque se haban desviado y vena un castigo severo contra ellos. Cuando un profeta
declara las cosas que no estn bien, levanta
enemigos como Pasur cuyo nombre significa prosperidad y blancura. Cuando escuchamos de blancura recordamos a los sepulcros
blanqueados por fuera, es decir hipocresa,
adems este hombre es llamado por Jeremas
como un profeta falso. O sea la falsedad, la
hipocresa y la falsa prosperidad llevan hacia
Babilonia, la confusin y las mezclas.
JUAN EL BAUTISTA VRS. HERODAS
Ella sali y dijo a su madre: Qu pedir? Y ella le respondi: La cabeza de Juan el
Bautista. Mr 6:24 LBLA
Herodas era sealada por el profeta debido a su inmoralidad y ella lo atac pidiendo su cabeza. La cabeza es figura de
autoridad, sujecin y reconocimiento de
cobertura, el ataque va dirigido a que el
profeta no reconozca sobre s una cabeza,
una cobertura. Lo interesante es que Herodas significa hroe, y al ser utilizado
poderosamente por Dios el ministro puede
sentirse alguien fuera de lo comn, como
un hroe, que al declarar las cosas que
Dios le dice no necesita rendirle cuentas a
nadie, y puede aislarse. Recordemos que
necesitamos sujetarnos unos a otros. Estn sujetos los unos a los otros, por reverencia a Cristo. Ef 5:21 DHH.
En Mt 13:57 Jess dijo: no hay profeta sin honra sino en su propia tierra y en su
casa. El ministerio proftico es vital para
la edificacin del cuerpo de Cristo por lo
tanto debemos reconocerlo y honrarlo
para recibir la palabra de Dios y no perdernos de esa bendicin, y del regalo que
Dios nos da.

n Gn 20:7 leemos que Dios

denomina a Abraham como
un profeta y quien al orar
por el rey Abimelec, ste
quedara ser sano junto con
toda su familia. Uno de los oficios de los
profetas en el antiguo tiempo, era el orar y
ungir reyes literalmente; ahora los profetas de este tiempo siguen orando, ungiendo reyes y sacerdotes espirituales porque
ministran al pueblo de Dios (Ap 1:6 OSO).
Vemos que la vida misma de Abraham
fue una profeca para Israel, una de ellas
cumplida en el ao de 1948 cuando fue
fundado el Estado de Israel como nacin,
Abraham naci en el ao hebreo de 1948
antes de Cristo. Otra profeca cumplida
fue que Dios lo llam siendo gentil y an
no exista Israel como nacin, luego le prometen que su descendencia sera como la
arena del mar y las estrellas del cielo, esto
se cumple cuando Dios de ambos pueblos
(judos y gentiles) hace un nuevo pueblo, el
Israel de Dios en donde todos los que creen,
que tienen fe a la manera de Abraham, son
llamados hijos de Abraham. Dios le da
un hijo Isaac de dnde vendran los pactos y promesas, quien luego es pedido para
sacrificarlo en un monte, y sera una de
las profecas ms grandes que ha existido
cuando se cumpli en el Hijo Unignito el
Seor Jesucristo, la simiente en quien se
cumple todo pacto y promesa, el Hijo fue
llevado al sacrificio como un cordero que
llev toda la culpa de la creacin visible e
invisible, el Padre estaba de acuerdo con el
sacrificio, luego Abraham profetiza lo que
dos mil aos despus tambin se cumplira y dice: Jehov proveer refirindose al
cordero que sera sacrificado tambin en el
mismo monte que Isaac, en el monte Moriah
en donde est el Calvario o Glgota.
En Am 3:7 dice que cuando Dios va hacer algo antes se lo revela a sus profetas;
Abraham siendo profeta, Dios le habla
como su amigo (Stg 2.23) y le dice que destruir Sodoma, Abraham intercede y pide
misericordia por los justos que puedan haber en Sodoma; una de las funciones de
un profeta de Dios es el interceder por el
pueblo para que no venga destruccin a
causa de la desobediencia, idolatra y pecado (Je 14:20-22). En este caso vemos que
Abraham habla directamente con el Seor,
es importante que el profeta tenga una
comunicacin directa para comprender y
trasladar el mensaje de Dios a su pueblo,
vemos como los profetas del antiguo tiempo decan: vive Jehov ante quien estoy.
2 Re 3.14.
El lenguaje de Dios para sus siervos los
profetas tambin puede ser por medio de
sueos (Gn 15:12-16) y/o visiones, en el

ABRAHAM

EL PROFETA
Por: Ricardo Rodrguez

caso de Abram el Seor lo hizo caer en un

sueo profundo y le dijo todo lo que iba a
suceder con su descendencia y hasta le hizo
saber que morira en buena vejez; aqu podemos ver tambin que Dios le revela a sus
profetas los acontecimientos futuros, tal
como sucedi con el apstol Juan a quien
le revelan lo que habra de suceder (Ap
1:1). Debemos tener mucho cuidado con
falsos profetas que dicen tener revelaciones
y no son ms que herejas disfrazadas de
revelacin para desviar al pueblo de Dios.
Vemos tambin que segn Jl 2:28 y Hch
2:17 habra de venir un espritu proftico
para que el pueblo del Seor profetizara,
tuviera visiones y soaran sueos, es muy
importante que al tener un sueo de Dios
le pidamos tambin la uncin proftica
para interpretarlo, tal como le sucedi a
Jos y Daniel (Gn 41:12; Dan 1:17) quienes
soaban pero tambin interpretaban, en
este tiempo final el Seor est derramando
su espritu proftico y que dentro del pueblo se levanten quienes se ejerciten en esta
uncin proftica para anunciar los acontecimientos futuros; sin embargo tambin
debemos tener cuidado porque puede ser

que una profeca, sueo o visin, dicho por

un profeta que se supone que es de Dios
se cumpla, pero si su objetivo es llevar al
pueblo a un error en pos de dioses ajenos,
entonces el profeta no es de Dios (Dt. 13:13), lamentablemente en este tiempo hay
muchos que son llevados cautivos y engaados con falsas seales, sueos, visiones
que falsos profetas estn diciendo para
confundir a los hijos de Dios.
Abraham como un profeta de Dios tambin tuvo apariciones, teofanas (Gn 18:110) cuando el Seor le dijo que tendra un
hijo ya avanzada su edad. Hay palabras dichas por un profeta que quiz chocan con
la lgica humana, promesas que nos parecen inalcanzables como el caso de aquella
viuda que no tena esperanza de vivir y el
profeta le pide de comer para luego darle
una profeca a la mente humana imposible
como era la multiplicacin de aceite para
pagar todas sus deudas y as vivir con lo
que quedara (2 Re 4:1-7). Debemos anhelar que Dios enve a este tipo de profetas
como Abraham que tena una comunicacin con el Seor como su amigo y as ser
ministrados por esa uncin.

12

o pretendo agotar este tema

en un solo artculo pero
mencionar algunas de las
funciones profticas ms relevantes, para que esto nos
ayude a reconocer a un verdadero profeta.
El profeta representa a uno de los dedos
de la poderosa mano de
Dios. Puede compararse
con el dedo ndice, que
sirve para sealar. El
verdadero profeta no se
seala a s mismo, sino
al Cordero de Dios como
lo hizo Juan el Bautista.
El Seor tambien puede usarlo para descubrir
pecado oculto dentro del
pueblo, no para destruir,
sino para restaurar y edificar a la iglesia.
Al igual que los
apostoles
reciben
revelacion de los misterios de Dios (Ef 2:20),
aunque reconocen que
Dios puso en primer lugar a los apstoles
(1Co 12:28), por lo que cuando reciben una
revelacin deben someterla a la autoridad
apostlica que les cubre para no desviarse.
Confirman la doctrina apostolica y reconocen a los verdaderos apostoles.
Entre sus funciones principales est
transmitir la visin de Dios al pueblo. La
Palabra nos ensena que sin vision, el pueblo perece (Pr 29:18) y el profeta representa a los ojos del cuerpo de Cristo, ya que ha
sido puesto en alto como un atalaya y con
su visin panormica puede ver el presente, pasado y futuro y fluye en los dones de
inspiracion: profecia, palabra de ciencia,
palabra de sabiduria y discernimiento de
espritus. Citemos un ejemplo:
pero en aquellos dias, unos profetas
descendieron de Jerusalen a Antioquia, y
levantandose uno de ellos, llamado Agabo,
daba a entender por el Espiritu, que ciertamente habria una gran hambre en toda la
tierra. Y eso ocurrio durante el reinado de
Claudio. (Hch 11:27-28)
Dios usa a sus profetas para mostrar lo
que est por suceder para que el pueblo se
prepare, especialmente para la inminente
venida del Seor. Esto fue lo que hizo Juan
el Bautista, cuando proclamaba: Preparad el camino del Seor, Enderezad sus sendas Mt 3:3.
El ministerio proftico edifica y equipa a
los santos, juntamente con los otros cuatro
ministerios primarios. Los profetas aportan a la iglesia revelacion de parte de Dios,
tienen la uncin para impartir dones, ministrar el bautismo con el Espritu Santo,

FUNCIONES

PROFTICAS
Por: Louisette Moscoso

reconocer ministerios que estn surgiendo

dentro de la iglesia. Tienen la capacidad de
discernir los ambientes espirituales y cambiarlos cuando sea necesario.
El verdadero profeta debe multiplicarse
en sus discpulos. Generalmente trabajan
en equipo con otros profetas (Hch 11:2728; 1 Sam 10:5) y con los otros cuatro ministerios primarios, as como con los ministerios de ayuda (1Co 12:28-29). Anuncian el futuro antes que suceda y la palabra
que Dios les da se cumple.
No son independientes, reconocen autoridad, tanto la que les cubre a ellos, como
la de las iglesias que visitan.
Una de sus funciones principales es
consolar a la iglesia (recordemos que la
profecia debe edificar, exhortar y consolar
(1 Co14:3; Hch 15:32).
El ministerio proftico est tipificado en
las alas de gallina, con las cuales juntan y
protegen al rebao de enemigos espirituales
que pretenden infiltrarse dentro de la iglesia. Alertan al pueblo cuando viene el peligro. El Senor quiso cubrir a Jerusaln con
sus alas profeticas porque sabia que venia
destruccin para ellos, pero no quisieron
reconocerlo y su casa fue dejada desierta.
Disciernen al enemigo cuando entra
disfrazado, pues tienen discernimiento de
espiritus. Pueden ver mas all de la apariencia. El profeta Ahas, aunque su visin
natural se haba apagado, pudo discernir
que la mujer de Jeroboam se haba disfrazado para consultarlo (1Re 14:1-6 RV60).
Es admirable ver cmo la gallina cubre
del peligro a sus polluelos debajo de sus

alas sin importarle lo que

le pueda suceder a ella.
Esta es una de las principales caractersticas de
un verdadero profeta,
ama genuina e intensamente al pueblo de Dios.
Los profetas del Antiguo Testamento realizaron esa funcin, les avisaban cuando el mal se
aproximaba, les pedan
que se volvieran de su
mal proceder y que buscaran el arrepentimiento,
para evitar el destierro y
la destruccin. No les importaba que los maltrataran y encerraran en crceles o cisternas y
los tuvieran a pan y agua por entregar la
Palabra de Dios. La mayora de ellos sacrificaron sus propias vidas por amor a su
pueblo.
Los Profetas poseen autoridad en su
boca porque hablan de parte de Dios. El
Seor puede mostrarles los acontecimientos pasados, presentes y futuros de una
persona. Vemos un ejemplo en (Jn 4:1719), el Senor bajo la uncion profetica le
describe a la Samaritana como ha sido su
vida y ella le dice: ...Senor me parece que
tu eres Profeta.
El verdadero profeta se caracteriza por
vivir en santidad, la Biblia los llama santos profetas (Ef 3:5). No deben robarle la
gloria a Dios, no deben cobrar por ejercer
su ministerio ni dar profecas a domicilio.
Samuel pudo decirle al pueblo de Israel, que
nunca le haba quitado a ninguno, ni buey
o asno, ni haba aceptado soborno de nadie
y el pueblo tuvo que reconocer que efectivamente (1Sa 12:4), nunca los haba defraudado, ni oprimido o quitado sus bienes,
sino al contrario, siempre haba orado por
ellos porque otra de sus funciones es interceder continuamente por el pueblo de Dios.
Cuando el profeta recibe revelacion,
debe corroborarla con la Palabra, antes de
entregarla ya que jams debe contradecir
lo que dice la Biblia.
Para cerrar, el profeta da vida a la iglesia
como lo hizo Ezequiel con los huesos secos
(Ez 34:7-10) y Jess con el hijo de la viuda
de Nan despus de lo cual, lo reconocieron como un gran profeta (Lc 7:12-16).

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MUJERES

PROFETAS
Por: Oswaldo Gutirrez

os cinco ministerios con excepcin del ministerio apostlico pueden ser ejercidos por
mujeres (Ef. 4:10-12), siempre
y cuando cumplan con la instruccin que dej el apstol Pablo, la cual
al acercarle la lupa contextual utilizando
los diccionarios Vine, Strongs, BDB, y la
KJV dice as: no permito que la mujer siente doctrina, ni que usurpe matando al que
tiene la autoridad, sino que permanezca en
silencio (1 Ti. 2:12). Esta ltima parte de
este versculo no se refiere a un silencio absoluto, ya que Pablo tambin dio instrucciones para la mujer que ora o profetiza en
la iglesia (1 Co. 11:5), cosa que por lgica
no puede hacerse en silencio.
Las mujeres profetas deben ser llamadas o reconocidas y estar puestas bajo
autoridad del apstol de una misin o
del pastor de una congregacin, o de otro
profeta.
Para poder describir a una mujer profeta debemos atender a lo que el apstol
Pablo dijo: toda la escritura es inspirada
por Dios y es til para ensearnos lo que
es verdad, adems que todo lo que le sucedi al pueblo de Israel qued escrito como
ejemplo para nosotros que nos ha alcanzado el final de los tiempos (2 Ti. 3:16; 1
Co. 10:6); por ello veremos sin pretender
agotar este tema, algunas de las caractersticas que tenan profetisas del antiguo
y nuevo testamento, lo que nos permitir
comprender como ellas deben funcionar
en nuestro tiempo.
La Biblia describe por lo menos cinco
profetisas verdaderas: Miriam, Dbora,
Hulda, la esposa de Isaas y Ana.

MIRIAM
A Miriam como profetisa se le describe
en sujecin a Moiss (figura de un apstol)
dirigiendo a todas las mujeres con panderos y danzas (en corro), entonando el cntico proftico de los redimidos, dndole
la gloria al Seor por la victoria obtenida
en contra de Faran y sus ejrcitos (Ex.
15:20-21; Sal. 107; Ap. 14:4). De lo anterior se puede entender que las profetisas de
este tiempo deben estar en sujecin, con el
ejemplo deben guiar profticamente a otras
mujeres para ofrecerle alabanza al Seor.
Miqueas habla de Miriam en tercer lugar (Mi 6:4), recordando que en la Biblia el
orden de los factores si altera el producto,
se puede entender que ella tambin estaba
bajo sujecin de Aaron su hermano, es decir no tena autoridad sobre l.
Cuando El Seor reprendi a Miriam
por rebelarse en contra de Moiss, le dio a
entender que aunque a ella le poda dar revelacin en visiones y hablar en sueos, la
mayor revelacin la tena Moiss, ya que a
l le hablaba boca a boca, con claridad sin
enigmas o figuras (Nm. 12:6-8). Este tipo
de revelacin la tuvo el apstol Pablo cuando dijo: Pero un da, a Aquel que me haba
escogido desde el seno de mi madre, por pura
bondad le agrad llamarme y revelar en m
a su Hijo para que lo proclamara entre los
pueblos paganos. En ese momento no ped
consejos humanos Glatas 1:15-16 BLA.
DBORA
En el libro de los jueces se describe a Dbora mujer de Lapidot como una profetisa
que en ese tiempo juzgaba a Israel bajo una
palmera (Jue. 4:4-5), dndonos a entender
que esa no era su funcin, y que a falta de

un hombre que fungiera como juez, juzgaba estando bajo una cobertura.
El Seor le revel por medio de Dbora
a Barac cundo, cmo, y dnde deba derrotar a Sisara, enemigo de Israel; sin embargo este no quiso liderar est batalla, al
pedirle a ella que fuera con l, perdiendo
de esta forma la honra de parte del Seor
por la victoria, la que sera otorgada a una
mujer (Jue. 4:6-9). De lo anterior se puede
entender que aunque una profetisa le entregue revelacin a un ministro, no debe
usurpar su lugar en cuanto al liderazgo.
Dbora tambin enton un cntico proftico alabando al Seor, indicando que
Dios dio la victoria a Israel cuando sus lderes hombres tomaron el mando, siguindoles el pueblo con gusto (Jue. 5:1-3). En
este mismo canto se hace notar que el mayor xito de Dbora como profetisa lo obtuvo cuando se levant como madre sobre
Israel, funcin del ministerio proftico, que
consiste en advertir y juntar por medio de
la profeca, don de discernimiento, palabra
de ciencia y de sabidura al pueblo de Dios
cuando se acerca un peligro o destruccin
sobre el mismo; tal como lo describi el Seor Jesucristo: Oh, Jerusaln, Jerusaln,
la ciudad que mata a los profetas y apedrea
a los mensajeros de Dios! Cuntas veces quise juntar a tus hijos como la gallina protege
a sus pollitos debajo de sus alas, pero no me
dejaste Lucas 13:34.
HULDA
Hulda segn el diccionario Hictchcock
y Lockward significa Comadreja, animal
que tiene como caracterstica el atacar y
vencer a las serpientes; por lo que se entiende que las profetizas deben tener bien
ministrados sus sentidos, sentimientos,
emociones, para no ser engaadas como
la serpiente engao a Eva, es decir que en
lugar de recibir el espritu de la profeca reciban revelacin por medio de otro espritu
y de otro evangelio contrario al del Seor
(2 Co. 11:4).
Hulda era mujer de Salum (perfecto, agradable), guardin de las vestiduras; es decir
que una profetisa debe ser agradable a Dios
y estar unida a su perfeccin y debe ser celosa guardiana de la cobertura ministerial.
ANA
Esta profetisa es descrita como una mujer fiel, aunque joven enviud se dedic a
servir en el templo da y noche con ayunos
y oraciones, con accin de gracias predicaba acerca del Seor (Lc. 2:36-38). Una
profetisa debe buscar ejercer su ministerio
principalmente en la iglesia en grupos de
ayuno y oracin y no de casa en casa; tambin predican profticamente.

14

Los falsos profetas del

CAPTULOS 13

Por: Willy Gonzlez

MARCOS 13
En este captulo el mismo Jess ensea a
sus discpulos de la aparicin de falsos profetas que en el final de los tiempos harn
prodigios y seales tan grandes que podrn
extraviar si es posible a los escogidos, estos
anunciarn a un falso Cristo por lo que el
Seor los llama a estar alertas confiando
en la palabra proftica que l mismo ha
dado.

a mayora de los captulos trece de los libros de la Biblia nos

muestran diferentes caractersticas de los falsos profetas.
En el presente artculo veremos solamente algunos de ellos, esperando
que el lector por su cuenta pueda estudiar
los restantes captulos.
DEUTERONOMIO 13
En este captulo se describe a los profetas falsos con una caracterstica muy importante, sus profecas se pueden cumplir,
pero ellos siguen siendo falsos, porque lo
que hacen es conducir al pueblo hacia la
idolatra y rebelin. No basta con que se
cumplan las seales hay que ver hacia dnde nos conducen y adems es una forma
de probar nuestro corazn para ver cunto
amamos al Seor.
JOSU 13
En Jos 13:22 se hace referencia a un personaje que empez siendo un profeta de
Dios y termin siendo considerado un adivino, ya que am el dinero y el lucro se vendi al mejor postor, el falso profeta vender su don y no reconocer su condicin
ya que l mismo se haca llamar el varn
cado pero con los ojos abiertos. (Balaam
tambin aparece en Neh 13).

diris por l lo que es engaoso? Job 13:7

LBLA
Aqu Job reprende a sus amigos y hace
ver que ellos decan hablar de parte de
Dios (profetizar) pero no era conforme al
corazn de Dios lo que decan y acusaban
a Job y lo condenaban en lugar de consolarlo, eran mdicos intiles porque sus palabras no sanaban lo cual es una funcin
del profeta. Usar la profeca para acusar
(sin que Dios haya hablado) y no para edificar es una de las caractersticas de los falsos profetas.

JUECES 13
Como castigo a la infidelidad de Israel,
Dios los entreg en manos de los filisteos,
y en Is 2:6 se dice que los filisteos son adivinos, los falsos profetas son comparados
con adivinos, tremendo castigo ser entregado por Dios a falsos profetas por la infidelidad y la idolatra.

PROVERBIOS 13
El mal mensajero acarrea desgracia;
ms el mensajero fiel acarrea salud. Pr
13:17 RV60
La palabra mensajero se puede traducir
segn la concordancia Strong como profeta, entendiendo que el mal profeta trae
problemas, desgracia y an enfermedad
pero la funcin del verdadero es traer sanidad integral.

1 REYES 13
Aqu hay una enseanza impresionante
en la relacin de un profeta viejo y uno joven en donde el primero hace retroceder al
segundo, lo engaa y hace que desobedezca la voz de Dios. El profeta viejo da una
profeca que contradice a la ya establecida.
Los profetas falsos tratarn de cambiar las
rdenes que Dios ha dado haciendo pecar
y volver atrs a aquellos que haban avanzado en el camino de la obediencia.

EZEQUIEL 13
Aqu se mencionan a los que profetizan
por su propia inspiracin, por su espritu o
adivinacin no hablan de parte de Dios y
son comparados a zorras y hablan de paz
cuando no la hay y tambin se les llama
hipcritas, adems no permiten que el pueblo haga murallas de proteccin quedando
a merced de sus enemigos.

JOB 13
Hablaris por Dios lo que es injusto y

les daba autoridad para mentir (Biblia latinoamericana). Tenan una cobertura de
mentira y recordemos que hay un padre
de mentira el diablo, quien en este caso
cubre a dichos profetas falsos y les da esa
autoridad para defraudar, fingir y mentir.

ZACARAS 13
Vemos profetas falsos con una caracterstica, utilizaban un manto de pieles que

HECHOS 13
En esta porcin de la Biblia aparece un
hombre llamado Barjesus, quien era un
mago judo y falso profeta que trataba de
evitar que Sergio Paulo escuchara el mensaje de los apstoles, por lo que qued ciego por orden del Apstol Pablo reflejando
as su ceguera espiritual.
Estos magos y falsos profetas logran estar en altas esferas de poder poltico como
los magos que servan a faran y en la
historia se habla de un hombre llamado
Rasputn (falso profeta) al servicio del Sar
Nicols en la antigua Rusia.
ROMANOS 13
En este captulo el Apstol Pablo hace
una serie de recomendaciones para los cristianos pero repite que no se debe de satisfacer los deseos de la carne y vemos que uno
de los magos que se opusieron a Moiss se
llamaba Janes que quiere decir lleno de
placer este mago trataba de imitar a Moiss quien es considerado un profeta, o sea
que este mago era un falso profeta con una
caracterstica, la lujuria, y el deseo desmedido de satisfacer los deseos de la carne.
APOCALIPSIS 13
Aqu se describe a una bestia que tiene
autoridad para engaar a los moradores
de la tierra, este es el falso profeta que surgir en el final de los tiempos, tema que
ampliaremos en esta Revista pero haremos
nfasis en que los falsos profetas buscan
engaar a los moradores de la tierra, aquellos que son terrenales, aman demasiado lo
concerniente a este mundo y no buscan las
cosas de arriba.
Hemos visto algunas caractersticas de
los falsos profetas de algunos captulos trece de la Biblia, un mensaje claro de parte
de Dios para tener cuidado de los falsos
ministerios, no dejarnos engaar y poder
discernir entre lo falso y verdadero.

os eventos relatados en el Antiguo Testamento que sucedieron en la vida de los diferentes profetas, son una sombra, una figura, una parbola
que debe ser interpretada espiritualmente
para poder entender cul es el papel de los
profetas de Dios en la dispensacin del
Espritu Santo. En el final de los das esto
cobra una gran relevancia ya que en estos
tiempos va a ser necesario distinguir a los
profetas verdaderos de los falsos profetas (
1 Juan 4:1) y adems de ello tambin poder discernir cuando un verdadero Profeta
se ha equivocado dando por sentado que
lo dicho es de parte de Dios y no es as,
como le sucedi al Profeta Natn cuando
aconsejo equivocadamente a David acerca
de su deseo de construirle un casa a Dios (2
Samuel 7:1-17).
Dios dio una ley para proteger a Su pueblo, de aquellos profetas que dando una
profeca, esta se cumpla, pero que luego
llevaban al pueblo a dioses extraos; esta
ley castiga este acto con la pena de muerte
(Deuteronomio 13:5), un castigo tan drstico se debe a que si el pueblo era engaado
se alejaran del Dios verdadero y las consecuencias que esto les acarreara seran
desastrosas.
En base a esta ley vemos que aquel profeta que muere como castigo de parte de Dios,
es porque est llevando al pueblo por caminos que lo alejan de Dios, tras la idolatra.
Uno de los profetas que muri a espada, como castigo, fue Balaam hijo de Beor
(Josu 13:22), quien era un Profeta verdadero de Dios, pero que l mismo describe
su condicin en Nmeros 24:4 orculo del
que escucha las palabras de Dios, del que ve
la visin del Todopoderoso; cado, pero con
los ojos descubiertos, es decir un Profeta verdadero pero alejado del propsito de Dios.
Este hombre se alej de Dios inicialmente,
siguiendo un error (Judas 1:11), que lleg a
convertirse en su camino (2 Pedro 2:15), en
su doctrina, es decir su forma de vida (Apocalipsis 2:14) am el pago de la iniquidad,
la recompensa monetaria por el uso del don
que Dios haba depositado en l, am las
riquezas y puso su don en venta, intent
servir a dos seores, a Dios y a las riquezas
(Lucas 16:13), la palabra riqueza es la palabra caldea, mammn, y describe al dios de
las riquezas, un dolo con forma de corazn,
es decir intent servir a Dios y al dios de las
riquezas y termin amando a este dios de
las riquezas, todo este proceso lo llev, segn 2 Pedro 2:15, a la locura y en esta condicin, por ambicin, aconseja a las mujeres
de Moab que seduzcan a los hijos de Israel
y al caer ellos en este pecado, Dios manda
una gran destruccin sobre su pueblo.

15

LOS CASTIGOS DE LOS VERDADEROS

PROFETAS
Por: Juan Luis Elas

En estos tiempos finales, Dios no se agradar de aquellos profetas que venden o alquilan el ministerio que Dios les ha dado,
a cambio de satisfacer su ambicin material, ni de aquellos que invitan al pueblo de
Dios a la inmoralidad sexual y aunque fuesen verdaderos profetas de Dios, recibirn
el castigo de su desvaro.
Otro profeta que muere, como castigo,
es Jons, tratando de huir de Dios para no
cumplir con sus rdenes, Dios lo resucita y
entonces cumple sus votos profetizando en
Nnive, el rey y los habitantes de esta ciudad
se arrepienten de su pecado a causa de la
profeca y Dios tiene misericordia de ellos
(Jons 1, 2, 3), pero Jons se desagrada de
ello y se enoja en gran manera, hasta desear
su propia muerte, por la misericordia que
Dios mostr y a pesar de que en el captulo
4, Dios lo instruye acerca de Su misericordia, este Profeta sigue inconforme.
Sera muy simple adjudicar a la desobediencia de Jons el por qu Dios hizo que
el monstruo lo devorara y muriera, la causa
pareciera estar ms relacionada con la falta de misericordia de Jons hacia la ciudad
de Nnive y sus habitantes, probablemente
esto porque los ninivitas eran enemigos de
Israel. Podemos entender que aquel Profeta
que lleve al pueblo de Dios a no tener mise-

ricordia y a no llegar a amar a sus enemigos,

lo est desviando de la voluntad de Dios y
de Dios mismo, y por lo tanto Dios habr
de corregir a este tipo de profetas.
En 1 Reyes 13, un hombre de Dios con
una profeca verdadera, con seales de
parte de Dios que respaldaban su profeca,
con una orden de no comer o beber en ese
lugar ni volver por el mismo camino, termina muerto por un len como un castigo
de parte de Dios al ser engaado por un
profeta viejo que lo convence de desobedecer una orden de Dios, mintindole, al
decirle que Dios le habl por medio de un
ngel que poda desobedecer la orden que
haba recibido.
La causa del castigo: creer equivocadamente que la voz de un ngel era superior a
la voz de Dios. En la actualidad hay doctrinas que aseguran que son ngeles los que se
introducen dentro del cuerpo del que profetiza o el Profeta y que quien da el mensaje
al que va a profetizar es el ngel, ignorando
que en la Biblia el nico ngel que se ve que
se introduce dentro de un humano es un
ngel cado, para inducir a Judas a vender
al Seor Jesucristo. Profetas que aseguren
lo anterior, desvan al pueblo de Dios hacia
la idolatra (angelologa) y la mentira y tendrn su pago de parte de Dios.

16

LOS PROFETAS

ANNIMOS
Por: Sergio Licardie

uando mencionamos la palabra profeta, de manera

muy rpida nuestra mente
empieza a asociar imgenes
de personajes ampliamente
nombrados en la Biblia, tales como Elas,
Eliseo, Jons, Jeremas, Isaas, etc.
Sin embargo, y aunque el ministerio de
los profetas anteriormente mencionados
fue impresionante, tambin existen cierta
clase de profetas, que aparecen mencionados pocas veces en la Biblia, y de los cuales
inclusive desconocemos sus nombres, pues
no quedaron registrados en La Palabra de
Dios.
Esto se constituye en una figura hermosa
para el ministerio proftico de este tiempo.
Por qu? Porque el ministro profeta no
debe buscar ser reconocido o famoso, no
debe buscar que su nombre quede escrito
en la historia, sino ms bien, debe buscar
hacer la voluntad de Dios y cumplir con lo
que Dios lo enva a hacer.
Tomemos por ejemplo, el caso del profeta annimo descrito en los siguientes
versculos: LBA Jueces 6:8 el SEOR envi
a los hijos de Israel un profeta que les dijo:
As dice el SEOR, Dios de Israel: Fui
yo el que os hice subir de Egipto, y os saqu
de la casa de servidumbre. 9 Os libr de la
mano de los egipcios y de la mano de todos
vuestros opresores; los desaloj delante de
vosotros, os di su tierra, 10 y os dije: Yo soy
el SEOR vuestro Dios. No temeris a los
dioses de los amorreos en cuya tierra habitis. Pero no me habis obedecido.

En este contexto, el profeta annimo

aparece para amonestar a Israel por su
idolatra, a causa de la cual haban cado
en manos de los madianitas. Pero tambin
les da una clave de esperanza: Si el Seor
era quien los haba sacado de Egipto, y
l les estaba hablando para redargir su
proceder, Acaso l no los liberara de los
madianitas si se arrepentan? Esto es una
sombra para el tiempo actual. No hace falta que un profeta de una prdica completa,
ni tampoco que llegue con bombos y platillos a anunciarse a s mismo en un evento
multitudinario. Basta solamente que diga
o haga lo que Dios le ha enviado a decir o
hacer, en el momento en que le ha indicado
El Espritu Santo para ministrar al pueblo.
Consideremos ahora a este otro profeta
annimo: LBA 1 Reyes 20:13 Y he aqu, un
profeta se acerc a Acab, rey de Israel, y le
dijo: As dice el SEOR: Has visto toda
esta gran multitud? He aqu, la entregar
hoy en tu mano, y sabrs que yo soy el SEOR. 14 Y Acab dijo: Por medio de quin?
Y l dijo: As dice el SEOR: Por medio
de los jvenes de los jefes de las provincias.
Entonces dijo: Quin comenzar la batalla?
Y l respondi: T.
Este profeta se dirige a un rey, que es una
figura del tiempo actual, donde los que hemos aceptado a Cristo en nuestro corazn,
somos reyes y sacerdotes; no es una invitacin a que consideremos la doctrina del
reino ya, para que los profetas se dirijan
exclusivamente a presidentes y dignatarios
de cada pas, sino ms bien, para que ejer-

zan su ministerio con el reino de sacerdotes

que Dios les ha enviado a ministrar.
De esta manera, un profeta puede exhortarnos a que peleemos la batalla espiritual,
y aunque veamos multitudes de enemigos a
nuestro alrededor, es Dios quien nos las entrega, animndonos a que avancemos sin
duda alguna, pues l est con nosotros. En
eso consiste precisamente una de las funciones de un verdadero profeta, quien traslada ese mensaje de Dios (de varias maneras) a nuestra vida. Este mismo profeta
annimo, vuelve en el versculo 22 al rey
Acab, exhortndolo a que se fortaleciera,
pues el rey de Siria volvera a aparecer para
presentarse a batalla. Esta figura nos deja
ver que un profeta de Dios nos exhorta a
nuestro fortalecimiento espiritual, pues la
batalla cristiana es constante en nuestras
vidas.
Ms adelante y siempre en el captulo
20, de los versculos 35 al 42, aparece otro
profeta annimo, quien se disfraza para
dar un mensaje en parbola al rey Acab.
Esta figura es muy impresionante para
este tiempo, pues nos deja ver que un profeta puede no presentarse necesariamente
como nosotros pensamos que debera serlo, y ms an, tiene una funcin ligada estrechamente a la enseanza, para trasladar
el mensaje de Dios de una manera clara y
contundente, y que la luz de Dios entre a
nuestra vida, para disipar toda tiniebla y
pecado en nuestro corazn.
Por ltimo, mencionar el caso del profeta annimo de 2 Crnicas 25:15-16. Notemos algunos aspectos importantes de estos
dos versculos. Primero, el profeta annimo no busca agradar al rey o la persona a
quien tiene que entregarle un mensaje de
Dios. Segundo, el profeta pregunt y empez a charlar con el rey. Su intencin personal no era destruir, y aunque la ira del
Seor se haba encendido contra Amasas,
supo tomar su rol como mensajero de Dios,
sin exaltarse, sin buscar su propia honra,
sino antes bien, ejercer la funcin que Dios
le estaba otorgando en ese momento. En
tercer lugar, el profeta sufri una amenaza
del rey, y ante tal situacin, no se amedrent sino antes bien, expuso a Amasas qu
iba a pasar con su vida.
Esto es una enseanza vital para nosotros, pues no se trata que un profeta busque
dar rdenes y enseorearse sobre las personas, sino ser humilde, de la misma manera
como El Seor Jesucristo ense que deba
ser un verdadero ministro de Dios. Tampoco se trata que tenga un espritu apocado,
pues deber utilizar la autoridad que Dios
le ha dado y bajo la voluntad soberana del
Espritu Santo para bendecir al pueblo de
Dios. Gracias Seor por tus profetas!

17

uando leemos la biblia nos

encontramos con pasajes
en los cuales vemos actitudes errneas o profecas
que no se cumplieron, y
podemos pensar que Dios se equivoc
con el actuar de los profetas e hizo que no
atendieran a su mensaje. LBA 2 Crnicas
24:19 No obstante, l les envi profetas
para hacerlos volver al SEOR; y aunque
stos dieron testimonio contra ellos, ellos no
escucharon. Miremos algunos de los ejemplos que hay en la Biblia en donde aparentemente los profetas se equivocaron y
como no era lo que el pueblo esperaba o
quera or. LBA Isaas 30:10 que dicen a los
videntes: No veis visiones; y a los profetas:
No nos profeticis lo que es recto, decidnos
palabras agradables, profetizad ilusiones.
Uno de los aparentes errores fue cuando el
profeta Jons fue enviado por Dios al pueblo de Nnive a decirle que en cuarenta das
sera destruido LBA Jons 3:3-4 Y Jons se
levant y fue a Nnive conforme a la palabra
del SEOR. Y Nnive era una ciudad sumamente grande, de un recorrido de tres das.
Jons comenz a recorrer la ciudad camino
de un da, y proclamaba, diciendo: Dentro de
cuarenta das Nnive ser arrasada. Vemos
que cuando el profeta Jons termino de
dar el mensaje de Dios, subi a un monte
a esperar la destruccin de Nnive. Vemos
que la ciudad entera se arrepinti y Dios ya
no la destruyo LBA Jons 4:11 y no he de
apiadarme yo de Nnive, la gran ciudad, en
la que hay ms de ciento veinte mil personas
que no saben distinguir entre su derecha y
su izquierda, y tambin muchos animales?
No hubo un error en lo profetizado por Jons, debemos saber que una profeca tiene
cumplimiento en el momento que se dice,
y tambin tiene un cumplimiento a futuro;
Dios no destruy a Nnive cuando Jons le
profetizo; fue destruida ms o menos cuatrocientos aos despus. Vemos al profeta
Samuel cuando Dios le habla que ungir al
sucesor del rey Sal, LBA 1 Samuel 16:1
Y el SEOR dijo a Samuel: Hasta cundo te lamentars por Sal, despus que yo
lo he desechado para que no reine sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite y ve; te enviar a Isa, el de Beln, porque de entre sus
hijos he escogido un rey para m. Cuando
el profeta Samuel llega a la casa trata de
ungir a la persona que sus ojos creen que
es el nuevo rey de Israel, y se equivoca siete veces aparentemente, hasta que Dios le
dice a quin ungir LBA 1 Samuel 16:11-12
Y Samuel dijo a Isa: Son stos todos tus
hijos? Y l respondi: An queda el menor,
que est apacentando las ovejas. Entonces
Samuel dijo a Isa: Manda a buscarlo, pues
no nos sentaremos a la mesa hasta que l

LOS APARENTES ERRORES

DE LOS PROFETAS
Por: Ramiro Sagastume

venga ac. Y envi por l y lo hizo entrar.

Era rubio, de ojos hermosos y bien parecidos. Y el SEOR dijo: Levntate, ngele;
porque ste es. Otro de los ejemplos que miraremos es el del profeta Eliseo despus de
que Naamn haba sido enviado al Jordn
a sumergirse siete veces para que la lepra
le fuera limpia. 2 Reyes 5:9-10 Vino, pues,
Naamn con sus caballos y con su carro, y
se par a la entrada de la casa de Eliseo. Y
Eliseo le envi un mensajero, diciendo: Ve y
lvate en el Jordn siete veces, y tu carne se
te restaurar, y quedars limpio. Despus
de que fue limpio, fue a buscar al profeta
Eliseo para darle dinero y cosas materiales,
por el milagro que haba recibido; pero el
profeta Eliseo no las acepto, para su siervo
Giezi, esto fue un gran error, el no aceptar los presentes de Naamn, LBA 2 Reyes
5:15-16 Y regres al hombre de Dios con
toda su compaa, y fue y se puso delante
de l, y dijo: He aqu, ahora conozco que no
hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Te
ruego, pues, que recibas ahora un presente
de tu siervo. Pero l respondi: Vive el SEOR, delante de quien estoy, que no aceptar nada. Y Naamn le insisti para que lo

recibiera, pero l rehus. Lamentablemente

de esa forma muchos profetas hoy en da
estn cayendo en vender al mejor postor el
don que Dios le ha dado, y al igual que a
Giezi, la lepra de Naamn le quedo en propiedad y alcanzo a sus generaciones. LBA
2 Reyes 5:20 Pero Giezi, criado de Eliseo, el
hombre de Dios, dijo para s: He aqu, mi seor ha dispensado a este Naamn arameo al
no recibir de sus manos lo que l trajo. Vive
el SEOR que correr tras l y tomar algo
de l. Despus de esto Eliseo confronto a
Giezi LBA 2 Reyes 5:26-27 Entonces l le
dijo: No iba contigo mi corazn, cuando el
hombre se volvi de su carro para encontrarte? Acaso es tiempo de aceptar dinero y de
aceptar ropa, olivares, vias, ovejas, bueyes,
siervos y siervas? Por tanto, la lepra de Naamn se te pegar a ti y a tus descendientes
para siempre. Y l sali de su presencia leproso, blanco como la nieve. Vemos como
Dios vela para que su palabra se cumpla,
en estos tres ejemplos que vimos, los aparentes errores que los profetas haban cometido, estaban dentro del plan de Dios.
La palabra del Seor es perfecta y nunca
ha dejado avergonzado a sus siervos.

18

lo largo de toda la Biblia podemos ver que Dios siempre realiza su obra manifestndose en
tres personas: El Padre, el Hijo
y el Espritu Santo. Esto se
deja ver claramente en algunos versculos
como ste: El Espritu del Seor Jehovah
(el Espritu Santo) est sobre m (el Hijo),
porque me ha ungido Jehovah (el Padre)
(Isaas 61.1) Tambin en el Nuevo Testamento podemos encontrar otros versculos
que describen este mismo aspecto: elegidos segn el previo conocimiento de Dios
Padre, por la obra santificadora del Espritu, para obedecer a Jesucristo y ser rociados
con su sangre (1 Pedro 1.2).
Si aplicamos este principio al ministerio
y/o la uncin proftica, podemos entender
que el verdadero mover proftico de Dios,
necesariamente debe estar conformado
por esas tres manifestaciones, es decir, la
manifestacin proftica del Padre, la manifestacin proftica del Hijo y la manifestacin proftica del Espritu Santo. En
virtud de lo anterior, tambin podemos
decir que cualquier persona o cualquier
congregacin que aducen estar fluyendo
en lo proftico, pero carecen o rechazan
alguna de estas tres manifestaciones, son
de dudosa procedencia y en algunos casos podra ser una seal de un falso movimiento proftico.
En cuanto a la manifestacin proftica
del Padre la Biblia dice lo siguiente: Habiendo Dios hablado en el tiempo antiguo
muchas veces y de muchas maneras a los padres por los profetas, en estos postreros das
nos ha hablado a nosotros por el Hijo
(Hebreos 1.1-2) Debemos notar que en este
versculo se est hablando de dos perodos
distintos: El Tiempo Antiguo y Los Postreros das. Sin lugar a dudas, el Tiempo Antiguo se refiere al perodo en el que Dios
estableci el Antiguo Pacto por medio de
Moiss, en el cual Dios estuvo hablando al
pueblo de Israel por medio de los profetas.
Estos profetas anunciaban el mensaje
de Dios de diferentes maneras; algunos de
ellos oan directamente la voz del Seor y
la declaraban al pueblo; a otros El Seor
les hablaba por medio de sueos y se les
llamaba soadores de sueos (Deuteronomio 13.1); a otros El Seor les hablaba por
medio de visiones, y tambin se les conoca
con el nombre de videntes (1 Samuel 9.9),
conforme a lo que El Seor mismo lo dijo:
Cuando haya entre vosotros un profeta de
Jehov, me aparecer a l en visin y por medio de sueos le hablar. (Nmeros 12.6).
Sin embargo, hubo un grupo muy reducido de profetas, a los que El Seor design
para que escribieran el mensaje que l les
iba dando, cuyos escritos habran de cons-

LA PALABRA

PROFTICA
Por: Vinicio Castillo

tituirse en la parte medular de la manifestacin proftica del Padre y la esencia misma

del Evangelio de nuestro Seor Jesucristo,
a la cual el apstol Pedro se refiere como
la Palabra Proftica ms segura, dando a
entender claramente que se est refiriendo
a las profecas de las Escrituras que fueron
inspiradas a los profetas. (2 Pedro 1.19-21)
Ahora bien, cuando El Seor Jesucristo
vino a la tierra, y ms an, cuando empez su ministerio a la edad de treinta aos,
fue cuando empez tambin la manifestacin proftica del Hijo; no slo porque l
vino a cumplir cada una de las profecas
contenidas en la Palabra Proftica, sino
tambin en el sentido que fue levantado
como profeta de Dios, conforme a lo que
profetiz Moiss: Un profeta de en medio
de ti, de tus hermanos, como yo, te levantar El Seor tu Dios; a l oiris. (Deuteronomio 18.15). Esto mismo fue confirmado por la voz del Padre en el monte de la
transfiguracin, cuando dijo: ste es mi
Hijo amado en quien me he complacido; a
l od. (Mateo 17.5)
Despus de su muerte y resurreccin, El
Seor Jesucristo subi al Cielo conforme a
lo que se haba escrito de l: Subiste a lo
alto, cautivaste la cautividad, tomaste dones
y los diste a los hombres (Salmos 68.18).
Esta profeca es explicada por el apstol
Pablo, diciendo: ascendi por encima
de todos los cielosY l mismo dio: unos,
apstoles; otros, profetas; otros, evangelistas; y otros, pastores y maestros; (Efesios
4.10-11). Esto significa que los cinco ministerios primarios son los dones que el Hijo

dio a los hombres, incluyendo los profetas

del Nuevo Pacto que son la continuacin
de la manifestacin proftica del Hijo.
Por su parte, el Espritu Santo tambin
reparte dones a los creyentes, entre los
cuales est el don de profeca (1 Corintios
12.4-11) que es la manifestacin proftica
del Espritu. Sin embargo, cabe resaltar
que al hablar de los dones del Espritu se
utiliza el trmino griego Charisma (G5486
Strong) mientras que al hablar de los dones dados por el Hijo se utiliza el trmino griego Doma (G1390 Strong), lo cual
significa que hay una clara diferencia entre
ellos, tanto en el sentido de su procedencia,
como en el sentido de su naturaleza y la
forma en que operan.
A este respecto, el apstol Pablo nos deja
ver que el don de profeca tiene la preeminencia en cuanto a los dems dones del
Espritu (1 Corintios 14.1), pero tambin
nos deja ver que debe existir un orden en
cuanto al ejercicio de este don (1 Corintios
14.39-40), principalmente en el sentido que
la palabra dada por medio de un don de
profeca debe ser juzgada.
Es precisamente aqu donde se puede
ver la relacin estrecha entre las tres manifestaciones profticas, puesto que el don
de profeca debe ser evaluado y juzgado
por la uncin proftica dada por el Hijo,
a fin de que no contradiga ni se salga de
los parmetros establecidos por el Padre en
la Palabra Proftica, de manera que podemos decir con toda certeza que cualquier
profeca, visin o sueo que no cumpla con
estos parmetros no procede de Dios.

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