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9/11/2015

Orgenes cristianos
Soteriologa del Antiguo Testamento

1)Salvacin soteriolgica

2) Escatolgica

3) Apocalptica

2. realidad intra-histrica
3. realidad meta-histrica
Las expectativas salvficas en el antiguo
testamento.
Soteriologa significa salvacin.
1) Salvacin soteriolgica
La relacin que Israel tiene con su Dios es salvfica.
La teocracia (a travs del Sumo Sacerdote) es una
especie de sacramento que garantiza que Yahveh
cuida de su pueblo y tiene con l una relacin
salvfica.
Danos hoy nuestro pan de cada da, es una forma
sinttica de expresar esta salvacin soteriolgica.

Escatologa: Escatos mas logos.


Alude a una salvacin definitiva que se espera en un
futuro relativamente prximo, breve.
Es una realidad intrahistrica para Israel.
As como la salvacin soteriolgica se hace presente
en forma contnua, se instaura, en la poca de Jess
coexistan las tres.
Apocalipsis viene de Revelacin.
La apocalptica aparece en el s. III a.C. es una
prolongacin de la salvacin escatolgica.
Por qu aparece esta expectativa? La apocaltica le
agrega un elemento de visin que intenta dar cuenta
de las formas, de los modelos de las figuras, que
agrega elementos nuevos. Busca una forma literaria
para expresar esos smbolos que ya se estaban
acuando en la salvacin escatolgica. Se busca
plasmar textualmente los smbolos, los signos que la
salvacin escatolgica haba planteado.
La salvacin escatolgica no necesariamente es
apocalptica, en cambio la expectativa apocalptica
siempre es escatolgica.
Como cristianos conservamos estas tres formas de
expectativa salvfica. La nuestra es una salvacin
apocalptica, donde finalmente Dios reinar sobre
todos los pueblos.

En el judasmo actual la apocalptica tiende a


desaparecer.
El apocalipsis de Juan se escribi entre la guerra
del 70 y la guerra del 75 y ah es donde el cristiano
empieza a reveer sus expectativas apocalpticas.
Algunos judos esperan hoy el advenimiento del
reino, otros constitucin del pueblo de Israel.
El poder que vencer Dios es el mal que se expresa
a travs de los poderes reales que matan, asfixian,
oprimen. La apocalptica tiene contenido poltico, es
una respuesta a una realidad intramundana.
Israel ha hecho toda una apologa del poder poltico,
libro de Daniel por ej. Dios es el nico Kirios.
Otros judos piensan en la inmortalidad del alma y
en la retribucin.
La salvacin apocalptica es una realidad metahistrica.
EON: empieza una realidad totalmente
transformada, por eso hay un corte abrupto
marcado por una batalla final.
El escatolgoico piensa que hay un tiempo pero que
ste se transofrma en una realidad nueva que
perdura eternamente (Disneylandia), la mentalidad
apocalptica llevada por principios teolgicos piensa
este nuevo eon como un tiempo, sin tiempo, una
nueva creacin. Pero no como una creacin que

vuelve al jardn del Edn, sino como una novedad


totalmente distinta.
La literatura apocalptica busca generar en el
oyente la esperanza. Yahveh tiene la ltima palabra
de la historia.
El pensamiento escatolgico es restaurativo,
restaura un deseo. La apocalptica es transformista.
Las fuentes literarias, los modelos y las formas.
Esperanza escatolgica: esperanza futura y
definitiva de Dios a favor de su pueblo.
La esperanza escatolgica va surgiendo en Israel
desde la monarqua hasta el exilio. Ageo, Zacaras y
relecturas que se hacen de Ezequiel a partir del
exilio empiezan a plantear esa salvacin futura y
definitiva.
Isaas 2.
1-5
Suceder al fin de los tiempos (al fin de este eon)
que la casa del Seor (el templo) ser afianzada
sobre las cumbres de las montaas (simblico)
Todas las naciones (realidad intrahistrica)
Escatologa universalista: Todos los pueblos acuden,
son salvados por Dios.

Con sus espadas (smbolo de muerte) se vuelve


arado (lugar de vida, se la hace frtil, como la
tierra). La lanza se vuelve podadera (de la muerte a
la vida)
No levantar la espada una nacin contra la otrani
se adiestrarn para la guerra
La realidad escatolgica es una realidad
restauradora.
los ltimos das, el ltimo da de Yahv, el da de la
ira (escatolgico con tintes apocalpticos)
La salvacin escatolgica no tiene un solo modelo.
Podramos hablar de 2 o 3 modelos.
Hay textos escatolgicos donde quien instaura la
salvacin es Yahveh sin mediaciones.
Mesas: el ungido. El rey es el ungido de Yahveh.
El rey es el que mas tarde va a ser reemplazado por
el sumo sacerdote. Ya en la escatologa tiene una
tendencia a sublimarse. El Mesas que se espera
ser de carne y hueso, como un descendiente de
David etc. De estirpe sacerdotal. Empiezan a
funcionar distintas ideas mesinicas.
En la poca de Jess.
Sea cual sea el modelo de Mesas (ficha 16)

Otro modelo es la escatologa sin pueblos. La


salvacin definitiva, futura es solo para Israel. Ej.
el profeta Joel.
Cap. 3 todo el pueblo recibir la efusin del
Espritu
El segundo y tercer Isaas incluye a todos los
pueblos.
Adems de modelos, existen formas que visualizan
esa salvacin escatolgica. Forma escatolgica
donde la revelacin se hace a travs de la ley.
Hay otra forma, se visualiza como una instalacin
plena del reino de Dios. Dios como Mesas o sin, lo
har pleno.
La esperanza de que al fin ese reino ansiado se har
realidad.
Reino de Dios o Reino de los Cielos es una expresin
que no hay que restringirla exclusivamente a un
territorio. Muchos autores prefieren hablar de
reinado de Dios o soberana de Dios.
Para algunos apuntar a la restauracin del
territorio.
Kasper: una de las mejores formas de traducir la
palabra Reino de Dios es dejar a Dios ser Dios.
El territorio son los sbditos que lo obedecen.

Reino de Dios: Expresin poltico-religiosa a travs


de la cual el judasmo va dando forma a su
esperanza soteriolgica. Se espera que Yahveh
reine, ejerza su soberana definitivamente, venga a
nosotros tu reino. No es un territorio espacio
temporal, sino un ejercicio de la soberana.
En todo el universo, en Israel y en las nacionesEsta esperanza se diversifica segn se dirija a una
restauracin poltica que deba liberar en tiempos de
Jess del sometimiento romano. Esa esperanza de
restauracin se concibe como una transformacin
espiritual o una que libere del orden romano.
El reino de Dios en la poca de Jess ya en algunos
sectores el judasmo empieza a concebirse no tanto
como un lugar cuanto una relacin particular con
Dios. En este sentido, Jess concibe esta relacin
entre Dios y los hombres teniendo algunos sectores
un cierto privilegio. A travs de Jess Dios vela por
los pobres, los pecadores.
Jess proclama el reino de Dios como una hecho real
(ya est) el reino de Dios se ha acercado.

Si yo expulso los demonios en nombre de Dios, es


porque el reino de Dios est ac.

El reino de Dios es como un hombre que planta una


semilla. Un reino que est y se desarrolla
milagrosamente.
Salvacin apocalptica:
Asume todos los elementos de la salvacin
escatolgica.
En relacin a la apocalptica hay que hacer
distinciones:
Apocalipticismo: Cjto variopinto de ideas que uno
encuentra.
La apocalptica no conform un grupo religioso
autnomo dentro del judasmo. Las ideas
apocalpticas permearon todos los grupos. Los
esenios, Jess. El nico grupo que parece que se
escapa de la apocalptica es el de los saduceos.
Todos los dems en la poca de Jess lo son, con
matices.
Ficha 15 pg. 375
Pginas 375 a 384, particularmente 381 a 384.
Pag 375. Dentro del cjto de los libros apcrifos, hay
una divisin de los libros apcrifos siguiendo la
estructuracin de dos autores.
Charles Worth, la literatura apocalptica y las obras
relacionadas con ellas.
Testamentos: se genera toda una literatura donde
personajes patriarcales: Jacob, Isaac etc dejan a la

posteridad un legado de pensamientos, en ese


sentido Testamento. Tienen una presencia muy
fuerte de textos apocalpticos.
Pg 381
La apocalptica que surge en un periodo histrico en
el que es deseo de salvacin es cada vez ms
esperanzador crea dentro de su gnero una
modalidad caracterstica. Un personaje del pasado
escribe el libro donde cuenta que es lo que va a
pasar. Un personaje del pasado me hace ver lo que
va a pasar en el futuro. Es una literatura de
revelacin.
Todo lo que va a suceder antes de que ese momento
llegue. Es una literatura visionaria. Enlaza con las
grandes visiones de Jeremas, de Ezequiel etc.
Se toman motivos del presente y se los traslada al
futuro.
Libro de Daniel: Gnero proftico sapiencial, a
partir del captulo 7 es un texto apocalptico.
Pag. 382 siguiendo al profesor Koch establece un
total de 8 grandes temas que caracterizan a la
apocalptica, ideas que se plasman en ideas literales.
Leer las 8 caractersticas.
Jess histrico.

Jess