A CONSTRUO DA PICA DE VIRGLIO E O IDEAL AUGUSTANO

Profa. Dra. Mrcia Regina de Faria da Silva (UERJ)

RESUMO
A Eneida de Virglio, poeta latino do sculo I a.C., sintetiza perfeitamente atravs da viso
gloriosa do passado romano a importncia das reformas propostas por Augusto no incio do Principado.
Os ideais augustanos esto representados atravs da composio do heri Eneias, proveniente da Tria e
destinado a fundar a Nova Tria que viria a ser Roma. Seus conceitos morais so amplamente
identificados com os do Princeps: a uirtus, a pietas e a humanitas, entre outros. Vamos perceber, atravs
da importncia do pico, como Virglio construiu sua epopeia, mantendo o modelo grego, mas adaptandoo aos conceitos morais romanos.
Palavras-chave: 1. Epopeia. 2. Virglio. 3. Eneida. 4. Perodo Augustano.
O gnero pico, na Antiguidade Clssica, configura-se como uma narrativa em versos, na qual se
descrevem fatos histricos e se exaltam personagens heroicos. Pierre Grimal apresenta a noo de epopeia
da poca de Virglio, baseada nos poemas homricos, Ilada e Odisseia, que, apesar de terem diferenas
de assunto e estilo, possuem essa designao. Assim escreve:
Esses poemas so picos na medida em que contam feitos de carter sobre-humano,
realizados por alguma das personagens pertencentes memria coletiva das cidades, que esto
em relao com as divindades - das quais se originaram e pelas quais so inspiradas - e que
vivem em tempos em que o divino e o humano ainda no se distinguiam claramente: o tempo
dos heris, dos semi-deuses.1
A epopeia , pois, uma narrativa literria na qual fatos histricos so misturados a lendas e a
mitos, os heris aos deuses, criando uma atmosfera de maravilhoso. A etimologia da palavra vem de epos
(canto, narrativa longa) + poieo (fazer), portanto fazer a narrativa. Inicialmente essa narrativa era oral. S
muito tempo depois, so registradas as duas primeira epopeias, que, como se disse, possuem muitas
diferenas em relao ao assunto abordado e ao estilo, mas ambas usam como metro o hexmetro datlico.
E, segundo Aristteles, em sua ArtePotica2, o emprego desse metro caracterstica imprescindvel ao
poema pico.
Os elementos da epopeia so a ao, o desenvolvimento do assunto, que acontece atravs de
narrativas, descries e comparaes; as personagens que so os agentes (heris) da ao; o maravilhoso
que se manifesta pela interveno dos deuses.
Como caracterstica do estilo pico poder-se-ia citar o seu carter universal, visando, portanto,
coletividade. Assim sendo, a poesia pica fala da sociedade como um todo e das aspiraes dessa
sociedade. Assim, tem-se como tempo da narrativa o passado heroico nacional, no qual a histria
grandiosa e os fatos enaltecedores. Esse passado, por conseguinte, est separado do ouvinte e do narrador.
A respeito do incio in medias res do pico diz Antnio Soares Amora:
A narrao pica no devia ser como a histria, em linha sucessiva de fatos: devia
principiar o mais perto possvel do fim do sucesso que dera motivo obra; e os fatos passados,
preparatrios desse sucesso, e os futuros, deviam ser introduzidos na narrao, como
amplificaes do tema,...3
Quanto estrutura, a epopeia tem forma poucovarivel e conta com a proposio, em que o
poeta expe o assunto que vai cantar; a invocao, na qual o poeta pede o auxlio das musas; a
dedicatria; a narrao, que o desenvolvimento da ao; e o eplogo, em que o poeta faz o fecho da
obra.
O que importa ao pico a narrativa em si, ele quer tudo mostrar e examinar. Com isso, os
episdios so autnomos, o autor vai adicionado trechos independentes no correr da obra, que s servem
para enriquecer a narrativa, mas que poderiam ser tirados sem prejudicar sua sequncia lgica.
J se mencionou que o narrador est distante do objeto narrado.Portanto, ele aparece como um
simples observador que no influencia o nimo das personagens. Sendo assim, estas podem ter atitudes as
mais variadas, dependendo da situao em que se encontram. Ao narrador no cabe julgar os atos das
personagens, j que conta apenas fatos passados e aceitos pela coletividade como lendas ou mitos.

GRIMAL, P. (1992) p. 185

ARISTTELES, 1959.
3
AMORA, A. S. (1961) p. 162
2

No podemos deixar de elucidar a questo da presena do maravilhoso na poesia pica, que se

manifesta atravs da atuao dos deuses e de fatos sobrenaturais que interferem nos problemas humanos.
O principal autor pico latino foi Virglio.
Sabe-se pouco sobre a vida de Virglio, sendo suas obras a principal fonte de informaes a este
respeito. Nasceu a 15 de outubro de 70 a.C., durante o consulado de Pompeu e Crasso. E, quando morreu,
a 20 (segundo alguns autores 21 ou 22) de setembro de 19 d.C., o mundo havia mudado e sua cidade,
Mntua, no era mais uma provncia, mas parte integrante da Itlia. Os acontecimentos da vida de
Virglio, relatados por outros autores, so incertos, pois tiveram como fonte as prprias obras do poeta e,
alm delas, poemas de autoria duvidosa contidos no Apndice a Virglio.
Segundo os bigrafos seu nome seria P. Vergilius Maro, proveniente de uma famlia modesta.
Seu pai teria sido oleiro e, depois, empregado de um funcionrio romano subalterno que lhe deu sua filha
Magia Polla em casamento e uma propriedade agrcola no burgo de Andes, perto de Mntua.
Seus primeiros estudos foram feitos em Cremona, at a tomada da toga viril, depois disso foi a
Milo estudar retrica e filosofia, indo, em seguida, para Roma, onde, talvez devido a sua vida agreste e a
sua sade delicada, no se apresentou como bom advogado e orador, desistindo da carreira.
Atravs da leitura do De rerum natura de Lucrcio e dos ensinamentos de Siro, em Npoles,
onde viveu vrios anos, aderiu ao Epicurismo, decidindo-se a viver no otium contemplativo. Aos vinte e
cinco anos, depois de j ter comeado a escrever, voltou sua ptria. No momento em que retornou ao
lar, Roma passava por momentos difceis em que Antnio e Otvio lutavam pelo poder. No desenrolar
desses acontecimentos Virglio comps as Buclicas, tambm conhecidas como clogas, compostas de
dez poemas imitados de Tecrito, mas que conseguem ser originais pela expresso dos sentimentos do
poeta, pelo carter dos pastores e pela paisagem itlica.
Virglio durante sua vida manteve-se fiel a algumas ideias epicuristas como a identidade com a
Felicidade, o Soberano Bem e a ataraxia, mas tambm se distanciouem alguns pontos, como o papel do
divino no mundo e a sobrevivncia da alma, negados por essa escola, alm de participar de assuntos
pblicos e no renunciar poesia, pois, desde o seu primeiro grande poema, as Buclicas, se refere aos
momentos pelos quais o Estado passava, como o caso da expropriao, que ele prprio sofreu e que cita
nas clogas.
Alm de no estar totalmente alheio poltica, o poeta tinha alguns amigos poderosos e
influentes que o protegiam, como AsnioPolio, Cornlio Galo e Alfeno Varo, todos citados nas
Buclicas.
O relacionamento de Virglio com essas pessoas importantes talvez seja justificado pelo
conhecimento destes das obras menores do poeta ou Apndice a Virglio, considerado, por muitos,
como no autntico, que contm as seguintes obras: Ciris (ou A gara), Culex(ou O mosquito), Dirae (As
imprecaes), Copa (A taberneira), Moretume Catalepton, que um conjunto de epigramas. Acredita-se
que esses poemas teriam sido escritos at 49, havendo, ento, um perodo de silncio, provavelmente
enquanto o poeta se encontrava em Npoles com Siro, s retomando a atividade potica em 42 ou 43
com as Buclicas.
Provavelmente, as dificuldades da famlia em relao s suas terras e o amor poesia fizeram
com que Virglio deixasse de lado a meditao filosfica. Alm disso, Lucrcio estava ali para mostrarlhe que a poesia, ao agir pelo poder de encantamento, podia contribuir poderosamente para a conquista da
ataraxia e da serenidade4.
Virglio fez parte de um crculo potico, cujo mentor era Mecenas, pessoa que foi de grande
importncia na ascenso de Otvio e durante todo o seu governo, agindo como seu conselheiro, porm
sem atuar diretamente em cargos pblicos. Era muito rico, refinado, elegante e avesso s multides e
atraa para o seu crculo potico os maiores nomes da literatura da poca.
Sabe-se que aps a publicao das Buclicas, Virglio j est totalmente inserido no crculo de
Mecenas. Pierre Grimal relata os anos seguintes publicao das Eclogas:
Desde a publicao das glogas, talvez um pouco antes, Virglio vive sombra de Mecenas.
Todo seu tempo, todos os seus esforos, so dedicados composio dos dois grandes poemas
que completaro a sua notoriedade, as Gergicas, em quatro livros, e a Eneida, em doze, que ele
no ter tempo de terminar, mas que seus amigos publicaro, a convite de Augusto. So
aproximadamente 20 anos de sua vida sobre os quais no sabemos muita coisa (...). Por isso, o
primeiro perodo desses vinte anos claramente de Mecenas (Gergicas); o segundo, de
Augusto (Eneida).5

4
5

GRIMAL, P. (1992) p. 72
Ibidem, p. 118-119

Pierre Grimal no quer dizer, certamente, que Virglio escreveu o que lhe encomendavam, mas
que aceitou a sugesto de Mecenas para escrever as Gergicas e a de Augusto para compor a Eneida,
porque estava de acordo com suas concepes e com sua inspirao.
As Gergicas foram iniciadas em 37 e encerradas em 30, sendo considerada a obra mais perfeita
do poeta e uma das obras-primas da literatura universal. Era condizente com a poltica de Augusto na
medida em que cantava as tarefas da paz, especialmente, a agricultura.
Acredita-se que imediatamente aps a concluso das Gergicas, provavelmente em 29 a.C.,
Virglio comea a escrever seu poema pico, a Eneida.
Virglio, contudo, morreu sem ter concludo essa obra. Aps dez anos, escrevendo-a, resolve
visitar a Grcia para aprofundar seus conhecimentos sobre os locais que descrevia. Adoece, porm, sendo
conduzido de volta a Roma por Augusto que retornava da sia, mas no consegue chegar com vida.
Morre, pedindo que queimem os manuscritos da Eneida. Augusto, contudo, impede que isso acontea,
exigindo sua publicao no estado em que se encontrava.
Virglio, na realidade, compartilhava dos ideais de Augusto, como nos diz Ettore Bignone:
E Augusto no teve melhor intrprete que Virglio: nenhum poeta expressou com maior
sinceridade aquele ideal de Augusto de retorno a uma nova vida religiosa, de restaurao do
trabalho dos campos, de exaltao da antiga fecundidade itlica, de f e orgulho na eternidade de
Roma, atestada na tradio antiga e confirmada nas esperanas recentes.6
Entre 29 e 19 a.C., a pedido de Augusto, Virglio se dedicou a sua terceira e mais importante
obra, a Eneida, poema pico, sobre os feitos lendrios, unidos aos fatos histricos que levaram fundao
de Roma.
Os fatos histricos, resumidamente, so constitudos pela fuga dos troianos, aps a destruio de
Tria pelos gregos, e a busca de uma nova terra, na Itlia, para fundar uma cidade que abrigaria os
Penates troianos e, com o passar dos sculos, geraria uma nova raa que fundaria Roma. Como principal
representante dos personagens heroicos exaltados, temos o piusAeneas chefe dos guerreiros troianos.
As lendas de Enias na Itlia so muito antigas. J no sculo IV ou V a.C. (450 a.C.) era de
conhecimento geral a devoo filial de Enias, pois dessa poca a estatueta de Veios, mostrando o heri
com o pai s costas, e os 70 vasos tambm encontrados na cidade etrusca de Veios, pintando a saga do
heri. Na Siclia, o poeta lrico Estescoro, no sculo VI a.C., tambm menciona em seus poemas a
presena do heri na Itlia. O historiador lesbiense Helnico, no sculo V a.C. atesta a salvao dos
Penates troianos pelo heri e o historiador Timeu de Teuromnio, no sculo II a.C., diz ter visto os
Penates na Siclia. Contudo, foi o historiador grego Timaios o primeiro a afirmar ser Enias o criador do
Estado Romano e Q. Fbio Pictor, o primeiro historiador Romano, em seus Anais, escrito em grego, que
estabelece a ligao efetiva entre troianos e romanos, atravs do heri Enias. Ligao esta usada e
perpetuada pelos primeiros poetas latinos, Nvio e nio.
Eniasfoi um heri troiano filho de Anquises e Afrodite. Se, por um lado, descende da deusa do
amor, por outro, tem sua origem no prprio Zeus, como afirma Pierre Grimal: (...) Por parte do pai, filho
de Cpis, descende da raa de Drdano e por conseguinte do prprio Zeus.. 7
Viveu nas montanhas at os cinco anos, sendo confiado a Alctoo, marido de sua irm
Hipodamia, para ser educado. Na guerra de Tria, como se pode verificar atravs da Ilada de Homero se
destaca como um grande guerreiro, sendo somente inferior a Heitor. Desde o seu nascimento predies
revelam que ser um rei e ter uma grande descendncia. Segundo Pierre Grimal, assim Afrodite profetiza
a Anquises ao se revelar a ele, aps partilhar seu leito. Assim tambm Poseidon relembra a profecia de
Afrodite ao salvar o heri na Ilada. Pierre Grimal sintetiza desse modo:
(...) Assim, desde os Poemas Homricos, Eneias surge como um heri protegido pelos deuses, aos quais
obedece respeitosamente, estando-lhe reservado um destino grandioso: nele repousa o futuro da raa
troiana. Todos estes elementos sero retomados por Virglio na Eneida e interpretados no quadro da lenda
romana.8
Desse modo, aps a queda de Tria, o heri parte com seu pai, seu filho Iulo e sua esposa Cresa
para o monte Ida onde teria construdo, juntamente com os teucros dispersos, aps o massacre dos gregos,
BIGNONE, E. (1952) p. 196. Traduofeita do original emespanhol: Y Augusto no tuvo mejor intrprete que Virgilio: ningn
poeta expres com mayor sinceridad aquel ideal augusteo de retorno a una nueva vida religiosa, de restauracin del trabajo de los
campos, de la exaltacin de la antigua fecundidad itlica, de fe y orgullo en la eternidad de Roma, atestiguada en la tradicin antigua
y confirmada en las esperanzas recientes.
7
GRIMAL, P. Dicionrio de mitologia grega e romana. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil S.A., 1993 p. 135
8
Ibidem
6

uma nova cidade onde reinou, cumprindo-se, assim, a profecia de Afrodite. Porm, segundo uma lenda
mais amplamente difundida, que usada como fonte do poema virgiliano, Enias teria permanecido por
pouco tempo no Ida, partindo, em seguida, para a Hespria, ou seja, para o Ocidente do Mediterrneo.
Passando por uma srie de lugares: Trcia, Macednia, Creta, Delos, Citera, entre outros, chegando,
depois, a Cartago, onde inicia um romance com Dido. Aps abandon-la, aporta em Cumas e, finalmente,
chega ao Tibre, onde acontece a guerra contra os Rtulos, relatada na Eneida. Vencidos os Rtulos, o
heri troiano funda a cidade de Lavnio, desaparecendo, tempos depois, misteriosamente durante uma
tempestade. Seu filho Ascnio fundar Alba Longa, chamada por Pierre Grimal de a metrpole de
Roma. Sculos mais tarde, Rmulo, descendente de Enias, fundar Roma. Pierre Grimal diz ainda que
(...) Algumas tradies obscuras falam de Eneias como o fundador de Roma; outras atribuem-lhe
quatro filhos: Ascnio, Eurileonte, Rmulo e Remo, mas evidente que a verso virgiliana se
imps a todos os escritores e que ela a nica variante sobrevivente depois do sculo I da nossa
era. A lenda de Eneias tinha o mrito de dar a Roma ttulos de nobreza, fazendo remontar a
estirpe dos seus fundadores s origens dos tempos histricos, atribuindo-lhes antepassados
divinos: Zeus e Afrodite. Alm disso, a grandeza de Roma parecia ter sido predita pelo prprio
Homero. Roma parecia realizar, no seio do seu imprio, a reconciliao das duas raas inimigas,
os Troianos e os Gregos.9
Observamos que Virglio uniu a tradio pica anterior a ele para compor a epopeia dos feitos
romanos e da glria de Augusto.
Na Grcia ps-homrica, o hexmetro foi usado tambm na Teogonia, que contava o nascimento
dos deuses, e em Os trabalhos e os dias, poema sobre a vida rstica, pretexto para conselhos morais, que
foi inspirao para as Gergicas. Encontravam-se, ainda, escritos com esse metro outros poemas: alguns
longos, como as Argonuticas, narrativa dos amores de Medeia e Jaso, outros mais breves como os
eplios, pequenas epopias, desenvolvidas por Calmaco. Alm dessas obras, em Roma,
LivioAndronico traduziu a Odissia, Nvio escreveu uma epopia sobre as lutas dos romanos contra os
cartagineses, intitulada Guerra Pnica, em versos saturninos e nio, anos depois, retoma essa epopia
histrica, ampliando-a, em Anais, j em hexmetros datlicos. Muitas eram, portanto, as obras que tinham
a denominao de picas. De acordo com Grimal:
V-se que o termo epopia abrangia, no tempo de Virglio, muitas realidades diversas.
Contudo, havia uma ou duas caractersticas comuns, alm da forma mtrica. O relato refere-se a um
momento do mundo em que est em formao um aspecto duradouro deste: alguma coisa que nasce, uma
grande reviravolta, um devir determinante. Por essa razo, o tom da epopia o mais elevado possvel,
sublime por excelncia, pois refere-se aos assuntos mais grandiosos e aos interesses mais altos(...) Por
extenso, a epopia tambm narrar a formao do mundo... 10
Virglio, ao escrever a Eneida, possua essas vrias obras como fontes de inspirao: as tradies
homricas, os modelos alexandrinos e a obra de nio que detinha ento o ttulo de Pai da poesia
romana.
E novamente com as palavras de Grimal:
Virglio podia escolher. Preferiu realizar, mais uma vez, uma sntese: na Eneida, haveria
um romance de amor, como nas Argonuticas, a histria de Dido e Enias; haveria navegaes, como na
Odissia(...); tambm haveria, naturalmente, combates, tratados como duelo entre chefes, segundo o
modelo da Ilada; os deuses interviriam, tomariam partido, seriam obrigados por Jpiter a respeitar os
Destinos, como na Ilada, mas tambm seriam encontradas lendas, destinadas a explicar ritos ou
aspectos, monumentos da Roma contempornea do poeta, como nas pequenas epopias de Calmaco. Mas
o que no haveria - a no ser por aluses - seria a histria recente de Roma.11
Na Eneida, v-se que Enias representa todo o povo romano, especialmente, Otaviano, que
representa, por sua vez, a Roma gloriosa, acima de todos os outros povos.
Ao contrrio das epopeias homricas em que o poeta exalta os heris do passado para que os do
presente possam imita-los. Na Eneida, observa-se que a exaltao dos valores do passado fazem com que
se note, mais claramente, que o Imprio na figura de Augusto coaduna-se perfeitamente com esses
valores, justificando-se, assim, a glria romana da poca do autor atravs da descendncia troiana.

GRIMAL, P. Dicionrio de mitologia grega e romana. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil S.A., 1993, p. 136.
GRIMAL, P. (1992) p. 187
11
Ibidem p. 190
10

Segundo Pierre Grimal: O heri do poema ser Enias, claro, mas este se erguer antes de Roma, no alto
de uma linhagem que, de condutor de homens a triunfador, vem dar em Otvio. 12
Na Eneida, o poeta segue a prescrio das epopeias de comear in medias res, ou seja, no meio
dos acontecimentos. O canto I mostra Enias em meio a uma tempestade que o levar com seus navios a
Cartago. Observa-se, portanto, que ele j est perto de seu destino final, a Itlia. A histria pregressa da
queda de Tria at a chegada s costas da frica, contendo as previses divinas para a fundao da nova
Tria, contada atravs de uma regresso, que a longa fala de Enias sobre suas desventuras a pedido
de Dido.
O heri virgiliano difere totalmente dos heris homricos, pois ele traduz os principais valores
romanos, pensando sempre na coletividade e em seu destino, no na glria pessoal, na arete grega. Ele
possui, ao contrrio, a uirtus que todo uirromano possui, buscando ser um homem direito, honesto, reto e
conveniente. Sua valentia e coragem so qualidades de carter no de fora. Temos, assim, na Eneida, um
heri que vai ao encontro do seu Destino, predito por sua me Vnus, reiterado por Jpiter, porm
retardado por Juno. um heri estoico que transparece pela pietas. O piusAeneas demonstra obedincia
irrestrita aos deuses e aos superiores, mesmo que isso possa trazer-lhe infelicidade. Ele apresenta-se como
um homem de misso e um heri da paz, que as circunstncias levam guerra. No realiza as prprias
ambies, somente cumpre seu dever com justia, comiserao e fidelidade.
A religio transparece durante todo o poema, mas uma religio diferente da homrica. Apesar do
gnero exigir a presena de deuses, estes aparecem s em sonho, como Mercrio no IV canto, ou
disfarados, como Vnus no I canto. Apesar de se mostrar estoico, como j falamos, a filosofia epicurista
influencia nesse ponto, pois as aparies dos deuses no so epifanias, mas aparies do esprito, mais do
que dos sentidos ou da realidade carnal. Contudo, notamos um pantesmo estoico, atravs da presena de
deuses homricos como Juno, Jpiter, Vnus e Apolo aliados a cultos populares e locais, atestados por
divindades como Ninfas Laurentinas, Rio Tibre e Fauno.
Virglio que se mostra epicurista nos dois primeiros poemas, afastando-se do epicurismo
justamente em relao ao papel da divindade no mundo, negada pela escola, mostra na Eneida toda sua
crena de que atravs da orao haver a ajuda da divindade, como vemos no canto V, no momento do
incndio das naus, porm sua religiosidade apresenta-se mais intimista e, por isso, seus deuses no so
demasiado antropomrficos e tornam-se smbolos, especialmente, aqueles provenientes do sincretismo
religioso com a Grcia. Assim, Juno representa o smbolo da obstruo de Enias, justificado pela
tradio homrica e pelo apego a Cartago; Apolo revela-se o orculo, que transmite a autntica emoo
religiosa do poema, como vemos no canto VI; Jpiter reconcilia a concepo homrica da divindade
noo de livre arbtrio e existncia do destino.
A filosofia mostrada no poema sintetiza as vises da poca. Vemos uma filosofia do mundo,
atravs da revelao de Anquises, no VI canto, e uma filosofia da Histria, que mostra o destino de
Roma, prenunciado no I canto. Para isso, Virglio aprofundou-se em estudos de filosofia e religio,
especialmente nos escritos rficos e nas doutrinas escatolgicas.
O tempo da narrativa no linear, cclico, mostrando pleno conhecimento do poeta da doutrina
pitagrica, que j havia usado na IV cloga, referindo-se aos grandes meses e anos. Esse tempo cclico
tambm se encontra na ideia dos saecula, como renovao do mundo, na qual de baseia os
LudiSaeculares e que remonta ao ideal de Augusto de mostrar que sua era um retorno idade de ouro.
O poeta incorpora o aedo-vate, o poeta-profeta, trazendo o ideal de que o poeta o portador de
uma mensagem que o ultrapassa, que vem do mais profundo do ser e, por isso, o porta-voz dos deuses.
Essa tradio estabelece a unio entre filosofia e poesia no seio do poema virgiliano.
Vemos, assim, que Virglio sintetiza toda tradio pica anterior adaptando-a aos valores
religiosos, morais e filosficos de sua poca e integrando-se perfeitamente aos ideais polticos de Augusto
e do novo regime politico romano, o Principado.
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______. Dicionrio de mitologia grega e romana. Trad. Vitor Jabouille. 2 ed., Rio de Janeiro: Bertrand
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12

GRIMAL, P. (1992) p. 192.

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