UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

Aluna: Isabela Larissa Ramos Barboza da Silva

Professora: Gabriela Barretto de S.
Curso de Direito 2015.1
Matrcula: 011510035
Componente Curricular: Histria do Direito

Os Obstculos Epistemolgicos Constituio de uma Cincia Jurdica.

(pginas 37 62), Primeiro captulo.
MIAILLE, Michel. Introduo Crtica ao Direito. Lisboa: Editora Estampa.
2005.
Pelo contrrio, com uma simplicidade desconcertante, os autores contentamse em dar uma olhadela sobre as instituies jurdicas da nossa sociedade
para delas extrair o conhecimento, a cincia do direito. (p. 38).
O homem obrigado a viver em sociedade e no pode viver seno em
sociedade. (p. 38).
No h sociedade possvel sem haver ordem. A regra de direito pretende
assegurar esta ordem necessria. (p. 38).
O direito, enquanto conhecimento das regras jurdicas que os homens devem
respeitar no seio da sociedade no tinha, h alguns sculos ainda, existncia
autnoma. (p. 39).
O estudo do direito no era seno pois um captulo da teologia. (p.39).
A referncia do jurista no , pois a sociedade, o que um ponto de vista
relativamente moderno: a referncia Deus. (p. 39).
A laicizao do direito a partir da Renascena no transformar
verdadeiramente as coisas: a Deus suceder-se- a Razo ou a Natureza, a
metafsica substituir a teologia. (p. 40).
De facto, longos perodos foram precisos para que o conhecimento do direito
pouco a pouco se liberte desta metafsica. (p. 40).
J no necessrio acreditar em Deus ou ser partidrio desta ou daquela
filosofia para encetar ou prosseguir estudos de direito: as Faculdades de direito
j no vivem sombra das catedrais. (p. 40).
O significado mais simples do empirismo consiste em que todo o
conhecimento tido como resultado da experincia. (p. 40).
Numerosos factos que os autores anteriores no conheciam vieram hoje trazer
novidades e complexidade s regras jurdicas. (p. 41).

O sbio no aborda o objeto da sua investigao com um olhar inexperiente

ou inocente: aborda-o justamente com uma massa de conhecimentos e
informaes que diferencia a observao cientfica da observao vulgar. (p.
41).
Por extenso, poderemos dizer que qualquer cincia no se pode constituir
seno recusando a observao comum, a explicao que viria naturalmente.
(p. 42).
O estudo do direito deve ser relativo a todas as regras, mas deve limitar-se s
a elas. (p.43).
o jusnaturalismo a doutrina que pretende encontrar a origem e o fim do
direito na Natureza. (p. 43).
O jurista jusnaturalista era levado no s a expor as regras do direito positivo,
mas ainda a apreci-las em relao ao direito natural. (p. 43).
O positivismo ser, a partir da codificao napolenica (de que uma
manifestao e no uma causa), a teoria de que tem necessidade uma
burguesia que se tornou dominante no sistema sociopoltico. (p. 44).
usamos noes nascidas da prtica e conferimos-lhes um valor que elas no
tm, acreditando que, por serem habituais e estarem largamente difundidas,
so verdadeiras. (p. 45).
Da a utiliz-las numa investigao dita cientfica, vai um grande passo. (p.
45).
A partir daqui, uma explicao do direito no se pode limitar ao simples
enunciado da constatao desta ou daquela regra: e da anlise do seu
funcionamento: ela tem de ver, para alm, deste direito positivo, o que lhe
justifica a existncia e a especialidade. (p. 46).
No seu significado mais comum, o idealismo uma corrente do pensamento
filosfico que se ope ao materialismo: a caracterstica consiste em que, para
um idealista, o princpio fundamental da explicao do mundo encontra-se nas
ideias, na ideia ou no, Esprito concebido como superior ao mundo da matria.
(p. 47).
A atitude dos juristas resulta de as noes de direito serem representadas e
tratadas, nos factos, fora de um contexto social preciso: o jurista no nega a
existncia e o peso das estruturas sociais, subordina-as ao seu sistema de
pensamento. (p. 47).
h justamente vrias maneiras de pensar, ou antes, h vrias maneiras de
conduzir o pensamento. (p. 48).

a cincia jurdica vai tomar como certa a imagem que lhe transmite a
sociedade e tom-la pela realidade. (p. 51).
O captulo sobre a regra de direito muitas vezes acompanhado por um
capitulo sobre as condies sociais nas quais apareceu pela primeira vez esta
regra, mas a explicao da regra no mudou a maior parte das vezes. (p. 52).
O direito definido como o conjunto das regras que os homens devem respeitar
sob a coao organizada da sociedade aparece como uma ideia que permite
dar conta de todo o sistema jurdico. (p. 53).
Assim, apesar de algumas tentativas para situar as questes de direito
historicamente, raramente os juristas falam uma linguagem histrica. (p. 55).
A cincia do direito encontra-se legitimada, como aparentemente todas as
outras cincias, na sua independncia, e argumentos podem ser dados para
justificar esta exploso do saber. (p. 58).
Em geral, as preocupaes giram quase inteiramente volta das vantagens
que o jurista tiraria de ter conhecimentos em outras disciplinas. Esta concepo
egocntrica do jurista fortalece, pois o seu isolamento. (p. 60).
As instituies universitrias no criam esta diviso do saber: exprimem-na e,
ao mesmo tempo, reproduzem-na. (p. 61).
direito e economia, mas tambm poltica e sociologia pertencem a um mesmo
continente, esto dependentes da mesma teoria, a da histria. (p. 62).
Para admitir esta nova perspectiva necessrio abandonar o mito da diviso
natural do saber. (p. 62).

O captulo primeiro deste livro, Introduo Crtica ao Direito, trs destaque

importncia a cerca do modo como o isolamento dos juristas, afeta sua
viso geral dos problemas da sociedade.
Logo, a falta da pluralidade e da interdisciplinaridade, gera no mbito
jurdico, uma falsa formao de solues. O autor foca sua defesa contra o
isolamento jurdico, quando se baseia nas diversas disciplinas que existem
no espao acadmico. Sua posio de que a economia, a sociologia e entre
outras disciplinas universitrias devem interagir, em meu ponto de vista,
uma opinio interessante, e bastante vlida. No podemos criar uma ideia
fixa de que o estudo do direito em si, deve focar apenas em determinadas
reas, pois, para compreender todo o mundo de situaes que so
presentes na vida jurdica, preciso entender todo um contexto histrico,
social, econmico e poltico; ou seja, no devemos fechar os olhos e se
contentar com fatos que nem sempre possuem todas as faces, de uma
determinada histria, de uma determinada sociedade.