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ijuc nosotros no nos percatamos, a pesar de lo cual estamos dispuestos a admitir su existencia sobre la base de
otros indicios y pruebas.
Esto podra consideratNe un trabajo descriptivo o clasi.icatorio aarto inspido si adems de los hechos de la mer.ioria o ele la asociacin a travs de eslabones inconcientes
ninguna otra experiencia apelara a nuestro juicio. Pero el
bien conocido experimento de la sugestin poshipntica
nos ensea a insistir en la importancia del distingo entre
condente e inconciente, y parece realzar su valor.
En ese experimento, tal como lo ha realizado Bernheim,
una persona es puesta en estado hipntico y despertada luego. Mientras se encontraba en estado hipntico, bajo el influjo de! mdico, le impartan la orden de ejecutar determinada accin en un momento preciso, por ejemplo media
hora despus. Despierta, y todo indica que se ha reintegrado a su plena conciencia y a su condicin mental * ordinaria, no recuerda su estado hipntico y, pese a ello, en
el momento fijado se impone a su espritu el impulso de
hacer esto y estotro, y ejecuta la accin con conciencia, aunque sin saber jjor qu. Parece imposible dar del fenmeno
ttra descripcin que esta: el designio estaba presente en
el espritu de esa persona en una forma latente o inconciente, hasta que lleg el momento fijado, y le devino conciente. Pero no le aflor a la conciencia ntegramente, sino
slo la representacin del acto por ejecutar. Aun entonces
permanecieron inconcientes todas las otras ideas asociadas
con esta representacin: la orden, el influjo del mdico, el
recuerdo del estado hipntico.
Ahora bien, tenemos todava algo ms que aprender de
este experimento. Nos hemos visto llevados de una concepcin puramente descriptiva del fenmeno a una dinmica.
La idea de la accin ordenada en la hipnosis no devino un
mero objeto de la conciencia en un momento determinado,
sino que, adems, devino eficiente {active}, y este es el aspecto ms llamativo del hecho: fue trasferida a la accin
tan pronto como la conciencia se hubo percatado de su presencia. Puesto que el estmulo real para actuar es la orden
del mdico, es difcil no conceder que la idea de la orden
del mdico devino eficiente tambin. Sin embargo, esta ltima no fue acogida en la conciencia [did not reveal itself
tu consciousness] como ocurri con su retoo [outcome],
la idea de la accin; permaneci inconciente y por eso fue
a! mismf) tiempo eficiente e inconciente.
* l-.si.i inlabra no ligura un el texU) ingls.)
1.a sugestin poshipntica es un producto de laboratorio, un hecho artificial. Pero si aceptamos la teora de los
fenmenos histricos, presentada primero por P. Janet y
elaborada luego por Breuer y por m, dispondremos de una
profusin de hechos naturales que muestran de manera
an ms clara y ntida este carcter psicolgico de la sugestin poshipntica.
La vida anmica del paciente histrico rebosa de estos
pensamientos {ideas} eficientes, pero inconcientes; de ellos
provienen todos los sntomas. Es de hecho el carcter ms
llamativo de la mente histrica el estar gobernada por representaciones inconcientes. Si una mujer histrica vomita,
acaso lo haga desde la idea de estar embarazada. Pero ella
no tiene noticia alguna de esta idea, aunque se la puede
descubrir fcilmente en su vida anmica mediante uno de
los procedimientos tcnicos del psicoanlisis, y hacrsela
concicnte. Cuando ejecuta Lis convulsiones y gestos que constituyen su ataque, ella ni siquiera se representa concientemente las acciones intentadas y quiz las observe con los
sentimientos desapegados de un espectador. No obstante, el
anlisis podr demostrar que ella desempeaba su papel en la
reproduccin dramtica de una escena de su vida, cuyo recuerdo era inconcientemente eficiente durante el ataque. El
mismo predominio de ideas inconcientes eficientes es revelado por el anlisis como lo esencial en la psicologa de todas
las otras formas de neurosis.
Por tanto, del anlisis de fenmenos neurticos aprendemos que un pensamiento latente o inconciente no necesariamente es dbil, y que su presencia en la vida anmica admite
(irucbas indirectas de la mayor fuerza, equivalentes casi * a
la ]irueba directa brindada por la conciencia. Nos sentimos
justificados para armonizar nuestra clasificacin con este aumento de nuestro conocimiento introduciendo un distingo
fundamental entre diversas variedades de pensamientos latentes e inconcientes. Estbamos acostumbrados a pensar
i.|ue todo pensamiento latente lo era a consecuencia de su
debilidad, y devena conciente tan pronto cobraba fuerza.
Ahora hemos adquirido la conviccin de que hay ciertos pensamientos latentes que no penetran en la conciencia por
intensos que sean. Llamearemos entonces preconcienlcs a los
pensamientos latentes del primer grupo, mientras que icscrvaremos el trmino inconciente (en el sentido propio) para
el segundo grupo, |ue hemos estudiado en las iu-uros!s. \
trmino inconcicn/r, \\\r linsla ai|u (iu|>l('.i! amos en un
* [l'.stil pal.ilii;! Ill) liiijlii e n el l i s i o n i a l e s
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estadio de la fotografa es el negativo; toda imagen fotogrfica tiene que pasar por el proceso negativo, y algunos
de estos negativos que han podido superar el examen sern admitidos en el proceso positivo que culmina en la
imagen.
Pero el distingo entre actividad preconciente e inconciente, y el discernimiento de la barrera que las divide, no
es ni el ltimo ni el ms significativo resultado de la investigacin psicoanaltica de la vida anmica. Hay un producto psquico que se encuentra en las personas ms normales y, empero, ofrece notabilsima analoga con las ms
silvestres producciones de la insania; por otra parte, no
fue ms inteligible para los filsofos que la insania misma.
Me refiero a los sueos. El psicoanlisis se funda en el
anlisis de sueos; la interpretacin de estos es el trabajo
ms acabado que la joven ciencia ha realizado hasta hoy.
Un caso tpico de la formacin de sueos puede describirse
del siguiente modo: Un itinerario de pensamiento {train of
thoughts} fue despertado por la actividad mental del da y
ha retenido algo de su capacidad eficiente; en virtud de
esta, ha escapado a la disminucin {inhibition} general del
inters, la cual es la introduccin al dormir y su preparacin mental. Durante la noche, este itinerario de pensamiento consigue hallar la conexin con uno de los deseos
{tendencies} inconcientes que han estado siempre presentes desde la infancia en la vida anmica del soante, pero
por lo comn reprimidos y excluidos de su presencia conciente. Entonces, en virtud de la fuerza que les presta ese
apoyo inconciente, estos pensamientos, los relictos del trabajo diurno, pueden devenir otra vez eficientes y aflorar a la
conciencia en la forma de un sueo. Han ocurrido, pues,
tres cosas:
1. Los pensamientos han experimentado una mudanza,
un disfraz y una desfiguracin, que constituye la parte del
socio inconciente.
2. Los pensamientos han conseguido investir {have occupied} la conciencia en un momento en que no deba serles
ello asequible.
3. Un fragmento de lo inconciente.ha aflorado en la conciencia, cosa que de ordinario le habra resultado imposible.
Hemos aprendido el arte de descubrir los restos diurnos
{residual thoughts} y los pensamientos onricos latentes; por su comparacin con el contenido manifiesto del
sueo somos capaces de formarnos un juicio sobre las mi-
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