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Agostinho Rousseau
Resumo: O presente artigo objetiva discutir como o conceito de infncia foi
se constituindo ao longo da histria, no perodo de Santo Agostinho Rousseau, a partir de estudos de autores, como Andery, Aris, Gagnebin, Heywood,
Kuhlmann Jr e Fernandes, Oliveira, Rousseau, entre outros, sobre as ideias
que perpetuaram o pensamento da infncia. Trata-se de uma discusso terica
que problematiza o conceito de infncia no bojo da histria e do pensamento
filosfico, a partir de uma reviso crtica da literatura. A criana que projetamos hoje fruto das transformaes da nossa sociedade. A cada mudana na
forma de pensar, agir, na cultura, a criana ganha uma nova imagem, mas esse
ganho no elimina as imagens anteriormente construdas. As transformaes
no acontecem de maneira isolada, e assim tambm so as representaes
da infncia, que mesmo no movimento histrico de transformao social,
ainda traz muitos fragmentos das representaes do passado.
Palavras-chave: Infncia. Santo Agostinho. Jean Jacques Rousseau. Histria.
Pensamento filosfico.
Introduo:
o conceito de infncia
Sculo XXI. De qual criana falamos hoje? Como a sociedade
atual a concebe? Como formulamos nossa concepo de criana?
H apenas uma maneira de conceber a criana? Todas as crianas
vivem sua infncia da mesma maneira, em qualquer contexto
histrico e cultural?
As questes apontadas nos parecem instigantes e nos serviro
como norte de discusso para este artigo, que objetiva refletir, no
mbito da educao infantil, a construo social e histrica da
concepo e representao da infncia.
Apresentaremos, a seguir, um percurso histrico que remete s
mudanas no conceito de infncia no perodo de Santo Agostinho
Rousseau. Trata-se de uma discusso terica no campo educacional,
considerando que sem as referncias histricas no seria possvel
perceber a origem e o movimento de transformao social que
provocou as formulaes no conceito de infncia.
Quando colocamos os questionamentos sobre a representao
da infncia, a compreendemos como a concepo ou a representao que os adultos fazem sobre o perodo inicial da vida, ou como
o prprio perodo vivido pela criana, o sujeito real que vive essa
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Os termos que aparecem no dicionrio so puercia, meninice, os quais so resqucios do pensamento da infncia no passado.
Kuhlmann Jnior e Fernandes (2004), rastreando as Crnicas
de D. Joo I, de Ferno Lopes, 1990, que reserva o vocabulrio da
Idade Mdia europeia, notam que as nomenclaturas que apareciam
poderiam relacionar-se ao ciclo da vida humana. Na definio de
Hipcrates (400 anos a.C.), Delgado (1998) afirma que na faixa
etria dos zero a sete anos, o sujeito era denominado por beb,
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Antiguidade:
os primrdios do conceito de infncia
O conceito de infncia que hoje temos construdo produto da
histria da vida sociedades, portanto, permanentemente passvel
de transformao. Consideramos, pois, que discutir como a criana
foi representada em cada poca pela sociedade se torna relevante
medida que buscamos entender como atualmente esta a concebe.
A histria da infncia pode ser contada por linhas e pensamentos diferentes. Gagnebin (2005), para explicar a construo da
noo da infncia, utilizou a relao entre infncia e o pensamento
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Por volta dos sculos XV e XVI a criana deixou de ser representada sozinha, passou a se tornar uma personagem frequente de
pinturas anedticas, sendo representada juntamente com a famlia,
no meio do povo, s vezes no colo de sua me ou segurada pela
mo, entre outras.
Isso sugeriu para o autor duas ideias, a primeira que a criana
estava misturada com os adultos na vida cotidiana e a segunda
a ideia de que os pintores gostavam de representar a criana por
sua graciosidade.
No sculo XV a criana passou a ganhar dois tipos de representao: o retrato e o putto, representada nua. Assim, Aris (1978,
p. 56) afirmou que a criana no estava ausente na Idade Mdia a
partir do sculo XIII, mas nunca era o modelo de um retrato, de
um retrato de uma criana real, tal como ela aparecia num determinado momento de sua vida
Aris (1978) acreditava que pelo fato de haver grande nmero
de mortes de crianas na poca, as pessoas no podiam se apegar
ao que se perdia facilmente. Pensavam, contudo, que a criana
no tinha personalidade e como consequncia dessa desfavorvel
demografia, havia uma indiferena muito grande.
Foi quando a criana passou ento a ser representada morta.
Contudo, no sculo XVI esse tipo de representao passou a mostrar
um certo sentimento pela infncia, que no era mais considerada
como uma inevitvel perda.
Assim, embora as condies demogrficas no tenham mudado
muito do sculo XIII ao XVII, embora a mortalidade infantil se
tenha mantido num nvel muito elevado, uma nova sensibilidade
atribuiu a esses seres frgeis e ameaados uma particularidade
que antes ningum se importava em reconhecer: foi como se a
conscincia comum s ento descobrisse que a alma da criana
tambm era imortal. (ARIS, 1978, p. 61)
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natureza infantil. Muitas guerras e conflitos marcavam a sociedade nesta poca e com a pobreza, muitas crianas eram vtimas
de abandono e maus-tratos.
Com isso foram surgindo atendimentos formais s crianas
abandonadas ou filhos de operrios das fbricas, fora da famlia,
cujo carter era filantrpico e as atividades voltavam-se para o
desenvolvimento de bons hbitos de comportamento, a internalizao de regras morais e de valores religiosos, alm da promoo de
rudimentos de instruo (OLIVEIRA, 2008, p. 60) e isso contribuiu
para que se diminusse o ndice de mortalidade infantil da poca.
Com a revoluo industrial, crescimento da urbanizao na
Idade Moderna, o desenvolvimento cientfico e pragmatismo tecnicista na Europa, o pensamento pedaggico foi ganhando uma
nova formulao.
A educao passou a ser valorizada para o desenvolvimento
social e a criana passou a ganhar importncia, pois os adultos
passaram a interessar-se pela sua educao. Ela
comeou a ser vista como sujeito de necessidade e objeto de
expectativas e cuidados, situada em um perodo de preparao
para o ingresso no mundo dos adultos, o que tornava a escola
[...] um instrumento fundamental. (OLIVEIRA, 2008, p. 62)
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A criana em Rousseau
Como vimos nos itens anteriores, os escritos de Plato que se
referem infncia, dizem que a criana um ser privado de fala
e, portanto, privada de linguagem. Gagnebin (2005) afirma que
se a criana privada de linguagem, tambm privada da razo,
pois no h razo que no se possa explicar em palavras e nem
linguagem derivada da razo, ambos os conceitos significam o logos.
Para explicar a ausncia dessa linguagem, Rousseau a interpretou como um signo que est muito claro em nossa natureza
corrupta, pois se esconde na ausncia da fala, a nossa familiaridade
com o animal. Mas, diferentes deles, ns seres humanos, vamos
aprender a falar e a pensar e poder escolher entre o bem e o mal.
Pois se ns no desenvolvssemos a linguagem, poderamos ser
cruis, mas no pelo mal, pois o bem e o mal so escolhas feitas,
portanto, pelo ser dotado de inteligncia, razo e linguagem.
(GAGNEBIN, 2005)
Como vimos, o pecado, o erro, a ausncia de logos (linguagem e razo) marcaram a infncia no iluminismo. Caberia ento
educao transformar os pequenos egostas em homens capazes
de pensar e agir racionalmente.
Segundo a referida autora, a relao do pensamento filosfico
com a infncia se constitui atravs da concepo de natureza e
razo. Se at ento havia uma confiana no poder da razo e desconfiana da natureza, que marcada pelo pecado, Rousseau vem
para inverter o paradigma, pois com ele, comeou-se a confiar na
natureza humana e desconfiar da razo.
Dozol (2006) afirma que Rousseau define poeticamente a infncia como aquela em que a razo est dormindo, apontando para o
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Algumas consideraes
Estudar como o conceito de infncia foi constituindo-se desde
os mais remotos tempos nos ajuda a entender o pensamento da
infncia na atualidade, uma vez que sua formao histrica e
socialmente construda, a qual se aprimora dos significados das
transformaes da sociedade e do pensamento humano.
Santo Agostinho viu a criana como ser animalesco e imerso
ao pecado. ries, buscando interpretar a sociedade tradicional
ocidental e o novo lugar assumido pela criana e pela famlia nas
indstrias, afirmou que at por volta do sculo XII a arte medieval
desconhecia a infncia ou no tentava represent-la. No sculo
XVIII Rousseau reconstruiu o conceito de infncia, defendendo a
forma prpria da criana, suas peculiaridades e a sua inocncia.
Percebe-se que as transformaes que foram ocorrendo na
sociedade permitiram que sempre novas ideias sobre a infncia
fossem surgindo, como no sculo XV e XVI em que o desenvolvimento cientfico, a expanso comercial e as atividades artsticas da
poca, fizeram com que o pensamento pedaggico fosse ganhando
uma nova formulao.
Por influncia de Rousseau, muitos autores criaram propostas
educacionais na Idade Moderna que foram modificando o conceito
de infncia construdo anteriormente na Idade Mdia. E at hoje,
carregamos o resqucio desse pensamento.
Como afirmam Kuhlmann Jnior e Fernandes (2004), a sociedade moderna faz a denominao de infncia como um conjunto
de distribuies sociais, que resultam na incluso e excluso de
sentimentos por ela.
A infncia foi se constituindo historicamente e entend-la
significa compreender como esse conceito foi elaborado pelos
primeiros pensadores que se dedicaram ao assunto. Sem essa
referncia histrica no seria possvel perceber a origem e o movimento de transformao social que provocou tais reformulaes
neste conceito.
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