Os Dez Mandamentos

OS DEZ MANDAMENTOS
1. NO TERS OUTROS DEUSES DIANTE DE MIM

POUCO DEPOIS DE MOISS ter livrado os filhos de Israel da

escravido no Egito, e ao iniciarem eles a viagem em direo terra
prometida, Deus chamou-o ao seu encontro no monte Sinai. Ele deve ter
lhe falado mais ou menos o seguinte:
"Moiss, seu povo est a caminho da prosperidade. A terra que Eu
lhes prometi rica e produtiva. Ela lhes dar muito mais do que o
essencial. Na verdade, uma terra que mana leite e mel. Contudo, o
povo nunca ser feliz, nem se sentir realizado apenas com a posse de
bens materiais. O modo como vivem deve ser mais importante do que as
riquezas. Por isso, vou lhe dar dez leis para regerem este viver. Quero
que voc as ensine a eles. Se pautarem a existncia por elas, prometo que
sero grandemente abenoados.
"Todavia, desejo fazer uma advertncia: Se violarem estas leis,
sero severamente punidos. Mais uma coisa: Estas leis serviro para
todas as pessoas de todas as pocas. Nunca sero ultrapassadas, nem
abolidas ou modificadas."
Estas leis conhecidas como os Dez Mandamentos esto
registradas em xodo 20. Elas constituem mais que um conjunto de
regras bsicas para a conduta moral e espiritual dos homens. So
tambm requisitos bsicos para a paz e a prosperidade tanto do mundo
como do indivduo.
A Bblia afirma: "Diz o insensato no Seu corao: No h Deus"
(Sal. 14:1). S um tolo se julga sbio e capaz de violar a lei imutvel do
Deus eterno sem sofrer as conseqncias. Ningum consegue quebrar
impunemente os mandamentos divinos; quando os desobedecemos, s
conseguimos prejudicar a ns prprios.

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muito importante observarmos a ordem em que Deus apresentou

estas regras de vida. As quatro primeiras tratam do relacionamento do
homem com Deus; as outras seis, do relacionamento do homem com seu
semelhante. Antes que o homem possa ter um relacionamento correto
com seu prximo, tem que acertar as coisas com Deus.
Algum disse: "Minha religio a Regra urea", mas a Regra
urea no pode ser a religio de ningum, j que ela em si no um
culto. Ela simplesmente a expresso de uma religio.
Como bem disse H. G. Wells: "Enquanto o homem no encontra
Deus, ele comea sem ter um princpio, e luta sem finalidade."
De um certo modo, este primeiro mandamento um pouco
surpreendente. Ns poderamos pensar que ele devesse rezar assim:
"Crers em um Deus." Seria uma prescrio abolindo o atesmo.
Mas no existe tal lei. Deus definiu a questo na criao do homem.
Ningum ensina um beb a ter fome e sede; a natureza quem faz isto.
Entretanto, ensinamos a nossos filhos quais so os elementos adequados
para saciarem a fome e a sede.
A crena e a adorao so instintivas no ser humano. No h uma s
passagem bblica que tenha sido escrita com a finalidade de provar a
existncia de Deus. O homem foi criado incompleto em si mesmo, e no
se sente perfeitamente bem, enquanto no satisfaz esta fome profunda
o anseio de sua alma. O perigo aqui est no fato de que ele pode
perverter este instinto de adorao, e criar para si um deus falso.
Santo Agostinho disse: "Minha alma est desassossegada, e sempre
estar, enquanto no encontrar descanso em ti, Deus." Nenhum dolo
realmente preenche este vazio da alma, mas ns podemos passar a vida
toda buscando satisfao num falso objeto de adorao. E so muitos os
que agem assim. A primeira lei de Deus para nossa vida : "No ters
outros deuses diante de mim."
Em Vicksburg, no estado de Mississipi, um engenheiro mostrou um
brao do rio que estava quase seco. Explicou que antes o rio passava por

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ali, mas seu curso fora desviado para um outro canal previamente
construdo. A correnteza no podia ser detida, mas pde ser desviada.
D-se o mesmo com nossa adorao a Deus. Sem um objeto de adorao
o homem incompleto, pois o profundo anelo de sua alma precisa ser
satisfeito.
Contudo, ele pode afastar-se do verdadeiro Deus, e criar para si uma
falsa deidade. Tem havido povos que adoram o sol, uma estrela, ou at
uma montanha. Em alguns pases, adora-se uma vaca, um rio ou outros
seres inanimados. Geralmente, consideramos estes povos como sendo
muito primitivos. No entanto, eles no so muito mais primitivos do que
milhares de pessoas que vivem nesta terra civilizada que chamamos de
Amrica. Deus disse: "No ters outros deuses diante de mim", e ns
temos sido achados culpados de transgredir esta lei da vida.
So cinco os principais dolos que a maioria das pessoas est
colocando antes de Deus: riqueza, prazer, poder, fama e conhecimentos.
Embora seja verdade que nem todos ns estejamos dominados pela idia
fixa de enriquecer, o fato que nunca estamos satisfeitos com o que
possumos. Talvez esta situao no seja de todo nociva, a no ser que
esta insatisfao suplante nosso impulso para Deus e desvie o curso de
nossa busca dEle. possvel ns ficarmos to enlevados com nossas
posses que esqueamos as necessidades de nossa alma.
Proporcionalmente, so bem poucos os homens que buscam a fama
conscientemente, contudo, muito comum ouvirmos as criancinhas j
dizerem: "Olha como eu pulo alto!" Ou ento, "Olha para mim, papai!"
Este desejo de ser notado inato em ns. Em si, ele no pernicioso
Deus nos criou com identidade prpria. Ns gostamos de ser conhecidos.
Em minha funo de ministro do Evangelho tenho encontrado
muitas pessoas que viram sua vida destruda, e malbarataram a prpria
felicidade meramente por no terem recebido toda a ateno que
desejavam. Muitos sentem-se insultados ao menor descaso que possam
sofrer. Neste pas, gasta-se mais dinheiro em cosmticos, por exemplo,

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do que na propagao do reino de Deus. No errado querer o melhor

para ns; o erro est em nosso supremo objetivo nosso dolo est em
nos colocarmos em primeiro lugar.
Todos queremos ser felizes, mas erramos ao pensar que o prazer o
caminho mais certo para a felicidade. Os prazeres s nos ajudam a
esquecer as rotinas da vida, mas no satisfazem a alma. O prazer como
uma droga: precisamos sempre ir aumentando a dose, gradativamente,
para obter mais emoes, mais comoes, mais sensao, at que por fim
nos encontramos perambulando por entre os tmulos de nossas paixes
mortas. como fazer do tira-gosto a refeio principal.
Uma das maiores tentaes com que nos defrontamos a de colocar
os prazeres antes de Deus.
O poder em si no um mal, nem os conhecimentos. Nos EUA
trabalho que a energia eltrica realiza para cada pessoa eqivale ao de
150 escravos. Alm disso, ela uma grande bno para todos. Se
adorarmos o poder, nos transformaremos todos em pequenos Hitlers. O
conhecimento em si tambm no malfico, mas a adorao do
conhecimento destri a obedincia, assim como adorar o poder destri o
carter.
Adorar a Deus nos leva a nos assemelharmos a Ele e a nos
ajustarmos Sua vontade. Portanto, se no colocarmos os dolos adiante
de Deus passamos a ter um viver reto.
2. NO FARS PARA TI IMAGENS DE ESCULTURA

O SEGUNDO MANDAMENTO DE DEUS : "No fars para ti

imagens de escultura." Este um mandamento que no afeta a maioria
das pessoas. Entretanto a Bblia fala mais dele do que de qualquer outro.
Os homens primitivos achavam difcil entender um Deus que no
viam, e por isso criaram expedientes para auxiliar sua imaginao e dar
mais realidade ao seu momento de culto. Isto em si no errado. Ouvi

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falar de um certo homem que orava diante de uma cadeira vazia. Ele
imaginava Deus assentado naquela cadeira e aquilo tornava sua orao
mais real.
Tenho vrios exemplares da Bblia em minha biblioteca. Utilizo-os
para estudo e meditao, mas mesmo que nunca os abrisse, ainda seriam
de grande valor para mim. Basta-me v-los ali, para pensar em Deus.
Est claro que possvel adorar-se ao Senhor em qualquer lugar, mas
muito mais fcil cultu-lo num templo. No somente pelo lugar, mas
tambm pelo programa de culto. A msica e o sermo so de grande
valia na adorao.
O perigo est em que muito fcil adorar o meio em vez do
objetivo. A Bblia, a igreja, os hinos, os pastores e todos os smbolos e
recursos visuais utilizados no culto so sacros apenas porque nos
conduzem a Deus. O sentimento denominacionalista, por exemplo, pode
bem ser uma violao deste mandamento.
Eu sou metodista, mas seria crente do mesmo jeito se fosse batista
ou presbiteriano ou de qualquer outra denominao, que, como Pedro,
diz ao Senhor: "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo." Mais nocivos do
que estes smbolos auxiliares do culto so certas imagens que criamos.
Sabemos que Deus "criou... o homem sua imagem". (Gn. 1:27), mas
muito difcil viver altura deste plano. to difcil, que a maioria das
pessoas vivem bem aqum dele. Por isso, em vez de procurarmos ser
semelhantes a Deus, tentamos criar um deus semelhante a ns. E bem
mais fcil tornar Deus parecido conosco, do que nos fazermos iguais a
Ele.
Deus ordena que no pequemos. Todavia, existem algumas coisas
que desejamos fazer, no importando se so certas ou erradas. Por isso,
criamos um Deus que no se preocupa muito com o que fazemos.
Pensamos no Deus do cu azul, das montanhas majestosas, das flores
belas, mas ignoramos o Senhor que disse: "Vs me roubais... nos
dzimos e nas ofertas" (Mal. 3:8); ou o que disse: "Aquilo que o homem

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semear, isso tambm ceifar" (Gl. 6:7). Algum j observou que Jesus
no foi crucificado por ter dito: ''Considerai como crescem os lrios do
campo", mas, sim, porque disse: "Vejam como roubam os ladres!"
bem mais fcil reduzir Deus s propores que nos so mais
convenientes, do que nos arrependermos de nossos pecados,
modificarmos nosso modo de viver e nos tornarmos santos.
Quando Horace Bushnell estava na faculdade, considerava-se
ateu. Certo dia pareceu-lhe ouvir uma voz que indagava: " J que voc
no acredita em Deus, em que cr voc?" Ele respondeu: "Creio que
existe uma diferena entre o certo e o errado." "Voc est vivendo de
acordo com os padres que considera mais elevados?" perguntou-lhe
ainda a voz. "No", respondeu ele, "mas vou viver." E naquele dia, ele
resolveu ter um padro moral de vida que fosse o mais elevado possvel.
Anos mais tarde, aps ter servido como pastor de uma igreja
durante 47 anos, ele afirmou: "A pessoa que conheo melhor melhor
que qualquer membro de minha igreja Jesus Cristo." Depois que
passara a ajustar sua vida s suas crenas, em vez de procurar
adaptar as crenas sua vida, ele chegou ao conhecimento de Deus.
O prprio processo de pensar exige a criao de quadros ou
imagens mentais. Se pensarmos numa ma, logo veremos uma em
nossa imaginao. Pensando numa determinada pessoa, seu rosto
aparecer na tela de nossa mente. Quando pensamos em Deus, fazemos
uma representao mental dele. O perigo est no fato de que esta
imagem pode no ser a certa, e isto muito temerrio. Ns nos tornamos
iguais imagem divina por ns criada, e se ela no for correta, o produto
final ser defeituoso. Por isso, a Bblia contm mais advertncias acerca
deste segundo mandamento, "no fars para ti imagens de escultura", do
que de qualquer um dos outros nove.
O homem v caractersticas de Deus em vrias de suas criaes: nas
montanhas, a Sua majestade; nos mares, Sua grandeza; nas flores, Sua
beleza; em Seus santos, Sua justia. Tudo isso, porm, insuficiente para

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nos mostrar Deus. Como Filipe, nosso corao clama: "Mostra-nos o Pai,
e isso nos basta." Jesus replicou: "Quem Me v a Mim, v o Pai." (Joo
14:8, 9.) A nica imagem perfeita de Deus que ns temos Cristo, e isto
nos basta.
Quando visualizamos a Jesus atravs das palavra dos evangelhos
Mateus, Marcos, Lucas e Joo ficamos impressionados com Seus
olhos. Os homens que conviveram com ele esqueceram-se de mencionar
sua aparncia, mas no puderam deixar de falar de seus olhos. "Ento,
voltando-se o Senhor, fixou os olhos em Pedro", e Pedro se quebrantou.
Houve vezes em que os olhos de Jesus brilharam de alegria. Outras
vezes se suavizaram com ternura, e em outras ocasies se revestiram de
uma expresso de censura. Quando eu leio: "Os caminhos do homem
esto perante os olhos do Senhor", eu paro onde estou, e examino meus
passos.
Quando pensamos no rosto de Jesus, sentimos que era um rosto
alegre. As criancinhas corriam para Ele, trepavam em seu colo, e o
abraavam pelo pescoo. As pessoas O convidavam para suas festas. Ao
vermos Deus atravs de Cristo, no temos medo dEle; pelo contrrio,
queremos nos aproximar mais do Senhor. Ns o ouvimos dizer: "Nem Eu
to pouco te condeno; vai, e no peques mais" (Joo 8:11), e nos
envergonhamos de nossos pecados, desejamos nos purificar, e nos
dirigimos a Ele em confisso, pedindo a purificao de nosso ser.
Vejamo-lo quando tomou a "intrpida resoluo de ir para
Jerusalm" (Luc. 9:51). Embora aquilo fosse significar a morte para Ele,
no desistiu do grande objetivo de Sua vida aqui na terra. Quando O
contemplamos, sentimo-nos fortalecidos para tomar a deciso certa. Ns
O vemos fazer aquele percurso de 10 quilmetros at Emas, para dar
esperanas a coraes desalentados (Luc. 24:13-32), ou ento dar uma
nova chance aos amigos que O abandonaram (Joo 20:19-31), e a
sentimos nossa esperana e alento se renovarem.

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Que maravilha contemplar a Deus! Desejando confortar aqueles

cristos que estavam suportando presses quase intolerveis, Joo lhes
disse que aqueles que fossem fiis contemplariam "a sua face" (Apoc.
22:4). A promessa de v-Lo compensava qualquer sacrifcio.
Aps completar sua famosa esttua de Cristo, o escultor
Thorwalssen convidou um amigo para v-la. Os braos de Cristo
estavam abertos, e sua cabea reclinada sobre o peito. O amigo disse ao
artista: "Mas no consigo ver seu rosto." Ao que ele replicou : "Se quiser
v-Lo, ter de ajoelhar-se!"
Cristo a perfeita imagem de Deus. Nunca tenhamos outra.
3. NO TOMARS O NOME DO SENHOR TEU DEUS EM VO

A TERCEIRA LEI DIVINA para nossa vida : "No tomars o

nome do Senhor teu Deus em vo." (xo. 20:7).
A primeira lei determina que Deus esteja em primeiro lugar; a
segunda, que se tenha a imagem correta dele; a terceira, que se
pense nele da maneira correta. Cada pessoa o que ela pensa.
O poeta americano Hawthorne conta a histria de um menino
de nome Ernest, que gostava de contemplar um imenso rosto de pedra na
encosta de uma montanha. A face tinha uma expresso de grande fora,
bondade e honradez, que fazia vibrar o corao do garoto. Havia uma
lenda que dizia que, no futuro, surgiria naquele lugar um homem que se
pareceria muito com o rosto de pedra. Durante sua infncia, e mesmo
depois de adulto, Ernest sempre fitava aquela figura, aguardando o
aparecimento do homem que seria semelhante imagem.
Certo dia, quando o povo da localidade estava conversando a
respeito da lenda, algum de repente exclamou: "Olhem! Vejam s!
Ernest o homem que se parece com o grande rosto de pedra!" Era
verdade. Ele se tornara na imagem que ocupava seus pensamentos.

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Os desejos secretos de nosso corao, mais cedo ou mais tarde,

transparecem em nossa fisionomia.
Certa vez, algum queria apresentar determinada pessoa ao
presidente Lincoln.
"No quero v-lo", disse o presidente.
E o amigo protestou: "Mas o senhor nem o conhece." Ao que
Lincoln respondeu: "No gosto de sua fisionomia."
"Ningum responsvel pela aparncia de seu rosto", disse o outro.
"Todo adulto responsvel pelas suas feies", insistiu o
presidente.
E ele tinha razo. Ele prprio era um exemplo disso. Embora seus
traos fossem grosseiros, qualquer um podia ver em seu rosto evidncias
da simpatia e honestidade que fizeram dele o maior americano de todos
os tempos.
Alguns psiclogos j provaram, atravs de estudos cuidadosos,
que os pensamentos de cada pessoa transparecem em seu semblante.
J notei que os casais mais idosos que vivem harmoniosamente,
comeam a se parecer um com o outro. Por causa da unio, das
experincias em comum, da identificao de pensamento, eles acabam se
assemelhando.
Ralph Waldo Emerson, um dos principais filsofos americanos,
disse: "O homem aquilo em que ele pensa constantemente." E ele no
foi o primeiro a declarar isto, pois Marco Aurlio, o maior pensador da
Roma antiga, disse: "Nossa vida aquilo que nossos pensamentos a
tornam." Antes dele, porm, os sbios da Bblia diziam: "Porque, como
imagina em sua alma, assim ele ." (Prov. 23:7.)
Certo tcnico esportivo estava muito preocupado, porque um de
seus comandados era um atleta de grande potencial, mas no estava
rendendo altura. Resolveu ento ter uma conversa com o rapaz em seu
quarto Quando ali entrou, viu vrios quadros com figuras imorais e

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lascivas. Realmente, era impossvel ele conseguir uma boa performance

na praa de esportes, depois de entulhar a mente com obscenidades.
O terceiro mandamento ordena que alimentemos nossa mente com
conceitos elevados acerca de Deus, que nos inspirem e nos levem a
reverenci-lo. O apstolo Paulo nos diz: "Tudo o que verdadeiro...
respeitvel... justo... puro... amvel... tudo que de boa fama seja isso
que ocupe o vosso pensamento." (Fil. 4:8.) Estes elementos so atributos
divinos. Pensar em Deus nos edifica, nos eleva, e nos torna mais
semelhantes a Ele.
Existem trs modos de profanarmos o nome de Deus:
1) Primeiro: Por nossa linguagem. Ns temos hoje vrias manias,
mas a mais comum a mania de praguejar. impressionante como a
linguagem atual est crivada de abusos. Eu gostaria de poder ler muitos
dos romances modernos, mas no o fao porque trazem uma linguagem
chula e irreverente, e no desejo que isso ocupe meu pensamento.
A palavra diabo, por exemplo, tem sido usada e abusada. Diz-se:
"Foi uma correria dos diabos!", etc.
Certo homem veio visitar um pastor outro dia, e ele usou a
palavra no contexto certo. Disse ele: "Pastor, estou numa situao dos
diabos" e ele estava. O diabo de origem mpia, e no devemos encher
nossa mente com ele nem com conceitos a seu respeito, pois isto degrada
nossa alma. A palavra "profano" vem do latim profanus; pro significa
"diante, perante", e fanum, "templo". Um termo profano, portanto, o
que no se usa num templo, o que no deixa de ser uma boa maneira de
nortear nossa linguagem.
2) O 2 modo de tomarmos o nome de Deus em vo : No tem-lo.
Ns todos admitimos a existncia de Deus, mas nossa f simplesmente
"da boca para fora". Jesus disse certa vez: "Todo aquele, pois, que ouve
estas minhas palavras e as pratica..." (Mat. 7:24). Falar a respeito de
Deus, e no viver segundo ele, uma profanao pior do que a prtica da

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linguagem obscena. A f que no opera uma transformao radical na

vida de quem a possui pura hipocrisia e engano.
Como disse Elton Trueblood: "Uma f vazia e sem significado pode
ser pior que uma total falta de f."
3) Outro modo pelo qual tomamos o nome de Deus em vo nos
recusando a ter comunho com ele ou receber seu auxlio. Se eu digo
que certo homem meu amigo, mas nunca tenho qualquer contato com
ele, nem peo sua ajuda, quando dela necessito, ento estou sendo falso
ao cham-lo de "amigo".
Se eu acredito na capacidade de um certo mecnico, ento quando
meu carro apresentar um defeito qualquer, deverei lev-lo para ele. Se
acredito na competncia de um determinado mdico, logicamente
recorrerei a ele, quando estiver doente.
Entretanto, quando Ado e Eva pecaram, fugiram e se esconderam
de Deus. Desde ento, seus descendentes vm fazendo o mesmo.
A mancha do pecado uma realidade em nossa vida. S existe uma
pessoa que pode perdoar o pecado e, se ns deixarmos de orar, se
fecharmos a Bblia, se voltarmos as costas ao seu altar, estaremos
cometendo a pior profanao possvel.
Quando eu era garoto, certa vez, vi um caminho de refrigerantes
estacionado numa rua, e aparentemente no havia ningum a vigi-lo.
Peguei uma garrafa, enfiei-a no bolso, e sai. Logo que dobrei a esquina,
abri-a. Foi ento que o motorista surgiu e exigiu pagamento; mas eu no
dispunha nem de um centavo. Ento ele lhe disse rispidamente: "Arranje
o dinheiro em 30 minutos, seno eu o ponho na cadeia."
Corri para casa e contei a meu pai o que fizera. Ele no me censurou,
nem me humilhou. A minha falta em si j se encarregara disto. Ele me
deu uma moeda de cinco centavos, dizendo: "V l e pague o homem."
Isto uma ilustrao de como Deus age. Ns erramos, e nossa
conscincia nos condena a um inferno terrvel do qual no podemos
escapar. Depois nos lembramos de que "Se confessarmos os nossos

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pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de
toda injustia". (1 Jo1.9.) Ento, humildemente, ns nos prostramos
diante dEle, e recebemos o Seu perdo. Passamos ento a viver para ele e
de acordo com seus preceitos. Tal f no v.
4. LEMBRA-TE DO DIA DE SBADO PARA O SANTIFICAR
TODOS ESTES MANDAMENTOS DA LEI DE DEUS so de importncia

vital. Todavia, na ocasio em que o Senhor os deu a Moiss, alongou-se

mais a respeito deste quarto mandamento que dos outros. Empregou
apenas duas palavras para proibir o homicdio, mas fez uso de 97, em
nossa verso, para dizer: "Lembra-te do dia de sbado para o santificar."
Logo de incio, Ele nos concita a nos lembrarmos do dia do Senhor.
Cientificamente falando, ningum se esquece de nada. Cada pensamento
que nos ocorre fica registrado para sempre em nossa mente. Entretanto,
na prtica, ns podemos esquecer muitas coisas. Esquecemos nomes e
datas; negligenciamos nossas responsabi1idades, e nos descuramos at
mesmo de Deus.
De algumas coisas nos esquecemos propositadamente, por nos
serem desagradveis. De outras, nos esquecemos porque a mente est
voltada para outros assuntos. o caso da guarda do dia do Senhor. Deus
disse que o homem precisa santificar um dia da semana. Deixar de fazlo resulta em sofrimento para ele.
Por que Deus concedeu esse descanso ao homem?
1) Em 1 lugar: Como recompensa pelo seu trabalho. Quem
trabalha merece descansar. Quando ignoramos este dom de Deus
estamos lesando a ns mesmos.
Em seu livro East River (Rio Oriental), cita as palavras
de um velho judeu, , com referncia ao dia do Senhor. Creio ser
este o melhor comentrio que conheo sobre a guarda do dia do Senhor.
Ele disse:

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"O homem que trabalha no pelo po de cada dia, mas para

acumular riquezas, um escravo. Foi por isso que Deus estabeleceu o
dia do descanso. Pois pela observncia dele sentimos que somos
diferentes dos animais de carga, que existem apenas para comer e
trabalhar. Somos homens. O escopo do homem esse dia; no o trabalho
em si, mas o descanso que ele recebe como prmio pelo seu labor. O que
ocasionou verdadeiramente a libertao dos judeus do cativeiro do Egito,
foi justamente o fato de reverenciarem o dia do descanso dedicado a
Deus. Foi por meio desta prtica que eles proclamaram sua condio de
homens 1ivres."
2) Em 2 lugar: Deus nos proporciona um dia de descanso porque
todos precisamos refazer as nossas energias. Assim como uma pilha
eltrica se descarrega e precisa ser recarregada, assim tambm ns nos
desgastamos fisicamente.
Gerald Kennedy conta a histria de dois grupos de pioneiros
americanos que partiram do leste, atravessando as plancies centrais dos
Estados Unidos, e se dirigiram para a Califrnia. Um deles era guiado
por um homem temente a Deus; o outro, por um incrdulo. O primeiro
parava todos os sbados para descansar e cultuar ao Senhor. O outro,
ansioso demais para chegar ao ouro da Califrnia, no perdia tempo com
paradas. Viajava sem parar, todos os dias. Entretanto, sucedeu um fato
notvel: o grupo que observava o dia do descanso chegou ao seu destino
antes do outro.
J fato comprovado em nosso prprio pas, que se trabalha mais
em seis dias, ou mesmo em cinco, do que em sete. Uma pessoa
fisicamente exausta totalmente improdutiva. Do mesmo modo
precisamos reacondicionar a alma.
Um grupo de exploradores americanos foi para a frica.
Naquele continente contrataram alguns guias nativos. No primeiro dia de
viagem, eles avanaram rapidamente; o mesmo acontecendo no segundo,

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no terceiro, e nos dias subseqentes, at o sexto dia. No stimo, porm,

os guias permaneceram assentados debaixo de uma rvore.
"Vamos!" gritaram os exploradores. "Hoje ns no ir", replicou um
dos nativos. "Ns descansar para a alma ficar um dia com o corpo." Foi
por isso que Deus disse: "Lembra-te do dia de sbado."
s vezes perdemos tanto tempo discutindo a respeito das coisas que
no podemos fazer no sbado, que nos esquecemos das que devemos
fazer. Deus nos concedeu este dia para que tenhamos oportunidade de
desfrutar algumas das melhores e mais importantes realidades da vida, e
no para que nos fosse um dia de proibies.
Um velho mineiro disse certa vez a uma pessoa que o visitava: "Eu
deixo as mulas ficarem fora da mina uma vez por semana, para evitar
que fiquem cegas." Aqueles que no se afastam um pouco das suas
atividades dirias ficam cegos da alma.
O grande filsofo Santayana disse: "Fantico aquele que perdeu
de vista seus objetivos, mas redobra seus esforos para atingi-los."
Grande parte da atividade incessante que testemunhamos hoje realizada
por gente sem alvo e sem propsito.
Deus afirma que ns precisamos separar um dia por semana para
que possamos preservar nosso objetivo. Ou como disse Carlyle: "O
homem que no cultua a Deus regularmente como um par de culos
por trs do qual no existem olhos."
Tenho conhecido muitas pessoas que perderam o controle dos
nervos. Tenho visto outros tambm para quem a vida se tornou um fardo
insuportvel. Mas muito raro, bem raro mesmo, encontrar uma pessoa
que guarde o sbado e freqente os cultos com regularidade o que seja
emocionalmente desequilibrada
Os americanos tm uma expresso idiomtica que diz: "Isso a
levou meu bode." Esta frase tem origem num fato interessante. Os
antigos criadores de cavalos que possuam animais de raa, os quais
eram muito sensveis e nervosos, costumavam manter sempre um bode

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nos estbulos, junto com eles. A presena daquele bode calmo e tranqilo
ajudava a conservar os cavalos sossegados. Na vspera do dia das
corridas, era comum um criador rival furtar o bode de um concorrente.
Assim o cavalo no faria sua melhor performance no dia seguinte.
Ns tambm, muitas vezes, ficamos nervosos e irritadios, e
perdemos a corrida da vida. O homem precisa reconstituir o seu corpo
por meio do repouso e tambm receber inspirao espiritual.
Diz Dostoievsky: "O homem que no se inclina diante de nada,
nunca poder suportar todo o fardo de si mesmo." Muitos de nossos
temores, preocupaes e tenses nervosas seriam evitados se
observssemos este quarto mandamento.
Ns somos apressados demais, e corremos mais do que podemos. A
Bblia nos diz: "Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus." A verdadeira
beleza no agressiva, tranqila. Nossas melhores disposies no so
barulhentas. Os apelos da divindade ao homem so sempre em uma voz
mansa e suave.
O retrato que o Novo Testamento nos d de Cristo : "Eis que estou
porta, e bato; se algum ouvir a Minha voz, e abrir a porta, entrarei em
sua casa, e cearei com ele e ele Comigo." (Apoc. 3:20.)
Deus no importuno. No invade a vida de ningum sem ser
convidado. Ele reservado e corts. "Ns precisamos de um dia para
ouvir uma voz como a dEle; um dia em que concedamos audincia ao
Deus Altssimo", disse o Dr. Fosdick.
Assim como se constrem telescpios para se obter uma viso
melhor dos astros, assim tambm, desde os primrdios da civilizao, os
homens vm construindo templos e dedicando um dia certo ao culto, a
fim de obter uma viso molhar de Deus e dos ideais mais elevados da
vida.
"Lembra-te do dia de sbado para o santificar", disse o Senhor.
5. HONRA A TEU PAI E A TUA ME

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DEUS NOS DEU ESTES DEZ MANDAMENTOS como norma de vida.

Os quatro primeiros dizem respeito ao nosso relacionamento com Ele.

Os cinco ltimos falam de nosso relacionamento com outras pessoas. O
quinto tem sido chamado de o adorno central da lei divina. "Honra a teu
pai e a tua me" envolve tanto nosso relacionamento com o Senhor,
como com nossos semelhantes.
Quando Deus criou os homens, criou tambm uma certa estrutura
para reger sua vida em comum. Primeiro, um homem e uma mulher se
unem em matrimnio, e depois dessa unio surgem filhos. Os pais se
relacionam com os filhos atravs do amor, cuidados e disciplina, e, de
certo modo, eles constituem o primeiro deus que a criana conhece.
Do mesmo modo que ela aprende a amar e respeitar seus pais, assim
tambm ir amar e respeitar a Deus.
Os pais tambm representam a maior influncia social na vida
da criana. no lar que ela adquire as primeiras noes de respeito
personalidade e aos direitos dos outros, e aprende a obedecer as leis que
so formuladas para benefcio da comunidade. Geralmente, dentro de
casa que a criana aprende a ter respeito pelas autoridades e pela
democracia (quando aprende). Portanto, desse relacionamento entre pais
e filhos no lar depende quase toda a estrutura da civilizao.
verdade que este relacionamento sofre muitas variaes.
Primeiro, quando beb, o filho carregado. Depois, aprende a caminhar
seguro pela mo da me. Mais tarde, consegue andar sozinho. At a
idade de 10 anos, ele pensa que os pais sabem tudo. Com 16, j no est
to certo disso. Com 19, ele cr que j ultrapassou os pais em
conhecimentos, e aos 22, sente-se completamente acima deles. Aos 30,
entretanto, lembra-se de que os pais tinham razo acerca de muitas
coisas, e, aos 40, a opinio dele de que eram quase perfeitos.
Geralmente, esta a seqncia normal do processo.

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17

Quando examino este mandamento de Deus que ordena que

honremos nossos pais, vejo trs inferncias:
(1) Os pais devem ser dignos de honra.
Uma senhora levou o filhinho ao zoolgico. Naturalmente, o
pequenino fazia muitas perguntas sobre cada animal que via. E quando
passou por uma jaula onde se viam alguns animais pequenos, ele
indagou. "Como o nome daqueles bichos?" A me respondeu que era
gato-do-mato. Mas ele continuou: "Por que que eles so gatos-domato?" Ns sabemos a resposta. "Porque os pais deles eram gatos-domato" Geralmente, os filhos revelam o que os pais so, pois a coisa mais
natural que eles podem fazer para honrar os pais viverem de acordo
com os princpios deles.
Quando Quentin Roosevelt, filho do presidente Ted Roosevelt
dos Estados Unidos, estava servindo seu pas na Primeira Grande Guerra
um observador lhe disse: "Vim aqui especialmente para lhe dizer que
milhes de americanos esto satisfeitos pelo modo como os filhos do
Presidente Roosevelt esto-se portanto neste conflito." Ao que o outro
respondeu: "Bem, ns temos que praticar o que papai ensinava. Eu sou
filho de Roosevelt. Tenho a obrigao de viver como um Roosevelt."
O General Douglas MacArthur expressou uma opinio de que eu
compartilho, quando disse: "Sou soldado por profisso e sinto-me
orgulhoso disto, mas estou ainda mais orgulhoso de ser pai. Minha
esperana que, depois de minha morte, meu filho guarde de mim, no a
imagem de um soldado em batalha, mas a de um pai, no lar, orando com
ele: 'Pai nosso, que ests no cu'."
Esta a primeira inferncia deste mandamento.
(2) "Honra teu pai e tua me" diz no somente que os pais devem
ser dignos de honra, mas tambm que: os filhos devem ser gratos a eles,
am-los e respeit-los. Parece-me que nos basta apenas um pouco de
decoro para que nos sintamos inclinados a honrar nossos pais.

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18

Quando eu pastoreava uma pequena igreja no interior, sa certo dia

para fazer visitas e vi uma mulher colhendo algodo. Dirigi-me para
onde ela se achava e fui conversar com ela. Contou-me que o filho
recebera uma oferta de um emprego numa fbrica de mveis, onde teria
bom salrio, mas ela lhe dissera: "Desde que seu pai morreu, estou
trabalhando neste campo para pagar seus estudos. Agora que falta apenas um
ano, eu posso muito bem continuar a trabalhar para voc terminar o curso."

As mos delas eram speras e calosas, seu rosto marcado pelo

tempo, as costas encurvadas, mas se, ao olhar para ela, seu filho no a
considerasse a mulher mais linda do mundo, ele seria totalmente indigno
dela. Talvez nossos pais tenham cometido muitos erros, mas eles nos
deram a vida, cuidaram de ns quando ramos criancinhas de colo, e nos
amaram, e ningum mais far isto por ns.
(3) Entretanto, este mandamento no se refere apenas aos nossos
prprios pais. Ele nos ensina tambm a reconhecermos nosso dbito
para com o passado e ser agradecidos aos que nos precederam. Todo
domingo, quando subo ao plpito, sinto-me feliz e orgulhoso de estar ali.
Quando olho para a congregao, porm, vejo pessoas que j se
encontravam ali h mais tempo: 40, 50 e at 60 anos.
Esta igreja existe mais de 100 anos, sustentada pelo trabalho e
cooperao de pessoas dedicadas. Por trs disso h quase dois mil anos de
histria crist, "apesar de masmorras, fogo e espada". E antes disso, houve os
profetas da antigidade, fiis como Abrao. Tudo que eu tenho em matria de
oportunidade e possibilidades contribuio de outros maiores que eu.
Portanto, nada do que eu faa eqivaler ao que foi feito em meu benefcio.

No dia em que seu pai morreu, passou algum tempo rememorando o

passado. Recordei-me de sua luta para se educar, quando jovem, e de seu
enorme esforo para dar aos filhos uma vida melhor que a sua. Lembreime das vezes em que eu, garoto ainda, visitava com ele as igrejas do
interior, e de como eu me orgulhava de v-lo pregar. Depois, quando eu
prprio me tornei pastor, eu prprio pregava para ele, e ele para mim.

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19

Agora, a sua voz se calara para sempre. Assim as primeiras dores da

separao foram suplantadas pelo pensamento de que, daquele momento
em diante, a par do meu prprio ministrio, eu arcaria com o dele
tambm. s vezes, os amigos me dizem que trabalho demais, mas
porque estou convicto de que tenho que fazer o servio de dois.
Isto acontece a todos ns. Tudo o que temos e somos recebido de
outrem. Ns somos apenas veculos pelo qual a herana recebida dos
antepassados transmitida aos que nos sucedem. E no somente isto
temos o dever de enriquec-la tambm. Todos ns somos como
investimentos. A nica variao na responsabilidade de cada um que
alguns recebem cinco talentos, outros dois e outros um. Se deixarmos de
multiplicar os talentos recebidos, sejam eles poucos ou muitos, seremos
como o "servo mau e negligente".
6. NO MATARS
DEUS NOS CRIOU PARA VIVERMOS lado a lado com outros, e esse

modo de viver exige uma regulamentao adequada. Sem leis para nos
orientarmos, seria impossvel vivermos em grupo. como uma rodovia
onde vrios carros podem trafegar em segurana se obedecerem leis tais
como: observar a mo de direo, no ultrapassar sem visibilidade,
manter sempre uma velocidade razovel, etc. A no observncia destas
leis tornaria a estrada um lugar perigoso, e em vez de ser til ao homem,
ela seria instrumento de morte e destruio. Nossa vida pode ser boa ou
no. Depende apenas de observarmos as leis que nos so propostas.
Deus estabeleceu leis para regerem nosso relacionamento com o
prximo. Uma delas diz: "No matars." (xo. 20:13.)
Inicialmente, esta lei se aplica a ns mesmos. Ns no produzimos
nossa vida e, assim sendo, no nos lcito destru-la. O prprio fato de
estarmos vivos traz em si a obrigao de vivermos.

Os Dez Mandamentos

20

A questo do suicdio est sempre sendo levantada. No h dvidas

de que tal ao uma violao da lei divina. Agora, quanto ao modo
como Deus age com aqueles que desobedecem esta lei, de bom grado eu
deixo para Ele, pois no sei qual , na eternidade, a conseqncia de tal
gesto extremo. Deus reservou para si tal julgamento e, naturalmente, Ele
pesa as circunstncias que cercam o ato e as condies mentais da
pessoa.
Alm do suicdio, esta norma probe o homicdio. Qualquer
pessoa normal e sadia aceita a idia de que no devemos pegar de uma
arma e atirar em ns mesmos nem em qualquer outra pessoa.
Mas esta lei diz respeito tambm observao das regras de
higiene e sade, cuja violao pode causar a morte, ainda que por
etapas. Este mandamento nos probe de expormos, a ns e a outros, a
certos perigos, tais como velocidade excessiva nas estradas, precrias
condies de trabalho, habitao inadequada, brincadeiras perigosas, etc.
Tambm nos vetada a exposio de ns mesmos ou de outros a
riscos morais ou espirituais desnecessrios. Se matarmos a f ou os
ideais de uma pessoa, estaremos cometendo uma forma de assassinato.
Comentando a respeito de um homem que saltara do alto de um
edifcio, um velho faxineiro que o conhecera disse acertadamente:
"Depois que o homem perde a Deus, no tem mais nada a fazer, seno
saltar mesmo."
O Rei Joto no freqentava a igreja, mas sendo de personalidade
forte, continuou moralmente justo. Alguns de seus sditos, seguindo seu
exemplo, no iam ao templo. O resultado foi que "...o povo continuava
na prtica do mal". (II Crn. 27:2.) Sentimentos tais como ingratido,
negligncia, crueldade e indiferena podem ser instrumentos de morte,
lentos mas certeiros.
Deus probe tambm as emoes humanas de efeito destrutivo:
medo, dio, cime, raiva, inveja, preocupao, tristeza excessiva e
outras. Para neutralizar estas foras, temos que cultivar sentimentos

Os Dez Mandamentos

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positivos e vivificantes tais como a f, a esperana, a alegria, a

criatividade e o amor. O amor, por exemplo, um modo de se dar. O ato
de dar atravs do amor destri o egosmo e elimina os desejos injustos, o
cime e o dio, e, em conseqncia, os homicdios que seriam
perpetrados pelo dio.
Este processo bem complexo e no simples, como pode parecer
aqui. Vamos examinar a tristeza excessiva, por exemplo. uma forma de
autopiedade que brota do egosmo, o qual a ausncia do amor. "No
matars" diz respeito a toda a esfera da existncia e das razes de se
viver. A lei de Deus nos ordena que reverenciemos a vida humana.
Viver e deixar que os outros vivam expressa apenas uma parte do
significado de "No matars".
Este mandamento implica realmente em viver e ajudar os
outros a viverem. Jesus achou desnecessrio proibir-nos de nos
tornarmos gangsters e pistoleiros, mas condenou aqueles que passam de
largo por um homem ferido. O pensamento central desta lei que Deus
d o mesmo valor a todos os homens; um Deus que de um s sangue
criou todas as naes; um Deus que o Pai de todos os homens, os quais
so irmos entre si. A regra bsica do viver que vejamos todas as
pessoas sob as perspectivas certas.
Lorado Taft estava ultimando os preparativos para a exposio
da esttua de um garoto feita pelo clebre escultor italiano Donatello, e
colocava holofotes ao redor dela. Primeiramente, ele os ps no cho com
o facho de luz dirigido para o rosto do menino. Deu dois passos para trs
a fim de examinar o efeito e ficou chocado o garoto tinha uma
expresso de idiotismo. Ento ele mudou os refletores de lugar.
Experimentou todas as posies possveis. Por fim, colocou-os no alto,
com a luz incidindo sobre o rosto. Depois afastou-se novamente e sorriu
satisfeito o garoto parecia um anjo.
Esta histria muito interessante. Quando olhamos as pessoas
meramente do ponto-de-vista terreno, algumas realmente podam parecer

Os Dez Mandamentos

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idiotas. Outras parecem inferiores a ns. muito fcil pensar: "Esta

gente to sem importncia!" Quando, porm, olhamos para qualquer
indivduo luz da f crist, isto , iluminado pelos holofotes divinos,
ento vemos Deus nele. A vida humana se torna sagrada para ns, e
dizemos: "No devo matar. Tenho que auxiliar outros a viverem."
Uma das melhores passagens do livro Quo Vadis? a que
focaliza a matana dos cristos na arena dos lees. Nela, o autor conta
a histria de Lgia, uma jovem rainha que nos primrdios da era crist
foi capturada e levada para Roma. Juntamente com a moca, foi seu servo
Ursus, homem de grande estatura. Ambos eram cristos e deveriam ser
lanados s feras. Chegou o momento de sua morte. No anfiteatro
achavam-se milhares de espectadores. O gigantesco Ursus foi levado
para o centro. Ele se ajoelhou para orar e permaneceu de joelhos, no
tencionando oferecer a mnima resistncia. Foi ento que um touro bravo
se arremeteu arena a dentro, em direo a Lgia.
Ao ver sua rainha ameaada, Ursus agarrou o animal pelos chifres.
Travou-se uma luta feroz: a fora bruta do touro contra a fora e o
corao do gigante. Os ps do homem e as patas do animal estavam a se
enterrar na areia. Depois, a cabea da fera foi-se abaixando lentamente.
Na quietude do estdio, ouviu-se o estalido dos ossos do pescoo do
touro se quebrando. Em seguida, Ursus dirigiu-se para sua rainha,
libertou-a gentilmente das amarras, e carregou-a dali.
Isto ilustra o lado positivo do viver. Feras bravias tais como o dio,
a avareza, o preconceito, a guerra, a ignorncia, a pobreza e as
enfermidades nos deixam impassveis, enquanto no ameaam algum
que amamos. Mas, quando isto acontece, ns lutamos contra elas com
todas as nossas foras. Quando amamos a todos os nossos semelhantes,
ento travamos uma batalha de vida ou morte contra estes inimigos da
humanidade
Conheo um homem que, embora j tenha mais de 70 anos, est
empenhando grande parte de seu tempo e energias na construo de uma

Os Dez Mandamentos

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escola. Ele comentou que no poder conhecer muitas das crianas que
passaro por ela, mas como sabe que elas existiro, quer ajudar a
preparar as coisas para elas. Este mesmo homem est muito interessado
na conservao dos recursos naturais e em qualquer coisa que possa
tornar melhor e mais plena a vida da prxima gerao. Ele est to
interessado nisso que se dedica integralmente ao
Dia, cuja luz brilhante,
Todo o mal ser revelado,
O dia em que a justia se revestir de fora
E o sofrimento ser apagado.

Frederick L. Hosmer.
7. NO ADULTERARS
QUANDO UM PASTOR TEM QUE DISCORRER sobre o stimo

mandamento, "No adulterars", precisa usar de muito tato e reverncia

para que suas palavras de reprovao no se tornem como o farol de
Paros, que algumas vezes conduzia destruio os barcos aos quais
devia indicar o caminho da salvao.
Este pecado deve ser discutido o mnimo possvel, mas, j que Deus
lhe confere certo grau de seriedade ao coloc-lo junto de "No matars",
e uma grande parte de nossa sociedade tende a considerar o adultrio
apenas como uma inofensiva falha moral e no uma violao da lei de
Deus, precisamos estar sempre lembrados de que Deus realmente disse.
"No adulterars."
Certo professor de teologia disse sua classe o seguinte: "Cerca
de 50% da misria humana causada pela desobedincia a este mandamento."

Esta afirmao parece um pouco exagerada 50%. Os alunos no a

aceitaram, mas um deles, Morris Wee, depois de alguns anos de
ministrio, disse que descobrira que seu mestre tinha razo.

Os Dez Mandamentos

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Passe algumas horas no gabinete pastoral de uma igreja central de

uma cidade grande. Oua as palestras telefnicas, leia a correspondncia,
converse com aqueles que procuram pessoalmente o pastor. Voc
tambm se convencer de que a declarao daquele professor estava
correta.
Desejo propor aqui trs questes as quais tentarei tambm
responder. O que adultrio? Por que errado? O que devem fazer as
pessoas que violaram este mandamento?
O adultrio a violao do voto de fidelidade conjugal. Qualquer
atividade sexual extraconjugal adultrio. Jesus vai um pouco alm e diz
que abrigar a lascvia no corao, mesmo que ela no frutifique num ato,
eqivale a cometer adultrio (Mat. 5:27, 28). Sei que algumas vezes um
pensamento penetra na mente sem que o possamos impedir, mas
transformar este pensamento em luxria significa conserv-lo na mente,
deleitar-nos secretamente, incorpor-lo nossa vida.
errado porque Deus assim o declarou. E o Senhor assim o fez
porque um ato que afeta outros. Qualquer um que tenha um pouco de
conscincia ter sentimento de culpa, se violar esta lei.
Sei de pessoas que cometeram furtos e os justificaram ao ponto de
se convencerem de que no tinham feito nada errado. Pode at haver
algum que cometa um homicdio e se sinta, at cerro ponto, justificado.
Entretanto, nunca encontrei ningum que desobedea este mandamento e
o justifique. Aquele que quebra este mandamento fica com a conscincia
marcada. A reao de todos os homens que transgridem esta lei a
mesma de Davi: "Meu pecado est sempre diante de mim." (Sal. 5l:3.)
O adultrio um erro, porque resulta em muitos erros. Uma
ferida mental como uma ferida do corpo. Quando cortamos um dedo,
no sentimos logo uma dor muito forte, mas se o corte se infecciona, e o
germe entra na corrente sangnea e circula pelo organismo, poder
ocasionar a morte.

Os Dez Mandamentos

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O arrependimento um ferimento espiritual. um corte profundo

terrivelmente doloroso, mas uma ferida limpa, e, a no ser que seja
invadida pela amargura, ressentimento ou autopiedade, ela cicatrizar.
Quando cometemos um erro qualquer, o resultado uma ferida infecta
que no se cicatriza. Ela nos rouba a paz de esprito, incomoda a
conscincia, causa distoro da mente, arma um conflito interior,
enfraquece nossa fora de vontade e destri a alma.
Phillips Brooks disse: "Mantenhamo-nos livres de dissimulaes e
at mesmo da necessidade de dissimular. horrvel quando se tem que
encobrir alguma coisa. Quando temos que evitar olhares, quando para
ns existem assuntos que no podem ser mencionados, ento nossa
alegria de viver foi perdida."
O adultrio um mal, principalmente porque ele destri o
casamento.
Estou-me lembrando de uma bela cena da pea "Mrs. Minniver". O
casal em foco havia adquirido recentemente um carro novo, e a esposa
comprara um chapu novo. noite, quando eles vo-se deitar, nenhum
dos dois est com sono, pois se acham embalados na prpria felicidade.
A Sra. Minniver diz: "Querido, somos as pessoas mais felizes do
mundo." E o marido lhe pergunta: "Por que? S porque temos um carro
novo e um chapu novo?" "No, querido, porque temos um ao outro."
No preciso muita coisa para se ter felicidade no casamento. O
dinheiro, os bens que o dinheiro nos proporciona so vlidos, mas
podemos perfeitamente passar sem eles.
Existem dois elementos essenciais que devem estar presentes no
casamento. O primeiro uma afeio profunda, um grande amor um
pelo outro, um sentimento bem diferente do que dedicamos a qualquer
outra pessoa. O segundo elemento uma confiana absoluta. O
adultrio destri ambos.
Os ndios iroqueses dos Estados Unidos tinham um costume
muito interessante, para a celebrao de um casamento. Durante a

Os Dez Mandamentos

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cerimnia nupcial, os noivos ficavam um frente ao outro, nas duas

margens de um regato, e ali uniam as mos por sobre a corrente das
guas. Isto significava que a vida deles deveria fluir sempre unida.
Supondo-se que sabemos de algum que cometeu adultrio,
como que devemos agir?
Vamos ao Evangelho de Joo, captulo 8, e vejamos como Jesus
agiu para com uma mulher adltera levada perante Ele. No havia outra
coisa a fazer seno apedrej-la, mas os homens decidiram pedir a opinio
de Jesus. A soluo que Ele teria para aquele ou qualquer outro erro
nunca seria o apedrejamento. Ele odiava o pecado mas nunca deixava de
amar o pecador.
O Sr. Sam Tate contou que havia numa cidade da Gergia, um
bbado que era conhecido de todo o povoado. Certo dia, encontrando-se
com o Sr. Tate pela manh, o homem lhe disse: "Sam, os moleques me
atiraram pedras ontem noite." "Talvez eles estejam querendo melhorlo", replicou o Sr. Tate. "Bem", retrucou o pobre homem, "nunca ouvi
dizer que Jesus atirasse pedras numa pessoa para melhor-la."
Jesus encontrava-se no meio do grupo, tendo diante de si a mulher
culpada. Ento ele se inclinou e comeou a rabiscar no cho. (Que ser
que ele escreveu?) Depois, em voz calma, mas audvel, falou: "Aquele
que estiver sem pecado, atire a primeira pedra." E novamente se inclinou
e recomeou a escrever na areia. Ele conhecia muito bem aquele tipo de
pessoa presunosa que estava sempre pronta a acabar de afundar os
outros. Eu creio que ele deve ter escrito palavras tais como: mentiroso,
ladro, hipcrita, etc. Ento, um a um, aqueles homens, antes to
empenhados em condenar a mulher, deixaram cair as pedras, e,
envergonhados, se esgueiraram dali.
Segue-se ento uma das mais grandiosas cenas da Bblia. O
imaculado Salvador est frente a frente com a mulher, sozinhos Nem
uma palavra dura parte de seus lbios: No lhe dirige nem mesmo um

Os Dez Mandamentos

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olhar de censura. Ele simplesmente diz, com ternura e amor: "Nem eu te

condeno; vai e no peques mais."
Parece-me ver aquela cena mentalmente. A mulher se levanta,
colocando-se de p. Ergue a cabea, ombros aprumados, porquanto o
peso de sua alma j foi retirado. Sente-se envolvida por um novo
sentimento de autoconfiana, e pela alegria de receber nova
oportunidade.
Diz-nos a tradio que foi ela quem se postou aos ps da cruz, ao
lado de Maria, a virgem-me, e que ela foi a primeira pessoa a receber a
notcia da ressurreio do Senhor e a gloriosa incumbncia de cont-la a
outros.
Quando Deus anunciou o nascimento de Cristo, enviou anjos do
Cu. Foi um privilgio negado ao homem. Mas para falar de Sua
ressurreio, foi o homem mortal o escolhido.
Qualquer que seja meu pecado, Cristo, e somente Cristo, pode
retirar minha culpa e dar-me vida eterna.
8. NO FURTARS
O OITAVO MANDAMENTO DIVINO para a vida "No furtars", o

alicerce de nosso sistema econmico, pois reconhece o direito de cada

um um direito dado por Deus de trabalhar, ganhar e possuir. Tirar de
algum um valor que seu por direito contrrio aos padres de Deus.
Pela histria da criao, sabemos que Deus fez o cu e a Terra, o mar e
tudo que eles contm. Depois, ele criou o homem e deu-lhe domnio
sobre tudo (Gn. l:26). Na realidade, ningum possui nada. Tudo
pertence a Deus, mas, enquanto o homem estiver na Terra, ele tem o
direito de posse. Negar este direito a qualquer pessoa implica numa
violao dos prprios fundamentos da criao.
Desde os primrdios da civilizao, a humanidade tem
experimentado diversos sistemas econmicos, mas s existe um que

Os Dez Mandamentos

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realmente dar certo: a livre empresa levada a efeito por homens

tementes a Deus. Algum j disse que os primeiros cristos tentaram
organizar uma forma de propriedade coletiva, mas temos que lembrar
que a experincia fracassou, e eles a abandonaram. Paulo escreveria mais
tarde: "Se algum no quer trabalhar, tambm no coma." (II Tess. 3:10.)
Jesus narrou certa vez a histria de um homem que viajava de
Jerusalm para Jeric. Foi atacado por salteadores que lhe roubaram tudo
e o feriram, deixando-o beira da estrada. Por ali transitaram um
sacerdote e um levita que apenas o olharam e passaram de largo. Veio
um samaritano, porm, e socorreu o homem, e financiou seu tratamento,
enquanto ele no pudesse faz-lo por si mesmo (Luc. 10:30, 37).
Nesta simples histria, esto claramente demonstrados trs modos
de se encarar os bens. Esta interpretao no minha.
1) Primeiro: O pensamento dos ladres: "O que pertence ao meu
prximo, pertence a mim, e vou tom-lo." Retrata o roubo agressivo,
efetuado pelo ladro, pelo estelionatrio e outros do mesmo tipo. Nesta
categoria encontram-se tambm as pessoas que vivem acima de suas
posses. Contrair uma dvida sem ter possibilidade de pag-la
devidamente, eqivale a roubar.
A negligncia e o desperdcio de tempo no trabalho tambm so
roubos.
Certa vez, uma jovem domstica se apresentou a uma igreja
solicitando a incluso de seu nome no rol de membros, mas no sabia dar
evidncias de sua converso, e estava para ser dispensada. Por fim, o
pastor lhe perguntou: "Ser que no h evidncia alguma que indique
uma mudana de corao?" Ao que ela respondeu: "H sim; agora eu no
varro mais o lixo para debaixo do tapete." "Isto basta", disse ele, "vamos
receb-la na comunho desta igreja."
Outra coisa que pode ser roubada, nossa riqueza interior. O
homem no vive s de po.

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Quando o escritor americano Mark Twain se casou com Olvia

Langdon, esta era uma boa crente. Mas ele era to avesso f, que aos
poucos ela abandonou sua devoo religiosa. Mais tarde, quando ela teve
que enfrentar uma grande tristeza, o marido lhe disse: "Livy, busque
consolo em sua f." Ao que ela respondeu: "No posso. No tenho mais
f." E at o dia de sua morte, aquele homem foi perturbado pelo desgosto
de ter roubado a ela algo que lhe era to precioso.
Shakespeare indicou a pior forma de roubo, quando disse: "Aquele
que rouba meu bom nome, tira-me algo que no o enriquecer e que
realmente me empobrece."
Antes de passarmos adiante qualquer comentrio a respeito de
outrem, bom nos fazermos trs perguntas: Isto verdade? Precisamos
realmente contar? Estaremos agindo bem ao faz-lo?
Portanto, h vrios tipos de roubo agressivo.
2) Segundo, estamos roubando no apenas quando tomamos alguma
coisa de outrem, mas tambm quando retemos o que deveramos dar ao
prximo. O pensamento bsico do sacerdote e do levita mencionados
na histria do bom samaritano : "O que me pertence meu, e eu o
conservarei comigo."
Algumas pessoas avaliam seu sucesso pela quantidade de bens que
conseguem adquirir e preservar. Nesta vida, eu tenho visto muito
"homem-caixo". Em sua existncia s cabe ele e mais ningum.
Jesus falou a respeito de um homem assim. Ele prosperou bastante e
acumulou mais riquezas do que precisava. Que fez ento? "Vou derrubar
meus celeiros e construir outros maiores", decidiu ele. "E vou guardar
neles minhas colheitas e meus bens."
Economizar uma virtude mas uma virtude um tanto perigosa. Cada
moeda que ganhamos traz consigo um dever correspondente. Este homem
estava to dominado pela ambio que no enxergou sua oportunidade e
deveres. E por causa disso ele perdeu a alma. (Luc. 12:l6-21)

Os Dez Mandamentos

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O profeta Malaquias levantou uma questo muito importante:

"Roubar o homem a Deus?" E ele mesmo responde dizendo que ns O
roubamos "em dzimos e ofertas" (Mal. 3:8). H uma lei de Deus, muito
clara, que determina que devolvamos a Deus 10% de tudo que Ele nos
permite possuir.
uma temeridade apresentarmo-nos diante dEle para julgamento
depois de haver guardado ou usado em nosso benefcio algo que era dEle.
3) Terceiro o Bom Samaritano viu a necessidade de seu irmo,
e seu pensamento foi: "O que me pertence, pertence a outros, e vou dar
a quem precisar." No podemos nos esquecer de que o direito da
empresa privada e da possesso de bens no foi conquistado por ns.
Antes, um privilgio dado por Deus. Com isso, o Senhor demonstrou
Sua confiana em ns. Mas Ele tambm exige uma prestao de contas.
Nossas habilidades, talentos, oportunidades e recursos naturais no so
realmente nossos. So investimentos de Deus em ns.
E como qualquer investidor, Ele aguarda seus dividendos.
Suponhamos que eu deposite certa quantia em dinheiro numa companhia
de investimentos e os dirigentes da mesma utilizem todo o lucro em seus
prprios interesses. Isto seria um roubo. Da mesma forma, Deus pode ser
defraudado por ns.
Como que podemos dar a Deus uma coisa que, por direito, j lhe
pertence? S h um modo: dando-a em servio para outros. Ento o
verdadeiro significado de "No furtars" a consagrao total tanto de
nossos recursos materiais, quanto de nossa vida a Ele.
O dramaturgo George Bernard Shaw disse certa vez: "Um homem
nobre aquele que d vida mais do que recebe dela."
Certa vez, Jesus foi casa de um homem chamado Zaqueu:
Minutos depois de haver entrado ali, Zaqueu declarou: "Senhor, resolvo
dar aos pobres a metade dos meus bens; e, se nalguma cousa tenho
defraudado algum, restituo quatro vezes mais." Aps o que Jesus lhe

Os Dez Mandamentos

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disse: "Hoje houve salvao nesta casa, pois que tambm este filho de
Abrao." O roubo exige restituio.
Ningum pode ter Cristo ao mesmo tempo que aufere lucros
desonestos. Tem que haver uma opo por um dos dois. Na maioria das
vezes, esta deciso muito difcil de ser tomada. Uma coisa que pode
nos ajudar muito nesta escolha aquele verso das Escrituras que diz:
"Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?"
(Mar. 8:36.)
9o. NO DIRS FALSO TESTEMUNHO CONTRA O TEU
PRXIMO
DOS DEZ MANDAMENTOS, o mais fcil de ser violado o nono:

"No dirs falso testemunho contra o teu prximo."

1) Uma razo para isto que o que mais fazemos em nossas
conversas falar sobre as outras pessoas.
Quem tem a mente avanada fala de idias; quem a tem num nvel
mediano fala sobre fatos e os de mente mesquinha falam dos outros. A
maioria das pessoas nunca desenvolve muito a mente.
2) Outra razo que nos leva maledicncia que ela alimenta
nosso orgulho. Parece que, se conseguirmos tirar um pouco da "glria"
de outrem, isso diminui um pouco o deslustre de nossas prprias falhas.
Uma pessoa que vive sempre mencionando as faltas dos outros d
demonstraes de possuir complexo de inferioridade. Grande parte
das intrigas tambm causada por cimes.
Apesar de tudo isso, quase ningum se sente culpado de transgredir
este mandamento. J falei com pessoas que me confessaram terem
quebrado todos os mandamentos, menos este. Nunca ouvi ningum
reconhecer que haja cometido o pecado da maledicncia.
Dizemos: "Eu no queria falar mal dele, mas..." e vamos por a.
Assumimos uma presunosa atitude de justiceiros que julgamos nos dar

Os Dez Mandamentos

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o direito de condenar o pecado. Ns gostamos de ficar falando dos

pecados de outrem, e, ao mesmo tempo, indiretamente, estamos nos
gabando de no ter cometido aquele pecado.
s vezes, a crtica toma uma forma de falsa solicitude. "No
horrvel o modo como o Sr. Joo bate na mulher? Sinto tanta pena dela."
Ou, s vezes, vem na forma de uma pergunta sutil. " verdade
mesmo que o casal X est s portas da separao?" Este o mtodo do
diabo. Ele no acusou J de nada; ele apenas indaga: "Porventura J
debalde teme a Deus?" (J 1:6) A pergunta em si j faz uma insinuao
acerca da sinceridade de J.
3) Outra maneira de alimentarmos a maledicncia ouvi-la.
No possvel haver um rudo a no ser que haja um ouvido para escutlo. O som produzido pelas vibraes do nosso tmpano. Do mesmo
jeito, nem uma s palavra de boato poder ser passada adiante se no
houver um ouvido pronto para receb-la.
A lei do pas prescreve que o receptador de mercadoria roubada
to culpado quanto o ladro. Quem ouve o relato dos erros de outrem, na
realidade, est sendo grandemente insultado, pois o caluniador est
julgando, no apenas o caluniado, mas o que ouve tambm. Se algum
nos conta uma anedota picante, isto por si s j indica que a pessoa julga
que ns estamos interessados em pornografia. Se algum nos relata os
pecados de outrem, a opinio dessa pessoa que ns estamos
interessados em saber tal coisa. Na verdade, isto um insulto.
Geralmente, ningum tem inteno de prejudicar aqueles de quem
fala mal. Pensamos nisto mais como um passatempo inofensivo.
Lembremo-nos, porm, das palavras do Senhor: "No julgueis, para que
no sejais julgados. Pois com o critrio com que julgardes, sereis
julgados; e com a medida com que tiverdes medido vos mediro
tambm." (Mat. 7:1, 2.) Esta afirmao me assusta um pouco. Compeleme a orar. Eu desejo que Deus seja mais magnnimo comigo do que
tenho sido para com os outros. E voc?

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Disse Will Rogers: "Viva de tal maneira que no tema vender o

papagaio da famlia para o maior boateiro da cidade." Este conselho
muito sbio mas receio que a maioria das pessoas no viva deste modo.
Por isso, seria bom recordar-nos da sabedoria de um verso antigo que
diz:
H tanto de bom no pior dos homens
E to grande parcela de mal no melhor deles,
Que no fica bem para os melhores
falar qualquer coisa dos piores.

Uma traduo moderna das palavras de Cristo em Mateus 7:5, seria

assim: "Hipcrita, tira primeiro este caibro de diante de teus olhos, e
depois poders enxergar direito para retirar a farpa do olho de teu
irmo."
Sempre que penso no nono mandamento, recordo-me de uma
histria que Pierre Van Paassen narra em seu livro The Days of Our
Years (Os dias de nossos anos). J vi esta histria registrada muitas
vezes, mas gostaria de reviv-la aqui rapidamente.
Num certo lugar vivia um corcunda de nome Ugolin. Certa vez ele
caiu muito doente. No tinha pai e sua me era alcolatra. Mas possua
uma irm de rara beleza, chamada Solange. Como esta gostasse muito do
irmo e no conseguisse dinheiro para comprar-lhe medicamentos,
decidiu prostituir-se.
Mas o povo do lugar tanto falou, que Ugolin se atirou ao rio e
afogou-se. A infeliz moa tambm suicidou-se com um tiro. Ao culto
fnebre dos dois irmos, compareceram inmeras pessoas. O pastor
subiu ao plpito e disse o seguinte:
"Cristos, (e essa palavra soou como uma chicotada), quando o
Senhor da vida e da morte, no dia do julgamento, me perguntar: 'Onde
esto tuas ovelhas?' eu me calarei. Quando ele perguntar pela segunda
vez: 'Onde esto tuas ovelhas?' ainda continuarei mudo. Quando indagar
pela terceira vez: "Onde esto tuas ovelhas?" deixarei pender a cabea e

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responderei envergonhado: 'No eram ovelhas, Senhor. Era uma matilha

de lobos'."
Recentemente, eu disse num sermo que o homem que fala do
pecado de outrem pior do que o que cometeu o pecado. Foi uma
afirmao um tanto extremada, feita num momento impensado. No
estou certo de que seja verdadeira. Todavia, no tenho muita certeza de
que esteja totalmente errada.
Que acha voc? Antes de responder, abra a Bblia em:
Gnesis 9:20-27. Aqui lemos o relato de como No se embebedou.
No era um pregador. Embebedar-se vergonhoso para qualquer
pessoa, mas para um homem que usa o manto do profeta duplamente
vergonhoso. No deitou-se em sua tenda completamente nu. Pouco
depois, entrou seu filho Co. Viu o pai naquele estado e saiu para contar
aos irmos. Os outros dois filhos de No Sem e Jaf decidiram no
olhar o pai. Entraram na tenda de costas e jogaram uma capa sobre ele.
Muitos sculos depois, quando o autor da carta aos hebreus
escreveu sobre os grandes heris da f, ele falou da obra de No, mas
ignorou essa falha (Heb. 11:7). Sem dvida, Deus tambm a esqueceu.
Sem e Jaf foram grandemente abenoados por Deus e prosperaram. No
entanto, a descendncia de Co, o filho que viu e divulgou a nudez do
pai, foi amaldioada e condenada condio de serva. Talvez que, no
final das contas, o que comete o pecado acabe em melhor situao do
que o que fala dele.
Certo garoto era considerado o terror da vizinhana. Tudo que
acontecia de errado era atribudo a ele. E ele levava suas chicotadas na
escola sem reclamar, e sem chorar tambm. Um dia, foi para a escola um
novo professor, e logo que surgiu um problema, todos puseram a culpa
no menino. Este esperava receber a punio imediatamente, mas em vez
de castig-lo o professor falou: "Agora o Joozinho vai contar sua verso
dos fatos."

Os Dez Mandamentos

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Para espanto geral, o menino comeou a chorar. Quando o professor

lhe perguntou por que chorava, ele respondeu: " a primeira vez que
algum diz que eu posso contar o que houve."
Um de meus versculos : "Irmos, se algum for surpreendido
nalguma falta, vs, que sois espirituais, corrigi-o, com o esprito de
brandura; e guarda-te para que no sejas tambm tentado." (Gl. 6:l.)
10. NO COBIARS
O LTIMO MANDAMENTO DE DEUS para ns : "No cobiars."

Isto no significa que todo e qualquer desejo que tivermos seja

necessariamente pecaminoso. Se no tivssemos alguns desejos, no
teramos aspiraes, nem trabalharamos, nem progrediramos na vida.
Cobiar significa que pensamos em ns mesmos e nas coisas que
podemos obter. Deus prefere que nos esqueamos de ns mesmos e
pensemos no que podemos dar. Jesus expressou este mandamento de
forma positiva. O apstolo Paulo cita o que ele disse em Atos 20:35:
"Mais bem-aventurado dar que receber."
A palavra cobia deriva do latim cupiditia, que significa grande
desejo, avidez. O ambicioso est sempre insatisfeito, no importa quanto
ele consiga obter.
Por fim, a cobia o mata e deixa-o destitudo de tudo, aps t-lo
governado inexoravelmente durante toda a vida.
Tolsti conta uma histria que ilustra muito bem a fora da cobia:
Certo campons recebeu um oferecimento de terras: ele
receberia toda a rea de terra que conseguisse percorrer em um dia.
Ento ele se ps a caminhar apressadamente, para cobrir a maior
superfcie de terreno possvel. Entretanto, o esforo que despendeu foi
to grande que, quando regressou ao lugar de onde partira, caiu morto.
Assim, acabou sem nada.

Os Dez Mandamentos

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Deus nos deu estas dez leis para o nosso bem. Ele espera de ns o
melhor e quer que tiremos o mximo da vida. Este ltimo mandamento
nos leva ao ponto culminante da nossa existncia, que a realizao
pessoal. Isto o que todos ns queremos. A satisfao pessoal traz paz e
alegria nossa mente, coisas estas que so o prmio que Deus nos d por
um viver reto. Esta tinha que ser a ltima das dez leis. Sem se observar
as outras nove, impossvel observar esta. Como que se consegue
extirpar do corao os maus desejos? Enchendo-o de desejos retos.
O melhor resumo que existe dos Dez Mandamentos o que foi feito
por Cristo: "Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a
tua alma, e de todo o teu entendimento... Amars o teu prximo como a
ti mesmo." (Mat. 22:37, 39.) Demos a Deus e aos outros o primeiro lugar
de nossa vida e coloquemos em nossa mente algo que maior do que
ns. Ao fazermos isto, perdemos de vista a ns mesmos; o egosmo
desbaratado. Em vez de nos sentirmos infelizes por causa de coisas que
nos faltam, passamos a experimentar o gozo de oferecer o que temos
para dar.
Existe uma ilustrao acerca de quatro homens que escalaram
uma montanha. O primeiro reclamava que seus ps doam. O segundo
era muito ambicioso e ficou desejando as casas e fazendas por que
passavam. O terceiro olhou para as nuvens e ficou temeroso de que
chovesse. O quarto, porm, ficou apenas contemplando o panorama. Ao
desviar os olhos de si mesmo e do vale embaixo, ele nem se deu conta
dos pequenos problemas que tanto incomodavam os outros.
Quando nosso campo de viso todo tomado por Deus e pelas
oportunidades de que dispomos de prestar servios ao nosso prximo,
ns experimentamos, no um egosmo sovina, mas o fruto do Esprito.
Ao nos desfazermos de nossos desejos egosticos, obtemos amor, alegria,
paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido,
domnio prprio. Estes so os frutos do Esprito, os resultados de um
viver mais justo (Gl. 5:22, 23).

Os Dez Mandamentos

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Quando estudamos os Dez Mandamentos, somos quase que

subjugados por um forte sentimento de vergonha e de culpa. Ns no
estamos vivendo de acordo com a lei de Deus; falhamos em muitos
pontos.
No sei como ser o dia do julgamento final. Temos uma idia de
Deus assentado no trono como um juiz, tendo diante de si um grande
livro, no qual se acham registradas todas as transgresses da
humanidade. Talvez no seja bem assim. Entretanto, de uma coisa temos
certeza: o julgamento ser realizado. O que voc ir declarar?
Adorou dolos em vez de adorar a Deus? Culpado! No viveu de
acordo com seus mais altos princpios; profanou o nome de Deus; deixou
de honrar o seu dia? Culpado! Foi infiel herana do passado? No deu
vida o devido valor; foi desonesto e impuro? Culpado! Caluniou ou
criticou algum? Teve desejos maus? Culpado!
Sempre que pensamos no futuro, ficamos dolorosamente cnscios
de nossas imperfeies e nossa incapacidade de vivermos como
deveramos. Somos tentados a ceder ao desespero e ao desnimo. Ento,
lembramo-nos de outra coisa a mais maravilhosa que pode ocupar a
mente humana.
Quero contar uma histria que nos foi relembrada por Morris Wee.
Quando jovem, o Dr. A. J. Cronin, conhecido mdico e escritor,
estava frente de um pequeno hospital. Certa noite ele realizou uma
cirurgia muito delicada e de emergncia em um garoto. Ele se sentiu
bastante aliviado quando por fim o menino voltou a respirar livremente.
Deu instrues enfermeira de planto e foi para casa, muito satisfeito
pelo sucesso da operao. Tarde da noite, veio-lhe um chamado urgente.
Houvera uma complicao e a criana estava em pssimas condies.
Quando o mdico chegou beira da cama do pequeno paciente, ele j
estava morto.
A jovem enfermeira ficara apavorada e negligenciara seu dever. O
Dr. Cronin chegou concluso de que no poderia confiar nela

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novamente, e escreveu junta de sade pblica uma carta que

significaria o fim de sua carreira de enfermeira.
Antes de envi-la, porm, chamou a moa e leu-lhe o que escrevera.
Envergonhada e sentindo-se arrasada, ela escutou-o sem dizer palavra.
Por fim o mdico perguntou: "Voc no tem nada a dizer?" Ela abanou a
cabea. No tinha desculpas para apresentar. Depois de uns instantes,
porm, ela abriu a boca, e o que disse foi: "D-me outra oportunidade."
Deus nos deu estes dez mandamentos para que por eles regulemos
nossa vida. Estou certo de que, muitas e muitas vezes, seu corao Se
entristece ao ver-nos transgredi-los. Ficamos diante dele, envergonhados,
sentindo-nos miserveis, condenados, sem escusas para nossas faltas. Em
sua infinita misericrdia e no porque mereamos Deus nos concede
mais uma oportunidade.
"Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida
eterna."
Se voc nunca desobedeceu nem um s dos mandamentos de Deus,
eu creio que voc no precisa de um Salvador. Mas ser que existe
algum de ns que seja totalmente inculpvel? Ns podemos apenas
cantar: "Tal qual estou, eis-me, Senhor, pois o teu sangue remidor
verteste pelo pecador".
E ento, quando olharmos para o futuro, poderemos dizer como o
apstolo Paulo: "Tudo posso naquele que me fortalece." (Fil. 4:13.) Pela
f em Cristo e obedincia sua vontade, nossos pecados so perdoados e
ns recebemos foras para vencer.