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RODRIGO BIANCHINI CRACCO

A LONGA DURAO E AS ESTRUTURAS TEMPORAIS EM

FERNAND BRAUDEL:
de sua tese O Mediterrneo e o Mundo Mediterrnico na poca
de Felipe II at o artigo Histria e Cincias Sociais:
A longa durao (1949-1958)

Dissertao apresentada Faculdade de

Cincias e Letras de Assis UNESP
Universidade Estadual Paulista para a
obteno do ttulo de Mestre em Histria.
(rea de Conhecimento: Histria e
Sociedade)
Orientador: Hlio Rebello Cardoso Jnior

ASSIS
2009

C921l

Cracco, Rodrigo Bianchini

A longa durao e as estruturas temporais em Fernand Braudel:
de sua tese O Mediterrneo e o Mundo Mediterrnico na poca de
Felipe II at o artigo Histria e Cincias Sociais: a longa durao
(1949-1958). / Rodrigo Bianchini Cracco. Assis : 2009.
115 f. ; 30 cm.
Dissertao (Mestrado) Universidade Estadual Paulista Jlio
de Mesquita Filho, Assis, 2009
Orientador: Hlio Rebello Cardoso Junior
1. Annales 2. Fernand Braudel
3. Historiografia 4. Tempo I. Autor II. Ttulo.
CDD 944.0072

Aos meus pais

Luis e Ceclia
e minha esposa
Ligia

AGRADECIMENTOS
Agradeo a todos que, direta ou indiretamente, contriburam para a realizao deste
trabalho. Desde j, peo desculpas aos que no forem mencionados.
Agradeo a FAPESP (Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo) pelo
auxlio financeiro.
Para me conduzir nesta jornada, contei com a orientao, a amizade e a ateno do
professor Hlio Rebello Cardoso Jnior. Fico honrado em ser seu orientando. Muito obrigado!
Ao professor Milton Carlos Costa e ao professor Ricardo Gio Bortolotti, agradeo
pelas contribuies feitas na ocasio da qualificao que ajudaram muito no enriquecimento
deste trabalho. professora Tnia Regina de Luca, agradeo pelo curto, mas decisivo,
perodo de orientao.
Agradeo aos amigos que estiveram bastante prximos de mim durante a execuo
deste trabalho: Lucas, Adilson, Daniel, Rodrigo e Guilherme, que suportaram as minhas
cansativas conversas de pesquisador nefito. Agradeo aos velhos amigos que no nomearei,
posto que, felizmente, so muitos. E s novas e sinceras amizades que fiz nas turmas de
graduao e ps-graduao.
Agradeo imensamente o apoio e dedicao de meus pais que amo muito, Luis e
Ceclia; Ana e ao Daniel, minha famlia que sempre esteve ao meu lado. Tenho muito
orgulho de vocs, e toda a gratido do mundo. Tambm agradeo minha nova famlia, Maria
Helena, Teofredo e Bruno, por me receberem em seu seio como um filho.
Ligia, minha esposa, amante e principal incentivadora. Sem voc, seu apoio e suas
broncas Rodrigo, vai estudar este trabalho no teria existido. Muito obrigado por seu
amor e por acreditar em mim!
Obrigado Deus.

RESUMO

Fernand Braudel defende a pesquisa histrica que prioriza a longa durao. Os prprios
fundadores da revista dos Annales j pensavam a histria a partir de longos perodos,
contrapondo-se histria poltica dos sculos XVIII e XIX, ainda que Fernand Braudel afirme
que a histria poltica no exclusivamente factual, nem condenada a s-lo. Para entendermos
como Fernand Braudel chega a esta posio necessrio refletir sobre as influncias que o
levaram a tal, dentre as quais e, principalmente, a tradio dos Annales. Portanto, buscaremos
analisar as consideraes sobre o tempo histrico em Lucien Febvre e Marc Bloch e como
estas consideraes incidem na nova grade do tempo proposta por Fernand Braudel.
Analisaremos o tempo histrico em suas dimenses de temporalidade e durao, a
dialtica da durao e a forma como Fernand Braudel trabalha com o conceito de
estrutura. O estudo das perspectivas metodolgicas do grupo dos Annales, onde se situa
nosso projeto, figura como pr-requisito para a compreenso dos mtodos da historiografia
contempornea, em especial os ligados Nova Histria. Devido sistematizao da nova
proposta temporal para as pesquisas histricas realizada por Fernand Braudel e,
principalmente, ao seu mrito de articular o meio, cultura e sociedade em trabalhos balizados
pela dialtica das duraes, somos levados a tomar a sua obra como base para o atual
trabalho.

Palavras-chave: Annales, Fernand Braudel, Historiografia, Tempo.

ABSTRACT

Fernand Braudel argues about the historical research which gives priority to long term. Even
the founders of the Journal of Annales already thought history from long periods of time,
contrasting to the political history of the eighteenth and nineteenth centuries, while Fernand
Braudel has said that the political history is not only factual, or ordered to do so. To
understand how Fernand Braudel reaches this position, we must reflect on the influences that
led him to this, among them, and mainly from the tradition of the Annales. Therefore, well
examine the comments about the historical time in Marc Bloch and Lucien Febvre and how
these considerations relate to the new grade of time proposed by Fernand Braudel. Well
review the historical time in its dimensions of "temporality" and "duration", the "dialectic of
duration" and how Fernand Braudel works with the concept of "structure". The study of the
methodological perspectives from Annales group, which is our project, is a prerequisite to
understanding the methods of contemporary historiography, in particular those linked to the
New History. Due to the systematization of the new proposal about time for historical
research conducted by the Fernand Braudel and, especially, the merit of articulating the
environment, culture and society on works marked by the "dialectics of the time," we have to
take his work as a basis for the current research.

Key words: Annales, Fernand Braudel, Historiography, Time.

SUMRIO

Introduo...................................................................................................................................8

Captulo 1: A renovao da temporalidade histrica nos primeiros Annales...........................17

1.1. Orientaes gerais sobre a modificao da temporalidade histrica nos primeiros
Annales......................................................................................................................................18
1.2. As influncias das Cincias Sociais, Geografia e da Revue de Synthse Histrique na
nova temporalidade dos Annales..............................................................................................23
1.3. O alvo das crticas: o modelo temporal dos historiadores positivistas...........................31
1.4. Lucien Febvre: renovao metodolgica da pesquisa histrica e sua implicao na nova
temporalidade............................................................................................................................34
1.5. Marc Bloch: primeiras consideraes conceituais sobre o novo tempo histrico nos
Annales......................................................................................................................................43

Captulo 2: O tempo em O mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II.....50

2.1. A temporalidade histrica dos fundadores e a inovao braudeliana................................51
2.2. A tripartio temporal de O mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe
II................................................................................................................................................57
2.3. Algumas leituras de O mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II.....63

Captulo 3: A dialtica da durao de Fernand Braudel........................................................72

3.1. Histria e Cincias Sociais: a longa Durao.................................................................73
3.2. Uma proposta de leitura das estruturas braudelianas a partir de Gilles Deleuze...............86
3.3. As estruturas de Fernand Braudel e Claude Lvi-Strauss..................................................94
3.4. Algumas consideraes sobre o tempo na metodologia de Fernand Braudel e Claude
Lvi-Strauss............................................................................................................................102

Consideraes Finais...............................................................................................................106

Referncias..............................................................................................................................111

Introduo

Rever os hbitos cronolgicos dos historiadores, na tentativa de mostrar como o tempo

avana em diferentes ritmos, caracterizou a obra de Fernand Braudel, que alm de crer em
uma Histria Nova, costumava afirmar a existncia de apenas uma histria vlida, a correta.
O presente trabalho prope uma anlise da concepo braudeliana de tempo histrico em
funo de certas influncias, em especial de Lucien Febvre e Marc Bloch, em pontos precisos
que haveremos de determinar na seqncia. Concentraremos nosso trabalho no perodo
compreendido entre a publicao da tese de Fernand Braudel, La Mditerrane et le monde
mditerranen lpoque de Philippe II, e a publicao do artigo Histoire et sciences
sociales. La longue dure (1949-1958).
Em 1958, Braudel publicou na revista Annales E. S. C. sob a rubrica Debats et
Combats, justamente um chamado discusso seu artigo Histoire et sciences sociales. La
longue dure. Sua inteno de levantar o tema da concepo de tempo histrico dos
historiadores, assim como a de subverter a periodizao da dita histria tradicional, foi
atingida, ou antes, foi sistematizada nesse artigo, posto que nove anos antes, Braudel publicou
La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe II, no qual, utiliza na
prtica, as propostas de renovao dos recortes temporais abordadas no artigo.
Braudel defende a pesquisa histrica que prioriza a longa durao. Os prprios
fundadores da revista dos Annales j pensavam a histria a partir de longos perodos,
contrapondo-se histria poltica dos sculos XVIII e XIX, ainda que Braudel afirme que a
histria poltica no exclusivamente factual, nem condenada a s-lo. Vrios fatores os
levaram a defender esta posio1. Rompe-se com a idia de tempo revolucionrio da
modernidade, na busca de uma explicao estrutural da histria mais consistente, menos
impressionista. Representa a necessidade de uma desacelerao da histria, trazendo para o
mundo dos historiadores o conceito de estrutura social, ainda que modificado, negando a
atemporalidade de alguns modelos de socilogos e antroplogos. Assim, priorizando a longa

Vale ressaltar, entre outros, o deslocamento do olhar do aspecto poltico para o econmico e social. E no s a
crise de 1929, mas toda a dcada de 20 marcada por debates e decises importantes no campo econmico.
onde a revista Annales dhistoire conomique et sociale encontra um meio propcio para seu desenvolvimento.
Deve-se ressaltar tambm a mutao do campo das cincias sociais no fim do sculo XIX e inicio do XX.
Tambm como contexto do desenvolvimento da revista, e, conseqentemente, de suas propostas, temos o trauma
do ps-guerra, cristalizado na negao do evento explosivo: da histria batalha, histria poltica e factual;
favorecendo assim as perspectivas de longa durao e a vontade pacifista: [...] todos desejam reaproximar as
humanidades, os povos, e uma nova finalidade aparece, portanto, no discurso do historiador, o qual ento
considerado como instrumento possvel da paz, aps ter sido arma de guerra.
DOSSE, Franois. A histria em migalhas: dos Annales Nova Histria. Trad: Dulce Oliveira Amarantes dos
Santos; Reviso Tcnica: Jos Leonardo do Nascimento. Bauru: EDUSC, 2003. p.33-38.

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durao, sem negar o evento, Braudel passa a pensar a histria em termos de dialtica das
duraes.
A dialtica das duraes, como coloca Braudel, liga, relaciona, articula os diferentes
tempos da histria. Apesar de dar maior importncia longa durao, o autor afirma em
vrios de seus escritos a necessidade de se pensar a conjuntura e o evento. Superar a histria
acontecimental atribuindo uma importncia maior relao entre as diferentes velocidades
com as quais o tempo histrico viaja, exprime sinteticamente a idia de dialtica das duraes.
Nas palavras de Braudel:
En fait, les dures que nous distinguons sont solidaires les unes des
autres: ce nest pas la dure qui est tellement cration de notre esprit,
mais les morcellements de cette dure. Or, ces fragments se rejoignent
au terme de notre travail. Longue dure, conjoncture, vnement
sembotent sans difficult, car tous se mesurent une mme chelle.
Aussi bien, participer en esprit lun de ces temps, cest participer
tous.2
Em sua aula inaugural no Collge de France, conclui:

Et la difficult nest pas de concilier, sur le plan des principes, la

ncessit de lhistoire individuelle et de lhistoire sociale; la difficult
est dtre capable de sentir lune et lautre la fois, et, se passionnant
pour lune, de ne pas ddaigner lautre.3
Para entendermos como Braudel chega a estas posies, necessrio refletir sobre as
influncias que o levaram a tal, dentre as quais e principalmente a tradio dos Annales.
Portanto, buscaremos analisar as consideraes sobre o tempo histrico de Febvre e Bloch e
como estas consideraes incidem na nova grade do tempo proposta por Braudel. A anlise

BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales. La longue dure. In: crits sur lhistoire. Paris :
Flammarion, 1969. p. 76. (1 ed. Annales E. S. C., n 4, octobre-dcembre 1958, Dbats et Combats, p. 725753.)
De fato, as duraes que distinguimos so solidrias umas com as outras: no a durao que tanto assim
criao de nosso esprito, mas as fragmentaes dessa durao. Ora, esses fragmentos se renem ao termo de
nosso trabalho. Longa durao, conjuntura, evento se encaixam sem dificuldade, pois todos se medem por uma
mesma escala. Do mesmo modo, participar em esprito de um desses tempos, participar de todos.
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Trad: J.
Guinburg e Tereza Cristina Silveira da Mota. So Paulo : Perspectiva, 2005. (Debates ; 131). p. 72.
3
BRAUDEL, Fernand. Positions de lhistoire en 1950. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. p.35. (Leon
inaugurale au Collge de France faite le 1 dcembre 1950.)
E a dificuldade no conciliar, no plano dos princpios, a necessidade da histria individual e da histria social;
a dificuldade ser capaz de sentir uma e outra ao mesmo tempo, e se apaixonando por uma, no desdenhar a
outra.
BRAUDEL, Fernand. Posies da Histria em 1950. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. p.35.

11

desta herana de Febvre e Bloch imprescindvel para a compreenso do sucesso das

perspectivas e da ampla difuso da obra de braudeliana, da qual vale ressaltar alguns pontos.
Aps a publicao de La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de
Philippe II e principalmente de seu artigo-manifesto, Braudel passa a ser referncia para a
historiografia francesa e de parte do mundo. A influncia de sua obra foi e ainda grande,
expandindo-se inclusive (seus principais trabalhos foram traduzidos para dezesseis idiomas).4
Devido a isso, no possvel objetivar uma anlise completa do impacto de seus escritos na
historiografia, ainda que se possam ressaltar alguns pontos. As dcadas de 50, 60 e 70,
notadamente, refletem a importncia do trabalho tanto de Braudel quanto de Ernest
Labrousse. As abordagens histricas por eles propostas tornam-se o eixo da produo
historiogrfica francesa e de parte do mundo, evidentemente porque, sob a direo de
Braudel, a partir de 1957, os Annales estabelecem um relativo domnio institucional sobre os
historiadores do perodo. Bolsas e financiamentos para pesquisa estavam sob sua autoridade5.
No devemos, porm, atribuir a isso a crescente expanso de suas idias, o que seria negar o
carter inovador de suas propostas em virtude da posio por ele ocupada de administrador do
patrimnio fsico e institucional dos Annales. Novas abordagens foram criadas a partir da
longa durao e da histria quantitativa, combinando estruturas, conjunturas, demografia
histrica, ampliando o campo terico-metodolgico dos historiadores, e desta forma,
diversificando o prprio projeto dos fundadores dos Annales. Mesmo outras cincias tiveram
e tm tido especial considerao sobre a discusso da histria de longa durao, posto que
de bvia importncia para os tericos (socilogos e antroplogos) das mudanas sociais.
Os avanos proporcionados pela difuso da proposta metodolgica braudeliana so
muitos. A substituio da idia de um tempo nico, linear, pela dialtica da durao e o
enfoque no tempo longo propiciou, alm de uma aproximao da antropologia, a
possibilidade de construir uma cronologia cientfica, datando os fenmenos histricos
segundo sua durao, longe de encerrar-se nos acontecimentos, individualizando as estruturas
e interessando-se em primeiro lugar por elas. Exemplo disso so as afirmaes de autores da
chamada terceira gerao dos Annales como Michel Vovelle6, que v na longa durao o
veculo pelo qual a histria cultural teve mais avanos. Jacques Le Goff chega a reconhecer [a
longa durao] como a mais fecunda das perspectivas definidas pelos pioneiros da histria
4

AGUIRRE ROJAS, Carlos Antonio. Tempo, durao e civilizao: percursos braudelianos. trad. Sandra
Trabucco Valenzuela. So Paulo, Cortez, 2001. (Coleo Questes da Nossa poca; v. 89) p. 15
5
DOSSE, Franois. A histria em migalhas: dos Annales Nova Histria. Op. Cit. p. 182-195.
6
VOVELLE, Michel. A histria e a longa durao. In: LE GOFF, Jacques; CHARTIER, Roger; REVEL,
Jacques (Dir.). A Histria nova. Trad. Eduardo Brando. 5 ed. - So Paulo : Martins Fontes, 2005. p. 99.

12

nova.7 Devido sistematizao da nova proposta de pesquisa histrica realizada por Braudel
no artigo de 1958 e, principalmente, ao seu mrito de articular o meio, cultura e sociedade em
trabalhos balizados pela dialtica das duraes, somos levados a tomar a sua obra como
base.
O estudo das perspectivas metodolgicas do grupo dos Annales, onde se situa nossa
pesquisa, figura como pr-requisito para a compreenso dos mtodos da historiografia
contempornea, em especial os ligados Nova Histria.
Na maior parte das vezes em que a questo da diviso cronolgica dos historiadores
veio tona, foi atribuda a filsofos a articulao terica de tais procedimentos. Estes
emprestaram aos historiadores noes de recortes temporais, continuidades e rupturas. Da a
escassa discusso terica do tema por parte dos historiadores. Se buscarmos discutir estes
hbitos cronolgicos nos referindo exclusivamente ao grupo dos Annales, podemos tomar
como parmetro as consideraes sobre o tema feitas por Lucien Febvre e Marc Bloch,
culminando na obra de Fernand Braudel, em especial, na sistematizao por ele proposta da
dialtica das duraes, que evidencia a necessidade de se pensar este tema to caro aos
historiadores j que, como coloca Franois Dosse: a durao condiciona todas as cincias
sociais e confere um papel central histria.8
Braudel, em seu artigo Histoire et sciences sociales. La longue dure9, apresenta suas
posies em relao s cincias vizinhas e histria. Discute o conceito (longa durao) e
defende sua utilidade, tanto para a histria quanto para as outras cincias humanas,
apresentando uma possvel metodologia comum para o estudo do homem. A multiplicidade
do tempo, em especial o tempo longo, e a interdisciplinaridade so o eixo do texto.
Privilegiando a permanncia, a continuidade, Braudel muda a perspectiva temporal da
pesquisa histrica, priorizando os movimentos repetitivos, seriveis, em detrimento da ruptura
brusca da histria individual e dos eventos. O cotidiano toma o lugar dos fatos singulares e o
homem torna-se elemento serivel: diminui, quase rejeitando, a importncia das figuras
singulares na operao histrica. No exclui o homem da condio de sujeito, mas mostra
como as estruturas existentes agem como barreiras ainda que no totalmente intransponveis
ao individual modificadora (produtora) da histria.
Ainda neste artigo, expe tambm sua posio em relao ao conceito de estrutura,
negando a atemporalidade e a abstrao matemtica de alguns modelos das cincias sociais,
7

LE GOFF, Jacques. A Histria Nova. In: LE GOFF, Jacques; CHARTIER, Roger; REVEL, Jacques (Dir.). A
Histria nova. Op. Cit. p. 62.
8
DOSSE, Franois. A histria em migalhas: dos Annales Nova Histria. Op. Cit. p.166.
9
BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales. La longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit.

13

mostrando o papel da estrutura na disciplina histrica, como formulao objetiva, buscando

atingir assim, o observvel, repetitivo, serivel. A estrutura do historiador um quadro
estvel, que confere s atividades um quadro montono, repetitivo; uma longa durao,
concreta, mas invisvel, que s a pesquisa e a reconstruo conceitual podem apreender10.
O artigo-manifesto Histoire et sciences sociales. La longue dure causou grande repercusso
no perodo de sua publicao, ainda que foi em sua obra La Mditerrane et le monde
mditerranen lpoque de Philippe II, onde primeiro foram colocados em prtica os
mtodos de anlise posteriormente discutidos no artigo, de forma que vlido explicitar
alguns pontos desta obra, no que se refere s duraes.
La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe II, obra dividida
em trs partes, cada qual com uma maneira especfica de abordar o passado, forma uma
dcomposition de lhistoire en plans tags.11 A primeira parte e, certamente a mais
representativa, trata da geo-histria, da relao entre o homem e o meio, de como as
caractersticas geogrficas so parte da histria; alm das descries dos espaos geogrficos
abordados, relacionando-os sempre com a cultura e a sociedade pertencente a estes. Apresenta
tanto montanhas, plancies e ilhas quanto o clima e mesmo as rotas de navegao e de
transporte terrestre. So quase trezentas pginas dedicadas a um tipo especfico de histria
que se diferencia das costumeiras introdues geogrficas inutilement places au seuil de
tant de livres.12
Em seguida, na segunda parte do livro, o autor se preocupa com a histria lentamente
ritmada sociedades, tradies religiosas, sistemas econmicos; com as civilizaes, como
preferia dizer. o espao destinado basicamente ao estudo dos dois grandes imprios rivais
que dominavam o Mediterrneo. Sua anlise perpassa tanto aspectos scio-econmicos
quanto culturais dos turcos e espanhis do mediterrneo, ainda que Braudel seja criticado pela
falta de nfase na cultura e nas mentalidades. uma histria de permanncias e mudanas
somente percebidas por meio do estudo de perodos relativamente extensos, por vezes
sculos.

10

REIS, Jos Carlos. Escola dos Annales a inovao em histria. So Paulo: Paz e Terra, 2000. p.17.
BRAUDEL, Fernand. La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe II. Extrait de la
prface. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. p. 13. (O livro acabado em 1946, foi publicado em 1949: La
Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe II, Paris, Armand Colin, XV + 1160 p., in-8; 2
ed. revista e aumentada, ibid., 1966, 2 v., 589 e 629 pp., in 8. Cf. p. XIII e XIV da 1 ed.)
12
BRAUDEL, Fernand. La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe II. Extrait de la
prface. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. p. 11.
Inutilmente colocadas ao limiar de tantos livros.
12
BRAUDEL, F. O Mediterrneo e o Mundo Mediterrneo poca de Filipe II. Extraido do Prefcio. In:
Escritos sobre a histria. Op. Cit. p. 14.
11

14

Sem neg-la, porm sempre alertando para seus perigos, na terceira parte do livro,
Braudel trabalha com a histria acontecimental (vnementille). No se trata de uma narrativa
de eventos aos moldes to criticados da histria metdica, posto que se esfora todo o
tempo em situar os indivduos e fatos num contexto amplamente valorizado, ainda que o faa
para negar-lhes importncia substancial. uma histria de carter poltico-militar, uma nova
proposta de como a historiografia pode pensar os atores e acontecimentos num curto perodo
da histria.
preciso, no entanto, esclarecer que apesar de Fernand Braudel ter sido um inovador
no que diz respeito s dimenses da temporalidade, seus escritos fazem parte da perspectiva
lanada por Lucien Febvre e Marc Bloch, os quais, ainda que de formas diferentes, j se
preocupavam em realizar uma mudana significativa dos hbitos cronolgicos dos
historiadores. Exemplo disso a tendncia das perspectivas de longa durao nas publicaes
da revista por eles dirigida13 e mesmo a proposta de histria-problema, que utilizando
questes do presente para interrogar o passado, inevitavelmente reorganiza o tempo histrico.
Nesta anlise, como em qualquer outra que envolva o grupo dos Annales, duas obras so
essenciais: Combats pour lhistoire, e, Apologie pour lhistoire, ou Mtier dhistorien, esta
que tem o primeiro captulo intitulado Lhistoire, les hommes et le temps, onde Marc Bloch
expe suas posies quanto s temporalidades que, de certa forma, aproximam-se mais das
disposies braudelianas ainda que Braudel tivesse relaes muito mais prximas de
Febvre. J na coletnea Combats pour lhistoire, no temos um artigo tratando
especificamente a questo da temporalidade, no entanto, em muitos deles Febvre discute o
tema. Notam-se formas diferentes de considerar as duraes histricas em Febvre e Bloch.
Febvre, apesar de sempre empenhado na crtica da periodizao da histria metdica, busca
partir do evento intelectual ou da biografia, para desta forma atingir uma estrutura mental
coletiva. Bloch diferencia-se de Febvre colocando em primeiro plano as estruturas, como
latente na passagem: Or, ce temps vritable est, par nature, un continu. Il est aussi perptuel
changement 14, onde podemos notar a nfase de Bloch nos aspectos duradouros, sem excluir
a especificidade histrica da mudana.
Em nosso primeiro captulo, buscaremos nos focar no perodo pr-braudeliano, nos
textos de carter metodolgico de Lucien Febvre e Marc Bloch, assim como na Revista por
13

No perodo de 1929-1939, 45,9% dos artigos publicados na revista dos Annales tratam da longa durao,
contra porcentagens bem menores na Revue historique e Revue dhistoire modene et contemporaine.
DOSSE, Franois. A histria em migalhas: dos Annales Nova Histria. Op. Cit.p. 123.
14
BLOCH, Marc. Apologie pour lhistoire, ou Mtier dhistorien. 5 ed. Paris : Armand Colin, 1964. (1 ed.
1949).

15

eles publicada. Este primeiro captulo servir como base para compreendermos qual o papel
dos pais fundadores dos Annales e da prpria Revista para a renovao do tempo histrico
realizada por Fernand Braudel.
Ainda neste captulo buscaremos mostrar como outras cincias do homem tiveram
uma importncia central para a renovao do tempo histrico, seja ainda com Febvre e Bloch,
seja depois, com Braudel. Tambm pretendemos mostrar, ainda que de modo latente, qual o
contexto de modificaes das cincias pelo qual o mundo e, em especial, a Frana, atravessa
na primeira metade do sculo XX.
No segundo captulo, faremos uma incurso pelas diferentes duraes presentes na
tese de Fernand Braudel O mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II,
posto que esta obra o principal trabalho onde a dieltica da durao braudeliana est
aplicada. Neste captulo, buscaremos integrar: 1) a continuidade/descontinuidade do tempo
histrico segundo os fundadores dos Annales e o de Fernand Braudel; 2) como a diltica da
durao aparece na obra e; 3) quais foram as principais crticas e a aceitao deste trabalho,
em funo da modificao da perspectiva temporal por parte dos historiadores.
No terceiro e ltimo captulo, trabalharemos mais diretamente em funo da dialtica
da durao braudeliana. Alm de uma anlise do artigo fundamental de Braudel sobre o tempo
histrico Histria e Cincias Sociais: a longa durao, buscaremos iluminar a questo sobre
as estruturas em Fernand Braudel, seu carter singular e inovador, a partir do trabalho de
Gilles Deleuze, que prope um roteiro para a conceituao dos estruturalismos. Por fim,
analisaremos as aproximaes e, principalmente, as diferenas entre as estruturas temporais
da histria, com Fernand Braudel, e as da antropologia, com Claude Lvi-Strauss. Estas
ltimas discusses permitiro revelar os traos singulares do estruturalismo temporal e da
dialtica da durao de Fernand Braudel.
O objetivo de nossa pesquisa, portanto, o de analisar as consideraes sobre as
duraes contidas na metodologia dos fundadores dos Annales at, e incluindo, a obra de
Fernand Braudel. Logo, buscaremos identificar, exclusivamente nos escritos de cunho
metodolgico de Lucien Febvre, Marc Bloch e Fernand Braudel (sobre este ltimo,
incluiremos nos textos a serem discutidos tambm sua tese sobre o mediterrneo), nosso eixo
de anlise do tema, procurando definir a posio de cada um em relao ao tema das
duraes, suas proximidades e diferenas e identificar a forma como o programa de renovao
metodolgica de Febvre e Bloch incide sobre a nova grade do tempo histrico proposta por
Braudel.

16

Devemos, contudo, insistir em um ponto: no almejamos, em absoluto, uma anlise

que v alm das consideraes sobre o tempo histrico, nesta bibliografia to grandiosa em
volume e, fundamentalmente, representatividade. Procuraremos analisar nosso tema de forma
sistemtica e direcionada, para evitar que a pesquisa venha a enveredar-se por caminhos e
variaes temticas que no correspondem com a proposta da pesquisa.

17

Captulo 1
A renovao da temporalidade histrica nos primeiros Annales.

18

1.1. Orientaes gerais sobre a modificao da temporalidade histrica nos primeiros Annales.

Neste captulo buscaremos discutir as primeiras inovaes relacionadas ao tempo

histrico nos Annales. Focaremo-nos nas figuras de Lucien Febvre e Marc Bloch, em seus
escritos de cunho metodolgico onde questes relacionadas, direta ou indiretamente,
temporalidade so discutidas. Procuraremos tambm reconstruir brevemente o contexto do
lanamento da Revista e o papel exercido por outras cincias como a sociologia, economia e
geografia no projeto da revista de histria econmica e social dos Annales. Nosso foco no a
revista em si, mas, sim, a inovao da temporalidade da pesquisa histrica efetuada pelo
grupo de historiadores reunidos em torno dela. Nosso principal objetivo discutir a
sistematizao da nova temporalidade histrica feita por Fernand Braudel. Acreditamos,
todavia, ser imprescindvel partir de Lucien Febvre e Marc Bloch, posto que eles so os
fundadores do grupo dos Annales e as principais influncias do pensamento braudeliano.
Passemos, portanto, revista e ao pensamento metodolgico de Febvre e Bloch.
Ao cabo da Primeira Guerra Mundial, Lucien Febvre pensa j uma revista de histria
econmica para ser dirigia pelo historiador belga Henri Pirenne. Este projeto foi adiado at
1928 quando, junto de Lucien Febvre, Marc Bloch o retoma ainda com a inteno de que
Pirenne estivesse frente de tal empreitada. Com a recusa de Pirenne, Febvre e Bloch passam
a ser os editores da revista, que publica seu primeiro nmero em 15 de janeiro de 1929. A
revista tinha ento o nome de Annales dhistoire conomique et sociale, nome que perdurou
at 1939. Entre 1939 e 1942, e tambm no ano de 1945, devido a mudanas na prpria
orientao dos estudos da revista, esta se chamou Annales dhistorie sociale; entre 1942 e
1944, a revista levou o nome de Mlanges dhistoire sociale e de 1946 em diante, de certa
forma, sintetizando os ttulos anteriores, a revista passou a se chamar Annales: conomies,
socits, civilisations. Em 1994 a revista mudou seu nome para Annales. Histoire, Sciences
Sociales, nome que perdura at hoje.
Este perodo, de cerca de dez anos, entre a idealizao de uma revista de histria
econmica e, de fato, seu lanamento, tem razes polticas e sociais, devido situao
mundial do ps-guerra. Devemos considerar tambm a conjuntura econmica do perodo.
As oscilaes econmicas da dcada de 20 so um ponto importante para o sucesso de
uma revista de histria econmica e social. Ainda assim, no podemos dizer que foi da crise
de 1929 que a revista recebeu seu principal impulso, j que esta foi lanada nove meses antes
da quebra da bolsa de Wall Street. Toda a sociedade na dcada de 20, no entanto, busca,
inclusive na histria, respostas para o momento econmico no s europeu, mas mundial. A

19

lgica econmica capitalista colocada em xeque. As implicaes econmico-sociais da crise

so amplamente discutidas, principalmente os efeitos de recesso, desemprego e queda na
produo industrial. Este deslocamento do objeto em discusso na sociedade a saber, do
domnio poltico-militar do ps-guerra para o domnio econmico apresenta-se como
terreno frtil para o lanamento da revista. Mesmo a atuao poltica do perodo passa a ser
qualificada diante dos sucessos ou insucessos das medidas econmicas.
Tambm os aspectos sociais da dcada de 20, derivados muitas vezes da situao
econmica, so essenciais para o desenvolvimento da revista. Os efeitos da primeira guerra
mundial ainda esto bastante presentes em 1929, principalmente no domnio da histria. Os
relatos polticos, a histria militar e episdica alterada, posto que este tipo de histria da
guerra e dos fatos polticos no explica inteiramente os fatos traumticos do perodo do qual o
mundo vem lentamente se recuperando. A conjuntura do ps-guerra favorece uma histria
econmico-social onde a histria das relaes diplomticas, das batalhas e atos polticos no
responde mais totalmente aos anseios e questionamentos da sociedade. Tambm h um
esprito pacifista entre os historiadores que procuram fazer da histria menos relato de guerra
e mais ferramenta de questionamento e fonte de respostas para a sociedade do perodo 15.
A revista surge no momento de crise da conscincia histrica quando as crticas
histria metdica j esto bastante disseminadas. H um desgaste deste tipo de histria,
causado principalmente pela investida das cincias sociais. As constantes crticas ao modelo
metdico de histria se do, por parte dos Annales, pela necessidade de afirmar um novo
modelo de histria, afirmar uma nova histria. As tentativas de renovao da disciplina
histrica se multiplicam e os Annales, assumindo uma postura de histria influenciada pelas
cincias sociais detm, logo de incio, uma relativa importncia no cenrio de contestao
histria metdica. -nos essencial retomar, ainda que superficialmente, os passos iniciais da
Revista dos Annales e dos pesquisadores que se agrupam em torno dela a fim de analisar, em
seu programa inicial, indcios de modificao da relao dos historiadores com a
temporalidade histrica.
Vale citar alguns dos pontos de renovao propostos por Febvre e Bloch no
lanamento da revista16. O primeiro deles, e o mais importante em nossa pesquisa, a forma
como, j nos primeiros nmeros da revista e nas obras de seus fundadores, nota-se uma
modificao na perspectiva temporal das pesquisas apresentadas. A incluso do estudo das
15

DOSSE, Franois. A histria em migalhas: dos Annales Nova Histria. Trad: Dulce Oliveira Amarantes dos
Santos; Reviso Tcnica: Jos Leonardo do Nascimento. Bauru: EDUSC, 2003. p. 36.

16

Cf. REIS, Jos Carlos. Escola dos Annales a inovao em histria. So Paulo : Paz e Terra, 2000. pp. 91-97.

20

permanncias, dos aspectos duradouros difere bastante da histria tradicional na qual o evento
poltico tratado quase como exclusivo objeto da histria. A perspectiva da mudana
continua sendo considerada, mas a incluso no discurso do historiador do que muda somente
muito lentamente, as estruturas mentais to presentes na obra de Febvre, assim como as
estruturas sociais e econmicas da obra de Bloch, abrem uma nova possibilidade para a
disciplina histrica de expandir o leque de objetos de estudo, alm de aproximar a histria das
cincias sociais e, desta forma, atualizar seus mtodos de anlise e possibilitar buscar
permanncias e mudanas reconhecidas somente na longa durao aos moldes das cincias
sociais.
A nfase nos aspectos econmicos e sociais de suma importncia para a
caracterizao da nova revista. A mudana de foco do poltico para o social e econmico
abrem as portas para o estudo das estruturas, das permanncias, assim como dos ciclos e
tendncias seculares, principalmente no que diz respeito economia. A mudana nos objetos
privilegiados carrega consigo uma mudana na perspectiva temporal das anlises. A lentido
da mudana do social, assim como sua amplitude, buscando investigar as prticas humanas
em todas as suas instncias, em comparao com o poltico, assim como a incluso das vrias
duraes conhecidas dos economistas na disciplina histrica provoca uma alterao
significativa na temporalidade da histria dos Annales, logo no incio da publicao da
revista.
Portanto, em linhas gerais, o programa dos fundadores dos Annales buscava: praticar
uma interdisciplinaridade, alianas com disciplinas vizinhas para desta forma diminuir o
isolamento disciplinar das cincias humanas; afirmar novas reas de interesse para seus
estudos, com nfase principalmente nos aspectos econmicos e sociais; diminuir a
importncia atribuda histria poltica, narrativa e acontecimental, para buscar um fundo
estrutural da histria recusando a histria tradicional num esforo para a construo de uma
nova histria; produzir uma histria total, sem determinismos explicativos e reducionismos.
Todas estas orientaes da pesquisa histrica afirmadas pelos Annales partem da nova
concepo de tempo histrico.
Foram nos anos de 1920 a 1933 que Febvre e Bloch se encontraram diariamente na
universidade de Estrasburgo. A amizade e a identificao das perspectivas de trabalho de
Febvre e Bloch figuram mesmo como um dos principais motivos do sucesso da empreitada de
uma revista da qual dividiam a direo. A identificao terico-metodolgica e pessoal dos
fundadores da revista animou o trabalho conjunto e o projeto maior de renovao do

21

conhecimento histrico. na revista dos Annales onde principalmente se d o combate s

disposies da histria do fim do sculo XIX.
Febvre e Bloch j so intelectuais reconhecidos na Frana da dcada de trinta. O
sucesso da revista desde seu lanamento se deve tambm a este reconhecimento. Ainda assim,
os Annales foram considerados marginais ao establishment historiogrfico no seu incio. O
trabalho de Febvre e Bloch na revista no se dava unicamente como o de diretores: ao
contrrio, o contedo essencial da revista dos Annales na dcada de trinta e primeira metade
da dcada de quarenta so os escritos, resenhas, artigos, notas etc., de Febvre e Bloch. Os
diretores da revista assinam neste perodo uma quantidade significativa de textos publicados.
Vale ressaltar que os pontos de renovao da disciplina histrica propostos pelos
Annales so essencialmente metodolgicos: apesar da inexistncia de uma teoria, como corpo
fixo de interpretao, mesmo porque este um dos alvos do ataque dos Annales a um tipo de
histria que no a deles, Febvre e Bloch se preocuparam constantemente em propor e aplicar
novas direes do mtodo de investigao. H em seus trabalhos, principalmente nas resenhas
publicadas na revista dos Annales, uma constante preocupao epistemolgica. a partir da
anlise do discurso histrico, que buscam renovar, que Febvre e Bloch baseiam suas crticas.
Apesar de constantemente recusar teorias dogmticas sobre o conhecimento histrico, os
Annales participam tambm, e talvez, principalmente, da renovao da histria por meio da
apresentao de novos mtodos interpretativos. A prpria interdisciplinaridade que caracteriza
os Annales pressupe uma constante troca metodolgica de experincias cientficas, formas
de anlise e explicao. Esta preocupao terico-metodolgica por parte dos Annales foi bem
exposta como forma de questionamento por Ulisses T. Guariba Neto:

O programa dos Annales de intercmbio de experincias tericas, que se propem a

objetivar a ao do homem na histria, no responde necessidade de renovao da
prtica cientfica? No todo um programa de epistemologia das cincias do homem
que posto em ao?17

Ainda, segundo Guariba Neto, os Annales so escola de mtodo, sem dvida 18.
Para efetuar esta renovao metodolgica da histria, os Annales se aliaram a
disciplinas vizinhas, das quais vale citar as trs principais. Seguiremos, todavia, somente os

17

GUARIBA NETO, Ulysses T. Leitura da obra de Lucien Febvre e Marc Bloch nos Annales: Introduo a
anlise do conhecimento histrico. 299 p. Tese (Doutorado em Histria). Faculdade de Cincias e Letras,
Universidade Estadual Paulista, Assis, s.d. p. 201.
18
Id. Ibid. p. 202.

22

pontos nos quais estas disciplinas contriburam para a formulao de um novo conceito de
tempo histrico.

23

1.2. As influncias das Cincias Sociais, Geografia e da Revue de Synthse Histrique na

nova temporalidade dos Annales.

O projeto dos Annales sofreu, portanto, basicamente trs grandes impulsos externos
prpria disciplina histrica: de um lado, a escola sociolgica durkheimiana; de outro, a
geografia humana, principalmente de Vidal de La Blache e, finalmente, da revista lanada por
Henri Berr Revue de Synthse Histrique. Citaremos rapidamente quais as implicaes destas
influncias para a modificao da temporalidade histrica pelos Annales.
A mutao das cincias sociais que se d no fim do sculo XIX e incio do sculo XX
figura como ponto essencial para o desenvolvimento das perspectivas dos Annales. A
sociologia durkheimiana apresenta uma forte oposio histria metdica de ento, e busca
articular, sob seu comando, as outras cincias do homem. Busca fazer da histria uma mera
ferramenta que organiza materiais para serem analisados pela nova disciplina, considerada por
eles a nica capaz de analisar a sociedade e dar respostas aos questionamentos que se colocam
nesse momento, caracterizado pela mutao das cincias em todos os planos. Esta investida
das cincias sociais foi, a princpio, motivo de crise da disciplina histrica, mas com os
Annales, passa a ser fator de renovao da disciplina, posto que os Annales, de certa forma,
absorvem este discurso e fazem dele meio de renovao da disciplina, como haveremos de
explicitar na seqncia.
Sobre a investida da cincia social contra a histria dita positivista, vale citar um
trecho do artigo Mtodo histrico e cincia social. Franois Simiand, o mais enrgico crtico
do grupo durkheimiano histria mostra, vigorosamente, sua viso da histria produzida no
fim do sculo XIX:

O historiador tradicional tem as suas ambies. Ambiciona nos fornecer simplesmente

uma representao do passado, sem teoria abstrata, sem ponto de vista tendencioso,
sem elaborao dogmtica, bem fundamentada sobre documentos pertinentes,
realizada com crtica e fidelidade aos fatos. Estas ambies so ilusrias. No h
fotografia ou registro automtico do passado, mas operao ativa do nosso esprito.
No h, na cincia, constatao que no seja escolha, observao que no pressuponha
alguma idia, alguma perspectiva. No h reunio de fatos que no implique
(conscientemente ou no) em uma certa hiptese construtiva, em uma pr-formao
cientfica. O pensamento que concebe e a ateno que observa esto, no trabalho
cientfico, em comrcio estreito, atuando juntos, constituindo unidade. A investigao
analtica segue pari passu a sntese construtiva da cincia e regula-se, constantemente,
por ela, da mesma forma que a sntese se funda, tambm passo a passo, apoiando-se
na anlise. Os dois processos so inseparveis. Por que razo o procedimento
cientfico estaria excludo do conhecimento histrico? O historiador que evita fazer
trabalho de cincia social, que se afasta da procura das relaes cientficas, das leis
dos fenmenos, da constituio de tipos e de espcies de fatos cr, em vo, no estar
entregando idias pr-concebidas, nem plano prvio de organizao da pesquisa. As

24

idias e os planos estaro, sem dvida, atuando no seu trabalho, inconscientemente

talvez, com a diferena que, no lugar dos mais inovadores, sero incapazes de
responder s exigncias e aos desafios da cincia atual. Idias e planos que,
provenientes do fundo de idias prontas, constitudos pela cincia de cinqenta ou
cem anos atrs e absorvidos pela mentalidade social, parecero naturais como se
no tivessem sido concebidos pela inteligncia humana. Assim, o trabalho que
procede destas concepes regula-se pela cincia de ontem ou de anteontem, ao invs
de se orientar pela cincia de hoje ou de amanh. Avana, contraindo emprstimos,
apressados e incoerentes, fraseologia do dia, utilizando-se, sem crtica, de noes
pseudocientficas atualmente na moda, ou de construes arbitrrias subjetivas e
fantasias.19

Febvre critica esta fundamentao cientfica da histria metdica em um modelo

cientfico j ultrapassado. Assumindo o discurso de Simiand, afirma que tempo de renunciar
as velhas orientaes do trabalho cientfico em favor de novos modelos:

Tout au moins, ny a-t-il pas lieu de renoncer, une bonne fois, nous appuyer sur les
sciences dil y a cinquante ans pour tayer et justifier nos thories puisque les
sciences dil y a cinquante ans ne sont plus que des souvenirs et des fantmes? Voil
toute la question. Y rpondre, ce serait rsoudre la crise de lhistoire. Et sil est vrai
que les sciences sont toutes solidaires la rponse est connue davance. Inutile de la
professer solennellement.20

Simiand funda suas crticas a partir das principais caractersticas da histria metdica,
caractersticas as quais intitular dolos da tribo dos historiadores: o dolo poltico, o
dolo individual e o dolo cronolgico

21

. A primazia da histria poltica, dos grandes

nomes da histria e da busca pelas origens so justamente os focos da pesquisa histrica do

perodo. Sobre o dolo poltico, Simiand critica a exagerada nfase dada a este aspecto da
histria que, episdico, segundo ele, dificulta o estabelecimento de regularidades e de leis.
O dolo individual a crtica centralidade dos indivduos nas pesquisas histricas que, dessa
forma, relegam ao segundo plano o estudo de temas mais amplos como as instituies, a
economia, agricultura, entre outros e o dolo cronolgico uma crtica a busca das origens por
parte dos historiadores que muitas vezes acabam por se perder em particularidades.

19

SIMIAND, Franois. Mtodo histrico e cincia social. Trad. Jos Leonardo do Nascimento. Bauru : EDUSC,
2003. pp. 99-100.
20
FEBVRE, Lucien. Vivre lhistoire. Propos dinitiation. In: Combats pour lhistoire. Paris : Librairie Amand
Colin, 1992. (primeira edio de 1952). p. 29.
No ser, pelo menos, tempo de renunciar de uma vez por todas, a apoiar-nos nas cincias de h 50 anos para
escorar e justificar as nossas teorias uma vez que as cincias de h 50 anos no so mais do que recordaes ou
fantasmas? Essa a pergunta. Responder-lhe, seria resolver a crise da histria. E se verdade que as cincias so
todas solidrias a resposta conhecida de antemo. Intil profess-la solenemente.
FEBVRE, L. Viver a histria. In: Combates pela histria. 3 edio. Lisboa : Presena, 1977. p. 39.
21
SIMIAND, Franois. Mtodo histrico e cincia social. Trad. Jos Leonardo do Nascimento. Bauru : EDUSC,
2003. pp. 109-116.

25

Os Annales creditam como vlidas as crticas de Simiand a respeito da histria como

era produzida no incio do sculo XX e, de certa forma, assumem algumas direes
metodolgicas vindas da sociologia, sobretudo do ncleo durkheimiano. Sobre o papel das
cincias sociais na modificao do tempo histrico, vale discorrer brevemente sobre como a
unio entre a sociologia e histria produziu um terceiro tempo histrico. Buscaremos por
um momento nos basear na hiptese sobre o tempo histrico dos Annales desenvolvida por
Jos Carlos Reis22.
O que caracteriza a Nova Histria a sua posio de deixar-se influenciar pelas
cincias sociais e seus mtodos. Esta influncia traz diversas implicaes para a disciplina
histrica. Entretanto, seguindo nossa proposta de pesquisa, nos focaremos no modo como esta
influncia das cincias sociais significou uma mudana na forma como os historiadores
trabalham as temporalidades histricas.
Para Jos Carlos Reis, a unio da histria com as cincias sociais produziu uma
terceira mudana substancial do tempo histrico. A primeira se produziu na esfera da religio,
quando, ao romper com o mito, o tempo histrico passa a ser orientado para o futuro, para um
fim histrico. Nesta perspectiva teleolgica, os eventos tm lugar dentro de uma linearidade
temporal, de sentido nico, em direo a um fim, a salvao. Esta concepo de tempo
valoriza a histria e sua irreversibilidade, d importncia aos eventos como localizados nesta
perspectiva teleolgica, caracterizada por sua abertura e espera do futuro, do Juzo. dessa
forma que o tempo histrico sofre a primeira mudana, exemplificada pela substituio do
tempo cclico do mito pela salvao futura.
A segunda mudana na orientao do tempo histrico se d pela filosofia do sculo
XVIII, ao romper com a religio. O futuro deixa de ser orientado por uma escatologia e passa
a ser produzido pelo homem. D-se assim a busca por um fim diferente do da religio, de uma
sociedade moral e racional, onde o homem produtor da histria e que busca, com a idia de
progresso, este futuro no qual triunfa a Razo enquanto princpio. Este perspectiva temporal
da histria caracteriza-se pela atribuio do futuro ao humana; de fato histrico e se
ope ao futuro divino.
Temos, portanto, neste movimento iniciado pela religio, e posteriormente pela
filosofia, uma mudana significativa em relao ao futuro: de um fim escatolgico para uma
filosofia da histria. Diferenciam-se, basicamente, pela exterioridade da orientao temporal
da religio: a histria se produz por um exterior divino, enquanto a filosofia afirma a
22

REIS, J. C. Nouvelle Histoire e Tempo Histrico: a contribuio de Febvre, Bloch e Braudel. So Paulo:
tica, 1994.

26

produo da histria a partir do homem. Nos sculos XIX e XX as cincias sociais rompem
com a religio e com a filosofia para atribuir uma nova orientao temporal histria e a
que os Annales vo buscar elementos para produzir a renovao da temporalidade histrica.
Este tempo histrico das cincias sociais se caracteriza pela incluso no movimento
histrico da permanncia, das estruturas, dos movimentos e mudanas de longa durao, da
repetio, constncias e repousos. A modernidade e o tempo histrico da filosofia do sculo
XVIII propiciaram uma grande acelerao na produo de eventos, que se acreditava serem
reflexos da realizao de um progresso de sentido conhecido, em direo razo. As cincias
sociais alertaram ento para o fato de que os eventos no se ordenam e nem so passveis de
controle tal qual se considerava no sculo XVIII. preciso antes conhecer as resistncias da
histria, suas estruturas, antes de transform-la em meio no qual os eventos so
necessariamente encadeados na direo de um fim j conhecido; negar, de certa forma, uma
filosofia da histria.
Este terceiro tempo histrico, posterior religio e filosofia, passa a fazer parte do
discurso dos socilogos na segunda metade do sculo XIX. J para os historiadores, este
tempo histrico comea a aparecer somente no incio do sculo XX, j que a histria
tradicional estava at ento ainda ligada s filosofias da histria, considerando o tempo como
linear, contnuo e progressivo.
deste terceiro tempo da histria, portanto, que os Annales vo se alimentar para
produzir seu conceito de tempo histrico. Assim como nas cincias sociais, este tempo se
caracteriza pela desacelerao na produo de eventos e d nfase aos aspectos duradouros,
coletivos, que se repetem e so, ao menos parcialmente, resistentes mudana. desta forma
que a Nova Histria se alia s cincias sociais e redimensiona a temporalidade histrica.
Esta nova orientao temporal da pesquisa histrica favoreceu uma mudana
significativa nos objetos de anlise do historiador. Passando a considerar s permanncias, o
historiador desloca o olhar dos objetos tradicionais da histria para outros nos quais o papel
do que resiste, do que muda somente a longo termo, se destacam. Passa a ser dada uma
importncia maior aos aspectos mais resistentes da histria como os econmicos, sociais e
mentais em detrimento da poltica, das biografias, etc. Nos campos econmico, social e
mental o tempo histrico aparece de forma menos acelerada: a especificidade histrica da
mudana continua presente, no entanto, de forma menos convulsiva, menos rpida que no
campo poltico-biogrfico, do tempo individual, dos eventos. Este tempo mais lento favorece
a pesquisa quantificada e problematizante. A repetio tambm caracterstica deste novo

27

tempo histrico, possibilitando a comparao como modelo cientfico, diferente do modelo

positivista.
Neste novo modelo temporal, a histria no mais narrativa de indivduos e eventos.
Ao focar os aspectos econmicos, sociais e mentais, a histria passa a buscar movimentos de
longa durao, que se repetem e esto instalados no mbito coletivo, de certa forma,
diminuindo a importncia da ao livre dos indivduos.
Para Jos Carlos Reis, a histria produzida pelos Annales s pode se considerar nova
por ter empreendido uma nova concepo de tempo histrico, desde o incio, com Febvre e
Bloch. A realizao deste novo conceito se dar mais adiante com Fernand Braudel. Isto,
contudo, no indica uma unidade entre os membros do grupo dos Annales quanto ao conceito
de tempo. Existem diferenas significativas, que haveremos de explicitar na seqncia, entre
as pesquisas de cada um dos autores. O que os une, no entanto, um impulso comum no
sentido da produo de uma histria dentro de um quadro de longa durao, numa tentativa de
superar a histria acontecimental dos eventos em favor de uma histria que prioriza as
constncias e regularidades, estruturas sociais e econmicas onde a especificidade histrica da
mudana somente se apresenta a partir do estudo de perodos longos.
Os Annales introduzem na histria, portanto, a possibilidade de analisar a repetio e a
permanncia, quadros estveis e de mudana em longo prazo. Os novos objetos dos
historiadores favorecem este tipo de enfoque da histria. Ao importar o conceito de estrutura
social das cincias sociais, ainda que modificado, os Annales formulam o conceito de longa
durao e desta forma produzem uma significativa modificao epistemolgica. O
conhecimento histrico, antes dedicado exclusivamente irreversibilidade da mudana, passa
a comportar tambm o estudo das constncias e regularidades, do homogneo e quantitativo.
Esta mudana na orientao da pesquisa, no entanto, no total: se h uma aproximao da
sociologia, das estruturas e permanncias, as mudanas qualitativas, a sucesso no
desaparece da pesquisa histrica. H, neste momento, um aumento na possibilidade de
temporalizao da pesquisa e no uma guinada total em direo de uma histria estrutural.
Alm da aproximao das cincias sociais, o contato com a geografia exerce um papel
muito importante nesta fase posto que se cria uma geo-histria, uma busca da relao entre os
homens e o ambiente. Deste contato tambm temos como resultado, alm de uma
aproximao interdisciplinar, mais uma forma de expandir ainda mais a temporalidade, j que
o tempo da geografia, da transformao e adaptao do homem natureza tambm de muita
longa durao. As introdues geogrficas includas nas monografias regionais que

28

caracterizam esta primeira fase dos Annales, assim como a histria rural assume, desta forma,
um papel decisivo na renovao da compreenso do tempo histrico.
A geografia humana da qual os Annales se aproximam estava principalmente
representada pela revista Annales de Gographie e em torno da figura de Vidal de La Blache.
Segundo Jos Carlos Reis23, esta geografia humana produz um tipo de conhecimento muito
prximo do que vai ser produzido pelos Annales: alia-se s cincias sociais, d nfase
economia e s sociedades e recortam seu objeto segundo um espao. O foco de suas pesquisas
so os grupos humanos, as coletividades em sua relao com o meio, desta forma
privilegiando duraes mais longas. A inspirao que vem dos gegrafos para a pesquisa de
estruturas lentamente mveis de primordial importncia para o grupo dos Annales. Vale
tambm citar que atravs desta aproximao da histria e da geografia o espao, alm do
tempo, passa a ter um papel muito importante para os historiadores que inclusive passam a
definir seus objetos de anlise por um espao e no mais por fatos e acontecimentos. As
monografias regionais devem muito a esta aproximao da histria e geografia na primeira
fase dos Annales.
Um terceiro ponto de importncia destacada para a renovao do tempo histrico dos
Annales a Revue de Synthse Histrique. Henri Berr um pesquisador de extrema
importncia na fundao dos Annales. Em torno da revista lanada por ele em 1900, que
Lucien Febvre e, posteriormente Marc Bloch, tiveram contato com alguns dos principais
intelectuais envolvidos na fundao da revista dos Annales. Em torno da Revue de Synthse
Historique que, tal qual foi tambm realizado nos Annales, profissionais de vrias reas do
conhecimento como historiadores, socilogos, economistas, antroplogos, gegrafos,
filsofos etc., se reuniram. Nomes como os de Paul Lacombe, Henri Hauser, Franois
Simiand, Paul Mantoux e Lucien Febvre, que desempenhou papel de destaque neste grupo,
contriburam para o desenvolvimento da revista dos Annales que ainda era, no perodo,
somente uma idia de Febvre. A similitude das propostas da Revue de Synthse Historique e
dos Annales evidente: renovar a disciplina histrica, negando o seu carter factual e
exclusivamente poltico em favor de uma histria conjunta dos diversos ramos nos quais a
disciplina estava dividida, uma histria mais ampla e aberta s novas fontes e mtodos,
principalmente das cincias sociais.
Havia, contudo, uma diferena crucial entre a Revue de Synthse Historique e o
projeto dos Annales: enquanto a primeira se preocupava em apontar o problema da

23

Cf. REIS, Jos Carlos. Escola dos Annales a inovao em histria. Op. Cit. p. 61.

29

compartimentao dos ramos da histria, denunciar as falhas da disciplina tal qual era
produzida ento, por meio de uma discusso terica acerca destas questes, j que Henri
Berr filsofo, preocupado com a teoria do conhecimento histrico 24; a segunda, apesar de
prezar muito o aspecto combativo da revista de Henri Berr percorria, desde o momento em
que era ainda um projeto a ser desenvolvido, um caminho diferente: ao invs de buscar uma
discusso terico-filosfica sobre a histria, pretendia executar uma modificao de fato pelo
exemplo, pela prtica, e menos pela discusso terica, como podemos notar na passagem do
editorial do primeiro nmero da revista, onde os diretores escrevem sobre o seu contedo:
Non pas coup darticles de mthode, de dissertations thoriques. Par lexemple e par le
fait

25

. Este empenho na produo de uma nova histria pela prtica, por exemplos

extrados do exerccio de historiador seguiu a revista no s em seus primeiros anos, mas ao

longo de toda a sua histria. a renovao por meio de pesquisas concretas que caracteriza a
revista de Febvre e Bloch. A falta de uma discusso maior sobre a teoria da proposta de nova
histria da revista foi, inclusive, muitas vezes alvo de crtica.
***
Dentro deste quadro de mutaes das cincias do fim do sculo XIX e incio do XX,
entre a investida das cincias sociais e a crtica ao modelo positivista de histria, vale lembrar,
ainda que superficialmente, da mudana na idia de tempo da fsica, a passagem da idia de
tempo da teoria newtoniana para a relatividade de Einstein, e como esta passagem influenciou
a histria e as outras cincias do homem. Em 1915, a teoria geral da relatividade de Einstein
produziu uma verdadeira revoluo cientfica que refletiu, dessa forma, inclusive na disciplina
histrica. Das inovaes das cincias da natureza, Bloch e Febvre buscam implicaes para a
histria.
Marc Bloch fala da mudana na atmosfera mental neste perodo, e mostra como as
idias sobre as cincias, as noes do que cientfico se modificam substancialmente a partir
dos exemplos da fsica: Au certain, elles ont substitu, sur beaucoup de points, linfiniment
probable; au rigoureusement mesurable, la notion de lternelle relativit de la mesure

26

Tem-se na nova fsica e em seu conceito de relatividade um verdadeiro choque nas

perspectivas deterministas, inclusive na histria. Febvre fala longamente desta mutao das
24
25

REIS, Jos Carlos. Escola dos Annales a inovao em histria. Op. Cit. p. 56.
ANNALES DHISTOIRE CONOMIQUE ET SOCIALE. Paris : Librairie Armand Colin, T. 1, N1, 1929. p.

1.
26

BLOCH, Marc. Apologie pour lhistoire ou mtier dhistorien. Paris : Librairie Armand Colin, 1964. p. XVI.
Com certeza, substituram, em muitos pontos, o infinitamente provvel, o rigorosamente mensurvel pela noo
da eterna relatividade da medida.
BLOCH, Marc. Apologia da histria, ou, O ofcio do historiador. Prefcio : Jacques Le Goff. Apresentao
edio brasileira: Lilia Moritz Schwarcz. Traduo: Andr Telles. Rio de Janeiro : Jorge Zahar, 2001. p. 49.

30

cincias e indica que assim como a biologia, a fsica tem importante papel nesta renovao do
esprito cientfico:
Et les vides dont ils taient tissus nous habituaient, eux aussi, dans le domaine de la
biologie, cette notion du discontinu qui, dautre part, sintroduisait dans la physique
avec la thorie des quanta: dcuplant les ravages dj causs, dans nos conceptions
scientifiques, par la thorie de la relativit, elle semblait remettre en question la notion
traditionnelle, lide ancienne de causalit et donc, dun seul coup, la thorie du
dterminisme, ce fondement incontest de toute science positive ce pilier
inbranlable de la vieille histoire classique.27

Este ponto incide diretamente sobre a modificao na noo de tempo histrico, que
passa a ser relativizado, esticado para duraes mais longas do que as utilizadas pela escola
metdica e caracterizado pela durao dos fenmenos segundo a observao, por parte do
historiador, de sua extenso, com duraes que variam entre as curtas e as de longo prazo e
no mais como simplesmente apresentadas episodicamente pela documentao oficial. Vale
citar que a meno que fazemos aqui temporalidade das cincias fsicas justifica-se por
denunciar como no incio do sculo XX a mudana que se opera na mentalidade cientfica
busca criticar todos os modelos deterministas da cincia, inclusive o positivismo e
conseqentemente a temporalidade deste modelo aplicado histria.
nesse momento das cincias do fim do sculo XIX e incio do sculo XX que surge,
a princpio, como alternativa, e posteriormente, como modelo dominante, a revista dos
Annales e ao redor dela que um contingente de pesquisadores vai se unir para promover uma
substancial mudana no pensamento histrico, assim como de um campo maior das cincias
humanas do perodo.

27

FEBVRE, Lucien. Vivre lhistoire. Propos dinitiation. In: Combats pour lhistoire. Op. Cit. p.28.
E os vazios de que eram compostos habituavam-nos tambm, no domnio da biologia, a essa noo de
descontnuo que, por outro lado, se introduzia na fsica com a teoria dos quanta: decuplicando os estragos j
causados nas nossas concepes cientficas pela teoria da relatividade, parecia repor em questo a noo
tradicional, a idia antiga da causalidade e portanto, de um s golpe, a teoria do determinismo, esse
fundamento incontestado de toda a cincia positiva, esse pilar inabalvel da velha histria clssica.
FEBVRE, L. Viver a histria. In: Combates pela histria. Op. Cit. p. 37.

31

1.3. O alvo das crticas: o modelo temporal dos historiadores positivistas.

Esta mudana na orientao temporal da pesquisa histrica produzida pelos Annales s

pode se considerar nova quando comparada temporalidade das pesquisas da historiografia
do fim do sculo XIX e incio do XX. A histria como era produzida neste perodo criou uma
escola historiogrfica, que autores como Franois Dosse e Jos Carlos Reis chamam de
escola metdica, pois consideram imprpria a forma como estes historiadores se autointitularam de positivistas, j que o modelo de cincia positiva almejado por estes
historiadores no se relaciona de perto com o positivismo de Auguste Comte. Por vezes, este
tipo de histria tambm chamado de histria tradicional, em oposio Nova Histria,
como conhecido o modelo de histria dos Annales. Vale relacionar brevemente o modelo
temporal desta escola historiogrfica para demonstrar porque os Annales podem se
considerar produtores de uma Nova Histria, fundada num outro modelo temporal da pesquisa
histrica.
Segundo Hlio Rebello Cardoso Jr.:

A culminncia de uma historiografia positivista produz-se a partir de duas tradies

distintas: uma derivada da filosofia do romantismo alemo, particularmente em seu
aspecto historicista, e outra proveniente do Positivismo propriamente dito.28

Da filosofia alem, a historiografia positivista resgata o papel central atribudo aos

grandes personagens que so os exemplos do esprito de um povo. O principal nome desta
historiografia Leopold von Ranke que foca suas pesquisas na documentao diplomtica e
poltica, pois estas revelam os eventos num estado mais original. Seu intento, tal como foi
assimilado pela historiografia francesa positivista era de mostrar puramente e
simplesmente como as coisas se verificaram.
Por outro lado, o papel do Positivismo para a historiografia positivista foi o de
almejar um carter cientfico para a disciplina histrica por meio de uma neutralidade do
historiador diante dos fatos. A historiografia positivista no cumpre o programa Positivista
na medida em que busca, ainda que de forma diferente da sociologia, uma possvel sntese dos
fatos singulares observados no tempo. H um esforo entre estes historiadores no sentido de
mostrar a ligao necessria dos fatos histricos, ainda que isso no implique que os
historiadores positivistas buscavam formular leis sociais para a histria.
28

CARDOSO JR., Hlio Rebello. Tramas de Clio; convivncia entre filosofia e histria. Curitiba : Aos Quatro
Ventos, 2001. p. 169.

32

Na Frana, Ernest Lavisse era muito conhecido por sua atuao poltica e por seu
trabalho como pedagogo. tambm um dos principais nomes da disciplina histrica do final
do sculo XIX, mas foi com a obra de Charles Signobos e Charles-Victor Langlois
Introduction aux tudes historiques29 que a histria metdica teve seu maior alcance, j que
esta obra tornou-se manual quase obrigatrio entre os estudantes de histria da poca.
A histria metdica, ou como intitularam estes historiadores, histria positivista, se
baseia num total empirismo da pesquisa, considerando cientfico seu mtodo de observao e
descrio dos acontecimentos. A crtica positivista busca, a princpio, assegurar a
autenticidade dos documentos para, em seguida, apresentar seu contedo e sintetizar, numa
seqncia aparentemente lgica, os fatos que se desenrolam no tempo. Desta forma os
positivistas buscam encontrar o fato histrico na sua forma pura, tal como apresentado pela
documentao, sem a interferncia de juzos ou opinies por parte do pesquisador. A histria
neste molde deve majoritariamente basear-se na documentao escrita, s se produzir a partir
dela e manter-se fiel ao contedo apresentado pelos documentos.
Este mtodo de pesquisa histrica acaba por privilegiar o particular, o singular e as
duraes curtas dos fatos tal como so apresentados pela documentao, em sua maioria
produzida pelo Estado. A histria metdica assimila a histria escrita e desta forma restringe
muito o leque de possibilidades de pesquisa. A descrio factual, a histria relato ser um dos
pontos mais incisivos da crtica dos socilogos e dos Annales histria metdica. Qualquer
tipo de regularidade, de repeties observadas no decorrer da histria so sistematicamente
excludas do discurso do historiador metdico que se preocupa exclusivamente com o no
repetvel, o singular, grandes acontecimentos e grandes nomes da histria poltica.
Este tipo de histria tende a atribuir maior importncia ao poltico em detrimento de
outras esferas do conhecimento histrico. O Estado o centro das observaes no sculo XIX.
A nao recebe ateno especial no contexto de toda a Europa. A histria um dos objetos
privilegiados para propagar o nacionalismo francs e reunir, em torno da ptria, toda a nao.
A histria positivista do perodo serve muito bem a este propsito, com sua nfase no fato
poltico-militar nacional. O discurso do historiador o discurso sobre o poder e o carter
unificador do Estado. As biografias de grandes polticos so um dos principais pilares da
produo desses historiadores. A revista Revue historique o principal peridico que
representa, no fim do sculo XIX e incio do XX, a histria metdica. Fundada em 1876 por

29

LANGLOIS, Charles-Victor; SEIGNOBOS, Charles. Introduction aux tudes historiques. Paris : Hachette,
1898.

33

Gabriel Monod, era em torno desta revista que as principais produes ligadas histria
poltico-militar francesa eram produzidas.
O modelo temporal da escola metdica era, portanto, fundado no evento singular e na
curta durao, caracterizado pela singularidade dos fatos histricos e sua temporalidade bem
definida pela exclusividade e irreversibilidade do evento ou personagem. Este modelo
temporal fechado no evento, em geral poltico ou militar, o principal alvo das crticas dos
Annales e da sociologia do incio do sculo escola metdica. Em comparao com este
modelo temporal, podemos dizer que os Annales, de fato, produziram um novo conceito de
temporalidade histrica.

34

1.4. Lucien Febvre: renovao metodolgica da pesquisa histrica e sua implicao na nova
temporalidade.

Comecemos por Lucien Febvre e suas propostas de renovao da metodologia da

pesquisa histrica. Dentre esta renovao metodolgica destacaremos alguns pontos 30: a
histria problema, a construo do fato histrico, a renovao das fontes histricas, a
histria total e a interdisciplinaridade.
Estes cinco pontos que discutiremos dizem respeito s inovaes metodolgicas do
conhecimento histrico, em especial iniciativas de Febvre, e incidem direta ou indiretamente
sobre a modificao da perspectiva temporal da pesquisa histrica. Focamos, em primeiro
lugar, as propostas de Febvre, porque em Bloch buscaremos discutir mais longamente suas
afirmaes diretas sobre a modificao da temporalidade histrica. Bloch o primeiro
historiador dos Annales a abordar de frente a questo. No entanto, a histria problema, a
construo do fato histrico, a renovao das fontes histricas, a histria total e a
interdisciplinaridade esto, de fato, muito ligadas renovao das perspectivas temporais do
historiador. A histria problema e a construo do fato histrico modificam a perspectiva
temporal da pesquisa na medida em que no mais se utiliza as demarcaes temporais da
histria tradicional. a partir dos questionamentos do historiador que vo se definir a durao
dos objetos pesquisados. Os outros pontos, que basicamente derivam da idia de uma
histria problema colaboram para que o historiador modifique a forma de conceitualmente
determinar os limites temporais da pesquisa.
A histria problema uma proposta dos Annales de definio dos objetos de
pesquisa que se ope forma como a histria tradicional encadeava os fatos de mudana na
durao. No se trata mais de buscar uma ligao entre fatos aparentemente dispersos em uma
ordem lgica, com um sentido nico, dispostos cronologicamente numa linha irreversvel
onde os diversos fatos histricos se encadeiam no mesmo sentido. Esta forma de narrar os
acontecimentos tal qual foram produzidos, segundo o que apresenta a documentao,
substituda pela problematizao dos temas. No basta mais narrar o passado: necessrio
question-lo, buscar respostas a questes colocadas pelo presente. A histria-problema
vem se opor ao carter narrativo da histria tradicional 31.
Esta histria-problema alerta para o fato de que narrar o passado tal qual se deu
uma empreita infrutfera. Ao contrrio, o historiador passa a explicitar constantemente suas
30
31

Cf. REIS, Jos Carlos. Escola dos Annales a inovao em histria. Op. Cit. pp. 73-82.
Id. Ibid. p. 73.

35

hipteses de pesquisa, seus questionamentos documentao e seus conceitos, com os quais

busca responder a estas questes. Trata-se de uma escolha conceitual do que se busca na
documentao e no mais de uma forma de narrar os fatos nela representados.
A pesquisa histrica, portanto, passa a ser guiada pelos problemas postos pelo
historiador e a partir deles que se busca definir a documentao, os fatos que se relacionam
com a problemtica. Feito este recorte, sempre a partir dos problemas anteriormente
colocados, a pesquisa histrica que se segue so as respostas aos problemas postos de incio,
confirmando ou refutando hipteses. Baseado na histria-problema, o resultado da pesquisa
se d por uma construo terica da problemtica e no mais pela narrao objetivista dos
fatos apresentados pela documentao.
As implicaes da histria-problema na temporalidade histrica so bastante
contundentes. O encadeamento necessrio dos fatos numa linha cronolgica perde o sentido j
que os problemas colocados pelo historiador que passam a definir a documentao utilizada
na pesquisa, diferente da forma como a histria tradicional tratava a documentao, segundo
sua disposio cronolgica.
Dessa forma, as respostas dadas s questes colocadas pelo historiador s fontes que
vo determinar a durao dos fenmenos. O tempo da histria se modifica quando o passado
questionado a partir de problemas colocados pelo presente. Trata-se de uma constante
reordenao, inclusive temporal, do passado, segundo as hipteses do historiador. A histriaproblema renova assim as duraes trabalhadas pelo historiador segundo os problemas
colocados.
Um desdobramento da histria-problema a nova constituio do objeto de
pesquisa que passa de mera narrao do passado para construo do mesmo. O passado deixa
de ser fato dado para passar a ser reconstrudo com base no questionrio do historiador. O
historiador deixa de lado a iluso da busca do fato em seu estado bruto tal qual apresentado
pela documentao em favor de uma construo terica, baseada nas questes do presente
postas pelo historiador. Trata-se da negao por parte do historiador de cumprir a funo de
colecionador de fatos. Assim esta investigao do passado constri, baseada no presente, os
fatos aplicveis s respostas e comprovao das hipteses do historiador. Nas palavras de
Febvre: laborer un fait, cest construire. Si lon veut, cest une question fournir une
rponse. Et sil ny a pas de question, il ny a que du nant. 32.

32

FEBVRE, Lucien. De 1892 1933. Examen de conscience dune histoire et dun historien. In: Combats
pour lhistoire. Op. Cit. p.07.

36

Outra inovao importante do discurso dos Annales a ampliao do conceito de fonte

histrica. A histria tradicional, como j foi dito, ligava o conhecimento que poderia produzir
aos textos que eram exclusividade como fontes. Excluindo a histria antiga, que j fazia uso
da arqueologia, e a pr-histria conceito equivocado segundo Febvre, j que produz
conhecimento histrico tal qual uma histria moderna ou contempornea a histria no
utilizava outros tipos de fontes alm da documentao escrita, em geral documentao oficial,
produzida pelo Estado. Com os Annales, outros tipos de vestgios da atividade humana
passaram a ser considerados como fonte para a histria: a prpria arqueologia recebeu um
impulso com os Annales assim como a literatura em geral, a iconografia, as estatsticas, os
arquivos jurdicos, alfandegrios e contbeis e at mesmo os clculos, principalmente no que
diz respeito histria econmica.
Este alargamento do material que passa a fazer parte das fontes do historiador
proporciona no s avanos para a histria antiga e medieval com a arqueologia, mas tambm
uma melhor compreenso da sociedade e principalmente da cultura nos perodos moderno e
contemporneo, por meio da literatura e da iconografia. Febvre d a dimenso da passagem de
como a histria tradicional fazia uso das fontes e como os Annales renovam o leque de
possibilidades neste sentido:
[...] Et pas seulement ces documents darchives en faveur de qui on cre un privilge
le privilge den tirer, comme disait cet autre, un nom, un lieu, une date ; une date,
un nom, un lieu tout le savoir positif, concluait-il, dun historien insoucieux du
rel. Mais un pome, un tableau, un drame : documents pour nous, tmoins dune
histoire vivante et humaine, saturs de pense et daction en puissance...33

So consideradas tambm como possveis fontes para a histria, com os Annales, o

material produzido por outras disciplinas como a estatstica, a demografia, a lingstica e a
psicologia. Essas disciplinas produzem um material muito rico para a histria nova que,

Elaborar um facto construir. Se se quiser, fornecer uma resposta a uma pergunta. E se no h pergunta, s h
o nada.
FEBVRE, Lucien. De 1892 a 1933: Exame de conscincia de uma histria e de um historiador. In: Combates
pela histria. Op. Cit. p. 20.
33
FEBVRE, Lucien. De 1892 1933. Examen de conscience dune histoire et dun historien. In: Combats
pour lhistoire. Op. Cit. p.12.
[...] E no s os documentos de arquivos em cujo favor se cria um privilgio o privilgio de da tirar, como
dizia o outro*, um nome, um lugar, uma data; uma data, um nome, um lugar todo o saber positivo, conclua
ele, de um historiador indiferente ao real. Mas, tambm, um poema, um quadro, um drama: documentos para
ns, testemunhos de uma histria viva e humana, saturados de pensamento e de ao em potncia...
FEBVRE, Lucien. De 1892 a 1933: Exame de conscincia de uma histria e de um historiador. In: Combates
pela histria. Op. Cit. p. 24.
* O fsico Boisse.

37

como j vimos, interessa-se por objetos bastante distintos e variados em comparao com a
histria poltica tradicional.
Alm da histria-problema, do fato histrico como construo e do alargamento do
leque de fontes histricas, vale citar um quarto ponto caracterstico da histria produzida
pelos Annales: a histria total.
Segundo Jos Carlos Reis34, a idia de histria total ou global dos Annales pode ter
duas acepes diferentes. Uma de que todo o passado, em qualquer dimenso, tem o valor de
fato histrico. Dessa forma, dependendo da questo colocada pelo historiador, os mais
diversos aspectos do passado so passveis de se tornarem objetos de anlise. Tem-se,
portanto, a idia de que tudo histria, nada escapa ao ofcio do historiador e todos os objetos
que fazem parte da atuao dos homens so dignos de estudo. Esta proposta apresenta-se
como um grande alargamento do campo histrico frente histria poltica tradicional. Alm
do poltico, entram em cena as dimenses econmica, social, cultural, religiosa, etc. Ainda,
segundo Reis, os Annales falharam no projeto deste tipo de histria total ao excluir de seus
trabalhos o aspecto poltico.
Uma segunda interpretao desta histria total dos Annales a de buscar conhecer
uma poca em sua totalidade. Este tipo de histria total pressupe um princpio unificador
que d sentido s vrias instncias do real num mesmo perodo. As monografias regionais de
certa forma partem deste princpio que pode, inclusive, parecer paradoxal em relao
histria-problema, j que anulam questionamentos especficos em favor de uma busca do
todo. A busca de conjuntos totais de histria pode ser encontrada nas obras de ambos os
fundadores dos Annales. Em sua obra Le problme de lincroyance au XVIe sicle la
religion de Rabelais35, Febvre busca um aspecto mental comum da poca de Rabelais, na
tentativa de afirmar ser intelectualmente impossvel o atesmo no sculo XVI. Bloch em sua
obra La socit fodale

36

busca abarcar toda uma sociedade, por sinal numa durao bem

longa.
No h, no entanto, uma interpretao definitiva do que se trata a histria total dos
Annales. As possibilidades anteriores aparecem conjuntamente nos textos dos fundadores.
Mais tarde Fernand Braudel afirmar uma histria total que se caracteriza pela dialtica
entre os trs nveis temporais longa durao, conjuntura e curta durao. Todas estas formas
que podem se apresentar esta histria total tm em comum a caracterstica de produzir
34

REIS, Jos Carlos. Escola dos Annales a inovao em histria. Op. Cit. pp. 78-81.
FEBVRE, Lucien. Le problme de lincroyance au XVIe sicle la religion de Rabelais. Paris : A. Michel.
1962.
36
BLOCH, Marc. La socit fodale. Paris : Editions Albin Michel, 1982. (Primeira edio 1939,1940).
35

38

pesquisas muito extensas, com quantidades exaustivas de dados e informaes, pesquisas de

muito flego.
Um quinto ponto da renovao da histria proposto pelos Annales, que de certa forma,
sintetiza os itens anteriores, a interdisciplinaridade. Da unio da histria com as cincias
sociais temos o esprito dos Annales. Essa relao de trocas metodolgicas, sempre tensas,
j era buscada antes mesmo dos Annales, no projeto de Henri Berr e tambm de Franois
Simiand. Esta interdisciplinaridade ainda no pressupe, contudo, um mtodo comum das
cincias do homem: trata-se de uma troca de conceitos, tcnicas e mtodos entre as
disciplinas, cada qual mantendo sua especificidade, e tendo em comum o objeto homem
social, que na histria considerado na perspectiva das duraes. Este ponto foi muito
evidenciado

nos

escritos

metodolgicos

de

Febvre que buscava constantemente

descaracterizar as compartimentaes das cincias humanas. Segundo Febvre, necessrio:

Entre disciplines proches ou lointaines, ngocier perptuellement des alliances

nouvelles; sur un mme sujet concentrer en faisceau la lumire de plusieurs sciences
htrognes: tche primordiale, et de toutes celles qui simposent une histoire
impatiente des frontires et des cloisonnements, la plus pressante sans doute et la plus
fconde.37

Da unio da histria com outras cincias do homem surgiram colaboraes como:

histria econmica, geo-histria, histria antropolgica, etc. A unio e a colaborao entre as
cincias do homem caracterizam o projeto dos Annales ao longo de sua histria. Podemos
encontrar em Febvre o grande manifesto contra a compartimentao das cincias humanas e a
favor da interdisciplinaridade em uma carta de 1933, Contre lesprit de spcialit38.
Febvre no discute diretamente as novas orientaes temporais da histria. No entanto,
pode-se notar seu grande esforo em denunciar as falhas e insuficincias do conceito de
tempo da histria tradicional em seus escritos de cunho metodolgico, em especial os
reunidos em Combates pela Histria. Ao criticar o modelo temporal da histria tradicional,
Febvre questiona que, partindo-se de interrogaes do presente, com a histria problema, o
passado tambm passa a se revelar como desvio e acaso, descontinuidade e ruptura, e no
37

FEBVRE, Lucien. De 1892 1933. Examen de conscience dune histoire et dun historien. In: Combats
pour lhistoire. Op. Cit. p. 14.
Negociar perpetuamente novas alianas entre disciplinas prximas ou longnquas; concentrar em feixe sobre um
mesmo assunto a luz de vrias cincias heterogneas: tarefa primordial, e sem dvida a mais premente e a mais
fecunda das que se impem a uma histria impaciente com as fronteiras e as compartimentaes.
FEBVRE, L. De 1892 a 1933: Exame de conscincia de uma histria e de um historiador. In: Combates pela
histria. Op. Cit. p. 24.
38
FEBVRE, Lucien. Contre lesprit de spcialit. Une Lettre de 1933. In: Combats pour lhistoire. Op. Cit.
pp. 103-105.

39

mais exclusivamente como uma cadeia de fatos que se sucedem necessariamente. Esta nova
forma de considerar o tempo histrico como no-uniforme , em parte, efeito das grandes
transformaes pelas quais a cincia atravessa na passagem do sculo XIX para o XX.
Febvre parte da idia de que a funo do historiador no reconstituir e sim
reconstruir o passado, quando afirma o fato histrico como construo, tendo como base que a
pesquisa histrica deve partir de questionamentos e hipteses para reconstruir, desta forma, o
passado e no tentar reconstitu-lo, apresentar o que de fato se passou, com os eventos em seu
estado puro. Assim, Febvre diferencia o tempo da experincia vivida, irrecupervel, do tempo
da pesquisa histrica, que se caracteriza pela resposta aos questionamentos e confirmao ou
refutao de hipteses. A pesquisa histrica parte, portanto, do presente para conhecer o
passado. Presente e passado dialogam na pesquisa histrica, mas guardam sua exclusividade
no tempo vivido.
Uma obra essencial para compreendermos a temporalidade histrica em Lucien Febvre
Le problme de lincroyance au XVIe sicle. La religion de Rabelais. Esta obra talvez o
maior exemplar de uma histria problema e segundo Peter Burke uma das obras
histricas mais fecundas publicadas neste sculo 39.
Le problme de lincroyance au XVIe sicle parte de um estranhamento de Febvre
sobre uma hiptese de Abel Lefranc na qual o autor afirmava que Rabelais era de fato um ateu
e buscava, por meio de seus escritos, executar fortes crticas ao cristianismo. Para Febvre,
Lefranc cometeu no apenas um erro interpretativo como um anacronismo. Segundo Febvre:
Or, pour Abel Lefranc, point dhsitation. Ds 1532, le pre spirituel de Panurge tait
un ennemi du Christ, un athe militant. Lui [Rabelais], un adepte plus ou moins timor
de la Rforme? Allons donc!40

Febvre segue ento na busca de refutar a hiptese de Lefranc, afirmando que Rabelais
fazia crticas Igreja da baixa Idade Mdia, mas no era um ateu militante como defendia
Lefranc. A obra de Febvre, no entanto, no se resume a refutar as idias de Lefranc: coloca
ento o problema da impossibilidade de haver um atesmo racionalizado no sculo XVI. Passa
ao estudo da mentalidade coletiva deste sculo, sob a questo da possibilidade ou no da

39

BURKE, Peter. A Escola dos Annales (1929-1989): a Revoluo Francesa da historiografia. Traduo: Nilo
Odalia. So Paulo : Fundao Editora da UNESP, 1997. p. 39.
40
FEBVRE, Lucien. Le problme de lincroyance au XVIe sicle: La religion de Rabelais. Op. Cit. p. 15.
Ora, para Abel Lefranc, no h qualquer hesitao. Desde 1532, o pai espiritual de Panurgo era inimigo de
Cristo, um ateu militante. Quem? Rabelais, um adepto mais ou menos tmido da Reforma? Ora, vamos!
MOTA, Carlos Guilherme. L. Febvre : histria. Trad. Adalberto Marson, Paulo Salles Oliveira e Maria Elisa
Masccarenhas. So Paulo : tica, 1978. p. 34. (Coleo: Grandes cientistas sociais ; 2.)

40

descrena no perodo. Esta obra tambm considerada principal inspiradora das obras sobre
mentalidades coletivas produzidas pelos Annales a partir da dcada de 60.
Vale notar que os pontos em que Febvre indica novas direes metodolgicas para a
pesquisa histrica, discutidos anteriormente, esto presentes nesta obra, a comear pela
histria problema: Febvre questiona se, de fato, possvel a descrena no sculo XVI e
parte da hiptese de que o instrumental intelectual da poca no permitia tal atesmo
racionalizado. Est tambm caracterizado um impulso para a histria total, posto que Febvre
fala sobre os homens do sculo XVI e sua religio como um princpio unificador da
sociedade daquele sculo. Esta caracterstica de histria total da obra foi, inclusive, alvo de
crticas41, pois ao falar dos homens do sculo XVI, Febvre deu pouca importncia s
diferenas de classe, gnero, entre outras particularidades dos homens do sculo XVI. O
fato histrico como construo tambm est presente na obra, j que Febvre reconstri este
passado analisando os escritos de Rabelais e de outros autores do sculo XVI de forma crtica,
no reproduzindo o passado nem intencionando reconstitu-lo como se deu, mas observando a
documentao a partir de seus questionamentos. Por fim vale lembrar a interdisciplinaridade,
j que a lingstica esteve presente ao longo de toda a obra e foi principalmente importante
para revelar que o instrumental intelectual no comportava, ou mesmo ignorava certos
conceitos, at mesmo o de ateu, que segundo Febvre possua uma interpretao livre,
bastante diferente da palavra contempornea.
A ampliao do campo de investigao de Febvre que parte de Rabelais e expande sua
pesquisa para toda uma mentalidade do sculo XVI de extrema importncia para a
compreenso de seu papel na renovao da temporalidade histrica.
O que caracteriza a obra de Febvre a tentativa de superao do evento, na figura de
Rabelais, inserindo seu pensamento num campo mais amplo da mentalidade do sculo XVI.
Febvre busca, desta forma, realizar uma pesquisa numa temporalidade mais longa. , de fato,
uma nova compreenso do tempo histrico. Febvre, em seus combates contra a temporalidade
da histria tradicional, prope uma nova compreenso do evento psicolgico, intelectual, no
caso na figura de Rabelais e tenta super-lo, ampliando seu pensamento para o campo mais
amplo das mentalidades coletivas.
A pesquisa parte do evento intelectual, de Rabelais:

41

Principalmente de FRAPPIER, J. Sur Lucien Febvre et son interprtation psychologique du 16e sicle
Mlanges Lebgue. 1969. APUD BURKE, Peter. A Escola dos Annales (1929-1989): a Revoluo Francesa da
historiografia. Op. Cit. p. 42.

41

La dmarche simposait, que nous allons suivre: centrer lenqute sur un homme,
choisi non seulement parce quil demeure clbre, mais parce que ltat des
documents qui permettent de reconstituer sa pense, parce que les dclarations que
cette uvre contient, parce que les significations mmes de cette uvre semblent la
qualifier spcialement pour une pareille tude. Cet homme: Franois Rabelais.42

Mas a pesquisa no termina a e ento que o papel da nova temporalidade histrica, que
busca superar o evento, se impe: mais cest toute la conception du XVIe sicle humaniste
qui se trouve remise en cause. Dun mot, cest tout un sicle repenser.43
Febvre busca na figura de Rabelais, em sua obra uma lupa que permite conhecer o
sculo XVI. Febvre o v como um homem que o exemplo de seu sculo, um representante
da mentalidade de ento: Dun mot, pourquoi Rabelais: Parce que toute tude attentive du
roman et de la pense rabelaisienne met en cause, par del luvre mme, lvolution totale
du sicle qui le vit natre. Qui le fit natre. 44
Portanto, em Le problme de lincroyance au XVIe sicle. La religion de Rabelais,
Febvre busca analisar a mentalidade coletiva de um perodo, mas parte de um personagem
para tanto. Sua posio quanto temporalidade histrica ainda a de que parte do evento, em
seu caso intelectual, para inseri-lo na estrutura de pensamento de uma poca. O grande evento
intelectual, o mais exemplar produto de uma poca no apenas um evento entre outros, ele
parte e tem papel central numa estrutura mental maior, que engloba todo o pensamento do
sculo. atravs da obra de um grande esprito de uma poca que se revela seus caracteres
mais importantes.
Febvre mais aplicou que teorizou estes movimentos da passagem do evento longa
durao. Seu tempo histrico ainda conserva o evento como ponto de partida da pesquisa,
antes da busca pela mentalidade coletiva. Nesse ponto, Febvre e Bloch se diferenciam, j que
o segundo, sob maior influncia da sociologia, parte j das estruturas em suas pesquisas. De
qualquer forma, o tempo histrico de Febvre j se diferencia substancialmente da

42

FEBVRE, Lucien. Le problme de lincroyance au XVIe sicle: La religion de Rabelais. Op. Cit. p. 11.
Impunha-se traar o procedimento que ora vamos seguir: centralizar a investigao sobre um homem, escolhido
no somente porque se tornou clebre, mas porque o estado dos documentos que permitem reconstituir seu
pensamento, as declaraes que esta obra contm e as prprias significaes desta obra parecem qualific-lo de
forma especial a um estado dessa natureza. Este homem: Franois Rabelais.
MOTA, Carlos Guilherme. L. Febvre : histria. Op. Cit. p. 31.
43
FEBVRE, Lucien. Le problme de lincroyance au XVIe sicle: La religion de Rabelais. Op. Cit. p. 11.
Entretanto, toda a concepo do sculo XVI humanista que se acha em questo. Numa palavra, todo um
sculo para se repensar.
MOTA, Carlos Guilherme. L. Febvre : histria. Op. Cit. p. 31.
44
FEBVRE, Lucien. Le problme de lincroyance au XVIe sicle: La religion de Rabelais. Op. Cit. p. 13.
Em suma, por que Rabelais? Porque qualquer estudo atento do romance e do pensamento rabelaisiano pe em
causa, alm da obra em si, a evoluo total do sculo que o viu nascer. Que o fez nascer.
MOTA, Carlos Guilherme. L. Febvre : histria. Op. Cit. p. 32.

42

temporalidade histrica da histria tradicional, focando estruturas de longa durao aps

partir do evento.

43

1.5. Marc Bloch: primeiras consideraes conceituais sobre o novo tempo histrico nos
Annales.

Marc Lopold Benjamim Bloch foi, junto com Lucien Febvre, fundador da revista dos
Annales. reconhecido principalmente pelas disposies metodolgicas que desenvolveu e
que nortearam por muito tempo as pesquisas desenvolvidas pelo grupo de historiadores,
socilogos, economistas, entre profissionais de outras reas do conhecimento, reunidos em
torno da revista. O trabalho de Bloch reflete bem a interao das cincias sociais do fim do
sculo XIX e incio do sculo XX - principalmente de mile Durkheim e Franois Simiand com a disciplina histrica. Seu interesse preferencial pelas estruturas mentais, sociais e
econmicas afigura-se como alicerce de sua obra.
Vale ressaltar que Bloch, ao longo de sua carreira de historiador, apresentou forte
influncia da sociologia durkheimiana, principalmente no que diz respeito ao espao cedido a
esfera do coletivo em detrimento do singular. Bloch, em suas obras, buscou retirar os fatos de
sua singularidade para inseri-los em um conjunto, uma relao de parentesco entre fatos
semelhantes para, dessa forma, torn-los mais fixos, regulares, passiveis de observao e
anlise:
Aussi bien, quand, dans le cours de lvolution humaine, nous croyons discerner entre
certains phnomnes ce que nous appelons un e parent, quentendons-nous par l,
sinon, que charque type dinstitutions, de croyances, de pratiques ou mme
dvnements, ainsi distingu, nous parat exprimer une tendance particulire, et
jusqu un certain point, stable, de lindividu ou de la socite? [...] Il en rsulte
ncessairement quon comprendra toujours mieux un fait humain, quel quil soit, si on
possde dj lintelligence dautres faits de mme sorte.45

Segundo Jos Carlos Reis, o mtodo durkheimiano considera, portanto, os fatos

individuais em sua regularidade social

46

. Segundo Bloch, o estudo de fatos isolados, antes

de revelar um todo estrutural, no revela nem mesmo os prprios fatos47. Dessa forma, um
estudo cientfico das regularidades se impe. Assim, Bloch em suas obras d nfase s
estruturas sociais, econmicas e mentais onde os fatos e indivduos so considerados
primeiramente como expresso dos movimentos das estruturas, que s podem se modificar
45

BLOCH, Marc. Apologie pour lhistoire ou mtier dhistorien. Op. Cit. p. 73.
Do mesmo modo, quando, ao longo da evoluo humana, acreditamos discernir entre certos fenmenos o que
chamamos um parentesco, o que entendemos por isso seno que cada tipo de instituies, de crenas, de prticas,
ou mesmo de acontecimentos assim distinguidos, parece exprimir uma tendncia particular e, at certo ponto,
estvel do indivduo ou da sociedade? [...] Resulta da necessariamente que compreenderemos sempre melhor
um fato humano, qualquer que seja, se j possuirmos a compreenso de outros fatos do mesmo gnero.
BLOCH, Marc. Apologia da histria, ou, O ofcio do historiador. Op. Cit. p. 129.
46
REIS, Jos Carlos. Escola dos Annales A inovao em histria. Op. Cit. p. 45.
47
BLOCH, Marc. Apologie pour lhistoire ou mtier dhistorien. Op. Cit. p. 78.

44

em um tempo muito diferente do tempo da vida humana, em um tempo muito mais lento, de
longo termo. Esta , em linhas gerais, a principal contribuio da sociologia durkheimiana
para o pensamento de Bloch.
Um segundo ponto importante da influncia do pensamento durkheimiano sobre Bloch
diz respeito proposta de uma histria comparada. Em 1928, Bloch prope um programa de
histria comparada das sociedades europias48. A forma como os socilogos durkheimianos
adotam a comparao como fundamentao cientfica chamou a ateno de Bloch que buscou
trazer para a histria esta proposta, ainda que de forma modificada, propondo comparar
sociedades europias que apresentem certa similitude. Evitando anacronismos, Bloch afirma
que a comparao em histria deve se executar entre sociedades do mesmo tipo (proximidade
espao-temporal) e no como comumente o fazem socilogos ao comparar sociedades
primitivas com o passado da sociedade ocidental. , portanto, indispensvel para a
comparao em histria, segundo Bloch, uma proximidade espao-temporal entre as
sociedades comparadas.
A funo desta histria comparada a de permitir ao historiador reconhecer as causas
de similitudes e diferenas entre as sociedades comparadas assim como de poder transgredir
fronteiras nacionais que muitas vezes no se aplicam a determinados objetos de estudo, assim
como a pocas onde as fronteiras so diferentes, como na Idade Mdia. Alm da alterao
temporal da pesquisa, j que trabalha sincronicamente com as sociedades, a histria
comparada proporciona uma ampliao do horizonte de aplicao das hipteses do
historiador. significativa a forma como Bloch no separa elementos da histria francesa do
resto da histria europia. Em sua obra Rois thaumaturges 49, Bloch recorre constantemente
comparao, com o fim de explicitar as diferenas e exclusividades, entre o toque real
realizado na Frana e na Inglaterra, pases onde o toque real era investido, acreditava-se, do
poder de cura.
Em Apologia da histria, ou, O ofcio de historiador, encontramos as principais
formulaes de nosso autor sobre o tema das interaes entre temporalidade e histria. neste
livro que Bloch expe de forma sistemtica os mtodos que utilizou durante sua carreira de
historiador. Nas palavras de Bloch, Il y a en lui, je lavoue, une part de programme. 50
48

BLOCH, Marc. Pour une histoire compare des socits europennes (1928). Mlanges historiques, vol. 1 :
Paris, 1963.
49
BLOCH, Marc. Rois thaumaturges: etude sur le caractere surnaturel attribue a la puissance royale
particulierement en france et en algleterre. Paris : Gallimard, 1983.
50
BLOCH, Marc. Apologie pour lhistoire ou mtier dhistorien. Op. Cit. p. XVII.
H nele, confesso, um lado de programa.
BLOCH, Marc. Apologia da histria, ou, O ofcio do historiador. Op. Cit p. 49.

45

O primeiro captulo da obra intitulado A histria, os homens e o tempo. Este tempo

de que fala Bloch fundamentalmente o da continuidade, da permanncia. A dificuldade que
a histria, j no incio do sculo XX, tem de se desvincular dos eventos superficiais
denunciado por nosso autor, que busca enfatizar em suas obras uma realidade mais profunda,
menos episdica da histria. Essa ligao da histria com os eventos de superfcie deve-se,
segundo Bloch, cincia histrica estar ainda numa fase infantil. Como entreprise raisonne
danalyse

51

, tem muito pouco tempo de vida, em comparao com suas formas narrativas,

no cientficas.
Discorrendo sobre como algumas cincias fazem da categoria do tempo meramente
uma medida, Bloch mostra como para a disciplina histrica o tempo tem uma importncia
notria:
Ralit concrte et vivante rendue lirrversibilit de son lan, le temps de lhistoire,
au contraire, est le plasma mme o baignent les phnomnes et comme le lieu de leur
intelligibilit.52

Baseando-nos nesta passagem, podemos notar a importncia cedida questo do

tempo em sua obra. A categoria do tempo requisito a qualquer objeto que se queira
histrico, posto que se trata, invariavelmente, do meio no qual se desenvolve a matria
histrica. Fora do tempo no h histria. Como exemplo, mesmo quando fala sobre duraes
muitssimo longas, como a da escatologia crist universal, entre a Queda e o Juzo, Bloch
mostra que as escatologias individuais, a vida individual, cada peregrinao particular no
so mais que reflexos da durao maior da escatologia universal. No a soma das vidas
individuais que formam a durao compreendida entre Queda e Juzo: estas so apenas
reflexos de uma durao muito mais longa. Tem-se a um exemplo do plasma onde se
engastam os fenmenos individuais. O tempo, portanto, esta realidade que encerra os
fenmenos histricos, desde durao curta como a das vidas individuais at de durao muito
longa como o da escatologia universal crist.
Assim como no h histria fora do tempo, tambm, para Bloch, no h histria sem
homens. Ao contrrio de uma histria que buscava investigar qualquer tipo de mudana na
durao, confundindo a a histria com outras disciplinas como a geografia ou a biologia,
Bloch afirma que o homem deve estar no centro, deve ser o fator determinante pra que um
51

BLOCH, Marc. Apologie pour lhistoire ou mtier dhistorien. Op. Cit. p. XIV.
Empreendimento racional de anlise.
BLOCH, Marc. Apologia da histria, ou, O ofcio do historiador. Op. Cit. p. 47.
52
BLOCH, Marc. Apologie pour lhistoire ou mtier dhistorien. Op. Cit. p. 05.
Realidade concreta e viva, submetida irreversibilidade de seu impulso, o tempo da histria, ao contrrio, o
prprio plasma em que engastam os fenmenos e como o lugar de sua inteligibilidade.
BLOCH, Marc. Apologia da histria, ou, O ofcio do historiador. Op. Cit. p. 55.

46

objeto se apresente como histrico. Utiliza inclusive uma metfora do bom historiador como
caador de carne humana, pois sabe que a se encontra seu objeto. Historiador tambm das
sociedades agrrias, nosso autor chama a ateno para as mudanas provocadas pelo homem
portanto, objeto de histria no meio em que semeia e cria seus animais. Nem todas as
mudanas ocorridas no meio so objetos de histria: somente aquelas em que o historiador
reconhece o trabalho humano como fator de mudana. nesta interseco da geografia e da
histria em que notamos uma das principais interaes interdisciplinares objetivadas desde o
incio dos Annales. Portanto, o objeto da histria , por excelncia, o humano:

Il y a longtemps, en effet, que nos grands ans, un Michelet, un Fustel de Coulanges

nous avaient appris le reconnatre: lobjet de lhistoire est par nature lhomme.
Disons mieux: les hommes. Plutt que le singulier, favorable labstraction, le pluriel,
qui est le mode grammatical de la relativit, convient une science du divers.53

Nota-se, nesta frase, a importante diferenciao que faz Bloch entre abstrao e
relatividade. Encontramos aqui alm da referncia ao conceito de relatividade das cincias
exatas, assunto muito em voga na dcada de 40 uma diferenciao entre a forma de abordar
o homem das cincias sociais e a forma de abordar os homens da histria. Bloch nega a
forma abstrata das estruturas imutveis do homem, buscadas por alguns ramos da sociologia,
em favor das estruturas que, apesar de lentamente, apesar das permanncias, mudam, sob o
olhar atento do historiador. Trata-se de relativizar o objeto por excelncia da histria, o
homem, ao invs de torn-lo abstrao; negar o homem independente de seu tempo,
buscando os homens relativos aos seus tempos. Esta diferenciao entre abstrato e relativo
no diz respeito somente ao objeto homens: diz respeito tambm a idia de tempo em
sociologia e em histria. No se trata de um tempo abstrato, de estruturas imutveis, e sim de
um tempo relativo ao dos fenmenos, durao em que as estruturas permanecem inertes ou
mudam.
Cincia da diversidade, da mudana, mas, tambm, da permanncia, do que se
repete. Marc Bloch um dos primeiros historiadores a produzir uma histria da permanncia.
Esta , inclusive, a principal caracterstica da mudana na relao do tempo da histria
produzida pelo grupo dos Annales. Em suas obras, Bloch parte de estruturas de longa durao,
principalmente formadas pelas permanncias, para mostrar seus movimentos e suas
53

BLOCH, Marc. Apologie pour lhistoire ou mtier dhistorien. Op. Cit. p. 04.
H muito tempo, com efeito, nossos grandes precursores, Michelet, Fustel de Coulanges, nos ensinaram a
reconhecer: o objeto da histria , por natureza, o homem. Digamos melhor: os homens. Mais que o singular,
favorvel abstrao, o plural, que o modo gramatical da relatividade, convm a uma cincia da diversidade.
BLOCH, Marc. Apologia da histria, ou, O ofcio do historiador. Op. Cit. p. 54.

47

mudanas, alm, claro, do que no muda ou muda somente com muita lentido. A fora de
inrcia de certas estruturas, at ento objeto rejeitado pela historiografia, passa a ter lugar
central nas preocupaes dos novos historiadores. Quando escreve uma de suas principais
obras, A sociedade feudal, Bloch define seu estudo da seguinte forma: [...] cest lanalyse et
lexplication dune structure sociale, avec ses liaisons, quon se propose de tenter ici.

54

. As

estruturas colocadas em primeiro plano, em detrimento dos eventos e das vidas particulares.
Destas duas caractersticas do objeto histrico estar inserido na durao e ser relativo
aos homens Bloch produz sua definio da disciplina histrica:

Science des hommes, avons-nous dit. Cest encore beaucoup trop vague. Il faut
ajouter: des hommes dans le temps. Lhistorien ne pense pas seulement humain.
Latmosphre a sa pense respire naturellement est la catgorie de la dure.55

Bloch o primeiro historiador a refletir sobre a temporalidade da Nouvelle Histoire.

Sobre esta questo, busca uma conciliao entre o permanente e a mudana. O conceito de
estrutura social, importado das cincias sociais, traz para a histria a possibilidade de se
pensar historicamente longos perodos de tempo, resistncias, inrcias, sem, no entanto,
perder a especificidade da disciplina histrica da mudana, do novo:

Or, ce temps vritable est, par nature, un continu. Il est aussi perptuel changement.
De lantithse de ces deux attributs viennent les grands problmes de la recherche
historique. Celui-ci avant tout autre, qui met en cause jusqu la raison dtre de nos
travaux..56

Podemos notar a nfase de Bloch nos aspectos duradouros, no tempo como

naturalmente um continuum. A perptua mudana so os eventos que, ainda que delegados ao
segundo plano em sua obra se apresentam como sinais reveladores do funcionamento das

54

BLOCH, Marc. La socit fodale. Op. Cit. p. 10.

[...] o que nos propomos tentar aqui a anlise e a explicao de uma estrutura social, com suas conexes
BLOCH, Marc. A Sociedade Feudal. Traduo: Emanuel Loureno Godinho. Lisboa : Edies 70, 1973. p. 15.
55
BLOCH, Marc. Apologie pour lhistoire ou mtier dhistorien. Op. Cit. p. 04.
Cincia dos homens, dissemos. ainda vago demais. preciso acrescentar: dos homens, no tempo. O
historiador no apenas pensa humano. A atmosfera em que seu pensamento respira naturalmente a categoria
da durao.
BLOCH, Marc. Apologia da histria, ou, O ofcio do historiador. Op. Cit. p. 55.
56
BLOCH, Marc. Apologie pour lhistoire ou mtier dhistorien. Op. Cit. p. 05.
Ora, esse tempo verdadeiro , por natureza, um continuum. tambm perptua mudana. Da anttese desses
dois atributos provm os grandes problemas da pesquisa histrica. Acima de qualquer outro, aquele que
questiona at a razo de ser de nossos trabalhos.
BLOCH, Marc. Apologia da histria, ou, O ofcio do historiador. Op. Cit. p.55.

48

estruturas colocadas em primeiro plano. O tempo continuum quase um tempo naturalizado

das cincias fsicas, como o tambm na escola durkheimiana, mas, em Bloch, esse tempo
quase naturalizado cortado por duraes mais ou menos lentas, permanncias e
transformaes, fazendo dos eventos e das vidas individuais meros indicadores do movimento
mais longo e menos evidente das estruturas.
esse continuum, caracterstica do tempo natural, irreversvel; e a mudana,
especificidade do discurso do historiador, destes dois atributos, temos a temporalidade da
histria segundo Marc Bloch.
O tempo histrico para Bloch , portanto, mais estruturado. Em suas obras, Bloch
parte desde o incio da investigao sob a gide da longa durao. nisto que Bloch e Febvre
diferem quanto temporalidade histrica. Febvre parte de um evento, em geral intelectual,
para encontrar uma estrutura de pensamento numa durao mais longa. Para ele, um evento
original exemplar e serve de lupa para se conhecer melhor todo um perodo. Bloch, ao
contrrio, parte j do estudo dos movimentos de longa durao e neste estudo estrutural que
inclui vrios eventos, nenhum, no entanto, com importncia destacada, ou como incio factual
da pesquisa.
Febvre e Bloch tinham diferentes maneiras de lidar com a temporalidade histrica,
mas podemos encontrar em ambos a tendncia a buscar os movimentos de longa durao. De
formas diferentes, ambos buscavam superar a histria predominantemente factual. Superar o
evento a partir da influncia dos mtodos das cincias sociais era a perspectiva comum dos
primeiros Annales.
Apesar de tendncias diferentes, o pensamento sobre a temporalidade histrica entre
os fundadores dos Annales se completava, ou ao menos no se excluam. Nas dcadas de 30,
40 e 50, a histria produzida por pesquisadores ligados ao grupo dos Annales esteve mais
prxima do modelo blochiano de temporalidade histrica, mais estruturais, partindo j da
longa durao. Fernand Braudel, de certa forma, busca incluir ambas as tendncias em seus
trabalhos, ainda que se posicione mais prximo do modelo blochiano. Tambm Le Roy
Ladurie e Pierre Chaunnu tendem mais temporalidade como proposta por Bloch. O
primeiro, de fato, buscando uma histria estrutural, de permanncias e constncias. Chega a
falar at mesmo de uma histria imvel. O segundo incluindo os ciclos de mdia durao,
principalmente ciclos econmicos, em estruturas de longa durao, principalmente em sua
obra Seville et lAtlantique. A partir da dcada de 60 e 70, o modelo temporal febvriano, do
evento estruturado, volta a aparecer nas obras de historiadores como Jacques Le Goff e
Georges Duby.

49

O ncleo de nossa pesquisa agora passa a ser a compreenso do tempo histrico em

Fernand Braudel, figura chave na articulao entre os primeiros Annales e a chamada
terceira gerao, ps-braudeliana. Braudel foi o principal representante dos Annales a se
dedicar a forma como a Nova Histria trabalha a questo da temporalidade, com nfase na
longa durao. Foi ele que sistematizou de forma mais objetiva a importncia do conceito de
longa durao para a Histria Nova.

50

Captulo 2
O tempo em O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II

51

2.1. A temporalidade histrica dos fundadores e a inovao braudeliana.

Aps apresentar um panorama das primeiras consideraes sobre o tempo histrico,

ainda nas obras dos fundadores do grupo dos Annales, passemos ao personagem ncleo de
nossa pesquisa: Fernand Braudel.
O nome de Braudel evoca quase sempre eptetos elogiosos e, segundo alguns autores,
a figura de Braudel est entre as principais do meio intelectual em nvel mundial no sculo
XX. Nascido em 1902, em Lumeville - Onois, na Lorena Francesa, estudou na Sorbonne,
lecionou na Frana, Arglia, Brasil e Estados Unidos, alm de algumas passagens pela Itlia.
Para elaborao de sua tese, pesquisou arquivos em Simancas, Gnova, Florena, Palermo,
Veneza, Marselha e Dubrovnik. Permaneceu a maior parte da Segunda Guerra preso perto de
Lbeck, e foi neste momento de insegurana, imobilidade e falta de acesso s fontes
recolhidas nos anos anteriores que foi capaz de rascunhar sua tese em cadernos que eram
enviados a Lucien Febvre, ento j seu amigo. desnecessrio aprofundarmo-nos em uma
descrio pormenorizada de uma figura to conhecida, ao menos parcialmente, entre os
historiadores. Tal descrio poderia tambm nos afastar de nosso objetivo principal: analisar a
proposta de modificao da forma como os historiadores se utilizam da temporalidade
histrica.
Cabe relacionar, retomando o captulo anterior, a forma como a proposta dos
fundadores dos Annales interage em alguns pontos e se diferencia em outros da perspectiva
temporal da histria proposta por Fernand Braudel, a qual intitulou dialtica da durao.
Braudel dedica sua tese, A Lucien Febvre, sempre presente, em testemunho de
reconhecimento e filial afeio. A relao de amizade e cumplicidade terica entre os autores
em questo fica ainda mais clara na resenha que Febvre publicou sob o ttulo Un livre qui
grandit: La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe II57, na qual
exps sua admirao ao jovem historiador. O prprio ttulo da tese de Braudel foi, em parte,
indicao de Febvre que sugeriu a inverso dos personagens histricos que habitam o livro,
segundo sua grandeza: no mais Felipe II e o Mediterrneo, e sim, o Mediterrneo e Felipe II.
Alm da identificao terica, devemos ressaltar tambm a poltica: Braudel sucedeu Febvre
na direo da Revista dos Annales e manteve o programa de renovao da histria proposto
pelos fundadores como paradigma da nova fase da revista. Vale ressaltar que a passagem da
chamada primeira e segunda gerao dos Annales caracterizada pela correspondncia das
57

FEBVRE, Lucien. Un livre qui grandit: La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe
II. Revue historique, vol. 203, 1950, pp. 216-24.

52

propostas, enquanto a passagem da terceira gerao, que j no pretendemos analisar em

nossa pesquisa, se caracteriza pela ruptura, ao menos parcial, com a proposta de renovao da
histria de Lucien Febvre e Marc Bloch, como podemos notar na tese de Franois Dosse58.
Sobre este ponto podemos destacar a forma como usualmente divido o grupo dos
Annales, ou seja, em geraes. As disposies metodolgicas, as abordagens, os objetos;
enfim, a proposta historiogrfica do grupo, apesar da unidade conferida pela revista, varia
conforme as geraes. Um segundo ponto diz respeito s estruturas de sociabilidade dos
subgrupos intelectuais. Franois Sirinelli cita que entre as estruturas mais elementares est a
revista. em torno da revista fundada em 1929 por Lucien Febre e Marc Bloch que se une o
grupo dos Annales. A anlise das relaes sociais, afetivas, polticas, entre outras, podem ser
reveladas segundo a indicao de Sirinelli: uma revista antes de tudo um lugar de
fermentao intelectual e de relao afetiva, ao mesmo tempo viveiro e espao de
sociabilidade, e pode ser, entre outras abordagens, estudada nesta dupla dimenso 59.
No que diz respeito s relaes afetivas, Braudel esteve mais prximo de Lucien
Febvre, no entanto, seguindo a proposta de nossa pesquisa, devemos salientar que no
posicionamento quanto temporalidade histrica, Braudel esteve mais prximo das posies
assumidas por Marc Bloch, partindo das estruturas mais lentamente mveis da histria, no
sentido de um relativo detrimento das figuras individuais e grandes nomes. visvel como em
sua tese, Braudel sintetiza as formas como os fundadores dos Annales se posicionam diante da
questo da temporalidade histrica.
A tese de Braudel La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe
II60, a qual vamos nos ocupar longamente, considerada por muitos autores61 como uma obra
que pode ser lida de diversas formas, a mais comum destas formas invertendo as trs partes
da obra, numa leitura ao contrrio. Neste sentido temos a princpio um relato de eventos,
histria poltica, militar e diplomtica sob a gide da figura de Felipe II, seguida do estudo das
duraes de mdio flego, das conjunturas econmicas e sociais e, por fim, um estudo das
relaes do homem com o meio, da geografia da regio mediterrnica, estendendo-se por
desertos e plancies nos arredores.
58

DOSSE, Franois. A histria em migalhas. Op. Cit.

SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. IN: RMOND, Ren. Por uma histria poltica. RJ : UFRJ,
1996. P. 249.
60
As verses que usaremos desta obra so: BRAUDEL, Fernand. La Mditerrane et le monde mditerranen
lpoque de Philippe II. 2 ed. revista e aumentada. Paris : Armand Colin, 1966. e, BRAUDEL, Fernand. O
mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca de Felipe II. 2 edio. Lisboa : Publicaes Dom Quixote,
1995.
61
Podemos citar neste exemplo: BURKE, Peter. Revoluco Francesa da Historiografia : A Escola dos Annales
(1929 - 1989). Op. Cit. ; DOSSE, Franois. A histria em migalhas: dos Annales Nova Histria. Op. Cit.
59

53

Nesta perspectiva de leitura invertida da tese de Braudel, que foi inclusive indicada
por Peter Burke62 como uma possvel sada para crticas feitas a obra La mditerrane...,
temos uma aproximao da perspectiva temporal tal qual efetuada por Febvre, partindo de um
caso particular um busca de uma estrutura mais geral. No entanto, a inverso do plano
temporal da obra indicaria uma alterao na importncia concedida aos diferentes nveis
temporais pelo prprio autor. Braudel cita que tanto a histria quanto as cincias sociais
devem se atentar que: Des expriences et tentatives rcentes de lhistoire, se dgage
consciente ou non, accepte ou non une notion de plus en plus prcise de la multiplicit du
temps et de la valeur exceptionnelle du temps long. 63
Assim, alterar os nveis temporais da obra implicaria uma situao paradoxal:
aproximaria o plano temporal de Braudel da forma como Febvre compreendia a
temporalidade histrica e por outro lado resultaria na negao da prpria indicao de Febvre,
que diz respeito inverso dos personagens do livro segundo sua grandeza, ou seja, em
primeiro lugar o Mediterrneo e em seguida Felipe II.
Para alm de possveis formas de se ler esta obra, temos que Braudel, de fato, preferiu
inicialmente se preocupar com as questes relativas s formas de interao homem-meio, e
sua conseqente temporalidade mais ampla para, em seguida, dedicar seu trabalho aos ciclos,
principalmente econmicos, de mdia durao e, por fim, trabalhar a temporalidade mais
curta dos personagens humanos e dos fatos. Isso, contudo, no indica que Braudel se distancie
completamente da temporalidade histrica tal qual utilizada por Febvre: a preocupao com
os elementos geogrficos, to caros Braudel, tem descendncia direta da obra de seu mestre,
assim como a tendncia a uma histria global e que problematiza o passado, levando em conta
consideraes do presente. Esta ltima, interao entre presente e passado, atualiza de forma
especial a temporalidade histrica no sentido que os liga intrinsecamente: presente e passado
fazem parte da mesma malha do tempo que os diferenciam pela distncia somente relativa,
atendo-se ao fato que estruturas passadas podem ainda estarem presentes no momento em que
o historiador desenvolve suas pesquisas. Portanto, o historiador combina conhecer o passado e
atuao no presente, posto que apenas se dedicar s origens, seguindo neste caminho as
crticas feitas por Simiand em relao ao dolo das origens, no fazer histria, aqui num
sentido mais amplo, que inclui o presente em suas consideraes.
62

BURKE, Peter. Revoluco Francesa da Historiografia : A Escola dos Annales (1929 - 1989). Op. Cit.
BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit .p. 44.
Das experincias e tentativas recentes da histria, despende-se consciente ou no, aceita ou no uma noo
cada vez mais precisa da multiplicidade do tempo e do valor excepcional do tempo longo.
BRAUDEL, Fernand. Histria e cincias sociais: a longa durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. P. 44.
63

54

O presente est enraizado no passado, mas conhecer essa sua raiz no esgota o seu
conhecimento. Ele exige um estudo em si, pois um momento original, que combina
origens passadas, tendncias futuras e ao atual.64

A ligao entre a perspectiva temporal de Febvre e Braudel , portanto, apenas

indireta. O mesmo no pode ser dito de Bloch. O mtodo blochiano de estudos das estruturas
principalmente da Frana rural e da sociedade feudal europia se aproxima mais das
consideraes desenvolvidas por Braudel em artigos posteriores publicao de sua tese,
principalmente no artigo publicado nos Annales no ano de 195865. Apesar disso, podemos
encontrar na prpria obra La mditerrane... uma aproximao bem mais clara entre a
temporalidade tal como utilizada por estes dois historiadores. Segundo Bloch:

Science des hommes, avons-nous dit. Cest encore beaucoup trop vague. Il faut
ajouter: des hommes dans le temps. Lhistorien ne pense pas seulement humain.
Latmosphre a sa pense respire naturellement est la catgorie de la dure.66

A categoria da durao de Bloch substituda por um cortejo de diferentes duraes

em Braudel, algumas de flego mais curto, outras de longussima durao. Pensar as
estruturas e os fatos que delas derivam, focar primeiramente os objetos de longa durao e,
partindo deles, passar a conhecer fatos, personagens e eventos de flego curto foi basicamente
a forma como Bloch estrutura sua forma de pensar a temporalidade histrica, categoria
indispensvel matria do historiador. J segundo Braudel, os diferentes objetos histricos
podem ser organizados segundo a prpria durao: no mais uma relao de derivao, mas
um espao no tempo reconstrudo da pesquisa histrica para cada tipo de objeto. A
temporalidade continua sendo irreversvel, um tempo quase totalmente naturalizado, prximo
da forma como Bloch e os discpulos de Durkheim pensaram este tempo. No entanto, a

64

REIS, Jos Carlos. Escola dos Annales a inovao em histria. Op. Cit. P. 85.

65

BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit.

66

Esta citao j foi feita anteriormente, mas dedicimos repet-la por se tratar de um outro contexto.
BLOCH, Marc. Apologie pour lhistoire ou mtier dhistorien. Op. Cit. p. 04.
Cincia dos homens, dissemos. ainda vago demais. preciso acrescentar: dos homens, no tempo. O
historiador no apenas pensa humano. A atmosfera em que seu pensamento respira naturalmente a categoria
da durao.
BLOCH, Marc. Apologia da histria, ou, O ofcio do historiador. Op. Cit. p.5

55

durao dos fenmenos que proporciona diferenciar e escalonar diferentes patamares dentro
da temporalidade67.
A substituio da temporalidade em forma de cone ou lupa, de Lucien Febvre,
partindo de um evento intelectual que supostamente acondiciona o esprito de um tempo para,
em seguida, buscar uma histria mais larga, das mentalidades de toda uma sociedade, assim
como, em Bloch, a passagem de um tempo quase naturalizado, passvel de repetio,
comparao, apresentado sob a forma de estruturas de longa durao, com eventos, fatos e
personagens que fazem parte de um todo mais estrutural so, em Braudel, substitudos por
uma histria que primeiramente se preocupa com as duraes, com a apresentao destas na
temporalidade. Braudel considerou sua grande preocupao mostrar como as duraes variam
em velocidades diferentes, muito diferentes s vezes, e de forma complementar: o que inovou
em sua argumentao, em relao aos fundadores dos Annales, que as diferentes duraes e
ritmos da histria podem se correlacionar, se influenciarem reciprocamente, e at, em ltima
instncia, condicionar outras duraes a uma maior; temos poucos exemplos desta ltima
situao, mas podemos citar os que aconteceram algumas vezes na primeira parte de O
Mediterrneo..., em que as condies climticas e geogrficas condicionam o estilo de vida e
os costumes de sociedades que vivem nas montanhas, plancies, que navegam o mediterrneo,
etc.
A discusso sobre uma possvel condio determinista entre os meios de vida e as
condies geogrficas sero discutidas mais adiante. Vale ressaltar no momento que Braudel,
de fato, inova ao apresentar as duraes como: diferentes umas das outras, ainda que possam
se relacionar, cada qual direcionada a um determinado objeto, que se apresenta de longa ou
curta durao segundo a realidade observada pelo historiador, e que estas duraes
diferentes podem ser consideradas sozinhas ou em conjunto de relaes. Na introduo de
La mditerrane... Braudel escreveu que se as diferentes partes do livro no se
referenciassem, que ao menos cada parte possa ser considerada uma boa parte da histria.

67

Utilizamos o termo temporalidade como categoria do tempo: linear, irreversvel e constante. nesta
temporalidade que a histria se passa, de forma ordinal, do passado mais distante ao mais prximo. Digamos que
a temporalidade a extenso do tempo, desde uma suposta gnese at o fim de determinada observao, no
levando em conta a multiplicidade de duraes contidas nesta temporalidade.
J o termo durao, consideramos ligado no a um tempo natural, mas ao tempo da reconstruo histrica,
onde o historiador determina a durao de um dado fenmeno. Digamos que esta durao vale o tempo que vale
a realidade que ela registra. Portanto, podemos falar das duraes de fatos, tendncias e estruturas de
diferentes dimenses. Estas duraes variam conforme a realidade observada pelo historiador destes mesmos
fatos, tendncias ou estruturas. Todavia, todas estas duraes que podem variar de muito curtas at de
longussima durao (nenhuma, enquanto objeto do historiador, imvel) esto inseridas na invariavelmente
presente temporalidade.

56

Braudel, portanto, executou uma unificao das propostas de temporalidade histrica

entre os dois fundadores dos Annales: compartilha da perspectiva temporal de Febvre ao
buscar diferentes nveis de observao, do tempo individual ao coletivo estrutural, porm, ao
contrrio, no partindo do individuo em busca de uma mentalidade coletiva e sim partindo j
de estruturas de longa durao para, somente na terceira parte de sua tese, buscar o tempo
individual dos acontecimentos e personagens da histria. Braudel inverte a perspectiva
temporal de Febvre sem subvert-la. Em relao Bloch, as propostas de ambos os autores se
aproximam mais primeira vista: ambos focavam em primeiro lugar as estruturas e os
movimentos longos ou permanncias da histria. A diferena e inovao de Braudel a forma
como apresenta o que chamou de cortejo de duraes, diferentes tempos histricos, tempos
escalonados apresentados numa mesma obra. Braudel faz uso das perspectivas dos fundadores
dos Annales, no entanto, levando ao extremo as preocupaes relativas temporalidade
histrica. Vale agora apresentar de forma sistemtica a perspectiva temporal de Braudel,
como apresentada em textos de cunho terico; as formulaes mais diretas sobre a dialtica da
durao.

57

2.2. A tripartio temporal de O mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe

II

No prefcio primeira edio de La mditerrane..., Braudel iniciou sua obra

escrevendo sobre o amor que durante sua vida dedicou ao Mar Interior. Esta foi a principal
iniciativa que o levou a escrever uma histria de tal personagem to vasto e diversificado. O
mediterrneo no foi, desde o incio da elaborao de sua tese, o personagem central: ainda
em 1923, Braudel buscava proceder com uma histria aos moldes tradicionais, sobre a poltica
externa de Felipe II. Segundo o prprio autor, o tema apresentado dessa forma agradou muito
seus professores da Sorbonne, no entanto, no pde se calar diante da iniciativa dos
fundadores dos Annales, que j apresentavam, por meio de suas obras, a perspectiva
inovadora de pesquisa histrica, notadamente representada na revista iniciada em 1929.
Braudel se aproxima ento de Febvre, que lhe indica uma inverso importante de objetos de
pesquisa, segundo sua importncia: estudar o mediterrneo e Felipe II, e no o contrrio. Esse
foi o primeiro grande passo de Braudel em direo formulao da temporalidade tripartida,
apresentada em La mditerrane....
Ainda no prefcio primeira edio, Braudel expe seu esquema tripartido: Ce livre
se divise en trois parties, chacune tant en soi un essai dexplication.68. Alm de uma
tripartio temtica, de menor importncia, expondo em cada uma das trs partes um tipo
diferente de matria do historiador, esta tripartio tambm temporal. Este ponto o que
mais nos interessa. Discutiremos mais adiante o artigo no qual Braudel melhor expe sua
viso sobre a temporalidade tripartida de La mditerrane.... No momento vale ressaltar a
forma como Braudel coloca a questo no prefcio primeira edio de sua tese.
La mditerrane..., apesar de estar disposto em dois volumes de setecentas pginas
em mdia, divide-se em trs partes maiores, diversos captulos e centenas de sub-captulos. A
principal diviso, no entanto, a da temporalidade, disposta em trs diferentes nveis. A
primeira parte de sua obra foi a que mais causou repercusso, por se tratar de uma grande
inovao nos estudos histricos e por ser um exemplar de interdisciplinaridade, relacionando
elementos geogrficos e histricos. A disposio dos temas se d a partir da geografia.
Braudel dedica captulos s plancies, mares, montanhas e planaltos. O principal deles trata de

68

BRAUDEL, Fernand. La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe II. Extrait de la

prface.. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. p. 11.
Esta obra divide-se em trs partes, cada uma das quais pretende ser uma tentativa de explicao de conjunto
BRAUDEL, Fernand. O Mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca de Filipe II. Op. Cit. p. 25.

58

um mediterrneo mais extenso que engloba partes do Saara, a sia um pouco mais afastada
do litoral do mediterrneo, e mesmo o atlntico, ao qual dedicada uma longa pesquisa.
Sobre a primeira das trs partes, que compreende cerca de quatrocentas pginas,
Braudel escreveu no prefcio:

La premire met en cause un histoire quasi immobile, celle de lhomme dans ses
rapports avec le milieu qui lentoure; une histoire lente couler et se transformer,
faite bien souvent de retours insistants, de cycles sans fin recommencs.69

Os termos nos quais Braudel conceitua esta primeira parte, como a de uma histria quase
imvel, foi essencialmente notrio. Braudel, no entanto, segue descrevendo este tempo como
caracterizado pelas lentas transformaes, sem as quais o objeto estudado foge ao domnio
do historiador70. A quase imobilidade da geo-histria est antes ligada a uma suposta priso
de longa durao

71

que a uma falta de transformao. As prises de longa durao

braudelianas so caracterizadas pela mudana somente perceptvel na longa durao e so, na

maioria das vezes, apresentadas como ciclos sempre recomeados, como rituais religiosos e
sociais, as estaes de plantio e colheita, caractersticas climticas, rotas de trnsito martimo
e terrestre, estilos de vida montanhs, do deserto, do litoral, etc., alm das mentalidades que
so consideradas por Braudel como exemplo de prises de longa durao.
A primeira parte de La mditerrane... apresentou, alm de outros aspectos
exclusivos, uma inovao na relao tempo-histria. Um tempo quase (somente em termos)
indiferente temporalidade das vidas individuais, um tempo no conscientemente percebido
pelos que o viveram, que foge aos atores e s possvel a partir da reconstruo histrica.
Este tempo caracterizado por: ser prximo do tempo da geografia, dos perodos climticos e
geolgicos; sua totalidade s teoricamente reconstruda por duraes definidas pelo
historiador; de temporalidade desacelerada, devido a sua natureza cclica; de lentas mutaes,
duraes expandidas e prximas das da humanidade e no dos indivduos. Este tempo que

69

BRAUDEL, Fernand. La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe II. Extrait de la

prface.. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. p. 11.
A primeira trata de uma histria, quase imvel, que a do homem nas suas relaes com o meio que o rodeia,
uma histria lenta, de lentas transformaes, muitas vezes feita de retrocessos, de ciclos sempre recomeados;
[...]
BRAUDEL, Fernand. O Mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca de Filipe II. Op. Cit. 1 vol. p. 25.
70
Ver sobre este assunto, a aula inaugural de Ladurie, intitulada Histria Imvel, que leva ao extremo a idia
de uma histria imvel. A perspectiva de Braudel, no entanto, descarta a possibilidade da imobilidade histrica
em favor de transformaes lentas e ciclicas, num tempo longo porm nunca imvel. Le Roy Ladurie,
Emmanuel. Le territoire de l'historien. Paris : Gallimard, 1978. 2 V. (A aula inaugural foi apresentada em 1973).
71
Os termos so do prprio Braudel e dizem respeito essencialmente geografia e as mentalidades.

59

foge a ao individual produtora da histria caracterstico dos Annales e principalmente

representado em La mditerrane....
Neste ponto necessrio discorrer sobre as indicaes relacionadas ao nosso tema
das temporalidades de cunho determinista da obra de Braudel. Segundo uma crtica contida
no livro de Peter Burke72, o determinismo braudeliano o exato oposto do voluntarismo de
Febvre. Devidamente colocada a questo, podemos notar, partindo das prprias afirmaes de
Braudel, que as estruturas cumprem a funo de prises inibidoras da ao e do tempo
individual. J segundo Febvre, estas mesmas estruturas podem servir como inibidoras ou,
contrariamente, estimulantes da ao individual, como nota em personagens que sintetizam o
esprito de uma poca. Alm disso, Febvre toma partido na questo entre a geografia
categorizada como determinista do gegrafo e etnlogo alemo Fredrich Ratzel, e da
geografia possibilista de Vidal de La Blache, em favor do segundo.
No que toca a geografia histrica apresentada na primeira parte de sua tese, Braudel
segue a linha dos Annales, ligada tambm geografia vidaliana, no entanto no possvel
descartar que as condies geogrficas ajam de forma a determinar o estilo de vida das
populaes que vivem na regio do mediterrneo. Braudel no nega, como o fez Febvre, que
as condies espaciais podem, de fato, determinar as condies de vida das sociedades e,
conseqentemente, as duraes mais expandidas dos fatos observados. Neste ponto a
geografia, tal como utilizada por Febvre e Braudel, se diferencia. Acreditamos, no entanto,
que a posio tal como identificamos em Braudel no menos rica ou inferior a de Febvre:
diferente e este ponto mostra o carter heterogneo do grupo dos Annales. Identificar uma
veia determinista nos escritos de Braudel no pressupe uma viso pejorativa, mesmo porque
algumas concluses neste aspecto, que Braudel apresenta em sua tese, so indiscutveis.
Ainda neste sentido, as descries de vidas particulares nas montanhas, plancies, desertos, e
outros ambientes geogrficos da regio do mediterrneo mostram uma pluralidade de estilos
de vida heterogneos, evitando chegar a generalizaes fceis. H um equilbrio entre uma
geografia que determina o estilo de vida e outra que permite diferentes formas de sociedades
num mesmo ambiente geogrfico.
Portanto, a primeira parte de O Mediterrneo... fundada na longa durao, principal
das duraes distinguidas por Braudel no que chamou de dialtica das duraes. Este tempo
longo realiza uma importante inovao no discurso do historiador, j presente nas obras dos
fundadores dos Annales, mas que marcadamente forte na tese de Braudel: a simultaneidade.

72

BURKE, Peter. Revoluco Francesa da Historiografia : A Escola dos Annales (1929 - 1989). Op. Cit. p. 53.

60

A ateno primordialmente cedida s questes ligadas s permanncias, estabilidades e

principalmente repeties. O cortejo das diferentes duraes, com nfase nas de longo flego,
apresentado com o historiador a sua frente, relacionando o tempo quase imvel do que s
muda muito lentamente com o dos ciclos sempre recomeados das estaes e outro elementos
geogrficos e climticos. Segundo esta dialtica das duraes, a vida formada por
diferentes ritmos temporais, do mais longo ao da vida individual, e esta unio entre os
diferentes tempos que forma a totalidade da temporalidade histrica.
A segunda parte do livro , de fato, a histria preocupada com as estruturas: sistemas
econmicos e religiosos, tcnicas de guerra, estados, sociedades, ou como preferia Braudel,
civilizaes. Escrevendo sobre a passagem da primeira segunda parte de sua tese, Braudel
assim colocou:
Au-dessus de cette histoire immobile, une histoire lentement rythme, on dirait
volontiers, si lexpression navait t dtourne de son sens plein, une histoire sociale,
celle des groupes et des groupements.73

O principal elemento unificador das diferentes duraes apresentadas nesta segunda

parte a economia do mediterrneo. Questes relativas s lentas mudanas na estruturas de
transporte, comrcio, demografia, metais preciosos, e outros elementos ligados ao estado
econmico da regio mediterrnica formam a primeira metade da parte do livro intitulada
Destinos coletivos e movimentos de conjunto. tambm nesta segunda parte que Braudel
escreve sobre os dois grandes imprios que dividem o mediterrneo: os turcos e os espanhis.
Outros temas tratados nesta segunda parte so: a questo dos Reis Catlicos espanhis, o final
do sculo XVI e XVII como momento propcio formao de grandes imprios, a relao
entre senhores e camponeses, a burguesia e os novos nobres, misria e banditismo, o estado
dos judeus, a possibilidade de uma luta de classes, e o ponto que mais nos interessa: o ltimo
captulo desta parte intitulado laia de concluso: conjuntura e conjunturas, no qual
Braudel discute questes ligadas s duraes utilizadas nesta parte do livro.
Braudel divide as duraes desta segunda parte de sua tese conforme as formas de
periodizao da economia. As duraes so distinguidas entre o trend secular, movimento de
longo flego que pode compreender sculos ou vrias dcadas, em mdia com cerca de cem
anos e caracterizado por ser mais estrutural que cclico; ciclos cinqentenrios de Kondratieff;

73

BRAUDEL, Fernand. La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe II. Extrait de la

prface.. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. p. 11.
Acima desta histria imvel, pode distinguir-se uma outra, caracterizada por um ritmo lento: se a expresso no
tivesse sido esvaziada do seu sentido pleno, chamar-lhe-amos de bom grado histria social, a histria dos grupos
e agrupamentos.
BRAUDEL, Fernand. O Mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca de Filipe II. Op. Cit. 1 vol. p. 25.

61

hiperciclos, de dezoito a vinte e dois anos; interciclos ou ciclos Juglar, compreendendo de seis
a onze anos; ciclos intradecenais ou ciclos Kitchin, de trs a cinco anos; e movimentos
sazonais, estes ltimos pouco explorados, j que dizem respeito mais s duraes tal como
expostas na terceira parte do livro74. Uma margem de liberdade da durao deve ser admitida
nestas divises fundadas na economia.
A diviso de temporalidade tal como aplicada por Braudel na segunda parte de La
mditerrane..., apesar de extrada da economia, no se aplica somente aos aspectos
econmicos do mediterrneo: esta diviso temporal tambm aplicada s caractersticas das
sociedades que residem na regio, aos aspectos polticos, cultura e formas mutantes de guerra.
Uma importante propriedade deste tempo mdio diz respeito economia como portadora de
um cortejo de duraes que variam entre o tempo curto e o tempo longo. As duraes da
economia se localizam entre uma curta durao da sociologia do presente e a longussima
durao, atemporal da antropologia. Sobre a curta durao da sociologia, Braudel faz
referncia direta Georges Gurvitch que, apesar de propor diferentes tempos75 para a
disciplina sociolgica, termina por se dedicar a temporalidade explosiva do presente. Por
outro lado, as duraes utilizadas pela economia no chegam a semi-imobilidade estrutural da
antropologia, notadamente representada pela figura de Lvi-Strauss. Portanto, a economia
oferece ao historiador a possibilidade de trabalhar com duraes intermedirias,
caracterizadas por serem cclicas, conjunturais de mdia durao. A combinao entre as
diferentes duraes da periodizao importadas da economia formam uma totalidade dialtica,
uma relao de interdependncia temporal e, dessa forma, proporciona uma coeso desta
segunda parte da tese de Braudel.
E, por fim, as duraes da histria tradicional, na terceira parte da tese de Braudel,
parte intitulada Os acontecimentos, a poltica e os homens. Sobre esta parte Braudel
escreveu no prefcio primeira edio:

Troisime partie enfin, celle de lhistoire traditionelle, si lon veut de lhistoire la

dimension non de lhomme, mais de lindividu, lhistoire vnementielle de Franois
Simiand: une agitation de surface, les vagues que les mares soulvent sur leur
puissant mouvement. Une histoire oscillations brves, rapides, nerveuses. Ultrasensible par dfinition, le moindre pas met en alerte tous ses instruments de mesure.
Mais telle quelle, cest la plus passionnante, la plus riche en humanit, la plus
dangereuse aussi. Mfions-nous de cette histoire brlante encore, telle que les

74

BRAUDEL, Fernand. O Mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca de Filipe II. Op. Cit. 2 vol. Pp. 261269.
75
GURVITCH, Georges. Dterminismes sociaux et Libert humaine. Paris : P.U.F., 1955.

62

contemporains lont sentie, dcrite, vcue, au rythme de leur vie, brve comme la
ntre. Elle a la dimension de leurs colres, de leurs rves et de leurs illusions.76

Braudel deixa clara sua desconfiana quanto a esta histria de superfcie. No entanto, a
forma como localiza os personagens e fatos, datando os fenmenos com preciso aos moldes
de uma histria dos indivduos, em especial o captulo sobre a batalha de Lepanto em 7 de
outubro de 1571, assim como a morte de Felipe II, em 13 de setembro de 1598, deixa evidente
sua preocupao em inserir estes mesmos fatos e atores em um contexto mais amplo para, de
certa forma, destitu-los de importncia substancial, mostrando como estes fenmenos e
personagens apenas so espumas das ondas que carregam profundamente e em silncio a
histria.
As duraes utilizadas nesta terceira parte de sua tese so as da histria tradicional.
No h inovao quanto s duraes, ainda que a forma como Braudel desenvolveu os temas
causou grande repercusso, posto que trata-se de um exemplar trabalho historiogrfico,
entretanto, este ponto no diz respeito a nossa proposta, que consiste em investigar a questo
da temporalidade histrica. O nico ponto que pode ser relacionado ao nosso trabalho nesta
terceira parte a forma como Braudel retoma constantemente as parte anteriores de sua tese
para continuamente afirmar uma relativa desimportancia das duraes de curto flego.
Assim Braudel dividiu sua grande tese, de forma tripartida. Como comum entre as
publicaes dos historiadores ligados ao grupo dos Annales, no h grandes consideraes
tericas sobre a forma como o livro foi dividido. Apenas cerca de dez anos depois, em 1958,
que Braudel publica na revista dos Annales o artigo intitulado Histria e Cincias Sociais: a
longa durao. neste artigo que esto melhor apresentados os mtodos de diviso tripartida
aplicada a sua tese. Uma anlise pormenorizada deste artigo pode iluminar a leitura de La
mditerrane..., assim como proporcionar uma melhor viso da posio de Braudel em
relao s duraes histricas.

76

BRAUDEL, Fernand. La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe II. Extrait de la

prface.. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. p. 12.
E, finalmente, a terceira parte, a da histria tradicional, necessria se pretendemos uma histria no dimenso
do homem mas do indivduo, uma histria de acontecimentos maneira de Paul Lacombe e Franois Simiand,
isto , a da agitao de superfcie, as vagas levantadas pelo poderoso movimento das mars, uma histria com
oscilaes breves, rpidas, nervosas. Ultra-sensvel por definio, o menor movimento activa todos os
instrumentos de medida. Com todas estas caractersticas, de todas a mais apaixonante, a mais rica em
humanidade, e tambm a mais perigosa. necessrio desconfiar desta histria ainda quente, tal como os
contemporneos a sentiram, descreveram e viveram, segundo o ritmo de suas prprias vidas, breves como a
nossa. Esta histria tem a dimenso das cleras, sonhos e iluses dos seus contemporneos.
BRAUDEL, Fernand. O Mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca de Filipe II. Op. Cit. 1 vol. P. 25.

63

2.3. Algumas leituras de O mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II

Neste tem buscaremos avaliar como alguns pesquisadores discutiram a dialtica da

durao braudeliana em sua tese O Mediterrneo..., seja logo aps sua publicao, seja em
artigos mais recentes. A extensa bibliografia sobre o tema nos obriga a restringir nossa
pesquisa aos textos que se inserem em nossa discusso de forma mais direta e aprofundada,
textos que incidem especificamente sobre a discusso acerca da dialtica da durao
aplicada tese braudeliana em detrimento de milhares de outros que versam sobre a
importncia de Fernand Braudel e mesmo dos Annales na historiografia do sculo XX e XXI.
certo que partindo desta delimitao, o presente levantamento incontornavelmente
lacunar. Todavia o foco da pesquisa ser mantido. Vale ressaltar tambm que faremos este
levantamento de forma menos aprofundada, posto que apesar da delimitao que atribumos
ao presente trabalho, ainda assim a bibliografia bastante extensa77.
Comecemos discutindo um excelente artigo introdutrio sobre Braudel e as duraes,
escrito por dois antroplogos: Ulysses Santamaria, importante pesquisador associado a
Maison des Sciences de L'Homme e dedicado ao tema do tempo na histria78, e de Anne M.
Bailey, antroploga americana tambm dedicada ao tema79. O artigo em questo, escrito em
parceria intitulado A Note on Braudels Structure as Duration80. Em verdade, trata-se de
um artigo capaz de situar a discusso sobre as estruturas braudelianas de forma bastante clara
e sucinta. Importante notar a nfase que os autores atribuem s duraes como fundamentais
77

Alguns textos ficaram de fora da atual discusso devido : serem apresentados em outros momentos da
dissertao, com citaes diretas ou no; por apresentarem apenas de forma indireta a questo do tempo histrico
em Braudel; por reproduzirem literal ou parcialmente as consideraes contidas nos textos que vamos de fato
avaliar; pela dimenso que o atual trabalho sustenta. Alguns dos principais textos que poderiam aqui serem
analisados, mas se enquandram em alguma das condies acima so: toda a obra de Jos Carlos Reis, Carlos
Antonio Aguirre Rojas e Imanuel Wallerstein sobre Fernand Braudel; artigos como: AYMARD, Maurice. The
Annales and French Historiography (1929-72). Journal of European Economic History. Vol. 1, n 2, 1972.;
REVEL, Jacques. The Annales: Continuities and Discontinuities. Review. vol. 1, 1978.; FERGUSON, Priscilla
Parkhurst. Braudels Empire in Paris. Contemporary French Civilization. Vol. 12, 1988.; FOURQUET,
Franois. Un nouvel espace-temps. In: AYMARD, M. et al. Lire Braudel. Paris : Editions la Dcouverte,
1988.; TREVOR-ROPER, H. R. Fernand Braudel, the Annales, and the Mediterranean. Journal of Modern
History. Vol. 44. N 4, 1972.; KELLNER, Hans. Disorderly Conduct: Braudels Mediterranean Satire. History
and Theory. Vol. 8, 1979.; BURKE, Peter. Fernand Braudel. The Historian at Work. J. Cannon (ed.), London :
Allen an Unwin, 1980.; MAKKAI, Lszl. Ars Historica: On Braudel. Review. Vol. 6, 1983.; KAPLAN,
Steven Laurence. Long-run Lamentations: Braudel on France. Journal of Modern History. Vol. 63, 1991.;
entre outros. Todos estes textos foram lidos e utilizados, de uma forma ou outra, para a execuo do atual
trabalho.
78
Do mesmo autor, mas tratando o tempo em outras correntes historiogrficas como o marxismo e a escola
metdica, ver tambm: SANTAMARIA, Ulysses. Time, history and revolution. Dialectical Anthropology.
Volume 11, Number 1 / March, 1986.
79
Da mesma autora, ver tambm: BAILEY, Anne M. The Making of History: Dialectics of Temporality and
Structure in Modern French Social Theory. Critique of Anthropology. Vol. 5, No. 1, 7-31, 1985.
80
BAILEY, Anne M.; SANTAMARIA, Ulysses. A Note on Braudels Structure as Duration. History and
Theory. Vol. 23, 1984. Pp. 78-83.

64

para a definio de estrutura em Braudel e, em conseqncia, sobre como estas mesmas

estruturas, segundo os autores, tm exclusivamente a funo de limitadoras da ao humana,
agindo como barreiras para os homens. Certamente, esta considerao vai de encontro com a
antropologia americana, inspirada por Franz Boas, na qual a noo de tempo, ao menos a de
evoluo, no tem valor heurstico81. confuso, portanto, saber se se trata de uma crtica ou
elogio. Enfim, apesar de no apresentar nada de novo no que j discutimos anteriormente, no
poderamos deixar de citar este artigo, posto que o melhor trabalho de carter introdutrio
ao tema com que tivemos contato.
Um segundo artigo, este bastante longo e com muitos esclarecimentos novos
Annaliste Paradigm? The Geohistorical Structuralism of Fernand Braudel, de Samuel
Kinser82. Possivelmente devido aos seus vrios estudos dedicados a Rabelais, Kinser acabou
por se interessar pelos mtodos dos Annales. No se trata, todavia, de um artigo que tende a
realar as conquistas metodolgicas de Braudel; em verdade, Kinser bastante enftico ao
afirmar que a histria econmica e social apresentada por Braudel em sua tese no , em
absoluto, revolucionria, j que esta histria j era velha mesmo na poca do lanamento da
Revista dos Annales, em 1929. Para tanto, afirma que Paul Vidal de La Blache e Henri
Pirenne, no que diz respeito ao tempo geogrfico e ao tempo do social respectivamente, j
produziam este tipo de histria bem antes. certo que a influncia de La Blache
indiscutvel, assim como a de Pirenne, que foi convidado duas vezes por Febvre e Bloch para
dirigir a Revista dos Annales, mas nos parece um pouco exagerado descreditar totalmente a
produo braudeliana em favor de suas inspiraes. Kinser afirma ainda que Braudel nem
mesmo passou pelas, segundo ele, mais importantes inovaes dos fundadores dos Annales
que seriam as anlises da agricultura e da produo na Idade Mdia de Marc Bloch, assim
como no utiliza a pedra de toque febvriana dos instrumentais mentais.
Braudel, influenciado por la Blache, trata os espaos como seres viventes. Assim ele o
fez com o mediterrneo. Os homens para Braudel so apenas uma inteseco do espaotempo, um lugar de determinao, enquanto o verdadeiro ator, capaz de realizar mudanas de
costumes e atitudes, o espao. Dessa forma, segundo o autor, Braudel estaria radicalizando o
discurso vidaliano. Contudo, vale lembrar que se esta constatao remete a algum tipo de
determinismo geogrfico, devemos antes ligar esta relao de Braudel com a geografia no
por meio de la Blache e sim do gegrafo alemo Fredrich Ratzel, o qual Braudel cita vrias
vezes, em diversos textos.
81
82

Esta afirmao est em LVI-STRAUSS, Claude. Antropologia Estrutural. Op. Cit. P. 324.
American Historical Review. Vol. 86, 1981. PP. 63-105.

65

Kinser afirma que a geo-historia braudeliana fundamentada por trs pressupostos

definidos por la Blache, a saber: que os objetos da geo-histria so sempre bastante
especficos e ligados a condies elementais e ecolgicas; que os processos geo-histricos se
desenvolvem lentamente e devido a isso se parecem com uma histria imvel; e, por fim,
que geo-histria fundamental para outros processos histricos. Estas afirmaes so
facilmente encontradas nos discurssos braudelianos, mas la Blache no as tratava exatamente
nestes termos. Para ele, estas seriam as bases para uma nova geografia e no uma nova
histria.
Apesar das ligaes entre Braudel e la Blache, as quais so bastante conhecidas,
Kinser afirma uma outra ligao intelectual que, segundo ele, foi to importante para Braudel
quanto o prprio la Blache e Henri Pirenne. Estamos falando de Gaston Roupnel e
principalmente de sua obra Histoire et Destin83. Curiosamente, esta obra teve sua primeira
edio somente em 1943, quando Braudel j estava em vias de terminar sua tese, alm do
crcere. Todavia, Kinser afirma que os trabalhos de Roupnel, la Blache e Braudel seguem um
mesmo esquema histrico, um mesmo cdigo semntico. Assim temos: estria (sic) como
histria (Roupnel), eventos ordinrios (la Blache) e histria total (Braudel); foras resistentes
(Roupnel), regulao geogrfica das oscilaes histricas (la Blache) e ritmo lento, correntes
profundas (Braudel); fatos estruturais e manuteno do equilbrio social (Roupnel), fatores
fundamentais (la Blache) e geo-histria, histria de movimentao lenta (Braudel); e, por fim,
construo da sociedade humana por meio da histria profunda (Roupnel), nao como
personagem vivo (la Blache) e o mar mediterrneo como dominador das aes histricas
(Braudel). Essa relao produzida por Kinser, apesar de fundamentada, nos parece forar uma
identificao de perspectivas prximas, mas no plenamente iguais, como prope o autor.
Vale lembrar que as referncias braudelianas da geografia de Vidal de la Blache partem,
muitas vezes, da leitura que Lucien Febvre faz dessa nova geografia, mesmo porque Braudel
se negou a tomar partido na querela das geografias (de la Blache e Ratzel), enquanto Febvre
se posicionou categoricamente em favor do primeiro. Assim, no podemos dminuir a fora
dos fundadores dos Annales no pensamento de Braudel, isto quer dizer que, ainda que este
tenha tido, e certamente teve, contato direto com as obras de la Blache, Pirenne ou mesmo
Roupnel, estas leituras foram balizadas pela primeira apropriao que Febvre e Bloch fizeram
destas obras. comum, entre os trabalhos que versam sobre a obra de Braudel, minimizar a
importncia do pensamento de Febvre e Bloch em seus trabalhos, ressaltando apenas as

83

ROUPNEL, Gaston. Historie et Destin. Paris : Grasset, 1943.

66

ligaes externas, interdisciplinares. Digamos que, adaptando ao nosso contexto uma

metfora do prprio Braudel, estes autores que se dedicam a sua obra tendem a se focar no
que h de mais brilhante, nas interaes novas entre histria e as outras cincias do homem,
como as luzes do vagalume, sem se preocuparem com que h de mais profundo, mais
invariavelmente presente, como o pensamento de seus pais intelectuais Febvre e Bloch, ou a
prpria escurido da noite, onde os flashes dos vagalumes so apenas as espumas das ondas e
no as correntes profundas.
Por fim, vale ressaltar ainda um ltimo elemento do artigo de Kinser, que remete a
outra fase da atual pesquisa: a diferenciao entre dois significados de estrutura para Braudel,
um ligado diretamente s observaes empricas, ao que h de mais constante na vida
humana, e outro ligado ao sistema interno, terico e generativo modelar. uma outra forma
de apresentar o atual e o virtual deleuziano. Neste segundo sentido, Kinser afirma que
Braudel no cria modelos baseados exclusivamente na observao, mas utiliza trs
metasignos tempo, espao e o homem como limites dos modelos, garantido a
historicidade de todo o resto compreendido entre estes termos. O artigo que acabamos de
apresentar no absolutamente, como o primeiro, introdutrio: trata-se de uma pesquisa
bastante aprofundada, e em muitos pontos inova as leituras mais comuns da obra braudeliana.
Ainda assim, devemos notar que por muitos momentos, o autor produz concluses apressadas,
que no levam em conta a bibliografia bsica para um estudo focado nos Annales. Os nomes
de Lucien Febvre e Marc Bloch aparecem apenas de relance e mesmo os artigos centrais de
Braudel no so citados, afunilando a pesquisa somente no sentido da tese O Mediterrneo...
Passemos, portanto, aos dois textos considerados por muitos dos estudiosos da obra de
Braudel como os que apresentam as maiores crticas sua obra84.
O primeiro deles, bastante curto e direto, com duas crticas centrais, mas as mais
contundentes possveis: Bernard Bailyn, em seu artigo Braudels Geohistory A
Reconsideration, afirma que, em primeiro lugar, as partes do mundo mediterrnico
braudeliano, que esto de fato todas l, no se relacionam, mantem-se inertes sem interao.
Trata-se do que o prprio Braudel afirma no prefcio da segunda edio de sua tese, que se as
partes no formam um todo, que ao menos cada uma delas forme uma boa histria. Segundo
Bailyn, a exaustiva busca pela totalidade da vida mediterrnica se perde diante do imenso
84

BAILYN, Bernard. Braudels Geohistory A Reconsideration. Journal of Economic History. Vol. 11,
1951.; e
HEXTER, J. H. Fernand Braudel and the Monde Braudelien.... Journal of Modern History. Vol. 44, n 4,
1972.

67

volume de informaes, mas o objetivo, a saber, de uma histria total do mediterrneo, no

alcanado, posto que a compartimentao da unidade da vida se perde nas trs divises
propostas por Braudel. Assim, a contnua tentativa de mostrar que a histria se passa em trs
nveis diferentes, acaba por desembocar numa proposta exclusivamente metodolgica que
perde o foco da pesquisa e se mostra incapaz de abarcar a unidade das partes. Quanto a esta
crtica, acreditamos no estarmos habilitados a question-la e nem mesmo a apoi-la, posto
que nossa pesquisa tem como objetivo justamente apresentar as diferentes formas de
apresentao do tempo histrico. Mas se Braudel abordou este problema no prefcio
segunda edio de sua tese, possvel que tenha sido uma crtica absorvida e aceita pelo
prprio autor.
A segunda crtica diz respeito a um dos pilares do pensamento dos Annales: a histria
problema. Segundo Bailyn, Braudel sugere uma questo potica a um problema histrico. A
afirmao baseada simplesmente no que Braudel diz logo no incio de seu trabalho, a saber,
que apaixonado pelo Mediterrneo por ser um homem do norte (da Frana). Assim, seu
trabalho seria fundamentado na afeio e com caractersticas de um drama. A formulao de
um problema histrico vlido se perderia nesse envolvimento pessoal com seu tema. O autor
do artigo ainda compara a tese de Braudel com uma das obras de Marc Bloch, afirmando que
este parte sempre de problemas muito bem colocados, como em A Sociedade Feudal, onde a
questo qual foi a natureza da sociedade feudal? colocada logo de incio. Mas Braudel
responde categoricamente a esta questo, como j citamos anteriormente, afirmando que seu
maior problema, o nico a resolver, mostrar que o tempo viaja com velocidades diferentes.
J o artigo de Hexter, bastante completo, levanta vrias crticas, talvez por ter sido
escrito cerca de 23 anos aps a publicao da primeira edio da tese de Braudel, e que
comporta inclusive uma comparao entre a primeira e a segunda edio da obra. O autor
comea o artigo j com uma questo neste sentido: o que fez de O Mediterrneo... um
clssico em 1949, e o fez novamente em sua segunda edio de 1972? Na primeira parte do
artigo, recheada de grficos e estatsticas, Hexter faz um levantamento comparativo entre a
primeira e a segunda edio de O Mediterrneo..., sob aspectos diversos: nmero de pginas,
mapa da distribuio da obra, outros trabalhos baseados nela, volume de vendas; e sobre o
prprio grupo dos Annales no perodo, direo da revista, editores e secretrios editoriais,
volume de publicaes de revistas de histria econmica e social; enfim, um belo estudo
sobre a relao entre a obra braudeliana e os Annales, de 1949 1972.
Em seguida, Hexter apresenta alguns outros elementos positivos do trabalho
braudeliano como sua eficaz persistncia em manter o programa dos fundadores dos Annales

68

em primeiro plano, principalmente no que diz respeito s relaes entre a histria e as outras
cincias sociais. Tambm cita, segundo o autor, as crticas vlidas que Braudel faz ao uso do
tempo por parte dos antroplogos, assim como realiza uma leitura do artigo de 1958,
afirmando que logo aps a morte de Febvre e a nomeao de Braudel para a direo da
revista, a primeira publicao dele o artigo em que apresenta as sistematizaes da dialtica
da durao. Sabemos que, alm de ter assumido a direo da revista, Braudel tambm publica
este artigo em resposta Claude, Lvi-Strauss, como discutiremos mais adiante. A exposio
que Hexter faz das trs duraes braudelianas tambm bastante claro e completo. At por
volta da metade do artigo, temos a impresso que o autor faz uma apologia obra
braudeliana, mas quando Hexter comea a relacionar as falhas que encontra na obra de
Braudel, vemos que seu trabalho bem mais srio que isso.
Por serem muitas e bastante diversas, apresentaremos as crticas que Hexter faz a obra
de Braudel em forma de tpicos:
A primeira delas diz respeito documentao que Braudel utilizao em sua tese.
Segundo Hexter, Braudel utiliza alguns documentos mltiplas vezes para provar
pontos que os documentos em questo, em tese, no provam. Assim, o leitor crtico
pode ser alertado no sentido que Braudel no avalia meticulosamente as evidncias e
a documentao85. Hexter afirma, por exemplo, que Braudel peca ao citar a biografia
de William Shakespeare escrita por Victor Hugo em um trabalho histrico, entre
outros documentos que, segundo o autor, no so aplicveis.
Hexter lista vrias crticas forma como Braudel tratou os nmeros. Segundo o autor,
Braudel no acreditava plenamente em suas prprias estatsticas, mas estava encantado
com as possibilidades abertas pelas novas matemticas aplicadas aos estudos
histricos. Assim, muitas de suas medidas numricas, sejam estas de tonelagem,
quantidade de navios, problemas demogrficos, valores das moedas correntes e
porcentagens em geral so discutveis.
Outro ponto deste inqurito diz respeito personificao dos territrios e do prprio
tempo. Assim, por exemplo, Constatinopla tinha a determinao de impor a
colonizao, organizao e planejamento86 sobre os Otomanos. Ainda o tempo
personificado: o sculo XVI, por exemplo, no teria a coregem nem a fora
necessrias para erradicar problemas j antigos das grandes cidades87.
85

HEXTER, J. H. Fernand Braudel and the Monde Braudelien... Op. Cit. P. 509.
Id. Ibid. P. 513.
87
Id. Ibid.
86

69

Hexter afirma que existe uma necessidade urgente de apresentaes de tabelas das
moedas, pesos e medidas diversas da regio mediterrncia do sculo XVI, tabelas que
de fato no se encontram na tese de Braudel.
Tambm que fala que a tese braudeliana no falha ao escrever todas as 1100 pginas
de sua obra, mas que o volume s tamanho porque Braudel cannot resist all the
lovely irrelevant or quasi-irrelevant details that his researches brought into his net88.
Hexter critica tambm a histria problema, um dos pilares metodolgicos dos Annales.
Afirma que Braudel no prope perguntas ao seu objeto de forma clara como o faziam
Febvre e Bloch. E termina com a hiptese de que Braudel cria o problema das
duraes para se esquivar da suposta falha.
Creditando a crtica precedente formulada por Bailyn, afirma que as trs partes da obra
no se relacionam.
Por fim, Hexter escreve que as trs divises temporais esto ligadas arbitrariamente
aos seus recortes temticos, a saber: a longa durao com a geografia; a mdia durao
com a economia e o social; e a curta durao com a poltica.
As crticas de Hexter tese de Braudel so, como pudemos notar, bastante variadas e
contundentes. Contudo, algumas delas se apresentam um pouco exageradas, mas outras no.
Na sequncia de nosso trabalho buscaremos avaliar em que medida estas crticas so
procedentes ou no.
Contudo, devemos notar que uma outra leitura, esta que j est, de certa forma, diluda
ao longo do trabalho, no se foca em criticar a tese de Braudel, mas sim busca apontar
questes que esto l presentes, mas de forma latente; ou seja, mostra as inovaes
metodolgicas implcitas de O Mediterrneo..., todavia num sentido diverso do que o prprio
Braudel fez em seu artigo de 1958. Estamos nos referindo obra de Paul Ricoeur, Tempo e
Narrativa89.
A discusso produzida por Ricoeur vai muito alm das questes ligadas ao tempo em
Braudel. Trata-se de um trabalho de exaustiva pesquisa, relacionando diversas tendncias
literrias, histricas e filosficas. No podemos almeijar discutir toda esta obra; nos cabe
apenas comentar, com muita prudncia, alguns pontos que se ligam diretamente com nossa
pesquisa.

88

HEXTER, J. H. Fernand Braudel and the Monde Braudelien... Op. Cit. P. 516. (Braudel) no capaz de
resistir a todos aqueles amaveis ireelevantes ou quase irrelevantes detalhes que sua pesquisa lhe trouxe.
89
RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa. traduo Marina Appenzeller. Campinas : Papirus, 1994-1997. 3V.

70

Um ponto bastante importante da obra em questo discorre sobre a histria total da

tese braudeliana. Para Ricoeur, que fundamenta praticamente todas suas afirmaes em
citaes diretas de Braudel, O Mediterrneo... no simplesmente uma histria global, esta
que se contentaria apenas com as estruturas estveis e as evolues lentas, mas total, posto
que coroada por uma histria dos acontecimentos, da poltica e dos homens. Assim, toda a
estrutura da obra se mantem estvel, e necessariamente uma parte se liga a outra. Ainda neste
sentido, a terceira parte da tese braudeliana no de modo algum uma concesso histria
tradicional90, mas sim uma parte de um conjunto indissocivel.
O que Braudel faz de mais surpreendente em sua terceira parte de O Mediterrneo...
estruturar a histria dos acontecimentos. Com isso, os acontecimentos no so apenas
divididos em perodos Ricoeur critica aqui todos os historiadores, que segundo ele agem
dessa forma ; os acontecimentos esto enraizados nas estruturas e conjunturas apresentadas
anteriormente. Assim como nas fases anteriores da pesquisa Braudel recorre aos
acontecimentos e indivduos para testemunhar as estruturas e conjunturas, na terceira parte de
sua tese o autor convoca aquelas estruturas e conjunturas para situar os acontecimentos em
uma histria profunda, que pode se sobrepor a estes mesmos acontecimentos e indivduos.
Portanto, o homem e os acontecimentos no tm uma posio to secundria quanto alguns
leitores de Braudel propem. A funo destes elementos que modificada, de uma forma
esttica no tempo para uma dialtica das duraes. Nota-se que a dialtica da durao
vai muito alm de uma simples diviso do tempo em vrios ritmos; trata-se de uma fuso de
duraes e objetos de anlise, de estruturas e acontecimentos que se entrelaam e legitimam
uns aos outros, bastante correlacionados e, a revelia das crticas que apresentamos
anteriormente, indissociveis.
certo que existe uma proposta bastante definida por trs destes apontamentos que
Ricoeur produz sobre a obra de Braudel. Ricoeur parte da tese que as trs partes da obra de
Braudel formam uma quase-intriga virtual, ou uma intriga no sentido amplo de Paul
Veyne91. No h, contudo, nesta afirmao, a indicao de uma leitura parcial ou direcionada
da obra braudeliana. Segundo Ricoeur:

90

RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa. Op. Cit. P. 303.

Id. Ibid. P. 305.
Evitaremos adentrar na longa discusso sobre a noo de intriga que engloba, desde Aristteles at pensadores
atuais. Apesar de estar tangenciando nossa pesquisa, a discusso do tema no cabe aqui. Citaremos apenas uma
definio concisa, mas bastante esclarecedora sobre a intriga e que se integra apropriadamente ao nosso trabalho.
A intriga a reconstituio dos acontecimentos por meio da interligao de vrias
sries histricas. O historiador precisa estabelecer a ligao entre os acontecimentos,
narrando-os. Assim, a intriga, como funo da descrio de acontecimentos, estende a

91

71

Seria um erro limitar ao terceiro nvel o parentesco da obra com o modelo narrativo da
tessitura da intriga: perderamos assim o principal benefcio desse trabalho, que o de
abrir uma carreira nova para a noo de intriga e, por isso mesmo, para a de
acontecimento. [...] Uma intriga deve comportar no somente uma ordem inteligvel,
mas uma extenso que no deve ser excessiva sob a pena de no poder ser abarcada
com o olhar [...] ora, o que delimita a intriga do Mediterrneo? Pode-se dizer, sem
hesitar: o declnio do Mediterrneo como heri coletivo na cena da histria mundial.
O fim da intriga, quanto a isso, no a morte de Felipe II, o fim do confronto dos
dois colossos polticos e o deslocamento da histria em direo ao Atlntico e
Europa do Norte.92

O epteto virtual que Ricoeur atribui quase-intriga da tese braudeliana se d por

um motivo especfico: por ser formada por planos temporais distintos, a tese de Braudel
apenas sugere uma imagem implcita do todo, por meio das interferncias que existem entre
os diferentes planos temporais. Assim, obtem-se uma quase-intriga virtual, posto que a obra
est dividida em sub-intrigas. Ricoeur afirma que o didatismo pretendido por Braudel que
faz com que a obra seja dividida um trs partes; a diviso da obra em trs nveis a forma que
Braudel encontrou para fazer-se inteligvel. Ricoeur ainda cita que, diferentemente do que fez
Braudel, um romancista como Tolstoi teria abarcado o todo da pesquisa sobre o Mediterrneo
em uma nica narrativa, se a tivesse feito.
Para finalizar, vale citar um trecho em que Ricoeur define categoricamente as
decorrncias da tripartio temporal de O Mediterrneo...:
Finalmente, Braudel, por seu mtodo analtico e disjuntivo, inventou um novo tipo de
intriga: se verdade que a intriga sempre, em algum grau, uma sntese do
heterogneo, a intriga virtual do livro de Braudel, conjugando temporalidades
heterogneas, cronologias contraditrias, ensina-nos a conjugar estruturas, ciclos e
acontecimentos. Essa estrutura virtual permite, contudo, arbitrar entre duas leituras
opostas de O Mediterrneo... A primeira subordina a histria factual histria de
longo prazo, e o longo prazo ao tempo geogrfico: o acento principal recai ento sobre
o Mediterrneo; mas, ento, o tempo geogrfico corre o risco de perder seu carter
histrico. Para a segunda leitura, a histria permanece histrica na medida em que o
prprio primeiro nvel qualificado como histrico por sua referncia ao segundo, e
em que o segundo deriva sua qualidade histrica de sua capacidade de carregar o
terceiro: o acento recai ento em Felipe II; mas a histria factual privada do
princpio de necessidade e de probabilidade que Aristteles vinculava a uma intriga
bem feita. A intriga que envolve os trs nveis d um direito igual s duas leituras, e as
faz se cruzarem na posio mediana da histria de longo prazo, que se torna, ento, o
ponto de equilbrio instvel entre as duas leituras.93

tarefa narrativa alm da definio do objeto histrico, exigindo que seja abordada a
problemtica da causalidade histrica.
CARDOSO JR, Hlio Rebello. Enredos de Clio: pensar e escrever a histria com Paul Veyne. SO PAULO:
UNESP, 2003. P. 48.
Para uma leitura direta sobre a noo de intriga em Paul Veyne ver:
histria. 4 Ed. Braslia : Unb, 1998.
92
RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa. Op. Cit. P. 305.
93
Id. Ibid. P. 309.

VEYNE, Paul. Como se escreve a

72

Captulo 3:
A dialtica da durao de Fernand Braudel

73

3.1. Histria e Cincias Sociais: a longa durao.

A partir deste ponto discutiremos o artigo publicado em 1958 por Braudel na Revista
dos Annales, sob a conhecida rubrica desta revista Dbats et Combats. Como o prprio autor
afirma, as pginas deste texto so um chamado ao debate, a discusso necessria que envolve
os problemas relativos s duraes em histria e nas cincias sociais. Buscaremos executar
uma investigao pormenorizada do contedo do artigo, as formulaes mais diretas de
Braudel sobre a questo do tempo. Este artigo longo, quase quarenta pginas, marca a
apresentao terico-metodolgica da longa durao, at ento praticada, mas nunca teorizada
pelos autores ligados ao grupo dos Annales. Esperamos tambm, por meio deste artigo,
melhor elucidar o sentido da expresso dialtica das duraes que Braudel utiliza para
referir-se a forma como trabalha os tempos histricos.
De forma categrica, Braudel dedica este texto no aos historiadores, mas aos
cientistas sociais que, segundo o autor, devem prestar ateno especial dialtica da durao,
ao tempo histrico tal como utilizado pelos historiadores ligados ao grupo dos Annales.
Braudel apresenta o texto da seguinte forma:

Je parlerai donc longuement de lhistoire, du temps de lhistoire. Moins pour les

lecteurs de cette revue, spcialistes de nos tudes, que pour nos voisins des sciences de
lhomme: conomistes, ethnographes, ethnologues (ou anthropologues), sociologues,
psychologues, linguistes, dmographes, gographes, voire mathmaticiens sociaux ou
statisticiens tous voisins que, depuis de longues annes, nous avons suivis dans leurs
expriences et recherches parce quil nous semblait (et il nous semble encore) que,
mise leur remorque ou leur contact, lhistorie sclaire dun jour nouveau. Peuttre. notre tour, avons-nous quelque chose leur rendre. Des expriences et
tentatives rcentes de lhistoire, se dgage consciente ou non, accepte ou non une
notion de plus en plus prcise de la multiplicit du temps et de la valeur
exceptionnelle du temps long. Cette dernire notion, plus que lhistoire elle-mme
lhistoire aux cent visages devrait intresser les sciences sociales, nos voisines.94

94

BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. P. 43.
Falarei, pois, longamente da histria, do tempo da histria. Menos para os leitores dessa revista, especialistas
em nossos estudos, que para nossos vizinhos das cincias do homem: economistas, etngrafos, etnlogos (ou
antroplogos), socilogos, psiclogos, lingistas, demgrafos, gegrafos, at mesmo, matemticos sociais ou
estatsticos todos vizinhos que, h longos anos, seguimos nas suas experincias e pesquisas porque nos parecia
(e ainda nos parece), que, colocada a seu reboque ou a seu contato, a histria se ilumina com uma nova luz.
Talvez, de nossa parte, tenhamos alguma coisa a lhes dar. Das experincias e tentativas recentes da histria,
desprende-se consciente ou no, aceita ou no uma noo cada vez mais precisa da multiplicidade do tempo
e do valor excepcional do tempo longo. Essa ltima noo, mais que a prpria histria a histria das cem faces
deveria interessar s cincias sociais, nossas vizinhas.

74

O final da citao anterior mostra como Braudel procura fazer-se til s cincias
sociais, no pelo contedo histrico, mas por indicaes terico-metodolgicas que apresenta
no texto. As consideraes sobre a longa durao e a interao entre os tempos histricos que
Braudel utilizou na feitura de sua tese, so, segundo ele, o caminho para uma unificao:
Quil sagisse du pass ou de lactualit, une conscience nette de cette pluralit du temps
social est indispensable une mthodologie commune des sciences de lhomme95. As
pretenses do texto, portanto, vo muito alm da demonstrao das diferentes temporalidades
histricas: tem um teor de programa, pretende cumprir a funo de elo entre as diferentes
cincias do homem por meio da unificao da temporalidade histrica, indispensvel, segundo
o autor, a todas estas cincias.
Braudel inicia o texto versando sobre a crise geral em que se encontram as cincias do
homem na dcada de quarenta e cinqenta, e sobre este ponto reconhece quatro itens que
configuraram a situao de ento: estas cincias estariam, em primeiro lugar, esmagadas sobre
o prprio progresso, devido rpida produo de novos conhecimentos; em segundo lugar,
faltava ainda colocar em prtica o j bastante discutido, mas pouco executado trabalho
coletivo, que em outra passagem Braudel apresenta como essencial para tirar os intelectuais
de seus ofcios, confinados em escritrios, e tambm como meio invarivel para efetuar o
projeto de uma histria total, ligando as vrias cincias do homem e suas parcelas de
contribuio em um nico fim; em terceiro lugar, formar uma organizao inteligente, ainda
por erigir, para, desta forma, pr em prtica o projeto do item anterior e, por fim, libertar as
cincias do homem do quadro de um humanismo retrgrado que no pode mais servir como
parmetro. O elemento chave para a argumentao inicial de Braudel a denncia das
separaes danosas das cincias do homem, em favor do estudo coletivo, projeto j executado
pelos primeiros Annales, mas teorizado neste artigo por Braudel, projeto baseado na
interdisciplinaridade e colaborao mtua. As barreiras que separam as cincias passam, na
poca da publicao do texto, segundo o autor, por um momento de acentuado destaque: Les
voil, lenvi, engages dans des chicanes sur les frontires qui les sparent, ou ne les
sparent pas, ou les sparent mal des sciences voisines.96

BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. p.
44.
95
BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. P. 43.
Que se trate do passado ou da atualidade, uma conscincia clara dessa pluralidade do tempo social
indispensvel a uma metodologia comum das cincias do homem
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. p.
43.
96
BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. P. 41.

75

Em uma das passagens mais significativas do texto de Braudel, o autor versa sobre a
necessidade das cincias sociais de reconhecer o progresso da historiografia, desde a dcada
de trinta at o perodo em que o artigo foi escrito, progresso relacionado a uma nova
observao do tempo histrico. Escreve sobre o desconhecimento das cincias sociais em
relao histria e a longa durao, posto que os textos de socilogos e antroplogos que
buscavam relacionar o tempo das cincias sociais com o tempo histrico, assim como o fez o
prprio Braudel, apresentavam a histria como ainda acorrentada durao curta da histria
dita positivista, sem levar em conta o projeto dos Annales. Braudel define a importncia das
diferentes duraes e apresenta o historiador como portador do privilgio de manejar o tempo
de forma mais aplicada do que os profissionais das cincias vizinhas. Novamente o autor
afirma que a conscincia de uma pluralidade do tempo invariavelmente necessria a uma
metodologia comum das cincias do homem. Esta a principal justificativa do texto de
Braudel.
Aps a apresentao do artigo, Braudel divide o restante do texto em quatro subitens,
o primeiro deles intitulado Histria e Duraes. Neste subitem, o autor procura definir
pormenorizadamente as trs duraes que utilizou na formulao de sua tese, sempre
recorrendo a exemplos e discutindo suas posies com outros autores. Curiosamente, a ordem
em que Braudel expe as duraes (longa durao, ciclos de mdia durao e eventos) est
invertida em relao sua tese. Comea versando sobre o tempo curto dos eventos para, em
seguida, passar aos tempos mais alargados das outras duraes. Como j apresentamos, esta
opo de leitura invertida dos tempos histricos foi sugerida por crticos de sua obra para a
leitura de sua tese. Esta inverso da apresentao dos tempos histricos no incio do subitem
em questo, no entanto, seguida de uma colocao que possivelmente desabilita uma
reconsiderao de Braudel quanto ordenao dos tempos histricos: Peu importent ces
formules; en tout cas cest de lune lautre, dun ple lautre du temps, de linstantan la
longue dure que se situera notre discussion97.
Apesar de buscar acantonar a palavra evento na durao curta em sua tese, Braudel
segue, no artigo apresentado, uma verificao sobre esta palavra na qual o conceito vai muito
Ei-las, porfia, empenhadas em chicanas sobre as fronteiras que as separam, ou no as separam, ou as separam
mal das cincias vizinhas.
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. p.
42.
97
BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. P. 45.
Pouco importam essas frmulas; em todo caso, de uma outra, de um plo ao outro do tempo, do instantneo
longa durao que se situar nossa discusso.
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. p.
44.

76

alm do simples tempo curto. Nesta passagem, Braudel apresenta a possibilidade do evento,
principalmente segundo a interpretao de filsofos, ligar-se livremente a muitos outros
eventos, numa cadeia infinita, que apresenta relaes diversas alm das de causa e efeito. Para
tanto, exemplificando estas totalidades do homem e da histria em eventos que se ligam
infinitamente, Braudel cita a contribuio de Benedetto Croce e, num perodo contemporneo
escrita do artigo, cita tambm a obra Questions de Mthode, de Jean-Paul Sartre98. Sobre
como decidir o que , de fato, justo ou no ligar a determinados eventos, Braudel chama jogo
inteligente e perigoso, jogo que ele mesmo praticou somente com ressalvas em sua tese,
quando relacionava eventos da terceira parte da obra com questes anteriormente discutidas
nas duas primeiras partes. Aps considerar conceitualmente o evento, Braudel segue
afirmando que o que busca em seu artigo no uma discusso terica sobre o conceito de
evento, mas sim uma apresentao do que significa para o historiador o tempo curto,
explosivo, das duraes das vidas individuais: le temps court est la plus capricieuse, la plus
trompeuse des dures99.
Este tempo curto foi a principal durao utilizada pela histria metdica dos sculos
XIX e incio do XX, aps um sculo (XVIII) que, segundo Braudel, esteve mais atento s
questes de duraes longas. Caracterizada pela temtica poltica, esta histria foi criticada
pelos primeiros Annales e tambm por Braudel justamente por sua envergadura temporal. Um
dia, um ano, eram medidas suficientes para os historiadores do poltico. Esta identificao do
tempo curto com a histria poltica , no entanto, apontada por Braudel como falsa: lhistoire
politique nest pas forcment vnementielle, ni condamne ltre.100 Todavia, dcadas de
produo historiogrfica que ligam o tempo curto histria poltica, serviram como um
estigma e a superao da temporalidade curta do evento pelos Annales implicou, ao menos na
primeira e segunda gerao do grupo ligado revista, uma sutil101 negao desta histria.
Implicou, em segundo lugar, um direcionamento diferente das temticas de pesquisa histrica.
98

SARTRE, Jean-Paul. Questions de mthode. Paris : Gallimard, 1957.

BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. P. 46.
O tempo curto a mais caprichosa, a mais enganadora das duraes.
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. p.
46.
100
BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. P. 46.
A histria poltica no forosamente ocorrencial, nem condenada s-lo.
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. p.
46.
101
Dentre muitos outros exemplos que poderamos citar para desqualificar esta afirmao, indicaremos apenas a
obra de BLOCH, Marc. Os reis taumaturgos: o carter sobrenatural do poder rgio na Franca e Inglaterra. So
Paulo : Companhia das Letras, 1993., que apresenta uma particular leitura poltica e de prticas culturais na
Frana e Inglaterra. Quando afirmamos uma sutil negao da histria poltica, referimo-nos histria poltica
como produzida pela tradio da histria positivista.
99

77

O deslocamento do campo poltico para uma histria mais ligada aos temas econmicos e
sociais de, em geral, maior durao, foi fundamental para a vitria do tempo longo. Segundo
Braudel, a superao do tempo curto foi o bem mais precioso da historiografia dos ltimos
cem anos (o artigo foi escrito em 1958). Seja pelas novas temticas ou pelas interaes entre a
disciplina histrica e as cincias sociais, notadamente a antropologia, Braudel considerava em
1958 que, de fato, a longa durao tornara-se um indiscutvel instrumento dos historiadores,
sobrepondo-se, at mesmo, s outras temporalidades histricas.
Braudel segue em seu artigo escrevendo sobre uma nova narrativa histrica, que
intitula recitativo da conjuntura. Neste ponto, o autor relaciona rapidamente as divises de
duraes da economia, os ciclos de mdia durao. No focaremos novamente este tema, j
que o discutimos anteriormente na anlise das duraes da segunda parte de sua tese, La
mditerrane.... Vale ressaltar, no entanto, como so ligadas as duraes trabalhadas pela
economia com a histria social. Para tanto, aparece o nome de Ernest Labrousse e seus alunos
que, segundo Braudel, sob o signo da quantificao, aplicaram as duraes da economia ao
campo social, assim como o prprio autor faz na segunda parte de sua tese. Labrousse por
alguns autores102 considerado membro da primeira fase dos Annales e sua importncia para a
conseqente histria quantitativa fundamental. Ao alongar as duraes da histria social,
incluindo os tempos da economia, principalmente em sua tese103 defendida em um
departamento de direito e somente depois conhecida pelos historiadores, Labrousse abre
caminho para as teses de autores como P. Chaunnu, E. Mauro, R. Baherel, P. Vilar, Le Roy
Ladurie, A. Daumard, entre outros. Segundo Braudel, esta histria cclica quantitativa deveria
evoluir naturalmente para uma histria de maior flego, que inclusse movimentos seculares
de longa durao, mas, ao contrrio, regride a velha histria econmica e social de curta
durao. Braudel enftico ao criticar as ltimas obras de Labrousse; aps relacionar com
receio as obras ps Esquisse du mouvement des prix et des revenus en France au XVIIIe
sicle, termina com hostilidade a uma comunicao de Labrousse de 1948:
Sa communication au Congrs international de Paris, en 1948, Comment naissent les
rvolutions? sefforce de lier, cette fois, un pathtisme conomique de courte dure
(nouveau style), un pathtisme politique (trs vieux style), celui des journes
rvolutionnaires. Nous revoici dans le temps court, et jusquau cou.104
102

Para citar um exemplo, Jos Carlos Reis tem um captulo intitulado Um outro nome fundador: Ernest
Labrousse em REIS. Jos Carlos. Escola dos Annales a inovao em histria. Op. Cit. p. 97.
103
LABROUSSE, Ernest. Esquisse du mouvement des prix et des revenus en France au XVIIIe sicle. Paris :
Dalloz, 1933.
104
BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. P. 49.
Sua comunicao ao Congresso Internacional de Paris, em 1948, Comment naissent les rvolutions?, se esfora
em ligar, desta vez, um patetismo econmico de curta durao (novo estilo) a um patetismo poltico (estilo muito
antigo), o dos dias revolucionrios. Eis-nos novamente no tempo curto, e at o pescoo.

78

Aps criticar os caminhos da histria social influenciada pelas duraes da economia,

Braudel passa a discutir um ponto muito importante em nossa pesquisa: a utilidade da palavra
estrutura para os historiadores. Sobre esta palavra, Braudel desenvolve algumas diferenas,
que em nossa pesquisa pretendemos aprofundar com o auxilio de bibliografia adicional, entre
a estrutura dos socilogos e dos historiadores. Para exemplificar aspectos estruturais da
histria, Braudel escreve sobre as coeres geogrficas e as to discutidas mentalidades,
que so tambm, segundo o autor, prises de longa durao. O autor cita diversas obras que
seus temas esto compreendidos neste intervalo de longa durao, estruturas historicamente
pesquisadas. No momento, todavia, no nos aprofundaremos nesta discusso, posto que
dedicaremos toda uma parte de nossa pesquisa, o prximo item de nossa dissertao,
temtica da estrutura utilizada pelo historiador.
Em seguida, no segundo subitem do artigo, intitulado A Querela do Tempo Curto,
Braudel comea escrevendo sobre a no aceitao das cincias sociais das duraes histricas.
Segundo o autor, as duraes histricas deveriam ser indispensveis a todas as cincias do
homem, como baliza temporal da pesquisa e elemento indispensvel formulao de
perguntas, hipteses e modelos, em todas as cincias vizinhas da histria. Braudel veicula a
idia de que o historiador privilegiado por manejar o tempo como nenhum outro cientista
social. Assim, a sugesto de que as outras cincias deveriam balizar suas pesquisas pela
temporalidade proposta pela cincia histrica contm um carter de primazia da histria frente
s outras cincias do homem. Esta tentativa de atribuir um papel de direo histria
justifica-se pela disputa disciplinar em que se encontravam as cincias do homem no perodo
em que o artigo foi escrito, disputa esta principalmente ilustrada pelos embates, aproximaes
e refraes entre o pensamento de Braudel e de Lvi-Strauss.
Segundo Braudel, as cincias sociais escapam temporalidade histrica por dois
caminhos opostos: no primeiro, se ligam temporalidade do tempo atual, numa curta durao
dos fenmenos do presente, factualizando ou atualizando demais os estudos em favor de uma
sociologia emprica, que simplesmente nega a histria. No segundo, os socilogos e
principalmente antroplogos negam tambm o tempo histrico ultrapassando os quadros,
mesmo os de longa durao, em favor de pesquisas quase intemporais, que relacionam
estruturas consideradas fixas por muitas e muitas geraes e que por esse motivo podem ser
matematizadas. Esta segunda via de negao da temporalidade histrica considerada por
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. p.
49.

79

Braudel a mais interessante, mas o autor avalia, na seqncia, a primeira forma de negao do
tempo histrico para, somente no tpico seguinte, escrever sobre as matemticas sociais.
Um subitem intitulado A Querela do Tempo Curto poderia fazer-nos crer que
Braudel fosse escrever sobre a temporalidade da histria tradicional, no entanto, como
adiantamos no incio do subitem, o autor dedica o artigo a leitores das cincias sociais e por
isso, ao invs de falar do tempo da histria tradicional, segue versando sobre como o pecado
factualista no se aplica somente histria, mas tambm as outras cincias do homem. Sobre
os gegrafos e demgrafos, Braudel sutil em afirmar que tal fuga do tempo histrico se
aplique. J em relao economia, o autor afirma que os estudos desta rea no ultrapassam o
marco de 1945 e que cabe aos historiadores analisar a economia aqum desta data. Braudel
categrico ao escrever: Je soutiens que toute la pense conomique est coince par cette
restriction temporelle105. Esta posio de Braudel lhe rendeu algumas crticas,
principalmente de Witold Kula106, que em um artigo que retoma o ttulo do artigo de Braudel,
no entanto, direcionando-o economia, to categrico quanto Braudel ao afirmar que os
economistas se dedicam ao tempo longo muito mais que pretendem fazer crer os
historiadores.
Sobre o tempo curto das pesquisas sociolgicas dedicadas ao presente, Braudel
escreveu: Je doute que la photographie sociologique du prsent soit plus vraie que le
tableau historique du pass, et dautant moins quelle se voudra plus loigne du
reconstruit.107. Para justificar tal posio, Braudel cita a importante obra de Philippe Aris,
Le Temps de lhistoire108. Segundo Aris, o expatriamento e a surpresa so importantes
fatores de explicao histrica. A distncia do tempo reconstrudo e do tempo vivido
bastante eficaz na explicao histrica e por isso a pesquisa sociolgica do tempo presente
que pretende ser mais calcada na realidade, mais prxima da verdade no tem um valor
diferente do tempo reconstrudo do historiador. Braudel conclui afirmando que se se observa
somente o presente, o pesquisador acaba por notar somente o que mais brilha, muda

105

BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. P. 57.
Sustento que todo pensamento econmico fica encantoado por essa restrio temporal.
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. p.
55.
106
KULA, Witold. Histoire et economie: la longue dure. In: Annales ESC. N2. Paris : Armand Colin, 1960.
(mars/avril).
107
BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. P. 59.
Duvido que a fotografia sociolgica do presente seja mais verdadeira que o quadro histrico do passado, e
tanto menos quanto mais afastada do reconstrudo ela quiser estar.
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. p.
57.
108
ARIS, Philippe. Le Temps de lhistoire. Paris : Plon, 1954.

80

rapidamente ou mais acessvel, sem se aperceber da profundidade do total da investigao

do social.
Aps relacionar rapidamente os assuntos acima tratados sobre o tempo curto das
cincias sociais, Braudel passa ao terceiro subitem, intitulado Comunicao e Matemticas
Sociais. Nesta parte do artigo, Braudel afirma no ser mais necessrio escrever sobre
eventos, longa durao, estrutura, diacronia e sincronia, mesmo porque uma suspenso
temporal sincrnica impensvel em uma pesquisa histrica. Estes temas j foram discutidos
em itens anteriores (sobre a questo da estrutura, trataremos no prximo item da pesquisa).
O autor declara ser o momento de escrever sobre trs temas centrais no que toca um estudo do
tempo longussimo nas cincias do homem: histria inconsciente, modelos e matemticas
sociais.
Os principais personagens desta parte do artigo so Karl Marx e, principalmente,
Claude Lvi-Strauss. A idia mostrar que apesar de certas iniciativas neste sentido, nenhum
estudo social escapa temporalidade da histria. No foi, no entanto, fcil para Braudel
demonstrar que o tempo da histria deve essencialmente fazer parte de todos os estudos
sociais. Algumas pesquisas, e nesse ponto que Braudel se utiliza do trabalho de LviStrauss, buscam produzir leis semi-atemporais, fora das duraes propostas pela histria, leis
que, traduzidas em equaes matemticas, revelam constncias da organizao social humana.
Braudel parte do principio que Marx j conhecia e, alm disso, foi sua principal
contribuio, a histria inconsciente, a histria que se passa abaixo da superfcie dos eventos.
Esta histria lenta , segundo Braudel, mais percebida do que parece: a frmula de Marx os
homens fazem a histria, mas ignoram que a fazem, verdadeira, mas a percepo de que
existem movimentos mais abaixo dos eventos tambm possvel de ser observada, pela
reconstruo conceitual do historiador e mesmo pelos que vivem a esta histria. Braudel tenta
assim legitimar a histria de longa durao, sob o nome de histria inconsciente do social e
afirma que a Revoluo, o seu significado, uma tomada de conscincia desta histria que se
passa abaixo dos eventos.
J sobre os modelos, Braudel afirma que a historiografia segue os passos das
cincias sociais, j que estas esto mais desenvolvidas no que toca a construo de modelos
aplicveis a sociedades que apresentem caractersticas em comum. Segundo Braudel: Les
modles ne sont que des hypothses, des systmes dexplications solidement lies selon la
forme de lquation ou de la fonction: ceci gale cela, ou dtermine cela.109. A possibilidade

109

BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. P. 64.

81

de aplicar determinado modelo criado em certo meio social em outro meio social que
apresente caractersticas em comum seu valor recorrente. As variaes destes modelos so
muitas: simples, complexos, qualitativos, quantitativos, estatsticos, dinmicos, mecnicos,
estticos, etc. Para exemplificar as formas possveis de modelos explicativos das cincias
sociais, Braudel recorre novamente ao exemplo de Lvi-Strauss.
Ao apresentar os modelos como possveis ferramentas do historiador, Braudel inclui o
ponto essencial para nossa discusso: o autor afirma que necessrio histria, e inclusive s
cincias sociais, que pouco se preocupam com isso, incluir as duraes nos modelos, posto
que estes dependem da durao para validar as significaes e atribuir valores explicativos.
Braudel afirma que seus modelos, esboados principalmente em sua tese e em sua obra em
parceria com Frank Spooner110, so mais facilmente aplicveis a outros perodos e sociedades
que os prprios modelos de Marx. Isso porque, as duraes projetadas nestes modelos so
relativamente curtas, diferentes dos modelos de longussima durao pretendidos pelos
socilogos matemticos, quase intemporais. O avano em relao formulao de modelos
pelos socilogos muito mais desenvolvido que o dos historiadores. No entanto, , segundo
Braudel, necessrio conceder ateno a questo das duraes para que estes modelos no
evoluam para abstraes matemticas sem relao com a realidade observvel. Braudel
escreve, sobre este assunto, que as matemticas sociais de fato existem, mas ainda, na poca
em que o artigo foi escrito, precisavam evoluir, principalmente no que toca a incidncia de
material, de fato social, nesta engrenagem matemtica. Os exemplos que se seguem sobre este
assunto so todos tirados das obras de Lvi-Strauss. Assim, o papel destes modelos e suas
ferramentas matemticas o de ultrapassar a superfcie dos eventos em busca de uma relao
profunda da realidade social, elementos inconscientes que podem, a partir da identificao
destes micro-elementos repetitivos, proporcionar uma anlise precisa do que se repete e ,
ainda que indiretamente, constante, para formulao de leis. Por fim, o autor conclui,
projetando as ferramentas dos socilogos matemticos para historiadores:
Rintrodusions en effet la dure. Jai dit que les modles taient de dure
variable: ils valent le temps que vaut la ralit quils enregistrent. Et ce
temps, pour lobservateur du social, est primordial, car plus significatifs
encore que les structures profondes de la vie sont leurs points de rupture, leur
brusque ou lente dtrioration sous leffet de pressions contradictoires.111

Os modelos no so mais do que hipteses, sistemas de explicao solidamente ligados segundo a forma da
equao ou da funo: isso igual aquilo ou determina aquilo.
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. p.
61.
110
BRAUDEL, Ferannd; SPOONER, Frank. Les mtaux montaires et lconomie du XVIe sicle. Rapports au
Congrs international de Rome, 1955, v. IV. Pp. 233-264.
111
BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. P. 71.

82

Assim, os modelos devem ser sempre conduzidos de forma a encontrar a realidade

social, voltar aos modelos e aplic-los em outras realidades sociais. Le modle est ainsi, tour
tour, essai dexplication de la struture, instrument de contrle, de comparaison, vrification
de la solidit et de la vie mme dune structure donne.112.
Aps escrever sobre os modelos tais como desenvolvidos pelos socilogos
matemticos, Braudel, bastante significativamente, inclui o cerne de sua abordagem das
duraes: a dialtica. As duraes dos modelos anteriormente explicitados dizem respeito aos
movimentos de longa e longussima durao, grandes vias de acesso s profundezas da
realidade social, da histria inconsciente, sem incluir os movimentos de mdia durao ou os
eventos, fatos nicos e explosivos. Estas grandes vias se apresentam muito bem ao considerar
temticas de sociedades ditas primitivas, as quais normalmente os socilogos das
matemticas sociais se dedicam. Novamente, como em toda esta terceira parte de seu artigo,
Braudel recorre ao exemplo de Lvi-Strauss: escreve que, os mitos ou os sistemas de
parentesco so timos temas para a criao de modelos de matemtica social, no entanto, se se
buscar criar modelos desse tipo com temas relativos histria moderna, com sua convulso de
acontecimentos e revolues, a no incluso dos movimentos de mdia durao e dos
eventos tornaria tal empreitada infrutfera. nesse ponto que Braudel inclui as duraes dos
historiadores no processo de formulao de modelos sociais. Tanto socilogos quanto
historiadores devem incluir no a durao, mas as duraes em suas apresentaes longas,
mdias e curtas. A apreenso da totalidade do social depende da incluso das duraes de
forma cooperativa, com vnculos de dependncia, determinao, causa, entre outras. A
dialtica da durao, e essa uma das grandes inovaes do pensamento braudeliano,
justamente apresentar como os diferentes ritmos temporais observados se relacionam e
influenciam mutuamente. Foi este o processo utilizado por Braudel na formulao de sua tese.
Definindo um projeto para as matemticas sociais, Braudel escreveu:

Reintroduzamos, com efeito, a durao. Disse que os modelos eram de durao varivel: valem o tempo que
vale a realidade que eles registram. E esse tempo, para o observador do social, primordial, porque, mais
significativos ainda que as estruturas profundas da vida, so seus pontos de ruptura, sua brusca ou lenta
deteriorizao sob o efeito de presses contraditrias.
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. p.
68.
112

BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. P. 72.
O modelo assim, alternadamente, ensaio de explicao da estrutura, instrumento de controle, de comparao,
verificao da solidez e da prpria vida de uma estrutura dada.
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. p.
68.

83

Mais les mathmatiques sociales qualitatives nauront fait leur preuve que
lorsquelles se seront attaques une socit moderne, ses problmes
enchevtrs, ses vitesses diffrentes de vie. Gageons que laventure tentera
un de nos sociologues mathmaticiens; gageons aussi quelle provoquera une
rvision obligatoire des mthodes jusquici observes par les mathmatiques
nouvelles, car celles-ci ne peuvent se confiner dans ce que jappellerai cette
fois la trop longue dure: elles doivent retrouver le jeu multiple de la vie, tous
ses mouvements, toutes ses dures, toutes ses ruptures, toutes ses
variations.113

Depois da incurso de Braudel nas matemticas sociais, o autor segue em seu artigo
com a ltima parte da discusso, na realidade, um levantamento do que abordou no artigo at
este momento. Temos uma concluso da comparao entre o tempo do historiador e o dos
socilogos. Esta ltima parte do artigo intitulada Tempo do historiador, tempo do
socilogo. A primeira constatao de Braudel nesta concluso a de que os tempos do
historiador e do socilogo so, de fato, diferentes. Para o historiador, o tempo se impe
invariavelmente, sempre muito concreto e est, em diversos estudos, no centro das reflexes e
problemas da histria. Dessa forma, como explicito nas passagens anteriores do artigo,
Braudel busca propor uma certa posio de dominncia da histria sobre as outras cincias
sociais por meio da reflexo sobre o tempo, pela proeminncia do historiador como o
pesquisador mais habilitado tratar das questes relativas ao tempo, j que pour lhistorien,
tout commence, tout finit par le temps [...]114. Por mais uma vez, buscando projetar uma
metodologia comum das cincias do homem, Braudel declara que o caminho mais acessvel
para tanto a longa durao.
Alguns autores, como Jos Carlos Reis115, afirmam que a perspectiva braudeliana da
longa durao uma forma de fuga do tempo em que o prprio autor escreve, fuga do
traumatismo causado pelas temporalidades explosivas que acometem a vida individual. Sobre
este assunto, quase confirmando a hiptese de Reis, Braudel escreveu:
113

BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. P. 74.
Mas as matemticas sociais qualitativas s daro provas de seu valor quando houverem abordado uma
sociedade moderna, seus problemas emaranhados, suas diferentes velocidades de vida. Apostemos que a
aventura tentar um de nossos socilogos matemticos; apostemos tambm que provocar uma reviso
obrigatria dos mtodos at aqui observados pelas matemticas novas, porque estas no podem restringir-se a
isso que chamarei desta vez, a durao demasiado longa; elas devem reencontrar o jogo mltiplo da vida, todos
os seus movimentos, todas as suas duraes, todas as suas rupturas, todas as suas variaes.
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. p.
70.
114
BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. P. 76.
Para o historiador, tudo comea, tudo acaba pelo tempo [...].
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. p.
72.
115
REIS, Jos Carlos. Tempo, histria e evaso. Campinas : Papirus, 1994. P.165 e passim.

84

Jai personnellement, au cours dune captivit assez morose, beaucoup lutt

pour charpper la chronique de ces annes difficiles (1940-1945). Refuser
les vnements et le temps des vnements, ctait se mettre en marge,
labri, pour les regarder dun peu loin, les mieux juger et ny point trop
croire. Du temps court, passer au temps moins court et au temps trs long
(sil existe, ce dernier ne peut tre que le temps de sages); puis, arriv ce
terme, sarrter, tout considrer nouveau et reconstruire, voit tout tourner
autour de soi: lopration a de quoi tenter un historien.116

No entanto, essas evases podem, de fato, implicar pesquisas que priorizem duraes mais
amplas, porm, nunca permitem uma fuga da temporalidade, imperiosa, quase naturalizada e
que acomete o historiador invariavelmente. Diramos uma tentativa de fuga quase frustrada,
que possibilita variar as duraes, mas no a temporalidade.
Enfim, quanto s duraes da reconstruo histrica, Braudel escreveu:

En fait, les dures que nous distinguons sont solidaires les unes des autres: ce nest pas
la dure qui est tellement cration de notre esprit, mais les morcellements de cette
dure. Or, ces fragments se rejoignent au terme de notre travail. Longue dure,
conjoncture, vnement sembotent sans difficult, car tous se mesurent une mme
chelle. Aussi bien, participer en esprit lun de ces temps, cest participer tous.117

No fim do artigo, Braudel escreve basicamente sobre trs autores: Gaston Bachelard,
Georges Gurvitch e, novamente, Paul Vidal de La Blache. Sobre o primeiro e sua obra
Dialectique de la dure118, Braudel escreve que o tempo dos socilogos esto muito mais
prximos do tempo tal como apresentado por Bachelard do que prximo do tempo dos
historiadores. Essa diferenciao se d porque o tempo descrito por Bachelard apenas uma
dimenso da totalidade do social e, dessa forma, pode ser recortado, paralisado e analisado
sem levar em conta o movimento. Trata-se de um tempo que no leva em conta
116

BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. P. 75.
Pessoalmente, no decorrer de um cativeiro bastante moroso, lutei muito para escapar crnica desses anos
difceis (1940-1945). Recusar os eventos e o tempo dos eventos, era colocar-se margem, ao abrigo, para olhlos um pouco de longe, melhor julg-los e no crer muito. Do tempo curto, passar ao tempo menos curto e ao
tempo muito longo (se existe, este ltimo, s pode ser o tempo dos sbios): depois, chegado a esse termo, deterse, considerar tudo de novo e reconstruir, ver tudo girar volta: a operao tem com o que tentar um
historiador.
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. p.
71.
117
BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. P. 76.
De fato, as duraes que distinguimos so solidrias umas com as outras: no a durao que tanto assim
criao de nosso esprito, mas as fragmentaes dessa durao. Ora, esses fragmentos se renem ao termo de
nosso trabalho. Longa durao, conjuntura, evento se encaixam sem dificuldade, pois todos se medem por uma
mesma escala. Do mesmo modo, participar em esprito de um desses tempos, participar de todos.
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. p.
72.
118
BACHELARD, Gaston. Dialectique de la dure. Gaston. Paris : P.U.F., 1950.

85

necessariamente a sucesso, ou a temporalidade: o carter imperioso do tempo que passa

naturalmente suprimido em favor da reconstruo conceitual que acredita poder parar a
temporalidade para melhor estud-la. Esse tipo de temporalidade impensvel para o
historiador, que deve levar em conta sempre as caractersticas de sucesso. No nos
aprofundaremos neste ponto posto que nosso foco so as duraes e no a temporalidade.
Sobre Georges Gurvitch, que prope em sua obra Dterminismes sociaux et Libert
humaine119, vrias temporalidades diferentes (temporalidades e no duraes), Braudel
escreveu que, apesar de tentadora, a proposta de Gurvitch revelaria uma impossibilidade da
apreenso do todo social, dividindo os movimentos sucessivos em temporalidades
compartimentadas, sem aparente relao.
Como comum em seus escritos de cunho metodolgico, Braudel enfatiza a
importncia do pensamento de Vidal de La Blache e de seus sucessores.Afirma inclusive que
as cincias sociais, mais que a histria, negligenciam os importantes avanos que a escola
vidaliana atingiu. Il faut que toutes les sciences sociales de leur ct fassent place une
conception (de plus en) plus gographique de lhumanit, comme Vidal de La Blache le
demandait dj en 1903.120
Enfim, Braudel conclui o artigo com as palavras de ordem que utilizou na introduo
do mesmo:
Pratiquement car cet article a un but pratique je souhaiterais que les
sciences sociales, provisoirement, cessent de tant discuter sur leurs frontires
rciproques, sur ce qui est ou nest pas science sociale, ce qui est ou nest pas
structure... Quelles tchent plutt de tracer, travers nos recherches, les
lignes, si lignes il y a, qui orienteraient une recherche collective, les thmes
aussi qui permettraient datteindre une premire convergence. Ces lignes, je
les appelle personnellement: mathmatisation, rduction lespace, longue
dure... Mais je serais curieux de connatre celles que proposeraient dautres
spcialistes. [...] Ces pages sont un appel la discussion.121

119

GURVITCH, Georges. Dterminismes sociaux et Libert humaine. Paris : P.U.F., 1955.

BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. P. 82.
preciso que todas as cincias sociais, por seu lado, dem lugar a uma concepo (cada vez) mais geogrfica
da humanidade, como Vidal de La Blache o pedia j em 1903.
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. p.
77.
121
BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: la longue dure. In: crits sur lhistoire. Op. Cit. P. 82.
Na prtica pois esse artigo tem um fim prtico desejaria que as cincias sociais, provisoriamente, cessassem
de tanto discutir sobre suas fronteiras recprocas, sobre o que ou no cincia social, o que ou no
estrutura... Que procurem antes traar, atravs de nossas pesquisas, as linhas, se existem linhas, que orientam
uma pesquisa coletiva, bem como os temas que permitam atingir uma primeira convergncia. Essas linhas,
chamo-as pessoalmente: matematizao, reduo ao espao, longa durao... Mas estaria curioso para conhecer
aquelas que outros especialistas proporiam. [...] Essas pginas so um chamado discusso.
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit. p.
77.
120

86

3.2. Uma proposta de leitura das estruturas braudelianas a partir de Gilles Deleuze

Apesar de permear todo nosso trabalho, o conceito de estrutura e o estruturalismo

no so, como se pde constatar at aqui, o foco desta pesquisa. Dessa forma, a apresentao
que segue no pretende abarcar todas as significaes possveis de estrutura, nem mesmo as
tangncias entre estas e o grupo dos Annales. Buscaremos apenas apresentar algumas
questes nas quais o estruturalismo e a renovao do tempo histrico dos Annales tal como
foi proposta por Braudel, se ligam de forma plena. Ainda que o movimento estruturalista no
se destaque essencialmente por sua representao do tempo, o levantamento de sries e sries
de sries, caracterstico do estruturalismo, por vezes implica em uma perspectiva temporal de
longa durao, ou at mesmo em tentativas, principalmente entre alguns antroplogos, de
ignorar o tempo histrico em favor de frmulas atemporais.
Tambm no faz parte de nossa proposta relacionar todos os grandes pesquisadores
indentificados sob a gide do estruturalismo, mesmo que entre eles esteja um intelectual to
importante para os Annales como Michel Foucault122. Como nosso trabalho orbita em torno
da

produo

terico-metodolgica

de

Fernand

Braudel,

estruturalista

que

incontornavelmente se apresenta ao debate Claude Lvi-Strauss, posto que ele e Braudel

discutem diretamente o papel do estrutural na histria e antropologia.
No momento necessrio iniciarmos com um esclarecimento: o que estrutura ou
estruturalismo? melhor colocada, em nosso trabalho, a questo da seguinte forma: nos
escritos metodolgicos de Fernand Braudel A quoi reconnait-on le structuralisme?123
Dentre vrias possveis formas e autores que poderamos usar para conceituar o
estruturalismo, optamos trabalhar com as definies propostas por Gilles Deleuze. Esta opo
se justifica por alguns motivos: Deleuze prope reconhecer o estruturalismo
conceitualmente, dessa forma, podemos aplicar suas definies a uma gama maior de
documentos. Esta talvez seja a principal justificativa, j que outros autores que escreveram
sobre o tema, em geral dirigem seus trabalhos a autores especficos, cones do estruturalismo,
como Ferdinand de Saussure, Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Lacan, entre outros.

122

Usaremos algumas consideraes de Foucault em nosso trabalho, principalmente as da introduo de sua obra
Arqueologia do Saber, na qual o autor versa sobre a longa durao e a renovao da histria efetuada pelos
Annales. No entanto, os escritos de Foucault, em geral, fazem referncia aos Annales ps-Braudel.
basicamente por isso que este autor, como dito anteriormente, fundamental para os Annales, estar, por vezes,
ausente da atual pesquisa.
123
Em que se Pode Reconhecer o Estruturalismo? Como veremos logo na sequncia, esta pergunta foi feita por
Gilles Deleuze em um de seus artigos mais renomados.

87

assim que procedeu, por exemplo, Franois Dosse124. Como em Braudel a questo do
estruturalismo est subjacente, ou ao menos de forma no to direta quanto em outros autores,
acreditamos ser mais adequado, antes de qualquer coisa, reconhecer onde se apresenta o
estruturalismo na dialtica da durao.
Um segundo ponto que nos fez optar por este autor, no que diz respeito a sua
conceituao de estrutura, a relao dual mantida entre Deleuze e o estruturalismo; por
vezes considerado cone do estruturalismo, outras como um crtico desta corrente, tambm
chamado de ps-estruturalista. Estas categorizaes, por vezes vs, no representam toda a
produo intelectual deste, e mesmo de outros autores considerados estruturalistas. O
contedo de seus trabalhos invariavelmente se sobrepe ao pertencimento a esta ou aquela
corrente metodolgica. Todavia, os questionamentos produzidos por Deleuze sobre o que ,
ou onde se pode reconhecer o estruturalismo, assim como questes relativas ao tema, tal qual
so expostas por seus comentadores125, apontam para a riqueza de sua caracterizao do
estruturalismo. Ainda um outro elemento a se destacar que Deleuze faz uma tipologia dos
estruturalismos, quebrando sua definio nica que, na verdade, no existe; dentro dessa
tipologia a preferncia de Deleuze pelo estruturalismo tal qual, veremos, praticado por
Braudel evidente, porque ele persegue uma definio de estrutura que Braudel nutre.
Incialmente, como esta caracterizao, em nosso trabalho, deve estar voltada para a
questo da dialtica da durao, vale citar um trecho um pouco longo, mas bastante
esclarecedor sobre a relao entre o estruturalismo e o tempo:
Quest-ce qui coexiste dans la structure? Tous les lments, les rapports et valeurs
de rapports, toutes les singularits propres au domaine considr. Une telle
coexistence nimplique nulle confusion, nulle indtermination: ce sont des rapports
et lments diffrentiels qui coexistent en un tout parfaitement et
compltementdtermin. Reste que ce tout ne sactualise pas comme tel. Ce qui
sactualise, ici et maintenant, ce sont tels rapports, telles valeurs de rapports, telle
rpartition de singularits; dautres sactualisent ailleurs ou en dautres temps. ()
Toute diffrenciation, toute actualisation se fait suivant deux voies: espces et
parties. Les rapports diffrentiels sincarnent dans des espces qualitativement
distinctes, tandis que les singularits correspondantes sincarnent dans les parties et
figures tendues qui caractrisent charque espce. Ainsi les espces de langues, et
les parties de chacune au voisinage des singularits de la structure linguistique; les
modes sociaux de production spcifiquement dfinis, et les parties organises
correspondant chacun de ses modes, etc. On remarquera que le processus
dactualisation implique toujours une temporalit interne, variable suivant ce qui
sactualise. Non seulement chaque type de production sociale a une temporalit
globale interne, mais ses parties organises ont des rythmes particuliers. La position
124

DOSSE, Franois. Histria do estruturalismo. Trad: lvaro Cabral. Reviso tcnica: Marcia Mansor
DAlessio. Bauru : Edusc, 2007.
Utilizaremos tambm esta obra, ainda que de forma menos aprofundada.
125
Dentre os vrios possveis comentadores que poderamos citar da obra de Deleuze, citaremos apenas um,
posto que uma de suas obras converge com o tema da atual pesquisa. PELBART, Peter Pl. O tempo noreconciliado. So Paulo : Perspectiva, 1998. (Coleo estudos ; 160)

88

du structuralisme lgard du temps est donc trs claire: le temps y est toujours un
temps dactualisation, suivant lequel seffectuent des rythmes divers les lments
de coexistence virtuelle. Le temps va du virtuel lactuel, cest--dire de la structure
ses actualisations, et non pas dune forme actuelle une autre. Ou du moins le
temps conu comme relation de succession de deux formes actuelles se contente
dexprimer abstraitement les temps internes de la structure ou des structures qui
seffectuent en profondeur dans ces deux formes, et les rapports diffrentiels entre
ces temps. Et prcisment parce que la structure ne sactualise pas sans se
diffrencier dans lespace et dans le temps, sans diffrencier pra l mme des
espces et des parties qui leffectuent, nous devons dire en ce sens que la structure
produit ces espces et ces parties elles-mmes. Elle les produit comme espces et
parties diffrencies. Si bien quon ne peut pas plus opposer le gntique au
structural que le temps la structure. La gense, comme le temps, va du virtuel
lactuel, de la structure son actualisation; les deux notions de temporalit multiple
interne, et de gense ordinale statique, sont en ce sens insparables du jeu des
structures126.

Pode-se afirmar que a conceituao realizada por Deleuze das estruturas e do

estruturalismo foi escrito algum tempo depois da publicao das principais obras de Braudel,
assim como se pode afirmar tambm que Deleuze no tinha em mente, neste texto, avaliar a
utilizao da ferramenta estrutural por parte dos historiadores. No entanto, retomando a
distribuio dos assuntos na obra O Mediterrneo... podemos notar como sua conceituao se
aplica admiravelmente ao trabalho de Braudel.
Como citado anteriormente, o livro O Mediterrneo... divide-se inicialmente em trs
partes. Estas trs grandes sees esto antes ligadas a uma diviso temporal que propriamente
126

DELEUZE, Gilles. A quoi reconnait-on le structuralisme? In: CHATELET, Franois (direction). Histoire
de la philosophie: ides, doctrines. Paris : Hachette, 1973. (8 v.) pp. 313-315.
O que que coexiste na estrutura? Todos os elementos, as relaes e valores de relaes, todas as
singularidades prprias ao domnio considerado. Semelhante coexistncia no implica nenhuma confuso,
nenhuma indeterminao: so relaes e elementos diferenciais que coexistem num todo perfeita e
completamente determinado. Acontece que este todo no se atualiza como tal. O que se atualiza, aqui e agora,
so as relaes, tais valores de relaes, tal repartio de singularidades; outras atualizam-se alhures ou em
outros momentos. (...)
Toda diferenciao, toda atualizao, feita segundo dois caminhos: espcies e partes. As relaes diferenciais
encarnam-se em espcies qualitativamente distintas, ao passo que as singularidades correspondentes se encarnam
nas partes e figuras extensas que caracterizam cada espcie. Assim, as espcies de lnguas, e as partes de cada
uma na vizinhana das singularidades da estrutura lingustica; os modos sociais de produo especificamente
definidos, e as partes organizadas correspondendo a cada um de seus modos etc. Convm observarmos que o
processo de atualizao sempre implica uma temporalidade interna, varivel segundo aquilo que se atualiza. No
somente cada tipo de produo social tem uma temporalidade global interna, mas suas partes organizadas tm
ritmos particulares. Portanto, a posio do estruturalismo relativamente ao tempo bastante clara: o tempo
sempre um tempo de atualizao, segundo o qual se efetuam, em ritmos diversos, os elementos de coexistncia
virtual. O tempo vai do virtual ao atual, isto , da estrutura s suas atualizaes, e no de uma forma atual a outra
forma. Ou, pelo menos, o tempo concebido como relao de sucesso de duas formas autais contenta-se em
exprimir abstratamente os tempos internos da estrutura ou estruturas que se efetuam em profundidade nessas
duas formas, e as relaes diferenciais entre esses tempos. E justamente porque a estrutura no se atualiza sem
se diferenciar no espao e no tempo, sem diferenciar, assim, espcies e partes que a efetuam, que devemos dizer,
neste sentido, que a estrutura produz essas espcies e essas partes. Ela as produz como espcies e partes
diferenciadas, embora no possamos opor o gentico ao estrutural mais do que o tempo estrutura. A gnese,
como o tempo, vai do virtual ao atual, da estrutura sua atualizao; as duas noes de temporalidade mltipla
interna, e de gnese ordinal esttica, so, neste sentido, inseparveis do jogo das estruturas.
DELEUZE, Gilles. Em que se Pode Reconhecer o Estruturalismo? In: CHATELET, Franois (direo).
Histria da Filosofia: Idias, Doutrinas. Rio de Janeiro : Zahar, 1974. (8v.) pp. 283-285.

89

a uma diviso temtica. Cada uma destas sees tem entre cinco e oito captulos, os quais,
estes sim, divididos tematicamente ou, por meio da aplicao da conceituao de estrutura de
Deleuze tese de Braudel, em espcies127, nas quais o ponto principal so as (os) rapports
diffrentiels dois ou mais objetos de pensamento (anlise), que estabelecem diferenas,
sutis ou no, entre si, compreendidos numa s estrutura. Por sua parte, tambm estes captulos
esto divididos em sub-captulos e, ainda, em mais um nvel diferencial (sub-sub-captulo).
Neste sentido podemos notar como Braudel trabalha tambm, dentro de uma estreita margem,
com a matemtica social; os temas em sua tese esto divididos quase como funes, latentes
ou manifestas, de pertencimento ou derivao128. Talvez seja este o principal ponto em que
podemos identificar uma atitude determinista em Braudel, j que a terceira parte do livro est
submetida segunda, assim como esta est submetida primeira. Tambm os captulos e suas
divises seguem esta linha. Este assunto (as matemticas sociais), inclusive, tratado
longamente por Braudel em seu artigo de 1958.
Se podemos identificar, na tese de Braudel, o estruturalismo tal qual como foi
conceitualizado por Deleuze no que diz respeito s atualizaes (que so o que mais importa
para os historiadores), em sua forma de espcies, o mesmo se aplica s partes. Digamos,
grosso modo, que conforme acompanhamos a tese de Braudel, seguindo a diviso
metodicamente proposta por ele, ou seja partindo das estruturas mais longas, das duraes
que se aproximam do tempo geogrfico, ou mesmo geolgico, para, em seguida, passarmos
para uma histria lentamente ritmada das civilizaes e, enfim, chegarmos a uma histria
dimenso do indivduo temos uma lenta passagem das atualizaes de espcies, na primeira
metade de sua tese, para as atualizaes de partes, do meio em diante, principalmete na
terceira parte da obra. Todavia, esta passagem de espcies a partes no se d somente no
mbito das trs grandes partes da obra: podemos notar caractersticas semelhantes se levarmos
em conta internamente os captulo e mesmo os subcaptulos.
Em linhas gerais, podemos propor a seguinte afirmao: as atualizaes das quais fala
Deleuze so, para Braudel, os motivos principais de sua obra; ora, ainda que Braudel pense
estruturalmente, no pode deixar de lado a caracterstica principal do pensamento histrico,
ou seja, as modificaes, estruturais ou no, no tempo. Dessa forma, as atualizaes de
127

No pretendemos realizar uma correspondncia direta entre espcies e temas. A construo conceitual
correspondente diz respeito exclusivamente ao assunto do qual tratamos no momento.
128
Aqui indispensvel lembrar que o prprio Braudel afirmou repetidas vezes que o estruturalismo para os
historiadores (no caso falava dele mesmo) no dirige as pesquisas para abstraes matemticas, assim como no
exprime relaes em funes. No se trata de representar o infindvel mundo das humanidades em equivalentes
matemticos. Trata-se apenas de mais uma ferramenta de que dispem os historiadores para buscar o que h de
mais humano nas duraes longas, as quais so quase sempre imperceptveis no tempo dos indivduos, na
durao de uma vida humana.

90

espcies e partes no esto to claramente divididas na obra de Braudel tal qual prope
Deleuze. Nem por isso, estas formas distintas de atualizao no esto presentes. Podemos
reconhecer ambas as formas de atualizao na tese de Braudel, tanto no que diz respeito s
trs grandes partes da obra (grfico 1) assim como internamente em cada captulo, subcaptulo e divises subseqentes(grfico 2).
Para tornar mais claro estas divises, sugerimos os grficos, utilizando o exemplo das
trs grande partes que est dividida a obra e tambm da primeira parte de O Mediterrneo...:

91

Se as atualizaes esto no centro do trabalho histrico, vale discutirmos agora como

elas se do, baseando-nos em Deleuze, na obra de Braudel. Deleuze afirma que as
atualizaes vo do virtual ao atual. Podemos notar esta constante tambm na obra de
Braudel, posto que ele inicia sua obra com as estruturas mais longas e duradouras para, em
seguida, passar s menos duradouras. Portanto, as atualizaes se do a partir da estrutura, e
em funo dela. Em Deleuze, a questes do virtual e do atual so bem mais elaboradas.
Todavia, no faz parte de nosso trabalho evidenciar os desdobramentos das teses de Deleuze.
Vale aqui mostrarmos que existe uma correspondncia entre as atualizaes segundo Deleuze
e o trabalho de Braudel. Digamos que, para Deleuze, o virtual se dedica a apresentar a
realidade de um objeto sem, no entanto, reduz-lo ao seu estado atual ou a um outro que
remete a algum tipo de transcendncia. Isto posto, podemos, grosso modo, realizar uma
ligao entre o virtual deleuziano e a estrutura braudeliana. A estrutura no somente seu
atual, mas as relaes entre os elementos que a constituem e a fazem manter-se semiimobilizada ou se atualizando e mudando, constante ou esporadicamente. A idia do
possvel est presente am ambos os autores: as atualizaes possveis, realizadas ou no,
so objeto de estudo. Para o historiador se algo muda, temos um acontecimento; caso
contrrio, temos uma permanncia, a qual tambm est contida na oficina do historiador, ou o
que Braudel chamaria de prises de longa durao. Guardadas as propores e,
principalmente, respeitando as diferenas dos vocabulrios, esta atualizao do pensamento

92

braudeliano a partir do trabalho de Deleuze se mostra bastante frutfera. Ficariam ainda mais
claras estas aproximaes se discutssemos o conceito de foras ativas e reativas, das quais
Deleuze se ocupa longamente em sua obra Mil Plats, mas esta discusso por si s resultaria
em uma outra dissertao. Enfim: se em Deleuze, as atualizaes se do, na maioria das
vezes, do virtual ao atual, em Braudel, no caso especfico de sua tese, as atualizaes se do
majoritariamente da estrutura ao acontecimento, segundo a graduao de importncia que o
prprio Braudel faz entre a histria de longa e curta durao.
Todavia, tambm pode haver uma relao de suceso de duas formas atuais, como
podemos notar, por exemplo, no ltimo sub-captulo (A guerra no ter lugar no mar) do
ltimo captulo (O mediterrneo fora da grande histria) da ltima parte (Os acontecimentos,
a poltica e os homens) da tese de Braudel. Este trecho, no ndice da obra, est dividido da
seguinte forma:

O falso alerta de 1591

Joo Andr Dria no quer combater a armada turca: Agosto-Setembro de 1596
1597-1600
Falso alerta ou ocasio falhada em 1601?
A morte de Filipe II, 13 de Setembro de 1598

A possibilidade deste tipo de atualizaes no estava ausente no pensamento de

Deleuze. No entanto, este nos escreve, como na citao acima, que atualizaes deste tipo
podem, no mximo, exprimir abstratamente os tempo internos da estrutura ou estruturas que
se efetuam em profundidade nessas duas formas, e as relaes diferenciais entre esses
tempos. Assim, no modelo estrutural, este tipo de atualizao teria uma menor relevncia
diante das atualizaes que vo propriamente do virtual ao atual. Para citar um exemplo de
como tambm esta constatao de Deleuze se aplica Braudel, vale citar o pargrafo que este
fecha sua tese, falando propriamente da figura de Filipe II, mas nos fornecendo indcios para
expandir este pensamento a todos os fatos na dimenso dos indivduos:

No um homem com grande ideias: a sua tarefa, verifica-a numa interminvel

sucesso de pormenores. No existe nunhuma das suas notas que no seja um pequeno
facto preciso, uma ordem, uma observao, at mesmo a correco de um erro de
ortografia ou de geografia. Nunca sob a pena de ideias gerais ou de grandes planos.
No creio que a palavra Mediterrneo tenha alguma vez flutuado no seu esprito com
o contedo que ns lhe atribumos, nem faa surgir nossas habituais imagens de luz e
de gua azul; nem que tenha significado um lote preciso de grandes problemas ou o
quadro de uma poltica claramente concebida. Uma verdadeira geografia no fazia
parte da educao dos prncipes. So razes suficientes para que esta longa agonia,
terminada em Setembro de 1598, no seja um grande acontecimento da histria

93

mediterrnica. Para que se assinalem de novo as distncias da histria biogrfica

129
histria das estruturas e, mais ainda, s dos espaos...

Enfim, seguindo o trabalho em que Deleuze busca reconhecer o estruturalismo,

encontramos Braudel de forma bastante prxima do modelo estruturalista. Isto no implica,
contudo, que devemos encarar este historiador unicamente por este vis, e nem mesmo
nossa inteno transform-lo em um cone do estruturalismo, ao lado de Lacan ou LviStrauss; este segundo que, por sinal, nos ocuparemos mais adiante, devido as influncias
recprocas entre ele e Braudel.
A busca que empreendemos nesta apropriao da conceituao de estruturalismo de
Deleuze, aplicada tese de Braudel nos propiciou, enfim, um daqueles desejveis momentos
em que vemos a pesquisa dar frutos, at ento inesperados. Em nossa definio apresentada
anteriormente (pgina 51, nota n 76), onde delineamos os conceitos de temporalidade e
durao definies estas que no se encontram claramente desenvolvidas por Braudel,
mas que se fazem necessrias para a atual apresentao no conhecamos ainda uma
fundamentao terica anterior para tal. A definio que l apresentamos foi baseada
exclusivamente na observao de nossas fontes; basicamente os textos metodolgicos de
Braudel. Todavia, podemos agora encontrar um paralelo entre nossas definies e dois
conceitos deleuzianos. Acreditamos existir uma correspondncia direta entre o que
denominamos temporalidade e durao com o que Deleuze chamou de gnese ordinal
esttica e temporalidade mltipla interna, respectivamente.130
Portanto, a partir da caracterizao de estruturalismo segundo Deleuze, podemos
afirmar que Braudel, em sua tese O Mediterrneo... faz uso do que convencionou-se chamar
de estruturalismo, ainda que no inteiramente, mas trazendo para o campo da histria os
avanos que esta proposta atingiu em outras disciplinas vizinhas. Portanto, podemos dizer que
Braudel criou, ou ao menos foi um dos mais importantes utilizadores, um estruturalismo
histrico, uma espcie nova de estruturalismo, contrariando com isso a pecha de que o
estruturalismo seria ahistrico.

129

BRAUDEL, Fernand. La Mditerrane...Op. Cit. P.1062.

Acreditamos ter apresentado o essencial da discusso que podemos fazer entre o estruturalismo definido por
Deleuze e a estrutura da obra de Braudel. Todavia, sabemos que muitos outros ponto poderiam ser explorados
mas no sem um desvio do objetivo do atual trabalho. Entre estes outros ponto, os quais infelizmente no vamos
nos acupar, podemos citar o conceito anteriormente referido de foras ativas e reativas, assim como seria de
extrema relevncia dedicar um estudo histria da formao das alianas deleuzianas, a saber, platnicoepicurista, acontecimental e bergsoniana.
130

94

3.3. As estruturas de Fernand Braudel e Claude Lvi-Strauss

Lvi-Strauss , por diversos intelectuais, considerado o maior pensador do sculo XX.

Independente do mrito ou julgamentos valorativos, Lvis-Strauss foi quem realizou a
antropologia numa mesma proporo que Durkheim havia feito com a sociologia. Seus
trabalhos so to lidos por historiadores quanto por antropolgos, alm de fazerem parte do
incrvel sucesso de vendas que as cincias humanas experimentaram na Europa,
principalmente na Frana e Alemanha, entre 1965 e 1985, quando as obras histricas e
antropolgicas vendiam mais, mesmo entre o pblico leigo, que os romances e crnicas.
Vale ressaltar que Braudel e Lvi-Strauss lecionaram na mesma poca na
Universidade de So Paulo. Foi neste entremeio que se conheceram e iniciaram um longa e
produtiva, por vezes rspida, mas sempre respeitosa relao de trocas metodolgicas.
Podemos dizer, guardadas as propores, que os fins almejados por ambos eram, seno os
mesmos, ao menos muito prximos, mas os meios para atingir este fim a saber, uma
metodologia comum das cincias humanas, hora sob domnio da antropologia, hora da
histria que divergiam. Apesar desta incessante busca de manter, no caso de Braudel, e
ascender, no caso de Lvi-Strauss, sua disciplina ao topo das cincias do homem, nas relaes
pessoais estes grandes intelectuais se respeitavam muito. Este repeito mtuo fica bastante
claro no episdio que, diante das diferenas, metodolgicas e principalmente pessoais, entre
Arbousse Bastide e Lvi-Strauss, na mesma Universidade de So Paulo, Braudel sai em
defesa deste ltimo, fazendo uso da autoridade de que j gozava, e evita seu afastamento da
instituio.
paradoxalmente triste trabalhar com um intelectual como Lvis-Strauss quando
sabemos que no poderemos e nem mesmo seramos capazes de esgotar o que se pode
falar deste autor em suas relaes to prximas com a histria; nem mesmo poderemos falar
to longamente quanto desejado das relaes entre Lvi-Strauss e Fernand Braudel. Vale
ressaltar que nosso objetivo discorrer sobre a questo da temporalidade e principalmente da
durao em Fernand Braudel. Neste sentido, vamos nos focar em que pontos as interaes e
embates tericos de Lvi-Strauss e Braudel contribuiram para a formulao temporal da
histria por parte deste ltimo.
O artigo de Braudel que trata em destaque das questes temporais da histria,
publicado em 1958 e discutido anteriormente, pode ser encarado sob um duplo espectro: o de
ser o principal manifesto do novo tempo da histria e, por outro lado, uma resposta s
investidas da antropologia frente histria pelo papel de destaque nas cincias humanas.

95

Neste sentido, podemos dizer que o artigo de 1958 uma reposta publicao de
Antropologia Estrutural131, de Claude Lvi-Strauss. Assim como em Braudel, no
exatamente na poca da publicao desta obra que Lvi-Strauss apresenta pela primeira vez
suas hipteses sobre o tempo na histria e antropologia: vale lembrar que Antropologia
Estrutural uma coletnea de artigos j anteriormente publicados em revistas cientficas.
Portanto, assim como Braudel j havia colocado em prtica as novas divises do tempo
histrico que so sistematicamente expostas em 1958, Lvi-Strauss tambm j havia
apresentado suas concluses sobre o assunto anteriormente. D-se, portanto, neste momento,
um embate no mais aplicado dos mtodos da histria e da antropologia e sim um embate
terico se que podemos utilizar este conceito para apresentar elementos de metodologia
entre antropologia e histria; mais precisamente entre Lvi-Strauss e Braudel.
Na obra Antropologia Estrutural temos dois captulos-chave para nossa discusso: o
primeiro deles intitulado Introduo: Histria e Etnologia132, que remete diretamente ao
ttulo sob o qual Braudel publica seu artigo em 1958; e o segundo captulo que nos mais
chama ateno na obra de Lvi-Strauss intitulado A noo de estrutura em etnologia133.
baseado nestes dois artigos que teceremos algumas consideraes sobre as estruturas segundo
Lvi-Strauss e as relaes entre estas e a obra de Braudel.
Abordaremos cautelosamente os principais temas e autor da antropologia; a saber,
estruturas, parentesco e Lvi-Strauss. Esta no uma escolha ligada relevncia dos temas,
os quais sabemos grandes demais em volume e principalmente complexidade, mas uma
escolha que se mostrou como o nico caminho para melhor evidenciar o papel do tempo nas
estruturas da antropologia e a sua ligao com os tempos da histria. Novamente vale alertar
que nosso objetivo passa longe de uma tentativa de esgotar o tema das estruturas em histria e
antropologia; basta, para a presente pesquisa, evidenciar os pontos em que este tema toca a
matria do tempo histrico. Parece claro tratar aqui das estruturas segundo Lvi-Strauss, mas
e quanto a idia de parentesco? Em verdade, os etnlogos ocuparam-se quase
exclusivamente de estrutura a propsito dos problemas de parentesco134. E por isso que este
tema, possvel de ser excludo do atual trabalho, aparecera repetidas vezes.

131

LVI-STRAUSS, Claude. Antropologia Estrutural. Trad: Chaim Samuel Katz e Eginardo Pires. Reviso
etinolgica de Jlio Cezar Melatti. 5. Ed. Rio de Janeiro : Edies Tempo Brasileiro, 1996.
132
Publicado anteriormente com o ttulo Histoire et ethnologie, Revue de Mtaphysique et de Morale, 54 ano,
ns. 3-4, 1949, PP. 363-391.
133
Publicado anteriormente em: A. L. Kroeber Ed. Antropology To-Day, Univ. of Chicago Press, 1953, PP. 524553.
134
LVI-STRAUSS, Claude. Antropologia Estrutural. Op. Cit. P. 315.

96

Neste caminho, vale iniciarmos com um ponto que, tanto Braudel quanto Lvi-Strauss,
sugerem logo de incio: quando falam de estruturas sociais ambos acrescentam um outro
elemento conceitual, que so os modelos. Desta forma podem separar a realidade emprica
da estrutura de sua, digamos, virtualidade estrutural, tomando de emprstimo o
vocabulrio deleuziano (que no est presente no vocabulrio dos autores que estamos
tratando no momento). J aqui se evidencia uma primeira diferena entre os autores: se para
Braudel os modelos so hipteses e sistemas de explicao, para Lvi-Strauss os modelos so
a prpria referncia direta das estruturas sociais. Isso implica que o recorrente alerta
braudeliano de que os modelos so formados pelo que h de mais humano, mais repetitvel,
ou seja, devem ser sempre formulados a partir da observao emprica, no se aplica ao que
Lvi-Strauss determina como estrutura social.
Segundo Braudel, as pesquisas devem partir das realidades empricas para
posteriormente formarem-se os modelos de explicao. Este caminho deve ser
incessantemente percorrido, de um ponto ao outro, do atual ao virtual, possibilitando assim
recorrentes retoques e ajustes at que se possa obter um modelo que sirva bem algumas
funes como: ensaio de explicao, instrumento de controle e comparao, verificao da
solidez e at mesmo da vida da estrutura135. Todavia, para que um modelo possa cumprir estas
funes, ele deve satisfazer a duas condies iniciais, a saber, partir de uma realidade
observvel, de uma aplicao de fato e se apresentar como estrutura.
Os modelos segundo Lvi-Strauss j seguem uma outra linha, devem apresentar outros
elementos para que sejam reconhecidos como estruturas. Em geral, estes requisitos so:
apresentar um carter de sistema, uma interconexo que impea modificaes que no se
espelhem em todo os outros elementos da estrutura136; ser uma soma de modelos para que
desta forma se crie uma estrutura; a parir dos pontos anteriores, necessrio que se possa
prever as reaes que sero provocadas pelas modificaes destes modelos; e por fim, o
modelo deve ser capaz de explicar todos os elementos observados137.
Diante das informaes contidas nos pargrafos anteriores, devemos levar em conta
que, se Lvi-Strauss sugere para legitimar suas propostas, sempre exemplos oriundos das
relaes de parentesco e dos estudos dos mitos, Braudel segue uma outra linha que
135

BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. In: Escritos sobre a histria. Op. Cit.
p. 68.
136
Retomando aqui o estudo anteriormente desenvolvido a partir da leitura de Deleuze, seria esta posio de
Lvi-Strauss uma negao da possibilidade de atualizao das partes, e dessa forma a estrutura poderia apenas
se atualizar a partir de espcies?
137
LVI-STRAUSS, Claude. Antropologia Estrutural. Op. Cit. P. 316.

97

poderamos classificar, neste sentido, como mais conceitual: apesar de recorrer a exemplos
concretos, como o faz Lvi-Strauss, Braudel prefere insistir na questo das duraes. No
necessrio apresentar elementos de longa durao ou quase intemporais, como o faz LviStrauss. Para Braudel, esta explicao deve partir das consideraes de que todos os
elementos estruturais, por mais longos que se apresentem, tm invariavelmente uma durao.
Se as duas correntes tm muitas proximidades, se tanto Lvi-Strauss quanto Braudel esto
falando uma mesma linguagem, o que os diferencia, paradoxalmente, que ao invs da
antropologia, representada por Lvi-Strauss, seguir uma linha mais terica para a explicao
dos fenmenos estruturais, como normalmente acontece, o inverso se apresenta. Braudel
que recorre menos aos exemplos, e trabalha em uma linha mais conceitual para afirmar que o
tempo est presente nas estruturas, sejam estas de longussima durao como as que LviStrauss prope com o estudo do parentesco ou do mito, sejam de flego mais curto como a
apresentada pelo prprio Braudel, esta que a que ele e Frank Spooner produziram, a respeito
dos jogos entre metais preciosos da Europa do sculo XV em diante.
Se Braudel insiste na idia de durao para os elementos estruturais, no devemos
esquecer que tambm Lvi-Strauss fala sobre o tema, todavia este prefere usar o termo
medida. No que a idia de medida tenha sido introduzida em antropologia pelo uso das
estruturas. Na verdade, a estrutura, segundo Lvi-Strauss, passou a ter lugar nas cincias
humanas a partir das matemticas modernas, qualitativas, em oposio s matemticas
tradicionais, quantitativas. Dessa maneira, a medida j estava presente nas cincias humanas,
ainda com base nas matemticas tradicionais.
Braudel, em seu artigo de 1958 retoma a distino que Lvi-Strauss havia produzido
pouco antes entre modelos mecnicos e modelos estatsticos. O primeiro, na escala dos
fenmenos, baseando-se na observao de um grupo pequeno. J o segundo, usado para falar
de grandes sociedades, nas quais os nmeros e as mdias se impem.
Lvi-Strauss apresenta uma importncia substancial a esta diferenciao, posto que a
partir do tamanho do grupo estudado que se pode optar um ou outro tipo de modelo de
explicao. Assim, o autor afirma que para as proibies das sociedades, inclusive da nossa,
os antroplogos recorrem aos modelos mecnicos. J para os possveis, como as relaes de
parentesco que podem se estender por uma vasta gama de possibilidades, o autor afirma que
os modelos estatsticos se apresentam melhores. Notamos que a escolha de que modelo pode
ser formulado para determinado assunto se d a partir da medida, do tamanho do grupo
estudado. Veremos que Braudel, ao recorrer aos conceitos de Lvi-Strauss sobre o assunto,

98

sugere que outras condies devem ser observadas para definir que modelo de explicao
deve ser adotado.
Logo aps citar Lvi-Strauss, Braudel acrescenta que, no fundo, pouco importam estas
definies, justamente porque no baseado na medida do grupo estudado que se deve optar
por este ou aquele modelo de explicao; para Braudel, a significao e o valor de explicao
de determinado modelo est ligado estritamente durao que o objeto observado implica.
Assim, importa menos o tamanho do grupo estudado, ou os elementos proibidos ou
possveis; importa saber a que ponto a durao observada do objeto se estender mais ou
menos, se se trata de um elemento de longa, mdia ou curta durao. Esta diferena
primordial para ns. Enquanto a medida para Lvi-Strauss est antes ligada ao tamanho do
grupo, para Braudel, esta mesma medida est ligada durao. Estas duas formas diferentes
de decidir que modelo melhor se aplica a cada tipo de pesquisa so suficientes para abstrair
que a estrutura braudeliana , de fato, histrica pois baseada no tempo, elemento que
individualiza a histria em relao as outras cincias do homem.
Lvi-Strauss afirma que: O problema das relaes entre a histria e a etnologia foi,
recentemente, objeto de numerosas discusses. A despeito das crticas que me foram
dirigidas, mantenho que a noo de tempo no est no centro do debate138. Para o autor, a
diferena se d em outro nvel; a saber, que a etnografia e a histria se ocupam da coleta e
organizao de documentos enquanto a etnologia e a sociologia se ocupam dos modelos e
estruturas que so construdos com base nos documentos que as duas precedentes recolhem.
certo que desta forma as novas cincias do homem, trabalhando juntas, separadas apenas
sutilmente pelos mtodos, se impem frente histria, esta relegada ao status de disciplina
auxiliar.
Dessa forma teramos, como o prprio autor prope, disciplinas que realizam uma
mesma pesquisa, mas em fases diferentes. A etnografia e a histria numa primeira etapa e a
sociologia e a etnologia finalizando esta pesquisa, de forma que os resultados so
apresentados por um estudo derivado. O problema desta diviso se d em nvel
epistemolgico: seguindo este padro, tal como apresentado por Lvi-Strauss, corre-se o risco
de apresentar resultados de pesquisas que, apesar de terem partido de elementos empricos,
terminam com concluses que se aproximam mais de um discurso metacientfico que
propriamente preocupado em esclarecer as questes colocadas pelo objeto em princpio
observado.

138

LVI-STRAUSS, Claude. Antropologia Estrutural. Op. Cit. P. 323

99

Uma outra questo levantada por Lvi-Strauss a respeito das divises disciplinares
que estamos nos ocupando por ora. Os tempos das pesquisas se diferenciariam apenas diante
dos modelos que estas mesmas pesquisas podem criar. como se houvesse apenas uma
diferena temporal entre modelos mecnicos e estatsticos. O autor apresenta um grfico
que pode ser descrito da seguinte maneira: a histria e a etnografia teriam como passo inicial
a observao emprica, enquanto o incio das pesquisas sociolgicas e etnolgicas se daria por
meio da construo dos modelos. J em um segundo nvel, a histria e a sociologia s podem
fornecer modelos estatsticos, enquanto a etnografia e a etnologia, j que fazem parte de uma
mesma pesquisa, apresentariam modelos mecnicos.
Compreende-se, assim, porque as cincias sociais, que devem todas adotar
necessariamente uma perspectiva temporal, distinguem-se pelo emprego de duas categorias de
tempo139. As duas categorias do tempo, para Lvi-Strauss so, portanto, as fornecidas pelos
modelos mecnicos, de um lado, e estatsticos de outro. Este o cerne da atual discusso;
se para Braudel, como j vimos, o mais importante elemento da pesquisa so as duraes, as
imbricaes temporais que toda pesquisa permite, para Lvi-Strauss, existem apenas dois
tempos, estes com ainda mais uma diferena fundamental, posto que so escolhidos a partir
dos modelos construdos e no segundo a observao emprica do objeto de estudo. Diante
deste fato, temos uma concluso bastante importante: se o objetivo da etnologia analisar e
interpretar as diferenas140, ela furta-se de muitos problemas ao ocupar-se apenas das
semelhanas. Se no so os tempos do objeto observado que esto em questo, e sim o tempo
do modelo construdo, esta pesquisa tende a perder de vista o elemento de ensejo, o tema e
objeto de fato analisados para concentrar-se nas amplificaes e possveis mltiplas
aplicaes dos modelos que s podem, para este fim, serem construdos com base nos
inventrios das semelhanas, e no das diferenas. Esta constatao, por mais que parea um
ataque externo ao estudo etnolgico est, na verdade, no prprio texto de Lvi-Strauss, que
apresenta inclusive certo tom de descontentamento.
Enfim: Lvi-Strauss afirma que a etnologia ocupa-se do tempo dos modelos
mecnicos, segundo ele, reversveis e no-cumulativos. A histria, por outro lado, ocuparse-ia de um tempo estatstico, no reversvel e que comporta uma orientao determinada.
Se levarmos em conta as observaes que fizemos nas fases anteriores deste trabalho
podemos afirmar que Lvi-Strauss, ao fazer tal afirmao, pensa a histria exclusivamente a
partir de uma de suas dimenses temporais, a saber, a da temporalidade ou gnese ordinal
139
140

LVI-STRAUSS, Claude. Antropologia Estrutural. Op. Cit. P. 324.

Id. Ibid. P. 28.

100

esttica; e se furta a reconhecer uma segunda aplicao temporal que, a partir dos Annales e
principalmente de Braudel, assume a funo temporal principal nos estudos histricos, que
so as duraes, ou as temporalidades mltiplas internas.
Contudo, ser correto afirmar que Lvi-Strauss, de fato, considere apenas duas
dimenses do tempo nas pesquisas etnolgicas? Para responder a tal questo, vale citar um
trecho do autor:
Observou-se j que o continuum temporal aparece reversvel ou orientado, segundo o
nvel que oferece maior valor estratgico, em que devemos nos colocar do ponto de
vista da pesquisa em curso. Outras eventualidades podem tambm se apresentar:
tempo independente do tempo do observador, e ilimitado; tempo funo do tempo
prprio (biolgico) do observador, e limitado; tempo analisvel ou no em partes, que
so elas mesmas homlogas entre si ou especficas, etc. Evans-Pritchard mostrou que
se pode reduzir a propriedades formais dste tipo a heterogeneidade qualitativa,
superficialmente percebida pelo observador, entre seu tempo prprio e tempos que
dependem de outras categorias: histria, lenda ou mito.141 (grifo nosso).

Sobre o trecho anteriormente citado, podemos abstrair duas concluses oportunas. A

primeira delas que Lvi-Strauss trata apenas do continuum temporal, que j estava
presente e foi discutido anteriormente nas obras de Marc Bloch. Falamos tambm sobre o
mesmo tema em Fernand Braudel, todavia sob outro nome, o de temporalidade. Nestes
autores dos Annales o continuum temporal no reversvel, posto que no se pode
subverter o encadeamento dos fatos numa linha temporal quando este tempo est quase
naturalizado, baseado nas dimenses biolgicas e fsicas, ou mesmo sociolgicas, levando em
conta a naturalizao do tempo por parte dos durkhemianos (todavia este um outro problema
do qual j nos ocupamos anteriormente). Temos para a histria, portanto, assim como
apresentado por Lvi-Strauss um tempo no-reversvel e orientado. Todavia vale lembrar que
temos tambm uma segunda categoria do tempo, a durao, que no abordada por LviStrauss, esta sim que dotada de outras propriedades, que discutimos anteriormente.
Um segundo ponto que deve ser ressaltado diz respeito forma como Lvi-Strauss
apresenta, no trecho anteriormente citado, a possibilidade de se pensar o tempo sob outros
aspectos. Segundo ele estas outras modalidades do tempo so apenas eventualidades.
Evitaremos produzir qualquer tipo de juzo, mesmo porque no nosso objetivo e,
obviamente, diante da excelncia do autor do qual estamos tratando. Para tanto, vale apenas
citar a agressiva discusso gerada por esta afirmao de Lvi-Strauss. Estamos nos referindo a
Georges Gurvitch que, segundo Gilles Granger, o socilogo que encurrala a sociologia na

141

LVI-STRAUSS, Claude. Antropologia Estrutural. Op. Cit. P. 328.

101

histria142. E principalmente sobre seu artigo Le Concept de Structure Sociale143, no qual

Gurvitch critica duramente as definies e a falta de maleabilidade de Lvi-Strauss ao tratar
das categorias do tempo. Lvi-Strauss responde, to agressivamente quanto Gurvitch, com um
outro artigo, que fecha sua obra Antropologia estrutural144.
Lvi-Strauss tambm fala de escalas para as caractersticas espaciais e temporais,
mas de modo bastante sutil. A apresentao discursiva que o autor produz de como o etnlogo
pode utilizar estas escalas , novamente, baseada em escolhas e negaes. Assim, o etnlogo
utiliza um macro-tempo e um micro-tempo; um macro-espao e um micro-espao.
Da histria, apenas as categorias fornecidas por estudos de pr-histria e da arqueologia
so consideradas, juntamente com a teoria difusionista, a topologia psicolgica e a
sociometria, como conhecimentos complementares, para formar modelos e estruturas das
cincias humanas. Lvi-Strauss ainda afirma que, ao contrrio do que defendem os chamados
funcionalistas, os domnios da geografia e da histria so perfeitamente compatveis com
uma atitude estruturalista.
Se deixarmos momentaneamente de lado esta mirade de classificaes temos,
portanto, que no negado que historiadores participem da corrente chamada estruturalista,
como Lvi-Strauss deixa bastante claro. Alis, Braudel afirma que com a longa durao e a
idia de estrutura, a histria e as cincias sociais esto mais prximas que nunca:
No plano da histria de longa durao, histria e sociologia no se renem, no se
ombreiam, seria dizer muito pouco: elas se confundem. A longa durao a histria
interminvel, durvel das estruturas e grupos de estruturas. Para o historiador, uma
estrutura no somente arquitetura, montagem, permanncia e frequentemente mais
que secular (o tempo estrutura); essa grande personagem atrvessa imensos espaos
de tempo sem se alterar; se se deteriora nessa longa viagem, recompoem-se durante o
caminho, restabelece sua sade, e, por fim, seus traos s se alteram lentamente...145

142

GRANGER, Gilles. vnement et Structure dans les Sciences de lhomme. Cahiers de lInstitut de Science
conomique Applique. Srie M, n 1, pp. 41-42.
143
Cahiers internationaux de Sociologie, vol. 19, n. s., 2 ano, 1955.
A obra na qual Gurvitch expe de forma sistemtica todas as categorias do tempo que reconhece :
GURVITCH, Georges. Dterminismes sociaux et Libert humaine. Paris : P.U.F., 1955.
144
LVI-STRAUSS, Claude. Antropologia Estrutural. Op. Cit. PP. 361-383.
145
BRAUDEL, Fernand. Escritos... Op. Cit. P. 106.

102

3.4. Algumas consideraes sobre o tempo na metodologia de Fernand Braudel e Claude

Lvi-Strauss

Assim como o fez o prprio Braudel em seu artigo Histria e Cincias Sociais: a
longa durao, Lvi-Strauss d nfase ao incio da disputa entre a histria e a antropologia,
disputa esta que se estende por mais da metade de todo o sculo XX. Nos refermos aqui aos
trabalhos de Hauser e Simiand, j anteriormente comentados, publicados na passagem do
sculo XIX ao XX. Esta retomada das origens especialmente significativa posto que
ambos, historiadores e antroplogos, assumem uma atitude filial em relao Simiand, ainda
que cada um o apresente de forma que justifique seu mtodo como diretamente inspirado no
trabalho de Simiand. As adaptaes que fazem do trabalho deste ltimo so apresentadas
quase como uma sequncia lgica do que seria a forma pretendida da observao do social
segundo Simiand. Para a antropologia, esta filiao aparece de forma mais direta, o que
poderia significar uma relativa legitimao da filiao. Todavia, os Annales e especialmente
Braudel conseguem subverter esta vantagem ao afirmar repetidas vezes que buscam
reformar a disciplina histrica baseando-se nos escritos de Simiand. Esta virada de mesa
fica bastante evidente na medida que a Revista dos Annales publica repetidas vezes (trs
vezes) o artigo Mtodo histrico e cincia social. Todavia no cabe aqui avaliarmos quem
so os verdadeiros herdeiros de Simiand; nos importa notar que esta disputa, a partir do artigo
de Simiand j anteriormente discutido, est presente nas diversas fases das interaes entre
histria e antropologia, inclusive na que diz respeito ao conceito de estrutura.
Para realizar uma definio a mais precisa possvel de etnografia e da etnologia, LviStrauss recorre relao que estas duas vertentes mantm com a histria e, inclusive, afirma
que o drama interno destas mesmas duas correntes se d na medida em que fazem uso da
dimenso temporal. Segundo Lvi-Strauss:
[...]o problema das relaes entre as cincias etnolgicas e a histria, que , ao mesmo
tempo, seu drama interior revelado, pode ser formulado da seguinte maneira: ou
nossas cincias se vinculam dimenso diacrnica dos fenmenos, isto , sua ordem
no tempo, e se tornam incapazes de traar-lhes a histria; ou procuram trabalhar
maneira do historiador, e a dimenso do tempo lhes escapa. Pretender reconstituir um
passado do qual se impotente para atingir a histria, ou querer fazer a histria de um
presente sem passado, drama da etnologia num caso, da etnografia no outro, tal , em
todo caso, o dilema no qual o desenvolvimento delas, ao longo dos ltimos cinquenta
anos, pareceu muito frequentemente coloc-las.146

Certamente Lvi-Strauss no ignorava as inovaes metodolgicas, em especial, s

relativas ao tempo histrico, produzidas pelos Annales. Todavia, o trecho anterior deixa claro
146

LVI-STRAUSS, Claude. Antropologia Estrutural. Op. Cit. P. 15. (Grifo nosso).

103

que, se no ignora apesar de alertar constantemente a comunidade dos etnlogos da

importncia da histria em seus trabalhos , o autor ao menos subjulgava estas inovaes em
favor da defesa de sua prpria disciplina, apresentando o trabalho do historiador tal qual
Simiand o havia feito mais de meio sculo antes. Trata-se, ao menos em parte, de um
problema conceitual: caso estivessem claramente definidas as divises entre temporalidade e
durao, que, na poca, apesar de no estarem sistematizadas, j faziam parte da prtica dos
historiadores ligados ao grupo dos Annales, parte do problema colocado por Lvi-Strauss j
estaria resolvido; no contraditrio que se trabalhe em uma pesquisa, quer seja esta histrica
ou etnolgica, em, por exemplo, trs dimenses temporais diferentes: uma vinculada sua
ordem no tempo, ou seja, temporalidade; outra, bastante definidos seus espaos e
delimitaes temporais, ou seja, ligada s duraes; e por ltimo, que no faz parte de nosso
trabalho, mas que est invariavelmente presente em todas as pesquisas, que o tempo do
lugar de produo147. Portanto, o tempo no precisa ser encarado pelo antroplogo como
uma dicotomia que implica, necessariamente, uma recusa; vrios tempos diferentes podem
coexistir numa mesma pesquisa. A pluralidade dos tempo, a dialtica da durao, j resolvia
este problema.
Um outro problema conceitual, ainda que se apresente aparentemente como de
segunda ordem, que Lvi-Strauss fala de uma reconstituio do passado para se atingir a
histria. Novamente vale lembrar o trabalho de Michel de Certeau, que apresenta de forma
bastante clara a questo da reconstruo e no reconstituio do passado. certo que a obra
principal de Certeau foi publicada somente em 1975. Todavia, bem antes disso, Lucien
Febvre j insistia na ideia de que a histria sempre uma construo. Podemos abstrair disto
que, em primeiro lugar, os historiadores foram bem mais argutos ao fagogitar os mtodos
antropolgicos que os antroplogos ao se apropriarem dos mtodos da histria nova. Em
segundo lugar, foi imposto aos historiadores dos Annales que se preocupassem, como o
ainda hoje, em realizar sistematizaes das novas metodologias propostas para que no
fossem subtraidos pela preocupao terica que vinham apresentando os antroplogos. Esta
possivelmente a principal importncia dos trabalhos desta natureza produzidos pelos Annales;
e Braudel, como arauto desta Nova Histria, precisou se aplicar de forma sria nesta peleja
como j o havia feito Lucien Febvre e outros depois deles148.
147

Sobre este ponto ver: CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. Trad: Maria de Lourdes Menezes ;
Reviso tcnica: Arno Vogel. 2. Ed. Rio de Janeiro : Forense Universitria, 2006.
148
Posteriormente poca que estamos tratando neste trabalho, outros membros dos Annales tambm tiveram
que se posicionar firmemente neste sentido. Podemos citar, entre outros, os textos metodolgicos de Jacques Le
Goff, Michel Volvelle, Georges Duby e Marc Ferro. Outro nome importante neste mesmo sentido foi o de

104

Se, tanto para Braudel como para Lvi-Strauss, o tempo tem uma funo fundamental
para as cincias do homem, como se do as diferentes formas de apresentar a orientao do
tempo nas pesquisas histricas e etnolgicas149? Este questionamento se justifica logo
primeira vista: Braudel, assim como proposto e efetuado pelos primeiros Annales, prezava
bastante a ideia de uma histria problema, que parte de questionamentos do presente para
conhecer o passado, uma histria problema que pretende passar do supostamente mais
conhecido para buscar uma reconstruo do que no est mais ao alcance das mos, do que s
pode ser conhecido por meio dos vestgios, sinais, documentos e monumentos. Discutimos j
de forma mais profunda a questo da histria problema no primeiro captulo. Todavia, LviStrauss faz a seguinte afirmao:
Ademais, quando nos limitamos ao instante presente da vida de uma sociedade,
somos, antes de tudo, vtimas de uma iluso: pois tudo histria; o que foi dito ontem
histria, o que foi dito h um minuto histria. Mas sobretudo, condenamo-nos a
no conhecer sse presente, pois somente o desenvolvimento histrico permite
sopesar, e avaliar em suas relaes respectivas, os elementos do presente. E muito
pouca histria (j que tal , infelizmente, o quinho do etnlogo) vale mais do que
nenhuma histria.150

certo que o autor, quando atribui ao passado a tarefa de permitir conhecer o

presente, est de forma plena afirmando a importncia da histria para a antropologia. Ora,
esta perspectiva no est ausente do ofcio do historiador. Entretanto, podemos notar uma
prioridade dada ao movimento no sentido de um passsado em direo ao presente,
culminando na compreenso no da histria, e sim do atual. No h dvida que esta diferena
inerente s disciplinas, j que a etnologia e a histria, ainda que caminhando lado a lado,
guardam suas diferenas. certo inclusive que faz parte do ofcio do historiador iluminar no
s o passado sobre o qual se debrua, mas tambm o presente que o incita, prope e mesmo
permite (ou no) investigar este passado. Enfim, o que nos importa mais de perto neste ponto
que, se considerarmos esta diferena entre a orientao do tempo na histria dos Annales e
como Lvi-Strauss a prope, notamos novamente uma indiferena da antropologia em relao
histria dos Annales.
Os objetivos de ambas disciplinas se confundem mais que a relao que estas mesmas
mantem com o tempo nas pesquisas, este ltimo bastante diferente entre histria e etnologia.
Michel Foucault. Apesar de no ser possvel rotul-lo como historiador adjunto (que o foi na prtica) dos
Annales, e nem mesmo como historiador propriamente (a longa discusso que esta questo implica no tem
lugar aqui), Foucault foi considerado de incio como um possvel organizador das propostas metodolgicas dos
Annales. Porm, esta possibilidade no se concretizou plenamente, como j o sabemos.
149
Certamente as questes relativas : orientao, sentido e ritmo do tempo, so assuntos majoritariamente
compreendidos sob a gide da filosofia, em especial da metafsica. Este um campo que no pretendemos
adentrar, evitando assim um desvio da proposta da pesquisa. Todavia, faremos uma pequena incurso na questo
da orientao do tempo, exclusivamente em Braudel e Lvi-Strauss.
150
LVI-STRAUSS, Claude. Antropologia Estrutural. Op. Cit. P. 26.

105

Lvi-Strauss afirma que tendo os mesmos objetos, objetivos e mtodos que variam apenas
sutilmente, o que difere a etnologia e a histria que uma se preocura com os aspectos
inconscientes da vida social, enquanto a outra com os conscientes. Mas o que dizer das
histrias do inconsciente que desde os fundadores dos Annales, principalmente com Lucien
Febvre, j comeam a ser produzidas? Possivelmente o que difere de forma plena a histria da
etnologia seja a perspectiva temporal. Esta afirmao se torna ainda mais plausvel se
seguirmos a linha Jos Carlos Reis; a principal hiptese deste autor que a mais importante
renovao do saber histrico realizada pelos Annales se encontra na renovao do tempo
histrico. Corroboramos com esta idia que, alis, incitou o presente trabalho.

106

Consideraes Finais

107

Nossa pesquisa buscou trazer novas luzes discusso acerca do tema do tempo
histrico segundo Braudel. Mas o estudo de um tema j to investigado pode, de qualquer
forma, ter novas iluminaes? Acreditamos que sim. Nosso estudo reveste-se de um carter
diferenciado posto que se funde em duas perspectivas; a saber, de uma histria da histria dos
Annales, e de uma anlise dos conceitos presentes na metodologia. Esta segunda sobrepondose primeira. Temos, portanto, um objeto de estudo datado (1949-1958), mas que se estende
alm deste perodo, para antes e depois de nosso recorte temporal, caracterizando assim,
inclusive, um estudo de metodologia da histria produzida atualmente. A discusso acerca da
dialtica da durao de Fernand Braudel, se no se encaixa ainda num tempo estrutural, ao
menos podemos conferir-lhe caractersticas de um trend.
Digamos que nosso trabalho pode ser caracterizado como um captulo de histria da
metodologia dos Annales. Mas os termos histria da metodologia no poderiam, num
sentido lato, serem confundidos com a noo de epistemologia? Sim e no.
No: no sentido que no buscamos uma reflexo geral, nem uma teoria do
conhecimento. O processo cognitivo e as apropriaes da teoria braudeliana apenas tangem
nosso trabalho, e de forma sutil.
Sim j que, por se tratar de um estudo de histria da metodologia, ou se se preferir, um
estudo conceitual, no fugimos plenamente ao que est compreendido sob a gide da
epistemologia. Mas vale ressaltar que almejamos unicamente um captulo bem definido do
estudo maior das contribuies de Fernand Braudel s cincias atuais. Inclusive, Carlos
Antonio Aguirre Rojas151 trabalha neste sentido, da produo de uma biografia intelectual
total de Fernand Braudel opondo-se biografia pessoal, por sinal muito bem executada,
de Pierre Daix152.
Acreditamos, segundo a delimitao de nosso tema, que o estudo do tempo na prtica
do historiador de fundamental importncia no s para compreender a metodologia do grupo
dos Annales, como para todas as correntes historiogrficas, posto que o tempo em nossa
viso, com o perdo do epteto, a principal variante operatria das metodologias da histria.
Dito isso, a necessidade da discusso acerca do tema por parte dos historiadores e no mais
a dependncia da filosofia para faz-lo se impe crescentemente. Inclusive a interao entre
as observaes histricas e filosficas tm se mostrado cada vez mais produtivas, como
podemos, apenas para citar um exemplo, notar nas obras de Krysztof Pomian.

151

AGUIRRE ROJAS, Carlos Antnio. Tempo, durao e civilizao : percursos braudelianos. Trad: Sandra
Trabucco Valenzuela. So Paulo : Cortez, 2001.
152
DAIX, Pierre. Fernand Braudel: uma biografia. Trad. Clvis Marques Rio de Janeiro : Record, 1999.

108

A diviso que propomos entre temporalidade e durao na obra de Braudel

mostrou-se bastante operatria. Se esta diviso no se encontra sistematizada nos trabalhos de
Braudel, ao menos est latente, pelo que pudemos avaliar com base nas leituras dos textos
metodolgicos que o autor publicou. O embasamento terico que utilizamos para fundamentar
esta diviso foi, incluse, surpreendente para ns. Havamos notado a possibilidade de
distribuir o tempo da histria segundo Braudel nas categorias de temporalidade e durao
antes mesmo de ter acesso ao texto em que encontramos a base terica para tanto: o artigo de
Gilles Deleuze A quoi reconnait-on le structuralisme?.
Propomo-nos, ainda que indiretamente, a responder algumas questes logo no incio
de nossa pesquisa. A primeira destas questes : as crticas a esta nova forma de abordar o
tempo histrico so procedentes, ou seja, realizaram, de fato, uma atualizao da dialtica da
durao? Nos parece que a idia de intriga de Paul Ricoeur responde bem s outras crticas
feitas por autores sobre a tese braudeliana e as novas duraes da histria. A crtica nodal
tese de Braudel, na qual a dialtica da durao se apresenta de forma plena, que as partes
da obra no se relacionam, as diferentes dimenses do tempo esquartejaram a unidade do
Mediterrneo. Mas se as leituras diferentes que a obra sucita com a coroao do tempo
geogrfico de um lado, ou dos acontecimentos de outro esto equilibridas na proposta de
uma histria de longa durao, como o sugere Paul Ricoeur, o problema colocado por Braudel
de mostrar que o tempo viaja em compassos diferentes foi respondido categoricamente: sim, o
tempo tem dimenses diversas em um mesmo objeto de pesquisa e a longa durao serve
como sustentculo da articulao desses tempos.
Possivelmente as duas principais questes que o atual trabalho sucitou so: a dialtica
da durao e, principalmente, a longa durao foram instrumentos bem recebidos, utilizados
pelos historiadores? A dialtica da durao e a longa durao ainda so ferramentas do
historiador contemporneo? A esta pergunta podemos responder com certa segurana: sim, a
proposta da longa durao, tal como foi colocada por Braudel, foi muito bem recebida e
largamente utilizada. Podemos legitimar esta afirmao com base na quantidade de trabalhos
que versam sobre o tema. Tambm os historiadores dos Annales, nas geraes seguintes
de Braudel, utilizam a longa durao como uma forma de balizar cronolgicamente seus
trabalhos. Estes autores no esto citados diretamente no presente trabalho por uma questo
de respeito s balizas temporais que propomos, mas a leitura de suas obras foram
especialmente importantes para a realizao deste trabalho e estas mesmas leituras esto, sem
dvida, diludas ao longo do material que estamos apresentando.

109

Partindo da premissa que uma concluso prope mais questes que respostas,
podemos at ensaiar uma hiptese, servindo apenas como exemplo, derivada da atual
pesquisa: um dos historiadores que mais se aproximou dos tempos da histria propostos por
Braudel foi Emmanuel Le Roy Ladurie. Podemos dizer que ele vai alm, quando prope sua
aula inaugural no College de France com o ttulo A Histria Imvel. Mas possvel
conceber uma histria imvel? Acreditamos, seguindo Braudel, que no.
Em realidade, a roda da histria nunca parou de girar, e o tempo continuou presente
nos estudos histricos. Mas os objetos de estudo foram ampliados drasticamente com a
possibilidade aberta pela longa e longussima durao. Diante da contingncia de estudar
elementos cada vez mais longamente presentes nas sociedades, de duraes que se extendem
por perodos cada vez maiores, quais so as novas janelas abertas ao estudo histrico? O que
mais presente em todos os tempos e sociedades, mais imortal que a prpria morte?
A morte foi sempre um tema privilegiado da poesia e da literatura. E porque a histria
no o adotaria justamente quando retomada a discusso acerca da narrativa histrica e suas
conexes com a literatura? O chamado pela incluso da morte nas pesquisas historiogrficas
tem ainda um segundo ponto, que mais nos chama a ateno: a morte pode, e na maioria das
vezes foi, estudada na dimenso da mais longa durao. Para tanto podemos citar alguns
exemplos, poucos diante do volume de obras produzidas com nfase no tema da morte:
Philippe Aris153 foi seu principal arauto; Michel Vovelle, Jacques Chiffoleau, Daniel Poirion,
e outros onze autores publicaram uma seleo de conferncias sobre o tema realizadas em
1979154; encontros de grupos de discusso sobre o mesmo tema tambm ocorreram quase
simutaneamente na Frana, Canad e Alemanha; entre uma grande massa de outros trabalhos
que poderiam figurar aqui.
A discusso anterior encontra-se ligada ao atual trabalho no seguinte sentido: o tema
da morte passou a ser amplamente valorizado pelos historiadores por uma somatria de
causas. Entre elas, podemos citar trs centrais: a retomada da histria das mentalidades; a
discusso acerca do carter narrativo da histria e; de encontro com nosso trabalho, a longa
durao, que possibilitou o estudo de temas que se extendem por perodos muito longos,
como as concepes da morte. Acreditamos que sem a ampliao, realizada por Fernand
Braudel, das duraes em histria, o tema da morte no estaria no centro dos debates
153

ARIS, Philippe. Essais sur lhistorie de la mort em Occident: Du Moyen ge nous jours. Paris : Seuil,
1975.; Images de lhomme devant la mort. Paris : Seuil, 1983.; LHomme devant la mort. Paris : Seuil, 1977.; La
mort esauvagee. Paris : Seuil, 1977.; En face de la mort. Toulouse : Privat, 1983.
154
BRAET, Herman; VERBEKE, Werner (Eds.). A Morte na Idade Mdia. Trad: Heitor Megale, Yara Frateschi
Vieira, Maria Clara Cescato. So Paulo : EDUSP, 1996.

110

historiogrficos dos Annales, e de outros grupos de pesquisadores ao redor do mundo. A

longa durao foi o instrumento metodolgico encontrado pelos pesquisadores da morte para
estruturarem suas pesquisas, j que a morte est sempre presente e em todo lugar, mas as
duraes das imagens e atitudes que os homens tm diante da morte que so de duraes
variadas, mas majoritariamente de longa durao, como so as mentalidades. Os quadros
mentais tambm so prises de longa durao155.
Por fim, vamos citar um trecho de um artigo de Michel Vovelle, que vai de encontro
com a hiptese que a histria da morte (e das mentalidades de modo mais genrico) balisada
temporalmente pela longa durao:
Philippe Aris, um dos descobridores dessa histria, tanto no que diz respeito
criana e famlia, quanto morte, afirma isso com vigor; ele se prende a essas
evolues secretas na longussima durao, tambm, inconscientes porque no
percebidas pelos homens que as vivem. A imagem que ele nos proporciona,
especialmente em sua recente histria da morte, a imagem no de uma histria
imvel (ainda que tenha reservado um lugar para uma histria substrato, acrnica,
que seria sem dvida a das sociedades tradicionais...), mas a de amplos pedaos de
histria, sucesso de estruturas ou de modelos de comportamento, que, mais do que se
sucederem, se sobrepem e se encaixam como as telhas de um telhado: da morte
domesticada, acrnica, que tanto a de Ivan Illich quanto a do valente Roland, a
uma primeira tomada de conscincia do escndalo da morte individual, da Idade
Mdia idade clssica; sua tranferncia sobre a morte do outro o objeto amado
na idade romntica, enquanto se aguarda o tabu sobre a morte, na poca
contempornea. Seria por grandes pedaos de histria em que as mutaes
insensveis prevalecem em muito sobre o que se v (o macabro fim da Idade Mdia,
156
um epifenmeno?) que se faria a passagem de uma estrutura a outra.

155

BRAUDEL, Fernand. Escritos... Op. Cit. P. 50.

VOVELLE, Michel. A Histria e a Longa Durao. In: LE GOFF, Jacques; CHARTIER, Roger; REVEL,
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