Primera epstola a los tesalonicenses

La Primera epstola a los tesalonicenses o 1. de Tesalonicenses es uno de los veintisiete libros que componen el Nuevo Testamento cristiano. Asimismo, es una de
las trece epstolas atribuidas por la tradicin a Pablo de
Tarso,[1] una de las siete menores[2] y, en tanto que primera cronolgicamente de todas ellas, las mayores y las
menores, una candidata a ser considerada obra inaugural de la literatura cristiana.[3] Como su nombre indica,
se trata de una epstola dirigida a la comunidad cristiana de Tesalnica[4] y se dice primera porque existe tambin una segunda carta en el canon bblico, dirigida a esta
misma comunidad. Por su temtica, se puede considerar una obra de la escatologa cristiana, sin menoscabo de
que tambin contiene una exhortacin moral y un extenso
apunte biogrco, que ocupa la mitad de la carta y donde
Pablo desgrana recuerdos de su prdica.

contexto previo de este viaje es complejo. Antioqua es

una ciudad importante en la historia del cristianismo primitivo pues se dice que all comenzaron los discpulos
a llamarse cristianos Hch 11:26. Tambin podra decirse que es el lugar donde los discpulos dejaron, por eso
mismo, de llamarse judos.[11] Pablo no particip en la
fundacin de esa comunidad pero, segn el libro de los
Hechos, se incorpor en algn momento posterior a instancias del apstol Bernab Hch 11:25. Bernab y l, a
instancias del Espritu Santo, realizaron el llamado primer
viaje Hch 13:2-4 que les llev primero a Chipre y luego al
Asia Menor, actual Turqua. Las comunidades formadas
en Asia fueron visitadas durante el segundo viaje. No as
la de Chipre, que desaparece ya del horizonte paulino.
En el periodo entre el primer y el segundo viaje tuvo lugar la Asamblea de los Apstoles o Concilio de Jerusaln. Dicho concilio nos llega descrito a travs de Lucas
Hechos 15 y Pablo Glatas 2 que ofrecen dos versiones
con interesantes diferencias.[12] Lo comn, sin embargo,
es que en aquella asamblea se decidi que habra una misin para los judos o circuncisos y otra para los paganos
o incircuncisos Glatas 2:7-8. Segn el relato de los Hechos, estos ltimos quedaron exonerados de seguir la ley
juda, salvo en lo que concierne a la prohibicin de comer carnes sacricadas a dioses paganos.[13] Pablo, en su
carta a los Corintios, opina que el dolo no es nada en el
mundo 1Co 8:4 pero que conviene guardar las apariencias
para evitar las aquezas de los hermanos 1Co 8:10.

Como todas las cartas de Pablo, 1 Tesalonicenses est inmersa en un contexto histrico complejo sin cuyo conocimiento es imposible interpretar correctamente su contenido. Para situar dicho contexto es menester, sin embargo, decidir el peso que se va a asignar a los distintos
relatos que lega la tradicin, dado que a veces no armonizan bien o directamente se contradicen. Dependiendo
de esos pesos nos habremos adscrito a una u otra escuela.[5] En el caso de 1 Tesalonicenses, los documentos relevantes son, la propia epstola y el libro neotestamentario
de los Hechos de los apstoles. El resto de la literatura
paulina participa tambin en estas consideraciones, aunque de manera puntual. Destacan la primera epstola a los
corintios, importante porque contiene informacin sobre
Corinto, ciudad en la que Pablo redact su carta a la vecina Tesalnica. Tambin la Epstola a los Glatas, por
la narracin del esclarecedor incidente de Antioqua, y
Romanos, por algunos pasajes retrospectivos. Con todo
este material se pueden reconstruir con cierta seguridad[6]
los largos preliminares y la circunstancia nal en que Pablo escribi la epstola. Las personas son muy importantes porque, una vez roto el crculo de sus colaboradores
antioquenos, Silas entre ellos, en esta etapa de la vida de
Pablo se consolidan nuevos nombres que, como Lucas o
Timoteo, han pasado a formar parte plena y destacada de
la tradicin cristiana.[7]

0.0.1

Despus la asamblea de los apstoles, ocurre lo que se

viene a llamar el incidente de Antioqua, que es mencionado en los Hechos Hch 15:34-41 y por Pablo Ga 2:1114. Ambos relatos presentan tales diferencias que no es
posible conciliarlos, pero su consecuencia parece la misma. Pablo abandona Antioqua acompaado por Silas y
comienza su segundo viaje de misin, cuyo objetivo es la
formacin de comunidades pagano cristianas.
0.0.2 El trayecto asitico
El segundo viaje de Pablo transcurri por dos veces en
suelo asitico pero la segunda vez es posterior a la redaccin de 1 Tesalonicenses por lo que no se tendr en
cuenta. Pablo abandon Antioqua acompaado de Silas
o Silvano. Para saber algo de este trayecto hay que recurrir al relato de Hechos. Lucas ofrece un itinerario del
que cabe destacar dos puntos: su paso por Listra y Derbe
donde recluta al joven Timoteo Hch 16:1-3 y su llegada a
Troas o Trade, cerca de Troya Hch 16:8. Entre estos dos
puntos recorre algunas comunidades conrmando disc-

El segundo viaje de Pablo

La carta a los Tesalonicenses[8] fue escrita durante el

transcurso del segundo viaje de Pablo,[9] un viaje que comienza y termina en Antioqua de Siria[10] y que se desarrolla a lo largo de dos continentes, Europa y Asia. El
1

Mapa de las regiones de Asia. Pablo atraves Siria, Cilicia, Pisidia, Galacia, Frigia, Misia y Trade.
El mapa muestra la situacin de la prefectura de Tesalnica

pulos Hch 15:41. El itinerario asitico es guiado por dos

veces por el Espritu Santo que encamina a Pablo hasta 0.1 Contenido
esa martima ciudad. All, Lucas relata un hecho sobre0.1.1 Prescripto
natural que motivara el trnsito de Pablo a Europa.
De noche, Pablo tuvo una visin. Vio un
varn macedonio que le dijo: Ven y aydanos
(Hch 16,10).
Este suceso, del que no se tiene constancia directa por Pablo sera la seal esperada para encaminar la misin. En
este punto del relato aparece el primero de ciertos fragmentos de los Hechos que se caracterizan por estar en
primera persona del plural.
Luego que tuvo la visin, buscamos la manera de pasar a Macedonia, suponiendo que
Dios quera que los evangelizramos. (Hch
16,10)
0.0.3

Autor y datacin

Es posible que haya sido la primera de las Epstolas de Pablo, escrita hacia nes del ao 51, tras el regreso de Timoteo desde Macedonia, puesto que transmite sus comentarios sobre el estado de la Iglesia en Tesalnica (Hechos
18:1-5; 1Tesalonicenses 3:6). Pablo emplea la carta como
medio para corregir la iglesia tesalonicense y proporcionarles instruccin moral; se destacan en ella los temas del
martirio por Jess y la fe en la proximidad de la segunda
venida (Parusa). Parousia es una palabra griega cuyo signicado es la presencia fsica de alguien de mucha importancia, se usaba para un embajador que vena o un gran
representante. Esta carta est incluida en la Vetus Latina,
gura en el fragmento Muratori. Es citada por Ireneo de
Lyon en el siglo II [cita requerida] .

La forma de escribir una carta, sobre todo la forma de

comenzarla, diere segn el tiempo y el lugar en que se
ha escrito.[14] De hecho, se puede proceder al revs y datar una carta por el formulario que utiliza.[15] Cada poca
ha tenido sus propias costumbres en lo que a escribir se
reere. En tiempos de Pablo se usaban dos modelos: el
oriental y el occidental.[16] En ambos casos la carta o escrito se preceda de un encabezamiento o prescripto (preescrito) en el que de forma obligada[17] se hacan constar
los remitentes, los destinatarios y un saludo. Estos tres
elementos se llamaban, por este orden: superscripto, adscripto y salutatio.[18]
El formulario occidental o grecorromano era breve e
impersonal.[19]
Santiago, siervo de Dios y del Seor Jesucristo a las doce tribus de la dispersin, salud.
(Santiago 1,1)
El oriental utilizaba una frase en tercera persona con los
remitentes en nominativo y los destinatarios en dativo.[20]
Estos elementos bsicos podan enriquecerse con frases
de relativo.
Pablo, apstol por llamamiento de Cristo
Jess, por voluntad de Dios, y el hermano Sstenes a la Iglesia de Dios que est en Corinto,
a los santicados en Cristo Jess y pueblo santo por llamamiento junto con todos los que en
cualquier lugar invocan el nombre de nuestro
Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro: gracia y paz a vosotros de parte de Dios nuestro
Padre, y del Seor Jesucristo. (1 Co 1,1-3)

0.1

Contenido

pudiendo llegar a ser muy complejas.

Pablo, siervo de Cristo Jess, llamado al
apostolado, elegido para predicar el evangelio
de Dios, que por sus profetas haba prometido en las Santas Escrituras acerca de su hijo,
nacido de la descendencia de David segn la
carne. constituido Hijo de Dios, poderoso segn el Espritu de Santidad a partir de la resurreccin de entre los muertos, Jesucristo nuestro Seor, por el cual hemos recibido la gracia
y el apostolado para promover la obediencia a
la fe, para gloria de su nombre en todas las naciones, entre las cuales os contis tambin vosotros, los llamados de Jesucristo; a todos los
amados de Dios, llamados santos, que estis en
Roma, la gracia y la paz con vosotros de parte
de Dios, nuestro Padre, y del Seor Jesucristo.
(Rom 1,1-7)
La Epstola a los Tesalonicenses comienza con un discretito prescripto oriental.[21]
Pablo, Silvano y Timoteo a la iglesia de los
tesalonicenses en Dios Padre y en el Seor Jesucristo. A vosotros gracia y paz.(1,1)

3
paz (gr. eleos kai eirn).[37] Jairein (saludar, alegrarse)
es convertido en jaris (gracia) que Pablo utiliza ya con
un contenido soteriolgico.[38] El trmino eirene tiene el
sentido del saludo hebreo shalom (paz, bienestar, plenitud interior).[39] Con este saludo, que utiliza en todas su
cartas, Pablo rene los dos mundos de que procede.[40]
0.1.2 Proemio
En la carta a los Tesalonicenses, el proemio comprende
los versculos 1,2-10. Sigue al prescripto y antecede al
scripto.[41] Antes de la predicacin cristiana, los proemios
ya se utilizaban en la literatura[42] pero Pablo les va a dar
el carcter de una accin de gracias.[43] Asimismo, los
utiliza para anticipar los contenidos de la carta.[44]
Damos gracias continuamente a Dios por
vosotros y siempre os recordamos en nuestras
oraciones, haciendo memoria ante nuestro Dios
y Padre de la obra de vuestra fe, del trabajo de
vuestra caridad y de la perseverante esperanza
en nuestro Seor Jesucristo. (1,2-3)
La accin de gracias utiliza la primera persona del plural.
Un uso que slo es roto en tres ocasiones a lo largo de la
carta:[45] ...al menos yo, Pablo, una y otra vez... (2,18),
...he mandado a saber de vuestro estado... (3,5), ...os conjuro por Jesucristo... (5,27). Este uso constante del plural revela nuevamente el carcter ocial de la carta, pues
redacta el equipo misional y no tanto Pablo. Es la carta
menos personal de Pablo.[46]

Los remitentes son Pablo, Silas y Timoteo, componentes

del equipo misional que fund la comunidad[22] lo que
da a la carta un carcter ocial.[23] Los tres provenan de
Asia y en el momento de escribir la carta se encuentran
reunidos en Corinto.
En el versculo 3 menciona a la fe (gr. pistis), la caridad
[47]
El destinatario de la carta es la iglesia de los tesaloni- (gr. agape) y la esperanza (gr. elpidos). Son tres trmi[48]
censes (gr:ekklesia tessalonikeon).[24] lo que no tendra nos que aparecen con frecuencia en las cartas de Pablo
nada de particular de no ser porque en el ao 50 no La primera cita se realiza aqu. La segunda estara al sea una glosa
exista an la Iglesia.[25] En efecto, el trmino ekklesia nal de la carta en (5,8) en caso de que no
posterior como algunos autores arman.[49]
no tena en boca de Pablo el mismo sentido que se le
atribuye hoy.[26] En general, una ekklesia era una aso- La fe, la esperanza y la caridad son una aportacin oriciacin de personas.[27] y ya se usaba en el cristianis- ginal de la teologa cristiana.[50] A lo largo de los siglos
mo primitivo para designar a las comunidades locales adquirirn un signicado complejo. En la literatura paucristianas.[28] Por tanto, Pablo no escribe a la Iglesia. Es- lina, sin embargo, su sentido es muy transparente: Fe en
cribe a la asamblea[29] que quedaba constituida cada vez Jesucristo, esperanza en la resurreccin y caridad o amor
que se reuna la comunidad. De ah que al nal de la car- al prjimo.[51] Si para la teologa posterior son una dita exhorte a que sea leda a todos los hermanos (5,27).[30] visin clsica y tambin objeto de especulacin, en PaDe ah tambin que dena y distinga la asamblea como: blo son realidades vivas.[52] La teologa de Pablo es una
asamblea de Dios Padre y de Jesucristo.[31] La ciudad de teologa de la esperanza.[53] y la 1 Tesalonicenses es una
Tesalnica era prolca en congregaciones o asambleas carta escrita para devolver la esperanza a una comunidad
religiosas con sus particulares dioses y cultos.[32] En el inmersa en la duda. Caridad y fe no estn tan presentes
culto predicado por Pablo, el Dios es Dios y asimismo y encontrarn mejor acomodo en Corintios y Romanos.
Padre,[33] algo novedoso dentro de los cultos paganos y Segn Becker, la 1 Tesalonicenses est estructurada de
que proviene del judasmo.[34] La iglesia de Pablo es tam- forma ternaria sobre las tres virtudes.[54] De ah que prebin una comunidad escatolgica[35] que se distingue por era considerarla como una unidad.
haber sido elegida por Dios.
1Tesalonicenses 1:4-5 En estos dos versos, Pablo descriEl saludo de la carta a vosotros, gracia y paz (gr. jaris kai eirn) es caracterstico de la correspondencia
paulina.[36] Se trata de una mezcla personal del saludo
griego salud (gr. jairein) y del oriental misericordia y

be cmo fue la predicacin en Tesalnica. Muy especial

tuvo que ser para decir que: no fue slo en palabras sino
en el Espritu Santo y muy persuasivamente. Es evidente que el contexto de dicha armacin era conocido por

4
los destinatarios. A la hora de reconstruirlo, es necesario 1Tesalonicenses 2:14-16
arriesgar una interpretacin.
1Tesalonicenses 1:6.

Ver

el

comentario

1Tesalonicenses 1:6 Continuando con el recuerdo de la

predicacin en la ciudad seala Pablo que fue hecha y recibida con gran tribulacin, lo que alude a los constantes
problemas que encontraba Pablo, por parte de las comunidades judas.

1Tesalonicenses 2:17-3:13 Despus de su precipitada

marcha de Tesalnica, Pablo intent regresar muchas veces. Preocupado por la suerte de esta joven comunidad,
envi a Timoteo y qued slo en Atenas. En este punto
existe una discrepancia entre Hechos y el relato de la car1Tesalonicenses 1:7-10 En estos versos, Pablo pone a la ta. Asimismo, se da a entender que Silas no estaba en ese
comunidad como ejemplo para otros. Se arma que Te- momento con l.
salnica, al ser un puerto internacional, fue uno de los 1Tesalonicenses 4:1-12 En estos versos desarrolla Pablo
semilleros del cristianismo y que desde all se expandi a una exhortacin moral sencilla aconsejando abstenerse de
todo el imperio.
la fornicacin en aras de la santicacin. Otro tema que
menciona es la caridad de la que reconoce bien provista a
Ministerio en Tesalnica
la comunidad. Otras recomendaciones son llevar una vida
quieta y laboriosa.
1Tesalonicenses 4:13-5:3 Los siguientes versculos tienen
un contenido escatolgico y por ellos se puede decir que 1
Tesalonicenses es una obra de la escatologa cristiana. El
asunto que tratan es el de la resurreccin de los muertos.
Se sobreentiende que la comunidad de Tesalnica debi
preguntarle a Pablo si los que moran antes de la parusa
resucitaran tambin. La respuesta de Pablo es armativa.
Es el primer desarrollo teolgico. Estos versos tambin
sostienen la opinin de que 2 Tesalonicenses es una obra
deuteropaulina.

La Va Egnatia por la que Pablo recorri la provincia romana

de Macedonia.

1Tesalonicenses 5:4-11 En estos versos desarrolla la consecuencia moral de la inminencia del n del mundo,
en la que Pablo crea. Estar vigilantes es su recomendacin. Para 1Tesalonicenses 5:8, ver el comentario a
1Tesalonicenses 1:3.

1Tesalonicenses 5:12-18 Estos versos contienen unos

amables ruegos que Pablo nca en la caridad de unos a
1Tesalonicenses 2:1-2 En este verso, Pablo alude no slo a otros.
las dicultades que tuvo para predicar en Tesalnica sino
tambin en Filipos, de dnde vena. No se puede colegir 1Tesalonicenses 5:19-20 Contiene una mencin del Espgran cosa de las cartas, pero los Hechos ofrecen una ver- ritu Santo en relacin con las profecas.
sin plausible en lneas generales de lo que pudo ocurrir.
1Tesalonicenses 2:3-6 En estos versos, Pablo contina con
el recuerdo de su prdica y viene a decir que lo hicieron
desinteresadamente, sin buscar la vanagloria o el dinero.
Sobre este punto se extiende tambin Pablo en las dos
cartas a los Corintios. Es difcil decidir el contexto por el
que las hace. Obviamente, la manutencin de un maestro
espiritual poda dar lugar a tensiones. Pablo insiste en sus
cartas que trabajaba para no ser una carga.

0.1.3 Polmicas
La sinanoga de Tesalnica. El libro de los hechos Hch
17:2 menciona que en la ciudad de Tesalnica exista una
sinagoga.

Estancia en Tesalnica. El libro de los hechos Hch 17:2

menciona que Pablo discuti con ellos durante tres sba1Tesalonicenses 2:7-8 Pablo se entretiene con un afectuo- dos. Algunos autores piensan que una estancia inferior a
so apunte que da idea del paternal cario que tena a esta un mes contradice el propio testimonio de la carta.
comunidad.
El paradero de Silas. Silas acompa a Pablo desde An1Tesalonicenses 2:9 Contiene un apunte biogrco sobre tioqua. Aparece como remitente en esta carta y como
la independencia econmica de Pablo. Trabajbamos da predicador en la comunidad de Corinto 2Co 1:19. Desy noche para no ser gravosos a nadie, punto que es tocado pus de eso, desaparece completamente y ya no se sabe
en (2 Co 11, 9). Segn (Hch 18, 3), Pablo era fabricante lo que con l ocurre. La carta primera de Pedro le mende lonas.
ciona 1Pe 5:12, lo cual da pie a pensar, que Silas, asociado
1Tesalonicenses 2:10-13 Ver el comentario a primero a la misin de Pablo pas en algn momento a la
1Tesalonicenses 2:3-6
misin petrina.

0.1
0.1.4

Contenido
Notas

[1] Pablo de Tarso es uno de los apstoles de la religin cristiana y su primer y ms determinante telogo. Su gura
ha sido agitada para defender posturas enfrentadas, por lo
que toda armacin sobre su persona o su obra es controvertida y depende en buena medida del autor que la
formule.
[2] Las catorce epstolas de Pablo de Tarso se dividen tradicionalmente en siete mayores y siete menores, en razn de
su longitud e importancia. El orden bblico es: Romanos,
1 Corintios y 2 Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses,
Colosenses, 1 Tesalonicenses y 2 Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito, Filemn y Hebreos. 1 Tesalonicenses es, por tanto, la octava epstola y primera de las
menores.
[3] Es una armacin que precisa de matizaciones. La datacin de esta carta es bastante estable y se suele fechar
en torno al ao 52. No ocurre lo mismo, por ejemplo,
con los evangelios cuya datacin es ms controvertida. El
evangelio de Marcos es posterior en algunos planteamientos pero anterior en otros. Hay que tener en cuenta, adems, la posibilidad de que algunas fuentes tempranas no
hayan llegado a nosotros.
[4] La ciudad de Tesalnica fue fundada en el siglo IV a.
C. por un general de Alejandro Magno, que se llamaba
Casandro de Macedonia. Recibi el nombre por su mujer, Thessaonik, que era hermana de Alejandro. La ciudad estaba emplazada en la Va Egnatia, por lo que estaba
bien comunicada por tierra. Asimismo tena un importante puerto martimo del que partan embarcaciones a todos
los puntos del imperio. En un plano teolgico, Tesalnica
fue una de las siete iglesias destinatarias de la correspondencia paulina, idea muy temprana que ya aparece recogida en el fragmento Muratoriano del siglo II. Las siete
iglesias paulinas son: Corinto, feso, Filipos, Colosas, Galacia, Tesalnica y Roma. El paralelismo de esta idea con
las cartas a las siete iglesias del libro de la Revelacin ya
lo mencionaba el susodicho fragmento.
[5] El estudio de la cuestin paulina es muy complejo porque
depende de la posicin que se adopte ante la autora de
las cartas y la veracidad histrica que se atribuya al relato de los Hechos. En el caso de este ltimo no se trata
slo de que sea o no veraz en su conjunto, sino que esa
cuestin debe resolverse prrafo a prrafo y polmica por
polmica. El resultado es que cada autor lee y presenta a
su propio Pablo. En este sentido, la epstola a los tesalonicenses es un remanso de paz, pues sobre ella no se desatan
grandes tormentas. Hay polmicas, es cierto, pero no de
las severas.
[6] Cabra aadir consenso entre especialistas pero si algo caracteriza la cuestin paulina es la inexistencia de consensos.
[7] Segn la tradicin, apoyada por unos y rechazada por
otros, Timoteo y Lucas se hicieron discpulos de Pablo
en el transcurso del segundo viaje.
[8] Est en entredicho la autora de la Segunda epstola a los
tesalonicenses por lo que es posible que la primera epstola

sea tambin la nica y la ltima. De ah que se diga la carta

a los tesalonicenses.
[9] Pablo hizo cuatro viajes, de los cuales el cuarto pudo o no
pasar por [Espaa]].
[10] Existe otra ciudad llamada Antioqua de Pisidia que fue
visitada durante este viaje.
[11] En Antioqua de Siria se formaron dos comunidades, una
judeo-cristiana y otra pagano-cristiana, entre las que se
dieron fuertes tensiones. La comunidad pagano cristiana era independiente de la sinagoga, por lo que se acu
un nuevo nombre para ellos, ya que no eran judos sino
griegos. En consecuencia, se les llam cristianos (Becker
1996, 114).
[12] Esto cuadra mejor contarlo en la epstola a los Glatas.
[13] Los sacricios a los dolos se hacan con alimentos. Como los dolos no se la coman, todo ese alimento era luego
aprovechado por las personas. Esto haca que hubiese dos
gneros de alimentos, los provenientes del sacricio y los
provenientes del mercado. El judeo cristiano que coma
en la mesa de un pagano cristiano se expona a ingerir alimentos sacricados.
[14] Cada lugar y tiempo tena su propio formulario... (Gil Arbiol 2004: 30)
[15] ...podemos saber, aproximadamente, cundo y dnde se
ha escrito una carta si sabemos cmo comienza (Gil Arbiol 2004: 30)
[16] Exista para este tiempo y lugares por los que se mueve Pablo un formulario occidental (grecorromano) y otro oriental (semtico)... (Gil Arbiol 2004: 30)
[17] ...el que quera escribir una carta no poda ser absolutamente original... (Gil Arbiol 2004: 30)
[18] ...se compona de la mencin del remitente (superscriptum), del destinatario (adscriptum) y de un saludo (salutatio). (Gil Arbiol 2004: 31)
[19] El griego escribe el encabezamiento en una frase generalmente breve e impersonal. (Becker 2007: 328)
[20] ...frase en tercera persona indicando el nombre del mitente o de los mitentes en nominativo... y el nombre del
destinatario o de los destinatarios en dativo (Vidal 2006:
63)
[21] El prescripto o encabezamiento de esta carta... sigue el
formulario epistolar que se suele llamar oriental. (Vidal
2006: 63)
[22] El mitente de la carta es el equipo misional... (Vidal 2006:
63)
[23] ...misional y ocial, ya que la escribe el equipo de misioneros... (Vidal 2006: 64)
[24] Ver texto griego. (Vidal 2006: 44)
[25] Slo ms tarde... comienza a referirse a la Iglesia Universal. (Vidal 2006: )

[26] ...nada de eso recoge el sentido original del trmino... (Gil

Arbiol 2004: 32)
[27] ...poda referirse a diversos tipos de asambleas o congregaciones... (Vidal 2006: 65)
[28] ...era ya un trmino tcnico del cristianismo helenista...
(Vidal 2006: 64)
[29] Asamblea, pues, es una traduccin ms ajustada... (Gil Arbiol 2004: 32)
[30] ... la comunidad tesalonicense que en el momento de la
proclamacin de la carta est congregada... (Vidal 2006:
64)
[31] ...para sealar su singularidad... (Vidal 2006: 65)
[32] Hay constancia en Tesalnica... de diferentes cultos paganos muy populares. (Gil Arbiol 2004: 17)
[33] ...la expresin griega Dios y Padre... (Vidal 2006: 68)
[34] ...no era nada comn en el entorno grecorromano... (Gil
Arbiol 2004: 33)
[35] La Iglesia es la humanidad reunida inmediatamente antes
del n... (Becker 2007: 167)
[36] ...tiene un carcter formal jo en todas las cartas de Pablo... (Vidal 2006: 65)
[37] Pablo hace una mezcla de ambos formularios... (Gil Arbiol 2004: 31)

[52] (Sobrino 1986: 194)

[53] ...su teologa es impensable sin esta espera... (Bornkamm
2002: 280)
[54] ...parecen constituir el armazn de la carta. (Becker 2007:
166)

0.1.5 Bibliografa
BECKER, JRGEN (2007). Pablo, el Apstol de los
paganos. Ediciones Sgueme. ISBN 84-301-1276-0.
BORNKAMM, GNTHER (2002). Pablo de Tarso. Ediciones Sgueme. ISBN 84-301-0775-4.
GIL ARBIOL, CARLOS (2004). Primera y segunda cartas a los tesalonicenses. Editorial Verbo Divino. ISBN 84-8169-376-6.
VIDAL, SENEN (2006). El primer escrito cristiano.
Ediciones Sgueme. ISBN 84-301-1614-1.
VIDAL, SENEN (2007). Pablo. De Tarso a Roma.
Editorial Sal Terrae. ISBN 84-293-1716-9.

1 Vase tambin

[38] ...ya resuena en l el denso sentido que adquiere en las

cartas de Pablo... sealando frecuentemente el don de la
salvacin... (Vidal 2006: 65)

Pablo de Tarso

[39] ...es aqu una reminiscencia del tpico saludo epistolar hebreo... (Vidal 2006: 65)

Hechos de los Apstoles

[40] ...hace del saludo de sus cartas un smbolo de la unin entre el mundo griego y el judo. (Gil Arbiol 2004: 32)

Epstola a los romanos

[41] ...entre el encabezamiento y el cuerpo de la carta... (Gil

Arbiol 2004: 36)

VASE TAMBIN

Epstolas paulinas

Primera epstola a los corintios

Segunda epstola a los corintios

[42] En general se usaban los proemios... (Gil Arbiol 2004: 33)

Epstola a los glatas

[43] ...tiene la forma de accin de gracias a Dios... (Vidal 2006:

67)

Epstola a los efesios

[44] ...y su carcter introductorio... (Gil Arbiol 2004: 36)

Epstola a los colosenses

[45] ...en tres ocasiones... (Vidal 2004: 63)

Primera epstola a los tesalonicenses

[46] Es la carta de Pablo que menos utiliza el singular Yo... (Gil

Arbiol 2004: 39)
[47] Consultar texto griego. (Vidal 2006: 44)
[48] ...repetidas veces... (Bornkamm 2002: 280)
[49] ...es, probablemente, una aadidura... (Vidal 2006: 106)
[50] ...es una creacin cristiana... (Vidal 2006: 68)
[51] Pablo resume toda la ley en el mandamiento del amor al
prjimo... (Bornkamm 2002: 277)

Segunda epstola a los tesalonicenses

Epstola a los lipenses
Primera epstola a Timoteo
Segunda epstola a Timoteo
Epstola a Tito
Epstola a Filemn
Epstola a los Hebreos

Enlaces externos

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Texto griego en Wikisource.

Texto griego en el sitio de la Bibliotheca Augustana
(Augsburgo).
Versin Reina-Valera (1602): texto espaol en Wikisource.
Versin Reina-Valera (1909): texto espaol en Wikisource.
Comentario en el Seminario Reina-Varela.
Texto del Fragmento Muratoriano.

3 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

3.1

Texto

Primera epstola a los tesalonicenses Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Primera_ep%C3%ADstola_a_los_tesalonicenses?oldid=

86856151 Colaboradores: Randyc, Ecelan, Gmagno, Cookie, Vargenau, Pati, Taragui, Boticario, Tico~eswiki, Rupert de hentzau, Suso de
la Vega, RobotQuistnix, Superzerocool, Chobot, Yrbot, CEM-bot, Ignacio Icke, Thijs!bot, Escarbot, RoyFocker, Botones, Egaida, Wikix,
JAnDbot, Soulbot, Deop, Segedano, CommonsDelinker, TXiKiBoT, Oduarte1959, Bedwyr, AlnoktaBOT, VolkovBot, Muro Bot, SieBot,
PaintBot, Loveless, Macarrones, Espilas, Copydays, DragonBot, Alecs.bot, Alexbot, SilvonenBot, AVBOT, DumZiBoT, MelancholieBot,
Michaello, Luckas-bot, Yonidebot, ArthurBot, Xqbot, Rubinbot, AstaBOTh15, TobeBot, Wikielwikingo, HUBOT, KamikazeBot, EmausBot, HRoestBot, Grillitus, Indubiblia, ChuispastonBot, Cordwainer, MerlIwBot, MetroBot, Invadibot, Helmy oved, Ralgisbot, Legobot,
Addbot, Luisedwin2105, Jarould y Annimos: 19

3.2

Imgenes

Archivo:Carte_Troade.png Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/90/Carte_Troade.png Licencia: CC-BY-SA3.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Bibi Saint-Pol
Archivo:Commons-logo.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Commons-logo.svg Licencia: Public domain Colaboradores: This version created by Pumbaa, using a proper partial circle and SVG geometry features. (Former versions used
to be slightly warped.) Artista original: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version,
created by Reidab.
Archivo:GreeceThessalonika.png Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e3/GreeceThessalonika.png Licencia:
CC-BY-SA-3.0 Colaboradores: ? Artista original: ?
Archivo:Via_Egnatia-en.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9c/Via_Egnatia-en.jpg Licencia: CC BY-SA
2.5 Colaboradores: Own work;
For the source of data and the modern name of the cities, see the discussion page Artista original: Eric Gaba (Sting - fr:Sting)

3.3

Licencia del contenido

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0