O Amor - Plato, Aristteles e Espinosa

Aristoteles:
->muito prximo de Espinoza o conceito de amor para Aristteles.
Aristoteles diverge de platao naquilo que mais fundamental no
platonismo: a teoria das ideias, o mundo das ideias. Aristoteles privilegia a
experincia emprica no processo de produo de conhecimento: parte da
obsevacao sensorial do mundo.
A investigao platnica, em contrate, buscava verdades no interior da
alma. A alma tinha desprezo pelos sentidos, para a observao o mundo.
Para platao, o mundo percebido pelos sentidos seria a sombra da caverna
uma distoro da realidade. Na filosofia platnica o corpo sempre foi um
empecilho, fator de distoro. A vida boa pressupunha a soberania da alma
sobre o corpo.
A alma, para Aristteles, nada tinha a ver com a alma de platao. Para
platao, trata-se d eum ente imaterial que sempre existiu e que por alguma
razo foi aprisionada no momento do nascimento.
Para aristoteles a alma nasce, vive e morre com o corpo. No tem
eternidade como em platao.
O amor para platao desejo. E o desejo tem dois componentes: um material
e corpreo que a carncia; e uma intelectiva, e portanto de alma, que o
vislumbre do objeto do desejo quer dizer daquilo que pode sanar a
carncia. Assim, a vida regida pelo amor ruim. O corpo desejante ocupa a
alma com suas carncias. E a alma acaba sendo desviada de seu fim mais
nobre, que no atender os desejos do corpo, mas buscar verdades que
esto acima disso.
O objeto de eros um objeto no encontrado. Eros = desejo. O desejo um
sentimento prximo da frustrao. Quando o objeto encontrado, Eros
desaparece.
O amor de aristoeles recebe o nome de filia, palavra que foi traduzida como
amor e como amizade. Essa confuso se justifica pq o amor de aristoeles
amplo. Enquanto Eros (amor para platao) desejo pelo que falta, philia
alegria um afeto que pressupoe um encontro com o mundo. O objeto de
philia encontrado e experienciado. Philia = alegria. A alegria uma
sensao que decorre do mundo efetivamente encontrado.
O que alegria no mundo? Quais so as condies para a alegria?
Para aristoteles, o universo ordenado, temos um lugar no universo, temos
uma atividade que nos prpria e podemos viver ajustadamente ao

universo (contribumos para o bom funcionamento do universo e somos

felicidade) ou no (disperdicio da vida)
A alegria, em aristotlees, inseparvel da logica de inscrio universal e
desta vida eudaimonica (ajustada ao papel no unviverso). Amamos tudo
aquilo que nos ajuda a viver eudaimonicamente. Amamos tudo aquilo q nos
ajuda a viver uma vida que falha por si mesma.

Etymologically, it consists of the words "eu" ("good") and "daimn" ("spirit"). It is a central
concept inAristotelian ethics and political philosophy, along with the terms "aret", most
often translated as "virtue" or "excellence", and "phronesis", often translated as "practical or
ethical wisdom".[2] In Aristotle's works, eudaimonia was (based on older Greek tradition)
used as the term for the highest human good, and so it is the aim of practical philosophy,
including ethicsand political philosophy, to consider (and also experience) what it really is,
and how it can be achieved.
Esse lugar no universo um rumo para qual caminhamos inexoravelmente.
Para aristoles, se nasce por uma razo e ao longo da vida cumpri-se essa
predeterminao.
Tudo que nos afasta da vida eudaimonica odivel.

Espinoza:
Tanto Aristoteles quanto Espinoza vinculam o amor alegria.
Para Espinoza, o amor uma alegria particular amamos quando nos alegramos e temos
conscincia da causa de nossa alegria.
Em oposio Aristoteles, para Espinoza, nada tem finalidade. A causa final uma iluso.
S existem causas materiais e eficientes.
Para espinoza nasce-se pq fuderam 9 mese antes. E a vida desse cidado no tem
sentido algum. Essa pergunta para que? fator de angustia.angustia de nos darmos
conta de que a vida no tem sentido algum. Quando conseguimos responder a essa
pergunta, damos sentindo a uma vida sem sentido -> essa pessoas que deu sentido um
iludido. Para espinoza, a causa final uma iluso.
A vida em espinoza entendida como a sucesso de relaes entre partes do todo. Para
espinoza essas partes no so ordenadas, tampouco desordenadas (pq denordenado
toma como referente a ordenao, o que no tem sentido para ele) elas so o que so.
Viver viver no mundo, relacionar-se. A matria prima da vida so as relaes com o
mundo. A substancia da vida no individuada no ser, relacional.
Relao um conceito de duas mos. Qdo A se relaciona com B, A transforma B e B
transforma A.

Ao nos relacionarmos com o mundo, ns transformamos o mundo ininterruptamente e

somos transformados pelo mundo ininterruptamente. Dessa ideia decorre que o mundo
no seria como se no fossemos ns.
O universo so o que pq somos quem somos.
No entanto, a maneira como afetamos o mundo nos escapa. Pq no sentimos o que o
outro sente, no pensamos o que o outro pensa.

Obs:Segundo Espinoza, jesus foio mais importante filosofo da historia do pensamento,

mas detestava o cristianismo. Enquanto o cristianos um pensamento dualista (corpo e
alma), o Pensamento de espinoza monista (s existe corpo).

https://www.youtube.com/watch?v=Dwzj4aI7jW4 ->parei em 44.