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OS NUER -Evans Pritchard- Notas

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06-12-13

QUESTO 1 Explique a frase As instituies polticas constituem seu tema principal,


porm elas no podem ser compreendidas sem que se leve em conta o meio ambiente e os
meios de subsistncia (EVANS-PRITCHARD, 1993, p. 08).

"Um povo cuja cultura material to simples quanto a do Nuer depende grandemente do meio
ambiente. So eminentemente pastoris. Algumas tribos cultivam mais, outras menos, de
acordo com as condies do solo, com a gua e com sua riqueza em gado. A atitude do Nuer e
seu relacionamento com povos vizinhos so influenciados pelo gado e pelo desejo de adquirilo.
Cada tribo Nuer e cada seo tribal possui seus prprios pastos e reservas de gua, e a ciso
poltica se relaciona intimamente com a distribuio desses recursos naturais, cuja
propriedade geralmente vem expressada em termos de cls e linhagens. A malha de laos de
parentesco que liga os membros das comunidades locais causada pela eficcia de regras
exogmicas, frequentemente colocadas em funo de gado. A unio do matrimnio
realizada atravs do pagamento em gado e todas as fases do ritual so marcadas pela
transferncia ou sacrifcio do mesmo.
O status legal dos cnjuges e dos filhos determinado por direitos e obrigaes sobre o gado.
O gado propriedade das famlias. medida que cada filho, por ordem de idade, atinge a fase
matrimonial, ele se casa retirando vacas do rebanho. O filho seguinte ter que esperar at que
o rebanho atinja sua fora inicial para que possa, por sua vez, sacar-se.
A importncia do gado na vida e no pensamento Nuer ainda mais exemplificada nos nomes
prprios. Os homens so frequentemente chamados por nomes que dizem respeito forma e
cor de seus bois favoritos, e as mulheres recebem nome de bois e das vacas que elas
ordenham. A identificao lingustica de um homem com seu boi predileto no pode deixar de

afetar sua atitude para com o animal, e, para os europeus, esse costume constitui a prova mais
notvel da mentalidade pastoril dos Nuer". ( p. 23-26).
Concluimos aqui que toda a organizao da sociedade Nuer depende da criao e reproduo
do gado, uma vez que suas relaes sociais se do em torno do mesmo. Pestes, secas e
qualquer intemprie da natureza que prejudique a criao de gado afeta toda a estrutura e
organizao social Nuer.

QUESTO 2 Descreva o conceito Nuer de tempo.

"Ao descrever os conceitos Nuer de tempo, podemos fazer uma distino entre aqueles que
so principalmente reflexos de suas relaes com o meio ambiente-que chamaremos de tempo
ecolgico- e os que so reflexos de suas relaes mtuas dentro da estrutura social- que
chamaremos de tempo estrutural.
Os perodos maiores de tempo so quase que inteiramente estruturais, porque os
acontecimentos que relacionam so mudanas no relacionamento de grupos sociais. Alm
disso, o clculo do tempo baseado nas mudanas da natureza e na resposta do homem a elas
limita-se a um ciclo anual e, portanto, no pode ser empregado para diferenciar perodos mais
longos do que estaes do ano.
O ciclo ecolgico de um ano: o ano tem duas estaes principais: tot e mai. Tot, de meados de
maro a meados de setembro, corresponde grosseiramente ao aumento na curva de
precipitao de chuvas. Mai comea no declinar das chuvas, de meados de setembro a meados
de maro. O conceito de estaes deriva mais das atividades sociais do que das mudanas
climticas que as determinam, e o ano consiste para os Nuer num perodo de residncia na
aldeia (cieng) e em outro de residncia no acampamento (wec).
Sendo a snecessidades do gado e as variaes no suprimento de alimentos que traduzem
principalmente o ritmo ecolgico para o ritmo social do ano, e o contraste entre o modo de
vida no auge das chuvas e no auge da seca que fornece os plos conceituais na contagem do
tempo. Nuer adotam tot e mai enquanto metades de seu ano e falam tambm das estaes rwil
e jiom. Rwil o perodo de mudana do acampamento para a aldeia. Jion o perodo em que
o persistente vento do norte comea a soprar e as pessoas colhem o que plantaram.

O calendrio uma relao entre um ciclo de atividades e um ciclo conceitual e os dois no


podem ser isolados, j que o ciclo conceitual depende do ciclo de atividades do qual deriva
seu sentido e funo. Assim, um sistema de doze meses no afeta os Nuer, pois o calendrio
est ancorado ao ciclo de mudanas ecolgicas. No h unidades de tempo dentro de um ms,
dia e noite. As pessoas indicam a ocorrncia de um acontecimento h mais de um dia ou dois
fazendo referncia a algum outro acontecimento que tenha ocorrido ao mesmo tempo ou
contando o nmero dos "sonos" intercorrentes ou, o que menos comum, dos "sis".
Quando os Nuer desejam definir a ocorrncia de um acontecimento com vrios dias de
antecedncia, tal como uma dana ou casamento, eles o fazem tomando como referncia as
fases da lua. O relgio dirio o gado, o crculo de tarefas pastoris, e a hora do dia e a
passagem do tempo durante o dia para o Nuer, fundamentalmente, a sucesso dessas tarefas e
suas relaes mtuas. A contagem de tempo ecolgico totalmente determinada pelo
movimento dos corpos celestes, mas apenas algumas de suas unidades e notaes baseiam-se
diretamente nesses movimentos e presta-se ateno e selecionam-se tais pontos somente
porque so significativos para as atividades sociais.
So as prprias atividades, notadamente as de tipo econmico, que constituem as bases do
sistema e fornecem a maioria de suas unidades e notaes, e a passagem do tempo percebida
na relao que uma atividade mantm com as outras. Podemos concluir que o sistema Nuer de
contaegm de tempo dentro do ciclo anual e das partes do ciclo consiste numa srie de
concepes das mudanas naturais e que a seleo de pontos de referncia determinada pela
significao que essas mudanas naturais tm para as atividades humanas." ( p.107-116)
QUESTO 3 Descreva o conceito Nuer de Espao

"O espao ecolgico mais do que a mera distncia fsica, embora seja afetado por ela, pois
tambm calculado por meio do carter da regio que se situa entre grupos locais e por meio
da relao dessa regio com as exigncias biolgicas de seus membros. A distncia ecolgica
uma relao entre comunidades definida em termos de densidade e distribuio, e com
referncia a gua, vegetao, vida animal e insetos e assim por diante.
Por distncia estrutural queremos dizer a distncia entre grupos de pessoas dentro de um
sistema social, expressa em termos de valores. A natureza da regio determina a distribuio
das aldeias e, por conseguinte, a distncia entre elas, porm os valores limitam e definem a
distribuio em termos estruturais e fornecem um conjunto diferente de distncia. Os
primeiros acampamentos podem ser encontrados quase que em qualquer parte e muitas vezes
abrangem somente algumas moradias. Pode-se saber, contudo, qual a localizao dos

acampamentos maiores, formados quando a estao j est mais avanada, porque existem
somente alguns poucos lugares onde h gua bastante.
O tamanho daqueles depende principalmente da quantidade de gua e de pastos, e sua
populao varia de cerca de uma centena a vrios milhares de pessoas. A condies fsicas
que so responsveis pela escassez de alimentos e tambm uma tecnologia simples provocam
uma baixa densidade e uma distribuio esparsa das reas de fixao. A falta de coeso
poltica e de desenvolvimento pode ser relacionada com a densidade e distribuio dos Nuer,
e, alm do mais, em termos gerais, sua simplicidade estrutural tambm pode ser devida s
mesmas condies.
O tamanho dos trechos de terreno mais elevado e as distncias entre eles permitem, em
algumas partes da terra Nuer, uma concentrao maior e mais compacta do qu em outras.
Uma aldeia compreende uma comunidade, vinculada pela residncia comum e por uma rede
de parentesco e laos de afinidades, cujos membros formam um acampamento comum,
cooperam em muitas atividades. Uma aldeia o menor grupo Nuer que no especificamente
de ordem de parentesco e a unidade poltica da terra dos Nuer.
Um grande acampamento recebe um nome de acordo com a linhagem que predomina nele e
segundo a comunidade da aldeia que o ocupa, e pequenos acampamentos algumas vezes
recebem o nome de um ancio de importncia que ali tenha costrudo seu abrigo contra o
vento. No s as pessoas de um acampamento vivem num grupo mais compacto do que as
pessoas de uma aldeia, mas tambm que na vida do acampamento h contatos mais frequentes
entre seus membros e maior coordenao de suas atividades.
Cada tribo possui um nome que tanto se refere a seus membros, quanto regio que a ocupa.
Cada uma tem seu territrio particular e possui e defende seus prprios locais de construo,
seus pastos, reservas de gua e reservatrios de peixes. Os membros de uma tribo tem um
sentimento comum para com sua regio e, portanto, para com os demais membros. Esse
sentimento evidencia-se no orgulho com que falam de sua tribo enquanto objeto de sua
lealdade, na depreciao jocosa de outras tribos e na indicao de variaes culturais em sua
prpria tribo como smbolos de sua singularidade.
Alm desses sistemas de relaes polticas diretas, todo o povo Nuer se v como uma
comunidade nica e sua cultura, como uma cultura nica. A oposio aos vizinhos d aos
Nuer uma conscincia de grupo e um forte sentimento de serem exclusivos. Sabe-se que
algum Nuer por sua cultura, que muito homognea. Todos os Nuer vivem num territrio
contnuo. No h sees isoladas. Contudo seu sentimento de comunidade mais profundo do
que o reconhecimento da identidade cultural.
Os limites da tribo no so, portanto, os limites do intercmbio social, e existem muitos
vnculos entre os membros de uma tribo e os membros de outra. Por meio da associao ao
sistema de cls e pela proximidade, os membros de uma tribo podem considerar-se mais
prximos de uma segunda do que de uma terceira". ( p.122-137).

PONTOS DESTACADOS NESTA LEITURA

* P. 28- Antes do sculo atual, os Nuer eram muito mais ricos em gado do que so hoje e
provvel que cultivassem menos sorgo. Seu rebanho foi prejudicado por repetidos surtos de
peste bovina, que ainda dizima rebanhos.
* P.29- Embora o gado tenha muitos usos, ele til principalmente pelo leite que fornece.
Leite e sorgo constituem os principais alimentos do Nuer. Em alguns lugares de sua regio,
especialmente entre os Lou, difcil que as reservas de sorgo durem o ano todo e, quadno se
esgotam, as pessoas passam a depender do leite e da pesca. Aos olhos do Nuer, a situao
mais feliz aquela em que uma famlia possui vrias vacas que do leite.
* p. 32- Enquanto os laticnios ingleses precisam apenas de leite, os boiadeiros nuer precisam
de leite e desejam tambm preservar todos os bezerros. As necessidades humanas tem de se
subordinar s necessidades dos bezerros, que constituem o primeiro ponto a ser levado em
considerao se se quiser perpetuar o rebanho.
* p.33- O nmero e distribuio atuais do gado no permitem que os Nuer levem uma vida
inteiramente pastoril como gostariam, como possvel que tenha levado em alguma poca. O
fornecimento dirio mdio de um estbulo provavelmente no passa de seis litros, ou trs
quartos de litro por pessoa. Uma economia mista torna-se, portanto, necessria. Alm do
mais, a flutuao nos recursos domsticos, devido a epidemias e transmisso de riquezas de
casamento, acentua-se ainda mais pelo carter orgnico da dieta principal, uma vez que as
vacas apenas produzem leite por um determinado perodo depois do nascimento do bezerro e
o fornecimento no constante.
* p.34- Os Nuer tambm se interessam pela carne de gado, cozida ou assada. Eles no criam
rebanhos para corte, porm frequentemente sacrifica-se carneiros e bois nas cerimnias.
Quando dos sacrifcios, as pessoas esto mais interessadas no carter da festa do que ao
carter religioso dos ritos. Os Nuer gostam muito de carne e declaram que, quando morre uma
vaca, "os olhos e o corao ficam tristes, mas os dentes e o estmago se alegram." O
estmago de um homem reza a Deus, independentemente de sua mente, por tais dons.
* P. 36- Dois aspectos significativos: Embora normalmente os Nuer no mantenha seu
rebanho a fim de obter alimentos, o fim de cada animal , na verdade, a panela, de modo que
eles obtm carne bastante para satisfazerem sua vontade de com-la e no sentem maiores
necessidades de caar animais selvagens, atividades a que pouco se dedicam. Segundo:
Excetro quando grassam as epidemias, as ocasies normais de comer carne so rituais e o
carter festivo dos ritos que lhes d muito de sua significao para a vida do povo.

* p.38- A cultura material dos Nuer to simples que ela explica uma parte considervel de
sua tecnologia e contm itens dos quais os Nuer so altamente dependentes, por exemplo, o
uso do esterco como combustvel em uma regio em que difcil se obter bastante
combustvel vegetal para cozinhar. Os Nuer se preocupam diretamente com o gado produtor
de dois artigos essenciais para a alimentao: leite e carne.
* p.45- A vaca um parasita dos Nuer, cujas vidas so gastasd em garantir-lhes o bem estar.
O relacionamento simblico: gado e homens mantem sua vida graas aos servios
recprocos.
*p. 50-54- A profuso lingustica em determinadas sees da vida um dos sinais pelos quais
pode-se facilmente julgar a direo e a fora dos interesses de um povo. Dentre essa grande
variedade escolhemos para comentrio uma classe: os termos com que descrevem o gado,
especialmente referindo-se a suas cores. Alm do vasto vocabulrio referente a cores,
distribuio de cores, e associao de cores, o gado tambm pode ser descrito pelo formato de
seus chifres e, j que os chifres dos bois so puxados vontade do dono, existem ao menos
seis significaes comuns em uso alm de vrios nomes mais complexos.
*p.57-59- Outra maneira pela qual se pode demonstrar o envolvimento dos Nuer com o gado
notando-se a vontade e a frequncia com que lutam por ele, uma vez que as pessoas
arriscam suas vidas por aquilo a que do grande valor.Pode-se confiar a um Nuer qualquer
quantia em dinheiro e ir embora por anos e voltar e ele no ter roubado; mas uma nica vaca,
isso outra questo. Os Nuer dizem que o gado que destri as pessoas, pois "mais pessoas
morreram por uma nica vaca do que por qualquer outra causa."
Pode-se dizer que a grande vulnerabilidade do gado, junto com o extenso vital que ele requer,
so compatveis somente com um amplo reconhecimento de convenes na soluo de
disputas ou, em outras palavras, a existncia de uma organizao tribal que abrange um
grande territrio e de algum tipo de sentimento de comunidade que se estabelece por reas
ainda maiores. Lutar pela propriedade do gado e tomar gado pelo que se chama de dvidas e
ressarcimento de perdas so de ordem um tanto diferentes do que pilhar gado sobre o qual
nenhum direito, seno o poder do mais forte, admitido.
REFERNCIA

EVANS-PRITCHARD. Os Nuer. Ed. So Paulo: Perspectiva, 1993.


Links relacionados:
http://sociofespsp.files.wordpress.com/2013/08/evans-pritchard-tempo-eespac3a7o-in-os-nuer.pdf
http://pt.wikipedia.org/wiki/E._E._Evans-Pritchard
http://old.kov.eti.br/ciencias-sociais/ciencias-sociais/fichas/antropologia/evanspritchard.pdf