RESMENES (por Adan Choqque Arce)

KAULICKE, Peter; Ryujiro KONDO, Tetsuya KUSUDA y Julinho ZAPATA

2003 Agua, ancestros y arqueologa del paisaje. Boletn de Arqueologa PUCP n
7: 27-56, Lima.
El trabajo de Kaulicke et al trata de mostrar las posibilidades del enfoque de la
arqueologa de paisaje. Como definicin de paisaje, tomando una variedad de autores
consideran que bsicamente est relacionado a crear o dar forma que hace la cultura al
espacio o naturaleza.
Los autores lo aplican al complejo arqueolgico de Pisac (Cusco), y ofrecen una
interpretacin desde la perspectiva de la arqueologa de paisaje, en la consideran a Pisac
como sitio predominantemente sagrado; esto basndose, principalmente en paisajes
rituales planteados por Anschuetz y otros, en el que Arqueolgicamente, se estudia la
distribucin espacial de edificios pblicos, monumentos, plazas, petroglifos,
pictografas u otros marcadores que estn relacionados con las formas de pensamiento
de las sociedades. En este contexto, el concepto de sagrado vara de acuerdo a los
grupos sociales y el tiempo. De ah que Los sitios, lugares o paisajes sagrados
muestrantemas recurrentes en perspectiva global: la concentracin en cerros,
manantiales, ros y cuevas; la presencia de ofrendas y sus motivaciones; el simbolismo
de colores; la conexin con conceptos de ancestralidad, y los nexos estrechos con
gnero, a menudo masculino, y estatus.
El punto central de su in destilacin resalta la vinculacin entre el agua, las rocas y las
tumbas, que segn los autores, constituye un factor recurrente en los paisajes incaicos,
y Pisac no sera una excepcin a ello. Por ejemplo, La roca aparece en forma de cerros,
bloques aislados o en acumulaciones, movida o dejada en su lugar, inalterada o tallada.
En relacin a las rocas talladas, tomando en consideracin a las afirmaciones de Van de
Guchte mencionan algunas categoras funcionales:
a) Smbolos de conmemoracin, como marcadores de orgenes ancestrales en lugares de
eventos cosmognicos, como testimonios lticos del vnculo entre seres metafsicos y el
mundo humano.
b) Se establecen como instrumentos de mediacin y de comunicacin entre los mortales
y lo sobrenatural, en forma de altares para ofrendas o libaciones.
c) Indican diferentes modos de identidad: un estatus o calidad particular en un sistema
de oposiciones, en una jerarqua, o como roca en relacin con el agua en movimiento.
En ese sentido las rocas forman una especie de mapas mentales.
Para ellos Pisac es una huaca, y el cerro sirve como ordenador del paisaje en sectores
alto y bajo. Los ros, canales y cerros sirven de delimitantes o relacionantes entre los
sectores del sitio y entre los reinos de los muertos y los vivos.

Como parte de sus conclusiones, sealan que Los incas tenan especial inters en
insertar sus elementos culturales (construcciones e instalaciones) en una armona y
correspondencia con lugares naturales.

ABOAL FERNNDEZ, Roberto; Xurxo M. AYN VILA y Mara P. PRIETO

MARTNEZ
2003 Arqueologa en la ACEGA 2: el rea arqueolgica de O Peto (Vedra, A
Corua). CAPA (Cadernos de Arqueoloxa e Patrimonio) n 17, Universidade
de Santiago de Compostela, Galicia, Espaa.
Los autores identifican al espacio construido con un espacio artificializado, que estn
en relacin a estructuras construidas por el hombre como los poblados o asentamientos.
Que experimentan sucesivos procesos de ampliacin, redefinicin y abandono de las
estructuras de una etapa a otra, como en el caso que ellos tratan para Espaa. Donde la
valoracin que se le dan a las estructuras como como tmulos funerarios megalticos y
los poblados representan hitos, referentes espaciales y formas arquitectnicas de
carcter monumental y visible.
Plantean un modelo de espacialidad articulado alrededor de los poblados que conllev
a una mayor artificializacin paisajstica materializada en la presencia de estructuras
arquitectnicas como recintos aterraplanados, drenajes, vas de trnsito, caminos
encajados y terrazas de cultivo.

AYN VILA, Xurxo Miguel

2001 Arqueotectura 2: La vivienda castrea. Propuesta de reconstruccin en el
castro de Elvia. TAPA (Traballos en Arqueoloxa da Paisaxe), N 23,
Universidad de Santiago de Compostela.
El espacio construidose presenta como el producto o efecto de la accin social. Por
lo tanto constituye un paisaje cultural en sentido amplio; as por ejemplo, la forma
arquitectnica aparece interrelacionada con variables sociolgicas como la familia, el
estilo de vida, la solidaridad intergrupal o el sistema de poder. En otras palabras,
espacio construido es el espacio en el que el hombre ha intervenido, esto es un producto
humano, como en el caso de construccin de estructuras arquitectnicas.
El procedimiento utilizado es denominado Anlisis formal del espacio construido,
que combina la descripcin formal de las estructuras con la aplicacin de nuevos
procedimientos o tcnicas desarrolladas en el marco de la Arqueologa de la
Arquitectura (anlisis formal, anlisis de accesos, anlisis de las condiciones de
visibilidad). Utilizando metodologas como: el Anlisis constructivo, Anlisis formal,
Anlisis sintctico del espacio, anlisis de la circulacin y permeabilidad, anlisis de la
visibilidad, etc. aplicado en particular a la evolucin del espacio construido.


MAANA BORRAZS, Patricia; Rebeca BLANCO ROTEA y Xurxo M. AYN
VILA
2002 Arqueotectura 1: Bases terico-metodolgicas para una Arqueologa de la
Arquitectura. TAPA (Traballos en Arqueoloxa da Paisaxe), N 25, Universidad
de Santiago de Compostela.
En base a la Arqueologa del Paisaje se plantean modelos analticos y herramientas
metodolgicas que contribuyen significativamente al estudio de las diferentes
dimensiones del espacio construido en un campo de trabajo aplicada a la Arquitectura.
El espacio construido, un espacio que obedece a exigencias culturales.
El espacio construido no slo presenta una funcionalidad pragmtica sino que tambin
es un objeto simblico, ya que trasmite un mensaje que es asimilado de manera
inconsciente dentro del marco espacial de la vida cotidiana.
El espacio esconsiderado como una de las dimensiones existenciales fundamentales
del ser humano. Por otro lado, el espacio arquitectnico se puede definir como un
producto humano que utiliza una realidad dada (el espacio fsico) para crear una
realidad nueva: el espacio construido y, por consiguiente, social, al que se confiere un
significado simblico; pudiendo ser percibidas y descritas por la observacin
arqueolgica.
Las construcciones y espacios construidos, dentro de la Arqueologa del Paisaje son
considerados como la concretizacin de una intencin, sentido y racionalidad previa.
Los autores proponen una Arqueologa del Espacio Construido para tratar la
informacin arquitectnica, cuyo objetivo sera reconstruir la correspondencia entre
formas de paisaje, formas del espacio y formas de sociedad.

THOMAS, Julian
2001 Archaeologies of Place and Landscape, En Hodder, I. (ed.): Archaeological
Theory Today, pp.: 165-186, Polity Press, Cambridge.
Aborda el paisaje como un trmino complejo, con muchos significados e
interpretaciones, ya que puede significar la topografa y la forma de la tierra de una
regin determinada, o el terreno en el que vive la gente, o el fragmento de tierra que
puede contemplarse desde un mirador, as como su representacin.
En el paisaje como arte e idea, la mirada del hombre juega un rol preponderante en la
asimilacin del entorno, para la posterior representacin del mismo.
Como parte de la percepcin del paisaje, el espacio se transforma en lugar mediante
la intervencin humana. En este proceso de percepcin se interioriza la informacin
externa en la mente como una imagen mental del entorno. Para Thomas, estar-en-el-

mundo (being-in-the-world) forma parte de nuestra experiencia del mundo,

experimentamos el mundo porque estamos (vivimos) dentro y formamos parte de l.
De modo que el concepto del paisaje para Thomas es la de una red de sitios
relacionados, que han sido gradualmente revelados mediante las interacciones y
actividades habituales con las personas, a travs de la proximidad y la afinidad que stas
han desarrollado con ciertos emplazamientos y a travs de acontecimientos importantes,
festivales, calamidades, sorpresas y otros momentos que han llamado su atencin,
hacindoles recordarlos o incorporarlos a la memoria escrita. As que un paisaje
representado es un objeto o entidad, un paisaje vivo es un conjunto de relaciones.
El paisaje a menudo est relacionado con los antepasados, esto es, se da en un ambiente
de relaciones o conexiones entre las generaciones vivientes y pasadas
En su artculo, el autor propone la sugerencia de que cualquier examen crtico del
concepto de paisaje nos va a enfrentar con la implicacin de la arqueologa en las
condiciones y formas del pensamiento de la modernidad. En suma, el autor plantea dos
interpretaciones muy diferentes del paisaje: 1) como territorio que puede
aprehenderse visualmente y 2) como conjunto de relaciones entre personas y lugares
que proporcionan el contexto para la vida diaria.

ANSCHUETZ, Kurt F.; Richard H. WILSHUSEN, y Cherie L. SCHEICK

2001 An Archaeology of Landscapes: Perspectives and Directions, Journal of
Archaeological Research, vol. 9, N 2, pp. 152-197.
Se hace una revisin de las tendencias y enfoques paisajsticos en arqueologa en el
mundo.
Bsicamente, para ellos, los conceptos de paisaje en Arqueologa estn referidos a la
naturaleza principal de la relacin entre las personas y el espacio que ocupan. Nos
presentan cuatro premisas para el fundamento de un paradigma del paisaje:
1.- Paisaje no es sinnimo de medio ambiente, sino que son sintticos, con sistemas
culturales que estructuran y organizan las interacciones entre las gentes y su medio
ambiente.
2.- Los paisajes son un mundo de productos culturales. Las comunidades transforman
los espacios fsicos en lugares llenos de contenidos mediante sus actividades diarias, sus
creencias y sus sistemas de valores.
3.- El paisaje es el escenario para todas las actividades de una comunidad. Los paisajes
no son solo constructos de las poblaciones humanas sino que son tambin el medio en el
que estas mismas poblaciones sobreviven y se sustentan.
4.- Los paisajes son construcciones dinmicas en los que cada comunidad y cada
generacin impone su propio mapa cognitivo de un mundo, antropognico e
interconectado, de morfologa, planificacin y significado coherente.

En su enfoque paisajstico se analiza el proceso de las relaciones complejas que

mantienen las personas con sus entornos.
Los autores se concentran en tres categoras de paisajes:
a) ecologa de asentamientos (que examina el tema central de la gestin dinmica del
riesgo a travs de la utilizacin que hace la comunidad de sus tecnologas econmicas,
sociales y creativas),
b) paisajes rituales (que emplean modelos cognitivos espaciales derivados de materiales
etnogrficos, para buscar en el pasado pautas de similitud o disimilitud),
c) paisajes tnicos (en el que el paisaje puede utilizarse para sealar o recrear una
identidad sociocultural).
En su discusin plantean cmo a travs de las rutinas diarias, de las creencias y valores,
las comunidades transforman sus alrededores fsicos en lugares significativos segn
pautas concretas de morfologa y disposicin, esto es interpretan su entorno.

RENFREW, Colin y Paul BAHN

2008 Arqueologa: Conceptos clave, Ed. Akal, Madrid.
Arqueologa del paisaje (Matthew Johnson):
El principio bsico de la arqueologa del paisaje es muy simple: los seres humanos del
pasado no se limitaban a vivir, deshacerse de artefactos o construir asentamientos, sino
que tambin interaccionaban con el paisaje (p. 72).
Se plantean tres formas de cmo han abordado los arquelogos el tema del paisaje:
1) como un conjunto de recursos econmicos
2) como reflejo de la sociedad y en relacin con las teoras de formacin de las
sociedades
3) como expresin de un sistema de significados culturales, en el que el ser humano
interpreta el mundo y acta sobre l.