Unidad Educativa Catlica Mariano Negrete

Caminamos a la excelencia con la gua de Jess

Nombre: Rosita Loachamin

Curso: 3ro B.G.U
CONSTRUCCIN DE IDENTIDAD
Construccin de identidad La construccin de identidades es un fenmeno que
surge de la dialctica entre el individuo y la sociedad. Las identidades se
construyen a travs de un proceso de individualizacin por los propios actores
para los que son fuentes de sentido y aunque se puedan originar en las
instituciones dominantes, slo lo son si los actores sociales las interiorizan y sobre
esto ltimo construyen su sentido. En esta lnea, Castells diferencia los roles
definidos por normas estructuradas por las instituciones y organizaciones de la
sociedad (e influyen en la conducta segn las negociaciones entre individuos y
dichas instituciones, entre organizando as las funciones) y las identidades
definidas como proceso de construccin del sentido atendiendo a un atributo o
conjunto de atributos culturales (organizando dicho sentido, entendido como la
identificacin simblica que realiza un actor social del objetivo de su accin). De
alguna manera, se puede interpretar que se estn reforzando las propuestas
tendentes a reconocer los procesos de identificacin en situaciones de
policulturalismo o momentos de identificacin que se dan en la sociedad-red,
emergiendo pequeos grupos y redes (en plural).
El problema de la constitucin de la identidad cultural, est ntimamente
relacionado con la cuestin del Otro: la cuestin de qu posicin tomar en cuanto
al Otro cultural concreto, situado, y que tiene una forma de vida distinta de la
nuestra. Mi hiptesis es que las diferentes formas de constitucin de la identidad
cultural -al menos en los planteamientos tericos-llevan siempre previamente
supuesta una eleccin en cuanto a la manera de relacionarnos con el otro.
En este sentido, creo que es imposible ser indiferentes frente al Otro: siempre
elegimos -consciente o inconscientemente- una manera de relacionarnos con ste,
aunque sea la indiferencia, y sobre la base de esta relacin con el Otro nos
formamos a nosotros mismos personal y culturalmente. Esto es justificable por el
hecho de que es posible, al tomar una teoracualquiera acerca de
la construccin de la identidad cultural, dilucidar qu tipo de relacin supone con el
Otro cultural. Esto es lo que voy a intentar mostrar en este trabajo tomando tres

tradiciones no slo distintas entre s sino tambin distintas en cuanto a su contexto

histrico: Sartre, Taylor y la propuesta dialgica de la Filosofa Intercultural.
El relativismo cultural, por otro lado, es el gran problema que surge de extremar la
diferencia entre culturas, llevndolas al punto de la inconmensurabilidad, al estilo
de los paradigmas de Kuhn. Por lo que dije hasta ahora, creo que es una cuestin
que tiene que ver con qu actitud adopta una cultura para relacionarse con su Otro
cultural. En este sentido, habra modos de ver al Otro que acentan el relativismo
y otros que lo atenen. Esta es otra de las cosas que vamos a intentar analizar en
este trabajo, intentando entrever una manera de relacin con el Otro en lo cultural
que no caiga ni en un relativismo, ni en el otro extremo: el etnocentrismo que
anula la diferencia. La idea sera encontrar alguna concepcin de la identidad que
sostenga las identidades -la diferencia- sin caer en un relativismo cultural extremo.
Este tipo de cuestionamientos por la forma en que vemos al Otro cultural, es hoy
especialmente importante frente a la amenaza de destruccin de las culturas en
manos de la llamada "globalizacin", que no es ms que una estrategia cultural
encubierta para el intento de dominacin y manipulacin del Otro por parte de una
cultura hegemnica dominante. Especficamente de esto nos ocuparemos ms
adelante.
En este trabajo voy a exponer distintas respuestas al interrogante por la identidad
cultural, y luego har un anlisis ms profundo, distinguiendo tanto los elementos
que adoptan como los que dejan de lado, y la relacin o el lugar que dejan al Otro.
En la conclusin, conectar la situacin actual mundial -globalizacin- con la
identidad cultural, abordando la cuestin a travs de la relacin de las culturas con
su Otro, y viendo qu concepcin de la identidad necesitaramos para nuestros
fines. Esto podra darnos una idea acerca de la teora de la identidad cultural que
necesitamos en nuestros das para salvar, si no todos, algunos de
los problemas mencionados ms arriba.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos61/construccion-identidad-cultural/construccion-identidadcultural.shtml#ixzz3uRPXTJqG

LA DISCRIMINACIN
La discriminacin (del latn discriminato, -nis)1 es toda aquella accin u omisin
realizada por personas, grupos o instituciones, en las que se da un trato a otra
persona, grupo o institucin en trminos diferentes al que se da a sujetos
similares, de los que se sigue un prejuicio o consecuencia negativa para el
receptor de ese trato. Habitualmente, este trato se produce en atencin a las
cualidades personales del sujeto que es objeto del mismo, aunque tambin puede
deberse a otros factores, como el origen geogrfico, sus decisiones u opiniones en
lo social, lo moral, lo poltico u otra rea de inters social. [cita requerida]
Se ha calificado a la discriminacin como una forma de violencia pasiva,

convirtindose, a veces, este ataque en una agresin fsica. Quienes discriminan

designan un trato diferencial o inferior en cuanto a los derechos y las
consideraciones sociales de las personas, organizaciones y estados. Hacen esta
diferencia ya sea por el color de piel, etnia, sexo, edad, cultura, poltica, religin o
ideologa
Los individuos que discriminan tienen una visin distorsionada de la esencia del
hombre y se atribuyen a s mismos caractersticas o virtudes que los ubican un
escaln ms arriba que ciertos grupos. Desde esa "altura" pueden juzgar al resto
de los individuos por cualidades que no hacen a la esencia de estos. Muchas
veces este rechazo se manifiesta con miradas odiosas o con la falta de aceptacin
en lugares pblicos, trabajos o escuelas, acciones que afectan a la persona
rechazada
El prejuicio a cierto tipo de comunidades hace que los individuos que pertenecen a
estas sean prejuzgados antes de ser conocidos. Son generalizados y rechazados.
La intolerancia, el rechazo y la ignorancia en la mayora de los casos son
determinantes para el nacimiento de conductas discriminatorias. [cita requerida]
Las creencias populares pueden convertirse en propulsoras de odios. Los judos
son avaros, los gitanos ladrones, los coreanos sucios, el que tiene tez triguea es
cabecita, los bolivianos son inmigrantes ilegales. Los individuos que son afectados
por estas clasificaciones no son valorados por sus virtudes sino por caractersticas
secundarias que no determinan sus cualidades como ser humano. Estos ejemplos
son crueles e injustos pero son los clsicos dentro de nuestra sociedad.
Los afectados en la mayora de los casos son los individuos pertenecientes a las
denominadas minoras. Estas minoras son pequeos grupos dentro de una
sociedad. Hay veces que estos grupos no son pequeos pero an as son
rechazados.
No obstante, en su acepcin ms coloquial, el trmino discriminacin se refiere al
acto de hacer una distincin o segregacin que atenta contra la igualdad.
Normalmente se utiliza para referirse a la violacin de la Ley de igual libertad y la
igualdad de derechos para los derechos individuales de los individuos por
cuestin social, crecimiento humano edad, razas humanas racial, religin religiosa,
poltica, orientacin sexual o por razn de gnero.
Para Vonfack en 1998 (citado en Becerra, S., Tapia, C. y Barra, C. y Orrego, C.)
existen tres procesos claves que explican las relaciones de rechazo en las
relaciones interpersonales entre sujetos de distintos grupos: los Estereotipos,
el Prejuicio y la discriminacin.
Adems de esto la identidad social que es entendida como un constructor que
discurre en esferas sociales, cognitivas y motivacionales (Gonzlez y cols., 2005)
y que es definida por Tajfel y Turner (citado en Smith, 2002, p. 74) como parte del
auto concepto que se deriva de la particular relacin con ciertas categoras o
grupos sociales, hace que el individuo se sienta identificado con el grupo de
pertenencia mientras que se aleja de los grupos que los rodean y con los cuales
no existe ninguna identificacin, lo cual da lugar a fenmenos de inclusin y
exclusin.