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NARCISISMO E DESAMPARO

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NARCISISMO E DESAMPARO - REFLEXES *


MARIANGELA BENTO**

O termo Narcisismo surge na sua plenitude na obra freudiana em 1914 em virtude da necessidade de
possibilitar a incluso das manifestaes psicticas no campo psicanaltico e, a teoria da libido desenvolvida at
ento no permitia essa reflexo. Mas, a definio do Narcisismo na verdade no s ampliou a psicopatologia,
como tambm criou impasses para o corpo terico da psicanlise.
Narcisismo definido como o complemento libidinal do egosmo da pulso de autoconservao, ou seja, essa
pulso recebe um quantum a mais advindo da pulso sexual, tendo esta ltima ento o eu do sujeito como
objeto. Para Freud, existe uma fase narcsica no desenvolvimento do ser humano, precedida pela fase de
auto-erotismo e anterior escolha de objeto (Freud, 1914:89). O Narcisismo pode ento ser compreendido
como um destino possvel para a libido.
A definio corresponderia ao chamado narcisismo primrio, uma concentrao de libido dentro do eu.
Posteriormente, na vida do sujeito, quando a libido antes dirigida para os objetos externos se retrai para o ego
(ento j constitudo), fala-se em narcisismo secundrio. Desse modo, o conceito de Narcisismo reformula o
conceito de objeto em psicanlise: a idia de que s haver objeto aps a fase de escolha objetal deixa de ter
sentido, j que h escolha de objeto na fase narcsica, o objeto o prprio eu, o objeto da fase subsequente
ser um objeto externo, escolha que se dar com a dissoluo do Complexo de dipo. As afeces psicticas
agora podem ser abarcadas, j que tambm se definem pela inexistncia de contato com os objetos externos.

* Trabalho apresentado no seminrio: Narcisismo e Identificao em 1999, publicado no jornal Acto Falho, So
Paulo: Instituto Sedes Sapientiae, ano 5, n 6, p. 6, abr. 1999.
** Mariangela Bento: Membro Efetivo do Departamento Formao em Psicanlise, Psicloga Supervisora da
Seo de Psicologia do Hospital do Servidor Pblico Estadual, mestranda em Psicologia Clnica/USP.
A postulao do Narcisismo coloca em evidencia a impossibilidade de sustentar o dualismo pulsional fundamental para o pilar bsico da psicanlise que a noo de conflito - em pulses de autoconservao e
pulses sexuais, que Freud posteriormente altera para pulso de vida e pulso de morte. O conceito de
Narcisismo aponta para uma retrao da libido que no se liga a objetos, noo essa abarcada pelo conceito de
pulso de morte, a energia psquica que no se liga.
O processo do Narcisismo - retrao da libido para o ego - um processo que faz parte de muitos quadros,
nem sempre indicativos de patologia, por exemplo, o luto pela perda de um objeto amado, essa seria a
caracterstica do processo de identificao, que se define pelo retorno narcisista da escolha objetal. Desse
modo, Freud aponta para a dinmica, a mobilidade e a qualidade do processo como os indicativos de
"anormalidade".
Dessa forma, se faz possvel dois tipos de escolha objetal, a saber: anacltica ou de apoio e narcisista. A
primeira diz respeito ao fato de que os objetos das pulses do ego se tornaro objetos da libido, ou seja, esta se
apia na pulso de autoconservao que a conduz para certo objeto, primeiramente para os pais ou substitutos.
A segunda se refere a uma escolha de objeto semelhante ao sujeito, ao que foi ou desejou ser, etc (Baranger e
col.,1994:19).
Recentemente, o filme "A Vida Bela" de Roberto Benigni, ganhador do Oscar de melhor filme estrangeiro foi
alvo de reflexes de estudiosos da psicanlise, por diretamente abordar o tema do narcisismo. Entre esses
autores destacam-se Silvia Bleichmar e Contardo Calligaris que, em seus artigos abordam o tema a partir de
pontos de vistas diferentes, respectivamente: a atitude do pai compreendida como o reflexo do amor e a
proteo ao objeto amado e a mesma atitude como a proteo do pai ao prprio narcisismo.
Em um de seus livros, Bruno Bettelheim, relata sua experincia em campo de concentrao e nos faz pensar a
questo de modo que as posies acima referidas possam no se excluir, mas talvez se complementarem: "... a
postura de negar "realidade" aos acontecimentos, extrema a ponto de ameaar a integrao do indivduo, foi o
primeiro passo para o desenvolvimento de novos mecanismos de sobrevivncia no campo... a negao da
realidade era mais evidente durante experincias extremas, que o prisioneiro no podia dominar de nenhuma
outra forma". Ou ainda: "... devido a algum tipo de pensamento mgico mais ou menos da seguinte espcie: se
tudo ficar como era no mundo em que eu vivia, ento eu tambm ficarei o mesmo" (Bettelheim, 1985:105).
Nesse ponto buscaremos o auxlio em outro conceito da psicanlise, o de desamparo para poder refletir sobre o
narcisismo como uma forma de se defender de um estado em que as tenses so maiores do que possvel
para o aparelho psquico dominar (Laplanche e Pontalis: 1986:157). O desamparo um estado inicial do sujeito,
correlativo dependncia da me para a sobrevivncia, que pode ser disparado novamente por situaes
extremas, tais como as vividas num campo de concentrao.

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No seria este filme um retrato caricato e, portanto, exagerado de uma dura verdade do que ocorre a um sujeito
destitudo de tudo que at ento lhe era familiar e lhe proporcionava a ilusria sensao de proteo; agora se
vendo cruelmente diante de seu desamparo e tendo que recorrer a dar uma explicao absurda para proteger a
si e ao outro, ambos objetos amados. A atitude narcsica desde esse ponto de vista parece ser uma atitude
necessria para garantir o sujeito como tal, para garantir a vida, investir no eu e acreditar na veracidade dos
pensamentos mgicos foi uma sada para o personagem; bem como para aqueles que de fato viveram tal
situao.
A pergunta a se fazer parece ser sobre o futuro e as conseqncias desta atitude: a criana do filme teve um
mestre de cerimnias para lhe explicar tudo, porm a vida mais complicada do que isso e nem sempre haver
quem faa esse trabalho, como ser que a criana far quando estiver novamente frente a uma situao limite
na qual tenha que pensar? Para essa situao, Calligaris aponta que as conseqncias deste "ato de amor"
podem ser devastadoras, tanto quanto a experincia em campos de concentrao. Por outro lado, em seu texto,
Silvia Bleichmar nos lembra que essa experincia limite e que, retirando o carter da comdia, no
conseguimos imaginar o qu de fato significa tal vivncia extrema para um aparelho psquico.
Assim, o narcisismo aqui pode ser pensado como uma defesa ao caos, tal como sua funo no princpio: o
narcisismo organiza as pulses parciais, dirigindo-as ao eu.
Bibliografia

1. BARANGER, W. e col. Contribuies ao Conceito de Objeto em Psicanlise. So Paulo: Casa do Psiclogo,


1994.
2. BETTELHEIM, Bruno. O Corao Informado. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985.
3. BLEICHMAR, S. La razn de las vctimas. Texto de maro de 1999.
4. CALLIGARIS, C. A Vida no to bela assim. Texto especial para a Folha de So Paulo, maro de 1999.
5. FREUD, Sigmund. Obras Psicolgicas Completas. Rio de Janeiro: Imago, 1987. Sobre o Narcisismo: uma
Introduo. v.XIV, p.85.
6. GREEN, A. Narcisismo de Vida, Narcisismo de Morte. So Paulo: Escuta, 1988.
7. LAPLANCHE, J. e PONTALIS, J-B. Vocabulrio da Psicanlise. So Paulo: Martins Fontes: 1986.

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