BLEGER, JOSE

La Teora del Trauma en la obra de Jos Bleger

Susana Dupetit
Ni la teora del trauma en sus dos versiones clsicas, ni sus
manifestaciones consecuentes, como la neurosis traumtica, han sido
tema central y explcito en la vasta y original obra de este pensador
argentino. De modo que salvo en el caso del nacimiento, que Bleger
piensa desde la ruptura catastrfica de la simbiosis, el trauma en su
obra no se podr pensar sino en base a inferencias. Estas inferencias
irn surgiendo de acuerdo a los sucesivos cambios y transformaciones
de sus teoras, en la bsqueda de un esquema referencial y
operativo, como lo llamaba su maestro Enrique Pichn Rivire, ms
satisfactorio a sus observaciones clnicas.
En un principio lo vemos ocupado en el seguimiento de manifestaciones
conductuales como la confusin, las convulsiones, el terror
catastrfico en las esquizofrenias, la disgregacin y desrealizacin,
las agorafobias que incluyen al objeto acompaante, y que se mantienen
mudas hasta la entrada en los jardines y la escuela primaria,
que antes se disimulaban y an ahora disimulan los sntomas, por la
permanente presencia de los padres o maestros particulares, de modo
de evitar la ruptura de la simbiosis patolgica, muy quieta y muda,
como otra organizacin mental que perpeta silenciosamente la
natural simbiosis madre-beb.
Encontramos entonces a Jos Bleger, muy joven en su trabajo,
compartiendo las teoras de M. Klein, pero dirigido a la obra de R.
Fairbairn. No olvidemos que Fairbairn invirti la teora clsica de los
instintos, sus cargas, y destinos, con objetos contingentes, defensas,
organizaciones edpicas, sublimaciones y resoluciones como centro

nodular de las neurosis, por la afirmacin contundente segn la cual,

son las relaciones objetales las que determinan el destino de la
distribucin de las cargas, elecciones de objeto, defensas y destino
(Fairbairn, R., Estudio psicoanaltico de la personalidad, Buenos
Aires, Horm, 1966).
La concepcin del ser humano aislado que lentamente se relaciona
con su medio, es para Bleger la quintaesencia del individualismo y
piensa que las relaciones de dependencia independencia planteadas
por Fairbairn, y sus alteraciones, estn en la base de la detencin de los
fenmenos de proyeccin-introyeccin. De acuerdo a esto, deca l, no
hay que dedicarse tanto a investigar porqu y cmo los seres humanos
se juntan. Sino ms bien, porqu y de qu forma se separan (1958,
comunicacin personal;1960, Curso de Psicopatologa, Facultad de
Medicina, La Plata). Esta primitiva relacin de dependencia mutua y
extrema lo dirige al pensamiento de M. Mahler y sus estudios sobre la
simbiosis y el autismo. Desde all desarrolla su propia teora sobre los
fenmenos de conducta simbitica y autista, no como una distorsin
sino como la manifestacin de una organizacin diferente, previa a la
que plantean la teora kleiniana de la posicin esquizoparanoide o la
versin y correccin crtica fairbairniana, llamada posicin paranoide
esquizoide. A esta posicin previa la nombra como glichrocrica: un

objeto glichroide, ansiedades fusionales y defensas como la depositacin,

ms masiva e indiferenciada que la proyeccin. El Yo, pasara de
ser una organizacin primaria progresivamente integrada, como la
kleiniana, para ceder su paso a una organizacin previa, corporal, con
un ncleo ambiguo, producto de su relacin fusional con un objeto
glichroide. De aqu a la ambigedad, a mi criterio, la consecuencia
ms acabada de su obra. Los desenlaces de la ambigedad, o sea la
ficticidad, la personalidad autoritaria, las perversiones que incluyen las
adicciones y sobre todo la versin sadomasoquista, son algunas de las
concepciones psicopatolgicas ms adecuadas para entender las mal
llamadas patologas actuales o del vaco.
Desde esta sucinta informacin podemos pasar a las diferentes
inferencias acerca del tema que nos ocupa.
En el captulo I de su libro Simbiosis y Ambigedad (Paids,
1972), es donde podemos encontrar cmo Bleger entiende e interpreta
en la clnica, lo que podramos considerar una neurosis traumtica
en una adolescente histrica de 18 aos, ya que la paciente, que ha
sobervivido a un bombardeo, consulta por crisis de temblor, terror,
desmayos y lo que la relata como convulsiones.
Bleger interpreta su neurosis traumtica a la manera kleiniana, o
sea la proyeccin de la propia agresin en el avin que amenaza y
culmina en un bombardeo, la proyeccin de su agresin y envidia
transferencial en el analista y la disgregacin, temblores, desmayo y
convulsiones relatadas por la paciente, como la reintroyeccin de lo
proyectado. Es de sealar la omisin de todo aquello que destaque la
edad de la paciente recostada en un divn con un analista muy joven
y las posibles y cruzadas transferencias erticas.
En las consideraciones tericas del historial, ya se habla de la
simbiosis y la depositacin y control de la agresin en la madre, a
quien el autor considera como actuante que asume lo depositado por
su hija. En esta ltima consideracin Bleger se va alejando tanto de
Klein como de Fairbairn, ya que ste ltimo hubiera considerado el
trauma de la paciente como la ruptura de la incondicionalidad
materno-paterna y el retorno de los objetos malos comandados por
el saboteador interno, sin que los objetos buenos y sus yoes hubieran
podido suplir la falencia de objetos protectores externos ante una
amenaza de muerte como un bombardeo.
El trauma es as considerado en las sucesivas etapas del pensamiento
blegeriano, como el resultado de la proyeccin del odio y la
envidia en cosas y sucesos del mundo externo, como la consecuencia
de la ruptura de la simbiosis patolgica y la invasin del ncleo
aglutinado sobre un Yo amenazado de disolucin, y la consecuente
prdida de la funcin del cuerpo como buffer de ansiedades catastrficas.
Por ltimo, la persistencia de la simbiosis patolgica y su
correlato el autismo, haran imposible la deteccin y reorganizacin
del Yo y su ncleo ambiguo ante sucesos traumticos provenientes
del exterior y de las defensas consecuentes y activas por parte de una
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organizacin interna, incapaz de discriminacin Yo-no Yo. El objeto

glichroide y su nicho, el ncleo ambiguo, acecharan durante toda la
vida humana hasta la oportunidad, interna-externa, de su derrame
sobre el Yo y la disolucin de la identidad, en forma transitoria o
definitiva. No en vano Bleger hablaba sobre las personas ambiguas,
como omnipotentes, que existen pero no son.
La muerte sorprendi a Bleger a los 49 aos, privndolo y
privndonos de la continuacin de ese viaje tan increble a travs de
un universo tan cercano a la nada.*
* Cosmovisin Omnipotente y vida humana, en prensa.