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GDSADU

GRANDE ORIENTE DE SO PAULO / GRANDE ORIENTE DO BRASIL


ARLS CARLOS GOMES - N 2.972

A MORTE
(Trabalho adaptado para o Grau de AM)

Pulvis es, et in pulverem reverteris 1

s p, e em p te hs de tornar Gen. 3:19

Se queres empregar bem a vida, pensa na morte.

Abri aquelas sepulturas, diz santo Agostinho,


e vede qual ali o senhor e qual o servo; qual
ali o pobre e qual o rico? Distingui-me ali,
se podeis, o valente do fraco, o formoso do
feio, o rei coroado de ouro do escravo de
Argel carregado de ferros? Distingui-os?
Conhecei-os? No por certo. O grande e o
pequeno, o rico e o pobre, o sbio e o
ignorante, o senhor e o escravo, o prncipe e
o cavador, o alemo e o etope, todos ali so
da mesma cor. Cor de p. Porque de p
feito o homem e ao p retornar.

A morte iguala todos os homens. Sua perspectiva tem atormentado a vida daqueles que
morrem quando morrem, porque sabem que ho de se deparar com todos os perigos e com todas
as dificuldades desta hora.
Trs coisas fazem especialmente duvidosa, perigosa, e terrvel a expectativa da morte:
ser ela uma s, ser incerta, e ser momentnea.
Porm os Maons tm a chance de morrer antes de morrer, e por isso j levam
vencidos e superados todos esses perigos e todas essas dificuldades, porque na primeira morte j
desarmaram e venceram a segunda. Vamos analisar cada uma das trs facetas da morte para
entendermos melhor:
Primeiramente terrvel e terribilssima esta condio da morte de ser apenas uma:
Est decretado aos homens que morram uma s vez. (Hebr. 9:27)
Seria mais justo que o homem pudesse morrer duas vezes, para eleger a morte que
mais quisesse, e para aprender; morrendo, a saber morrer. Nenhuma coisa se faz bem da primeira
vez, quanto mais a maior de todas, que morrer. Um reparo digno de toda a admirao: que
sendo tantas as meditaes sobre a morte, e tantos os espectadores deste desengano, sejam to
poucos os que sabem morrer. Mas a razo desta experincia e desta desgraa que as artes ou
cincias prticas no se aprendem s especulando, seno exercitando. Como se aprende a
escrever? Escrevendo. Como se aprende a esgrimir? Esgrimindo. Como se aprende a navegar?
Navegando. Assim tambm se h de aprender a morrer, no s meditando, mas morrendo.
Meus Irmos, se quereis morrer bem (como certo que quereis) morram 2 vezes. No
deixeis o morrer unicamente para a morte: morrei em vida; no deixeis o morrer para a
enfermidade e para a cama: morrei primeiramente na sade, e em p.
Vencida assim esta primeira dificuldade, de ser a morte uma, segue-se a segunda
dificuldade da morte, no menos perigosa, nem menos terrvel, que o de ser incerta.
Certa a morte, sem dvida, porque todos ns certa e infalivelmente havemos de
morrer; mas nessa mesma certeza, incerta a morte, porque ningum sabe o quando. Repartimos
a vida em idades, em anos, em meses, em dias, em horas, mas todas estas partes so to
duvidosas e to incertas, que no h idade to florente, nem sade to robusta, nem vida to bem
regrada, que tenha um s momento seguro.
Perplexo no meio desta incerteza, e temeroso dela, Davi fez esta petio ao Supremo
Arquiteto do Universo registrada no Livro da Lei, no Salmo 38:5: Senhor, no vos peo longa vida,
mas estes poucos dias, ou muitos, que hei de viver, peo-vos que me digais quantos so, para
saber o que me resta. Assim o pediu Davi, mas a lei da incerteza da morte to indispensvel,
que nem a Davi foi concedido o direito de saber o dia de sua morte. Mesmo tendo manifestado o
Senhor do Universo a Davi todos os Seus segredos, e as outras coisas mais incertas e ocultas de
Sua providncia, s o incerto e oculto de sua morte lhe no quis revelar, de to reservado que , s
para o Supremo o certo desta incerteza.
Tal , Irmos, a incerteza da morte; mas na nossa mo est faz-la certa e com hora
marcada, se nos resolvermos a acabar a vida antes de morrer. Era dogma da antiga seita estica,
nos perigos de morrer indignamente, tirar-se a si mesmos a vida antes da morte. Assim o fez Cato
tomando a morte certa por suas prprias mos, por antecipar a morte duvidosa, vindo s mos de
Csar. Melhor o Maom que o estico. O estico mata-se para que o no matem: o Maom morre
para morrer. Morrer mal, para no morrer pior, como faz o estico, temeridade e fraqueza. Morrer
bem, para morrer melhor no futuro, como faz o Maom, valor, e verdadeira prudncia.

A ltima dificuldade e o maior perigo e aperto da morte que vamos analisar, o de ser
momentnea. Que coisa morte? Momentum unde pendet eternitas: um momento donde pende a
eternidade. uma linha indivisvel que divide este mundo do outro mundo. um ponto preciso e
resumido, em que se ajunta o fim de tudo o que acaba, e o princpio do que no h de acabar.
Se este ponto tivesse partes, seria menos temeroso, porque entre uma e outra poderia
caber alguma esperana, alguma consolao, algum recurso, algum remdio, mas este ponto no
tem partes, nem se ata com partes, porque o ltimo. Porm nem terrvel, nem momento, para
quem souber fazer p atrs a acabar a vida antes de morrer; porque ainda que a morte momento,
e no tempo, quem acaba a vida antes de morrer; mete tempo entre a vida e a morte.
Este o nico antdoto contra o veneno da morte; este o nico e s eficaz remdio
contra todos seus perigos e dificuldades: acabar a vida antes que a vida se acabe. Se a morte
terrvel por ser uma, com esta preveno sero duas; se terrvel por ser incerta, com esta
preveno ser certa; se terrvel ser momentnea, com esta preveno ser tempo, e dar
tempo.
E o que fazer nesse tempo que colocamos entre uma morte e outra?
O que faz um cristo quando sente que a morte se aproxima? Primeiramente confessase geralmente de toda sua vida, arrepende-se de seus pecados, compe do melhor modo que
pode suas dvidas, faz seu testamento, deixa sufrgios pela sua alma, pe-na inteiramente nas
mos do padre espiritual, abraa-se com um Cristo crucificado, e dizendo como ele: Consummatum
est (Jo. 19:30), espera pela morte. Este o mais feliz modo de morrer que se usa. Mas como
foroso e no voluntrio, feito s pressas, geralmente no basta para desfazer os maus hbitos da
vida passada, nem para recuperar o tempo que se julga ter perdido com frivolidades.
Quando acabamos a vida enquanto ainda podemos viver, e no quando ela j est se
acabando, temos tempo para rever e corrigir nossos erros, nossas aes ou nossas omisses,
repensar sobre a ftil vaidade que alimentamos, sobre os valores que deturpamos, sobre o tempo
que dedicamos em busca de riquezas e o pouco tempo que dedicamos famlia e queles a quem
amamos e, se no conseguirmos consertar tudo o que de mal j fizemos, podemos ao menos
prosseguir, pelo tempo que nos resta, de maneira a que na hora de nossa segunda morte, no
tenhamos arrependimentos desse novo tempo de vida que ganhamos.
Acabando desta maneira a vida, esperaremos sem medo e confiantes pela morte, e por
benefcio do p que somos (s p), no temeremos o p que havemos de ser (em p te hs de
tornar).
Or de Jaguarina 05 de maio de 2011 EV
Ir Wallace Lima, MM
ARLS Carlos Gomes n 2972 - Or de Jaguarina - SP
GOSP / GOB
Rito Brasileiro
BIBLIOGRAFIA
O presente Trabalho uma adaptao da obra citada abaixo:
VIEIRA, Padre Antonio. Sermes: Parte 1. Sermo de Quarta-Feira de Cinza (Em
Roma, na Igreja de S. Antnio dos Portugueses. Ano de 1673) Fonte digital: Ministrio da Cultura.
Fundao Biblioteca Nacional. Departamento Nacional do Livro. www.bn.br. Copyright: Domnio
Pblico.