Revista de

Educao

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LEITO DE PROCUSTO 1: O
DESAFIO DO SCULO XXI

Vol. 1 n 1 jan./jun. 2006

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Ana Paula Santi2

Estela Cristina Coelho3
Orientadora: Jane Peruzo Iacono4

Ser necessria uma inteligncia excepcional para

compreender que, ao mudarem as condies de vida dos
homens, as suas relaes sociais, a sua existncia social,
mudam tambm as suas representaes, as suas concepes,
os seus conceitos? (Marx:1998:28).
Embora consideramos que muito se tem avanado no plano terico e
mesmo prtico no que se refere ao tratamento, imagem que temos em relao s
pessoas com deficincia, ainda h muito a avanar, principalmente no que refere a
seu atendimento. No Brasil, por exemplo, temos 14,5% da populao com algum
tipo de deficincia e cerca de 1% a 5 % inseridas em algum tipo de atendimento
educacional especializado ou no. A analogia entre a teorizao e a prtica do
atendimento s pessoas com deficincia clara. preciso discutir sobre as bases
que fundamentam as diferenas, a excluso e marginalizao do ser humano na
sociedade moderna. Entendemos que esta discusso apriorstica e fundamental
discusso dos limites e possibilidades da educao inclusiva do nosso sculo.
A anlise e compreenso sobre o tratamento dado s pessoas ditas com incapacidade fsica, mental ou emocional deve ser entendida na histria, conforme o contexto social, poltico e econmico, ou seja aliceradas nas relaes procedentes do modo de
produo de cada perodo, pois desse descende todas as relaes sociais estabelecidas.
Consideramos, portanto, como anuncia Marx (1998), que a burguesia
revoluciona material e ideologicamente, de forma constante, atravs das relaes
do trabalho, todas as relaes sociais. Isto no significa que negamos o movimento
decorrente da luta de classes, mas como todo movimento, depende da organizao
de uma e de outra classe em disputa, quando no ganhamos espaos, estagnamos
ou perdemos, sejam direitos, sejam condies concretas de sobrevivncia. Tal como
Luxemburgo (1985:18) nos demonstra ao trazer Engels na sua obra:
o materialismo dialtico demostrou claramente que os contedos reais destas verdades, frmulas e direitos eternos so impostos em cada oportunidade pelas relaes materiais do meio ambiente social correspondente e de
sua poca histrica.

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Sendo assim, nas sociedades em que imperam a propriedade privada, as

classes hegemonicamente dominantes de determinado perodo, impem valores,
modelos, segundo as necessidades de explorao do modo de produo.
Um dos exemplos mais claros o da sociedade escravista, mais precisamente dos gregos de Esparta, conhecidos pela adorao ao corpo perfeito, visto que
sua dedicao era em torno da guerra e de torneios em que imperava o valor da
fora fsica. Assim como nos diz Bianchetti (1999:29), a criana que nascesse apresentando qualquer manifestao que pudesse atentar contra o ideal prevalecente,
era eliminada, porque no se encaixava no leito de Procusto dos espartanos. J
sob a gide do capitalismo, o modelo explorativo diferencia-se metodologicamente
do modelo escravista. Os valores estabelecidos so incutidos na massa, de forma
objetiva, mas tambm subjetiva; ainda prevalecem valores para o modo de produo do homem forte, completo e perfeito, e ainda se utiliza muito de crenas
deterministas para mascarar modelos estabelecidos, bem como para justificar e
culpabilizar individualmente os indivduos marginalizados e excludos.
Contudo, o movimento ocorre principalmente, quando o nvel de sobrevivncia dos excludos chega ao ponto de visualizao de suas condies concretas
de sobrevivncia ameaadas pelo modelo de explorao. E de certa forma, se revela que poucos tem muito e muitos no tem quase nada. Assim, as organizaes e a
prpria dinmica de reestruturao do capital, principalmente o modelo poltico
democrtico, permitem que o movimento de organizao dos pais, amigos, e os
prprias pessoas com deficincia, seja hereditria, congnita ou adquirida, comecem a incorporar ideologias e exigir mesmo, os direitos liberais anunciados pela
legislao5. O movimento contraditrio permite que a classe explorada, principalmente grupos sociais organizados, tais como os formados em meados do sculo XX,
como a AACD (Associao de Assistncia Criana Defeituosa) e a APAE (Associao de Pais e Amigos dos Excepcionais) lutem por direitos, seja no campo da sade,
seja no campo da educao.
Consideramos tambm o prprio avano e credibilidade da cincia, que
permite que no sculo XIX, os estudos desenvolvam-se no que se refere s pessoas
com necessidades especiais seja para resoluo de problemas, ou para respostas s
perguntas da rea. Segundo interpretao de ALMEIDA e outros (2003:202), estas
pessoas saam de suas casas, mas eram tratadas como doentes; em algumas instituies, eram excludas do convvio familiar e social, sendo acolhidas em asilos de
carter religioso ou filantrpico, muitas vezes passando ali toda a vida.
Contudo, o modo de produo e suas reestruturaes comeam a admitir
pessoas com necessidades especiais como produtivas, desde que recebendo atendimen

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to e educao adequada (entendido pelo sistema como educao moral e cvica, e preparao para o mercado de trabalho). Surgem, por uma necessidade histrica determinada,
escolas especiais e centros de reabilitao para atender o aumento demogrfico alarmante
das pessoas com deficincia6 na sociedade moderna e estabelece-se sua prpria organizao que permite o avano de direitos.
Exemplificamos com os documentos Declarao Universal dos Direitos
Humanos de 1948. No Brasil, nos anos 60 mesmo que ainda sob uma viso caritativa e assistencialista temos a Lei 4.024 que aponta pela primeira vez na legislao
educacional, a necessidade da educao s pessoas excepcionais; A Constituio
de 1988 com a oferta obrigatria e gratuita da educao especial preferencialmente
em estabelecimentos pblicos de ensino; A Conferncia Mundial sobre Educao
para Todos, de 1990, em Jontiem, sobre a oferta de atendimento s necessidades
educacionais bsicas para todos, incluindo os alunos com deficincia; A Declarao
de Salamanca de 1994, que estabelece o compromisso de garantia de direitos educacionais aos alunos com necessidades educacionais especiais.
J a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional a LDBEN de 1996,
aponta que a Educao Especial deve se dar preferencialmente no ensino regular.
Vimos que a trajetria de organizao e de luta ocorre concomitantemente
reestruturao do capital frente ameaa de desequilbrio, entre as relaes sociais
e, no bojo do desenvolvimento, as foras produtivas. Por isso, a discusso sobre a
incluso social, e a educao inclusiva devem ser analisadas sob seus diversos vises.
Os limites so muitos se constatamos que o modo de produo capitalista no deixa de existir e determinar as relaes explorativas e excludentes da sociedade moderna, porque, por mais que se tenha uma sociedade de direitos ditos
iguais, no plano concreto este modo de produo necessita para sua manuteno
e desenvolvimento, da explorao de alguns sobre a maioria. No temos no plano
concreto portanto, uma sociedade igualitria, mas sim a eqidade sob a prevalncia
de vantagens para a classe hegemonicamente dominante, que usufrui os bens oriundos do modo de produo vigente.
Sendo assim, em geral prevalece a dicotomia entre a escola para as classes
dominadas e a escola para as classes dominantes, o que quer dizer que a educao e os
cuidados necessrios para as crianas das classes que detm a maior parte dos bens
originados do modo de produo capitalista, sero, no sentido do cuidar e do educar, ou
seja, do seu acesso e permanncia com qualidade na escola. J por este encaminhamento
lgico, vemos que o mesmo no ocorre para a maioria dos alunos com deficincia porque
estes pertencem massa populacional subalterna. Assim, mesmo que haja significativos
avanos tecnolgicos disponveis para os alunos com deficincia, eles no tm acesso a
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ele, pelo seu poder aquisitivo. Isto traz algumas implicaes fundantes e fundamentais
para entender o desafio traado para o sculo XXI.
importante compreender que, para se efetivar a incluso, faz-se necessrio possibilitar, no plano concreto, condies materiais para tal. Lembramos novamente Marx (1998) ao dizer que, para fazer histria o homem precisa ter garantidas
as condies bsicas de sobrevivncia, Certamente entendia este autor que as necessidades bsicas de sobrevivncia no pudessem ser garantidas atravs de polticas compensatrias, do Estado capitalista. Portanto no se materializam condies
concretas de sequer sobrevivncia dos sujeitos, dos educandos com deficincia,
atravs de bolsa escola, nem com o simples anncio oficial de acesso
escolarizao para os alunos com deficincia no ensino regular. Isto significa, como
diz Macedo (2003:126), oferecer mudanas a simples adequao fsico-espacial dos
sujeitos. Significa que no inclumos socialmente as pessoas com deficincia oferecendo a elas postos e condies de trabalho7 e direitos trabalhistas menores dos
que os dos prprios trabalhadores eficientes, ou ditos normais.
Os desafios, tanto para escola como para as organizaes formadas por
ou em prol daqueles que apresentam necessidades especiais, o de compreender estas bases terico-metodolgicas para sair do plano superficial, de credulidade
ou de senso comum sobre o que fundamenta as diferenas, a excluso e a
marginalizao social. Se assim no for, continuaremos a ter profissionais da rea,
pais, amigos, e a comunidade, lutando talvez para que nada mude, para que continuemos visualizando naturalmente o leito de Procusto, mas ser por opo terico-metodolgica e poltica e no por completa alienao ou iniqidade.
Assim, teremos a possibilidade de ultrapassar a defesa assistencialista,
compensatria, caritativa e filantrpica da maior parte das organizaes governamentais e no-governamentais, passando a assumir compromisso no s de defesa,
mas de luta pela garantia de condies concretas para a incluso.
Um exemplo mais prximo seria a conscientizao dos profissionais da educao, da escola8, para a luta contnua daquilo que j direito adquirido, ou seja preparo
dos profissionais da escola que vo atender os alunos com deficincia. Isto inclui a luta
por materiais didticos, estrutura fsica adequada, o que requer investimento.
Deve-se lutar tambm pela composio de equipes multidisciplinares de
apoio educao, composta de profissionais como psiclogos, neorologistas, fisioterapeutas, etc, que possam contribuir para a aprendizagem e desenvolvimento do aluno,
enfim com todos que tenham ligao direta ou indireta no processo de ensino aprendizagem. Deve-se tambm aproximar os pais e comunidade em geral da escola, para
discusso (no trabalho voluntrio) das questes pertinentes ao atendimento, tratamento, convvio com pessoas com deficincia.

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Estas so questes e encaminhamentos fundamentais para que se tenha

no plano concreto, condies de educao inclusiva, a partir das quais possa-se
desencadear uma srie de questes e organizao da classe explorada, que permita
visualizar o processo de incluso ou de excluso social sob o vis de transformao
e no de adaptao social, porque possibilita tambm, no processo, o surgimento
de perguntas tais como: Ser que s as pessoas com deficincia so excludas da
sociedade e da educao?

REFERNCIAS
ALMEIDA, J. A. S; HABERLAND, D. C. F.; STACHESKI , G. F. e CAMPOS, L. M. S.
Vivendo a Incluso. In.: Anais do XX ENPAESP Encontro Paranaense dos Estudantes de Pedagogia: Educao, Cidadania Incluso e Movimentos Sociais.
Unio da Vitria (PR): Faculdade Estadual de Filosofia, Cincias e Letras, 2003.
BIANCHETTI, L. In.: Um olhar sobre a diferena. Integrao, Trabalho e Cidadania. Campinas - SP: Papirus, 1999.
LUXEMBURGO, R. A questo nacional e a autonomia: Oficinas de Livro, - Belo
Horizonte RJ, 1985, p. 18).
MACEDO. T. X; NADAL , T. L. e ROCHA, V.. O Processo de Incluso: Uma abordagem Histrica. In.: Anais do XX ENPAESP Encontro Paranaense dos Estudantes
de Pedagogia: Educao, Cidadania Incluso e Movimentos Sociais. Unio da
Vitria (PR): Faculdade Estadual de Filosofia, Cincias e Letras, 2003.
MARX, K e ENGELS, F. Manifesto do Partido Comunista; Prlogo de Jos Paulo
Neto. SP: Cortez, 1998.

NOTAS
1

Procusto um mito, segundo Bando (1992), citado por Bianchetti (1999), de origem
grega. Segundo tal mito, Procusto possua dois leitos de ferro, no caminho entre Mgara
e Atenas, e nele estendia todos os viajantes que conseguia aprisionar. Os leitos eram as
medidas, sendo que, com base nesses padres preestabelecidos, os corpos dos prisioneiros que no se adequavam sofriam mutilaes ou distenses violentas. Este mito
apresentado neste artigo para referendar o estabelecimento crudelssimo das padronizaes na sociedade moderna.

Aluna do 4 ano noturno de Pedagogia na Universidade Estadual do Oeste do Paran

(UNIOESTE), campus de Cascavel (PR). Email: an.santi@bol.com.br

Aluna do 4 ano noturno de Pedagogia na Universidade Estadual do Oeste do Paran

(UNIOESTE), campus de Cascavel (PR). Email: estelacvel@bol.com.br

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Professora Mestre, lotada no curso de Pedagogia da Universidade Estadual do Oeste do

Paran Unioeste, campus de Cascavel. Orientadora do Trabalho.

Referncia principalmente a ideologia liberal do sculo XVIII que diz que todos somos
iguais. A Tabula Rasa de John Locke. As leis dos pases capitalistas engajados no ideal
liberal incorporam este dito, s leis que os regem.

A ONU anuncia em mdia 10% da populao mundial. No Brasil esta proporo chega
a 14,5% (censo IBGE, 2000).

Lembramos que at 1991, tnhamos 98% dos portadores de deficincia desempregados, quadro que no alterou-se significativamente nos dias atuais.

Importante entender que educao inclusiva requer por parte da escola a incumbncia de
funo social formadora e no reguladora, ou seja, no educar para a subordinao,
controle, reproduo, mas sim para a emancipao do sujeito, seja com ou sem deficincia.

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