Você está na página 1de 9

A MSICA NA GRCIA ANTIGA E SUA INFLUNCIA

Marcelo Rabello - 2015


VISO GERAL DA CIVILIZAO GREGA
Tradicionalmente, considera-se que a Grcia Antiga foi uma civilizao que
existiu aproximadamente entre 1.100 a.C. e 146 a.C. Suas origens so complexas,
remontando civilizaes anteriores, como a minoica. A formao da cultura grega
inicia-se em cerca de 1.100 a.C. com a invaso dos
drios pioneiros no uso do ferro pennsula grega.
As tribos que ali habitavam que foram subjugadas
empregavam um alfabeto de origem fencia, mas a elite
guerreira drica desconhecia a escrita, conduzindo ao
abandono do seu uso e afirmao da cultura oral. Por
isso mesmo, esse perodo chamado Homrico se o
grande poeta Homero de fato existiu, nessa fase que
compe sua obra a partir da tradio oral. Ao fim deste
perodo os gregos acabam por retomar a escrita, agora
empregando o seu alfabeto caracterstico, iniciado pelas
letras alfa, beta e gama.
Hermes, escultura de Praxteles.
Sc. IV a.C. Perodo Clssico.

A seguir, temos o Perodo Arcaico. Inicia-se em 776 a.C. com os primeiros Jogos
Olmpicos e encerra-se em 480 a.C., com a Batalha de Salamina, em que os persas
foram derrotados pelos gregos. O desenvolvimento das cidades d-se nesse perodo,
bem como a primeira expanso da civilizao grega: cidades gregas foram fundadas
em um territrio crescente em regies costeiras do Mediterrneo, dando origem s
diferentes regies da civilizao grega antiga. Tal expanso est na origem dos
conflitos com o Imprio Persa.
A fase seguinte o Perodo Clssico: inicia-se com a vitria grega em Salamina.
As cidades de Atenas e Esparta preponderam. Em Atenas, especialmente,
desenvolveu-se a filosofia, expresso mxima do pensamento grego que a prpria

origem da cultura ocidental. a poca de Scrates, Plato e Aristteles, os grandes


filsofos; dos grandes autores teatrais squilo, Sfocles, Eurpedes e Aristfanes; dos
escultores Fdias e Praxteles; e de tantos outros filsofos, artistas, polticos e outras
personalidades que imprimiram seus nomes na histria.
Em 338 a.C., o rei macednio Filipe II conquista a Grcia, e a reorganiza com o
objetivo de confrontar os persas. Com sua morte, Alexandre, o Grande, seu filho,
quem empreende a tarefa, expandindo a influncia
grega do Egito ao que hoje corresponde ao
Afeganisto. Por fim, o prprio Alexandre morre, e seu
imprio dividido entre seus generais. a origem da
cultura helenstica, em que os elementos gregos
fundem-se a elementos de outras culturas.
Em 146 a.C. d-se a conquista romana da
pennsula grega. A cultura romana absorve muitos dos
elementos da cultura grega o incio da cultura
greco-romana, mas o final da expresso cultural
independente da Grcia.

Escultura de Buda ao estilo grego: exemplo da cultura


helenstica no extremo oriental da influncia grega
(Afeganisto atual).

OS ANTIGOS GREGOS E A MSICA


A continuidade de uma cultura depende tanto da conservao de objetos
materiais documentos, prdios, esculturas, etc. como da permanncia de aspectos
imateriais como a dana ou a msica. H muitos elementos da cultura grega que de
alguma foram preservados at nossos dias, como esttuas e literatura. J os aspectos
imateriais tem conservao problemtica. Por exemplo, sabemos que a msica e a
religio grega que hoje chamamos mitologia se entrelaavam complexamente. O
imprio romano, de certa forma o herdeiro cultural dos gregos, preservou-as, a
princpio; entretanto, a cristianizao do imprio ocorrida a partir de 312, com a

converso do Imperador Constantino, levou ao abandono por vezes forado dessa


tradio, de forma que nosso conhecimento atual da msica grega pequeno.
H exemplares remanescentes de notao musical entre eles, o Epitfio de
Seikilos mas sua interpretao amplamente conjectural. Considera-se que a msica
grega era monofnica uma melodia sem contraponto ou harmonia. Por vezes, era
heterofnica: instrumentos poderiam embelezar e ornamentar uma melodia cantada
por um coro. E era amplamente improvisada.
Mesmo que no tenhamos condies de ter um conhecimento completo sobre
a msica grega da antiguidade, certamente h elementos que permitem afirmar que a
msica era muito importante para os antigos gregos, e ocupava um papel significativo
em sua cultura. Encontramos, por exemplo, muitas referncias na mitologia. Homero
menciona o deus Apolo tocando lira e regendo o coro das musas, logo antes de decidir
descer a Terra e estabelecer seu culto entre os homens narrativa que culmina na
instituio do Orculo de Delfos. Outro mito conhecido o de que P deus dos
bosques apaixonou-se pela ninfa Syrinx. Ela rejeitou-o por ser metade homem,
metade bode, e implorou s demais ninfas que alterassem sua forma para que
pudesse escapar do deus: transformaram-na em bambu. Ao ouvir o som produzido
espontaneamente pelo bambu com o passar do vento, P criou a flauta. A variedade
de flauta constituda por vrios bambus de diferentes tamanhos inclusive era chamada
de syrinx pelos gregos.
Tanto em ambientes mais intimistas como
em espetculos pblicos encontraremos a msica. A
lira instrumento de corda acompanhava as
rcitas poticas e o canto. J o aulo instrumento
de sopro com palheta era empregado em
representaes teatrais, jogos e cultos. Se a lira era
ligada ao ordeiro Apolo, o aulo era relacionado ao
deus do vinho, Dionsio. Uma das fontes de
conhecimento dos instrumentos gregos, alm do
registro literrio, a pintura em vasos de momentos
Vaso representando instrumentista de aulo duplo.

significativos da vida grega, que frequentemente representa os instrumentos,


evidenciando sua presena no dia-a-dia.
Plato e Aristteles endossavam a superioridade da lira sobre o aulo, inclusive
pela ligao da lira com Apolo. Plato chegou a advogar que os fabricantes de aulos
deveriam ser banidos da cidade ideal, em que predominaria a lira; a Flauta de P
poderia ser usada nos campos. J Aristteles reconhecia no aulo uma qualidade
excitante que conduzia catarse til, portanto, no teatro, por exemplo. O papel da
msica na sociedade e na educao era debatido, dando origem Doutrina do Etos,
segundo a qual a msica tinha influncia decisiva na moralidade e conduta dos seres
humanos.
O teatro era tambm central cultura grega, a msica fazia parte dele.
Certamente

lira

aulo

eram

empregados, bem como coro, contraponto


aos personagens individuais. De fato,
conjectura-se que o teatro tenha se
desenvolvido a partir da liturgia religiosa
grega, em que predominava a recitao
coletiva ou mesmo o canto coral. Nos
autores mais antigos, como squilo, o
papel do coro era preponderante: peas

Teatro de Epidauro, sculo IV a.C.

como Prometeu Acorrentado so estruturadas em torno do dilogo entre o coro e um


nico personagem Prometeu, no caso. Peas posteriores iro multiplicar os
personagens e abordar outras temticas, reduzindo a importncia do coro. De
qualquer forma, no consensual se o coro efetivamente cantava ou apenas recitava.
Os gregos atribuam a inspirao artstica e cientfica influncia de um grupo
de entidades, as musas, j mencionadas como ligadas a Apolo. Cada uma das nove
musas inspira os homens de certa maneira: rato, por exemplo, cujo nome significa
amvel, os inspira a compor versos a serem acompanhados pela lira; J Polimnia
cujo nome significa literalmente muitos hinos inspira os homens ao louvor dos
deuses atravs da msica, e est ligada tambm agricultura afinal, se o louvor dos

deuses for negligenciado, as colheitas estaro em perigo. As musas inspiraram os


homens a diferentes fazeres musicais: por isso mesmo, a palavra msica vem
justamente de musa.
Pitgoras pode ser considerado o primeiro terico da msica, ao descrever a
srie harmnica matematicamente em 435 a.C. Entretanto, no temos acesso direto
ao pensamento de Pitgoras; ns o conhecemos a partir de escritos posteriores, como
por exemplo os de Aristxeno de Tarento, que viveu no perodo clssico da cultura
grega e era filho de um discpulo de Scrates. Seu tratado Elementos Harmnicos o
mais antigo texto terico musical conhecido preservado. Mais tarde, j no tempo do
Imprio Romano, temos os escritos musicais de Ptolomeu (90 168) que vivia em
Alexandria, cidade de cultura grega no Egito. Ptolomeu lembrado principalmente por
ser autor do modelo cosmolgico predominante ao longo da Idade Mdia. Sua obra
terica musical, menos conhecida hoje, foi tambm influente ao longo da Idade Mdia,
e sistematiza muito da teoria de seus predecessores.
Mesmo discordando entre si em alguns pontos, estes pensadores musicais viam
igualmente a msica como uma parte da filosofia e da matemtica, em especial da
geometria. A interpretao do que disseram por vezes difcil, j que a msica grega
est no passado. Entretanto, possvel destacar certas caractersticas da msica grega.
Quando empregam a palavra harmonia, no se referem concepo atual da
palavra seria antes um estudo dos intervalos que compunham as escalas ou modos
empregados. O tetracorde est na base da construo de escalas dos antigos gregos
os modos so criados associando-se tetracordes. A palavra significa quatro cordas,
em referncia s liras. O tetracorde uma sequencia de quatro notas, sendo que entre
a primeira e a ltima h necessariamente um intervalo de quarta justa. Entretanto, o
intervalo entre as notas internas varivel. Os gregos concebiam o tetracorde
descendentemente da nota mais aguda para a mais grave.
Os tetracordes eram de trs tipos: diatnicos, cromticos e enarmnicos.
importante ressaltar que essas palavras, bem como muitas outras, ao serem
incorporadas teoria musical posterior,
perderam seus significados originais. Os
Modo Drico, de acordo os gregos: dois
tetracordes enarmnicos.

intervalos entre as notas do tetracorde diatnico so tom, tom e semitom, sempre da


nota mais aguda para a mais grave; do cromtico, tera menor, semitom e semitom; e
do enarmnico, tera maior, um quarto de tom e outro quarto de tom.
Est claro, portanto, que neste sistema eram possveis escalas que hoje no
pertencem tradio musical do ocidente. No sistema musical grego, os modos
receberam designaes de regies da Grcia (Dria, Jnia, Frgia e assim por diante),
complementadas por prefixos como hyper-, hypo- e mixo-. Embora este sistema de
nomenclatura tenha sido posteriormente empregado na Idade Mdia, os modos por
ele designados na Grcia Antiga e na Europa Medieval absolutamente no coincidem.
Enfim, quando Ptolomeu escreveu sua obra sobre msica, os dias ureos do
Perodo Clssico j estavam sculos no passado, por mais que procurasse amparar-se
em Pitgoras e Aristxeno. A msica que ele conhece e sobre a qual teoriza j no era,
naturalmente, a mesma do perodo clssico. Sabe-se que a prevalncia da cultura
romana que valorizava a msica de carter marcial, inclusive empregando
instrumentos de metal contribuiu com a derrocada da expresso musical grega de
carter mais intimista, embora figuras como o Imperador Nero, por exemplo,
cultivassem a lira e tivesse o gosto pela poesia. O teatro grego e sua msica foi
tambm preterido pelos espetculos circenses do gosto romano. A msica religiosa
teve destino semelhante.

INFLUNCIA POSTERIOR DA MSICA GREGA


Mesmo que o cristianismo inicial, em sua sanha anti-pag tenha
deliberadamente contribudo com a descontinuidade da cultura grega, na Idade Mdia
aps a derrocada do Imprio Romano do Ocidente em 476 os documentos
remanescentes so novamente valorizados e estudados. So Toms de Aquino (1225
1274), por exemplo, resgata conceitos filosficos gregos como o silogismo em sua
teologia.
Com a msica, o caso semelhante. Os escritos musicais gregos so tidos em
alta conta, e a nomenclatura grega empregada, mesmo que de maneira equivocada.

Por conseguinte, os modos eclesisticos do canto gregoriano so tambm nomeados a


partir das regies da Grcia Antiga, mesmo sem corresponderem efetivamente aos
seus homnimos gregos: inicialmente so os modos Drico, Frgio, Ldio e Mixoldio.
Posteriormente, j no Renascimento, so acrescentados os modos Jnio e Elio,
precursores dos atuais modos maior e menor, e por fim acrescentado o modo Lcrio.
No Renascimento (que se inicia em meados de 1400), prossegue a valorizao
da cultura grega: a palavra Renascimento alude justamente ao um novo nascimento da
cultura da antiguidade, no somente a grega, mas tambm a romana. bem verdade
que muitos autores gregos foram referncia ao longo da Idade Mdia, mas sempre sob
a mxima a filosofia a serva da teologia. Agora, a filosofia encontra novamente
expresso independente. Um acontecimento significativo foi a derrocada final do
Imprio Romano do Oriente em 1453, com a destruio de Constantinopla o marco
final da Idade Mdia. Este evento levou muitos eruditos conhecedores do grego e
dos antigos escritos a se refugiarem na Itlia, um dos epicentros do Renascimento.
O novo interesse pelo pensamento platnico chamado neoplatonismo foi
determinante no desenvolvimento inicial da pera, j na transio entre renascimento
e barroco, em meados de 1600, nas cortes italianas. Um dos primeiros exemplos de
uma obra composta nesses termos LOrfeo, favola in musica, de Claudio Monteverdi
(1567 1643), baseada na
mitologia grega e que traz,
semelhana do teatro grego,
um coro, que interage com os
personagens solistas.
Mais adiante, Richard
Wagner (1813 1883) ir
conceber conceito de obra da
arte total, um resgate deliberado da

Representao do Orfeo, de Monteverdi

unidade artstica fundamental entre msica


e representao percebidas como inerentes ao teatro grego. Em um primeiro
momento Wagner atrai a admirao de Friedrich Nietzche (1844 1900), fillogo e

filsofo estudioso da cultura grega. Entretanto, Nietzche no perdoaria a posterior


reaproximao de Wagner com o cristianismo o filsofo enxergava uma contradio
fundamental entre a cultura grega e o cristianismo, e percebia a cristianizao de
Wagner como uma ofensa pessoal.
Outros compositores voltaram-se ao teatro grego; no Sc. XX temos, por
exemplo, a obra madura de Carl Orff (1895 1982), mais austera e posterior
conhecidssima Carmina Burana. Um dos fatores que despertaram a ateno de Orff
para o drama grego foi seu contato com LOrfeo, de Monteverdi, ao lanar, em 1923 e
1939, verses arranjadas e em alemo da obra. Orff apresenta suas prprias
composies inspiradas pelo legado grego em 1949, 1959 e 1968: Antgona, dipo O
Tirano, e Prometeu. As duas primeiras seguem fielmente as peas originais, porm em
traduo alem; a terceira emprega o idioma grego antigo, mas seu texto consiste
excertos das trs peas de squilo dedicadas a Prometeu. Nessas obras, a escrita vocal
contida, transitando entre a declamao e o canto, na busca por uma efetiva
aproximao do que poderia ter sido o teatro grego.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
FUNARI, Pedro P. Grcia e Roma. So Paulo: Contexto, 2002.
FUX, Robert. Dicionrio Enciclopdico da Msica e Msicos. Edio brasileira
organizada por Hans Koranyi; Grfica So Jos, So Paulo, 1957.
GROUT, D. J & PALISCA, C. V. Histria da Msica Ocidental. Lisboa: Gradiva, 2001.
GUSMO, Cynthia. O Atelier Musical de Claudio Ptolomeu. Scienti Studia, So Paulo,
v. 11, n. 4, p. 731-62, 2013.
MACEDO, I. Nietzsche, Bayreuth e a poca trgica dos gregos. Kriterion, Belo
Horizonte, n. 112, p. 283-292, dez. 2005.
ROCHA JNIOR, Roosevelt. Msica e Filosofia em Plato e Aristteles. Discurso, [S.l.],
n.
37,
p.
29-54,
dez.
2007.
ISSN
2318-8863.
Disponvel
em:
http://www.revistas.usp.br/discurso/article/view/62912. Acesso em: 16 Mar. 2015.
ROCHA JNIOR, Roosevelt. Uma Introduo Teoria Musical na Antiguidade Clssica.
Via Litterae, Anpolis, v. 1, n. 1, p. 138-164, jul./dez. 2009.
ROSA, Ronel Alberti da. A sombra de Orfeu - O neoplatonismo renascentista e o
nascimento da pera. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2010.
SADIE, Stanley. Dicionrio Grove de Msica: Edio concisa. Editado por Stanley Sadie.
Editor Jorge Zahar. 2001.
Theatrum Mundi. Diponvel em: http://www.orff.de/en/works/theatrum-mundi.html.
Acesso em: 16 Mar. 2015.