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FACULDADE DE CINCIAS SOCIAIS E APLICADAS DO PARAN FACET

CURSO DE PS GRADUAO EM LOGOTERAPIA


E ANLISE EXISTENCIAL

FRANCIELLY GVISDALA

CEGUEIRA ADQUIRIDA: DO SOFRIMENTO AUTO TRANSCENDNCIA


UMA PERSPECTIVA LOGOTERPICA

CURITIBA
2015

CEGUEIRA ADQUIRIDA: DO SOFRIMENTO AUTO TRANSCENDNCIA UMA


PERSPECTIVA LOGOTERPICA

Francielly Gvisdala1
Francisco Carlos Gomes dos Santos 2
RESUMO
O presente artigo visa atravs da literatura, compreender a maneira como uma
pessoa com perda visual, poder fazer a resilincia e atingir a auto transcendncia.
A necessidade do estudo surgiu da experincia pessoal de cegueira adquirida. A
metodologia utilizada foi a pesquisa bibliogrfica, que procurou descrever o conceito,
as causas e as reaes psicolgicas perda da viso, assim como, um estudo
cerca dos centros de reabilitao, o trabalho multi profissional e a relevncia da
psicoterapia na reabilitao e promoo da resilincia da pessoa cega. Fez-se um
estudo luz da logoterapia sobre a capacidade de superao das adversidades e o
carter auto transcendente da pessoa acometida pela cegueira. Concluindo-se que,
ao cego possvel atingir tais nveis desde que, decida com conscincia e
responsabilidade, enfrentar corajosamente sua nova condio de vida, encontrando
neste sofrimento um sentido, uma misso para seu existir.

Palavras-chave: Cegueira adquirida, Deficincia visual, Resilincia, Auto


transcendncia, Logoterapia, Victor Frankl.

1 INTRODUO
Refletindo sobre as transformaes sociais, percebe-se que, nos dias atuais,
relativizaram-se padres de comportamento para homens e mulheres, mas as
pessoas com deficincia ainda so discriminadas em muitos momentos, sentindo
dificuldades de aceitao do diferente em vrias instancias. Apesar de nos
encontrarmos em pleno sculo XXI, muitas pessoas ainda possuem mentalidade de

1Bacharel em Psicologia pela IESSA, aluna do curso de especializao em


Logoterapia pela (ALVEF)
2Bacharel em Psicologia e Mestre em Psicologia Social pela Pontifcia Univ.
Catlica SP (PUC-SP)

sculos passados, quando deficientes eram marginalizados, no sendo aceitos pela


sociedade da poca que priorizava a normalidade fsica e mental.
Estas prticas discriminatrias j bastante reduzidas na sociedade
contempornea s sero extintas, se houver um real reconhecimento das
potencialidades de tais indivduos, fazendo com que estes sintam-se cada vez mais
capazes de viver plenamente, usufruindo de seus direitos e cumprindo com seus
deveres.
Desta forma, este estudo buscou investigar partir da perspectiva
logoterpica, o impacto psicolgico da perda visual na fase adulta da vida de uma
pessoa, visando compreender se todos so passveis do processo de reabilitao,
resilincia, assim como o carter auto transcendente da pessoa com capacidade de
enfrentar, sobrepor-se e ser fortalecido pela experincia da adversidade da cegueira,
encontrando neste sofrimento um sentido para sua existncia.
O estudo foi instigado a partir de uma experincia pessoal de cegueira
adquirida, e por isso a necessidade de compreender a partir da literatura, de que
maneira uma pessoa, no obstante a limitao do sentido da viso, poder
sobrepor-se e atingir a auto transcendncia.
O mtodo de pesquisa utilizado foi a explorao bibliogrfica, cuja
fundamentao terica amparou-se em autores como Carrol, Frankl entre outros.
Deste modo para atingir o objetivo proposto, dividiu-se os contedos do artigo em
captulos, nos quais trazem em seu bojo as seguintes temticas abaixo descritas.
Enfatizou-se o conceito de cegueira, suas causas e o impacto psicolgico
sofrido por quem perde a viso. Ainda, contemplou-se o processo de reabilitao da
pessoa com deficincia visual. Destacando a importncia dos centros especializados
voltados exclusivamente ao trabalho de reintegrao do sujeito a sociedade.
Mais adiante, conceituou-se a resilincia no mbito das cincias sociais e a
partir do olhar da logoterapia procurou-se definir alguns aspectos que tornam uma
pessoa mais resiliente que outra.
Contudo, apesar da limitao do sentido da viso, estudos mostram que
deficientes visuais possuem potencial, habilidades e capacidades, muitas vezes,
tanto quanto ou mais do que as pessoas ditas normais.
No ltimo captulo, fez-se um estudo a cerca da capacidade de auto
transcendncia da pessoa que passou pela dor da perda visual, percebendo-se que
possvel atingi-la desde que haja uma abdicao da zona de conforto, pois, acima

dos interesses individuais, to cultivados na sociedade contempornea, est o bem


comum e o resgate da cidadania de todos os deserdados sociais, possibilitando
neste contexto o encontro do sentido da vida.
Portanto, se faz necessrio defender que ao invs de enfatizar suas
dificuldades necessrio focar suas potencialidades.
2 CEGUEIRA ADQUIRIDA
2.1 Conceito e causas da cegueira
De acordo com a Sociedade Brasileira de Oftalmologia, a viso o mais
importante rgo dos sentidos, responsvel por 90% da nossa comunicao com o
mundo. Estima-se que existam 37 milhes de cegos no mundo. Sendo que, 82%
das pessoas que vivem com a cegueira tm mais de 50 anos.
Segundo a OMS (Organizao Mundial de Sade), usado o termo cegueira
quando a pessoa tem uma viso muito baixa no melhor olho com a melhor
correo.
Muitos fatores podem levar uma pessoa a perder a viso, os casos mais
comuns so o Glaucoma avanado, Degenerao Macular Relacionada Idade,
Retinopatia Diabtica avanada, Retinite Pigmentosa, Deficincia de vitamina A
(principalmente em crianas) ,entre outras causas menos comuns como a Neurite
ptica (uma inflamao no nervo ptico, que leva as informaes da retina para o
crebro), Ambliopia (popularmente conhecido como olho preguioso). Derrame
Cerebral (A.V.E.) e Traumas por acidentes.
Para uma pessoa com viso normal, a perda repentina de seu mais precioso
sentido muito difcil, a perda total da viso representa uma catstrofe, pois, a
pessoa no perdeu somente a viso, mas tambm, o emprego, a sua posio social,
o seu ganho financeiro, a sua independncia, ou seja, sente que perdeu tudo,
principalmente se compreendermos que hoje o mundo est cada dia mais orientado
visualmente por cores e imagens.
2.2 Reaes Psicolgicas perda da Viso
Alguns estudiosos dedicaram-se a observao de pacientes que perderam a
viso, na tentativa de compreender quais so os impactos psicolgicos sofridos por
eles. Cholden apud Carrol (1968) diz que aps a perda visual o paciente sofre um
choque, um estado de imobilidade psicolgica, descrito como proteo emocional

anestsica. Observou que quanto maior for a fase do choque, mais prolongado e
difcil seria o processo de reabilitao.
Aps esta fase, surge a depresso reativa, onde aparecem os pensamentos
suicidas, necessidade de confidenciar-se e retardo psicomotor pela dificuldade de
locomoo. Para Cholden, a depresso seria o luto pela morte dos olhos. Para ele,
o paciente precisa morrer como pessoa que enxerga para renascer como pessoa
cega.
Em suas observaes, percebeu que o choque e a depresso so
necessrios progresso, para se lidar melhor com a cegueira no prximo estgio.
A terceira fase a chamada fase permanente, que se subdivide em trs categorias
psicopatolgicas:
A primeira categoria o prolongamento da fase da depresso, que passa
para uma depresso masoquista. Nessa situao, o indivduo perde toda a sua
identidade e comea viver sem objetivos, perda do sentido da vida.
Na segunda categoria, ocorre a exacerbao das desordens caractersticas
ocasionadas pela perda da viso. O paciente se torna um dependente crnico de
outras pessoas do seu convvio social, ou seja, no faz mais nada sozinho. O
paciente no consegue se integrar nova situao.
A terceira categoria marcada pela unio do paciente outros cegos, afim de
contrariar aquilo que consideram um mundo hostil e sem considerao por parte das
pessoas que enxergam.
Ainda segundo MITRE (2008), em 1970 Fitzgerald estudou as reaes
cegueira de forma cientfica e descreve quatro fases distintas de reaes.
Fase de descrena: Negao da cegueira.
Fase de protesto: o paciente procura uma segunda opinio e se recusa a usar
objetos de auxlio, como bengala ou braile.
Fase de depresso: quando o paciente j sabe que no vai mais enxergar. Os
sintomas so: perda de peso, alterao do apetite, ideias suicidas, Nesta fase ocorre
a perda do sentido de vida.
Fase de recuperao: quando o paciente aceita a cegueira num estgio em
que no se percebe nenhum quadro psiquitrico.
Para chegar nessa fase, estima-se que demora de dez meses a um ano.
De acordo com Carrol (1968): superficial, seno ftil, considerar a cegueira
como um golpe que atinge somente os olhos, apenas a viso.

Segundo o autor, que desenvolve trabalhos com pessoas cegas e analisa a


cegueira h muitos anos, a perda visual envolve pelo menos mais 20 outras perdas.
A locomoo possivelmente seja a maior perda que o indivduo sofre ao ficar cego,
perde seu direito de ir e vir, ou seja, sua independncia. A perda da integridade
fsica, do todo. O homem que era inteiro, est diferente daqueles que o cercam, seu
corpo um corpo cego e mutilado, um corpo sem janelas, anormal. Em muitos
casos, juntamente com a perda visual ocorre tambm a perda auditiva e a perda da
sensibilidade do tato, diferentemente da crena popular, que pensa que no cego haja
a compensao dos rgos remanescentes. Ocorre prejuzos na comunicao
corporal e decrscimo da facilidade da escrita e da fala, o cego agora no pode mais
ler seu jornal dirio. Perde-se tambm as habilidades da vida diria, coisas simples
como comer com garfo e faca, tomar banho, vestir-se, barbear-se, maquiar-se,
distinguir um objeto de outro, preencher cheques, contar dinheiro, etc...
Um indivduo cego perde a obscuridade, ele no passa mais despercebido,
onde quer que esteja, ser sempre notado. Por esse motivo, algumas vezes
dispensa o uso da bengala ou de qualquer objeto que o identifique como cego.
Perder a profisso outra consequncia da perda visual, o indivduo Passa ser
considerado invlido para o desempenho de suas funes, sente-se improdutivo e
intil perante a sociedade. Perdendo muitas vezes sua segurana financeira, numa
fase em que necessita gastar mais com sua reabilitao.
A perda do campo visual deixa a pessoa que perde a viso num vazio
visual, um vcuo no qual ela est morta para as mudanas, cores, formas
que se movem e para o campo visual onde existe o mundo das criaturas
humanas (CARROLL, 1968).

Ainda segundo o autor, a cegueira um golpe destrutivo para a prpria


autoimagem que o homem cuidadosamente, apesar de inconscientemente, construiu
atravs de sua vida, e que atinge o ser em si mesmo.
Muitas outras perdas foram descritas, porm, descrev-las todas em suas
exatas dimenses e complexidades, tornar-se-ia tarefa exaustiva. Sendo inmeras
as limitaes, uma srie de frustraes acompanha uma desorganizao na
personalidade e na perda da autoestima.
A primeira coisa a ser feita pelo ento, deficiente visual, admitir sua
realidade, e procurar ajuda imediata para que haja uma profunda reorganizao

psicolgica, visando uma adequada adaptao a esta nova maneira de enfrentar a


vida.
2.3 Reabilitao
A reabilitao constitui um dos principais fatores no processo de resgate da
identidade, da autoestima e das potencialidades da pessoa humana que
experimentou em si mesmo a dor da perda visual. O apoio da famlia, dos amigos e
at mesmo da equipe mdica fundamental, ao passo que, cabe a eles a tarefa de
encaminha-lo a um centro especializado, visando reinsero biopsicossocial do
indivduo.
Para alguns, uma experincia aterradora, para outros um desafio a vencer.
Cada um passa a fazer uma retrospectiva de vida, reviso de valores, descobertas
de habilidades, resgate de conhecimentos e potenciais at ento adormecidos.
Segundo Carrol(1968):
a reabilitao o processo criado para restaurar uma vida humana que foi
lesada, com a reabilitao que os adultos afetados por diferentes graus
de desamparo, de perturbaes emocionais e de dependncia, atingem
uma nova compreenso de si mesmos e de sua incapacidade, adquirindo
novas habilidades, necessrias para superarem sua situao atual, o novo
controle de suas emoes e de seu meio ambiente.

A excelncia de uma reabilitao depender exclusivamente da vontade do


paciente em retomar ao menos parte daquilo que se perdeu com a chegada
inesperada da cegueira.
Os centros de reabilitao assumem um carter fundamental e indispensvel
quele que est disposto a enfrentar a duras penas sua nova condio de vida.
Nestes centros, possvel ao cego, conquistar sua autonomia e independncia
atravs das aulas de orientao e mobilidade com o adequado manuseio da bengala
branca, que permite ao cego a possibilidade de andar sozinho outra vez.
proposto o reaprender das atividades de vida diria, comer, cozinhar, lavar,
reconhecer objetos e alimentos pelo tato e olfato, higiene pessoal, organizar
corretamente o dinheiro no bolso ou carteira, etc... Auxlio na correo da postura,
atividades fsicas e culturais (canto e dana) para o desenvolvimento da
comunicao que foi afetada.
Aprendizagem da escrita e leitura Braille, assim como a utilizao do
computador como instrumento de estudo para a leitura de livros, escrever artigos e
acessar internet.

Os centros de reabilitao contam com o apoio de equipe multiprofissional


tanto nas atividades individuais como nas atividades em grupo. O cego recebe apoio
psicolgico e pedaggico, assim como diferentes estmulos para a sua reintegrao
sociedade.

3 A RESILINCIA LUZ DA LOGOTERAPIA


3.1 Conceitos
Na perda visual repentina, a pessoa experimenta um sofrimento real e
doloroso. Haja vista que, muitos enfrentam corajosamente esta nova condio de
vida. Estas pessoas so chamadas resilientes. A palavra resilincia oriunda da
fsica porm tem sido muito utilizada no mbito das cincias sociais e pode ser
definida como:
A capacidade de transformar uma situao de dor em possibilidade de
"capacidade humana para enfrentar, sobrepor-se e ser fortalecido ou
transformado por experincias de adversidade" (Grotberg, 2002, p.20).

O neurologista e psiquiatra austraco, Dr. Viktor E. Frankl, foi um exemplo de


pessoa resiliente, em seu livro em busca de sentido (2006), conta sua
impressionante experincia em quatro campos de concentrao Nazista, local de
tortura e desespero, onde enfrentou a fome, o frio e a dor na prpria carne. Quando
fez um acordo consigo mesmo cruzando as mos prometendo no se lanar nos fios
da cerca eltrica demonstrou que por maiores que fossem as dificuldades que
enfrentaria naquele local, ainda assim, valeria a pena lutar pela nica coisa que lhe
restara, sua existncia. Pois para ele, existia um sentido para aquele sofrimento.
A vida tem sentido como um todo, ento o sofrimento inevitvel tem tambm
seu sentido. O sofrimento faz parte da vida. Deve-se ressaltar aqui que a dor que
pode ser evitada deve ser evitada, do contrrio seria masoquismo (Frankl,
1948/1993). O sentido possvel mesmo se h sofrimento. E de fato, h situaes
por exemplo, em estados de doena terminal, nas quais a nica possibilidade que
resta ao ser humano a

de se posicionar com dignidade (Frankl, 1946/ 2006).

Atualmente, as pessoas perguntam por qu, indivduos reagem


diferentemente diante de uma mesma adversidade, neste caso especificamente na
perda visual, o que faz uma pessoa ser mais forte que outra.
Em primeiro lugar, necessrio considerar a singularidade da pessoa, pois,
o ser completo e isolado que recebe os mltiplos golpes e ele os recebe de acordo

com a sua estrutura pessoal seu modo prprio de viver, seus interesses e
circunstncias (CARROL, 1968).
Utilizando como parmetro os fatores de proteo da resilincia descritos por
Cuestas (2002, p.86), foi possvel traar algumas caractersticas da pessoa
resiliente, acometida pela cegueira.
Geralmente enfrentam bem a cegueira, pessoas que, respondem
positivamente as mudanas, como formas de ajudar a si mesmo. Ela adapta seus
planos quando necessrio e segue em frente de maneira otimista.
Se a pessoa pouco propenso a dependncia, se torna o autor da sua
histria e no a vtima, desta forma, apresenta boa tolerncia a frustrao.
Se tiver capacidade de ajustamento e adaptao realidade e habilidade
para resoluo dos problemas, entre outras caractersticas como, resistncia
destruio, condutas vitais positivas, personalidade estruturada, e habilidades
cognitivas.
Pesquisas apontam que, entre os fatores protetores, o mais importante est
em um relacionamento de apego seguro entre o sujeito resiliente e uma pessoa
significativa.
Ainda, Silveira (2007) alista outros fatores para o desenvolvimento pleno da
resilincia.
A esperana e a f, so importantes na dinmica da resilincia. Diante da
adversidade, a religio e a espiritualidade podem agir como um consolo alm da
nossa compreenso, a busca de sentido envolve uma perspectiva de futuro
(Silveira, 2007, p. 100).
A liberdade do homem o permite se posicionar diante do sofrimento, o senso
de humor tambm fundamental para lidar com a adversidade; assumir uma atitude
positiva diante das dificuldades o que significa resignao ativa. O cuidado com a
sade um fator importante; a capacidade de controlar impulsos fortes; a
flexibilidade; a capacidade de pedir auxlio; a criatividade na dimenso noolgica
(espiritual); o reconhecimento do valor mtuo no encontro existencial; e a empatia,
que pode ser entendida como a possibilidade do sujeito tornar-se capaz de se
colocar no lugar do outro, sentir o que o outro sente e compreend-lo (Frankl, 1990).
Para FRANKL (1985):
O fator determinante chama-se deciso, a liberdade de escolha, de tomar
uma deciso, de tornar-se quem quer ser, apesar das circunstncias, as
quais s em parte determinam o nosso comportamento. A pessoa deve

desejar agir livremente como um ser responsvel, um ser plenamente


humano (Entrevista, 1985).

Mas, para que uma pessoa alcance essa plenitude, muitas vezes necessitar
do apoio de um psicoterapeuta, para tomar conscincia de quem de fato ele , pois,
comum no caso da cegueira adquirida a pessoa perder sua identidade, e
perspectivas de vida, de maneira tal que no consegue reconhecer-se mais como
pessoa, como no exemplo abaixo, no trecho retirado do depoimento de um cego.
..Inesperadamente os meus olhos comearam a ficar azulados e as minhas
crneas tornaram-se maiores. A claridade me incomodava. Eu sentia dores e
chorava. A minha me tambm chorava e o meu pai ficava horas em silencio,
pensativo. Ele j no sorria e no me mostrava mais aos seus amigos. Eles fizeram
tudo o que podiam, tudo o que sabiam, recolheram em seus coraes todas as
esperanas do

mundo, mas o diagnstico final e imutvel era o mesmo e caiu

como um raio sobre suas cabeas: eu agora era um rapaz cego, um homem cego,
uma pessoa cega.
E foi como uma pessoa cega que me fizeram crescer, acabaram-se os
projetos, os planos, os sonhos. Todos me tratavam com complacncia. No havia
perspectivas, no havia passeios, no havia escolas, no havia futuro.
Com o tempo eu fui me encaixando no lugar de pessoa deficiente. Me via
como uma pessoa anormal, at que, um dia eu cheguei a concluso de que, nem
uma pessoa eu tinha conseguido ser. Os complexos tomavam conta de mim, era
isolado,

fechado em minha tristeza e inutilidade. Tinha medo de fazer amigos,

medo de namorar, de amar, medo de viver...


(...) Mas, eu sentia que havia alguma coisa dentro de mim que no me
deixava desistir; que me lembrava a todo instante que nem tudo estava perdido, que
tinha uma sada. Foi essa fora ntima que Deus colocou no ser humano que deu
olhos a minha alma. Foi a necessidade de ser algum, que me deu a direo.
(Escrito pela Professora Maria do Socorro).
Embora percebamos nos primeiros pargrafos, um indivduo mergulhado na
escurido de sua frustrao existencial, nas dimenses psicofsicas, ainda assim, o
que o salva sua dimenso notica ou espiritual, que anseia por um sentido, ou
seja, para Frankl, o que impulsiona um homem no a vontade de prazer como
aponta Freud, nem tampouco a vontade de poder como em Adler, mas sim a
vontade de sentido.

3.2 A Logoterapia enquanto recurso teraputico na promoo da


resilincia
As teorias existenciais afirmam que, toda a psicoterapia, um encontro entre
duas existncias. A Logoterapia primeiro e sobretudo uma antropologia, um
discurso do saber sobre o humano, ela no desqualifica o mtodo, nem a tcnica,
mas, prioriza essencialmente o ser que experimenta.
Na ajuda a uma pessoa com dficit visual, o logoterapeuta dever
compreender a dor do paciente, e depois sim, poder se posicionar diante de cada
caso. Para que haja um encontro transformador, o terapeuta nortear seu paciente a
descobrir um sentido de vida, pois, segundo Frankl (1946/2006), este no pode ser
inventado, nem tampouco proposto, o sentido de vida apresenta-se como resposta a
uma provocao da vida.
A Logoterapia objetiva a conscientizao do espiritual, em sua especificao
como anlise existencial, ela esfora-se especialmente em levar o homem
conscincia do seu ser-responsvel, enquanto fundamento vital da existncia
humana (Frankl, 2003).
Na terapia deve-se utilizar de diferentes estratgias para estar presente
proporcionar o encontro, afim de provocar uma desintoxicao digital em busca da
construo de um homem mais humano. papel da logoterapia, transmitir
entusiasmo, construo de vnculos criativos, dar sentido inclusive ao sofrimento.
A Logoterapia a potncia para reunir o que est disperso e dar sentido ao
incoerente. Alm disso, importante contar com o apoio do grupo em que se est
inserido, e com o amor das pessoas que o cerca. Como aponta Alvarez: resilincia
uma dana bem sucedida na msica da vida. No uma dana com bailarinos
solitrios: ela pede parcerias, empatia, encontros. Ela fala de amor.

4 A AUTO TRANSCENDNCIA
De acordo com Frankl (1970, p.16) "O conceito de homem da logoterapia est
baseado em trs pilares, a liberdade da vontade, a vontade de sentido, e o sentido
da vida".
Dentro da perspectiva logoterpica, conceitua-se a pessoa humana como
um ser quaternrio (biolgico, psicolgico, sociolgico, notico ou espiritual). Nas
dimenses psicofsico e social possvel compartilhar muitas experincias com
outros animais, no entanto, a dimenso notica uma caracterstica genuinamente
humana, ou seja somente a espcie humana se impe as questes a cerca do
sentido da vida.
O ser humano um ser espiritual, auto determinado voltado para valores e
significados, auto transcendente, que a cada instante faz escolhas e se constitui
como um ser capaz de reflexo, afastando-se daquilo que o incomoda, em
essncia um ser livre e responsvel, e a responsabilidade est na ao no
momento presente ("aqui e agora"), na "concretude de determinada pessoa numa
determinada

situao (FRANKL, 1993, P.16).

A existncia humana direciona-se sempre para "alm de si mesma, indicando


um sentido". A Neuroses noognicas no surgem de conflitos entre impulsos e
instintos, mas de problemas existenciais. Ento, o importante primeiramente
realizar um sentido, ou seja, importante que a pessoa assuma atitudes que a
aproximem da realizao daquilo que tem sentido (Frankl, 1948/1993, p.61).
Na perda sbita de viso, impossvel no experimentar a frustrao
existencial. Os sonhos to sonhados, os projetos de vida j traados, so
abruptamente interrompidos. No entanto, essa frustrao experimentada faz com
que a pessoa, depois de determinado tempo, entediada pelo isolamento em si
mesmo, busque um novo sentido para sua vida.
Uma determinada tenso necessria para a existncia humana. A
noodinmica a tenso essencialmente humana, a prpria dinmica
existencial; a tenso que se estabelece entre o homem e o sentido, entre
o ser e o dever-ser. E nela est presente a liberdade a qual permite escolher
uma ou outra possibilidade (Roehe, 2005).

Se a pessoa acometida pela cegueira j tiver uma propenso inconsciente de


dependncia, poder se fazer vtima do processo. E esse fato, orgnico da perda,
vai constituir para ela um reforo, tornando-se notoriamente mais frgil. Se ocorrer a
neurose nesta fase, poder entrar num processo de ganho inconsciente,
consequentemente no assumindo totalmente a sua reabilitao, porque teme ficar
recuperada e perder os privilgios da dependncia, embora possua potencial para
fazer a auto transcendncia.
Frankl (2006), fala da liberdade da vontade, onde cabe ao homem responder
positiva ou negativamente a uma provocao da vida. Atenta para o fato de que, o
homem no est livre de uma circunstncia, mas livre para se posicionar diante
dela.
[...] O livre condio necessria para o homem fazer o bem ou o mal
(Santo Agostinho, 2005).
Muitas vezes a pessoa faz pseudotentativas de reabilitao e volta para a
condio de vtima, em funo do ganho que se tem, com propenso a depresso e
consequente embotamento, pois, a enfermidade real, sentida e vivida na prpria
carne.
Por sua vez, a vtima da cegueira, passa a ter atitudes de expectativa de
misericrdia e complacncia da sociedade e se acontecer de algum o chamar de
coitado, sente prazer e satisfao, pois, acredita que as pessoas esto
compreendendo o quanto ela est sofrendo. Constituindo desta forma um
mecanismo de resistncia a auto transcendncia.
O ensimesmado, acha que deve sempre receber, ganhar e nunca dar,
tendncia essa geral a todos os seres humanos, independente da limitao da
deficincia.
Outros ainda, podem se superar e reabilitar-se na expectativa de um milagre
ou na concentrao da cura repentina, cura esta que no est relacionada com a
autotranscendncia pois tambm representa um ganho (Eu preciso da cura, eu
quero a cura, eu mereo a cura), no por que se deseja ajudar algum, nem
tampouco servir, a meta no o altrusmo, mas sim, voltado para si mesmo na
busca da auto realizao.
A auto realizao no constitui a busca ltima do ser humano. No sequer
sua inteno primria. A auto realizao, se transformada num fim em si

mesmo, contradiz o carter autotranscendente da existncia humana. Assim


como a felicidade, a auto realizao aparece como efeito, isto , o efeito da
realizao de um sentido. Apenas na medida em que o homem preenche
um sentido l fora, no mundo, que ele realizar a si mesmo. Se ele decide
realizar a si mesmo, ao invs de preencher um sentido, a auto realizao
perde imediatamente sua razo de ser (Frankl, 1988, p. 38).

A fronteira da zona de conforto representa uma barreira psicolgica que


impede o deficiente visual de encarar desafios e melhorar sua qualidade de vida.
E nesse processo de perda e reconstruo, o querer agir, far a diferena
entre viver a prpria dor, recluso em seu lar, ou se desinstalar do comodismo saindo
da zona de conforto, se lanando ao mundo sem medo do que enfrentar, mesmo
quando o corpo j no realiza todas as vontades.
Por outro lado, h pessoas com deficincia visual que, so exemplos de
coragem e transcendem a dor da morte visual, deslocando o foco da dor para alm
dela. Ao invs de se concentrar na cegueira, reconhecem que a uma misso a ser
cumprida, e que partir do trabalho e do servir, a existncia far sentido.
A resoluo do processo dar-se- a partir da possibilidade de renunciar ao
que foi perdido, na busca de um sentido para sua vida. E se existe vontade de
sentido, ento no h barreiras intransponveis na busca por novos ideais. Haja vista
que, antes uma mudana de atitude face vida, sem o sentido da viso, que
implica coragem, determinao, conscincia de que se diferente do que se era
dantes.
De acordo com Frankl (2006):
A busca do indivduo por um sentido a motivao primria em sua vida, e
no uma "racionalizao secundria" de impulsos instintivos. Esse sentido
exclusivo e especfico, uma vez que precisa e pode ser cumprido somente
por aquela determinada pessoa. Somente ento esse sentido assume uma
importncia que satisfar sua prpria vontade de sentido.

Muitos cegos hoje, no obstante as limitaes, prestam um servio eficaz


sociedade, com muita propriedade e competncia.
So muitos os profissionais dedicados ao trabalho da massoterapia,
fisioterapia e psicologia, alguns atuam como professores e pedagogos na educao
de crianas e jovens, outros encontram sentido na realizao de trabalhos manuais,
na msica e na comercializao de produtos artesanais, alm de cargos pblicos e
trabalhos sociais.

O interesse mais profundo do ser humano no


volver o olhar para o mundo exterior, em busca

olhar para si mesmo, mas

de um sentido. A pessoa se auto

realiza justamente na proporo em que "esquece de si mesmo" enquanto se


dedica a um trabalho ou a

uma pessoa (Frankl, 1948/1993, p.78).

Geralmente atuam em funes que no precisam tanto da viso, mas, do


raciocnio, da interpretao, da aceitao e principalmente do desejo de estar com
as pessoas, no almejando exclusivamente o sucesso, mas com o intuito de fazer o
bem, a meta ajudar, amar e servir.
A auto transcendncia denota o fato de que ser humano sempre aponta e se
dirige para algo ou algum diferente de si mesmo seja um sentido a realizar
ou outro ser humano a encontrar. Quanto mais a pessoa esquecer de si
mesma dedicando-se a servir uma causa ou a amar outra pessoa mais
humana ser e mais se realizar (FRANKL, 2006).

Comumente pessoas que transcendem a adversidade da perda da viso,


usam sua experincia pessoal de superao, como depoimento motivacional,
trabalhando isso, para que outras pessoas tambm nos seus limites, em suas dores,
possam encontrar nesse testemunho, um estmulo para superar suas dificuldades.
Para Frankl (2006), em uma fatalidade que no pode ser mudada, o sentido
da vida poder ser encontrado no testemunho do potencial especificamente humano
no que ele tem de mais elevado, e que consiste em transformar uma tragdia
pessoal num triunfo.

5. CONSIDERAES FINAIS
O desenvolvimento deste artigo contribuiu significativamente para uma melhor
compreenso da teoria de Victor Frankl a cerca do sentido do sofrimento.
De fato foi possvel atravs da literatura visualizar de maneira mais ampla, o
quanto uma pessoa que perde a viso na fase adulta padece com as mltiplas
perdas. Compreendendo no entanto, que, a vida no seno permeada por
felicidade e sofrimento, esperana e desespero, e em cada uma dessas situaes o
sentido poder ser encontrado.
O estudo possibilitou entender que, cada pessoa nica e insubstituvel, por
isso, indivduos em sofrimento no devem ser analisados de forma mecnica,
descontextualizada, sem histrico, necessitando primeiro da compreenso de uma
srie de elementos que constituem a realidade especfica de cada um, de modo que,
o que se configura doloroso para um indivduo, pode no s-lo para outro.
Tambm verificou-se a importncia dos centros de reabilitao e do trabalho
multiprofissional na reabilitao de pessoas com deficincia visual. Pode-se dizer
que indispensvel e necessrio compreender a complexidade do fenmeno da
perda visual para se propor formas de intervenes quele que inevitavelmente
ficou cego, com o propsito de reintegr-lo novamente uma sociedade em
constante mudana.
Percebeu-se ainda que a perda de viso no impossibilita a pessoa de fazer a
resilincia, pois, de acordo com Frankl (1985), O fator determinante chama-se
deciso, a liberdade de escolha, de tomar uma deciso, de tornar-se quem quer ser,
apesar das circunstncias. Com base nisso, conclui-se que, o ser humano
efetivamente responsvel pelo seu destino, e somente a ele cabe fazer a escolha
de enfrentar as dificuldades, contudo sem perder a oportunidade de sorrir,
concebendo desse sofrimento uma aprendizagem, onde o indivduo ter motivos
para continuar vivendo e assim aprendendo a viver ainda melhor.

O trabalho do logoterapeuta pode ajudar e muito a uma pessoa que perdeu a


viso, principalmente se o sujeito da perda estiver disposto a enfrentar o sofrimento.
A terapia dever ser realizada no presente e voltada para o futuro, confrontando o
paciente com o sentido de sua vida e o reorientando para o mesmo, na busca por
este sentido.
O Logoterapeuta parteiro do sentido do outro, o amigo humilde que inspira
confiana, pois, se o paciente acredita no terapeuta, esta a construo de uma
relao de confiana, de vinculo que leva a cura.
No encontro com o paciente, a construo do vnculo fundamental, nele
est a chave para o desenvolvimento de uma boa Terapia.
No que tange a auto transcendncia, conclui-se que, ser possvel ao
deficiente visual alcana-la, se de fato, diante desta perspectiva conseguir abdicar
de suas tendncias egocntricas e ensimesmadas, que pensam mais em si, do que
no bem que possam fazer, partindo para uma ao efetiva da prtica do amor,
ficando alm dos limites da prpria dor.
Portanto, se houver a capacidade de reconhecer uma misso,
considerando as atuais limitaes, a pessoa transcender, pela gratuidade, se
lanando a fazer o bem pelo bem e no pelo que possa receber, acreditando que, o
que escraviza as pessoas a falta de f neste sentido mais profundo do amor, que
a caridade perfeita. A cura de um cego no est na restaurao da viso, a cura est
na sua capacidade de amar e servir, est na auto transcendncia. O caminho o
amor, mesmo sabendo que ele fruto da perseverana no caminho da cruz.

REFERNCIAS
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