O VERBO VIVENTE

O VERBO VIVENTE

POR
CATHAROSE DE PETRI

Copyright 1989 Rozekruis Pers, Haarlem, Holanda

Ttulo original:
HET LEVENDE WOORD
Traduo da edio holandesa de 1989
2006
IMPRESSO NO BRASIL
LECTORIUM ROSICRUCIANUM
ESCOLA INTERNACIONAL DA ROSACRUZ UREA
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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Petri, Catharose de, 19021990.
O Verbo Vivente / por Catharose de Petri ;
[traduo: equipe de tradutores do Lectorium Rosicrucianum]. 1. ed. Jarinu,
SP : Rosacruz, 2006.
Ttulo original: Het Levende Woord
ISBN-13: 978-85-88950-36-8
ISBN-10: 85-88950-36-7
1. Apocalipse 2. Gnose 3. Jesus Cristo
4. Rosacrucianismo 5. Trismegisto, Hermes I. Ttulo
06-6426

CDD-135.43
ndices para catlogo sistemtico:
1. Literatura esotrica : Rosacrucianismo
135.43
Todos os direitos desta edio reservados
EDITORA ROSACRUZ
Caixa Postal 39 13.240-000 Jarinu SP Brasil
Tel. (11) 4016.1817 FAX 4016.5638
www.editorarosacruz.com.br
info@editorarosacruz.com.br

SUMRIO

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Prlogo
O caminhar dirio com Deus
A quarta dimenso
Os trs raios fundamentais do Esprito Stuplo
O stimo selo
Joo em Patmos
A misso da Escola Espiritual
Onde est, morte, a tua vitria?
O reino dos Filhos das Serpentes
O nascimento do caduceu
A ressurreio do homem-templo
A luta pela vida, o objetivo da vida e a
realizao da vida
Os trs fogos da graa
Uma viagem pelo Oriente do Esprito
A voz do silncio
A Trplice Aliana da Luz
Toda mudana comea pelo sangue
O Apocalipse e a tarefa da Escola Espiritual
O segredo da magia gnstica
Os peregrinos de Emas
A posio central do corpo etrico
A respirao do ser humano
Um cntico de louvor de Hermes
O nascimento do corpo mental
O princpio fundamental do bem
A secreo interna e seu significado para o
curso de vida da humanidade
Jesus e Joo

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Do nascimento natural ao nascimento divino

Cundalini: a fora da eternidade
Inteligncia e intelectualidade
Uma nova Shamballa
Atitude de vida
Os ensinamentos, a vida e a via-crcis de Cristo
Responsabilidade do obreiro
O mistrio da Esfinge e da Pirmide
Bem-aventurados os pobres de esprito
O bem que no perece
A transfigurao nos tempos do fim
O fogo do Esprito Santo
Preparai-vos para o grande Dia do Senhor
O que devo abandonar?
A vinda do povo de Deus sobre a terra
A primeira e a segunda senda
O tempo chegou
Iluminao interior
Unidade Responsabilidade Orientao
A vocao da mulher

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PRLOGO

presente trabalho, que compreende quarenta e seis ca

ptulos, tem por objetivo transmitir a mensagem da
Salvao Vivente que se encontra na Gnosis a to
dos que querem elevar-se mediante um processo de transmutao
de sua alma material ao estado de homem alma-esprito.
Cada um deve realizar pessoalmente o caminho de libertao
da alma. Neste livro o leitor encontrar descrito em pormenores
como e de que maneira deve ser palmilhada a senda de libertao
da alma.
Possa o contedo deste livro tornar-se um Verbo Vivente para
cada leitor!
A autora agradece a Pl. van der Kooij, seu estimado colabo
rador, por sua ajuda na organizao literria e preparao desta
publicao para ser impressa.
Maro de 1989

CATHAROSE DE PETRI

1
O CAMINHAR DIRIO COM DEUS

questo de saber se Deus est muito afastado de ns ou

to prximo que podemos sentir seu toque existe h s
culos e tem agitado inmeras emoes da existncia
humana. Com efeito, na prtica da vida, verifica-se que para al
gumas pessoas Deus est infinitamente longe, como perspectiva
de um futuro muito longnquo, ao passo que para outras Deus
est to prximo que elas, por assim dizer, permanecem com ele
todos os dias como um filho em casa.
Por mais divergentes que essas experincias de vida possam
ser, em sua essncia elas oferecem a esses dois tipos humanos a
mesma perspectiva e o mesmo resultado. Tentaremos abordar
esse assunto premente com a maior profundidade possvel.
O que pode ser entendido pela expresso o caminhar dirio
com Deus?
Considerando que o homem dotado de um sistema respira
trio, poderamos constatar, de imediato, que todos os homens,
sem exceo, mediante sua inspirao, compartilham o amor de
Deus, a luz de Deus e a fora de Deus sem talvez estar conscientes
disso.
possvel que seja de vosso conhecimento que entre os ms
ticos se considera o fato de que a cada inspirao junto com o
oxignio que preenche os pulmes penetram tambm foras espi
rituais e etricas. Alm disso, por incrvel que parea, tambm
possvel, mediante a expirao, transmitir a fora de Deus, a luz
de Deus e o amor de Deus. De fato, se um homem permitisse que

O VERBO VIVENTE

10

as foras de Deus inaladas circulassem em si de maneira correta

atravs da circulao sangnea, dele emanariam pensamentos
plenos de amor, uma vontade pura e atos justos de fato. Assim
sendo, atravs do sistema respiratrio, por meio da inspirao
e da expirao, todos os homens esto igualmente prximos de
Deus. A diferena reside no fato de que cada qual transmite a
fora divina sua maneira, de acordo com seu estado de desen
volvimento interior. Cada qual a exala segundo o estado mais ou
menos puro de seu sistema sangneo.
Da a importncia destas palavras bblicas: O que contamina
o homem no o que entra na boca, mas o que sai da boca, pois
isso o que determina seu estado de vida do momento. Deus
aproxima-se de todos ns, e o homem abre-lhe, sem o menor
constrangimento, seu sistema danificado. E com um corao
mais ou menos glacial e um crebro mais ou menos doente que ele
quer transmitir Deus, que quer caminhar com ele, de preferncia
todos os dias.
No mundo dos msticos, utiliza-se muitas vezes a expresso o
caminhar dirio com Deus. O mstico, cheio de sensibilidade,
procura no mais profundo de seu corao o contato secreto com
as foras divinas; com seu eu, ele vive sua comunho com Deus,
o que o faz pensar que existe uma relao harmoniosa entre ele e
seu Criador, e, assim, ele procura realiz-la.
Quando, como seres pensantes, focalizamos essa questo, veri
ficamos que semelhante caminhar dirio com Deus uma impos
sibilidade e, no melhor dos casos, pode ser apenas uma reflexo
diria sobre Deus.
Esse assunto interessa a todos, tanto a homens como a mu
lheres. A mulher tem a mesma importncia que o homem. Na
Escola Espiritual da Rosacruz urea, as alunas devem ter plena
conscincia e compreenso de sua imensa fora e de sua vocao
sacerdotal, tal como as santas mulheres de outrora, dos escritos
sagrados de todos os tempos. Trata-se de uma parte do trabalho

1 O CAMINHAR DIRIO COM DEUS

a servio da Hierarquia divina para a qual so chamadas todas

as que compreendem as leis da luz divina. Quando a Nova Jeru
salm houver descido do cu, sabereis ento que a Nova Era
constituda por todos os que pertencem ao Reino da Luz.
Eis por que, hoje como no passado, tanto o homem como a
mulher so chamados para essa tarefa. Que possamos vivenciar no
presente como eles esto rompendo todas as limitaes inferiores,
como as sacodem de si e, assim, elevam o Cristo interior luz
imutvel.
Vs mesmos podeis verificar se em todas as vossas aes vos
encontrais de fato na Luz da Verdade, examinando o resultado
de vossa atividade. Os resultados de vossa atividade so aprisiona
dores? Ou so libertadores?
Quando os efeitos de vossa atividade vos acorrentam, quando,
portanto, eles vos prendem a esta ordem de natureza, porque
apenas a dinmica de vossos desejos naturais est agindo. Quando
os resultados de vossa atividade so libertadores, porque o prin
cpio vital a luz de Jesus Cristo est realizando seu trabalho
em vs e estais edificando uma reforma de vida nova por inteiro.
Ento chegais a uma estrutura de vida totalmente nova. Nesse
caso, colaborais para a concretizao do novo homem-alma em
vs e co-edificais a realizao de um novo Cu-Terra.
Considerando que cada atividade adquire uma forma concreta,
uma nova construo pode ser edificada em vs, graas atividade
do elemento da livre vontade, elemento esse trazido pelo Esprito
Santo.
Em primeira instncia, esse elemento de livre vontade reno
vada, que visa realizao de uma nova e luminosa vida da alma,
vos conduzir sabedoria que tudo abrange, a fim de que vos
manifesteis no presente de forma total. Desse modo, aps a total
demolio de vosso antigo estado natural, vs mesmos edificareis
em vosso campo etrico purificado a estrutura do homem-alma
imperecvel. assim que, um dia, pela atividade do Esprito Santo,

11

O VERBO VIVENTE

12

o Homem-Deus ressuscitar em vs, aquele a quem oferecestes

vosso corpo como templo, a fim de que ele possa executar sua
obra em vs e por vosso intermdio obra que, para o olhar
esclarecido, tem por nico objetivo ligar-vos a Deus.
Ora, a alma renascida no pode realizar obra alguma num
canteiro onde ainda subsista o odor desagradvel dos eflvios
deteriorados do homem corrompido. Esperamos que agora pos
sais ver de modo claro por que vosso corpo deve corresponder
s exigncias de uma vida renovadora antes de poder servir de
templo.
Uma vez que vs vos declarastes prontos se trabalhais para
a realizao de uma alma irradiante se penetrais a sabedoria
divina e se desejais manifestar-vos ento, sim, Aquele que
renascido em vs torna-se o Mediador.
Doravante esse Homem-Deus em vs far-vos- caminhar na
luz, como ele mesmo est na luz. E ele, que est em vs, crescer
na medida em que puderdes deixar o vosso eu tornar-se menor,
na medida em que vos tornardes cada vez menores neste mundo.
Ento ele, a alma renascida, estar mais prximo do que mos
e ps, pois est dentro de vs. Ele vos precede e seguireis as
pegadas do Ressurreto, do totalmente Renovado em vs.
Nessa base, estareis em comunho diria com ele. Ento, j
no haver uma f mstica oculta, porm uma ligao de amor
inquebrantvel entre Deus e o homem, ligao essa que no pode
suscitar separao, pois Aquele que nasceu e ressuscitou em vs
uno com o Pai.
Cumprindo a lei da luz em vossa prpria vida, podereis ento,
em futuro prximo, caminhar com Deus, que luz, amor e fora
at que a iluso crist tenha sido transformada por completo
numa verdadeira vida crist.
Entretanto, compreendereis que todos os homens so impulsi
onados de modo dinmico para essa tarefa, tarefa essa to extensa
que no h palavras para exprimi-la. E, ns o repetimos: tanto as

1 O CAMINHAR DIRIO COM DEUS

mulheres como os homens podem ocupar o lugar mais elevado da

Escola Espiritual da Rosacruz urea setuplamente manifestada,
desde que satisfaam s exigncias necessrias.
Que breve chegue o tempo em que todos tomaro parte nisso
e que a pomba da paz, com sua nova mensagem, possa sombrear
-vos com sua luz imperecvel. Que assim seja!

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2
A QUARTA DIMENSO

om freqncia tem-se comprovado que existem muitos

alunos para os quais muito difcil fazer uma imagem
correta, portanto, uma idia exata, de um microcosmo,
o qual, embora sendo de fato um ser da eternidade, no entanto
sofreu uma ruptura e ficou danificado. Por isso, gostaramos de
entrar em pormenores sobre esse assunto.
Uma onda de vida, de almas, ou microcosmos, foi engendrada
e nasceu da natureza astral original oniabarcante pela radiao do
pensamento divino na natureza original, da mesma forma como
nosso pensamento produz uma centelha em nosso corpo astral. O
microcosmo assim nascido segue um processo de auto-realizao,
pois, por detrs da centelha astral, est o pensamento divino a
impelir. Assim so liberados teres no campo de manifestao
do microcosmo, os quais se concentram ao redor do ncleo do
microcosmo, ou rosa, e tomam a forma da imagem mental que
est na origem da criao. Foi assim que, da eternidade, foi criado,
um dia, o Homem verdadeiro, unido ao Pai de forma natural e
espontnea.
Mas o homem, que numa poca anterior ao tempo, abusou de
sua liberdade e deu provas de sua oposio, sabe muito bem em
que se tornou. O corpo glorioso da origem incapaz de se mani
festar. Ele desapareceu, porque um corpo material etrico tem a
particularidade de se desagregar por completo se no emanar de
um campo astral-me. O fator animador original, o microcosmo,

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O VERBO VIVENTE

16

a alma, tornou-se inativo, esvaziou-se e j no est em condio

de se manifestar. E o Esprito, autor dessa maravilha, retirou-se.
Desde ento, por um processo de nascimento terreno, surge
uma personalidade unida a uma alma. Essa personalidade , em
si mesma, outra maravilha do amor de Deus, pois preciso consi
der-la no contexto de um plano da ordem de emergncia desti
nado a restituir a vida ao homem original cado. Com efeito, a
personalidade terrena, como apario temporria, tem por mis
so libertar sua alma, seu microcosmo, do aprisionamento, a fim
de que, em auto-oferenda, por seu esforo endurstico, ela se perca
nesse Outro que deve ser conduzido vida outra vez.
Atualmente, o microcosmo mantm-se ligado a seu sistema
espao-temporal. Todavia, quando o esprito, a alma e a personali
dade transfigurada estiverem outra vez unidos, ser concedido ao
microcosmo entrar outra vez no estado divino da ubiqidade. En
quanto isso no acontece, ele permanece rompido e danificado.
Por isso o chamado ressoa sem cessar para todos, a fim de que
se cumpra a grandiosa obra de salvao na e atravs da poderosa
fora da natureza original.
Portanto, em primeiro lugar, a grande e santa fora-luz da na
tureza original deve irradiar em todo o vosso corpo. A atitude de
vida agora exigida a que leva iluminao. Como Simeo, deveis
tornar-vos uma alma que busca o esprito. Como conseqncia,
deveis conduzir todo vosso estado de vida, toda vossa atitude de
vida de acordo com essas exigncias. Ento, no momento psicol
gico apropriado, a grande luz penetrar em vosso microcosmo e
a contemplareis.
Para isso necessrio colocar vosso sentir, pensar e querer sob
a fora de irradiao do alento sagrado, a fim de que a alma possa
despertar para a vida no corpo vital e possa religar-se ao Esprito
Stuplo. O Cristo interior tomar a direo do homem-Joo; e a,
onde o eu, por mais dedicado que seja, no consegue ter bom xito,
a alma ser capaz de suprimir todas as dificuldades existenciais

2 A QUARTA DIMENSO

da personalidade e a conduzir grande vitria, isto , ao monte

Glgota, o preldio da ressurreio. Assim realizada no homem
a primeira tarefa de Jesus Cristo.
Por certo agora compreendereis o que acontecer quando o
candidato dos mistrios gnsticos, sob a presso do chamado do
Esprito, conseguir elevar seu estado anmico ao Pai, conseguir
desligar-se dos ons da natureza. Tendo adentrado o templo de
seu ser mais profundo, ele v. Ele v o Outro, o Vivente. E na
experincia da viso pura, ele contempla o caminho do devir
de cada filho de Deus cado que, da natureza da morte, se eleva
vida libertadora.
Essa nova viso est to estreitamente ligada intuio que,
na verdade, no pode ser concebida como algo separado. Com
preendereis esse fato de maneira perfeita quando descobrirdes o
sentido e a natureza da verdadeira viso. O nascimento da intui
o , de fato, o despertar da alma e corresponde ao verdadeiro
nascimento da alma e sua localizao no espao aberto atrs do
osso frontal.
O despertar no campo da Alma-Esprito, o ingresso na es
fera astral pura do Corpo Vivo magntico exige uma viso ab
solutamente nova, ou seja, a contemplao e o ingresso no que
denominamos a quarta dimenso, a quarta dimenso do espao.
O homem conhece trs dimenses: altura, comprimento e lar
gura, atravs das quais ele tem a percepo de um espao vital.
Todavia, por mais que se possa estender esse espao tridimensio
nal ou imagin-lo extenso, sempre existe uma delimitao, uma
restrio, um aprisionamento. Pelo fato de nosso globo terrestre,
do ponto de vista tridimensional, ter sido explorado por com
pleto, vemos, por exemplo, na tentativa da cincia natural de
chegar a outros corpos celestes que, num tempo como o nosso,
esse aprisionamento experimentado de modo inconsciente. Sob
o impulso desenfreado que a evoluo exerce hoje sobre o ser hu
mano, a humanidade sente-se muito limitada, muito sufocada

17

O VERBO VIVENTE

nos limites das trs dimenses. E a cincia reage a essa opresso

de modo tridimensional, tentando ampliar e estender o espao
tridimensional tanto quanto possvel.
claro que as dificuldades atuais desapareceriam de imedi
ato caso existisse uma quarta dimenso, cuja realidade a cincia
pudesse constatar.
Essa quarta dimenso existe! a dimenso denominada perme
abilidade absoluta. Gostaramos de denomin-la de a realidade
da ubiqidade. a dimenso em que o tempo, a distncia, o pas
sado, o presente e o futuro, o agora e o depois so abolidos por
completo.
Se a humanidade possusse essa quarta dimenso, sem dvida
no haveria necessidade de chegar Lua, a Marte, a Vnus ou
a Mercrio, por exemplo. Porque na quarta dimenso pensar
na Lua significaria estar na Lua. Em resumo, possuir a quarta
dimenso possuir o poder da ubiqidade.
Para o ser humano, cuja viso tridimensional, muito estra
nho imaginar semelhante poder. No entanto, essa quarta dimen
so apenas a porta para a quinta, a sexta e a stima dimenses.
Essas sete dimenses tambm formam o fundamento do tomo,
o qual possui sete aspectos. Em princpio e de maneira fundamen
tal, por ser existencialmente constitudo de tomos, o ser humano
onipresente, porm ele no consciente disso, pois sua consci
ncia e o estado de suas capacidades atuais so tridimensionais.
A conscincia onipresente d o poder de estar em toda parte
quando se quiser, embora permanecendo no mesmo lugar, por
tanto sem se deslocar. A intuio a porta para isso. A nova viso
a primeira realizao da quarta dimenso.

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Depois desse breve esclarecimento compreendereis por que to

nefasto estar aberto s influncias astrais da natureza dialtica
comum. O campo de vida humano est poludo por inteiro; a
atmosfera da vida humana, com suas causas e efeitos etricos e

2 A QUARTA DIMENSO

astrais, est impregnada dessa poluio. E como vosso campo de

vida tambm vosso campo de respirao, sois mantidos prisi
oneiros, e isso vale tambm para vossa semente, portanto, para
vossa descendncia.
Como so acertadas as palavras do Antigo Testamento, se
gundo as quais Deus castiga os pecados dos pais at a terceira e a
quarta geraes. Por que apenas at a terceira e a quarta geraes?
Porque uma causa que leva ao pecado se estende no mximo at
a terceira ou a quarta gerao. Porm, muitas vezes em seu efeito
jaz encerrada outra vez uma nova causa.
Quem no iniciar, aplicar e perseverar na mudana de sua ati
tude de vida com base na alma desperta no atingir nenhum
objetivo gnstico. Toda magia realizada atravs da respirao.
Quem no consegue proteger-se das influncias astrais nocivas
torna-se, sem exceo, vtima.
medida que, graas a uma vida nova e positiva, a forma da per
sonalidade tende a desaparecer, modificando-se e sendo guiada
pela alma, o quinto raio do Esprito Stuplo comea a executar
sua tarefa. O cimo da montanha ento atingido. Uma nova e
maravilhosa luz toca o aluno e o preenche. E essa luz age de forma
puramente mental. Pela primeira vez em sua vida, o aluno pode,
de fato, pensar de maneira pura, pois agora seus rgos mentais
esto abertos para isso.
Em perfeita harmonia com a manifestao dos sete raios do
Esprito Stuplo, realiza-se a renovao dos sentidos, contanto
que o aluno faa o que o processo interior exige dele. Ele ento
amparado pela Doutrina Universal libertadora.
O quinto raio corresponde inteligncia. Quando fordes in
troduzidos na esfera de atividade do quinto sentido, descobrireis
de imediato que a inteligncia muito mais do que um sentido. A
inteligncia o veculo do pensamento. A inteligncia o veculo
do corpo mental. Quando a inteligncia racional desperta, signi
fica que nasceu o corpo mental, o qual ainda falta para muitos

19

O VERBO VIVENTE

seres humanos na natureza da morte. apenas com base nesse

nascimento que tem incio o devir do verdadeiro homem.
Na antiga doutrina, o homem era indicado como Adamas, de
signao anloga a Man ou Manas, que quer dizer: Pensador. A
cooperao do aluno que aplica a nova atitude de vida com o
quinto raio do Esprito Stuplo significa nada mais nada menos
que o nascimento, a manifestao real do poder do pensamento
concebido por Deus, o verdadeiro corpo mental. assim que se
manifesta a inteligncia racional.
Estamos plenamente cnscios de que esta explicao muito
sucinta. Todavia, esperamos que possuais, no santurio da cabea,
suficiente fora anmica ativa para compreender e abranger tudo
isso.

20

3
OS TRS RAIOS FUNDAMENTAIS
DO ESPRITO STUPLO

raiz do sistema do fogo serpentino, o plexo sacro, est

ligada seja ao sistema de fora-luz da dialtica, o sistema
da rvore do conhecimento do bem e do mal, seja ao
sistema de fora-luz do Esprito Stuplo universal, o sistema da
rvore da vida.
Precisais compreender muito bem que, em ambos os casos, a
substncia original chega e penetra em vosso sistema por meio de
correntes de luz. A substncia original o material de construo,
a substncia csmica fundamental. Ora, o trplice sistema do
fogo serpentino absorve, atravs de seu sistema radicular, esses
materiais de construo, guia-os para cima, para o santurio da
cabea, e com eles preenche as sete cavidades cerebrais.
O ser humano vive, existe, desses sete materiais de construo
elementares; esse material constitui o estado de vida dele ou dela
como um todo e determina a densidade e a natureza dos diferen
tes corpos da personalidade. Portanto, faz uma enorme diferena
estar ligado pelo fogo serpentino a um ou a outro espao, ou
estado da substncia original.
Com as palavras Deus luz queremos dizer que o Logos nos
envia, por meio de sua luz, materiais de construo com o auxlio
dos quais poderemos executar seu plano previsto para ns e para
a manifestao universal.
H sete correntes de luz divina de natureza diferente, portanto
tambm existem sete elementos primordiais, a partir dos quais o

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O VERBO VIVENTE

22

homem dever viver e ser. Esses sete elementos primordiais eram

denominados as sete harmonias pelos antigos. O candidato aos
mistrios gnsticos deve poder reagir de maneira plena a essas
sete harmonias. Deve possu-las por completo e conduzi-las s
sete cavidades cerebrais, as cmaras do tesouro de seu estado de
vida.
O Homem verdadeiro, que possui em atividade um trplice sis
tema do fogo serpentino, assimila um trplice prana fundamental
atravs da trplice rvore da vida. Esse prana trplice concentra-se
nas trs cavidades cerebrais superiores; e nesse ponto funda
mental que ele abra todo o restante do ser s quatro correntes de
vida.
Quanto ao homem dialtico, em quem os dois canais do simp
tico no esto ligados pelo plexo sacro, apenas uma nica corrente
fundamental de vida o penetra do modo descrito; como conse
qncia, as trs cavidades cerebrais superiores so preenchidas
por um s e nico alento de vida. Percebereis que semelhante
perturbao num organismo to fundamental torna o homem
no apenas anormal, mas, ao mesmo tempo, diferente, em todos
os pontos de vista e sob todos os aspectos, do que est previsto
no plano.
Para que se possa falar de uma gnese do homem original
preciso que os trs alentos vitais fundamentais colaborem de
maneira recproca nas trs cavidades cerebrais superiores. Fora
dos Mistrios, esses trs alentos podem ser apenas designados
pelos nmeros 1 5 e 7, ou ainda pela Trindade: Pai Filho
e Esprito Santo.
O grupo de homens dialticos que s sabe reagir ao primeiro
raio caracteriza-se por uma tendncia irresistvel a um comporta
mento religioso. O grupo de homens dialticos que apenas sabe
reagir ao quinto raio busca, sem cessar, aumentar seu poder mental;
e o grupo que se harmoniza por completo com o stimo raio est
sempre ocupado em realizar de modo diligente alguma atividade.

3 OS TRS RAIOS FUNDAMENTAIS DO ESPRITO STUPLO

Como possvel que, num organismo to perturbado, surja o

desejo de restabelecer o que foi danificado, de libertao da roda
do nascimento e da morte?
Num ou noutro momento, esse desejo eleva-se do corao do
homem. O corao humano est estreitamente ligado s trs cavi
dades cerebrais superiores e, alm disso, ele a sede do Homem
espiritual, segundo a Doutrina Universal. E sabemos que isso
verdade; ns o sabemos atravs do tomo original, ns o sabemos
atravs da imagem do tomo refletor e do boto de rosa oculto
no corao.
por isso que, aps ter sido durante longo tempo fortemente
golpeado por Nmesis, que quer dizer a fora da origem, o homem
se comover ao ouvir, em dado momento, uma voz estranha falar
-lhe no corao. a voz da Esfinge quase enterrada na areia do
deserto, uma voz que clama e suplica por libertao.
Quem responde a essa voz com piedade e devoo e segue o
caminho que h anos vos tem sido indicado estar em condio
de restabelecer o trplice fogo serpentino. E dessa hora em diante
as trs cavidades cerebrais superiores podero ser preenchidas
pelos trs raios fundamentais do Esprito Stuplo.
Isso acarreta conseqncias maravilhosas. Na sexta cavidade
cerebral encontramos, por exemplo, a famosa glndula pineal ou
epfise. Assim que ela passar a receber a fora nutritiva divina,
grandes coisas ocorrero na vida do aluno.
Talvez seja bom descrever essas coisas de forma mais precisa.
No sistema humano, a pineal funciona como um gerador atmico.
Em outras palavras, ela que determina a natureza, a estrutura e
a essncia do tomo que constitui a base do edifcio da perso
nalidade. Os tomos que compem o corpo humano tm certa
qualidade e respondem a determinado fator de cristalizao. A
inteira qualidade e suas conseqncias so determinadas e engen
dradas pela pineal. Com grande fora geradora, a pineal emite
tomos.

23

O VERBO VIVENTE

Portanto, est claro que, quando o trplice fogo serpentino

restabelecido e os trs raios fundamentais do Esprito Stuplo
podem preencher com suas radiaes as trs cavidades cerebrais
superiores, a pineal estimulada a uma atividade totalmente nova.
O gerador atmico produzir outros tomos, tomos novos, e os
levar por todo o ser. Percebereis que a conseqncia dever ser
transfigurao.
No Testamento Espiritual da Fraternidade da Rosacruz, fala-se
do sexto castial que dever ser inflamado. Esse sexto castial
a sexta cavidade cerebral, na qual se encontra a pineal. Portanto,
para o rosacruz, inflamar o sexto castial significa: o incio da
transfigurao.
Num jornal, lemos um artigo interessante do dr. August Stern
a respeito dos materiais de construo da natureza. Est escrito,
entre outras coisas: Os materiais de construo da natureza de
sempenham um papel predominante em nosso crebro ().
pena que tantos eruditos que estudam a conscincia do homem
tenham to pouca noo de fsica nuclear. Eles tero de voltar
aos bancos escolares para compreender a fsica que est na base
dos processos mentais que ocorrem em nosso crebro. At aqui
a citao.

24

Resumindo: onde todos os alunos formam, em conjunto, um

foco da jovem Fraternidade Gnstica, eles podem estar cnscios
de refletir a luz espiritual que onipresente. Sois chamados, cada
vez com mais insistncia, e impelidos sempre com mais fora a
uma nova criao, a uma manifestao consciente da nova cria
tura, mediante uma atitude de vida consciente da alma, numa
experincia mgico-gnstica, que comea pela nova atividade do
corao no corpo material e termina com a extino dos ltimos
restos incandescentes da antiga vida astral no corpo astral.
Sempre com mais nfase sois levados, de modo categrico, a
libertar vosso prprio corpo astral da esfera astral da natureza

3 OS TRS RAIOS FUNDAMENTAIS DO ESPRITO STUPLO

da morte. Em nome de Deus, sois capacitados a elevar a alma

-esprito ao ter gneo eltrico, o quinto ter, que liberado do e
pelo Esprito Santo, de forma que a alma-esprito desperta tenha
a possibilidade de nele respirar, viver e trabalhar.
Que, assim, novos impulsos tambm possam surgir de vosso
corao, em conseqncia de vossa orientao gnstica e de vossa
receptividade sensvel s abundantes foras e radiaes.
Que possais receb-las, qual novo alento proveniente do Es
prito Santo, correspondendo de modo harmonioso natureza,
essncia e vibrao da luz da alma-esprito do campo da ressurrei
o.
Possa a transformao do homem exterior em homem interior
em breve tornar-se perfeita.

25

4
O STIMO SELO

coroamento da peregrinao de Joo Batista atravs do

deserto seu encontro com Jesus, o Senhor. Ali, s mar
gens do Jordo, no ponto mais baixo do caminho, eles
se encontram face a face. Nesse exato momento a conscincia
nascida da natureza desaparece, como que apagada da persona
lidade, e a alma, a alma vivente, a criao-Jesus, toma a flama da
conscincia. A alma vive, e o esprito entrou. A voz de Deus fala
de modo perfeito no ser e do ser.
Assim, o homem-alma, que ainda vive na antiga morada jo
anina nascida da natureza, torna-se apto para servir a muitos
propsitos. Admitido na Corrente da Fraternidade universal, ele
leva a mensagem de Jesus Cristo aos lugares mais profundos da
noite. Portanto, o homem joanino est no campo de trabalho
como servidor da grande obra de libertao, que sempre foi e
sempre ser empreendida pela Gnosis neste mundo.
O Livro do Apocalipse relata como Joo Batista, Joo de Pat
mos, encontra o Outro. Num dado momento, o Outro, o
homem celeste da Corrente da Fraternidade universal, surge
diante do homem-Joo. Logo aps essa confrontao, o jovem
irmo admitido pela Gnosis universal. E, a partir desse instante,
ele compe o tipo do irmo da Ordem dos Perfeitos.
Lemos no primeiro captulo do Apocalipse que esse obreiro
recm-nascido recebe uma misso. Ele deve se dirigir s sete comu
nidades da sia. Ele deve escrever uma carta s sete comunidades,
uma carta de advertncia, de reprimenda, e ao mesmo tempo de

27

O VERBO VIVENTE

consolo. O irmo da Ordem deve comear desenvolvendo uma

atividade stupla, atividade essa que sirva, por assim dizer, de
preparao para tudo o que deve acontecer posteriormente.
O termo sia tem muitos significados. Ele designa de forma
particular todos os que ainda vivem no corpo proveniente da
natureza dialtica, porm em especial os que possuem um sinal
excepcional. Aqui se alude aos seres humanos que podem ser
classificados em sete tipos, ou seja, nos sete tipos de entidades
receptveis Gnosis.
Em nossa publicao Dei Gloria Intacta1 dito de modo ex
presso, na sexta parte do captulo Orientao, que aquele livro
se dirige a homens que possuem a lembrana de sua filiao per
dida, de sua Ptria perdida. Esses seres humanos tm um impulso
irresistvel para a pesquisa. Eles esto em busca da luz.
Nas sete cartas para as sete comunidades da sia a palavra
dirigida aos sete tipos que se encontram no campo de vida atual,
como uma preparao para o que vir a seguir nos domnios dial
ticos, para tudo o que deve vir concernente jovem Fraternidade
Gnstica, a Fraternidade que se esfora por percorrer a senda que
leva Ptria eterna, a fim de atingir o objetivo final.
Portanto, encontramos no Livro do Apocalipse as revelaes
de tudo o que deve vir e se desenvolver no conjunto das sete
comunidades.
As revelaes comeam com o desvendar de uma viso celeste:
Deus, pleno de majestade, sentado em seu trono, louvado com
um rumor jubiloso por suas hostes celestiais. Em sua mo est o
livro fechado, o livro com os sete selos.
Aps a publicao do livro Dei Gloria Intacta, a Escola Espiri
tual da Rosacruz urea prosseguiu com suas revelaes. Durante

1Cf. Rijckenborgh, J. v., O mistrio inicitico cristo: Dei Gloria Intacta. Jarinu:

28

Editora Rosacruz, 3. ed., 2003, p. 34.

4 O STIMO SELO

longos anos, ela transmitiu em seus ensinamentos e sua literatura

o objetivo glorioso do santo porvir, o grande objetivo da senda
que conduz ao campo libertador da alma-esprito e, o que mais
importante, na medida do possvel ela o ancorou no ser de cente
nas de alunos. O porqu e o como foram tratados em pormenores
de muitas maneiras. O livro que est selado com os sete selos foi
e ainda lido para eles.
Todavia, sabeis que apenas ler e escutar no so o suficiente,
que isso apenas indica a direo e a definio do objetivo. O que
importa o objetivo em si. O que importa que a Rosacruz urea
seja vivente. E a abertura dos sete selos refere-se exatamente a isso.
Mas quem ousaria abrir o livro? Que criatura mortal dialtica
est capacitada para isso? Ningum! At mesmo a iluso a esse
respeito foi arrebatada de vs.
Contudo, dito no Apocalipse que ningum, nenhum mortal
deve temer, pois o Filho do Pai, o Filho daquele que est sentado
no trono, tem o poder de vos libertar. Um campo de radiao indi
zivelmente poderoso vos envolve para permitir essa realizao. E,
alm disso, a cada passo sois acompanhados de forma libertadora.
A alma renascida declinou em Jesus, o Senhor, e ressuscitou com
ele; a alma renascida unida ao Esprito vos precede na senda da
salvao, a vs, homens egocntricos.
Por isso, falamo-vos da Gnosis Universal, dessa fora de Deus
para a bem-aventurana, do Filho da Luz. Para esse propsito
deveis orientar-vos para a Gnosis. por essa razo que vs, como
alunos da Gnosis, vos consagrastes a ela; que decidistes tornar-vos
e ser uma Pistis Sophia. Por isso surge agora o Cordeiro, a alma
vivente, que abre, em sucesso, os seis selos. E a multido jubila!
Todavia, a abertura dos seis selos desencadeia grandes calami
dades sobre a humanidade. Cada ser humano deve passar por seis
rompimentos em sua vida exterior e interior. O mais terrvel de
todos os rompimentos , sem dvida, o da sexta calamidade que
se abate sobre o candidato.

29

O VERBO VIVENTE

30

Lede com muita ateno a descrio dessas calamidades no

Apocalipse e tentai verific-las em vossa prpria vida. Sabereis
ento at que ponto avanastes no processo de gnese, o que j
atravessastes, em que fase eventualmente vos encontrais e diante
do que ainda recuais neste momento. Todo candidato da Gnosis
encontra-se, evidente, num processo de rompimento. Todos os
seis selos so assim abertos sobre vs e sobre ns.
Por fim o stimo selo tambm deve ser aberto, pois a fase fi
nal se aproxima. Esse sempre um momento muito crtico no
desenvolvimento de cada Fraternidade gnstica, pois a abertura
do stimo selo inaugura um processo dinmico to imenso, acom
panhado de um desencadeamento de foras to formidvel, que
todos os obreiros do Senhor primeiro devem ser assinalados na
fronte.
por essa razo que lemos no incio do Apocalipse, captulo 7,
que o anjo do stimo raio clama: Espera. Ele se dirige aos ou
tros seis anjos com trombetas, os quais derramaram os seis raios
sobre as cabeas da humanidade e que agora devem cumprir a
stima etapa. O anjo com a trombeta diz: Espera que todos os
servidores de Deus sejam selados na fronte, querendo com isso
dizer que o princpio da gnese da alma, a base para o novo estado
de conscincia, deve ser estabelecida ao menos no corao e na
cabea.
O primeiro passo para essa finalidade ser a ligao magntica
com a vida mgico-gnstica, com o Esprito Santo, com o Con
solador, com o ser universal de Cristo. Uma ligao com a luz
que deve estar isenta de mculas dialticas por completo. Ape
nas quando semelhante ligao estabelecida torna-se possvel a
elevao absoluta do homem alma-esprito.
Mediante o desejo que dimana do sangue do ser humano em
sua totalidade estimulada e regulada uma atitude de vida cor
respondente. Esse desejo profundo de salvao apia e simplifica
a verdadeira aplicao da nova atitude de vida, a qual o nico

4 O STIMO SELO

mtodo para purificar o sangue e elevar sua freqncia vibratria

com a ajuda do hormnio da hipfise.
Compreendereis, porm, que necessrio manter de forma
consciente e inteligente esse desejo do ser interior, pois se trata,
com efeito, de um estado magntico. O rgo da inteligncia na
cabea emite ondas de radiaes magnticas que recebem uma
resposta do campo de radiao da Gnosis, o campo supra-terreno.
dessa forma que efetuareis a ligao magntica com o campo
astral gnstico:
1. do interior, mediante o tomo refletor no corao,
2. do exterior, mediante a pineal no santurio da cabea.
Essa ligao magntica, que envolve um ser iluminado e sen
tida como a mais sublime felicidade, consiste numa ligao do
ter nervoso com o campo etrico da imortalidade. Ela significa
a libertao absoluta de toda ligao com a matria. Desta ma
neira podereis, de imediato, experimentar de modo consciente a
eternidade no tempo.

31

5
JOO EM PATMOS

este captulo, tentaremos explicar-vos que a verdadeira

vida, a vida absoluta, que emana do Esprito original
e da forma verdadeira e absoluta, deve nascer do con
junto dos sete campos de vida do microcosmo. preciso que
tenhais clara conscincia de que um Esprito Stuplo possui vecu
los provenientes dos sete vezes sete aspectos, ou seja, dos quarenta
e nove aspectos do Ser absoluto. Da resulta que um estado vei
cular proveniente apenas de uma parte desses aspectos sempre
caricatural. Portanto, nunca se pode falar de um corpo dialtico
ideal.
A transfigurao refere-se ao renascimento do prprio ser ab
soluto. Seu aspecto exterior , com freqncia, representado de
modo simblico na Bblia, onde nos esboado, por exemplo, no
Apocalipse. Referimo-nos viso de Joo, em Patmos.
Joo o irmo e companheiro que irradia amor a Deus,
sua Fraternidade e ao seu prximo. Esse amor, em sua fora de
radiao e sua mais elevada potncia, absolutamente impessoal.
A fora de radiao stupla da Gnosis divide-se em trs poderes,
que desempenham um papel no que chamamos de segundo nas
cimento sideral. Esse nascimento sideral realiza-se em trs fases
distintas. Em primeiro lugar, distinguimos o toque; em segundo,
a gnese, e em terceiro, a realizao.
Na Escritura Sagrada, a primeira fase indicada como f. Medi
ante o toque do Esprito Santo Stuplo, uma ponte construda

33

O VERBO VIVENTE

34

entre o aluno e a nova vida. O aluno que, nessa primeira fase, ouve
falar da nova vida tem a impresso de ouvir uma voz interior. Essa
primeira fase do segundo nascimento sideral, de imediato, imu
niza por completo, protege e salvaguarda contra a violncia dos
acontecimentos vindouros. por isso que se diz no Evangelho:
No temas, tua f te salvou! apenas dessa f que se desenvolve o
toque do Esprito Santo.
Na segunda fase do toque sobrevm a gnese. A realidade
existencial do aluno como que modificada por inteiro medi
ante esse toque. Podemos considerar essa modificao como uma
preparao para a transfigurao.
Por meio desse segundo processo o aluno se aproxima mais
de seu objetivo. O aluno cresce na graa de Deus, na nova fora
vital, fora essa designada pela noo esperana, a esperana da
vida eterna. o irrompimento da nova fora astral no santurio
da cabea.
No temas, tua f te salvou: a primeira fase. A esperana da
vida eterna torna-se para o aluno a verdadeira vida: a segunda
fase.
E dessa nova vida provm a realizao. O segundo nascimento
sideral torna-se um fato. O processo de transfigurao pode co
mear. Apenas ento o aluno est no amor, que o maior. Na f,
ele foi salvo. Na esperana, ele passou a viver; porm no amor e
atravs do amor, na realizao e por ela, ele recebe o poder: a
terceira fase.
Todos os que, dessa maneira, entram na nova vida recebem o
poder de se tornar novamente filhos de Deus. Possuir esse poder
significa obter a liberdade. Possuir esse poder significa receber
uma herana inalienvel. Paulo fala de tornarem-se co-herdeiros
de Deus. Assim que o aluno se torna co-herdeiro de Deus, ele
possui um poder. A flama sagrada dessa posse positiva irradia dele
ou dela qual uma luz. O aluno torna-se um servidor da Corrente
de Fraternidades, um co-herdeiro de Deus.

5 JOO EM PATMOS

Assim ocorreu com Joo em Patmos. Ele viu corporalmente

diante de si o prottipo de seu verdadeiro ser-alma superior, nas
cido de Deus. Ele viu o primeiro e o ltimo, aquele que estava
morto e que voltou a viver.
Eu, Joo, que tambm sou vosso irmo, e companheiro na aflio,
e no reino, e pacincia de Jesus Cristo, estava na ilha chamada
Patmos, por causa da palavra de Deus, e pelo testemunho de Jesus
Cristo. Eu fui arrebatado no Esprito no dia do Senhor, e ouvi detrs
de mim uma grande voz, como de trombeta (Apocalipse 1:9-10).
Tendo compreendido de forma clara e ntida o que o caminho
libertador exigia dele, Joo chegou a Patmos. Patmos significa o
nada, a solido, o isolamento total, o distanciamento absoluto.
Portanto, Joo havia percorrido as trs fases do segundo nasci
mento sideral: o toque, a gnese e a realizao. A seguir, chegou
o momento de sua completa elevao na luz, o momento de se
tornar co-herdeiro de Deus.
Para confirmar que o segundo nascimento sideral havia ocor
rido de modo perfeito na terceira fase, ele foi confrontado com
seu ser-alma celeste. Esse ponto culminante no desenvolvimento
do aluno denominado o Dia do Senhor, ou o Stimo Dia, ou
seja, no Dia do Senhor o aluno celebra sua ligao com a radiao
de luz da Gnosis.
Essa corrente de fora-luz, esse toque, atinge ento a pineal,
prossegue para o cerebelo e desce atravs do corpo pituitrio, a
hipfise, e da medula pelo canal do fogo serpentino, provocando
assim em diversos pontos desse canal um ardor intenso. Dessa
maneira, o fogo do Esprito penetra no aluno como uma espada.
Durante essa tremenda experincia da tempestade do Esprito,
Joo ouve o som da trombeta ressoar:
No temas; eu sou o primeiro e o ltimo; e o que vivo e fui morto,
mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amm. E tenho as chaves
da morte e do inferno (Apocalipse 1, 17-18).

35

O VERBO VIVENTE

Joo pde receber o selo absoluto da nova gnese. Era a con

firmao da criao de uma corrente definitiva de foras at sua
cura para a vida eterna. Nesse estado de ser, o aluno experimen
tar o que denominamos o ser absoluto. Nele, ele l como num
livro aberto; ele v e compreende; e como o poder do amor irra
dia atravs dele, ele se apressa em despertar outros e em gravar
estas palavras no sangue dos coraes humanos: Apressai-vos,
enquanto ainda h tempo.
Agora tambm pudestes compreender o sentido dessas pala
vras. No nossa inteno dar-vos informaes segundo a natu
reza, porm indicar-vos o caminho para a vida como um trao
gneo na noite dos tempos, a fim de que possais percorr-lo de
modo muito consciente at o vosso Dia do Senhor, at o Stimo
Dia.
Que o Senhor de toda a Vida, o Esprito Santo Stuplo, possa
conduzir-vos atravs da noite dos tempos luz imutvel. Deus
esteja convosco.

36

6
A MISSO DA ESCOLA ESPIRITUAL

om certeza, j ouvistes com freqncia as palavras: Fareis

coisas ainda maiores do que Jesus, o Senhor, fez antes de
vs, bem como estas: Que possais chegar, sem temor, at o
portal da Gnosis.
Por que sempre de novo elas so ditas a vs com tanto amor?
Porque podeis corresponder a elas, se seguirdes a senda de modo
cada vez mais perfeito e em total auto-rendio, cuidando para
no descarregar sobre o grupo vossas dificuldades e vossas tenses
pessoais, e vossas lutas s vezes to intensas.
Sem dvida, sentis com gratido a fora do campo magntico
gnstico, sobretudo se percebeis que o campo de irradiao mag
ntico possui um poder de expanso de importncia mundial.
Encontramo-nos num novo ano espiritual. A manifestao de
uma nova era iniciou-se e, por meio de uma sntese criadora da
ordem divina original, a radiao de Cristo ligar outra vez o ho
mem a essa ordem divina original. Esse esprito divino, que no
prisioneiro do espao tridimensional, conduz o homem-alma
vida, no mais elevado sentido divino.
A Escola Espiritual tem a misso de estabelecer no tempo a
Escola de Mistrios da jovem Fraternidade Gnstica. Todavia,
preciso ter em conta que todo trabalho tem, necessariamente,
um carter temporrio. Deveis compreender estas palavras de
maneira consciente. Os servidores da Gnosis vo e vm, para

37

O VERBO VIVENTE

38

retornar em momentos precisos. Por isso, h sempre um comeo

e um fim no espao e no tempo.
Na Segunda Epstola a Timteo, 4: 3-4, dito: Porque vir
tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho
nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias
concupiscncias; e desviaro os ouvidos da verdade, voltando s
fbulas.
Porm, se vs, alunos srios da Escola Espiritual, vos sintoni
zardes de maneira harmoniosa com o campo de irradiao vivo
e palpitante, vibrareis ento com ele e seguireis o processo de
inspirao e expirao que exerce uma ao estimulante e vivifi
cante para a renovao de todo o vosso sistema, tanto segundo o
esprito, como segundo a alma e o corpo. Nesse momento psico
lgico, todos os que forem admitidos no campo eletromagntico
da Escola Espiritual se dedicaro a um trabalho completamente
diferente.
Esse saber que existe apenas uma possibilidade de trabalho
temporria na ordem de lgrimas e dor, um saber secular, pois
est ligado a um fenmeno sempre idntico atravs de todos os
sculos. Todavia, o verdadeiro aluno aprender, antes de tudo,
a conhecer a si mesmo por iluminao interior proveniente do
alto, graas ao esprito e verdade que se manifestam em seu mais
profundo ser. Sim, a prpria Fraternidade da Vida se mostrar a
ele de maneira clara como uma fora de luz ativa.
De que maneira essa fora se revela? Quando existe uma dife
rena de concepo com relao execuo de alguma atividade
no campo de trabalho do espao e tempo, e apesar disso uma ou
mais partes se esforam para manter uma boa disposio para
com os outros, e sobretudo se, com confiana de f absoluta na
nica Luz que tudo restaura e com boa orientao, no se perder
de vista o nico e elevado objetivo da Escola Espiritual, ento a
Fraternidade da Luz ter a ocasio de se manifestar com sua fora
de luz e amor aos alunos em questo.

6 A MISSO DA ESCOLA ESPIRITUAL

nessa luz e nessa fora que a personalidade dialtica aprende

a ver as barreiras que ele mesmo ou ela mesma construiu. A opo
sio instintiva da personalidade humana recua e, quer de modo
consciente ou inconsciente, o aluno dirige-se, pouco a pouco,
para uma outra direo. Como por si mesmo, ele inicia um cami
nho espiritual. Aquilo que, no incio, parecia impossvel, acontece
de modo natural. Na fora de radiao do amor de Cristo os alu
nos em questo so assim levados a se aproximar uns dos outros
numa base cada vez mais slida.
Todavia, para se ter xito decisivo, as seguintes condies
devem estar presentes de forma permanente:
1. manter uma boa disposio com relao aos outros;
2. demonstrar uma boa vontade absoluta;
3. em unidade, estar preenchido com o Esprito nico que tudo
abarca.
O que a personalidade humana foi incapaz de realizar antes com
seu argumentar intelectual, a prpria fora do amor divino o faz
agora, contanto que a personalidade esteja aberta para essa fora
de amor.
Transformai, ento, a flor maravilhosa que est em vs numa
rosa irradiante dos mistrios gnsticos. Sede fiis!
Oramos com todo o nosso corao para que possais experimen
tar tudo isso de maneira consciente.

39

7
ONDE EST, MORTE, A TUA VITRIA?

emos na Primeira Epstola aos Corntios, captulo 15, ver

sculos 35 a 49: Mas algum dir: Como ressuscitaro os
mortos? E com que corpo viro? Insensato! o que tu semeias
no vivificado, se primeiro no morrer. E, quando semeias, no se
meias o corpo que h de nascer, mas o simples gro, como de trigo, ou
de outra qualquer semente. Mas Deus d-lhe o corpo como quer, e a
cada semente o seu prprio corpo. Nem toda a carne uma mesma
carne, mas uma a carne dos homens, e outra a carne dos animais,
e outra a dos peixes e outra a das aves. E h corpos celestes e corpos
terrestres, mas uma a glria dos celestes e outra a dos terrestres.
Uma a glria do sol, e outra a glria da lua, e outra a glria das
estrelas; porque uma estrela difere em glria de outra estrela.
Assim tambm a ressurreio dentre os mortos. Semeia-se o corpo
em corrupo; ressuscitar em incorrupo. Semeia-se em ignomnia,
ressuscitar em glria. Semeia-se em fraqueza, ressuscitar com vigor.
Semeia-se corpo natural, ressuscitar corpo espiritual. Se h corpo
natural, h tambm corpo espiritual.
Assim est tambm escrito: O primeiro homem, Ado, foi feito
em alma vivente; o ltimo Ado em esprito vivificante. Mas no
primeiro o espiritual, seno o natural; depois o espiritual.
O primeiro homem, da terra, terreno; o segundo homem do
cu. Qual o terreno, tais so tambm os terrestres; e, qual o celestial,
tais tambm os celestiais. E, assim como trouxemos a imagem do
terreno, assim traremos tambm a imagem do celestial.

41

O VERBO VIVENTE

42

Ao lerdes estas palavras, por certo j no fareis a pergunta atribu

da aos Corntios: Mas algum dir: Como ressuscitaro os mortos?
Porque agora sabeis que absolutamente impossvel personali
dade dialtica, ao ego dialtico ou alma dialtica ressuscitar na
incorruptibilidade.
Cada entidade que vive neste campo da natureza da morte,
cada organismo vivo, seja uma planta, um animal ou um homem,
obedece a uma nica e mesma lei: o fluido que a anima corres
ponde a determinado estado das foras magnticas da dialtica. E
nenhuma dessas entidades, qualquer que seja o estado em que se
encontre, sob nenhum aspecto pode ser comparada a manifesta
es na, da e mediante a Gnosis. Aquilo que desperta na Gnosis
apenas pode manifestar-se quando tudo o que antes existia for
crucificado, morto e sepultado, e sem possibilidade de reviver.
Quando Paulo conclui que, um dia, poderemos portar a ima
gem do homem celeste, ele no quer dizer que vs um dia entra
reis nesse estado de renovao como ego dialtico, mas que depois
do renascimento da alma, portanto depois do renascimento do
ego isto , do trplice eu do pensar, querer e sentir vossa per
sonalidade e vossos veculos podero portar temporariamente a
nova alma e o novo eu, do mesmo modo que Jesus, o Senhor, aps
a sua ressurreio. Neste perodo tereis abandonado a imagem do
homem material e vs, portanto vossos veculos, portareis ento
a imagem do Homem celeste.
Eis por que, na Primeira Epstola aos Corntios, captulo 15,
versculo 50, Paulo repete mais uma vez e com nfase que, como
conseqncia, a carne e o sangue no podem herdar o reino de
Deus. Semeia-se em corrupo, em desonra e em fraqueza, po
rm o que ressuscita a alma que vive de fato na Gnosis. Este
o grande milagre da salvao: o comeo do grande processo da
transfigurao pode e deve ter como fundamento vossa personali
dade dialtica. O essencial que o aluno compreenda esse milagre
da salvao, que entre nesse processo e nele continue at alcanar

7 ONDE EST, MORTE, A TUA VITRIA?

a meta. Paulo diz: Eis que vos digo um mistrio: na verdade nem
todos dormiremos no sentido comum da natureza mas
todos seremos transformados.
Esse duplo mistrio tambm pode vigorar para vs, contanto
que sigais os caminhos exigidos. Prestai ateno ao mistrio de
Paulo, que sempre atual e, por isso, sempre novo.
Como sabeis, quem comea a percorrer a senda com grande
seriedade e dedicao ligado Gnosis e, no mesmo instante,
algo do estado de alma imortal manifesta-se nele ou nela.
Quando a personalidade de tal irmo ou irm morre no de
correr desse processo preparatrio, ento sua veste material ser
abandonada da maneira comum. Porm, existe a um mistrio,
pois a semente da imortalidade estava ativa nele ou nela e j havia
feito algum progresso, razo pela qual esse morto no dissol
vido por inteiro, a exemplo de todos os fenmenos da natureza
comum, mas, para ele, o processo de salvao prossegue na parte
do Corpo Magntico da Escola Espiritual que denominamos o
campo etrico santificado da alma. Eis por que todos os nossos
falecidos, que dessa forma morreram no Senhor, despertaro, um
dia, incorruptveis.
Possus ainda a personalidade e, embora ela seja de desonra,
fraqueza e corruptibilidade, podeis, com sua ajuda, orientada de
maneira correta, participar j no aqum do renascimento da alma
e tirar todo o proveito que nele se encontra.
Existe, portanto, um duplo mistrio. Quem iniciar a senda
pode ficar absolutamente tranqilo: ou morre segundo a natureza
e desperta, no seu devido tempo, no campo de vida libertador
da alma, ou ressuscita no estado de nova alma, j no aqum. Em
ambos os casos a ressurreio certa e absoluta.
Portanto, uma gloriosa certeza de salvao para todos os que,
de fato, percorrem a Senda dos Mistrios, que j de imediato a
morte definitiva vencida de modo real e efetivo. Eis por que
todo aluno pode proclamar com jbilo:

43

O VERBO VIVENTE

Tragada foi a morte na vitria. Onde est, morte, teu aguilho?

O aguilho para viver na natureza da morte desapareceu.
Onde est, morte, a tua vitria? A vitria da morte foi aniqui
lada. Sede, portanto, firmes e inabalveis, sempre abundantes nas
obras do Senhor, sabendo, mediante um conhecimento claro e
positivo, que vosso trabalho, vossa livre auto-maonaria, jamais
ser em vo.

44

8
O REINO DOS FILHOS DAS SERPENTES

princpio da realizao da nova alma tornou-se, mais do

que nunca, acessvel aos alunos da Escola da Rosacruz
urea. O grupo da Escola Espiritual da jovem Frater
nidade Gnstica deu um novo passo em seu desenvolvimento,
passo esse que o colocar em situaes totalmente novas, no-ter
renas, as quais sero, no obstante, muito reais. Coisas e valores
que, segundo dados da Bblia, j prevaleceram no longnquo pas
sado, ou que devero acontecer num futuro ainda desconhecido,
tornam-se para o aluno uma realidade viva, um presente vivo.
No Antigo Testamento, numerosos foram os que viveram sob
a nuvem, isto , num campo astral especialmente preparado, e no
Novo Testamento nos dito que o Filho do Homem retornar
nas nuvens do cu. Paulo tambm afirma diante de seus discpulos:
O dia vir em que tambm ns seremos admitidos na nuvem, o que
quer dizer: no campo astral gnstico.
E vede, agora as mesmas coisas tambm so ditas aos alunos
da Escola Espiritual, os quais tambm so colocados diante das
mesmas tarefas. O passado e o futuro se encontram no presente,
e o aluno sabe, ento, o que significa a nuvem, onde se encontra
o trono do Filho do Homem. Ele sabe agora que pode associ-lo
ao novo campo de vida gnstico em seu aspecto astral, e sabe que
agora pode sentir e ver essa nuvem.
Da taa transbordante de revelao, que vos apresentada a
todo instante, tomemos um ponto sobre o qual necessrio, por

45

O VERBO VIVENTE

46

diversas razes, lanar um pouco de luz. Trata-se do crescimento

e da manifestao do corpo da nova alma.
Sabeis que a manifestao da nova conscincia da alma, atravs
da concentrao e da atividade do elemento Mercrio no santu
rio da cabea, significa ao mesmo tempo a formao da cabea do
corpo da nova alma, e que apenas com esse corpo da alma que
podereis estar na nuvem, no campo astral gnstico. Pelo discipu
lado e pelo toque das correntes gnsticas que penetram atravs
do corao e da porta do fgado nascem qualidades de alma puras
e totalmente novas, centralizadas na quarta cavidade cerebral.
Se a fora de Mercrio for liberada em medida suficiente e essa
fora, por sua vez, preparar o santurio da cabea, ento, as qua
lidades de alma, reunidas como alento de vida, sero utilizadas
como princpio do novo estado de vida. O santurio da cabea do
corpo da alma forma-se de modo concntrico cabea dialtica
e se estende para fora como uma aurola. Essa aurola forma o
adorno de flamas do fogo do Pentecostes. Essa cabea gnea est
envolta por um campo luminoso, em cuja base brota como que a
cauda de um cometa, o que d ao observador a sensao de ver
uma serpente de fogo que se movimenta de maneira contnua
e resplandece como a luz do sol. Sem dvida, agora compreen
deis a expresso Filho das Serpentes, bem como a adorao da
serpente.
Uma passagem de uma antiga narrao velada do Livro dos
Nmeros, na Bblia, relata que os peregrinos, tendo sado do
deserto e entrado na terra prometida, onde tinham uma tarefa a
cumprir, comportaram-se de maneira incorreta para com certos
habitantes desse pas. O significado dessa narrao o seguinte:
Ao aluno que est se dirigindo para a execuo de sua tarefa
e lidando com determinado tipo de dificuldades necessrias, a
ele pode acontecer que, em momentos crticos, enfraquea em
sua atividade e sua orientao se desvie. A conseqncia que
so produzidas qualidades de alma incorretas que bloqueiam o

8 O REINO DOS FILHOS DAS SERPENTES

processo de participao no reino dos Filhos das Serpentes e faz

estagnar esse processo a tal ponto que o corpo adoece e o referido
aluno morre.
Est escrito na narrao do Livro dos Nmeros, captulo 21,
versculo 6: Ento o Senhor mandou entre o povo serpentes ardentes
que picaram o povo, e morreu muita gente Os demais foram
aconselhados a erigir uma serpente de bronze como remdio,
e quem fosse picado pela serpente traioeira deveria levantar os
olhos para a serpente de bronze, para assim permanecer vivo.
possvel que compreendais perfeitamente esta citao. A
serpente de bronze o smbolo do verdadeiro princpio do corpo
da alma recm-nascida, graas vida autntica levada pelo aluno
que se consagra ao discipulado. Quem traz esse princpio em si e
consigo no pode se permitir retornar ao antigo estado de vida,
sob pena de morte. por isso que todos devem, sem cessar, olhar
para a serpente de bronze, ou, em outras palavras: manter boa
orientao na senda em servio dirio, a fim de levar o processo
iniciado a bom termo.
Que todos ns possamos ser encontrados como Filhos das
Serpentes e receber a fora para no nos desviarmos da senda
nica.

47

9
O NASCIMENTO DO CADUCEU

Para reflexo

salvao divina deve ser anunciada, apesar das foras cs

micas contrrias e apesar do combate contra os ons e
os arcontes da natureza.
A base do caduceu situa-se no plexo sacro. Se o aluno estiver
orientado, de forma verdadeira e ntegra, para a vida da nova
alma, ento uma corrente subir do plexo solar para o santurio
do corao. Dessa forma, o msculo cardaco preenchido de um
sangue excepcional.
Esse sangue dirige-se para o santurio da cabea e nele circula.
Dessa forma, a cabea purificada e pelo menos o fundamento
da conscincia da alma estabelecido.
nessa base que o processo de mudana pode comear e o
contato com o esprito vivente efetuado. Diariamente, o aluno
dirige sua faculdade mental para a vida superior, para a vida li
bertadora da alma, para o esprito. Se esse processo inicial for
harmonioso, haver o crescimento da alma e a ligao com o
esprito.
O caduceu surgiu.
A ligao com o estado de alma vivente principiou.
O aluno entra no campo de vida libertador da alma-esprito.

49

10
A RESSURREIO DO HOMEM-TEMPLO

spera-se do aluno que, em sua vida, ele coloque em pri

meiro plano o processo de transfigurao com grande fora
interior, e que tenha a pura e correta compreenso do
estado de alma renascida.
Por que se espera isso do aluno? Porque o estado de alma a
base do verdadeiro estado humano tal como est intencionado no
plano de Deus. Portanto, cada aluno deve tornar-se claramente
consciente da cincia divina da santificao. Atravs do crculo g
neo da pineal devero manifestar-se abertura e pureza suficientes
para o toque do Esprito Stuplo e para o homem do princpio,
que est oculto no microcosmo.
A nica finalidade da personalidade humana deve ser atingir
o estado de alma-esprito. A personalidade o ser do espao e
tempo do qual deve elevar-se a forma eterna, o homem alma-esp
rito. Joo, em quem deve despertar o homem-Jesus. Portanto,
o homem-eu, Joo, necessrio para a manifestao do homem
alma-esprito incorruptvel. E o homem alma-esprito apenas
pode revelar-se quando o homem-Jesus foi realizado. Falamos
ento de Jesus, o Cristo.
Com efeito, no mistrio Homem h duas vidas, em que uma
deve surgir da outra. O homem alma-esprito um homem que
se elevou acima da matria. O homem-alma uma entidade com
forma etrica. O homem material uma entidade prisioneira da
matria, a menos que ele se transfigure. O homem-alma uma
cruz de luz inviolvel. O homem nascido da matria uma

51

O VERBO VIVENTE

52

entidade isolada que vive e existe em si mesma e por si mesma. J

o homem-alma no conhece separao, pois ele est na unidade
absoluta.
Que significa, nesse sentido, a unidade absoluta?
Poderamos imagin-la assim: um grupo de entidades vivendo
de maneira consciente na nova natureza da alma, tendo unido a
alma ao esprito. Porque onde a alma imperecvel est presente,
est tambm o esprito. Quando, dessa maneira, o esprito e a
alma esto unidos, quando os participantes do grupo pensam,
vivem e agem segundo os sete raios, evidente que se desen
volve uma poderosa concentrao astral que toma forma, que
possui uma configurao. Semelhante concentrao expressa de
modo perfeito o que Deus, o que Deus quer e faz, num grau de
sublimidade que corresponde s qualidades do grupo.
No fcil para um homem nascido da matria viver nessa
verdade universal nica, nessa luz nica, pois, na natureza inferior
ou material, a verdade nica forma uma espcie de atividade de
sombra. Em outras palavras: o raciocnio intelectual comum dos
que ainda so da natureza material quase sempre forma uma
oposio, est quase sempre em oposio nica verdade da alma
-esprito.
Pode-se distinguir claramente o homem como um ser duplo,
a saber: o homem nascido desta natureza como instrumentria,
e o homem que comea a crescer graas interao do que
celestial com o que se elevou acima da natureza terrena, isto , o
homem-alma.
Este ltimo, o homem-alma, apresenta ainda, ao mesmo tempo,
um terceiro aspecto: o homem-esprito. O homem nascido da
natureza nunca pode evoluir. O homem nascido desta natureza
apenas o precursor, o homem-Joo.
Podemos v-lo assim: quando a alma desperta, ela adquire
direito a viver e a uma condio de vida; isto , ela comea a
voltar-se de modo contnuo para sua Ptria.

10 A RESSURREIO DO HOMEM-TEMPLO

Existem alunos que, embora possuidores de qualidades de alma

e de uma compreenso pura, deixam sua vida passar, deixam seus
corpos enfraquecer, e no empregam suas possibilidades. No m
nimo, eles perdem toda uma vida e se encontram outra vez diante
de uma grande dose de incertezas, tais como:
1. a perda de tempo;
2. a pergunta: como ser o mundo por ocasio de um prximo
mergulho no mundo da matria;
3. em que momento sua qualidade de alma despertar a remi
niscncia de maneira forte o suficiente;
4. que influncias crmicas incontrolveis erguero, ento, no
vos obstculos.
por essa razo que afirmamos: aproveitai, pois, as oportunida
des e as possibilidades que vos so ofertadas no presente. Empre
gai-as!
O maior risco de todos aquele sobre o qual insiste Mateus
no captulo 16, versculo 26 de seu Evangelho: Pois que aproveita
ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma? Pois
bem, quando o homem-alma desperto puder permanecer em seu
puro estado de ser, permanecer vigilante de fato e, por isso, ser
fortalecido, ento chegar o momento em que a alma dever ser
libertada e dever livrar-se da cruz da natureza e poder entrar e
sair do templo do corpo nascido da natureza, perfeitamente livre
e inatacvel.
Vede bem, o templo do corpo nascido da natureza serve para
o despertar da alma, o qual acontece no duplo etrico, o corpo
vital. O corpo vital tem a mesma forma e figura e a mesma estru
tura orgnica que o corpo material, razo pela qual nossa Escola
Espiritual afirma que o homem-alma ligado a esse corpo vital
quando a alma chega maturidade no corpo vital, o que natural
e lgico.

53

O VERBO VIVENTE

Eis por que esses dois corpos, o material e o vital, devem se

parar-se um do outro quando chegar o momento. O corpo vital
deve ser desligado da cruz da natureza. Essa descida da cruz um
assunto muito especial e meticuloso. Ele exige a continuidade
de ambos os corpos, uma ressurreio de ambos, e ele fixa vossa
ateno em seis lugares, nos seis pontos da personalidade, ou seja:
1.
2.
3.
4.

54

no corao,
na cabea,
nas duas mos,
nos dois ps.

Nesses seis pontos mencionados o corpo vital da alma ligado

ao conjunto do veculo que denominamos o templo do corpo
nascido da natureza. O corao a sede da rosa. A cabea a sede
do poder mental, portanto, do esprito. Os centros das duas mos
so os rgos do e para o poder da ao. Os centros dos dois ps
so os rgos da atividade motriz.
Esse sistema completo pode ser simbolizado pela estrela de
cinco pontas, a estrela de Belm, a estrela do Glgota, pela via
-crcis de Cristo. Essa via-crcis no foi nem um martrio, mas
uma ressurreio absoluta. Portanto, a via-crcis de Cristo a
ressurreio do corpo vital da alma e, ao mesmo tempo, a grande
festa do objetivo atingido pelo homem-templo. Porque o templo
do corpo nascido da natureza e o homem-alma habitam e esto
contidos no mesmo microcosmo. Nessa condio, eles so um e,
contudo, no so um.
Esse trabalho libertador foi realizado no passado pela Frater
nidade precedente, os ctaros, e no presente pela jovem Fraterni
dade Gnstica. O magnfico acontecimento na gruta de Belm
em Ussat-les-Bains, no sul da Frana, dizia respeito ao desliga
mento do homem-alma, sua libertao, do homem-templo
natural. Apenas a partir desse momento o homem-templo pode

10 A RESSURREIO DO HOMEM-TEMPLO

tornar-se de fato um sacerdote. Qualquer que fosse o tipo de

violncia cometida contra esse verdadeiro sacerdote, ela j no po
deria, de modo algum, prejudicar o homem-alma. Ele fora liberto
para sempre!
por isso que vs, como irmo, como irm, tambm deve
reis aspirar a possuir o corpo vital liberto: o homem-alma que se
tornou livre.

55

11
A LUTA PELA VIDA, O OBJETIVO DA VIDA
E A REALIZAO DA VIDA

mpressionados por um lado com as terrveis crticas que os

assim chamados ateus fazem a Deus, crticas que resultam
talvez de um sentimento de compaixo pelo mundo e pela
humanidade, e, por outro lado, impressionados pela maneira
como os representantes da Igreja defendem o amor de Deus por
suas criaturas, decidimos falar-vos de modo mais preciso sobre o
objetivo da vida, o objetivo de vossa vida pessoal.
Por mais divergentes que sejam as opinies dos seres humanos,
todos esto de acordo ao afirmar que no possvel que a vida
no tenha sentido algum, pelo simples fato de que o homem foi
criado por Deus. Tudo o que Deus criou neste imenso mundo
foi com grande e sbia inteno, embora o homem nem sempre
perceba isso e nem sempre compreenda o que se passa ao seu
redor.
Como poderia o homem sondar as intenes divinas quando
seus pensamentos e seus atos visam apenas sua existncia pes
soal? Como poderia o homem aproximar-se das sublimes inten
es de Deus, quando seu centro de gravidade situa-se ainda no
aprisionamento material? E como pode ele arrogar-se o direito
de julgar a Deus, que pura e unicamente Esprito?
E, no entanto, o que se faz justamente agora que a autoconser
vao comete excessos, agora que os homens combatem uns aos
outros da maneira mais dura que podem, agora que de todas as
partes do mundo se elevam gritos atrozes de sofrimento agora

57

O VERBO VIVENTE

58

que so feitas crticas a Deus, dizendo ser impossvel que ele seja
amor, pois, se ele fosse amor, no poderia permitir os horrores
que acontecem neste mundo de trevas.
Tudo isso o que clamam os que perderam a f e a esperana
nos homens; que viram acontecer tanta misria e tanta injustia
ao seu redor e sofreram tanto por causa disso que decidiram
seguir seu caminho de modo solitrio, sem Deus e sem o prximo.
Eles afirmam que sozinhos seguiro o caminho rduo, que bus
caro em si mesmos a salvao, a fim de poder assistir de longe a
toda essa agitao.
Os seres humanos que pensam e agem dessa forma no so
os mais insensveis, porquanto a dura realidade os fez assim e
no puderam aproximar-se da santa luz que eles denominam
Deus. No devido momento, descobriro que, sozinhos, nada
podero alcanar, pois encontram-se na matria, em meio ao
agitado oceano dos homens, para aqui servir humanidade.
Verificamos que esses assim chamados ateus no so, de forma
alguma, os piores entre os homens, pois bem mais grave a situ
ao do homem resignado, o homem que deixa, de bom grado,
que os outros reflitam por ele.
Por certo conheceis pessoas convencidas de que Deus sabe o
que bom para elas ou que repetem palavra por palavra o que
as autoridades religiosas lhes dizem. No entanto, repetidas vezes
j ocorreu que essas autoridades espirituais no souberam dar
respostas para as inmeras perguntas dos seres humanos desilu
didos com Deus. Caso contrrio, elas diriam sem rodeios que
quem busca a soluo de todos os enigmas da existncia deve
comear por agir em sua prpria vida. Porque apenas a ao pro
porciona experincia, e a experincia proporciona a ampliao
da compreenso.
Os homens crdulos e resignados com freqncia so os mor
nos, que no so quentes nem frios. Muitas vezes so homens que
se movem apenas quando vem o perigo aproximar-se deles. Mas

11 A LUTA PELA VIDA, O OBJETIVO DA VIDA . . .

esse homem assim confiante no se preocupa de modo algum

com seu irmo que luta; ao contrrio, ele despreza com desdm
quem se debate para salvar a prpria vida ou a de outrem. Toda
via, nunca vos esqueais de que, por meio dessa luta pela vida, o
ser humano deve chegar correta compreenso do objetivo da
vida; e que somente possuindo essa compreenso ele pode chegar
realizao da vida.
Existem, portanto, trs noes das quais participa cada filho
do homem, sem exceo: luta pela vida objetivo da vida e
realizao da vida. Todos os homens esto ligados de forma direta
luta pela vida, a qual eles podem ignorar durante algum tempo,
mas que, um dia, precisam aceitar. Todos perseguem um objetivo
e todos vem esse objetivo como algo vivel. A nica diferena
nesse circuito a espiral em que cada um se encontra.
O que para um representa a luta pela vida talvez no faa o
menor sentido para outro. O objetivo da vida de um talvez no
tenha o menor valor para outro. E a realizao da vida prevista
por um pode ser considerada por outro como um ponto de vista
ultrapassado. Portanto, todos, sem exceo, vivem nessas trs
noes.
Seria demais refletir sobre essas trs condies de vida numa nica
exposio e correramos o risco de permanecer muito superficiais,
apesar de nossa prolixidade. Por isso queremos nos limitar a trs
grupos de homens que aspiram realizao da vida, cada qual a
seu modo.
Primeiro, pensamos nos que, levados apenas por um senti
mento humanitrio, esto prontos a dar sua vida por seu prximo.
Trata-se de naturezas batalhadoras que lutam para salvaguardar
sua vida e a de outrem. So homens que no suportam as injusti
as deste mundo. So pessoas que experimentam em si mesmas a
pungente dor do mundo e se compadecem. So seres humanos
que sabem pouco sobre o porqu e o como das coisas, contudo

59

O VERBO VIVENTE

60

seu pensamento material subjugado pela realidade, seus olhos

materiais vem a realidade, e isso o suficiente para que nela se
atirem de corpo e alma.
Achais, ento, estranho que eles entrem no campo de batalha
com as mesmas armas dos que foram dominados por suas emo
es, os quais apenas seus olhos podem perceber? De fato, muitos
desses homens permaneceram frios por completo ao conceito
Deus, pois para eles o bem supremo : realizao material.
Ento, no bem melhor lutar com as armas correspondentes
a seu estado de ser do que se adornar santamente com o verniz da
beatice? Aparncia para dissimular algo, aparncia a fim de assu
mir uma postura? Essas pessoas so como pssaros de plumagem
variegada, que buscam satisfao na beatice, embora mantenham
a fonte de seu ser hermeticamente fechada; elas no chegam a
lavrar os campos de seu prprio ser e tampouco aprofundam seus
pensamentos. Considerai que o objetivo de vossa vida est em vos
sas prprias mos! Se de fato desejais a renovao da vida, ento
a aparncia de santidade, que inanimada, dever ser eliminada
por vs mesmos.
Agora o terceiro grupo. So aqueles, de quem falvamos no
incio, que se perguntam: Por que Deus no se manifesta de ou
tra maneira? Se por trs de tudo se oculta uma inteno superior,
por que ento est acontecendo tudo o que presenciamos agora?
Por que essa fora de Deus no penetra tudo, no rompe tudo e
varre o que mau e injusto?
Essas pessoas compenetraram-se de que impossvel que a vida
no tenha um sentido, porm sua existncia difcil, porque elas
no sentem afinidade com seus irmos que apenas lutam pela
existncia material. Sua viso realista da humanidade elimina-as
de maneira direta da segunda categoria de pessoas. Por isso, elas
decidem seguir de modo solitrio seu caminho, o caminho das
amargas experincias, onde devem aprender a se tornar homem
no verdadeiro sentido da palavra. E ao se tornar homem de fato,

11 A LUTA PELA VIDA, O OBJETIVO DA VIDA . . .

experimentaro que Deus amor, que Deus luz. No mostra

Deus a seus filhos de maneira clara que ele concebeu um plano
grandioso para o mundo e a humanidade? No conhecemos a
exatido das palavras: Deus no abandona a obra de suas mos?
O plano que ele concebeu para ns, seus filhos, deve ser executado.
Todas as tenses, todas as dores neste mundo so a conseqncia
da oposio do ser humano ao plano de Deus, a oposio a seus
atos de amor. O protesto contra o amor divino provm da iluso
e da ignorncia do plano, que iluminado na fora de Cristo.
Nessa fora e nessa luz, experimentareis que o amor de Deus
sempre vos envolver como um manto de luz quando espiritual
mente estiverdes em perigo. Porque Deus jamais deixa de ouvir
uma prece.
Agora, talvez, respondais: Mas eu orei. Implorei a ajuda de
Deus com todo o meu ser. Lutei, mas no obtive resposta. A
razo reside no fato de que no abristes a janela de vossa alma da
maneira correta para receber semelhante resposta.
Gostaramos de citar o exemplo de um homem chamado a
colaborar no trabalho de libertao da humanidade. Ele tambm
foi convocado ao servio, mas pensou: Preciso, primeiro, avanar
um pouco mais para poder executar melhor meu trabalho.
Ele escolheu para si uma senda difcil, ngreme, escarpada, cheia
de precipcios e de picos rochosos, porm ele queria prosseguir,
pois era da opinio de que precisaria ter alcanado muito em si
mesmo antes de poder dar algo aos demais.
O lugar de servio para o qual ele era chamado ficava bem mais
prximo e no era to elevado, mas no: primeiro alcanar! De
fato, ele alcanou seu objetivo com esforos sobre-humanos, ape
sar de que, sempre de novo, cada pico rochoso ameaasse faz-lo
despencar.
Porm, amarga desiluso, ao chegar ao lugar que queria alcan
ar, alienado da humanidade que havia deixado atrs de si, ele se
encontrou numa solido glacial. Ningum parecia precisar dele,

61

O VERBO VIVENTE

62

ao passo que, bem abaixo, seus mestres, a quem ele esperava ver
cumprir sua tarefa nas sublimes alturas, prestavam servios ines
timveis com a poderosa ajuda dos que no haviam buscado to
alto. Ele julgava poder compreender e cumprir melhor sua tarefa
estando acima das coisas, porm nessa sutil solido, ele aprendeu
que o servio humanidade se encontra l embaixo na matria,
na prpria luta pela vida.
L estava ele vazio por completo. As palavras pronunciadas
embaixo, no sop da montanha, permaneciam totalmente incom
preensveis para ele, que quis buscar to alto. Sua ociosidade
permite-lhe observar e, abandonado e solitrio, ele olha e olha de
modo fixo para o sol vermelho-sangue no horizonte. Naquele mo
mento seu trabalho no era necessrio, apesar do enorme esforo
que tinha feito.
Que concluso podemos tirar disso? Nossa concluso deve ser
colocada nos seguintes termos: os homens de natureza batalha
dora, que so levados apenas pelo amor humanitrio, lutam para
melhorar o bem-estar material.
Aps certa medida de satisfao ou cairo outra vez na auto
-suficincia, mediante a qual, por fim, se tornam inteis, ou graas
a seu esforo perseverante adquiriro uma alma de tal qualidade
que atrairo necessariamente as foras da luz, as quais lhes ensi
naro a seguir o caminho que Cristo percorreu antes deles. A
qualidade de alma os conduzir ao reconhecimento da luz, ao
reconhecimento de Deus.
O homem que, com pureza interior e conhecimento espiritual,
pensava poder alcanar o objetivo sozinho, separado da massa,
experimentar, aps duras lies da vida, que o crescimento indi
vidual no o aproximou da compreenso de Deus, porm que o
caminhar individual e o caminhar coletivo seguem juntos, que
eles devero chegar mesma vibrao atravs da ligao entre a
cabea e o corao, a fim de que a senda libertadora da alma, que
conduz ao objetivo espiritual possa ser levada a bom termo.

11 A LUTA PELA VIDA, O OBJETIVO DA VIDA . . .

A realizao de vossa vida encontra-se, portanto, no desenvol

vimento de vossos poderes interiores, mediante elevao coletiva
da humanidade em Cristo.
Se seguirdes meu caminho, diz Cristo, compreendereis a verdade
e a verdade vos libertar.

63

12
OS TRS FOGOS DA GRAA

partir do momento em que o aluno que despertou para

a luz decide renunciar sua antiga natureza e ao seu
antigo estado de ser para tornar-se uma nova criatura,
uma nova criao, ele inicia sua via-crcis e seguir as pegadas de
Jesus, o Senhor. A antiga natureza deve desaparecer, deve ser cru
cificada, abandonada. Paulo explicava esse conceito de maneira
positiva a seus alunos: Porque nada me propus saber entre vs, se
no a Jesus Cristo, e este crucificado. H anos essas palavras tm
sido esclarecidas de diversas maneiras e em vrios tons na Escola
Espiritual.
Quando o ser humano decide seguir a luz, aonde quer que ela
o conduza, ele deve aceitar uma via-crcis. E quem a isso se sub
mete na fora do fogo de Cristo torna-se, dessa hora em diante,
um rosacruz. Porque mediante o fogo do Pai, o fogo fundamental,
a rosa se abre, e devido a isso se produz a bem conhecida inquieta
o. Quem consagra a rosa via-crcis um rosacruz: um homem
que prega a rosa cruz. A rosa chamada pelo fogo do Pai. A
totalidade do ser segue a via-crcis pelo segundo fogo, o fogo de
Cristo.
Quem trilha essa via-crcis, conduzido, guiado, levado pelos
dois fogos, quem aceita e professa as conseqncias desses dois to
ques, tal como num ato de ligao, quem em verdade assina tudo
isso com seu sangue e, portanto, opta por todas as conseqncias
em sua atitude de vida, esse aluno desperta de imediato o terceiro
fogo, o fogo do Esprito Santo.

65

O VERBO VIVENTE

66

Porque a partir do momento em que ele comea a seguir sua via

-crcis, seu caminho da rosacruz, inicia-se no mesmo instante a
transfigurao, a grande mudana: o terceiro fogo, o fogo sagrado
que modifica e renova, o fogo que realiza a grande transformao,
o fogo que impele o candidato realizao. Essa a nova vida m
gico-gnstica; e o tringulo gneo, o Trigonum Igneum, comea
a flamejar no candidato.
O fogo do Pai arde em vs, a luz do Filho brilha em vs e para
vs. Mediante o fogo do Pai sois ligados ao crculo da eternidade.
A luz de Jesus Cristo vos d tudo o que deveis possuir e saber
para trilhar o caminho da cruz. E, ento, quando vos decidis pelo
declnio em Jesus, o Senhor, imediatamente o Esprito Santo
desce sobre vs: a fora que tudo renova e que vos conduzir
a uma nova criao. Esse primeiro acontecimento exigido do
homem gnstico, dado o desenvolvimento atual do Corpo Vivo
da jovem Fraternidade Gnstica.
Apenas quando os trs fogos brilharem em vs podereis ento
dizer de fato: As coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo
(2 Corntios 5: 17). Porque quando vos tornardes assim um Filho
do Fogo; quando dessa forma, traardes o tringulo flamejante, o
tringulo gneo, quando irradiar de vs flamma, materia, mater
de que fala Paracelso ento, como resultado, como um novo
fogo, elevar-se-o, dos trs lados do tringulo, seis novos poderes,
dois de cada lado.
Essas seis emanaes do fogo iluminam e envolvem todo o san
turio da cabea, o inteiro monte do Calvrio, o local do crnio.
O monte do Calvrio, ento, irradia luz, a luz dos trs fogos.
quando o candidato pronuncia seu consummatum est. Foram, en
to, criadas as condies para a construo. Ele ressuscitou para
a nova vida. O fogo de Pentecostes flameja! S a partir desse mo
mento o candidato pode comear a construir de fato de maneira
nova. Somente ento, em sentido absoluto, ele est sobre o tapete.
Portanto, a magia gnstica nasce do fogo sagrado. Quem nada

12 OS TRS FOGOS DA GRAA

possui desse fogo no pode efetuar obra gnstica alguma, nem o

servio pode tornar-se o tom fundamental de sua vida. Portanto,
ele tampouco pode ser um aluno no verdadeiro sentido da pa
lavra. Sem o fogo sagrado ele no poder percorrer o caminho
da libertao. Com efeito, tudo deve comear e desenvolver-se
mediante o fogo da renovao.
por isso que o aluno preparatrio j deve estar adornado com
o ardor do fogo fundamental no corao. Se essa flama do fogo
do Pai no estiver presente, ele nunca ser capaz de entender a
doutrina do fogo, e o comportamento dos filhos do fogo jamais
ser compreendido. Quem no possui essa flama, em outras pala
vras, quem no possui a rosa do corao, no pode compreender
a doutrina do fogo e jamais compreender o comportamento dos
filhos do fogo. Todos os tipos de dificuldades surgem na vida e
no trabalho da Escola Espiritual quando nela so admitidos seres
humanos que nada possuem desse fogo sagrado.
Podereis talvez perguntar: Mas, aquilo que no pode tor
nar-se um dia? Ser que, mesmo assim, o fogo no pode ser in
flamado tambm nessas pessoas, j que elas foram admitidas na
Escola Espiritual? No, isso no possvel! Somos filhos do fogo
desde o nascimento, ou no somos! impossvel tornar-se.
preciso que vos habitueis com a idia de que h diferentes ti
pos humanos na terra. Existem tipos humanos que, por natureza,
no se sentem em casa nesta terra e tipos humanos que, em cada
clula de seu ser, nasceram e cresceram da natureza dessa dialtica.
No se justifica admitir tais homens na Escola Espiritual.
Um filho do fogo pode errar. Um filho do fogo pode cometer
pecados e, em conseqncia, perder-se por completo. Todavia,
ele permanecer um filho do fogo devido estrutura de seu mi
crocosmo. O ser aural de um microcosmo possui um foco. Esse
foco, esse ponto central corresponde ao corao da personalidade.
Todavia, preciso saber: qual o princpio que arde no corao da
personalidade? o princpio da luz original do reino imutvel?

67

O VERBO VIVENTE

Ou um foco que est em total harmonia com esta natureza de

cada? isso que determina o estado de ser, a natureza essencial
de um microcosmo.
Isso explica por que razo a Escola Espiritual sempre demons
tra a maior pacincia e uma grande generosidade para com os
que possuem a assinatura do fogo, mas que so errantes. Porque
a Fraternidade da Vida parte do saber absoluto de que, a partir
do momento em que um errante filho ou filha do fogo dirige-se
para o caminho libertador da alma, ele ou ela ter a capacidade
de superar de imediato o dano produzido em seu prprio ser e se
consagrar por inteiro s suas possibilidades de regenerao.
Como afirmar isso com tanta certeza? Pois bem, em virtude
das propriedades do fogo. Sabeis que o fogo arde e consome. Por
tanto, se o fogo fundamental, o fogo do Pai, inflamado no ser
humano, se essa criatura coloca os ps na senda de libertao da
alma, ento se inicia o processo que queima e consome. Se vosso
microcosmo se colocar sobre o quadrado da construo, ento
podereis acender o fogo ardente e consumidor.
Suponde que, como filho do fogo, tenhais cometido muitos
erros sobre vosso quadrado de construo. Tendes, ento, sido
um construtor muito insensato. Suponde que, at este momento,
do ponto de vista gnstico, tenhais desperdiado vossa vida e
vossas possibilidades. Isso seria muito lamentvel. No entanto,
tomastes conscincia disso e comeastes a traar o tringulo de
fogo em vs. Pelo menos isso se pode esperar de vs como alunos
srios da Escola Espiritual. E vos dirigis Gnosis com a orao:
Fogo da graa, vem junto a mim!
Livra em meu cosmo senda que do cu.

68

A resposta imediata e o processo tem incio. No Evangelho de

Joo dito: Quem segue o Filho segue o Pai. Quem segue o Filho
chama, ao mesmo tempo, o Consolador. O que quer dizer que os
trs fogos comeam a arder todos ao mesmo tempo e no um aps

12 OS TRS FOGOS DA GRAA

o outro. Portanto, o ser humano que comea a seguir o caminho

traa imediatamente o Trigonum Igneum, o tringulo flamejante
comea imediatamente a arder.
Sabeis que o fogo dos mistrios o principal e mais sublime
smbolo de Deus, do Esprito, da Gnosis, do crculo da eternidade.
A rosa em vs Deus em potencial. A partir do momento em
que o fogo sagrado comea a arder, desencadeia-se um processo
gneo. Ento, Deus mesmo penetra em vs. Deus mesmo eleva
sua voz.
Os antigos maniqueus partiam da idia de que, nos filhos do
fogo, a luz estava misturada com as trevas. Sabemos que isso
perfeitamente correto. Devido a seu nascimento na natureza, o
homem possui em si diversos elementos obscuros, os quais esto
misturados aos elementos luminosos.
Contudo, se comeardes a palmilhar a senda da libertao, as
trevas em vs sero apanhadas pelo fogo que se acendeu em vs.
Tem incio um processo gneo: Deus mesmo penetra em vosso
ser. Por isso diz Paulo a esse aluno: No sabeis vs que sois o templo
de Deus, e que o esprito de Deus habita em vs? E ele acrescenta:
Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir; porque o
templo de Deus, que sois vs, santo (1 Corntios 3: 1617).
O que Paulo quer dizer com isso? Ele no faz aluso profa
nao efetuada por terceiros, pois um aluno no caminho no
pode ser profanado por terceiros. Se o fogo do Pai arde em vs,
nenhum mortal poder extingui-lo. No, somente vs mesmos
podeis profanar-vos. A partir do momento em que seguis o ca
minho no tringulo flamejante, sois obrigados a vos manter de
maneira totalmente nova sobre o quadrado da construo. Um
comportamento absolutamente novo torna-se necessrio ento.
Do contrrio, profanareis vosso prprio templo, um templo que
de Deus.
Em sua primeira Epstola aos Corntios, captulo 3, Paulo diz:
Porque ningum pode pr outro fundamento, alm do que j est

69

O VERBO VIVENTE

posto, o qual Jesus Cristo. E, se algum sobre este fundamento,

formar um edifcio de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno,
palha isto , inclusive com quaisquer orientaes dialticas
o fogo provar qual seja a obra de cada um. Se permanecer a obra
de algum que sobre o fundamento edificou, esse receber galardo;
se a obra de algum se queimar, sofrer ele dano; mas esse mesmo
ser salvo, todavia, como que atravs do fogo.
Compreendeis, portanto, que se um aluno da Escola Espiritual
colocasse o centro de gravidade de sua vida em inmeras coisas
secundrias, em todo tipo de valores dialticos, ele evocaria em
si mesmo enormes resistncias? Compreendeis que se acendeis
o fogo sagrado, mas, ao mesmo tempo, vos agarrais com as duas
mos s coisas da natureza comum, ento o fogo que foi aceso
para consumir o que velho e indigno de Deus encontrar em
vs ainda mais resistncia?
por essa razo que muitos alunos da Escola Espiritual da
Rosacruz urea, de tempos a tempos, no sabem o que fazer com
as inmeras dificuldades que surgem em sua vida, porque, em
sua ignorncia, eles resistem ao fogo libertador evocado por eles
mesmos. Por isso, abandonai o que deve ser abandonado.
Se algum edifica sobre o fundamento da construo com ouro,
prata, pedras preciosas, madeira, feno ou palha, a obra de cada um
o manifestar. O dia o demonstrar, pois o fogo o revelar, o fogo
que vs mesmos acendestes. O fogo provar vossa construo. E
se, nessa prova de fogo interior, vossa obra permanecer, recebereis
vosso galardo, assim diz Paulo. Porm, se a obra de algum se
queimar, este experimentar dano. No obstante, ele mesmo ser
salvaguardado, porm mediante o fogo, o fogo purificador.

70

13
UMA VIAGEM PELO ORIENTE DO ESPRITO

a Epstola aos Efsios, captulo 2, versculos 1 a 10, lemos:

Ele vos deu vida, estando vs mortos nos vossos delitos e
pecados, nos quais andastes outrora, segundo o curso deste
mundo, segundo o prncipe da potestade do ar, do esprito que agora
atua nos filhos da desobedincia; entre os quais tambm todos ns
andamos outrora, segundo as inclinaes da nossa carne, fazendo a
vontade da carne e dos pensamentos; e ramos, por natureza, filhos
da ira, como tambm os demais.
Mas Deus, sendo rico em misericrdia, por causa do grande amor
com que nos amou, e estando ns mortos em nossos delitos, nos deu
vida juntamente com Cristo, pela graa sois salvos, e, juntamente
com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares celestiais em
Cristo Jesus; para mostrar, nos sculos vindouros, a suprema riqueza
da sua graa, em bondade para conosco, em Cristo Jesus.
Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de
vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie. Pois
somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais
Deus de antemo preparou para que andssemos nelas.
Ao lerdes essa parte da sublime Epstola de Paulo, descobrireis
que ele d testemunho de sua imensa gratido e alegria pelo fato
de a Fraternidade, a Comunidade dos Efsios, ser admitida no
campo magntico pleno de graa da plenitude cristocntrica.

71

O VERBO VIVENTE

72

Aqui, Paulo fala, com relao a esses alunos da Escola Espiritual,

de um tornar-se verdadeiramente vivente. E ele traa um breve
esboo do processo de salvao.
Noutro tempo, diz ele, reis inteiramente da existncia da morte
por vossos delitos e pecados. No se deve interpretar esses delitos
como graves atentados contra a justia social e moral da sociedade
dialtica comum; porm, trata-se aqui do sinal fundamental da
delinqncia com relao Gnosis. Como tais portadores desse
sinal, todos os homens andam segundo o curso deste mundo e
segundo o prncipe da potestade do ar.
Quando a humanidade no segue sua vocao como portadora
da imagem de Deus, e como tal no vence o mundo, ento se
desenvolve a contra-natureza, tanto na esfera material como no
alm. Todos carregam as mculas e, portanto, o sinal desse estado,
seja pelo sangue recebido no nascimento, seja pelo carma criado.
Esse o sinal da filiao da desobedincia. Todos os alunos de
uma Escola Espiritual transfigurstica so, por natureza, filhos
da ira. Esta no uma simples verdade mstica, mas tambm
um fato apresentado a vs como uma verdade nua e crua, e que
vos tira toda a oportunidade de falar de maneira emocional a esse
respeito.
Ora, quem consegue conceber tudo isso e, com viso aprofun
dada, o experimenta como verdade, sentir-se- penetrado por
uma felicidade maravilhosa e ficar mudo de gratido ao des
cobrir que sua queda, segundo as leis naturais, e sua existncia,
fundamentalmente intil e sobrecarregada, se transformam na
Escola Espiritual Transfigurstica em libertao total, e mais, em
elevao livre de culpa.
Somente ento se poder falar de uma perspectiva autntica
de vida. Somente ento o ser humano ter diante de si um futuro,
a saber, manifestar nos prximos sculos a imponente riqueza da
fora plena de graa de Cristo, pois quem admitido no Corpo
Magntico da jovem Fraternidade Gnstica, quem experimenta

13 UMA VIAGEM PELO ORIENTE DO ESPRITO

os sete raios do Esprito universal e neles acende seu candelabro

de sete braos, entra num processo de gnese e de transmutao
que, do ponto de vista do espao e tempo, dever levar sculos.
Junto com seus irmos e irms, ele empreender uma viagem que
o conduzir daqui ao campo astral divino, progredindo de fora
em fora, at abrirem-se os portais do Reino Imutvel. Todo esse
percurso uma viagem pelo Oriente do Esprito.
Tudo isso se torna possvel graas aos sublimes dons gnsticos
da salvao. Basta colocardes vossos ps na senda das conseqn
cias dessa nova vida para que, tocados pelo fogo pleno de graa,
transformeis esse alimento salvador em fora e, carregados dessa
vitalidade, entreis na vida da alma-esprito.
Para sermos fiis verdade, devemos acrescentar que, embora
muitos recebam na Escola Espiritual essa fora a cada dia, e a cada
hora sejam nutridos com esse alimento, verifica-se que essas pos
sibilidades dinmicas ainda so muito pouco utilizadas. Todos
os alunos que aspiram de fato Gnosis se tornaram mais do que
ricos mediante sua ligao ininterrupta com o Corpo Magntico
da Escola setuplamente manifestada. Sim, eles possuem tesouros,
porm no esto conscientes disso o suficiente. Eles levam de
mais em considerao seus resultados dialticos, que consideram
medocres.
Porm, observai que Paulo esclarece aos seus Efsios que eles
so salvos pela graa e que esto cobertos de riquezas que no se
explicam por seu estado dialtico. E isto no vem de vs; dom
de Deus, no de obras, afirma ele. Por isso, vs, que fostes tocados
pela Gnosis, deveis ter uma posio totalmente diferente para
com essas coisas, no sentido que somos feitura dele, criados em
Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemo preparou
para que andssemos nelas.
Ora, se compreendestes estas ltimas palavras de Paulo, j es
tais na boa direo. Paulo quer dizer: no confundais as coisas
da natureza comum com as da Gnosis, pois a natureza comum

73

O VERBO VIVENTE

no pode ser modificada. A partir de agora estais investidos com

novas possibilidades para manter uma atitude de vida nova por
completo, que nada tem a ver com a natureza comum. Ora,
neste sentido que deveis vos conduzir.
Com base nessa revoluo da alma, podereis ento perguntar:
Como poderemos manter a nova atitude de vida? Eis aqui nossa
resposta: Podeis familiarizar-vos com a nova atitude de vida em
unidade de grupo.

74

14
A VOZ DO SILNCIO

E ento ao ouvido interior

falar a voz do silncio. E ela dir:
Se tua alma sorri
ao banhar-se ao sol de tua vida;
se tua alma canta,
dentro da sua crislida de carne e de matria;
se tua alma chora,
dentro do seu castelo de iluso;
se tua alma se esfora
por quebrar o fio de prata
que a liga ao Mestre;
sabe, discpulo,
que a tua alma da terra.2

e desejamos seguir um aluno na senda, devemos discernir

muito bem onde essa senda comea. A senda comea onde
o aluno consegue elevar-se acima da priso do nascimento
natural.
Essa elevao apenas possvel se o anseio do corao for forte
e puro o suficiente, se o santurio da cabea estiver purificado dos
motivos e intenes dialticos comuns, se a crescente faculdade

2Cf. Blavatsky, H.P. A Voz do Silncio. So Paulo: Pensamento, 1995.

75

O VERBO VIVENTE

76

mental estiver livre da inteligncia inferior e se esta inteligncia

se colocar sob a direo da razo.
Graas a essa transmutao que ocorre na personalidade, o
aluno favorece o crescimento da alma, que se torna uma alma
verdadeiramente vivente. E se a alma vive, a senda pode ter incio.
O aluno , ento, tirado do poo da morte por uma das sete
cordas.
Tendo assim encontrado o caminho e enveredado por ele, o
aluno ouve, pela primeira vez, a voz do silncio, a voz de seu
Mestre. Esse Mestre o Deus imanente, o Esprito virginal, que
os antigos gnsticos denominavam Christos. preciso que esse
Mestre fale ao aluno. Sem essa voz, nenhum outro auxiliar ou
professor pode fazer algo por ele.
Christos o Esprito que desce, que se liga ao ser nascido da
natureza por intermdio da alma. Esse Perfeito eterno dirige-se
essencialmente alma. Porque agora tudo depende da maneira
como a alma vai se comportar.
preciso compreender bem essa situao, essa tarefa to espe
cial da alma. Porque de fato ela atrada por dois mundos, por
dois campos de vida. A alma deve intervir como mediadora. Por
um lado, encontra-se a realidade do mundo inferior, chamado em
A voz do silncio, a justo ttulo, a sala da tristeza, onde se faz de
tudo para prender o homem na armadilha da iluso da grande
heresia e, por outro lado, est a ordem de vida do Esprito. Na
verdade, a alma deve se expressar em dois mundos.
Por isso, percebeis sem dvida que a alma deve ser experiente.
A alma deve estar sempre em condio de fazer a escolha correta.
Porque cada deciso errada pode provocar um grande desastre.
Visto por essa luz, compreendereis a advertncia evanglica: A
alma que pecar, essa morrer. Portanto, se a voz do silncio
ouvida, essa voz sempre servir de guia para a alma. Unicamente
seguindo esse guia, esse Mestre, e obedecendo-lhe ser possvel
atravessar essa primeira fase da senda, perigosa ao extremo.

14 A VOZ DO SILNCIO

A voz que nos adverte fala de uma prtica que todos os seres
humanos conhecem muito bem. Na vida do homem nascido da
natureza existem inmeros altos e baixos. Quando o ser humano
jovem, forte e saudvel e est, como se diz, com o vento em
popa e se banha nos raios do sol da vida, ento ele canta em seu
corpo material. E quem o reprovaria por isso?
Mas logo chega o momento em que ele se d conta de que
prisioneiro de seu castelo de iluses. Ora ele fica totalmente
absorvido pelo tumulto do mundo, ora ouve a voz tonitruante
da grande iluso. Ele fica comovido pelas lgrimas ardentes de so
frimento e atordoado pelos inmeros gritos de misria e desgraa
que lhe chegam. Portanto, num momento ele tem razes para ir
outra vez ao encontro da vida cheio de otimismo, e no momento
seguinte se sente esmagado devido a grande pavor.
E agora a voz do silncio, a voz de Christos diz alma, ao aluno
que chegou ao incio de sua senda: No permitas que tua alma se
deixe levar por todas essas alternncias de humor do ser nascido
da natureza, nem se acomode a elas. Mantm-te acima da alegria e
da tristeza. No te deixes levar nem pelas alegrias nem pelas dores
momentneas. Se te deixas ser sugado pela agitao do tempo,
como ento poderias ser da eternidade?
Lembrai-vos disso, Irmo e Irm! Se vossa alma estiver agitada
e for atrada, sem cessar, por todas essas emoes do momento,
ela mesma romper o fio de prata que a liga ao Mestre. Ser-lhe-
impossvel permanecer no silncio com ele, com Christos.
Sem cair na indiferena com relao felicidade e infelicidade
dos nascidos da natureza pois, como seria ela capaz disso? a
alma deve se libertar de toda emotividade, tanto da alegria como
da tristeza, permanecendo sempre orientada para a sublime liga
o com Christos, sabendo que, assim, ela poder ajudar melhor
o Esprito, a Alma e o Corpo, que devem tornar-se um.
77

15
A TRPLICE ALIANA DA LUZ

s leis interiores da Escola Espiritual baseiam-se na fora

nuclear e em seu efeito nos diferentes aspectos da stu
pla Escola Espiritual da Rosacruz urea. Portanto,
preciso compreender bem que uma Escola Espiritual gnstica
no algo pessoal.
Ao alcanar seu desenvolvimento completo, uma Escola Espi
ritual possui um Corpo Vivo stuplo. Ela formada por pedras
vivas, o que quer dizer: por alguns milhares de almas que aguar
dam sua salvao do Cristo vivente. A ele, ao Cristo vivente,
pertence semelhante Escola Espiritual, e unicamente em sua fora
astral, em seu sangue glorificado, pode realizar-se a grande obra
de libertao.
Em vista disso, o verdadeiro servidor jamais se colocar no
centro, mesmo que esteja totalmente envolvido com o trabalho
da Escola Espiritual. Como Cristo, os verdadeiros servidores
dizem: De mim mesmo nada possuo. Tudo o que possuo, tudo
o que digo, recebi da Gnosis, da Fraternidade da Vida, que cuida
de mim por intermdio da jovem Fraternidade Gnstica. Ou,
como Cristo disse uma vez: Tudo o que possuo, tudo o que
digo, recebi de meu Pai, que est nos cus. Este o profundo
significado e o imenso fundamento das palavras de Cristo que os
servidores ensinam e demonstram mediante sua vida: Senhor,
seja feita tua vontade e no a minha.

79

O VERBO VIVENTE

80

Quando, do corao da Corrente Gnstica Universal, uma

semente depositada no solo tenebroso da natureza da morte,
sabemos que esse princpio de vida encerra a totalidade da reve
lao da salvao. Portanto, esse princpio de vida o ponto de
partida. Esse princpio no pode ser ignorado.
O mesmo ocorre com a senda libertadora da alma que pre
tendeis percorrer. Antes de inici-la, tudo que deve levar-vos
realizao prtica da senda est oculto no corao da Escola
Espiritual.
A Corrente da Fraternidade de Cristo e os dois membros da
Direo Espiritual formam em conjunto o Tringulo, e de seu
vrtice irradia a luz de Cristo, a luz sagrada, a servio de todos os
que a ela aspiram.
Assim, em dado momento, o sr. Jan van Rijckenborgh e a au
tora destas linhas decidiram, de comum acordo, liberar na santa
luz de Cristo, que se manifestava, o caminho que conduz ao s
timo aspecto da Escola Espiritual, o campo da ressurreio, a fim
de que a elevao de todos os irmos e irms que seguem conosco,
e que ainda viro depois de ns, possa um dia tornar-se perfeita.
Por isso, ainda hoje aplicada esta nica regra: obedincia a este
santo trabalho universal.
A Escola Espiritual da Rosacruz urea, da qual fazeis parte
como alunos, teve sua origem na Comunidade de doze irmos e
irms da Gnosis Universal. Para sermos exatos, essa Comunidade
j existia desde o incio do sculo XX e ainda compe-se de doze
membros.
Na ltima metade do sculo anterior, a Trplice Aliana da
Luz decidiu desenvolver um trabalho mundial totalmente novo,
um completo remanejamento, que nunca pareceu ser possvel
antes, um trabalho cuja base devia encontrar-se na Europa, de
onde ele se estenderia por todo o mundo.
Para que esse trabalho pudesse ser bem sucedido, seria necess
rio, evidente, que ele fosse de natureza trplice.

15 A TRPLICE ALIANA DA LUZ

Como o sabeis, a Trplice Aliana da Luz compreende:

1. a Fraternidade do Graal,
2. a Fraternidade dos Ctaros e
3. a Fraternidade da Rosacruz.
Essas so as trs Comunidades que, em conjunto, como uma
Corrente Universal de Fraternidades, tm executado, atravs dos
sculos e a servio de Deus e do homem, o grande plano de Deus:
1. o conhecimento do plano de Deus,
2. a tomada de conscincia religiosa e
3. a arte vital da realizao.
Na aurora deste sculo3 foi tomada a deciso de empreender esse
trabalho totalmente novo de maneira trplice. H cerca de 700
anos foi confiada comunidade do Crculo de Doze, que perten
cia ltima colheita dos libertos da Corrente Universal de Frater
nidades, a enorme tarefa de empreender esse trabalho da Trplice
Aliana da Luz, em unidade com a atividade da Fraternidade dos
Ctaros, na regio do Sabarthez, no sul da Frana.
Vrios servios templrios abordaram esse grandioso assunto,
sobre o qual no podemos nos aprofundar aqui, mas podemos
dizer que o grande milagre aconteceu. A rosa do grande auto-sacri
fcio ao Santo Trabalho criou razes na rocha estril da natureza
da morte. E vemos agora crescer o edifcio nico, a parede do tem
plo, que repousa sobre a nica pedra angular: Cristo. As fiadas se
sobrepem umas s outras na parede do templo universal.
E, com o total apoio da Corrente Universal da Fraternidade
de Cristo, o trabalho prossegue em nossos dias, a fim de poder

3Este livro foi publicado pela primeira vez em 1989. (N.E.)

81

O VERBO VIVENTE

transformar a manifestao da alma-esprito vivente numa festa

da colheita, tendo em vista salvar da noite dos tempos as almas
que buscam at a entrada positiva pela porta do santo templo
de Cristiano Rosacruz.
Santo Fogo, vem!
Inflama nosso ser
na hora consagrada
aos santos Elohim!
Salo superior
com brilho tudo envolve.
A tua majestosa luz
se esparge em esplendor.
Galaad j ressurgiu
do tmulo real.
Seu novo testemunho
nos d a Rosacruz.
Ansiando a salvao,
tambm cantamos hinos
da nova aliana e novo poder.
A obra brilha em luz.
Por sobre a velha terra
chamado ressoou:
Entrai no novo grupo
que mui unido est!
De novo foi forjada
corrente do saber.
Um hino de vitria soou;
manh j despontou.
82

16
TODA MUDANA COMEA PELO SANGUE

ostaramos, neste captulo, de salientar alguns aspectos

que podem ser de grande valor e significado para cada
aluno. Por isso, em primeiro lugar, devemos perguntar
se h conscincia suficiente para poder abranger do que se trata
de fato na Escola Espiritual.
Nesse caso, vs mesmos deveis perceber se sois capazes de
reagir de maneira correta finalidade e essncia sublimes da
Escola Espiritual. No duvidamos que tenhais apreendido de
forma intelectual o que, at agora, foi falado convosco de nossos
lugares de servio. Com base nessa concepo intelectual, sem
dvida desenvolvestes certa compreenso. E talvez saibais reter
essa compreenso como sntese de tudo o que foi falado.
Naturalmente, isso em si no mau. Porm, no mbito de
vossa participao no Corpo Vivo da Escola, no suficiente.
Por que no suficiente? Porque, ao lado de vossa compreenso
intelectual, tambm deveis adquirir conscincia.
A grande misso de uma Escola Espiritual levar a mensagem
da salvao vivente que se encontra na Gnosis a todos os que,
com base em seu estado de alma material, querem elevar-se ao
estado de homem alma-esprito mediante um processo de trans
mutao. Como demonstrais compreenso e sois gnosticamente
sensveis, a direo da Escola alegra-se muito, pois ela sabe que em
futuro prximo compreenso e conscincia podero conduzir
-vos mais depressa a bons resultados. Mas, por certo no podemos

83

O VERBO VIVENTE

negligenciar o menos essencial, pois existem alunos que podem

elevar-se bem acima do nvel mdio de compreenso e conscin
cia, ao passo que h tambm alunos que permanecem ainda bem
abaixo do nvel mdio. Gostaramos, pois, de explicar e esclarecer
alguns pontos relacionados de forma direta com o processo de
transmutao do homem personalidade.
Deveis saber, ento, que toda mudana comea pelo sangue e
que a purificao do sangue, a modificao do sangue, o primeiro
requisito. A seguir, partiremos da idia de que todos os homens
provm e vivem de um princpio vital central. Esse princpio vital
central, ou princpio do fgado, reside no sangue do ser humano.
Ele comporta sete aspectos e determina a personalidade inteira.
Gostaramos de indicar esse aspecto stuplo do princpio vital
central, como segue:
1. a idia,
2. a fora astral,
36. os quatro valores etricos,
7. o fator glten na personalidade material.

84

Ora, bem sabeis que o sangue mortal, corruptvel, razo pela

qual deveis compreender o fato de que todos os homens bebem
da taa de foras sangneas perniciosas.
possvel que pergunteis: Ser que eu tambm bebo da taa de
foras sangneas perniciosas? A resposta deve ser: Sim, porque
todos os homens esto numa esfera vital cada vez mais satnica,
da qual vivem, j que existe uma interao entre o ser humano e
tudo que o rodeia, entre ele e a atmosfera que o circunda. Tem
sido sempre assim nesta atmosfera vital dialtica.
No passado tambm se sabia muito bem que toda mudana
comea pelo sangue. Por isso sempre se esforavam, mediante
todo tipo de manipulaes habilidosas, em purificar tanto quanto
possvel as foras sangneas da atmosfera na qual a humanidade

16 TODA MUDANA COMEA PELO SANGUE

vivia e, ao mesmo tempo, manter em certo nvel os princpios

vitais do homem.
Evidentemente, isso s era alcanado em parte, pois, o que
empreendiam, por exemplo, os sacerdotes antigos? Notai que
os sacerdotes antigos nada sabiam da ao santificadora e sana
dora da radiao do esprito de Cristo e, portanto, no tinham
conscincia dela.
Transportemo-nos, por um momento, para a execuo de atos
sacramentais por sacerdotes do Velho Testamento. Primeiro, de
veis compreender de modo claro que o princpio vital do sangue
de muitos animais , do ponto de vista dialtico, de natureza
muito inocente. No sangue dos carneiros, dos cordeiros e dos
bois no se encontra nada que possamos chamar de maldade.
Ora, nesses antigos templos reunia-se uma multido de ho
mens que viviam inteiramente como homens dialticos comuns
e manifestavam de todas as formas possveis sua natureza pecami
nosa. Essa multido atrara ao seu redor uma nuvem astral to
pecaminosa e to funesta, que sempre se temia o pior.
Que fazia ento o clero daquela poca? Eles reuniam essa mul
tido em templos, onde queimavam oferendas aromticas que
davam ao sangue certa receptividade. A seguir, sacrificavam ani
mais nos altares, de forma que o sangue dos animais escorresse em
vasos. Os vapores e odores do sangue permaneciam suspensos no
templo e, pela adio de ervas, as foras vitais do sangue animal
eram inaladas pelos homens. Dessa maneira, produzia-se neles
uma espcie de purificao do sangue, sobretudo porque, inclu
sive, se espalhavam sobre os seres humanos as cinzas dos ossos
queimados desses animais.
Hoje, quando um mdico prescreve uma medicao base
de fgado animal, ele faz exatamente o mesmo que os sacerdotes
da Antigidade faziam. A nica diferena que hoje os extratos
de fgado animal so administrados ao paciente sob a forma de
injees ou comprimidos. A medicao de fgado animal deve

85

O VERBO VIVENTE

86

fortificar o princpio vital do sangue, o que ajuda a suportar a

vida dialtica.
Nessa mesma ordem de idias, devemos observar que a carne
animal, at certo ponto, deve ser considerada como salvao para
o homem das massas, porquanto esse alimento purifica e tranqi
liza diariamente o sangue humano, submetido a paixes cada vez
mais funestas.
provvel que compreendais que o vegetarianismo tambm
representa uma purificao. Porque a seiva das plantas tambm
possui um princpio vital central. Portanto, para o homem que
no quer seguir o caminho de libertao da alma-esprito, pouco
importa se ele purifica as paixes de seu sangue e as mantm em
equilbrio atravs do consumo de sangue animal ou de seiva ve
getal. Para o discipulado de uma Escola Espiritual, essas duas
purificaes, em essncia e por princpio, so inclusive conden
veis.
Ns, na Escola Espiritual da Rosacruz urea, somos vegetari
anos, a fim de encontrar no estado natural humano o caminho
da menor resistncia para alcanar uma purificao do sangue
totalmente diferente. Neste momento no consideraremos os
motivos morais e ticos de nosso vegetarianismo.
Dirigimo-nos agora purificao de que fala o Evangelho, ou
seja: a purificao do sangue por meio do sangue de Jesus Cristo.
O sangue de Jesus Cristo purifica-nos de todo pecado.
Quem Cristo? Ou melhor: o que a fora vital de Cristo?
Cristo a plenitude de irradiao da Gnosis Universal. uma
fora que se concentra no corpo etrico e envolve por inteiro o
eu material, caso seja evocada pelo corao do corpo astral numa
orientao magntica pura. uma fora que renova por inteiro
o corao e a cabea. Por isso, deveis tornar-vos conscientes dela,
gnosticamente conscientes.
Tornar-se gnosticamente consciente atingir a pura unidade
da alma renascida com o Esprito. Essa a verdadeira idia central.

16 TODA MUDANA COMEA PELO SANGUE

Desse sangue, o sangue de Jesus Cristo, que deveis viver. Esse

sangue deve ser acolhido pelo fgado. Esse sangue deve ser inalado
por vs. Desse sangue deveis viver e ser. Esse sangue a Gnosis
que vos chama. Esse princpio denominado sangue porque ele
deve ser absorvido pelo corao como fora-luz que modifica o
sangue. Esse sangue, essa fora-luz, deve, a seguir, substituir o
princpio de vida central, a fim de que dessa fora-sangue se eleve
um homem novo por inteiro no campo da ressurreio. Em
verdade, em verdade, o sangue de Jesus Cristo purifica-nos de
todo pecado.
nossa ntima orao que possais, um dia, concluir essa nova
Aliana do Sangue.
A propsito do que precede, citaremos dois captulos do Velho
Testamento:
Osias, captulo 4, dirigido contra sacerdotes infiis e um povo
infiel:
Ouvi a palavra do Senhor, vs, filhos de Israel, porque o Senhor
tem uma contenda com os habitantes da terra, porque nela no h
verdade, nem amor, nem conhecimento de Deus. O que s prevalece
perjurar, mentir, matar, furtar e adulterar, e h arrombamentos
e homicdios sobre homicdios. Por isso, a terra est de luto, e todo o
que mora nela desfalece, com os animais do campo e com as aves do
cu; e at os peixes do mar perecem.
Todavia, ningum contenda, ningum repreenda; porque o teu
povo como os sacerdotes aos quais acusa. Por isso, tropears de dia,
e o profeta contigo tropear de noite; e destruirei a tua me. O meu
povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento. Porque
tu, sacerdote, rejeitaste o conhecimento, tambm eu te rejeitarei,
para que no sejas sacerdote diante de mim; visto que te esqueceste
da lei do teu Deus, tambm eu me esquecerei de teus filhos.

87

O VERBO VIVENTE

Quanto mais estes se multiplicaram, tanto mais contra mim pe

caram; eu mudarei a sua honra em vergonha. Alimentam-se do
pecado do meu povo e da maldade dele tm desejo ardente.
Por isso, como o povo, assim o sacerdote; castig-lo-ei pelo seu
procedimento e lhe darei o pago das suas obras. Comero, mas no
se fartaro; entregar-se-o sensualidade, mas no se multiplicaro,
porque ao Senhor deixaram de adorar.
A sensualidade, o vinho e o mosto tiram o entendimento. O meu
povo consulta o seu pedao de madeira, e a sua vara lhe d resposta;
porque um esprito de prostituio os enganou, eles, prostituindo-se,
abandonaram o seu Deus.
Sacrificam sobre o cimo dos montes e queimam incenso sobre os
outeiros, debaixo do carvalho, dos choupos e dos terebintos, porque
boa a sua sombra; por isso, vossas filhas se prostituem, e as vossas
noras adulteram.
No castigarei vossas filhas, que se prostituem, nem vossas noras,
quando adulteram, porque os sacerdotes mesmos se isolam com as
meretrizes e com as prostitutas sacrificam, pois o povo que no tem
entendimento corre para a sua perdio.
Ainda que tu, Israel, queiras prostituir-te, contudo, no se faa
culpado Jud; nem venhais a Gilgal e no subais a Bete-ven, nem
jureis, dizendo: Vive o Senhor. Como vaca rebelde, se rebelou Is
rael; ser que o Senhor o apascenta como a um cordeiro em vasta
campina?
Efraim est entregue aos dolos; deix-lo. Tendo acabado de
beber, eles se entregam prostituio; os seus prncipes amam apai
xonadamente a desonra. O vento os envolveu nas suas asas; e enver
gonhar-se-o por causa dos seus sacrifcios.
Isaas, captulo 1, julgamento do povo pecador de Israel:
88

Viso de Isaas, filho de Amoz, que ele teve a respeito de Jud e

Jerusalm, nos dias de Uzias, Joto, Acaz e Ezequias, reis de Jud.

16 TODA MUDANA COMEA PELO SANGUE

Ouvi, cus, e d ouvidos, terra, porque o Senhor quem fala:

Criei filhos e os engrandeci, mas eles esto revoltados contra mim. O
boi conhece o seu possuidor, e o jumento, o dono da sua manjedoura;
mas Israel no tem conhecimento, o meu povo no entende.
Ai desta nao pecaminosa, povo carregado de iniqidade, raa
de malignos, filhos corruptores; abandonaram o Senhor, blasfema
ram do Santo de Israel, voltaram para trs. Por que haveis de ainda
ser feridos, visto que continuais em rebeldia? Toda a cabea est
doente, e todo o corao, enfermo. Desde a planta do p at cabea
no h nele coisa s, seno feridas, contuses e chagas inflamadas,
umas e outras no espremidas, nem atadas, nem amolecidas com
leo.
A vossa terra est assolada, as vossas cidades, consumidas pelo
fogo; a vossa lavoura os estranhos devoram em vossa presena; e
a terra se acha devastada como numa subverso de estranhos. A
filha de Sio deixada como choa na vinha, como palhoa no
pepinal, como cidade sitiada. Se o Senhor dos Exrcitos no nos
tivesse deixado alguns sobreviventes, j nos teramos tornado como
Sodoma e semelhantes a Gomorra.
Ouvi a palavra do Senhor, vs, prncipes de Sodoma; prestai ou
vidos lei do nosso Deus, vs, povo de Gomorra. De que me serve a
mim a multido de vossos sacrifcios? diz o Senhor. Estou farto
dos holocaustos de carneiros e da gordura de animais cevados e no
me agrado do sangue de novilhos, nem de cordeiros, nem de bodes.
Quando vindes para comparecer perante mim, quem vos requereu
o s pisardes os meus trios? No continueis a trazer ofertas vs; o
incenso para mim abominao, e tambm as Festas da Lua Nova,
os sbados, e a convocao das congregaes; no posso suportar ini
qidade associada ao ajuntamento solene. As vossas Festas da Lua
Nova e as vossas solenidades, a minha alma as aborrece; j me so
pesadas; estou cansado de as sofrer.
Pelo que, quando estendeis as mos, escondo de vs os olhos; sim,
quando multiplicais as vossas oraes, no as ouo, porque as vossas

89

O VERBO VIVENTE

mos esto cheias de sangue. Lavai-vos, purificai-vos, tirai a mal

dade de vossos atos de diante dos meus olhos; cessai de fazer o mal.
Aprendei a fazer o bem; atendei justia, repreendei ao opressor;
defendei o direito do rfo, pleiteai a causa das vivas.
Vinde, pois, e arrazoemos, diz o Senhor; ainda que os vossos
pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve;
ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a
l. Se quiserdes e me ouvirdes, comereis o melhor desta terra. Mas,
se recusardes e fordes rebeldes, sereis devorados espada; porque a
boca do Senhor o disse.

90

17
O APOCALIPSE E A TAREFA DA ESCOLA ESPIRITUAL

a Escola Espiritual, falamos, com freqncia, sobre o

desenvolvimento do tringulo flamejante, o tringulo
formado por uma linha de radiaes astrais, ligando o
fgado, o bao e o santurio do corao. preciso que esse trin
gulo seja fortemente vivificado no aluno, isto , que radiaes
astrais de valor sutil sejam atradas para o corao, a fim de que,
do alto do tringulo, possa elevar-se uma nova fora que preencha
por inteiro o santurio da cabea.
Quando o tringulo flamejante irradia no santurio da cabea,
o desenvolvimento da alma torna-se uma realidade. Foi, ento,
assentada a base para um novo estado de conscincia da alma. A
rosa urea pode, ento, desabrochar. Depois dessa preparao, o
stimo raio pode tornar-se ativo no aluno.
A Escola Espiritual da Rosacruz urea tem se ocupado, no de
correr dos ltimos anos, em colocar o sinal do Filho do Homem
na fronte de todos os seus alunos, desde os membros do trio e
do Trabalho da Mocidade at os graus internos. Um poderoso
trabalho se desenvolveu na Escola Espiritual.
Por isso, j h algum tempo, chegado o momento de abrir o
stimo selo. Seis anjos avanam com trombetas nas mos, assim
est descrito no Apocalipse. Surge o brilho amarelo ureo de um
novo julgamento. Os seis anjos tocam as trombetas e poderosas
radiaes so liberadas no conjunto do universo dialtico. Certa
mente compreendereis bem que aqui se trata de seis poderosas
radiaes gnsticas, que levam outra vez a uma ruptura.

91

O VERBO VIVENTE

Todas essas radiaes relacionam-se com a constituio duod

cupla do corpo humano. O conjunto do sistema nervoso possui
doze aspectos. Lembrai-vos dos doze pares de nervos cranianos
que, partindo do santurio da cabea, se distribuem por todo
o corpo. Seis desses doze aspectos tm uma tarefa positiva e os
outros seis, uma tarefa negativa. Portanto, as seis radiaes ne
gativas tero um determinado efeito no aluno, ao passo as seis
positivas reforaro o processo j iniciado.
O sistema nervoso por inteiro, com seus doze pares de nervos
cranianos, dever harmonizar-se com o processo joanino. por
isso que devero ocorrer doze rupturas. E so, sobretudo, o quinto
e o sexto anjos tocando a trombeta que ocasionam experincias
muito duras, as quais so simbolizadas pelas pragas de gafanhotos
e os assustadores cavalos do inferno smbolos que representam
as agitaes astrais do campo de respirao do aluno candidato
aos mistrios gnsticos.
Por fim, preciso aguardar o ltimo toque de trombeta, anun
ciado por sete troves, que se relacionam com a santa cincia dos
sete raios. Neste caso, trata-se de um toque do Esprito Stuplo
como um precursor de um desenvolvimento ulterior.
Portanto, o aluno deve primeiro comer um livrinho de gosto
muito amargo. Isso alude a um nadir muito importante, pelo qual
todo aluno de uma Escola Espiritual tem de passar, em solido,
esforando-se at o fim. E o Apocalipse continua, dizendo que,
depois disso, ele compelido a medir os limites da cidade santa:
Levanta-te e mede o templo de Deus, e o altar, e os que nele adoram.
Mas deixa o trio que est fora do templo, e no o meas, porque
foi dado aos pagos. Eles pisaro a cidade santa por quarenta e dois
meses (Apocalipse 11: 12).
92

Foi assim que a jovem Fraternidade Gnstica realizou o projeto

de seu campo de trabalho gnstico. Ela mediu e edificou o novo

17 O APOCALIPSE E A TAREFA DA ESCOLA ESPIRITUAL

Templo de Deus. E todos os que pertencem Gnosis nele tm

seu lugar.
Todavia, a Escola Espiritual criou uma reserva para um dos
aspectos fundamentais de seu aparelho de trabalho: o Trabalho
Pblico. O Trabalho Pblico tem a tarefa de permanecer, no
devido momento, na retaguarda no campo de trabalho dialtico,
a fim de exercer a funo de local de reunio para os que no
podem ou no querem caminhar conosco.
Vivemos num perodo em que a Escola Espiritual gnstica
deve consolidar-se no tempo. Ele comea no Apocalipse. Mas,
em breve surgem tambm os ons da natureza com seus vassalos,
a fim de se lanarem sobre todos os servidores de Deus. Dois
animais assustadores aparecem, um vindo do mar, o outro, da
terra, para destruir o mundo inteiro.
Mas, o que acontece? O mundo todo comea a ador-los. A
obra da Escola Espiritual avana muito lentamente, progride
muito devagar enquanto o mundo inteiro corre precipitada
mente para o grande perecimento. A Escola Espiritual da Rosa
cruz urea surge em nossa poca para a consolidao do campo
de trabalho gnstico. E, nesse perodo, ela tem sofrido duros
ataques.
Mas, por causa de todas essas experincias, necessrias segundo
a natureza e muito compreensveis, nasce o Cristo, o que significa:
a alma torna-se vivente no sistema de todos os que so encon
trados fiis. A chama acesa no santurio da cabea propaga-se e se
expande por um espao mais amplo. A chama acesa vai renovar
o santurio da cabea e todo o organismo, de maneira que, num
dado momento, o Esprito Stuplo em toda a sua plenitude po
der descer no sistema. Assim nasce Jesus Cristo. Assim a alma
ligada ao Esprito. Isso acompanhado de um maravilhoso
desvelar de todo o firmamento magntico.
Alm disso, o aluno percebe, nos mistrios gnsticos, a apari
o do Cordeiro, cercado pelos libertos do monte Sio. O campo

93

O VERBO VIVENTE

94

astral gnstico abre-se diante do jovem irmo ou irm. E notareis

que, mediante esse desenvolvimento, por meio desses raios, to
dos os obstculos sero derribados. Os raios do Esprito Stuplo,
diferenciados no novo campo astral e por meio dele, levam ao.
Esses raios do Esprito Stuplo derramam o contedo de suas
taas sobre o mundo, sobre os alunos que esto preparados para
a vida gnstica, aniquilando assim tudo que dialtico. Tudo
que terreno por natureza e deve desaparecer chora e geme de
aflio.
Mas do novo cu ressoa e retumba um hino de louvor em
honra a Deus: o reino dos mil anos comeou. O abismo se afasta
do Reino Gnstico. Os alunos, a Escola Espiritual e os campos
de trabalho gnsticos manifestam-se com fora no mundo.
E, ento, depois de algum tempo, quando toda a colheita que
pode ser recolhida da terra reunida, surge a ltima prova. A
besta do abismo solta e atira-se sobre o campo dos santificados.
Mas, e no poderia ser de outra forma, a besta vencida. Agora
a ressurreio dos mortos realiza-se. O novo cu e a nova terra
aparecem e demonstram-se no apenas na existncia dos que
pertencem Ordem dos Perfeitos, mas tambm em todos e para
todos os que pertencem ao campo de trabalho gnstico. A obra
da Ordem dos verdadeiros Viventes ento outra vez concluda.
Pensai no Corpo Vivo magntico da Escola Espiritual. Pensai no
discipulado srio.
Quando, em futuro muito prximo, puderdes ser de fato de
nominados alunos srios da Gnosis, ento o selo do verdadeiro
vivente ser posto em vs. Ou seja, quando puder ser encontrado
algo da nova fora da alma em vs, ento pertencereis ao grupo
que protegido pela fora do Corpo Vivo da Escola Espiritual.
O novo cu e a nova terra se desdobraro, no apenas para os
perfeitos, como tambm para todos os que pertencem Escola
Espiritual stupla. Ento novamente estar terminada a obra da
Ordem dos verdadeiros Viventes.

17 O APOCALIPSE E A TAREFA DA ESCOLA ESPIRITUAL

Portanto, em primeiro lugar no importa se conheceis a dou

trina. O que importa antes de tudo se vossa atitude de vida
corresponde s leis gnsticas, se viveis de verdade em harmonia
com as exigncias da Gnosis. Trata-se de uma atitude de vida
orientada de maneira pura!
Tentamos apresentar-vos esse Apocalipse como um livro das
Revelaes da jovem Fraternidade Gnstica. Esforai-vos por con
siderar esse livro maravilhoso como um programa de servio in
cessante e magnfico, programa esse que constitui o fundamento
de toda a Gnosis. Gostaramos inclusive de vos fazer sentir de
modo profundo a que ponto a Escola Espiritual da Rosacruz u
rea avana agora, seguindo as linhas desse programa na direo
incontestvel da vitria.
Podeis verificar, em vs mesmos, em que ponto do desenvolvi
mento vos encontrais. Vs mesmos podeis constatar se a Escola
Espiritual at este momento tem sido fiel sua misso ou se ela se
desviou do caminho libertador e de seus ensinamentos. E, com
preendei-o bem, que para quem for encontrado fiel jamais ser
necessrio se desesperar. Ele ou ela ser libertado.
Nenhum servidor ou servidora da Santa Fraternidade, qual
quer que fosse a poca em que estivesse trabalhando, jamais deu
um passo fora desse caminho, atento s poderosas palavras finais
do Apocalipse:
E se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus
tirar a sua parte da rvore da vida e da cidade santa, que esto
escritas neste livro. Aquele que testifica estas coisas diz do imo e
perfeitamente: Sim. Amm.
Em verdade, uma feliz mensagem revelada a todos que querem
pertencer Gnosis.
95

18
O SEGREDO DA MAGIA GNSTICA

or diversas vezes foi esclarecido que o drama de Cristo, o

caminho que Jesus, o Senhor, percorreu de Belm ao Gl
gota, deve ser entendido em sua totalidade com relao a
vs mesmos. Quem quiser ser chamado de cristo no verdadeiro
sentido da palavra deve seguir a Cristo, passo a passo, do comeo
ao fim, desde seu nascimento at sua morte, de sua morte at sua
ressurreio. Toda a escritura sagrada chama a ateno do bus
cador para esse fato, a ateno do buscador que quer se orientar
para o nico caminho da vida. Todos os fatos da salvao tm por
finalidade dirigir vossa ateno para acontecimentos que devem
ocorrer em vossa prpria vida.
No comeo da Bblia ledes sobre a rvore da vida que est
no meio do Paraso de Deus, da qual o homem admico tinha
o direito de comer, e sobre a rvore proibida do conhecimento
do bem e do mal. Sabeis como o homem admico abandonou
esse fio condutor to necessrio, bem como o que lhe aconteceu
posteriormente quando, com seus companheiros de infortnio,
ele transformou o jardim dos deuses numa natureza da morte.
Todavia, no final da Bblia, lemos sobre o restabelecimento e
a grande glria da renovao da rvore da vida. E, quando lemos
essa narrativa no captulo 22 do Apocalipse, o que chama nossa
ateno o fato de a rvore da vida ser trplice. Do trono de Deus
surge um poderoso rio, uma corrente de gua viva. No meio dessa
corrente encontra-se a rvore da vida e, ao mesmo tempo, ela se

97

O VERBO VIVENTE

encontra em ambas as margens: No meio da sua praa, e de um

e de outro lado do rio, estava a rvore da vida, que produz doze
frutos.
Essa indicao mais do que suficiente para que o aluno com
preenda o que significa essa rvore trplice, a saber, o sistema do
fogo serpentino com trs canais: o fogo serpentino em si e os dois
cordes do simptico. O fogo serpentino em si o caminho no
meio, os dois canais do simptico formam as duas margens do
rio. conveniente chamar outra vez vossa ateno sobre isso, por
que o funcionamento correto desse trplice sistema ou, melhor
dizendo, o restabelecimento de seu correto funcionamento, est
diretamente ligado ao grandioso acontecimento da ressurreio,
sim, a todos os acontecimentos do drama de Cristo.
Num de nossos livros4 descrito de modo detalhado como a
nova corrente de vida, num dado momento, quando o aluno se
ligou a ela, desce do santurio da cabea ao longo de um dos cor
des do simptico at irromper atravs do plexo sacro para, a se
guir, subir ao longo do outro cordo do simptico at o ponto de
partida, o santurio da cabea. O restabelecimento desse processo
circulatrio condio absoluta para a inteira transfigurao.
O conselho, a ordem dada ao pr-homem original de comer
unicamente do fruto da rvore da vida referia-se necessidade de
no perturbar o processo circulatrio do fogo serpentino, porque
se esse processo fosse perturbado, a corrente de gua viva estag
naria de imediato. Para compreend-lo, deveis considerar que o
plexo sacro a base, a raiz da personalidade humana. O plexo
sacro est ligado s sete esferas do ser aural e, atravs do ser aural
stuplo, ao Esprito Stuplo, s sete correntes da manifestao
universal, portanto, ao rio eterno de Deus, o rio da gua viva.

4Cf. Rijckenborgh, J. v. O advento do novo homem. So Paulo: Lectorium

98

Rosicrucianum, 1981, segunda parte, cap. V, p. 242.

18 O SEGREDO DA MAGIA GNSTICA

Agora compreendereis de maneira clara que, quando um filho

de Deus chamado se desvia do plano de Deus, do Esprito de
Deus e foi isso que o pr-homem fez imediatamente age, sim,
deve agir, uma perturbao intensa na base, na raiz do homem,
o plexo sacro. Tambm compreendereis que semelhante pertur
bao alcana o topo da rvore da vida, porque os doze frutos
da rvore, as doze correntes nervosas que partem do santurio
da cabea, desse momento em diante, enviam uma fora mpia,
desarmoniosa, atravs do conjunto do sistema, mediante a qual
todo o ser comea a se cristalizar e a degenerar.
por isso que o aluno dos mistrios gnsticos deve compre
ender que sua primeira tarefa : a imitao de Cristo, ou seja, o
completo restabelecimento do processo circulatrio perturbado
da rvore da vida, do sistema do fogo serpentino. Por essa razo,
com verdadeira piedade e coragem proveniente de uma convico
inabalvel, ele deve abrir o santurio do corao luz da Gnosis
e celebrar, assim, sua Belm.
Em seguida, ele deve colocar sua cruz sobre os ombros e car
reg-la at o Glgota, at o alto do crnio. L, o aluno dos mist
rios gnsticos deve morrer completamente segundo seu antigo
ser-eu.
Depois, sobre essa base, o aluno celebrar a verdadeira Sexta
-feira Santa, ou seja, o primeiro dia na senda de seu perecimento.
Estando assim morto por completo segundo a natureza do
estado de vida dialtico, ele dever descer do topo da rvore da
vida com a nova fora-luz ao mago de seu ser, ao plexo sacro, a
fim de novamente religar ao Esprito Stuplo esse corao da raiz:
o segundo dia na senda de seu perecimento. Ele desceu ao reino
dos mortos.
E, ento, tem incio a vitria: no terceiro dia, a nova corrente
de vida, ligada ao trono de Deus, dirige-se para cima e rompe o
tmulo no topo, mostrando um novo fruto. A ressurreio pode
ser celebrada.

99

O VERBO VIVENTE

100

Sabeis agora que a purificao do trplice fogo serpentino torna

possvel a ressurreio do candidato no reino das almas viventes.
preciso que a Luz Stupla original possa ser assimilada direta
mente pelas razes da rvore da vida. Somente ento um servidor
ou uma servidora da Rosacruz urea viver outra vez do fruto
da rvore da vida que est no meio do Paraso de Deus.
Para melhor compreend-lo, deveis aprender a reconhecer que
o plexo sacro, a raiz do sistema do fogo serpentino, absorve de
modo contnuo e sem interrupo fora-luz, fora vital. Caso a
fora vital, a gua viva das sete correntes divinas originais no
possa ser assimilada de forma direta pela raiz do sistema do fogo
serpentino, ento essa absorve outras foras-luzes que se tornam
diferenciadas em nosso campo de vida. So as foras-luzes do
espao dialtico comum, dos planetas e suas luas, do sol, de nosso
sistema planetrio e dos signos do Zodaco.
Todos os que praticaram astrologia podero vos contar que
o astrlogo deve levar em conta as influncias positivas e negati
vas, as radiaes benficas e malficas, que somente podem ser
causadas pelos ngulos de incidncia sob os quais elas chegam
ao sistema vital. Fica claro para vs que tal situao de vida sig
nifica ser e viver diretamente da fora, do fruto da rvore do
conhecimento do bem e do mal.
Todos esses matizes de vida que vs conheceis to bem e que
sofreis cotidianamente resultam do fato de que a raiz do sistema
do fogo serpentino admite na personalidade as foras gmeas da
natureza dialtica, contaminando assim os doze frutos da rvore
da vida, o sistema nervoso duodcuplo. Portanto quem se obstina
em comer do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal
no deve esperar poder retornar ao estado de alma vivente no
Paraso de Deus.
Com certeza no apenas o mal que o homem admite como
fora-luz em seu sistema. Jamais se presumiu algo assim. Na qua
lidade de ser nascido da natureza, ele apresenta uma mistura de

18 O SEGREDO DA MAGIA GNSTICA

bem e mal. Qual um novelo emaranhado, essas duas foras g

meas naturais residem em seu estado de vida, o que resulta em
grande cansao, incompreenso, doena, cristalizao e morte.
Essas conseqncias so inevitveis, e a advertncia clssica mos
tra-se perfeitamente correta: Porque no dia em que dela comeres,
certamente morrers.
Surge ento a pergunta: possvel escapar de maneira efetiva
das foras gmeas da natureza dialtica e forar o plexo sacro, a
raiz do sistema do fogo serpentino, a admitir no corpo outras
foras, as foras de luz divina das sete correntes originais?
Sim, possvel! E nessa possibilidade que a Gnosis encontra
sua fora. Eis por que falamos com tanta freqncia, na Escola de
Mistrios da jovem Fraternidade Gnstica, sobre as sete corren
tes originais que emanam do Pai. Essas sete correntes do Logos
no apresentam mescla de bem e mal, de luz e trevas. Elas so
ininterruptamente onipresentes e invariveis na manifestao de
sua fora.
Se a jovem Fraternidade Gnstica conseguir que um nmero
suficiente de servidores e alunos viva dessa Fora Stupla univer
sal, ento desse grupo que est dentro do grupo emanar uma
nova fora, no terrena e muito especial. Essa fora ser como um
alimento santo, um man puro, branco, que se ofertar de ma
neira especial todos os dias nos campos do novo Reino Gnstico,
a servio de todos.
Ora, qual o segredo da magia gnstica? Esse segredo consiste
na irradiao de fora-luz de composio no-terrena, devido ao
fato de servidores e servidoras, que elevam esses fachos de luz na
escurido da natureza da morte, libertar seu fogo serpentino das
foras do bem e do mal, abrindo-o para as foras-luzes do Esprito
Stuplo universal.
101

19
OS PEREGRINOS DE EMAS

o logo a radiao da luz de Cristo vos tenha tocado, isto

, to logo ela tenha penetrado em vosso campo de respira
o, ocorrer de vossa parte uma reao que desencadear
necessariamente um processo interior.
Suponhamos, por um momento, que esse toque de luz vos
conduza de fato ao processo da ressurreio, da ascenso celeste e
da descida do Esprito Santo. Ento vossa conscincia perceber
cada vez mais sua estreiteza, sua limitao, sua aridez, sua incons
tncia, sua ociosidade e sua imperfeio nesta existncia terrena.
Mas, pelo fato de terdes experimentado algo da majestosa beleza
e da grandiosidade do Reino Celeste mediante o toque da fora
divina de irradiao, a conscincia desta natureza sabe, a partir
de ento, que ela dever perecer.
E com a ajuda da Escola Espiritual, o prprio aluno comea
de maneira sistemtica o processo de permitir que o Outro em
si cresa, a fim de que a fora-luz recebida em seu sistema possa
manifestar-se.
O que acontece agora em vosso sistema microcsmico? At
esse momento, o Esprito Santo ainda no vivia e no operava
em vosso microcosmo, pois aquilo que o homem denomina esp
rito nada mais do que o ncleo da conscincia que se manifesta
na fora ativa do corao, da cabea e da alma desta natureza.
medida que o processo de luz persiste no microcosmo, as foras

103

O VERBO VIVENTE

104

astrais da Hierarquia de Cristo adquirem cada vez mais a oportu

nidade de penetrar na estrutura vital da alma humana, por meio
dos puros teres vitais que, entretanto, se desenvolvem provindos
do campo astral.
E vs o sabeis: o tomo-semente divino est oculto em vosso
microcosmo. medida que a radiao etrica santa, vivente e
vibrante, penetra em vs, esse tomo outra vez vivificado pela
fora com a qual tem polaridade devido a seu poder potencial.
Dessa forma despertado o ncleo de conscincia da alma celeste.
E uma vez despertada, em virtude de seu forte poder magntico,
a conscincia no cessa de atrair para si novos teres puros, a fim
de, um dia, qual nuvem etrica vibrante sobre o santurio, ence
tar a viagem de desenvolvimento at a ressurreio. Essa viagem
celestial est ao vosso alcance se estiverdes dispostos a preparar
um lugar para essas radiaes do Esprito Santo. Assim tem incio
o mistrio do renascimento.
Trata-se agora de saber se compreendereis esse mistrio ou
se, ouvindo falar dessas coisas, ficareis to surpresos quanto Ni
codemos, que nada entendia acerca desse problema vital. Ora,
Nicodemos podia compreender muito bem o que significava a
cultura da personalidade, e estava disposto a tudo fazer por ela.
Seu eu j se via no caminho libertador, onde o Senhor de toda a
Vida deveria auxili-lo exatamente como tantos alunos querem
servir-se da Escola Espiritual como um trampolim para elevar-se
vida da alma-esprito.
No entanto, trata-se do renascimento da gua e do esprito,
como explica o homem-Jesus. O aluno deve compreender muito
bem essa exigncia, pois ela o compndio da Rosacruz urea.
O renascimento da gua a ressurreio do homem-alma nos
quatro teres puros e por meio deles. E o renascimento do esprito
significa que apenas o Esprito Santo original, que est em Deus,
tem o poder de entrar no reino imperecvel. Apenas esse Esprito
Santo conduz vida no sentido mais elevado. Deveis viver desse

19 OS PEREGRINOS DE EMAS

Esprito mediante Cristo. Na Bblia isso chamado de caminhar

dirio com Deus.
A esse respeito, pensamos na maravilhosa histria dos dois dis
cpulos que se dirigiam a Emas. Vs encontrareis esse relato no
Evangelho de Lucas, captulo 24, versculos 13 a 35. Nessa narra
tiva somos transportados para os dias que se seguiram logo aps
a ressurreio de Cristo. Uma grande agitao reina entre os disc
pulos, pois o grande problema, para a maioria deles, o seguinte:
Teria a ressurreio ocorrido de fato? Essa celebrao, anunciada
h tanto tempo, teria se realizado de fato? E sobretudo: Ser que
eu ou os homens em geral, estaramos abertos e preparados de
maneira suficiente para experimentar essa ressurreio?
O Corpo Vivo stuplo, o Corpo Gnstico, est pronto. O
campo astral gnstico se desdobrou num novo campo de vida
da alma, e esse novo campo de vida tornou-se acessvel ao busca
dor pleno de aspirao. O aluno adiantado da Escola Espiritual
esfora-se por manter sua conscincia ativa nesse campo, sob o
impulso e o ardor das foras e atividades do sentimento e da
inteligncia.
E no apenas o aluno adiantado, mas, de fato, cada aluno anela
pela nova gnese consciente da alma, no mesmo? Cada aluno
se pergunta: Tambm eu poderia me elevar a esse campo astral
gnstico? A porta no Crculo da Eternidade ser aberta?
Ele, que disse: Eu sou a porta, no se manifestaria em vs?
Ora, assim que houverdes alcanado esse foco da conscincia, isto
, assim que souberdes que estais ligados glria da paz eterna,
que a Gnosis mesma, ele percorrer sessenta estdios para ir de
Jerusalm a Emas.
Quem capaz de ler a Escritura Santa sabe que esse trajeto sig
nifica que o aluno da Escola Espiritual avana rumo ao ponto em
que as duas naturezas se separam. Ele se eleva no no-ser e chega a
Emas, isto , clida fonte gnea da plenitude gnstica, onde se
encontra, em primeiro lugar, com seu no-eu da personalidade e,

105

O VERBO VIVENTE

em segundo lugar, com seu estado de alma aberta pela plenitude

gnstica. E assim esses dois caminham at Emas. Porm, bem
antes de terem atingido esse local, e enquanto o no-eu e a alma
deliberam sobre a maneira de se confrontarem com a plenitude
divina, Jesus, o Ressuscitado, vem a eles. E eles no o reconhecem.
Jesus os acompanha, porm seus olhos ainda esto velados, razo
pela qual eles no o reconhecem. Jesus lhes pergunta: Por que
estais to tristes? O que vos preocupa tanto?
Todo aluno que, em tal estado de ser, viaja para Emas, ou
vir os sussurros da voz de Deus. E esses sussurros devem servir
para encorajar outra vez o aluno no caminho e incit-lo a perse
verar na ltima fase do processo, pois no se chama um dos dois
companheiros Clepas, o que quer dizer vitorioso?
Porm, o prprio vencedor ainda no est consciente da vitria.
Por isso, ele protesta. Ele repreende Jesus por sua aparente super
ficialidade e ignorncia. Ele, Clepas, fala de sua inquietao, fala
do Ressuscitado: O tmulo foi encontrado vazio. Alguns dizem
que ele ressuscitou e que o viram. Manifesta-se toda a dvida
irresoluta da alma ainda velada.
Porm, como Clepas dirige-se a Emas sem duvidar do obje
tivo e da essncia da Gnosis em sua manifestao atual, e como
a dvida apenas com relao a si mesmo, o sussurro faz-se
ouvir com mais fora. O contato vago com Jesus toma forma
pouco a pouco. A voz se intensifica, se refora. As seis emanaes
comeam a flamejar como lnguas de fogo:
Cria pelo fogo a faculdade de pensar!
Gera pelo fogo pensamentos!
Cria pelo fogo a voz!
Enuncia pelo Fogo o nome!
106

A luz da natureza comum comea a diminuir, o sol do nascimento

desce no horizonte, a noite cai e chega a crise:

19 OS PEREGRINOS DE EMAS

Quando se aproximavam da aldeia para onde iam, fez ele meno

de passar adiante. Mas eles o constrangeram, dizendo: Fica conosco,
porque tarde, e o dia j declina. E entrou para ficar com eles. E acon
teceu que, quando estavam mesa, tomando ele o po, abenoou-o
e, tendo-o partido, lhes deu.
Jesus entra, parte o po da vida eterna e d de comer a seus dois
companheiros o tanto que eles podem suportar. A voz pronun
ciou a palavra-chave: Inflama pelo fogo a reflexo!
A porta do Crculo da Eternidade abre-se com violncia. E
Clepas, o vitorioso, v. Ele venceu. E, pela stima vez, a voz
eleva seu mgico som: Cria pelo fogo a razo!
Quem tem ouvidos oua o que o Esprito diz s igrejas. Ao que
vencer darei a comer do man escondido.

107

20
A POSIO CENTRAL DO CORPO ETRICO

que determina por completo a vida dialtica o fogo

astral deste mundo. Todos os homens nascidos da na
tureza procedem e vivem dele, assim como a alma mor
tal. Do mesmo modo todos os homens experimentam que essa
maneira de viver, mediante a conservao do eu, apenas traz
discrdia, sofrimento e decepo.
Enquanto o homem no viver, agir e desejar mediante o fogo
da graa divina, enquanto ele no chegar a uma mudana funda
mental e no se esforar por harmonizar-se com a fora astral
gnstica, com o fogo da graa divina, no se pode falar de vida
verdadeira tal como ela foi intencionada no princpio.
O aluno que comea a tomar conscincia desse fato sente um
sofrimento de carter bem distinto da dor deste mundo. Trata-se
de um sofrimento que o conduz a um novo saber que lhe permite,
se possvel, chegar ao fim dessa situao desarmoniosa bsica, que
agora ele distingue do interior de maneira muito clara, a essa srie
aparentemente sem fim de subir, brilhar e descer.
Esse saber, esse saber libertador ao qual o aluno aspira, essa
cincia da libertao, est disposio de todos. Esse conheci
mento vem habitar entre os homens com grandiosidade inimit
vel. Tudo aquilo que deveis saber literalmente soletrado para
vs, e o que importa agora que compreendais essa sabedoria,
tenhais ouvidos para ouvi-la de modo verdadeiro.
Porque tudo o que ouvis na Escola Espiritual no consiste ape
nas em consideraes filosficas, como muitos ainda acreditavam

109

O VERBO VIVENTE

no passado, mas um apelo constante e muito urgente. Se no

passado falava-se com insistncia em possveis acontecimentos
futuros, hoje a humanidade chegou a uma situao em que se
realizam transformaes profundas e radicais na esfera astral, em
decorrncia do que deve se seguir uma reao, seja positiva, seja
negativa.
Por essa razo, deveis esforar-vos, deveis tornar-vos receptivos
por completo, no apenas para saber o que ocorre nas agitaes
e transformaes astrais, porm sobretudo para, no mago de
vosso ser, delas extrair as inevitveis conseqncias e, acima de
tudo, agarrar a mo que sempre de novo vos estendida.
Deveis adquirir uma profunda compreenso dessas condies
atmosfricas modificadas e de seu significado, a fim de que, com
toda humildade, tenhais uma reao positiva, para que ajais de
modo positivo e sem tardar. Caso contrrio, recaireis em rea
es negativas. No existe nenhum caminho intermedirio.
Portanto, procurai obter o conhecimento fundamental da fi
losofia gnstica necessria justa compreenso da situao na
qual a onda de vida humana e os alunos da Escola Espiritual em
particular se encontram agora, a fim de poder, sobre essa base,
determinar para vs mesmos uma atitude de vida libertadora.

110

A personalidade humana muito complexa por natureza. Alm

de um corpo material, o ser humano tambm possui um corpo
etrico e um corpo astral. Em quarto lugar, dispe de uma facul
dade do pensamento, um corpo mental que se encontra num
estgio de desenvolvimento ainda muito elementar.
Ora, o processo de desenvolvimento gnstico est orientado
para restituir a essa personalidade qudrupla sua destinao ori
ginal intencionada por Deus e coloc-la por completo a servio
dessa destinao intencionada por Deus, pois s nessa base ser
de fato possvel uma vida humana divina. O anelo por ingressar
nesse estado de vida humana divina, numa corrente contnua de

20 A POSIO CENTRAL DO CORPO ETRICO

novas manifestaes de vida, forma o mago da inteno gnstica.

Esse anelo est voltado apenas para a unificao com Cristo.
Vosso autoconhecimento de tal alcance que percebeis de
maneira tangvel o grande abismo existente entre vossa personali
dade qudrupla e Cristo. Quando podeis perceber, ainda que seja
um pouco, dessa grandiosidade divina, vs vos sentis completa
mente indignos. Por essa razo sabeis, e o vedes de maneira clara,
que a unificao de vossa personalidade qudrupla nascida da na
tureza com Cristo inconcebvel, pois significaria uma queima
de vossa personalidade.
No entanto, no conseguiramos evitar ou adiar um encontro
com essa fora superior de libertao. Aes de retardamento no
podem ser includas nos grandes processos de desenvolvimento
da Gnosis, pois todo o desenvolvimento do mundo e da humani
dade prossegue, segue um curso regular determinado pelo Logos,
com ou sem a colaborao das entidades envolvidas.
As modificaes atmosfricas e os desenvolvimentos em anda
mento criam, portanto, uma situao da mais extrema urgncia
para toda a humanidade. Alm disso, de nada adianta a um mor
tal esforar-se por cultivar algum aspecto de sua personalidade
qudrupla ou provocar a diviso da personalidade na expectativa
de obter a unificao com o Altssimo. Porque, sob o efeito dos
desenvolvimentos atmosfricos atuais e futuros, toda imitao
desmascarada por completo.
A esse respeito, torna-se necessrio chamar outra vez vossa
ateno sobre a personalidade qudrupla nascida da natureza e,
em particular, sobre o corpo etrico, tambm chamado de duplo
etrico ou corpo vital. Com efeito, nesse veculo situa-se o centro
de gravidade do desenvolvimento dos tempos futuros.
As condies atmosfricas astrais do momento e a permutao
dos raios imanentes e dimanantes do Esprito Stuplo, da Gnosis
da realizao, que hoje ocorrem, obrigam cada ser humano a
mudar de modo radical sua orientao e, sob inmeros aspectos, a

111

O VERBO VIVENTE

112

deslocar seu interesse geral do corpo material para o corpo etrico.

Porque nesse duplo etrico, nesse veculo que est no centro,
que a essncia da conscincia libertadora deve ancorar-se.
Quando, na Escola Espiritual, falamos do renascimento da
alma, referimo-nos formao de um novo estado de conscincia
da alma, que emana do corpo etrico e tem sua sede nesse corpo;
um estado de conscincia que dirigir a personalidade por inteiro,
enquanto o eu nascido da matria deve preparar-se para se confiar
por completo a essa direo. Apenas ento poder ter incio uma
transfigurao completa da personalidade ainda acorrentada
matria.
Compreendereis que a atual modificao das condies de
irradiao tem conseqncias no apenas aqui, na esfera material,
mas tambm nos domnios de natureza astral e etrica. A esfera
de vida etrica mais complexa, povoada por mirades de seres e
ainda mais conspurcada do que a esfera material.
Toda a vida e toda a movimentao nos domnios etricos so
inquietadas pelos novos valores de radiao de Urano, Netuno
e Pluto, pelos quais surge, em todos esses seres dos domnios
de vida mais sutis, um impulso tremendo de se estabelecer com
segurana na esfera material.
Por um lado, sob a influncia dos valores de radiao do mo
mento, o duplo etrico de uma parte da humanidade est sendo
vivificado, embora em geral, salvo raras excees, ela no seja cons
ciente de tal veculo da personalidade. Por outro lado, existem
foras e potestades que buscam segurana na fuga e se precipitam
sobre os veculos etricos em desenvolvimento da grande massa.
o que explica os crimes absurdos que so cometidos sem ex
plicaes plausveis em todas as partes do mundo e em todas as
camadas da sociedade.
E no apenas a extenso da criminalidade que chama a aten
o, mas tambm a estranha conduta de vida de muitos, com
freqncia to ilgica e impulsiva, que chega beira ou logo acima

20 A POSIO CENTRAL DO CORPO ETRICO

da esfera da criminalidade, ou ainda que pode ser considerada,

no mnimo, preocupante.
Aqui talvez tenhais a tendncia de dirigir vossa ateno para
elementos criminosos fora de vosso meio, ou talvez pensar em
algum que conheceis de perto e que, segundo vossa opinio, se
comporta de maneira estranha e a quem se poderia aplicar de
modo direto toda nossa argumentao.
Mas, ainda que vossas observaes exteriores possam confir
mar a misria premente da humanidade no obstante, em
primeiro lugar, vossas observaes devero ser dirigidas a vs mes
mos. Porque, enquanto no viverdes do fogo da graa divina, das
foras astrais gnsticas, precisais viver da esfera astral da morte, e
dos teres que dela emanam, com vosso sistema magntico per
turbado, com todas as conseqncias da decorrentes. Portanto,
como todos os outros homens, sois receptivos aos teres dialticos
comuns, saturados de vida anti-divina.
Por isso, para o verdadeiro aluno da Escola da Rosacruz urea
a escolha estar ntida diante dos olhos. Em rendio alma, ele
se esforar por viver, agir e anelar segundo o fogo da graa divina,
tendo em vista um duplo objetivo:
em primeiro lugar, o novo estado de alma tomar forma nele,
para que a alma seja libertada de maneira fundamental,
em segundo lugar, ele ser uma pedra de construo vivente
no grupo da jovem Fraternidade Gnstica, grupo esse que se
tornar forte, no interior e no exterior, e consciente segundo a
alma-esprito.
Ele dar testemunho e provar que a misria dos tempos atuais
vivida pela humanidade poder transformar-se em bno, pois
esse o objetivo de todos esses desenvolvimentos atmosfricos
na Ordem Universal.
Como aluno da Escola Espiritual fostes informados, em diver
sas ocasies, sobre o Corpo Vivo setuplamente manifestado e
sobre o reino das almas viventes, no qual podem entrar os alunos

113

O VERBO VIVENTE

que abandonam tudo o que possa ter alguma relao, por mnima
que seja, com a natureza da morte. Possam a natureza e a essncia
de tudo isso brilhar diante de vossa conscincia, de modo que
saibais o que serve para vossa paz eterna.

114

Segundo a Escritura Sagrada, sabemos que Jesus permaneceu

ainda por algum tempo com seus discpulos depois de sua res
surreio. Em outras palavras, ele se manifestou e permaneceu
entre eles algumas vezes antes de subir ao cu.
Coloquemos essa ascenso no mbito do discipulado de nossa
Escola Espiritual, que nesse caso significa que a ressurreio cele
brada pelo aluno enobrecido para tanto e o fogo sagrado de Pen
tecostes irradia na luz de Cristo, a luz sublime da Fraternidade
da Vida.
Essa luz ainda simples e percebida como uma vibrao. E
com essa nica vibrao no se pode efetuar o renascimento estru
tural, pois o ser humano como um todo um organismo stuplo
complexo ao extremo. Por meio de um discipulado perseverante,
em orientao nica, essa vibrao nica, absoluta, dever se divi
dir, separar-se em sete raios nitidamente distintos uns dos outros,
de modo a formar os sete materiais de construo para o processo
de transfigurao.
Como o sabeis, o Esprito Santo tambm denominado Esp
rito Stuplo. E tambm sabeis que Jesus, o Senhor, disse a seus
discpulos: Quando eu for, vos enviarei o Consolador. Esse dar
testemunho de mim. Em outras palavras: a ascenso de Jesus e o
recebimento do Esprito Santo referem-se ao santo processo da
atividade da Fraternidade, ou seja, ao fato de que a fora nica do
fogo sagrado, recebida da mo da Fraternidade, transmutada
numa fora stupla, num campo de vibrao stuplo. A fora
crstica transmutada numa luz stupla do Esprito Santo, o
Consolador, o Paracleto.

20 A POSIO CENTRAL DO CORPO ETRICO

Ora, esse trabalho de transmutao efetuado pelos alunos

dos graus internos, e esperamos que tambm seja levado a bom
termo em nossa Escola Espiritual setuplamente manifestada.
Ex Deo nascimur: inflamado pelo Esprito de Deus.
In Jesu morimur: morto em Jesus, o Senhor.
Per Spiritum Sanctum reviviscimus: renascido pelo Esprito Santo.

115

21
A RESPIRAO DO SER HUMANO

Para reflexo

condio fundamental para toda nova gnese a correta as

similao da atividade etrica divina. O aluno de uma Es
cola Espiritual mostra-se, ento, profundamente grato
pela imensa graa que recebe, ou seja, pelo fato de que seme
lhantes concentraes de teres puros possam desenvolver-se no
firmamento de seu campo de respirao e ele possa ver de modo
claro que apenas essa atividade etrica concentrada capaz de
aproximar-se do ncleo solar celeste de seu sistema microcsmico.
A Escola Espiritual da Rosacruz urea indica constantemente
essa atividade etrica pura a seus alunos.
Teoricamente, em uma nica inspirao e expirao, pode
ocorrer uma substituio de cerca de cinco litros de ar, o que
raro ou nunca acontece, porque numa inspirao normal apenas
cerca de meio litro de ar inalado e exalado outra vez. Assim
ficam, de forma permanente, em torno de trs litros de ar e de
teres nos pulmes. Dessa maneira, s uma parte da atmosfera
renovada nos pulmes e, alm do mais, a respirao baseia-se
apenas numa mistura do ar retido nos pulmes com um pouco
de ar fresco.
Assim, notais que todo homem dotado de um sistema de ins
pirao e expirao, graas ao qual ele pode absorver a luz e a fora
de amor de Deus. Foras espirituais e etricas penetram em nosso

117

O VERBO VIVENTE

sistema atravs da inalao do oxignio com o qual enchemos nos

sos pulmes. E, teoricamente, ao expirarmos, devolvemos para o
exterior sua fora, sua luz e seu amor.
Se, atravs da circulao sangnea, o homem fosse capaz de
deixar as foras divinas inaladas agir de maneira correta, o que
emanaria dele seria, sem dvida, puro e pleno de amor, e seus atos
estariam em concordncia com isso. Mas a realidade nos ensina
que cada homem absorve e transmite o que assimila sua maneira
e segundo seu estado interior portanto, que cada qual expira a
fora de Deus em total conformidade com seu sistema sangneo
mais ou menos purificado. O que contamina o homem no
o que entra na boca, mas o que sai da boca, pois o que dela sai
reflete a imagem de seu estado de vida naquele momento.

118

Para tornar ainda mais preciso: atravs do sistema respiratrio

produz-se uma troca de materiais, do sangue para o ar e, de modo
inverso, do ar para o sangue. Gs carbnico e vapor de gua so de
volvidos para o ar pelo sangue, enquanto o oxignio absorvido,
assim como teres e foras espirituais. O sangue constantemente
renovado no sistema capilar, visto que, sem cessar, as artrias
pulmonares trazem o sangue pobre em oxignio e as veias pulmo
nares levam o sangue enriquecido com oxignio do pulmo para o
corao. Mas no apenas o sangue, tambm o ar constantemente
renovado nos pulmes, graas ao movimento de respirao.
Trata-se, portanto, da inspirao e da expirao do ar e dos
teres que afluem para o interior e do ar e dos teres que so ex
pelidos. O sublime homem-alma-luz apenas comear a irradiar
em seu prprio campo de vida quando o man interior, que con
quistou, for distribudo mediante sua prpria vida, obedecendo
lei do amor ao prximo. Apenas ento o homem-alma-luz se
estabelece no corao de seu santurio para irradiar a vida como
luz. A Escola Espiritual tambm se dedica por completo tarefa
de impelir a humanidade renovao do corao.

22
UM CNTICO DE LOUVOR DE HERMES

oitavo livro de Hermes termina com um cntico de lou

vor que to extraordinrio, to notvel e se distingue
de tal forma dos cnticos de louvor habituais, que
bom e necessrio que nos detenhamos nele de maneira especial:5
Quem poderia louvar-te demasiado ou segundo teu valor?
Para onde dirigirei os olhos para louvar-te?
Para cima, para baixo, para dentro, ou para fora?
No h caminho, nem lugar, nem criatura alguma
fora de ti: tudo est em ti, tudo provm de ti.
Tudo ds e nada tomas,
porque tudo possuis, e nada h que no te pertena.
Quando te cantarei louvor?
Porque impossvel compreender tua hora e teu tempo.
E por que eu te cantaria louvor?
Pelo que criaste ou pelo que no criaste?
Pelo que manifestaste?
Ou pelo que conservas oculto?

5Cf. Rijckenborgh, J. v. A Arquignosis Egpcia II. So Paulo: Lectorium

Rosicrucianum, 1986, cap. XXXIII, p. 263264.

119

O VERBO VIVENTE

E com que te cantaria louvor?

Como se algo me pertencesse!
Como se possusse algo de prprio!
Como se eu fosse outra coisa seno tu!
Porque tu s tudo o que eu possa ser.
Tu s tudo o que eu possa fazer.
Tu s tudo o que eu possa dizer.
Tu s tudo, e nada h alm de ti.
Mesmo o que no existe tu s.
Tu s tudo o que veio a ser,
e tudo o que ainda no veio a ser.
Tu s esprito, quando contemplado pela alma-esprito.
Pai, quando ds forma ao Universo todo.
Deus, quando te manifestas como fora ativa universal.
O Bem, porque criaste todas as coisas.
O mais sutil da matria o ar.
O mais sutil do ar a alma.
O mais sutil da alma o esprito.
O mais sutil do esprito Deus.

120

A idia central desse cntico de louvor uma conscincia de inca

pacidade, incapacidade de louvar o Pai do Universo de maneira
verdadeiramente satisfatria e perfeita.
A Divindade tanto transcendente como imanente, o que
quer dizer que ela irradia em todos os domnios csmicos, que
ela se manifesta em tudo e em todos, e que ela est ao mesmo
tempo fora da manifestao, naquilo que no pode ser conhecido.
Ela , portanto, o Cognoscvel e o Incognoscvel, o tempo e a
eternidade juntos.

22 UM CNTICO DE LOUVOR DE HERMES

Tendo por base essa realidade, bvio que os que penetram

nos mistrios gnsticos reflitam sobre a Divindade em adorao,
louvor e gratido de uma maneira totalmente diferente.
Sabeis que o homem religioso natural comum cria uma repre
sentao mais ou menos majestosa da Divindade. Quer seja ele
primitivo ou culto, ele se volta para um Deus que supe existir
em algum lugar, em geral acima de si. Quando o ser humano
quer refletir sobre algo e sobre Deus, como este o caso, em
adorao, louvor e gratido ele necessita de um ponto de con
centrao. Vs mesmos, talvez, saibais que sempre buscais um
ponto de concentrao para vossa reflexo. Vs vos dirigis para
um templo, para um lugar de servio ou para a fonte do templo.
Porm, para onde deve voltar-se o gnstico que penetrou no
corao das coisas? Ele no encontra nenhum ponto de concen
trao no que se refere a Deus, o Pai, ou, se ele encontrasse algo,
seria apenas uma parte, um detalhe nfimo da manifestao de
Deus. Eis por que Hermes diz:
Para onde dirigirei os olhos para louvar-te?
Para cima, para baixo, para dentro, ou para fora?
Com efeito, o transcendente que, ao mesmo tempo, imanente
no pode ser definido de maneira dialtica. Nem como tempo,
nem como eternidade, nem como distncia, nem como alguma
orientao. Ou seja, de forma alguma.
Alm disso, nesse cntico de louvor, surge uma pergunta que
expressa por Hermes: E por que eu te cantaria louvor?
Seria o eu algo que existe em si mesmo? Seria o microcosmo
autnomo? Em meio a um to amplo contexto, ser que o micro
cosmo possui algo prprio?
No verdade que o microcosmo, vosso estado de alma e a per
sonalidade no passam de nfimas partes, de minsculos aspectos
da manifestao de Deus?

121

O VERBO VIVENTE

Portanto, Deus tudo o que somos e tudo o que teremos a

capacidade ou a possibilidade de ser. Dessa maneira, mergulha
mos no oceano da manifestao divina, naquilo que ultrapassa de
muito todo louvor, adorao e gratido, pois, no a manifestao
divina o oceano da plenitude eterna, a prpria imensido?
A parte mais sutil da manifestao da matria a atmosfera, o
ar. A atmosfera, em seu maior grau de sutileza, a substncia astral
pura. dessa substncia que a alma constituda, a alma que ama
mos. Todavia, a esfera da alma igualmente matizada em graus
e refinamento. No topo da esfera da alma, esta se converte em
vibraes do Esprito Stuplo, dando origem ao nascimento de
Pimandro, o qual, em sua fuso com a alma, engendra o Nos. E
o resultado do Esprito Stuplo no seria a eterna e incognoscvel
Divindade?
Porque tu s tudo o que eu possa ser.
Tu s tudo o que eu possa fazer.
Tu s tudo o que eu possa dizer.
Tu s tudo, e nada h alm de ti.
Mesmo o que no existe tu s.
Tu s tudo o que veio a ser,
e tudo o que ainda no veio a ser.
Tu s esprito, quando contemplado pela alma-esprito.
Pai, quando ds forma ao Universo todo.
Deus, quando te manifestas como fora ativa universal.
O Bem, porque criaste todas as coisas.

122

Eis a simplesmente a expresso de profunda, profundssima ad

mirao, uma imerso no oceano da manifestao de Deus. Que,
preenchidos de mudo respeito e de profunda alegria, nos seja
dado conhecer a manifestao divina com os olhos do ser interior,
como Deus conhece a si mesmo.

23
O NASCIMENTO DO CORPO MENTAL

abemos que os tempos se aceleram. No se pode prever o

ritmo dessa acelerao nem verific-lo, mas certo que a
manifestao de um novo tempo comeou.
Tambm est demonstrado que o filho da sabedoria reconhe
cer a si mesmo mediante sua iluminao interior com relao
a todas as coisas e, sobretudo, atravs do esprito e da verdade
no mago de seu ser. Ele ativar em si a irradiao da luz divina
e, em humildade e renncia de sua prpria vontade dialtica, se
guir constantemente a luz da natureza divina, possibilitando
assim a mudana, a transformao de sua natureza terrena em
uma natureza celeste.
Com efeito, a luz de Deus quer fazer parte de vosso ser. A
Corrente da Fraternidade Universal de Cristo, com seu ltimo
elo, desceu entre ns; desde ento deveis vos colocar num nvel
em que a fora de irradiao de Cristo e o alento do Esprito
Santo possam penetrar em vs para a poder se manifestar como
fora ativa.
Compreendeis que, para isso, preciso vigiar, a fim de que a
fora recebida no se perca ou no se dissipe sobre o inaceitvel
nvel da vida dialtica. Portanto, necessrio haver uma correta
compreenso para a execuo do plano de Deus para o mundo e
a humanidade. O grande plano de Deus foi concebido graas
colaborao de enormes foras de sabedoria, e agora est sendo

123

O VERBO VIVENTE

124

executado por inmeras multides que, com a ajuda da ilumina

o divina, esto de fato em condio de auxiliar. nesse ponto
que deveis demonstrar uma clara compreenso.
E como ainda reina muita incerteza no tocante a essa consci
ncia divina iluminada, surgem com freqncia perguntas acerca
disso. Como, por exemplo: Por que os membros das Fraternida
des gnsticas quase sempre sacrificavam seu corpo, seus bens e
sua vida?
Para bem compreender esse ponto preciso ter em mente
os ciclos enicos. Assim como se manifestam as sete correntes
do Esprito Stuplo, tambm as correntes astrais do salnter cor
rompido so mantidas em movimento. Essas correntes tambm
apresentam uma periodicidade de entrada e de sada. Em seus
torvelinhos so arrastadas foras de dio e ameaa, de impiedade
atmosfrica e outros desastres. No livro A aurora nascente, de
Jacob Boehme, podeis ler o que ele tenciona dizer com a palavra
salnter:
Do centro eterno da natureza surge o outro princpio, como
a luz surge do fogo. Quando os sete espritos originais confluem
juntos em harmonia e em fora, eles provocam uma secura.
essa secura que Jacob Boehme chama de salnter divino.
O homem feito de todas as foras de Deus, dos sete espritos
de Deus. Mas como agora ele est corrompido [] a natureza
humana corrompida ainda no compreende isso.
Quando Deus criou Ado, antes que Eva tivesse sido tirada
dele, ele tinha uma figura celeste; mas, em Ado, o salnter cor
rompido travou combate com as foras da rvore da vida.
O Esprito Santo, entretanto, no se deixa prender pela carne
pecadora; ele se apresenta como um relmpago radiante, como
o fogo que sai de uma pedra que batida. Porm, quando esse
relmpago radiante captado no corao, ele se dirige para o
crebro mediante os sete espritos; e ali ele se ergue como a aurora.
Esse tambm o objetivo. Nessa luz, um esprito v o outro [],

23 O NASCIMENTO DO CORPO MENTAL

um ouve o outro e, para cada um deles, como se a divindade

toda se manifestasse nele.
Talvez compreendais a partir de agora porque o demonaco
arrastado sem interrupo nas correntes astrais. Se essas correntes
do salnter corrompido no fossem mantidas em movimento, em
muito pouco tempo a terra se tornaria totalmente inabitvel para
qualquer vida razovel.
Mas percebereis que o que mantido em circulao nem por
isso desapareceu. O mal liberado pelos homens apenas pode ser
mantido afastado da zona de perigo de maneira muito parcial.
Ele s pode seguir adiante, razo pela qual se falou de uma peri
odicidade de entrada e de sada dessas correntes, momentos em
que os perigos se agravam e momentos em que eles so reduzidos,
como para permitir que a vida da humanidade tome flego.
Mas, poder-se-ia perguntar, no seria til aprender a conhe
cer a periodicidade dessas correntes, a fim de se preservar de ser
atacado?
A resposta deve ser que semelhante cincia jamais ser ensinada
numa Escola Espiritual gnstica, pois os que em verdade vivem
na luz de Cristo nunca podem ser atingidos pelas trevas sem a
vontade de nosso Pai celestial. Seria ento a vontade de Deus
que tantos, no obstante desejarem servir humanidade, sejam
apanhados pelo sofrimento? E por que muitos grandes segundo
o esprito foram assassinados? Por que, vivendo na sublime luz
divina, eles fizeram seu grande sacrifcio de sangue para o mundo
e a humanidade?
Pois bem, porque, aps sua morte e mediante ela, poderosas
foras foram liberadas, as quais permitiram que um nmero ainda
maior de buscadores pudesse elevar-se de forma progressiva
vida libertadora. Portanto, seu sangue derramado tornou-se uma
bno, uma grande e magnfica bno para toda a humanidade.
E ns, em nossa Escola Espiritual, partcipes conscientes do
abrangente campo magntico de radiao da Escola, tendo esse

125

O VERBO VIVENTE

126

exemplo sublime e libertador diante de nossos olhos, apenas po

demos esperar e anelar conscientemente por participar de forma
indissolvel dos nobres valores da irradiao das sete vezes sete
correntes do Esprito Santo, trabalhando na fora suprema de
Cristo, a fim de que nunca mais possa ser rompida a ligao
adquirida com o campo magntico universal da luz de Cristo.
preciso pr um fim ruptura e separao atuais existentes
entre Deus e a criatura. O Esprito Stuplo far de tudo para
restabelecer a ligao original entre Deus e o homem; ele far
de tudo para impelir a criatura que se tornou desarmnica a um
equilbrio renovado.
Antes de tudo, portanto, necessrio compreender quo ab
solutamente funesto estar-se aberto s influncias astrais de
natureza dialtica. O campo de vida humano est contaminado
por inteiro e a atmosfera vital do homem est impregnada com as
causas e conseqncias etricas e astrais desse estado. E como seu
campo de vida , ao mesmo tempo, seu campo de respirao, ele
mantido aprisionado at em sua semente, portanto at na des
cendncia. Quo corretas se revelam ento as palavras do Antigo
Testamento: Os pecados dos pais so castigados at a terceira e
a quarta geraes.
Por que somente at a terceira e a quarta geraes? Porque
uma causa de pecado deve ser operante no mximo at a terceira
ou a quarta gerao. Todavia, em seu efeito, em geral, est contida
uma nova causa.
Quem no comea a mudar sua atitude de vida com base na
alma desperta, quem no a coloca em prtica nem persevera, ja
mais atingir o objetivo gnstico. Toda magia realiza-se atravs
do alento. Quem incapaz de se proteger das influncias astrais
nocivas torna-se sua vtima absoluta.
proporo que a forma da personalidade humana se modifica,
portanto, proporo que ela vai se alterando devido a uma nova
vida positiva, e essa forma regida pela alma, o Esprito Stuplo

23 O NASCIMENTO DO CORPO MENTAL

comea a executar sua tarefa. Uma nova e maravilhosa luz toca

o aluno e o preenche. A atividade dessa luz puramente mental.
Pela primeira vez em sua vida, o aluno pode de fato pensar de
maneira pura, pois agora seus rgos mentais esto abertos para
isso.
Em total harmonia com a manifestao dos sete raios do Esp
rito Stuplo, realiza-se uma renovao sensorial, pelo menos se o
candidato aos mistrios gnsticos faz o que o processo interior
exige dele.
Esse processo amparado pela Doutrina Universal libertadora.
Para sermos mais precisos: a inteligncia corresponde ao quinto
raio do Esprito Stuplo. Introduzido na esfera de atividade do
quinto sentido, descobrireis de modo direto que a inteligncia
muito mais do que um sentido.
A inteligncia o veculo do pensamento, o veculo do corpo
mental. O despertar da inteligncia dotada de razo significa o
nascimento do corpo mental, o qual ainda falta a todos os homens
da natureza da morte.
No ensinamento antigo, o Homem era denominado Adamas,
cuja palavra cognata Man ou Manas, que significa: Pensador.
Para o candidato aos mistrios gnsticos que pratica a nova ati
tude de vida, a colaborao com o Esprito Stuplo, em parti
cular com seu quinto raio, significa nada menos do que o nasci
mento, a verdadeira manifestao do poder mental concebido
por Deus, o verdadeiro corpo mental e, portanto, a manifestao
da inteligncia dotada de razo.
Vamos finalizar estas palavras com a prece interior do corao:
que em vosso santurio da cabea esteja presente e seja atuante
fora anmica suficiente para que possais compreender tudo isso
de maneira plena e abrang-lo.
127

24
O PRINCPIO FUNDAMENTAL DO BEM

m qualquer direo que se possa tentar desenvolver ou cul

tivar a conscincia natural, essa conscincia e permanece,
sob todas as circunstncias e em qualquer situao, uma
conscincia animal.
Um dos argumentos mais fortes a favor dessa concluso o fato
de que todo o campo de vida humano dotado de conscincia. A
natureza da morte inteira um oceano poderoso e palpitante de
vida. No queremos com isso dizer que nele se revela um grande
nmero de espcies de vida diferentes; no, o campo da natureza
da morte em si mesmo vida, conscincia. Por essa razo tudo o
que provm dessa vida e dessa conscincia de uma nica e mesma
natureza. A filosofia gnstica vos ensinou que a conscincia de
um homem composta por todos os tomos que esto em seu
sistema e que o formam. Assim verificamos um fato semelhante.
Caso adicioneis algum corante na gua de um jarro de cristal, todo
o contedo do jarro ficar colorido e tomar as caractersticas do
corante.
O fato de determinado campo de vida, em seu conjunto, con
ter e constituir uma conscincia denominado o princpio da
substncia na Doutrina Universal. O princpio da substncia,
ou a conscincia da natureza da morte, oferece a todas as suas
criaturas uma conscincia que provm dessa conscincia coletiva.
Essa grande conscincia pode se dividir at o infinito, e todas
as subdivises ou criaes tambm podem se multiplicar ou de

129

O VERBO VIVENTE

subdividir at o infinito, porm os resultados, as conseqncias,

no conseguem subtrair-se a essa grande conscincia. Alis, eles
no podem quer-lo nem desej-lo. Eles so oriundos da lei da
grande conscincia da natureza. valendo-se dessa conscincia
nica que o homem e o animal se movem. Ambos so criaes
dessa grande conscincia da natureza. Fica, portanto, perfeita
mente claro que, no reino da natureza, no se pode descobrir
nenhuma possibilidade de libertao.
Caso isso fosse possvel, ela j teria sido encontrada h muito
tempo. Se essa possibilidade existisse, Cristo no teria pronunci
ado as palavras: Meu reino no deste mundo.

130

O que , ento, a natureza da morte e qual a peculiaridade

da grande conscincia que nela opera? Essa peculiaridade a
conscincia do bem e do mal no desencadeamento de sua fora
de manifestao. um universo deriva.
Seria loucura afirmar que no existe nenhum bem na natureza
da morte, porm uma natureza na qual esse bem incapaz de
se manter. Ele imediatamente varrido outra vez no jogo das
mutaes. Portanto, os valores do bem da natureza da morte so
ou iluso ou privados de uma fora fundamental.
Qual deveria ser, de fato, o princpio fundamental do bem?
O prprio Esprito, nada mais. Ora, se falta o Esprito na natu
reza da morte, se essa natureza est apartada do Esprito, isso
prova de que ela no pura e inclume, mesmo com todo o
seu bem. Alm disso, esse bem d provas de que, no princpio, a
natureza da morte devia ser totalmente diferente ou pertenceu a
uma natureza totalmente diferente, da qual foi apartada por um
incidente.
A verdade, tal como todas as escrituras sagradas tentam escla
recer-nos, que a natureza original e seu princpio da substncia
eram absolutamente neutros. Nem bons, nem maus, nem uma
mistura de ambos, mas apenas neutros, portanto, absolutamente

24 O PRINCPIO FUNDAMENTAL DO BEM

puros, inclumes e em total repouso. Eles encerravam a vida, ou

conscincia, no manifestada.
Os que conhecem algo da natureza sabem que cada natureza
encerra foras e matrias extremamente delicadas e explosivas
que podem com facilidade ser levadas exploso, que podem
escapar com muita facilidade a todo controle e, uma vez desenca
deadas, mantm-se em manifestao. Por isso o primeiro homem
foi alertado para empregar essas foras apenas sob a direo do
Esprito, para seguir seu caminho por meio dos frutos da rvore
da vida e de no se desviar sob condio alguma.
O homem atual um produto da calamidade outrora desenca
deada. Ele possui a natureza dessa calamidade. Ele participa dessa
calamidade. Ele tem grande conhecimento do bem e do mal.
Negamos esse bem, e tambm negamos esse mal, pois ambos
no representam a realidade.
O homem sofre as dores da iluso. Ele torturado pela irreali
dade. Ele vive no tempo, mas o tempo uma fico e, portanto,
na realidade ele no vive. Ora, uma centelha do Primordial per
manece profundamente perdida em seu microcosmo. E, caso essa
centelha no esteja totalmente apagada, o homem comea a sen
tir um apelo ecoar em si, como uma voz vinda de muito longe.
um apelo ao retorno natureza primordial, a qual ainda existe
em toda a sua integridade, e na qual o Esprito pode estar ativo e
ativo.
Iluso mais iluso gera iluso, e onde reina a iluso o Esprito
no desce para estabelecer uma ligao. O vulco deve ser extinto.
O fogo desencadeado deve aquietar-se e desaparecer por si mesmo.
Por isso, Jacob Boehme afirma que Deus isolou o que mpio.
Contudo, isso no altera o fato de que nessa impiedade esto
aprisionadas muitas centelhas divinas. Todavia, o Senhor de toda
a Vida e a Gnosis que est a seu servio vm guiar os seus para fora
desse fogo ardente. Trata-se da realeza do Esprito, das npcias
alqumicas de Cristiano Rosacruz.

131

O VERBO VIVENTE

O grande drama da natureza da morte que cada ser humano

levado a tomar conscincia e a experimentar que vive num
inferno. Assim que essa tomada de conscincia tornar-se vossa,
como um saber absoluto adquirido por meio da experincia, na
violncia tempestuosa do bem e do mal, ento, sim, podereis
comear, em unio com Deus, a empreender a tentativa de buscar
o estado de conscincia verdadeiro e encontr-lo.

132

25
A SECREO INTERNA E SEU SIGNIFICADO
PARA O CURSO DE VIDA DA HUMANIDADE

omo aluno da Escola Espiritual, sabeis a que ponto o

mundo e a humanidade esto em crise e quo urgente
e necessrio se torna a todos os alunos, tanto individu
almente como em grupo, tomar uma firme deciso com relao
a sua atitude de vida e sua nova atividade. Gostaramos de vos
demonstrar essa necessidade com a ajuda de alguns fatos.
O campo astral microcsmico do homem corresponde plena
mente ao campo astral da natureza da morte, ou seja, ao campo de
vida imediato do homem. Portanto, toda a impiedade, com a qual
est carregada a esfera astral do campo de vida inteiro, est muito
prxima dele. Como essa esfera astral o grande receptculo de
toda injustia, de toda inverdade e de todos os pecados cometidos
na esfera material, pode-se considerar um milagre ser ainda poss
vel viver efetivamente na esfera material. Com efeito, o contato
entre essas duas esferas de vida to estreito que se torna difcil
imagin-lo mais ntimo. Realmente, se o homem ainda pode falar
de vida graas ao fato de que o corpo material possui uma
estrutura maravilhosa. O corpo material possui um sistema que
lhe permite resistir tanto quanto possvel s conseqncias de
todos os perigos ameaadores do campo astral da natureza da
morte e deles escapar. Esse sistema de proteo situa-se na bem

133

O VERBO VIVENTE

134

conhecida secreo interna. Cabe s glndulas endcrinas a tarefa,

entre outras, de guardis e protetoras.
Cada aluno de nossa Escola Espiritual sabe que a substncia
astral do campo de vida humano conduzida para dentro do
sistema corporal tanto de maneira direta, isto , pelo fgado, como
de maneira indireta, por meio dos quatro teres. O bao sua
principal porta de acesso, mas devemos acrescentar que o corpo
todo respira teres. Portanto, a cada instante, a substncia astral
do campo de vida comum tem a ocasio de penetrar de maneira
copiosa no homem, sem o que ele poderia ser considerado como
irremediavelmente perdido.
Todavia, o sistema de secreo interna cuida para que o corpo
admita somente as foras e influncias para as quais a conscincia,
a hereditariedade e o carma o enobreceram - ou s quais elas o
submeteram.
As glndulas endcrinas podem ser comparadas a resistncias
que deixam passar radiaes compreendidas dentro de certa es
cala vibratria e rejeitam tudo o que est fora dela, quer esteja
acima ou abaixo. Se um homem se conduz dentro das normas
de um comportamento normal e, portanto, vive como se pode
esperar de um tipo comum da ordem de emergncia, ento seu
sistema de secreo interna supre a defesa de todas as influncias
demasiado nocivas que o atacam diretamente das esferas etricas.
O ser humano tem de agradecer, pois graas a isso sua vida pes
soal e social ainda pode desenvolver-se, e praticamente cada vida
oferece a cada mortal uma oportunidade de salvao.
Contudo, deveis considerar bem que todos os rgos do sis
tema humano, inclusive, portanto, o sistema de secreo interna,
manifestam-se e agem de conformidade com as leis naturais em
vigor destinadas nossa ordem de emergncia. A partir do mo
mento em que essas leis so transgredidas, o sistema de secreo
interna j no pode repelir as agresses. Vemos ento na vida
comum que um ser humano, ao transgredir as leis naturais, pode

25 A SECREO INTERNA E SEU SIGNIFICADO . . .

causar dano secreo interna, cujas conseqncias aparecem

quer em forma de doena, quer como um obumbramento astral.
Talvez compreendais que, quando na esfera astral as condies
e as relaes astrais so perturbadas de modo srio, por exemplo,
pela aplicao da cincia nuclear, as relaes das leis naturais de
nossa ordem de emergncia ficam desequilibradas por completo,
e portanto o curso de vida de todos os seres humanos atingido
de maneira direta e desarmoniosa, em particular o sistema de
secreo interna. Os rgos de secreo interna no suportam
tal violncia e so obrigados a admitir no sistema influncias
que no podem ser explicadas com base no ser humano. Pelo
extremismo atmico caem literalmente os vus entre o Aqum e
o Alm, e grande nmero de foras muito pecaminosas tm agora
a oportunidade de se manifestar na esfera material.
Os jovens em especial so vtimas diretas de tudo isso. Com
efeito, seu sistema de secreo interna ainda est em desenvolvi
mento. No melhor dos casos se considera que, de certa maneira,
esse sistema atinge sua maturidade aos 28 anos. por isso que, em
nossos dias, os jornais do notcias de um nmero incalculvel
de atentados criminosos, roubos e perturbaes psquicas, com
todas as conseqncias inerentes, atos praticados justamente por
jovens. E quando so presos e confrontados com a justia e com
as conseqncias de seus atos, s vezes eles ficam abalados, mas,
em geral, mostram completa indiferena, pois a transformao e
a queima que neles se operou j avanaram demais.
Com certeza no podemos considerar que, como colheita de
nosso sculo, esses jovens estavam predispostos ao crime. No;
devemos v-los como vtimas, que ficaram doentes devido aplica
o da cincia nuclear com seus efeitos desastrosos para a secreo
interna de todos.
Estes fatos demonstram de maneira clara a importncia de
uma intensa renovao na atitude de vida da humanidade, por
meio da qual o ser humano j no ser regido pelo campo astral

135

O VERBO VIVENTE

da natureza da morte, mas, pelo contrrio, ser protegido pelo

campo astral do Corpo Vivo universal, por meio do qual receber
a luz protetora da Corrente da Fraternidade Universal de Cristo.
Assim sendo, a crise deste sculo , para cada ser humano, um
assunto muito pessoal.

136

26
JESUS E JOO

omo de vosso conhecimento, o glorioso corpo da ori

gem j no pode se manifestar. Ele desapareceu, porque
a caracterstica de um corpo de matria etrica ser re
duzido a nada quando j no nutrido por um campo materno
astral. O fator animador original, o microcosmo, a alma, cai em es
tado letrgico, esvazia-se e j no pode se manifestar. E o Esprito,
que criou essa maravilha, se retira.
Atravs do processo de nascimento terreno nasce uma per
sonalidade que ligada a uma alma. A personalidade , em si
mesma, outra maravilha do amor de Deus. Porque preciso con
sider-la em funo de um plano de emergncia, a fim de conduzir
o homem original decado novamente vida. Com efeito, como
apario temporria, a personalidade terrena tem a vocao de
libertar sua alma, seu microcosmo, de seu aprisionamento e, pela
auto-rendio, por aspirao endurstica, elevar-se no Outro que
deve ser reconduzido vida. Por isso, o chamado para a realizao
dessa obra grandiosa de salvao ressoa em todos na grande fora
da natureza original e por meio dela.
Sabeis que no incio do Evangelho aparecem duas figuras para
explicar ao homem o caminho e a grande e gloriosa finalidade da
auto-rendio, e para preced-lo nesse caminho, ou seja, Joo e Je
sus, Joo, o Batista, e Jesus, o Cristo. Esses dois homens, esse dois
profetas e salvadores, revelam-nos efetivamente os ensinamentos
acerca da salvao crist em seu incio, seu prosseguimento e sua
magnfica vitria.

137

O VERBO VIVENTE

138

Joo o homem nascido da natureza que, como vs, est firme

mente decidido a percorrer a senda da grande libertao e aceitar,
de corao, todas as conseqncias dela decorrentes. Este homem
faz o maior sacrifcio que um ser humano pode fazer: o sacrifcio
de si mesmo. Todavia, ele chamado de profeta e de batista. Ele
anuncia o nico caminho de libertao possvel para a criatura
da ordem de emergncia.
Visto que ele mesmo segue esse caminho, dele emana uma
grande fora, pois, pela purificao, ele se liga novamente natu
reza original fundamental. Dessa forma, est em condio de re
partir essa fora magnfica com os outros, sendo assim, ao mesmo
tempo, um batista e um transmissor de fora, pois nada mais
contagiante e inspira a uma riqueza de aes do que ver um ho
mem que faz o que diz e que vive o que ensina. Assim, Joo se
apresenta a ns como o prottipo do verdadeiro aluno de uma
Escola Espiritual.
Todas as Fraternidades gnsticas que trabalharam desde o in
cio de nossa era declaram expressamente que a apario de Jesus
Cristo era apenas uma aparncia e que sua morte na cruz ,
por conseqncia, uma impossibilidade. Com isso querem dizer
que Jesus Cristo no era um ser nascido da natureza e que, por
tanto, tampouco podia possuir uma personalidade cristalizada
de carne e sangue como a de um homem comum. Sabemos que o
homem-Joo, aps haver terminado sua principal obra, imergir
no homem-Jesus e se tornar o homem-Jesus, isso evidente, sim,
natural e necessrio.
Quem ento Jesus, o Senhor? Em certo sentido, ele a mesma
entidade denominada Joo Batista, pois quando Joo percorre
seu caminho no deserto tendo chegado ao ponto mais pro
fundo, at o critrio outra coisa no pode ocorrer seno, em
dado momento, encontrar Jesus margem do Jordo. Isso quer
dizer que, no microcosmo do homem joanino, o Outro, a figura
original de matria etrica, manifesta-se outra vez. Portanto, a

26 JESUS E JOO

partir desse momento, existem duas figuras no microcosmo: Joo

e Jesus, o homem original e o homem nascido da natureza.
Como isso possvel? Como servidor do Santo Graal, Joo
purificar por completo sua conscincia cerebral, seu corpo astral,
e os colocar em harmonia com a natureza divina. A seguir, o Es
prito se revela, o chamado do Pai ressoa no microcosmo. Em seu
corao, Joo v, como num espelho, o semblante do Primordial.
Na perplexidade desse encontro ocorre, a princpio, certa con
fuso. Jesus pede para ser batizado por Joo, quando deveria ser o
contrrio. Vs tambm podereis perguntar: Por que Jesus deve
ser batizado por Joo?
A resposta que um mistrio maravilhoso est na base desse
acontecimento.
O Outro, o Primordial, manifesta-se na figura natural de Joo
no caminho da endura. Joo entregou-se totalmente a ele, com
as palavras: Ele, o Outro, deve crescer, e eu devo diminuir.
evidente que a alma renascida de Joo, que se tornou uma alma
divina e que, assim, manifesta Jesus nele, colocou sua fora joa
nina, nascida da natureza, a servio de Jesus Cristo nele, a fim de
que este se revele humanidade, em perfeito sacrifcio.
Assim, Jesus, o Senhor, aceita ento sua via-crcis no homem
joanino, a fim de despertar para a vida tudo o que os sculos pe
trificaram no microcosmo e purificar dessa forma o microcosmo
inteiro. Em verdade, trata-se de um acontecimento histrico, po
rm no com um nico homem, mas, graas a Deus, com muitos
milhes de seres que j nos precederam.
Assim sendo, a morte de Jesus na cruz em Joo a ltima, a
derradeira oferenda a Joo, j decapitado h muito tempo, em
total auto-rendio. A seguir, vem a ressurreio na vida eterna.
Que tambm vs possais encontrar Jesus Cristo assim e se
gui-lo ao glorioso fim.
139

27
DO NASCIMENTO NATURAL AO NASCIMENTO DIVINO

ada fraternidade gnstica deve levar em considerao a

poca em que se manifesta e assumir a tarefa que dela
exigida naquele momento. A conscincia do homem
deve transformar-se por completo, o que possvel quando ele
comea a ver o objetivo divino de modo claro.
A jovem Fraternidade Gnstica tambm tem diante de si uma
tarefa muito atual nesta poca, uma misso, uma tarefa que , ao
mesmo tempo, muito clssica: a tarefa de fazer todo o possvel
para libertar nos coraes humanos o Cristo, a radiao de Cristo,
bem como todo o potencial magntico do Esprito Stuplo Uni
versal. Ela tem a tarefa de ajudar os verdadeiros buscadores em sua
senda para a vida que liberta a alma-esprito, senda que s pode
ser trilhada na fora de radiao de Jesus Cristo, nosso Senhor e
Salvador.
Cada aluno que conhece a doutrina da Rosacruz urea sabe
que essa fora de radiao de Cristo deve despertar e elevar-se do
corao, pois no corao que est situada a raiz.
A iluminao e a ressurreio acontecem no santurio da ca
bea. Somente quando o senhor da forma exterior recuou que
se encontra, irradiante, o homem-alma vivente no lugar que lhe
foi determinado. Ento, uma das trs assinaturas deixa seu sinal
gravado no espelho da fronte, a saber:
o sinal do homem-eu,
ou o sinal da alma que recebeu a promessa da graa,
ou o sinal do Filho do Homem.

141

O VERBO VIVENTE

142

A purificao do corao um trabalho de natureza stupla. O

processo de mudana tambm uma atividade stupla. Quando
esse processo stuplo concludo, o homem eleva-se ao renas
cimento da alma-esprito. a Rosacruz vitoriosa. O Portal da
Eternidade est amplamente aberto.
Portanto, de extrema importncia que o prprio homem d
o exemplo. Isso possvel servindo ao Outro em vs e, no obs
tante, sendo prestativo neste mundo. Unidade, responsabilidade
e orientao pura devem servir de fio condutor. O amor e a ver
dade devem acompanhar, atravs de tudo, o campo de radiao
magntica.
Sabemos que tambm vs tendes em vista um nico objetivo:
experimentar no imo a irradiao dessa grande e pura fora-luz
gnstica e dela viver. E no poderia ser de outra forma, pois se
todos os campos de trabalho da Escola Espiritual setuplamente
manifestada se comportarem de acordo com as leis de irradiao
magntica que chegam a ns do campo astral gnstico, ento cada
aluno se sentir individualmente admitido num campo de fora
no qual se pode trabalhar nas melhores condies possveis.
No decorrer de muitos anos de labor em nossos campos de
trabalho foram liberadas em cada aluno as possibilidades para
manifestar a fora da corrente de fogo gnstico. E podemos nos
regozijar ao saber que o campo de radiao de Cristo e o onia
barcante campo de irradiao magntica da jovem Fraternidade
Gnstica no so unidades separadas.
Portanto, tampouco existem divises entre os campos de tra
balho. Todos os alunos srios podem estar certos de que foram
admitidos e esto protegidos pelo oniabarcante campo de irradi
ao magntica da Escola e que so acompanhados, atravs de
tudo, pelo amor e pela verdade.
Se as palavras da Fraternidade da Rosacruz encontram um eco
puro em vs, esto sabemos que, em vista dessa boa reao, estais
sob o firmamento de uma nova aliana. E tendes o testemunho

27 DO NASCIMENTO NATURAL AO NASCIMENTO DIVINO

disso pela receptividade de vossa alma desperta. A alma sente,

ento, o chamado como uma fora.
Se, de todo o corao e com o vosso inteiro santurio da cabea,
vossa personalidade desejar ser guiada pela nova fora da alma e
com ela colaborar, ento, sobre essa base podereis servir grande
obra.
Ao aprender a discernir se vossa alma de fato tomou a direo
de vossa vida, ento, como conseqncia, aprendereis a compre
ender do imo sua voz e a dar ouvidos ao seu apelo. Ento vos cons
cientizais da existncia de um campo astral divino, o campo de
respirao da fonte original, onde todos os tomos so penetrados
pela fora divina.
Esses tomos formam a semente da serenidade divina, na qual
o princpio central de vossa alma-esprito pode respirar e atravs
da qual vosso ser, um dia, poder harmonizar-se com as vibraes
rtmicas do campo de irradiao da Fraternidade da Vida, a Fra
ternidade Universal de Cristo. Ento ocorrer a ligao com o
Corpo Vivo de Cristo.
Mediante essa ligao, a luz espiritual que aflui refletida em
vs e de vs, e assim contribus para o desenvolvimento dos pro
cessos correspondentes na regio material. O ter gneo eltrico
torna-se ativo em vs. O reflexo do Invisvel, da Idia divina, co
mea a desdobrar sua atividade naquele cuja alma despertou. O
novo dia desponta.
Sabei que o fogo do amor do Cristo csmico derrama seus
raios sobre todos os que devotam todo o seu estado de ser cons
truo de um novo cosmo crstico e que, por conseguinte, fazem
a oferenda de si mesmos para esse novo Dia do Senhor. E assim,
desde a aurora do deslustre admico trabalha-se para o mundo
e a humanidade, a fim de fazer desaparecer por completo as con
seqncias do pecado e restabelecer o Paraso perdido em sua
antiga glria. Elevai-vos, portanto, ao nico e grande amor que
se aproxima de ns nos Filhos de Deus e nos envolve. certo que,

143

O VERBO VIVENTE

144

se a Gnosis conseguir salvar vossa alma e confirmar-vos na fora

da escolha eterna, vossa priso e todas as vossas correntes, por
mais pesadas que sejam, sero anuladas pelo imenso poder dos
Filhos de Deus, atravs da nica chave que abre todas as prises.
A Escola Espiritual Gnstica no significa para o ser humano
uma iniciao, porm a total libertao, a transfigurao de sua
inteira entidade. Qualquer homem que quer percorrer a senda
da libertao da alma e aprender a reagir s vibraes muito sutis
dos campos de vida superiores pode elevar-se acima deste estado
de natureza dialtica.
Para nos expressar mais uma vez de maneira precisa, diremos
o seguinte: a Fora, o Poder e a Idia divinos trabalham na sere
nidade dos domnios de vida superiores. Ele, o Senhor de toda
a Vida, revela sua Idia concernente ao mundo e humanidade
numa parte da substncia astral original. O Esprito de Deus im
pele a determinada manifestao do nico Bem no espao astral
planetrio.
O Esprito de Deus, no campo planetrio terrestre, est diri
gido por completo para o homem nascido desta natureza e para
sua tarefa na manifestao planetria. Ora, como esse Esprito
de Deus a fora e o poder supremos, evidente que, em qual
quer situao da existncia, ser muito fcil entrar em ligao,
em relao com essa grande fora divina, em comparao com as
inmeras dificuldades da vida. Para tanto, suficiente satisfazer
do imo a lei do esprito divino, uma lei de atitude de vida e de
realizao.
Podeis estar seguros de que o resultado da realizao segundo
essa lei demonstra-se no decorrer de cada vida, de maneira direta
e perfeita. Todavia, o amor tambm a causa de experincias
dolorosas, pois porventura no existem muitas coisas em vs que
devem ser consumidas pelo fogo? Por isso preciso que o aluno
esteja preparado para ser tocado e purificado pelo fogo ardente
do amor divino.

27 DO NASCIMENTO NATURAL AO NASCIMENTO DIVINO

Vede agora de que maneira o Criador trabalha e como a criao

se realiza: Deus semeia a imortalidade no cu, a mudana na terra,
e o movimento e a vida em todos os seres. Tentai compreender
essas palavras, pois elas revelam a Gnosis em sua totalidade.
No tocante Terra santa, a ordem divina das coisas tal que
existem dois aspectos: o nascimento e a imortalidade. No nasci
mento puro, no qual a alma ocupa o centro, pode-se falar de uma
mudana constante, mudana essa cuja finalidade prosseguir, a
partir do nascimento, crescendo de fora em fora e de magnifi
cncia em magnificncia, numa imortalidade permanente.
Ora, esse nascimento encontra oposio e retido, no nasci
mento natural, pelas paixes e suas conseqncias. Por isso o
nascimento natural sempre acompanhado de doena e morte,
a saber, morte por ruptura e aniquilamento.
Portanto, a grande lio que todos os alunos devem aprender
e aplicar esta: passar do nascimento natural para o nascimento
divino pela auto-rendio.
Concluiremos este captulo com algumas palavras da Rosacruz
clssica:
Nascer de Deus isto , despertar diretamente para a nova
vida;
Morrer em Jesus aniquilar toda a antiga vida nascida da
natureza e colocar os ps na senda de um novo nascimento,
para, assim, ento,
Renascer pelo Esprito Santo na absoluta imortalidade.

145

28
CUNDALINI: A FORA DA ETERNIDADE

ivemos numa poca de grandes perturbaes. Vivemos

uma fase de desenvolvimento, na qual de tempos em
tempos surge uma nova exigncia; um novo perodo que
evidentemente promove a quebra de oposies. Em decorrncia
do caos generalizado, o mundo est prestes a explodir, e a hu
manidade suporta os acontecimentos mundiais atuais como se
assistisse projeo de um filme em algum cinema.
Agora queremos conduzir-vos em pensamento para um ci
nema que, segundo consta, de fato um dos maiores do mundo,
um cinema no qual o cidado paga de bom grado o direito de
aguardar na fila dos insaciveis, a fim de ser admitido no templo
das imagens que se movem.
Vs contemplais um falso brilho, uma imitao de tudo aquilo
que talvez, em alguma poca, podia ser chamado de autntico e
verdadeiro. O que tendes diante de vossos olhos uma iluso da
qual o homem, com o olhar turvo, se orgulha, pois as imagens
que lhe so mostradas na escurido fascinante se apoderam dele
como para hipnotiz-lo. Tudo luxo e ostentao, produzido
por mquinas sem alma para uma multido de pessoas, s quais a
alma parece ter abandonado.
Como gado de abate, elas so empurradas entre as cordas dos
balastres, para, aps uma torrente subjugante de msica e escu
rido, um nmero suficiente de atordoados ser reconduzido

147

O VERBO VIVENTE

148

liberdade, para dar lugar fila sempre crescente de novos especta

dores, a fim de que cada um tenha a oportunidade de entrar na
goela do monstro.
Vigia-se de modo meticuloso para que ningum escape ao
sorvedouro do esquecimento. Atravs da rpida sucesso das ima
gens, o que os seres humanos conseguem ver como um sorvo
de esquecimento, imagens sempre banhadas por uma corrente
de falsos prazeres, pois, antes de tudo, o cidado no pode se
aborrecer. Com efeito, no lhe permitido despertar de sua so
nolncia de animal ruminante e tampouco refletir, e por isso os
acontecimentos devem se suceder a toda velocidade.
O homem no deve despertar e, menos ainda, dar-se conta de
que toda essa vida completamente estranha nica verdadeira
vida da alma que emana de Deus.
Ele no deve perceber que esse alimento envenenado servido
ao ser humano para impedir que se inflame nele a centelha de
luz.
Por isso mesmo os acontecimentos devem se suceder numa
rapidez febril, para que as pessoas no tenham tempo de examinar
o que lhes servido.
Essas maquinaes engenhosas, tramadas com uma sagacidade
sem fundamentos de valor mais profundo, essas maquinaes
de embotamento e degradao so controladas e dirigidas pelos
poderes e pelas foras deste mundo.
E por mais trgico que isso possa soar, na ausncia de qualquer
valor fundamental profundo, a humanidade sofre com as agita
es desta existncia num mundo que serve de passagem para
a realidade eterna. A maior parte da humanidade aguarda, sem
cessar, por novas sensaes; uma humanidade totalmente aprisi
onada na atmosfera nebulosa das emoes astrais inferiores do
Universo. Esse o retrato da humanidade dos dias atuais.
As comoes astrais so a causa do drama humano. Que se
entende por comoes astrais? So foras luminosas de substncia

28 CUNDALINI: A FORA DA ETERNIDADE

original. A fora astral uma fora atmica, ou em outras palavras,

a fora astral formada por tomos num determinado estado. A
fora luminosa astral uma corrente, um ajuntamento ou uma
concentrao de tomos que absorvida e assimilada atravs do
sistema dos chacras do ser humano, e que difundida atravs da
personalidade inteira, de forma que a personalidade deve a ela
reagir e dela viver.
Paulo, em sua Epstola aos Efsios, descreve da mesma maneira
a causa inerente incessante e dramtica agitao que caracteriza
nossa ordem mundial, e da qual a humanidade participa de ma
neira estpida e, justamente por isso, contra sua prpria natureza,
executa e mantm essa comoo astral. Na Epstola aos Efsios,
captulo 6, versculos 12 e 13, lemos:
Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim,
contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das
trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos luga
res celestiais. Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que
possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes.
O corao da humanidade parece, em geral, estar totalmente
fechado em decorrncia de um encadeamento de sentimentos
e de pensamentos orientados de maneira errnea. Portanto, ela
nada mais compreende das obras de Deus isso sem falar da
fora de f em Cristo.
Vedes isso de outro modo? Ser que a maioria dos homens, afe
tados por uma psicose de angstia que se espalhou praticamente
pelo mundo todo, estaria aberta s foras libertadoras do Reino
de Deus que no deste mundo?
Isso ainda no muito bvio para a Escola Espiritual da Ro
sacruz urea, se bem que a direo da Escola Espiritual esteja
convencida de que existem no mundo inmeros seres anelantes
que esto procura de um espao vital totalmente distinto. Desde

149

O VERBO VIVENTE

150

1924, por meio de seus centros, a Escola Espiritual vem lanando,

no campo mundial, seu chamado para a libertao da alma; po
rm, a incessante acelerao dos tempos tem contribudo para
que cada chamado oriundo da Gnosis seja sufocado de antemo.
Cristo uma vez disse: Mas, porque vos digo a verdade, no me
credes. A Escola Espiritual e muitos de seus alunos tambm tm de
lutar no contra a carne e o sangue, porm contra as dominaes,
contra as potestades e os prncipes das trevas, em resumo, contra
as foras malficas do Universo.
Como poderia algum, apegado terra em todos os sentidos,
discernir a ao do bem e do mal? Como poderia aquele a quem
falta o calor do corao ser receptivo idia da interveno divina
e nela crer? Crer numa fora de irradiao crstica que liberta?
Crer numa Fraternidade que se oferece de modo irrestrito
humanidade?
No queremos entristecer-vos de maneira alguma, porm de
veis compreender profundamente a realidade de todas essas coisas.
A Hierarquia de Cristo conhece todas essas coisas e, por isso, es
sas verdades, muito duras, devem ser ditas por seus servidores, a
fim de que, um dia, o verdadeiro cristo possa despertar e sair da
escravido dos pensamentos obumbrados, um cristo que queira
empreender a peregrinao em direo ao novo Cu-Terra.
Todos os que se encontram nesse processo sabem muito bem
que esse caminho de desenvolvimento no simples. No obs
tante, pode-se afirmar que, em muitos dentre ns, a fora do Pai
j se manifesta como luz.
Que se quer dizer com isso? Quando o aluno inflamado pela
luz de Cristo e comea a evocar as foras divinas do fogo do Pai
que se encontram ocultas em seu ser, ento seus atos produziro
luz e fora. As foras de Deus nele so, ento, liberadas. A centelha
tremeluzente inflama-se em sublime irradiao.
O aluno torna-se consciente de que o novo homem-alma nas
ceu nele, segundo as linhas de fora da ordem divina, e que o

28 CUNDALINI: A FORA DA ETERNIDADE

esprito de Deus iluminar o novo ser-alma pelo menos se ele

aspirar verdadeira e honestamente a tornar-se uma luz brilhante
para outrem e permanecer vigilante quanto s colunas gneas da
luz espiritual que a Escola Espiritual inflamou por intermdio de
seus centros.
Esse caminho passa por amarguras e muitas decepes, e ne
nhum servidor ou servidora, tendo anunciado a luz de Cristo sob
o impulso interior da alma, pde ser uma exceo. Porm, por
meio de provas, cada aluno chegar, um dia, a alcanar a vitria.
Se procurais satisfazer divina lei do amor, nada tendes a te
mer, pois sois dignos de realizar vossa sublime vocao humana
a servio do mundo e da humanidade. somente assim, e de ne
nhuma outra forma, que adquirireis uma viso nova e mais ampla,
que vos conduzir finalmente ao interior da luz espiritual.
O que disseram o governador Festo e o rei Agripa quando,
perante eles, Paulo deu testemunho do Evangelho da Luz? Que
ele devia estar louco para falar tamanhos disparates.
O governador Festo, tomado de cegueira, no era o nico a
falar desse modo a linguagem ainda a mesma em nossos dias.
Se os servidores de uma Escola Espiritual autntica no falassem
por convico interna, j h muito teriam se rendido ao Deus
deste sculo.
At hoje, muitos falsos apstolos e servidores enganosos apre
sentaram-se como colaboradores em nome de Cristo. O prprio
Cristo lhes disse:
Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso
pai. Ele foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade,
porque no h verdade nele. [] Mas, porque vos digo a verdade,
no me credes ( Joo 8:4445).
Lemos tambm na Escritura Sagrada que Satans pode apresen
tar-se como um anjo de luz (2 Corntios 11:14). Que podemos

151

O VERBO VIVENTE

esperar ento de seus ajudantes? Por isso, se ousardes agir como

Paulo, escrnio e zombaria sero vossa parte. Porm, que as se
guintes palavras sejam vosso consolo:
Porque no aprovado quem a si mesmo se louva, mas, sim, aquele
a quem o Senhor louva (2 Corntios 10:18).
Vemos a confirmao dessa verdade em Paulo quando, com as
mos acorrentadas, porm com o corao radiante e iluminado
pelo amor com efeito, suas obras no eram deste mundo
ele se encontrava diante de Agripa, que mostrava a imagem com
pleta do oposto. Agripa, um soberano do mundo, com o corao
acorrentado, contudo livre em seus atos, porquanto suas obras
eram totalmente semelhantes s que o mundo tem para oferecer.
Paulo, um esprito livre, que estava perfeitamente consciente de
se encontrar diante de escravos deste mundo pecaminoso.
No entanto Agripa era suficientemente poderoso neste mundo
para acorrentar as mos de Paulo, sobretudo a fim de impedi-lo
de realizar a grandiosa obra de Deus. Porm, nada nem ningum
poderia reter Paulo. Como poderia ser de outro modo? Porque,
quem inflamou em si a verdadeira luz espiritual, esse ousa mos
trar-se abertamente; e para quem se considera capaz disso na fora
de Deus, os grilhes lhe cairo das mos em recompensa.
A Jovem Fraternidade Gnstica tambm no deixa, nem por
um instante sequer, de proporcionar a seus alunos a compreenso
do plano de Deus para o mundo e a humanidade, e indica o
caminho para que se libertem das dominaes, dos poderes astrais
e das foras que animam a natureza da morte.

152

Primeiro deveis saber que o homem vive num espao vital, em

que cada atividade tem um reflexo e acarreta um efeito colateral.
Esse reflexo uma imagem invertida, antinatural, caricatural. A
grande finalidade de toda a vida tambm projetada, refletida

28 CUNDALINI: A FORA DA ETERNIDADE

no mundo astral. A grande realidade da vida da alma divina est

ali representada, assim como os aspectos e as conseqncias da
vida inferior to variegada.
Quando o Logos se manifesta em sua triplicidade, surge em
nosso campo de existncia um reflexo caricatural trplice. por
isso que, depois do Pai, do Filho e do Esprito Santo, se mani
festam as dominaes, as potestades e os prncipes deste mundo.
Como se explica isso?
O corpo astral o mais importante dentre os quatro corpos
da personalidade, pois ele o corpo fundamental que, de fato,
determina o estado de toda a personalidade. Por meio do corpo
astral o ser humano est ligado ao Corpo Magntico que o rodeia,
s foras que nele operam e a diversas correntes astrais.
Atravs da expirao astral, o homem difunde ao seu redor o
que absorveu. Logo, isso vale tambm para os alunos de nossa Es
cola Espiritual e, portanto, a Escola Espiritual leva isso em conta.
E tem de faz-lo, pois, de vez em quando, nela entram pessoas
que, at certo ponto, podem representar um perigo para ela e,
por essa razo, podem refrear o trabalho. Essas pessoas trazem
influncias astrais fatais para a Escola Espiritual, em especial na
nossa poca.
Nessa questo, nossas opinies devem estar baseadas no corpo
fundamental, portanto no corpo astral dessas pessoas, e no em
seu aspecto exterior gentil, simptico ou, por assim dizer, amvel.
Nesse assunto, tampouco tm valor os sentimentos humanos,
porm a viso pura do obreiro que deve gui-lo. Caso essa viso
pura ainda falte a algum obreiro ou aluno, ento preciso ater-se
s regras estabelecidas pela Escola Espiritual, sem delas desviar-se.
Graas a Deus, muitos de nossos alunos esto em vias de atingir
o estado de alma renascida, com a qual possvel construir os
veculos do novo estado de alma-esprito.
A Escola Espiritual quer tornar cada aluno consciente do fato
de que ele chamado a colaborar na execuo de um grandioso

153

O VERBO VIVENTE

154

plano, um plano de salvao que se estende sobre o mundo e a

humanidade. Deveis compreender bem o que significa tornar
consciente. No se trata apenas de anunciar os acontecimentos
futuros ou seu desenvolvimento, pois isso teria pouco sentido.
Mas, por exemplo, quando vos tornardes conscientes de que ten
des colaborado para a vivificao de uma linha de fora irradiante
e luminosa que atravessar o mundo como um cinturo, ento
compreendereis que, ao percorrer o caminho de libertao da
alma, cada aluno da Escola Espiritual pode fornecer uma contri
buio excepcional e necessria para a vivificao e a coroao da
grande obra sagrada da Fraternidade em Cristo.
Talvez vos pergunteis: Sou capaz disso? Sim, sois capazes
disso, na qualidade de alunos, pois como alunos tambm vos
tornastes, ao mesmo tempo, membros do Corpo Vivo da Escola
Espiritual.
Esse Corpo Vivo vos envolve por completo com suas radiaes
de amor, com toda a sua fora gnstico-mgica. Essa fora, esse
amor, vos far penetrar at as profundezas do autoconhecimento
e da sabedoria.
Vosso tomo do corao tem uma ligao de natureza et
rico-astral com vosso microcosmo. uma fora gnea, um po
der irradiante que irrompe em vosso sangue e em vosso fluido
nervoso.
No santurio do corao, em torno do lugar onde se acha o
tomo primordial, encontramos a fonte do cundalini purificador
e realizador da alma. Em nossa filosofia, denominamos esse cun
dalini de fora eletromagntica da salvao, a fora da eternidade,
fora com auxlio da qual o aluno pode atravessar a esfera astral.
A fora do cundalini que sobe do plexo sacro chamada de fora
gnea que transfigura o sistema da personalidade.
Nessa fora da rosa, o aluno pode realizar tudo. Nessa fora da
rosa, um dia ele receber um novo nome. Nessa fora da rosa, ele
chamado de Cristiano Rosacruz, segundo Cristo, o Senhor.

28 CUNDALINI: A FORA DA ETERNIDADE

Portanto, se vs, alunos da Escola Espiritual da Rosacruz urea,

ajudardes a forjar a coroa de ouro da realizao, a gratido, o amor
e a fora de toda a Fraternidade mundial sero derramados sobre
vs.

155

29
INTELIGNCIA E INTELECTUALIDADE

em dvida, nenhum de nossos alunos negar que uma nu

vem de sofrimento paira sobre a terra, uma nuvem de tal
modo sombria que parece difcil escapar dela. verdade
que o sol brilha e seus raios luminosos bem que tentam atravessar
os cmulos negros, porm as paixes egocntricas da humanidade
fazem, de modo contnuo, que novos gritos de dor subam e so
brecarreguem cada vez mais as nuvens. E a humanidade em geral
se cala, tolera e se cala, pela simples razo de que, infelizmente,
no tem nada de positivo a opor a essa situao.
Todavia, os alunos de uma Escola Espiritual no poderiam
honrar sua condio de portadores da luz se tambm fizessem
calar a voz que neles clama e se deixassem o estado inconsciente
do ser humano continuar a ser o que at hoje.
Nestes tempos agitados, dentre os homens, os receptivos so
os que conseguem deixar falar amplamente a voz do corao, mas
ser que por esse motivo realizado um trabalho libertador da
alma? Com certeza no, pois se, alm da receptividade, no se
desenvolver de imediato uma energia dinmica, tal pessoa ficar
demasiado entregue a vagas aspiraes.
Existe um oceano de luz, porm a humanidade no o v, por
que sua conscincia est obumbrada. Da luz emanam impulsos
para a humanidade, mas ela reage de forma negativa. Por todos
os meios, tenta-se desperdiar seus pensamentos em orientaes

157

O VERBO VIVENTE

158

inteis, a fim de fech-los assim para a corrente dos impulsos

libertadores da alma que so enviados humanidade de modo
incessante.
A inteligncia necessria para reconhecer os ataques das
trevas que, num instante, perturbam as esferas puras de vosso am
biente, transformando-as numa atmosfera sombria, inquietante
e irrespirvel.
Sabeis que os poderes das trevas especulam, de preferncia,
com vossa pura, mas no obstante, extremamente perigosa bon
dade, a fim de que ela no seja iluminada pela luz de uma razo
pura? Se quereis ser verdadeiros e dignos servidores de Cristo,
deveis vos desviar de inmeros recifes e evitar muitos pntanos.
Ento, deveis refletir, mais do que o habitual, sobre cada um
de vossos atos e, antes de tudo, sobre os que apelam para vossa
bondade. Se em verdade quereis tornar-vos servidores de Cristo,
ento, em uma palavra, deveis ser inteligentes.
demonstrvel de maneira clara que tudo que no inteli
gente do ponto de vista cristocntrico est condenado a perecer,
porque a relao da trplice manifestao de Deus no harmoni
osa. Mas, se fordes capazes de desenvolver de forma harmoniosa
em vs a trplice manifestao de Deus, mesmo que de maneira
imperfeita no incio, todos os ataques dos poderes das trevas so
bre vs devero ter um fim, pois lhes falta um dos trs aspectos,
isto , a luz ou o amor.
O ser trplice deve abrir-se em receptividade e, levado pelo
amor de Deus, estar perfeitamente pronto para agir de maneira
efetiva. Se ele pretende ser inteligente, toda ao deve ser nascida
de Deus, inflamada na sabedoria de Cristo e purificada pelo Es
prito Santo. A fora invisvel do fogo do Pai deve imergir no
amor de Cristo para ser fecundada, irradiante de luz, pela fora
formadora do Esprito Santo.
Neste mundo material, a Idia deve provir do Plano divino
estabelecido nos domnios do pensamento abstrato. A seguir, a

29 INTELIGNCIA E INTELECTUALIDADE

Idia deve ser iluminada pela sabedoria do amor realizado pelo ho

mem e ser adaptada s circunstncias da poca para, enfim, depois
de fecundada pelas foras criadoras do Esprito Santo, tornar-se
uma ao libertadora inscrita no Livro da Vida.
Um homem inteligente no precisa ter o intelecto extrema
mente desenvolvido. Jamais deveis confundir inteligncia com
intelectualidade. Em geral, entende-se por inteligncia um desen
volvimento intelectual. Segundo essa definio, todo professor
deveria ser inteligente, afirmao essa que rejeitada pela Escola
Espiritual.
A intelectualidade nada mais do que um crebro bem trei
nado. A inteligncia, todavia, exige um poder mental desenvol
vido, um espelho do esprito humano que ilumina a razo, acla
rado por uma reao correta aos impulsos divinos.
Se a intelectualidade pudesse libertar o mundo, muitos j esta
riam libertos. Todavia, infelizmente, a humanidade se encontra,
mais do que nunca, no fundo do poo da irracionalidade.
Tudo o que no inteligente est condenado a perecer cedo
ou tarde. Tudo o que no estiver numa relao harmoniosa com
a trplice manifestao divina ser destrudo. O homem deixa-se
absorver to facilmente pelo baile de mscaras dos acontecimen
tos que permanece cego frente alegria que deveria preench-lo.
Quanto mais intenso o brilho do sol, mais ntidas se destacam
as sombras. Os olhos dos homens so como os das toupeiras: to
cegos pela escurido, bem que percebem a manifestao declarada
dos poderes tenebrosos, mas no sabem que isso o resultado da
revelao mais vigorosa dos servidores da luz.
Se quiserdes ser verdadeiramente inteligentes, no deveis ja
mais fechar os olhos diante da clara realidade, mas, ento, sereis
obrigados a investigar suas causas. O que determina vossa inte
ligncia no apenas a medida de vosso saber e de vossa com
preenso, mas, sobretudo, a maneira como os empregais. Vossa
inteligncia exige de vs uma atuao hbil e sistemtica, vossa

159

O VERBO VIVENTE

firme determinao e vossa compreenso do Plano de Deus, como

Jesus Cristo exemplificou.
Mas o que , ento, de fato inteligncia? Inteligncia a fora
purificada do Esprito Santo, a Epignese. o impulso divino para
empregar o entendimento e o sentimento, a vontade e o amor
para a realizao do plano de salvao da humanidade. o bordo
mgico de Moiss, a fora libertadora de Mercrio, que desloca a
conscincia para os domnios espiritualizados.
Talvez pergunteis: Mas, ento, como podem ser inteligentes
os poderes das trevas? Unicamente porque, para tanto, eles sub
traem a fora de amor necessria do sangue da alma sacrificado
pelo Cristo e da multido que serve a esses poderes de forma
consciente ou inconsciente. Mas brilhar na terra o dia em que
o Cristo libertado e a humanidade das almas libertas os baniro
para sempre.
Portanto, procurai viver hora aps hora de maneira mais cons
ciente. Jamais esqueais vossa origem divina. Escapai do horror
da morte atravs da fora libertadora de Cristo. Pelo esplendor
irradiante de vosso esprito santificado, aumentai ainda mais a
glria da majestade de Deus. Isso inteligncia.
Que o brilho irradiante de vossa vida santificada ilumine a
terra sombria.

160

30
UMA NOVA SHAMBALLA

o Evangelho de Mateus, captulo 24, versculos 3 a 14

e 23 a 31, lemos: E, estando assentado no monte das Oli
veiras, chegaram-se a ele os seus discpulos, em particular,
dizendo: Dize-nos quando sero essas coisas e que sinal haver da
tua vinda e do fim do mundo?
E Jesus, respondendo, disse-lhes: Acautelai-vos, que ningum
vos engane, porque muitos viro em meu nome, dizendo: Eu sou o
Cristo; e enganaro a muitos. E ouvireis de guerras e de rumores
de guerras; olhai, no vos assusteis, porque mister que isso tudo
acontea.
Mas ainda no o fim. Porquanto se levantar nao contra
nao, e reino contra reino, e haver fomes e pestes e terremotos em
vrios lugares.
Mas todas essas coisas so o princpio das dores. Ento vos ho de
entregar para serdes atormentados e matar-vos-o; e sereis odiados
de todas as gentes por causa de meu nome.
Nesse tempo, muitos sero escandalizados e trair-se-o uns aos
outros, e uns aos outros se aborrecero. E surgiro muitos falsos
profetas e enganaro a muitos. E, por se multiplicar a iniqidade,
o amor de muitos se esfriar. Mas aquele que perseverar at o fim
ser salvo.
E este Evangelho do Reino ser pregado em todo o mundo, em
testemunho a todas as gentes. E ento vir o fim.

161

O VERBO VIVENTE

Ento, se algum vos disser: Eis que o Cristo est aqui ou ali,
no lhe deis crdito, porque surgiro falsos cristos e falsos profetas,
e faro grandes sinais e prodgios que, se possvel fora, enganariam
at os escolhidos. Eis que eu vo-lo tenho predito. Portanto, se vos
disserem: Eis que ele est no deserto, no saiais; ou: Eis que ele est
no interior da casa, no acrediteis. Porque, assim como o relmpago
sai do oriente e se mostra at o ocidente, assim ser tambm a vinda
do Filho do Homem. Pois, onde estiver o cadver, a se ajuntaro as
guias.
E, logo depois da aflio daqueles dias, o sol escurecer, e a lua
no dar a sua luz, e as estrelas cairo do cu, e as potncias dos cus
sero abaladas.
Ento aparecer no cu o sinal do Filho do Homem; e todas as
tribos da terra se lamentaro e vero o Filho do Homem vindo sobre
as nuvens do cu, com poder e grande glria.
E ele enviar os seus anjos com rijo clamor de trombetas, os quais
ajuntaro os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma outra
extremidade dos cus.

162

Sem dvida, conheceis as palavras citadas acima, das quais do

testemunho no apenas o Evangelho como tambm as Epstolas
de Paulo e o Livro do Apocalipse: Nesses dias,o sol escurecer, e
a lua no dar a sua luz, e as estrelas cairo do cu, e as potncias
dos cus sero abaladas e vero chegar o Filho do Homem vindo
sobre as nuvens do cu, com grande poder e grande glria.
No perodo em que vivemos de grande importncia chamar
vossa ateno sobre essas palavras.
Quando o sistema da secreo interna de um ser humano for
ado, uma das mais evidentes conseqncias um aumento da sen
sitividade sensorial. E bem sabeis o que semelhante sensitividade
pode, com freqncia, acarretar e ocasionar.
Uma criatura humana pode ser sensitiva por diversas razes.
Em geral so os fatores hereditrios que desempenham um papel

30 UMA NOVA SHAMBALLA

importante, ou ainda o carma. Tambm pode ocorrer que os ho

mens levem seu sistema de secreo interna a um estado sensitivo
desarmnico e, portanto, indesejvel, ao praticar, por exemplo,
exerccios de ocultismo. Existem, pois, diversas pessoas que, em
algum ponto de seu sistema sensorial, podem ser consideradas
mais ou menos sensitivas.
Em geral, pode-se constatar uma sensitividade:
1.
2.
3.
4.

na esfera da vida sentimental,

na esfera da audio,
na esfera da viso,
ou na esfera do organismo cerebral.

Os mecanismos sensoriais em questo podem ser, ento, deno

minados mais ampliados. Eles so mais sensveis, seu raio
de ao maior e eles so mais ou menos capazes de entrar em
contato com um fator de radiao mais elevado.
Essa sensibilidade supranormal em um ou outro sentido no
perigosa contanto que o eu no a cultive com todo o seu
ser e no julgue que favorecido ou dotado de capacidades fora
do comum, pois evidente que essa sensibilidade supranormal
sempre uma sensibilidade esfera astral da natureza da morte, j
que esta esfera astral a esfera de vida do homem.
Tambm deveis compreender perfeitamente que quase todas
as doenas relativas ao sistema nervoso e que ocasionam condu
tas extremamente anormais so causadas por uma sensitividade
exacerbada pelo eu, que perturba totalmente a secreo interna.
Abre-se, ento, uma porta para as foras do alm, com todas as con
seqncias lamentveis da decorrentes. Esses fatos, conhecidos
desde sempre, podem servir de introduo ao que se segue:
H vrios anos, o que tem chamado muito a ateno de vrias
pessoas, sobretudo mdicos e psiquiatras, o grande aumento

163

O VERBO VIVENTE

164

do nmero de pessoas supranormais ou paranormais no mundo

inteiro, fenmeno esse acompanhado de um enorme incremento
de excessos na sensitividade.
Agora conheceis bem as causas. A revoluo astral da atmos
fera vital da humanidade, provocada de maneira forada, tocou
inicialmente, ou est ocupada em faz-lo, os sensitivos negativos
em toda a sua variegada diversidade. Isso explica por que hoje, no
mundo todo, os estabelecimentos onde essas doenas so tratadas
vivem lotados.
Todavia, os sofrimentos esto apenas comeando, pois no pe
rodo em que agora ingressamos, todos os homens tornar-se-o
sensitivos devido s condies muito anormais do campo de vida
astral. Quase todos os homens sofrero de manifestaes psqui
cas supranormais, que se situaro quase todas no setor da hipfise,
o que significa: por um lado, a ampliao do raio de ao da viso,
da audio e do tato e, por outro lado, ser dominado por diversas
paixes inferiores, com todas as conseqncias para o corpo e a
alma.
Em resumo, a massa se tornar clarividente de maneira in
voluntria, como o denominamos na Escola Espiritual, o que
significa que esses fenmenos se produziro fora do sistema ner
voso autnomo. Surgir, ento, uma situao em que a grande
maioria dos homens poder perceber muito bem o movimento
da esfera etrica, e o experimentar de maneira menos agradvel.
A seguir, vir o perodo dos falsos cristos. Surgiro falsos cristos
e falsos profetas que faro prodgios e milagres, a fim de enganar,
se possvel, at mesmo os eleitos.
Compreendeis que uma vida paranormal to horrvel, desper
tada de uma forma to artificial, no trar consigo nenhum poder
de discernimento razovel, nenhuma possibilidade de proteo e,
alm disso, criar uma base perfeita para a grande imitao.
Os falsos profetas louvaro com veemncia o progresso da hu
manidade e, sobretudo, as resultados da cincia nuclear. Mas cada

30 UMA NOVA SHAMBALLA

desenvolvimento tem dois lados e oferece dois resultados, pois

o fato de forar a esfera de vida astral provoca irrevogavelmente,
em dado momento, o afluxo poderoso de ondas provenientes do
campo astral da Terra santa.
A fora-luz assim produzida como que escurecer a luz mais
intensa do Sol e mais clara da Lua. O fogo poderoso aparecer
com grande fora, isto , como uma enorme freqncia vibrat
ria; repentinamente deixar estupefatos todos os falsos cristos
e os falsos profetas. Enquanto for possvel, muito dessa nova
manifestao ser percebida pelo desconcertante poder de viso
paranormal da massa, mesmo que por um breve espao de tempo.
Dizemos um breve espao de tempo porque, na violncia desse
fogo, se levantar uma reao geolgica de grande intensidade,
como uma ltima resposta.
E nessa imensa violncia, os homens, perplexos, entrevero
algo dos filhos de Deus, da Corrente Universal de Fraternida
des de Cristo, que salvar e preservar seu ltimo elo, a jovem
Fraternidade Gnstica, para a edificao de uma nova Shamballa.

165

31
ATITUDE DE VIDA

omo talvez seja de vosso conhecimento, a personalidade

nascida da natureza constitui apenas a tera parte da cri
ao divina. Ela a criao da instrumentria do homem
perfeito. Esse homem s pode verdadeiramente denominar-se
Homem se os outros dois aspectos do verdadeiro homem pu
derem reunir-se instrumentria, ou figura corporal, de forma
que o homem trplice se manifeste segundo o esprito, a alma e o
corpo.
Portanto, o ser nascido da natureza que tem conscincia de
sua vocao deve buscar, encontrar e tornar possvel a santa unio
com as duas outras partes a alma e o esprito em perfeita
auto-oblao. Percorrer esse caminho, colocar em prtica esse
processo, a inteno da Gnosis Universal.
O princpio fundamental da libertao a posse do corpo-alma.
Esse corpo-alma nasce, surge, assim que o novo estado de alma
entra em ligao, capaz de entrar em ligao com o Esprito
Stuplo. Surge ento um campo gneo, irradiante, e portanto
luminoso, que se desdobra como uma veste esfrica ao redor do
aluno. Esse campo luminoso cintilante o grandioso princpio
da renovao.
Quando poder ser celebrada a ligao entre a alma e o esp
rito com suas maravilhosas conseqncias? Assim que a alma se
encontrar em seu lugar. Onde est localizada a sede da alma? No
espao aberto atrs do osso frontal.

167

O VERBO VIVENTE

Todavia, a alma no pode ocupar esse lugar de forma autom

tica. Esse espao deve ser conquistado, pois no corpo nascido
da natureza, a sede do eu, da conscincia nascida da natureza,
a cavidade atrs do osso frontal. Se o aluno no conseguir colo
car a alma no lugar do eu, o Esprito no poder descer de forma
realizadora e a veste nupcial a alma no poder manifestar-se.
Portanto, em primeiro lugar necessrio o anelo por salva
o, que deve vir acompanhado por um desligamento interior
do mundo ilusrio. Ento, em segundo lugar, a alma penetra no
santurio do corao. A terceira tarefa o impulsionar da alma
para cima, o que s possvel pela perda do eu, praticada dia
riamente. O quarto labor a unio do esprito com a alma no
santurio e, como conseqncia, a manifestao da nova veste da
alma. A quinta tarefa deve consistir em transferir a conscincia
recm-nascida para a nova veste e no despertar de Pimandro, tal
como Hermes denomina o novo estado de conscincia anmico.
O aluno que subiu esses cinco degraus domina e controla todo
o seu sistema com base num ponto vital totalmente novo. Nesse
estado de vida Hermes diz: Eu sa de mim mesmo e ressuscitei
num corpo imortal. No sou mais quem eu era, porm renasci
do Nos.

168

Eis aqui, pois, um breve esboo do nascimento do quntuplo

corpo-alma, da estrela quntupla irradiante do nascimento de
Belm: o sair de si mesmo para viver. Percebeis as grandiosas
possibilidades de libertao presentes no sistema humano? Quem
vive no corpo-alma renasceu para a filiao de Deus e entrou na
eternidade.
Ora, quem coloca esse objetivo nico diante de si compreende
por que se fala de uma trplice Aliana da Luz, ou seja: uma Fra
ternidade da Rosacruz, uma Fraternidade dos Ctaros e uma
Fraternidade do Santo Graal. Trata-se, pois, de uma Trplice Ali
ana que se une de modo indissolvel para se tornar nnupla,

31 ATITUDE DE VIDA

que o aspecto do verdadeiramente humano. E verdadeiramente

humano, no sentido divino, colocar em prtica o que se apren
deu e se professou, e servir ao mundo e humanidade com os
frutos desse comportamento. Acreditamos que este o grandioso
chamado que emana da jovem Gnosis:
1. receber o ensinamento,
2. dar testemunho de uma atitude de vida pura,
3. e com esse resultado realizar um trabalho libertador.
Agora que a cincia nuclear se tornou, em geral, uma cincia apli
cada, e que em muitos pases existem reatores nucleares para todas
as finalidades, o mundo e a humanidade ingressaram em seu cami
nho de desmaterializao de forma acelerada. Assim ressurgem
os velhos tempos da Atlntida.
No h nada de novo debaixo do sol. As antigas lendas relatam
-nos a respeito de duas ilhas da civilizao atlante: a Ilha Branca
e a Ilha Negra. Em nossos dias vemos, nitidamente, assinalar-se
outra vez a Ilha Negra na civilizao ariana.
Porventura tambm vemos de maneira ntida a Ilha Branca?
Trata-se de fato de uma Ilha Branca? Existe um campo, uma es
fera, uma corrente de vida, onde todos os homens de boa vontade
podem estar em segurana e ser colocados em outra corrente de
desenvolvimento ?
Compreendeis claramente que essa cidadela de segurana e de
libertao dever aparecer muito rpido? Sentis que o momento
crucial?
O que deve ser feito? Devemos dispor de um grupo to grande
quanto possvel de almas viventes.
Uma alma vivente um ser humano que possui a veste nup
cial. Essa alma vivente tornou-se um filho de Deus no verdadeiro
sentido da palavra. Essa alma onipresente, permanece na eterni
dade, inatacvel e, alm disso, tambm dispe do corpo nascido
da natureza como instrumento para recolher a colheita.

169

O VERBO VIVENTE

Como alcanar, na qualidade de aluno da Escola Espiritual

Gnstica, esse estado de alma vivente?
Seguindo as normas da Trplice Aliana da Luz. Possus o
ensinamento. Colocai-o em prtica imediatamente, hora aps
hora, em vosso dia-a-dia. Trata-se, portanto, de vossa atitude
de vida. Ento, depressa aparecero os frutos dos quais muitos
famintos podero comer. O eixo ao redor do qual tudo gira : a
atitude de vida.

170

32
OS ENSINAMENTOS, A VIDA
E A VIA-CRCIS DE CRISTO

Uma alocuo para obreiros da Escola

odos ns sabemos o quanto a psique humana est se mo

dificando e atingindo um estado de crise; o quanto todos
os seres humanos se tornam cada vez mais angustiados, ex
tremamente nervosos e cada vez mais doentes. Tambm sabemos
que, como no passado, a Igreja e o Estado buscam uma maneira
de obter controle sobre toda a humanidade, e a que velocidade
vertiginosa a humanidade se desvia da Igreja e da religio. O Es
tado degenera e a humanidade se encontra diante do problema:
O que vai acontecer agora?
Conhecemos as causas de tudo isso. A humanidade chegou
ao limite, para uma queda ou para uma ressurreio. um sinal
que deveis compreender. Deveis perceber que isso vos toca de
maneira muito pessoal.
Os processos que levam grande mudana de todos os seres
humanos transcorrem mais rpido do que nunca. E devemos
realizar essa grande volta com a grandiosa Fraternidade Mundial.
Contudo, no dia-a-dia percebeis o nervosismo das pessoas? A
situao chegou a um ponto em que muito difcil se aproximar
do pblico. Um pblico que est seriamente perturbado em sua
psique e, alm disso, est em parte gravemente enfermo como
jamais o fora antes. Um pblico no qual o corao ou a cabea,
ou ambos, esto sendo muito atacados. A grande Fraternidade

171

O VERBO VIVENTE

172

Mundial, portanto, necessita de ns mais do que nunca, a fim de

estabelecer contato com a humanidade em geral. A humanidade
se encontra nos processos de fermentao da grande mudana,
sem disso ter conscincia clara. Portanto, a Fraternidade neces
sita de uma comunidade que compreenda isso, que viva e aja em
conformidade com isso. para esse propsito que somos todos
chamados. para esse propsito que cada um vs chamado.
Seremos bem sucedidos? Sabeis o que tendes de fazer como
obreiros da Escola Espiritual da Rosacruz urea?
Nos ltimos anos, se procurou de toda maneira possvel, tanto
do exterior como do interior, aniquilar nossos obreiros e nosso
trabalho. Do exterior, sabemos que algo bvio, porm sabeis
tambm dos processos do interior, que so a causa de tantas
dificuldades?
Em outras palavras, estamos diante do choque entre a crescente
conscincia da alma e a natureza humana comum. A f, a fora
da f, provm da alma, ao passo que a simples natureza nada mais
do que o animal. Por isso, a situao to complicada. Um ho
mem pode possuir f at onde alcana sua fora de alma. Quanto
ao resto, ele est sempre em confuso. Portanto, podemos fazer
um apelo para vs: estar conosco nesta hora mundial, a servio
da Fraternidade da Vida na medida em que o permita vossa
fora de alma. E j o demonstrastes!
Estamos, mais uma vez, diante de um novo perodo de trabalho.
Trata-se agora de comprovar a palavra: Se vossa f fosse to pequena
quanto um gro de mostarda, podereis deslocar montanhas. Com
isso queremos nos referir magia que se apia nessa fora de f.
Por isso, deveis sempre vos perguntar: De que armas disponho,
apoiando-me na f?
As palavras que vos foram ditas esta tarde sem dvida vos
mostraram claramente que estais todos diante de um perodo de
interveno. Com certeza s podereis irradiar a servio de todos
os que vos foram confiados graas ao inatacvel amor impessoal.

32 OS ENSINAMENTOS, A VIDA . . .

Alm disso, preciso permanecer acima de tudo o que vos ten

tam infligir. Podeis, ento, sentir-vos cansados e magoados, con
tudo triunfareis, utilizando vossas foras de maneira inteligente
e bem-pensada, e tambm pela devoluo mgica do inferior que
eventualmente vos enviado. Essa oferenda de amor no signi
fica de forma alguma uma perda, porm uma vitria. preciso,
primeiro, zelar para que ningum possa vos prejudicar. E isso
possvel.
Podeis participar da vida de Jesus, o Senhor, de trs maneiras:
1. por meio de seu ensinamento, considerando-o superior a tudo;
2. mediante sua vida, colocando-a em prtica em vossa prpria
vida;
3. por sua via-crcis, seguindo a via-crcis, que uma senda de
sacrifcio consciente segundo a carne.
Dessa forma, em breve, assim Deus no-lo permita, um grande
nmero de amigos e amigas ser mobilizado para dar incio ao
novo perodo de trabalho.
Rogamo-vos que vos apoieis mutuamente por meio de vossos
pensamentos mais puros, vossas preces e vossos atos. Demonstrai
uma clara compreenso de tudo o que necessrio para o bom
xito do grande plano da Escola Espiritual. No vos sintais de
cepcionados nem por um segundo por tudo o que suceder, pois
a Fraternidade das almas imortais e seu santo trabalho vos cha
maro segundo vossas possibilidades e vossos mritos, no devido
momento e no devido lugar. Por isso: No eu, Senhor, mas Tu
s o objetivo do trabalho.
Esperamos, de todo o corao, que todos vs encontreis, em
vosso trabalho, a serenidade espiritual, a harmonia da alma e
o desenvolvimento corporal. E que, como obreiro na vinha de
Deus, saibais criar uma atmosfera s, honesta e pura, em total
concordncia com nossos ideais espirituais. As bnos de Deus

173

O VERBO VIVENTE

174

descero sobre todo o vosso trabalho quando puderdes comear

a empenhar-vos nisso.
tambm nossa prece que nossos colaboradores da Mocidade,
e em particular a direo nacional da Mocidade, saibam proteger
e guiar os jovens que lhes so confiados, atravs da fora e na fora
de radiao da nica verdadeira vida, e saibam formar obreiros
para o futuro sobre essa mesma base.
Gostaramos de acrescentar que os doze membros da Direo
Espiritual Internacional tm a misso de zelar seriamente para
que, nos diferentes campos de trabalho da Escola Espiritual, a
doutrina de nossa Escola Espiritual seja transmitida aos pesquisa
dores em sua totalidade, e que a base fundamental do trabalho
no seja atacada por nenhum obreiro da Escola Espiritual. Alm
disso, para que o objetivo libertador da Escola Espiritual, isto
, o processo de libertao da alma-esprito do ser humano, per
manea puro em seu desenvolvimento e para que o contedo da
literatura que eventualmente utilizais em alocues que proferis
no seja desviado para o plano horizontal.
O que mais vs, como servidores da jovem Fraternidade Gns
tica levareis para a humanidade e para o grupo de alunos alm do
que j tomou forma e vida no Corpo Vivo da Escola Espiritual?
Acaso podeis transmitir algum ensinamento que seja estranho?
No decorrer de todo o trabalho que efetuardes a servio da
Escola, pensai no ensinamento de Cristo, em sua vida e em sua
via-crcis, a fim de que, mediante vosso trabalho em sua fora,
realizeis sua vida em vs: Nada tenho de mim mesmo. Tudo o que
transmito de meu Pai, diz Jesus Cristo, nosso Senhor. Acaso vos
considerais mais importantes do que ele?
Assim, com humildade, gratido silenciosa no corao e uma
grande determinao, encerramos hoje o perodo anterior. Como
grupo de obreiros, juntos reiniciamos o trabalho externo, e por
tanto pblico, da Escola Espiritual da Rosacruz urea, e tencio
namos abandonar todo primitivismo e indeciso.

33
RESPONSABILIDADE DO OBREIRO

Para reflexo

m rgo doente no pode ser revivificado pelo sistema

nervoso central. As reaes que emanam da parte doente
tm um efeito muito funesto sobre o sistema nervoso

central.
Por isso, cada obreiro da Escola Espiritual dever ter conscincia
de sua grande responsabilidade. Um nico rgo doente pode
fazer adoecer o corpo todo e, por assim dizer, paralis-lo.
com esse esprito e com essa compreenso que, em conjunto,
nos encontramos sempre de novo diante do incio de uma parte
do trabalho a ser executado.
Um colaborador lasso ou sem compreenso pode, inclusive, dete
riorar todo o trabalho.
Com freqncia, a Escola Espiritual , como corpo, um delicado
instrumento de preciso. Uma insignificncia pode ocasionar
uma grande perturbao no corpo.
Que os obreiros na vinha de Deus possam sempre ponderar sobre
esse aspecto e extrair as conseqncias correspondentes.

175

34
O MISTRIO DA ESFINGE E DA PIRMIDE

o possvel dar uma imagem da realidade eterna do

Reino Imutvel. No mundo da dialtica no h forma,
nem som, nem cor, nem sentimento, nem qualquer
outra idia que lhe seja comparvel.
A verdade eterna, inclusive, nunca pode ser expressa de modo
perfeito, no pode ser comunicada de boca a ouvido e nenhuma
pena poderia descrev-la. Mesmo para o mais sublime iniciado
isso absolutamente impossvel. S existe uma possibilidade: que
o ser humano encontre a resposta para suas perguntas aflitivas
e angustiantes no santurio de seu prprio corao, nas profun
dezas interiores do toque divino, quando a iluso do prprio eu
tiver findado.
A verdade e a realidade da Ptria perdida sempre permanece
ram ocultas na sombra do que se denomina o stimo selo. Quando
o homem tenta expressar o mistrio eterno de forma humana e
comprimi-lo no corpete da dialtica, ele o avilta e este escapa dele.
O que resta no possui fora e carece de poder libertador; pode,
no mximo, agrilhoar o ser humano roda da grande iluso.
Em certa medida, a verdade apenas pode ser demonstrada
pelo exemplo vivo. Quem quiser conhecer a verdade dever apro
ximar-se dela mediante sua vida. No se pode dizer: Fale-me
acerca da verdade, diga-me algo sobre ela. Ento, poderei decidir
se quero ou no me aproximar dela. Quem quiser conhecer a
verdade dever, de imediato, passar ao.

177

O VERBO VIVENTE

178

Apreender a sabedoria , desde o primeiro instante, uma ques

to de peregrinao. Quando um raio da sabedoria universal
comea a se manifestar num peregrino, isso acontece com o nico
e exclusivo objetivo de permitir-lhe agir de maneira chamadora,
libertadora e auxiliadora. Este o segredo da senda: Deus amor.
Num dado momento, o aluno se encontra numa situao
quase impossvel, pois nele surgiu uma espcie de diviso. Por
um lado, encontra-se a total impossibilidade de dar a conhecer
a luz; e, por outro lado, o dever e o impulso de dar testemunho
dela, dois aspectos que se excluem quase por completo.
A antiga simbologia, absolutamente universal, representava
essa situao na forma de um homem-animal. Por exemplo, como
uma Esfinge, um ser de aspecto divino, com o olhar fixo nas dis
tncias insondveis da aurora, porm de resto um animal com
suas garras enterradas nas areias aprisionadoras do deserto.
Eis por que no podemos considerar a Esfinge sem levar em
conta a Grande Pirmide e seu mistrio. No Egito antigo se dava
aos membros da realeza a alcunha de imagem viva da Esfinge do
Senhor do Universo, ou seja, de um deus solar que desceu na
matria.
Talvez compreendais esse smbolo. O homem um anjo ca
do numa existncia dividida: uma parte do microcosmo est no
campo de vida original, porm incapaz de exercer a menor ativi
dade; a outra parte foi atirada na paixo da existncia dialtica.
O homem a Esfinge!
Esse conhecimento se perdeu por diversas vezes, e a Escritura
Sagrada dele no faz aluso. Ele se perdeu da mesma forma que,
por diversas vezes, a Esfinge ficou completamente enterrada sob
as areias do deserto. Esse smbolo, talhado em pedra, atravessa
os sculos, visto por turistas que ficam boquiabertos, sentem
respeito, tal como dizem, mas no o compreendem.
Talvez muitos comecem a compreender quando a iluso de
suas vidas se desfizer em farrapos no desenvolvimento mundial

34 O MISTRIO DA ESFINGE E DA PIRMIDE

vindouro. Ento, talvez se recordem do marco instalado entre

as patas da Esfinge, no qual est gravado, de maneira sucinta, o
seguinte relato:
O prncipe Tutms, filho de um rei egpcio, desenterrou a
Esfinge das areias do deserto. Ele tinha o hbito de percorrer o de
serto para caar animais selvagens. Um dia, por volta do meio-dia,
o prncipe parou para descansar sombra da Esfinge, adormeceu
e sonhou que a Esfinge lhe dirigia as seguintes palavras:
Olha para mim, meu filho Tutms, eu sou teu Pai. Minha face
e meu corao voltam-se para ti, pois me pertences. Considera
meu estado como o de algum que est confinado; as areias deste
deserto onde estou deitada ameaam soterrar-me.
Aguardei o momento em que tu farias o que est em meu
corao, pois sabia que serias meu filho e protetor.
Como aluno da Escola Espiritual da Rosacruz urea compre
endereis essa linguagem da Esfinge. Tambm vs desenterrastes
completamente a Esfinge, e esse ser se dirige tambm a vs numa
linguagem cada vez mais clara.
O antigo conhecimento perdido do transfigurismo foi pesqui
sado novamente em nossos dias, no mediante estudos ou leitura,
mas mediante peregrinao, num processo de vida, seguindo de
fato a senda; atravs do esforo e das radiaes do campo de fora
magntico.
Agora tambm vs percebeis o estado do homem dialtico:
um ser amarrado. A influncia desta natureza a todo o momento
ameaa sufocar-vos. O homem um deus cado num estado hu
mano dialtico. um deus que se tornou homem segundo nossa
natureza.
Vamos agora fazer o questionamento evidente, um problema
lgico: Como o homem cado se torna novamente um deus?
Como Tutms, o filho perdido, retorna ao lar? Todas as filoso
fias universais expuseram esse problema e sua soluo: ns, seres

179

O VERBO VIVENTE

180

humanos, devemos nos tornar novamente deuses. Os grandes

mensageiros da humanidade eram deuses que se tornaram ho
mens para nos ensinar, atravs do exemplo de suas vidas, como
os homens podem se tornar novamente deuses.
Quando esse problema se impe de maneira muito clara em
vossa vida, ento sabeis que ele surgiu na luta, que o caminho
para chegar ali foi cheio de dificuldades e de sofrimentos. Assim
como o prncipe Tutms, deveis desenterrar das areias do deserto
vossa Esfinge, a formulao de vosso prprio problema. Se vos
esquivardes dessa tarefa por um momento que seja, mergulhareis
mais uma vez no abismo sem fundo desta natureza. E mais uma
vez vos sentireis unos com este mundo, e mais uma vez vos acos
tumareis a ele. Deveis compreender que quando, na alma abatida,
surge a pergunta: Como o homem decado novamente se torna
um deus?, o simples fato de ser feita essa pergunta dar ao ser
humano fora suficiente para trilhar o caminho como peregrino
e buscar a resposta.
Pode-se, portanto, afirmar: quem viu a Esfinge entra na Pir
mide. A Pirmide o templo da ressurreio. No se trata de um
templo para adorao, culto ou atos simblicos. Trata-se de um
templo de instruo e um sepulcro. um templo que, exoterica
mente, deu lugar a muitas mistificaes; mas, como a Pirmide
foi construda com pedras, impossvel destruir sua mensagem
essencial.
nossa opinio que todos os que descobriram a Esfinge no
imo e a quem ela falou, como ao prncipe Tutms, podero com
preender de maneira incondicional a linguagem das pedras da
Pirmide. Tentaremos penetrar um pouco nessa linguagem.
A Pirmide uma construo grandiosa e imponente. Podeis
ter uma idia se souberdes que, no incio, sua altura atingia quase
147 metros e a largura de um de seus lados era de 230 metros,
o que representa uma superfcie imensa. Seu interior tanto
quanto o conhecemos! muito estranho. Nela existem partes

34 O MISTRIO DA ESFINGE E DA PIRMIDE

completamente desconhecidas e descobrimos, no conjunto, uma

imagem perfeita do microcosmo que deve chegar transfigurao.
Alm disso, ali est traado o caminho pelo qual o processo deve
ser empreendido e dirigido em total auto-franco-maonaria.
A Grande Pirmide era originalmente conhecida como o Ho
rizonte de Khufu, noo que poderamos traduzir como a pers
pectiva completa do caminho que mostrado na Pirmide.
Para compreend-lo, devemos nos aprofundar um pouco no
conceito egpcio de Khuf ou Khufu. Essa noo define a dialtica,
o fato de que existe uma separao absoluta, um abismo intrans
ponvel entre este mundo e o Reino original. Khufu indica o
caminho da libertao. Ele eleva o candidato vida da alma. Po
deramos falar da radiao do Esprito Santo que penetra o ser
microcsmico, no somente para indicar a senda ao candidato
como tambm para auxili-lo.
No mundo do pensamento antigo considerava-se que Khufu
atuava no Oriente, no pas da aurora. O candidato era o filho do
sol que seguia ao encontro da aurora. Com a ajuda de Khufu, ele
era elevado ao campo de alos de R, o deus do sol, Cristo. Esse
smbolo do alo compreensvel. A essncia do alo muito per
fumada e agradvel, trata-se de um perfume muito apreciado no
Oriente. O candidato era, portanto, conduzido ao pas nutrcio
imperecvel de que fala O livro dos mortos. Sem dvida, j ouvistes
falar do Livro dos mortos dos egpcios. Pelo menos seu nome atual
esse. Todavia, em tempos mais remotos esse livro enigmtico
era chamado O ritual, ou poder-se-ia dizer tambm O processo.
Fala-se hoje em dia de Livro dos mortos porque, aparente
mente, ele relata a viagem dos mortos atravs dos domnios da
passagem, a entrada dos mortos nos domnios celestiais do alm.
Porm, se fsseis da mesma opinio que inmeros egiptlogos,
estareis cometendo um grande erro.
Assim como o homem religioso moderno imagina o Reino dos
Cus nas esferas alm do vu, exatamente da mesma forma faziam

181

O VERBO VIVENTE

os praticantes dos cultos egpcios. E se hoje falta o conhecimento

da Doutrina Universal, o mesmo ocorria naqueles tempos. E da
mesma forma que entre ns permanecem vestgios indelveis
da Doutrina Universal e que os testemunhos transfigursticos
nos falam por meio de tudo o que existe, desde que se queira
ouvir, o mesmo se dava no pas do Nilo, pas da antiga e gloriosa
civilizao do passado. E um dos grandes testemunhos eternos
de outrora e de hoje era e O ritual, O processo, ou O livro dos
mortos.
O livro dos mortos no de origem egpcia. Ele j existia bem
antes dos egpcios. Trata-se de uma obra notvel da Doutrina Uni
versal. Ele to hieroglfico, to velado, compreensvel somente
para os que tem ouvidos para ouvir, que as classes sacerdotais da
dialtica no julgaram necessrio mutil-lo. No entanto, ele foi
utilizado para estabelecer diferentes cultos naturais que so ex
plicados novamente em outros escritos. Por essa razo, podemos
afirmar que bem acima da cultura egpcia do passado se elevam
trs poderosos testemunhos:
1. a Esfinge,
2. a Pirmide ou Horizonte de Khufu,
3. O ritual ou o processo.

182

E, que maravilha, esses trs testemunhos formam uma unidade.

Eles formam um conjunto.
J dissemos que a Esfinge faz o chamado e a Pirmide mostra a
senda. Ora, O ritual ensina o processo, a maneira como a senda
deve ser percorrida.
Assim, portanto, pode-se dizer que a Pirmide um monu
mento de pedra do processo. Na Pirmide est representado tudo
aquilo de que O ritual testemunha. Tudo o que est gravado na
Pirmide explicado em O ritual. A libertao do homem celeste,

34 O MISTRIO DA ESFINGE E DA PIRMIDE

qual a Esfinge nos convida, esclarecida, descrita em mincias,

passo a passo, do comeo ao fim, em O ritual e na Pirmide.
Dissemo-vos que a Esfinge tem seu olhar voltado para o Ori
ente, para o horizonte oriental, para o horizonte de Khufu, para
o campo de alos de R. Pois bem, a cmara do rei da Pirmide, o
objetivo final do caminho, o retorno do candidato ao lar, deno
minada a cmara do Grande Oriente em O ritual. Aquilo para
o que a Esfinge nos desperta realizado no Grande Oriente.
Com certeza, se tiverdes conhecimento do antigo e clssico
ritual e, guiado por ele, entrardes na Pirmide, em vossa condio
de aluno da Escola Espiritual tudo vos parecer muito conhecido,
como se tudo j vos fosse familiar. Ento, vereis claramente que,
h muitos anos, a Escola quer vos acompanhar nesse caminho
que sempre o mesmo ontem e hoje, caminho que foi percorrido
por nossos antecessores h milhares de anos, caminho que eles
gravaram em pedra e descreveram num ritual, e cuja herana foi
salvaguardada para ns at hoje, permitindo que nos coloquemos
a servio de outros no trabalho internacional de nossa Escola.
Dever estar claro, agora que chegou o momento de ter consci
ncia e certeza ntidas do trabalho a ser feito, que o resultado ser
tanto mais forte e poderoso. E vossa tarefa como alunos tambm
ser sintonizar-vos com essa conscincia e essa certeza.
A Escola Espiritual da Rosacruz urea nos ensina que a crono
logia da Grande Pirmide refere-se interveno, na terra, da
Fraternidade Auxiliadora. Com a regularidade de um relgio, re
aliza-se o trabalho dessa Fraternidade, segundo um plano preciso,
de era em era, sem qualquer obstculo. E, como uma espcie de re
flexo, vemos realizar-se a marcha da humanidade dialtica atravs
das eras.
O desenvolvimento do novo perodo comeou em agosto de
1953 e se manifestar de forma clara por volta do ano 2000. No
entanto, acreditamos poder pr em dvida se esse perodo ser

183

O VERBO VIVENTE

o que se imagina, apesar de que muitas exclamaes de jbilo j

estejam presentes no ar.
Preparemo-nos para que nossa Escola Espiritual possa respon
der s exigncias de um urgente trabalho vindouro.

184

35
BEM-AVENTURADOS OS POBRES DE ESPRITO

elizmente pode-se verificar que, sob o impulso do chamado

do esprito divino, um grande nmero de alunos da jovem
Fraternidade Gnstica trabalha com a finalidade de elevar
seu estado de alma ao Pai das Luzes, de se libertar dos ons da
natureza, de forma que o raio de ao dos poderes de sua alma
se amplie, a fim de que j no faam apenas conjecturas sobre o
esprito divino, mas comecem a conhec-lo.
Todavia, o conhecimento de Deus, embora importante, deve
ser um meio e de modo algum um objetivo final. Porque se trata
aqui de possuir a alma-esprito. Apenas a posse da alma-esprito
far de vs verdadeiros homens, homens verdadeiramente espiri
tuais. Mesmo em vosso estado de alma renovado jamais podereis
ser felizes de verdade. A alma renovada continuar a buscar, a
anelar, enquanto no for inflamada no esprito de Deus e pelo
esprito de Deus. Se buscardes o esprito de Deus e o fazeis
graas a vossa entidade-alma somente vos tornareis felizes de
fato quando encontrardes esse esprito, quando o receberdes e
ele se manifestar por vosso intermdio e em vs.
Bem-aventurados os pobres de esprito. assim que comea o
Sermo do Monte em sua sublime linguagem. Conheceis essa
linguagem e sois ligados a ela de maneira muito especial, pois, sem
exagero, pode ser dito que cada aluno de uma Escola Espiritual
gnstica, antes mesmo de entrar na Escola Espiritual, j era um
pobre de esprito, embora no o soubesse. Presentemente, a

185

O VERBO VIVENTE

186

maioria dos alunos filiados Escola Espiritual da Rosacruz urea

no sabe que pobre de esprito; no melhor dos casos, ele sabem
que so buscadores, buscadores inatos, buscadores segundo o
sangue.
Por isso, as palavras de Jesus: Quem procura, encontrar, diri
gem-se melhor a eles, que podem compreend-las. Eles procuram
para encontrar. Eles procuram um estado de vida que melhor
corresponda a seu estado de ser, que lhes traga satisfao na vida.
No incio, no se interessam muito em saber de que natureza
deve ser esse estado de ser, esse estado de vida. Alis, nem podem
express-lo, pois se j soubessem anteriormente, no teriam
encontrado mais cedo?
Ser um buscador , de fato, um estado doentio, um defeito
psquico, que pode ser comparado conseqentemente nostalgia.
Pois bem, todos os nossos alunos, talvez com algumas excees,
so buscadores, buscadores do templo perdido. assim que tudo
comea. E dizemo-vos: no mais profundo de vosso ser buscais
o esprito de Deus, aspirais ao esprito. por isso que iniciastes
vossa peregrinao.
H muito tempo sois confrontados, em nossa Escola, com o
chamado do Esprito Santo. um chamado que, em nossa Escola,
ressoa cada vez mais forte. tambm um chamado que inquieta
muitos. Eles se perguntam: O que fazer desse chamado? Apenas
iniciamos o caminho. Muitas sombras escurecem nossa viso, e
pensamos ainda com muita lentido nas inmeras perspectivas
que a filosofia gnstica abre diante de ns. Como poderamos,
ento, responder ao chamado do Altssimo?
No entanto, o fato que muitos alunos so, h muito tempo,
pobres de esprito. A diferena entre antigamente e atualmente
apenas que sua aspirao e o chamado do esprito esto mais
prximos. O esprito procura estabelecer contato com os que
buscam. Portanto, no h razo para inquietude, mas somente
motivo para grande gratido e alegria.

35 BEM-AVENTURADOS OS POBRES DE ESPRITO

Porque, numa Escola como a nossa, a revelao do Altssimo

s pode facilitar o encontrar, aumentar a compreenso e acele
rar o ritmo. Alm do mais, nenhum aluno pode ser forado ou
surpreendido um nico instante sequer por uma fora qual ele
ainda no poderia responder.
Para vos fazer compreender isso melhor, gostaramos de vos
falar sobre o Corpo Vivo magntico e sua gnese. J se falou
freqentemente sobre ele, mas em nossa opinio subsistem ainda
alguns equvocos.
Sabeis que vos falamos de um Corpo Vivo quntuplo que se
manifesta de forma muito clara na matria. Do mesmo modo que,
no corpo, cada rgo, cada parte tem uma finalidade, o mesmo
ocorre com os cinco aspectos do Corpo Vivo da Escola ativos na
matria.
O Trabalho da Mocidade e o Trabalho Pblico so locais de
acolhimento do Corpo da Escola para todos os que buscam em
algum sentido, portanto, no mago de seu ser, so pobres de es
prito. evidente que, nesses locais de acolhimento, no se trata
de afirmar, como necessidades diretas, as exigncias mais pesadas
da senda, como se colocassem ms no pescoo dos buscadores.
Nesses locais de trabalho deve prevalecer um acolhimento digno,
onde o alento do esprito possa emitir calma, paz e amor bem
como uma serenidade que apenas se pode encontrar nos locais
de trabalho da verdadeira Fraternidade.
Desde o incio, nesses locais de trabalho o esprito responde
s palavras de Cristo: Vinde a mim, todos os que estais cansados e
oprimidos, e eu vos aliviarei. Serenidade a assinatura do verda
deiro comeo. Serenidade para os buscadores cansados e sempre
inquietos. Essa serenidade do esprito, como caracterstica de nos
sos locais de acolhimento, deve provir do cume da montanha, do
cimo do Corpo Vivo.
Essa serenidade , ao mesmo tempo, uma vibrao protetora
que exclui todos os buscadores que ainda devem ser purificados

187

O VERBO VIVENTE

188

pelas garras da natureza. A vibrao da serenidade do esprito no

capaz de forar nenhum ser humano. E, no entanto, trata-se
de uma confrontao com o esprito mesmo. Quem deu esse
primeiro passo j encontrou o esprito.
Quem experimentou a vibrao da serenidade espiritual, quem,
portanto, dela tinha necessidade, quem tinha chegado a esse
ponto, penetra naturalmente no segundo aspecto da Escola Espi
ritual. Porque mediante a serenidade do esprito a aspirao se
desenvolve mais forte do que nunca, como um estmulo percept
vel por um sistema nervoso com freqncia muito perturbado.
O caminho foi descoberto, e agora existe o desejo de saber, de
adquirir um profundo conhecimento. Ento os ps tocam o solo
do Lectorium Rosicrucianum, o segundo aspecto da Escola.
Ora, no se pode dizer que a caracterstica do Lectorium Ro
sicrucianum seja a serenidade. Pelo contrrio, depois da sere
nidade vem a tempestade, a tempestade da sabedoria e do conhe
cimento de Deus. Por meio dessa tempestade, dessa intensa cor
rente de fora, o caminho no deve apenas ser visto, mas tambm
ser conhecido. Falamos de propsito em tempestade, porque
no Lectorium Rosicrucianum deve ser mantido um campo de
vibrao capaz de manter distncia todo impulso astral comum
de natureza enica. Portanto, essa tempestade deve ser violenta
por causa do aluno que ainda est totalmente sob a influncia da
natureza enica.
Sabeis por experincia que no sois deixados em repouso no
Lectorium Rosicrucianum, e que no se vos d tempo para ador
mecer num sono mstico. Com a regularidade do plano estabele
cido, os golpes caem sobre vosso corao e sobre vossa conscincia.
De modo contnuo sois atacados e colocados diante das conse
qncias de vosso discipulado. A plena luz do dia colocada em
vosso caminho de vida.
Essa , pois, a segunda confrontao com o esprito. A terceira
confrontao realiza-se ento na Escola de Conscincia Superior.

35 BEM-AVENTURADOS OS POBRES DE ESPRITO

Esse aspecto do Corpo Vivo est destinado exclusivamente aos

que, tendo atravessado a tempestade, decidem percorrer o cami
nho, escalar a montanha, e querem atingir, sem demora, a obra
mais importante, ou seja, a endura, a grande auto-rendio, da
qual certa vez disse Jesus, o Senhor: Quem perder a sua vida por
amor de mim ach-la-.
Est claro que todos os que podem adentrar o Santurio da Es
cola de Conscincia Superior so ligados a uma terceira radiao
do esprito, orientada para os centros do ser total, centros esses
que do a possibilidade do renascimento da alma.
Quando esse processo tem bom xito num aluno, a natureza
de todo o caminho ulterior muda de forma completa. At ento,
ele havia sido unicamente receptivo, objeto de uma confrontao
e toda a sua atividade situava-se na esfera da auto-rendio e,
portanto, na despedida fundamental do estrato de vida dos ons.
Agora, porm, no passo seguinte, que o quarto passo na senda,
o aluno dos mistrios recebe uma tarefa, a saber: particularizar a
luz para todos os que esto no Corpo Vivo. Nesse estgio, o aluno
deve entrar na unidade de grupo e no servio da alma. Trata-se,
na verdade, de um ofcio sacerdotal!
A partir de ento, mostrar-se- se, efetivamente, pode-se falar
de renascimento da alma; caso contrrio, o aluno dever retornar
ao terceiro aspecto da Escola, pois, deveis sab-lo, ningum pode
nem deve ser forado.
Esse quarto estgio refere-se a uma radiao do esprito, vi
sando exclusivamente favorecer e fortalecer o crescimento da
nova alma, permitindo que o candidato em questo permanea
forte durante os ataques do opositor. A caracterstica da quarta
radiao do esprito a fora, a obteno da fora que permite al
canar a verdadeira filiao divina. Essa fora particularizada no
campo magntico da Escola na forma de um fluxo de bnos a
servio do corpo inteiro. Ento, abrem-se as portas para ingressar
no quinto aspecto: o cimo do Corpo Vivo atuante na matria foi

189

O VERBO VIVENTE

alcanado. Nesse aspecto do Corpo Vivo, o aspirante chega ao

solo nutridor que desde o comeo desejou. No quinto aspecto da
Escola, o candidato encontra e experimenta de modo consciente
a fora e a irradiao do Esprito Santo. A todos os caminhos se
encontram, e se realiza a ligao consciente com o campo astral
gnstico.
A atividade dos irmos e irms do quinto campo de trabalho,
a servio de todos os que se encontram no Corpo Vivo, tem a
seguinte caracterstica: trabalhar com as sete flamas do prprio
Esprito Stuplo e valendo-se delas.
Esse processo baseia-se apenas no princpio fundamental Jesus
Cristo. A Escola Espiritual, no decorrer de todos esses anos de sua
existncia, ligou-se com muita fora a esse princpio fundamental,
e a totalidade revelada de seus ensinamentos est estabelecida
sobre esse princpio central libertador.

190

36
O BEM QUE NO PERECE

Uma palavra para os jovens

ala-se, s vezes, a respeito do bem que no perece e quere

mos agora tentar explicar essa frase com mais detalhes, para
que ela possa contribuir para ampliar e aprofundar vossa
conscincia. verdade que na vida as transies so progressivas,
mas, de repente, os seres humanos podem se tornar conscientes
delas.
Ora, no muito fcil refletir a respeito do bem espiritual
quando toda a personalidade, com todo o seu ser, ainda se prende
s coisas terrenas. Isso em si no seria to grave se, alm disso, o
homem no cometesse um grande erro. Que erro? O erro habitual
de supor que seria muita estupidez, sobretudo para um homem
desenvolvido, admitir de maneira franca no ser capaz de pensar
amplo o suficiente. E quando, nesse caso, o homem se interessa
pelas coisas do esprito, ele cultiva em si mesmo essa aparncia de
piedade, essa aparncia de santidade, essa inverdade que consiste
em buscar o Reino Divino com a boca, embora, com todo o seu
ser, continue a buscar o Reino Terrestre.
Nessas simples palavras est encerrado o segredo para a compre
enso de todas as dificuldades que assolam o mundo atual. Com
a boca se professa o Reino Divino: Mas, claro, no devo perder
de vista que, afinal de contas, vivo na terra, portanto, necessria
certa segurana, pois o mnimo que devo a meus familiares.

191

O VERBO VIVENTE

Se esse vosso raciocnio, onde est, ento, o fim? Por acaso

os bens terrenos vos do a certeza absoluta de estar, daqui por
diante, fisicamente protegidos contra todos os acontecimentos
imprevistos? Com certeza percebeis que esse no o objetivo do
bem que no perece. Mas, ento, do que se trata? Tentaremos
esclarecer esse assunto.
A Bblia nos ensina: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho
a toda criatura. Todavia, para transmitir o evangelho preciso,
primeiro, compreend-lo e vivenci-lo; ou em outras palavras,
ningum est em condio de realizar um trabalho construtivo
sem antes ter comeado esse trabalho em si mesmo.
Como membro da Escola Espiritual da Rosacruz urea, tendes
a certeza de que com sabedoria e reflexo que as Hierarquias cri
adoras designam o nascimento do ser humano num determinado
meio, pas ou raa, ao qual ele pertence devido sua qualidade
espiritual. Todo movimento cujos dirigentes e membros no
satisfaam a essa condio est condenado a desmoronar qual cas
telo de cartas, ou apenas pode manter-se por meio da violncia
material ou por meio da magia negra.
Se desejardes construir a alma imperecvel portanto, o bem
que no perece devereis satisfazer s trs seguintes condies:
1. No Antigo Testamento, Deus vos d, pela boca de seus pro
fetas, uma idia de como deveis viver.
2. Em Cristo, ele vos d o exemplo a ser seguido.
3. No Esprito Santo, ele vos d, por sua fora criadora, a possi
bilidade de seguir esse exemplo.

192

Que significa isso? Que em primeiro lugar ns devemos nos abrir

para a idia divina, a fim de efetuar o trabalho de acordo com seu
plano de criao. Em segundo lugar, para a realizao dessa idia,
devemos oferecer todo o nosso amor de modo desinteressado.
E, em terceiro lugar, devemos executar esse trabalho e lev-lo

36 O BEM QUE NO PERECE

adiante com toda a energia de que somos capazes mediante a

fora do Esprito Santo despertada em ns.
Para ter xito na construo da alma, devemos conhecer o
segredo de sua estrutura. Todas as construes visveis de Deus
comportam um esqueleto ao redor do qual o corpo edificado. O
mesmo acontece com as construes invisveis e aqui estamos
pensando na construo da alma-esprito que devem possuir
uma estrutura, pois, inclusive essa substncia da alma s pode se
formar ao redor de uma estrutura. A que estrutura nos referimos?
cruz, claro. A cruz ao redor da qual sete novos centros de fora,
sete chacras, se desenvolvem por completo num novo sistema do
fogo serpentino.
Considerai, pois, que se no aceitardes a cruz de Cristo ja
mais conseguireis edificar a alma, pois faltar a estrutura. Para
poder edificar a alma, deveis, portanto, fazer a oferenda de vossa
personalidade e, prestai ateno, faz-lo com amor.
Todavia, se quiserdes ter bom xito, ento, alm disso, deve
reis renunciar a toda a fora de alma adquirida. Devereis fazer a
oferenda das foras puras e autnticas, das foras de luz astrais
e etricas puras, pois, dessa maneira, dareis a vosso edifcio um
novo corpo, um novo corpo etrico, o qual lhe permitir viver e
produzir frutos. Isso a construo da alma. Isso o bem que
no perece.
Sentis, leitor mais velho, a importncia de um saber mais am
plo? Nossa juventude adquire muito cedo a experincia que os
mais velhos levaram toda uma vida para obter. Dessa forma, sem
dvida veremos jovens de dezoito anos possurem a maturidade
espiritual de muitos ancios. Por isso to necessrio que haja um
contato estreito entre a Grande Obra e a mocidade com seus
dirigentes para a transmisso da experincia adquirida. Se entre
nossos filhos j existem espritos maduros, ento, desde muito
jovens eles podero exercer um trabalho importante. Isso evita,
ou pelo menos limita, o perigo da cristalizao.

193

O VERBO VIVENTE

O que trgico com os adultos que, em geral, eles recebem os

ensinamentos tarde demais para chegar a ser pioneiros mediante
uma aplicao sria desses ensinamentos. Considerai bem que,
provavelmente, sem obreiros provenientes de nossos grupos da
mocidade no ser possvel manter a Grande Obra no nvel
alcanado, nem elev-la acima dele. Um trabalho como o nosso
deve ter na retaguarda um trabalho da mocidade florescente, caso
contrrio, ele se torna pesado no topo.
Por essa razo, rapazes e moas que esto entre ns, vossa ativi
dade, vossa perseverana e vosso exemplo daro provas do valor
de nosso trabalho. Sede empreendedores. Ousai viver. Com cer
teza tudo concorrer para o bem de quem aceitar a vida de modo
consciente para dela tirar lies, por mais duras que elas sejam.
Deveis ofertar vosso amor desinteressado e total para a realiza
o dessa idia. Executai o trabalho e levai-o adiante com toda
a energia a que vos capacitou a fora recebida do Esprito Santo.
Porque a juventude tem uma nica tarefa, segundo as palavras
de um jovem poeta:
Com a suprema coragem de vosso imenso amor,
tudo ousai para tudo ganhar.

194

37
A TRANSFIGURAO NOS TEMPOS DO FIM

milhes de anos a humanidade nascida da matria va

gueia neste campo terrestre. H muitos milhes de anos
a humanidade decada tenta abrir uma passagem atra
vs do nadir da materialidade para transformar o curso da involu
o em evoluo para, por fim, prosseguir em sua viagem Casa do
Pai. H milhes de anos entidades divinas esforam-se para levar
a humanidade ao pleno desenvolvimento da conscincia cerebral,
que no presente orgnica, e empreg-la para o cumprimento de
sua elevada vocao, ou seja, realizar a transfigurao.
Quantas calamidades a humanidade terrena que ainda no
percorreu o caminho da transfigurao, mas, ao contrrio, se
agarra terra, tem sofrido para ser preservada da cristalizao!
A Lemria, esse enorme continente que se estendia do sul
do Oceano Pacfico ao oeste da frica (da qual Madagascar, o
Himalaia, Sumatra, a Austrlia e a ilha de Pscoa so os vestgios),
foi destruda pelo fogo e pelas erupes vulcnicas, arrastando
consigo em seu declnio o grupo de lemurianos, conhecidos como
filhos das trevas, que deviam perecer por cometerem os mais
horrveis crimes em autoconservao, ao passo que o outro grupo,
conhecido como os filhos da luz e da sabedoria, escapou.
A Atlntida, situada no local onde se encontra atualmente o
Oceano Atlntico (e da qual a Irlanda, a Inglaterra, a Esccia e
os Aores so os vestgios), serviu de campo de desenvolvimento
para a humanidade decada. Na Atlntida surgiram sete raas, e

195

O VERBO VIVENTE

de uma delas devia provir a raa-raiz para as sete raas de nosso

atual perodo ariano. A quinta sub-raa, os semitas originais, foi
eleita para esse fim, porque nela estava presente o germe da inteli
gncia. Da surgiu na Atlntida a astcia, a esperteza atlante, que
degenerou em maldade.
Bem antes do declnio da Atlntida e prevendo esse fato, a
raa semtica foi conduzida para o leste. Primeiro para a regio
onde, entre outros, est situado o atual territrio de Israel; mais
tarde, um pequeno grupo foi conduzido para mais longe, para o
deserto de Gobi. A Atlntida tambm desapareceu da superfcie
da terra, tragada pelas guas. E da mesma forma que ocorreu com
o desaparecimento da Lemria, pereceram apenas os atlantes
mpios da Ilha Negra, ao passo que os habitantes da Ilha Branca
escaparam ao dilvio.
A fim de dar origem a uma raa-raiz ariana to pura quanto
possvel, foram decretadas leis demasiado severas, dentre elas a
proibio de se casarem com membros de outras raas, a qual no
foi obedecida por muitos do grupo eleito, o que ocasionou, como
j mencionamos, a retirada de um pequeno grupo selecionado
da regio da atual Israel para o deserto de Gobi.
Dessa forma, h cerca de um milho de anos, foi estabelecida a
raa-raiz ariana, e depois que a nova raa formou um grande povo,
atravs da reencarnao de um nmero crescente de entidades,
ocorreu a primeira migrao, cerca de 200.000 anos depois.
A raa ariana dirigiu-se para o Sul e se misturou com os ha
bitantes da ndia, dando surgimento primeira sub-raa, a raa
indo-ariana. Depois disso, formaram-se sucessivamente:

196

em segundo lugar: a sub-raa babilnico-assrio-caldaica,

em terceiro lugar: a sub-raa persa-greco-latina,
em quarto lugar: a sub-raa cltica,
em quinto lugar: a sub-raa germnico-anglo-saxnica ( qual
pertence o homem europeu).

37 A TRANSFIGURAO NOS TEMPOS DO FIM

As quatro primeiras sub-raas acima mencionadas tiveram seu

momento de glria cultural. Podemos, no mximo, ler sobre isso
em livros ou admirar em exposies suas manifestaes culturais,
no entanto, elas desapareceram no transcorrer do tempo.
E agora, o que acontece com o homem europeu, pertencente
quinta sub-raa? Nele, o germe da inteligncia desenvolveu-se
por completo.
Mas em que o homem europeu empregou sua inteligncia?
No desenvolvimento da vangloriosa cultura europia! Em fazer a
guerra, utilizando os mais refinados meios. Em inventar a bomba
atmica e a bomba de hidrognio! Em conceber foguetes lgubres,
enviados ao espao para que pousem na lua ou num dos plane
tas! Ou para prejudicar o cinturo de Van Hallen, perturbando
assim a harmonia do Universo! At agora, o homem europeu uti
lizou sua inteligncia para a manuteno de sua vida no-divina
e mpia.
Seria de espantar que o fogo mpio, nas mais altas esferas de
calor, tenha se tornado um braseiro flamejante que ameaa ver
ter-se sobre a humanidade? Seria de espantar que os filsofos
tenham predito a queda do ocidente? Seria de surpreender que,
j h muito tempo, tenha sido profetizado que a Gr-Bretanha e
a Europa perecero pelo fogo? claro que no!
Em nossa Escola Espiritual, fazemos uma distino essencial en
tre a iniciao antiga e a iniciao atual, entre a iniciao anterior
era crist e a do perodo posterior. O homem nascido antes
do incio da era crist tinha a possibilidade de realizar o renas
cimento da alma. O homem nascido no decorrer da era crist
teve, e continua tendo, a possibilidade de realizar a transfigura
o, isto : o nascimento, em si, do homem alma-esprito. Essa
transfigurao pode ser realizada por todos, em razo de disporem
de inteligncia. A inteligncia permite ao ser humano tornar-se
gnstico, o que quer dizer: um homem que possui conhecimento

197

O VERBO VIVENTE

198

no que se refere a sua verdadeira destinao, algum que sabe. A

Escola Espiritual da Rosacruz urea coloca seus alunos em con
dio de seguir efetivamente o caminho da transfigurao, graas
ao Corpo Vivo Magntico, graas Arca edificada no decorrer
dos ltimos sessenta anos, escapando assim do prximo dilvio.
J refletistes, alguma vez, por que a Escola Espiritual foi fun
dada justamente na Holanda?
Fala-se que porque os holandeses seriam o mais individu
alizado dos povos, portanto o mais cristalizado. Acreditamos,
no entanto, que h tambm outra razo. Talvez seja de vosso
conhecimento que a Holanda est sob a influncia do signo de
Cncer, simbolizado por um caranguejo. No entanto, no clebre
zodaco do templo de Dendera, no Egito, o signo de Cncer
representado na forma de um coleptero, um escaravelho, que
era o emblema da alma, e, tanto nos tempos antigos como nos
msticos modernos, Cncer representa no zodaco a esfera da
alma, a porta da vida.
Cncer tambm o signo do nadir, o p da cruz que deve ser
erigida em vossa vida e em cujo sinal deveis vencer. por isso
que podemos ler no livro Christianopolis, de Johann Valentin
Andre, que o candidato sai a navegar pelo Mar Acadmico com
o barco Fantasia, hasteando a bandeira com o signo de Cncer.
No devereis vs tambm, como alunos ou como futuros alu
nos, tomando por base o nadir, erguer a cruz em vossa existncia
e entrar no novo campo de vida por intermdio da Escola Espiri
tual, pela porta da vida? Eis a escolha decisiva diante da qual sois
colocados.
Talvez seja de vosso conhecimento que o signo do Cncer
governado pela lua. Caso vossa escolha recaia sobre a vida terrena,
sereis dominados pelas foras do corpo celeste mortal que perce
beis com vossos olhos materiais; caso vossa escolha recaia sobre o
caminho da vida, sereis dominados pelos anjos lunares, as foras
do Esprito Santo. Vamos supor que vossa escolha tenha recado

37 A TRANSFIGURAO NOS TEMPOS DO FIM

sobre a vida da alma. Contudo, ser que no sereis vitimados pela

rotina cotidiana da vida a que vos habituais? Quanto a isso, po
deis suspirar como Paulo: Porque no fao o bem que quero, mas o
mal que no quero, esse fao.
Como alunos da Escola Espiritual, fostes admitidos no Corpo
Vivo. Isso significa que recebeis radiaes de foras astrais e etri
cas puras. Por essa razo para vs vale tambm esta outra citao
do iniciado Paulo: Posso todas as coisas em Cristo que me forta
lece. Assim sendo, na fora de Cristo, em auto-franco-maonaria,
devereis resistir aos ataques que os fantasmas em certas ocasies
lanam sobre vs.
J mais do que tempo de chegar a essa profunda reflexo e de
praticar a nova atitude de vida da alma que h tantos anos temos
apresentado a nossos alunos. Vivemos num perodo grandioso,
a era de Aqurio iniciou seu curso e o Aguadeiro derrama seu
cntaro de gua viva sobre a humanidade. Quem poder afirmar:
No posso percorrer o caminho que conduz vida?
Por que ainda adiar? Os tempos do fim despontaram. Podeis
perceb-lo pelos acontecimentos e pela degenerao que apare
cem no mundo. Podeis perceb-lo pelos inmeros mistrios que
nossa Escola desvenda a seus alunos, a fim de que se cumpram
as palavras da Confessio Fraternitatis R.C.: por isso, mortais,
que devemos declarar aqui: Deus decidiu devolver ao mundo,
que desaparecer pouco depois, a verdade, a luz e a dignidade, s
quais ele ordenou deixarem o paraso com Ado, a fim de suavizar
a misria humana.
Que fareis agora? Deixar-vos-eis arrastar no prximo dilvio e
conduzireis vosso microcosmo, preso a esta terra h milhes de
anos, para trs, para um novo incio lemuriano, e assim ainda o
mantereis prisioneiro durante alguns milhes de anos no nadir
da materialidade? Ou escapareis s guas graas ao navio celeste,
a arca, o Corpo Vivo da Escola Espiritual, porque finalmente

199

O VERBO VIVENTE

colocastes em prtica as doutrinas que vos foram transmitidas, e

enfim as executastes?
Neste caso sois um Mestre-Construtor, pois realizais a unidade
entre a gua e o fogo. Com efeito, as doutrinas podem ser com
paradas ao elemento gua e sua execuo, ao elemento fogo. A
partir desse momento, viveis o verdadeiro cristianismo e apenas
ento percorreis de fato o caminho da vida.
Como Joo Batista, tornais retos os caminhos para o Deus em
vs. Despertais a rosa, o Cristo em vs, para a vida. Prosseguis
em vosso caminho. Realizais vossa via-crcis, vosso caminho da
Rosacruz. A nova alma cresce em vs. E, ainda que vivencieis
vossa crucificao, progredis e celebrais vossa festa de ressurreio.
A alma-esprito nasceu.
Finalmente ocorre a descida do Esprito Santo, a unio da alma
e do esprito. Ento celebrais as npcias alqumicas de Cristiano
Rosacruz.
Nesse momento, o homem que h tanto tempo anda em cr
culos sobre a terra, que h tanto tempo prisioneiro da terra,
torna-se um liberto e, como um verdadeiro homem-alma, como
um manas, um pensador no mais elevado sentido da palavra, tem
agora a possibilidade de prosseguir sua viagem para a eternidade
como ser pensante.
Ento, para vs a transfigurao j no uma simples possibi
lidade, porm tornou-se uma realidade, e, como Paulo, podeis
exclamar: Tragada foi a morte na vitria. Onde est, morte, o teu
aguilho?
Vencestes a morte, sois viventes por toda a eternidade. Que
assim seja, em breve, convosco!

200

38
O FOGO DO ESPRITO SANTO

abeis que cada atividade da vida de um ser humano deter

minada pela natureza da esfera astral, da fora astral, que
lhe permite agir, pois caso existisse entre todos os homens
uma perfeita harmonia e, por conseguinte, essa harmonia esti
vesse presente em seus sistemas magnticos, todos eles emitiriam
correntes magnticas semelhantes e se manteriam mutuamente
em equilbrio. Todavia, os sistemas magnticos esto perturba
dos e o macrocosmo, que alimenta esses sistemas, mpio. por
isso que as necessidades vitais dos homens so diferentes entre
si e se contrapem, e os homens se opem uns aos outros numa
hostilidade fundamental, biolgica e, portanto, estrutural, sus
citando resistncias de modo involuntrio, mesmo onde eles se
encontram na condio de alunos de nossa Escola Espiritual.
Todos compreendero que cada dia do discipulado exige uma
orientao pura, concentrao e utilizao de foras puras e sere
nas para romper as resistncias e abrir caminho atravs da vida.
Mesmo que sejais modestos ao extremo e percorrais vosso cami
nho com a maior modstia, no obstante, sois culpados de magia
natural, porque sempre so criadas situaes por meio das quais
sois forados a agir. Portanto, compreendei que o uso forado ou
concentrado da fora astral, seja de que forma for, liga terra e
atua de maneira destruidora.
provvel que sintais que no se pode falar de bondade em
tal situao. O bem social e moral est sempre ligado ao mal. E

201

O VERBO VIVENTE

202

como so justas as palavras de Cristo: Ningum bom, nem um

sequer. De fato! Talvez possais imaginar o suspiro de Nicodemos:
Senhor, quem pode, ento, ser salvo? Na verdade, trata-se de um
problema angustiante!
uma necessidade urgente que esse problema opressivo seja
levado ao corao de vossa alma, pois devemos encontrar a solu
o o mais depressa possvel. Relembramo-vos que o tempo urge
para uma mudana radical e muito profunda em vossa maneira
de viver. Se a Escola Espiritual da Rosacruz urea quer de fato
dar um sentido vossa vida; se, como aluno no caminho, vossos
esforos querem ter um aspecto libertador, ento chegado o mo
mento de tambm perguntardes a vs mesmos: Senhor, quem
pode, ento, ser salvo?
Ningum bom, nem um sequer. Ningum bom, se julgado
segundo o princpio fundamental da natureza da morte. O bem
nascido desse princpio jamais poder construir e realizar algo de
finitivo. As obras desse bem so tridimensionais, portanto finitas.
Por mais cultivada que seja vossa bondade, por mais reconfor
tante que ela seja para o corao, a cabea e a alma, ela permanece
sendo terrestre, ligada terra, prpria essncia da morte.
A medida de vossa bondade difere individualmente. Tendo em
vista essa caracterstica, a cada momento vivenciais a experincia
do limite, chegais a uma crise. E sempre de novo a Fraternidade
da Vida vos convida e vos eleva outra vez ao Outro que tudo
engloba. Portanto, cada irmo e cada irm que quer percorrer esse
caminho libertador deve se preparar para sua prpria ascenso.
Porm, compreendeis que existe uma soluo para cada pro
blema da vida? Se essa soluo no existisse, por que a Corrente
da Fraternidade se aproximaria dos campos de trabalho da jovem
Gnosis? A soluo do problema da vida no apenas de natureza
filosfica, porm exige, em primeiro lugar, uma sria orientao
da atitude de vida e uma conduta de vida efetiva que esteja em
concordncia com ela.

38 O FOGO DO ESPRITO SANTO

A Fraternidade da Vida desce para cada aluno, e este deve

voltar-se para o campo astral gnstico atravs do processo de pu
rificao. Se ele o faz com profunda aspirao, ento o homem
emocional se acalmar do imo, o colrico se refrear e, numa
orientao pura, eles aprendero a se tornar silenciosos e a ou
vir; a ouvir to bem que compreendero o que Nicodemos no
compreendia, porque achava que sabia tudo perfeitamente.
No Pentecostes, nossos pensamentos voltam-se para o fogo do
Esprito Santo. Como atua esse fogo no ser humano? Primeiro,
o Esprito Santo desce no homem atravs do alento sagrado. As
foras do Esprito Santo penetram no campo de respirao pelo
fogo da graa. Essas foras preenchem as cavidades do sistema
pulmonar. A seguir, elas atingem o sangue, e quando o sangue,
carregado com essas foras, adquiriu suficiente conscincia, ele
suscita no santurio da cabea um novo saber, uma nova e stupla
percepo sensorial, a qual, como flamas, como lnguas de fogo,
brota do homem.
Quando Paulo afirma, em sua primeira Epstola aos Corntios,
captulo 3, que vir o dia em que tudo se manifestar, ele quer
dizer que o dia do fogo se manifestar.
Ora, esse dia sempre revela se um homem vive das estruturas
de fora do campo astral gnstico ou se ele vivido pelo fogo e
no fogo do curso mundial da dialtica.
Em nossos dias, a humanidade lanada na marcha infernal
deste mundo e torturada pelo fogo do inferno. Podeis ver de
maneira clara, considerando as caractersticas e as foras opostas
desta natureza, que essa situao de tortura durar enquanto o ho
mem continuar a vaguear no mundo dialtico. Cada sofrimento
pode ser o preldio de sofrimentos ainda maiores.
Alm disso, pode-se distinguir altos e baixos nesta marcha do
mundo. Existem pontos altos que propiciam alegria e reconheci
mento. Contudo, ser que no decorrer de vossa passagem pela
matria alguma vez tivestes uma alegria ou experimentastes uma

203

O VERBO VIVENTE

204

gratido absoluta, sem que fosse acompanhada do inevitvel de

clnio? Ora, como so experimentados todos esses sofrimentos
e experincias mltiplas e variadas? Por que necessrio passar
por eles e suport-los? Por que ficam eles gravados de maneira
to profunda no ser humano?
Isso acontece pelo fogo. Cada experincia, sim, todas as vossas
experincias efetuam-se por meio do fogo astral. O homem vive
mediante o fogo astral; tambm pelo fogo astral que a alma
mortal vive. esse fogo astral que mantm o eu do ser humano.
Quando o homem se gloria em seu eu e tudo o que ele faz est
centrado no eu, ele demonstra que vive do fogo infernal e atravs
do fogo infernal. O dia sempre o manifestar!
Pode o homem determinar isso por si mesmo? Sim, ele pode.
Todo mortal sempre tem a possibilidade de faz-lo, pois tudo
que se torna manifesto pelo fogo deste curso mundial cedo ou
tarde provoca sofrimento, desperta dor, no oferece satisfao,
torna a fome maior e a sede mais intensa.
Em mitos e lendas relatado como, nos domnios infernais,
alm de sofrimentos intolerveis, reina uma guerra perptua, to
atroz e terrvel que nem mesmo uma pena como a de Dante
saberia descrever tal horror. A luta nasce do sofrimento, da fome
e da sede. Sofrimentos, dores e privaes colocam o homem fora
de si e, nesse estado de loucura, ele se atira sobre os demais para
agredi-los de uma ou de outra maneira e tambm prejudic-los.
bom compreender que existem dirigentes que, conhecendo
a misria social da humanidade, procuram suprimi-la, a fim de
impossibilitar, desse modo, a luta.
Essa idia muito boa e merece ser realizada tanto quanto
possvel nesta natureza, porm jamais poder ser suprimida deste
mundo a causa mais profunda da misria, da fome e da sede. O
fogo continuar a arder o que expressam Ssifo e o tonel das
Danaides at o dia em que o homem comece a viver, aspirar e
trabalhar a partir do fogo da graa divina.

38 O FOGO DO ESPRITO SANTO

Quando, mediante essa aspirao, essa via-crcis, o terreno da

construo estiver limpo o suficiente, ento o primeiro fruto da
renovao ser o renascimento da alma imortal.
Essa alma evocada no Salmo 16, versculo 10: Pois no deixa
rs a minha alma na morte, nem permitirs que o teu Santo veja
corrupo; e no Salmo 18, versculos 5 e 3: Cadeias infernais me
cingiram, e tramas de morte me surpreenderam. Invoco o Senhor e
serei salvo dos meus inimigos.
Quem sabe despertar o novo estado de alma, atravs do alento
do fogo sagrado, libertado do inferno ele escala o monte da
purificao e, em verdade, pode cantar:
Nos trios da Casa do Senhor,
no teu centro, nova Ptria,
Jerusalm Aleluia, sim, Amm.

205

39
PREPARAI-VOS PARA O GRANDE DIA DO SENHOR

cincia nos ensina que o lugar da terra no espao celeste

determinado tanto pela fora de atrao do sol como
pela repulso de sua fora de luz irradiante.
Semelhante atrai semelhante. Bem que o homem gostaria de
se libertar da fora de atrao da terra, porm, enquanto ele for
um homem dialtico, material, isso impossvel, pois, sem a fora
de atrao da terra, ele no poderia nela se manter.
Essa fora de atrao to poderosa que vibra em cada fibra do
corpo. E ao homem de nada serve estender ansiosamente as mos
em direo luz. Ela o pressiona e o mantm em sua pequenez
de modo inexorvel.
Um simples exemplo o esclarece: imaginai que duas plantas
da mesma espcie sejam plantadas uma num jardim ensolarado e
a outra diante da janela de vosso quarto. Em pouco tempo veri
ficareis que, debaixo dos raios diretos do sol, a planta do jardim
cresceu baixa e grossa, ao passo que a planta do quarto cresceu
alta e fina.
Quando outrora, em seu espao infinito, Deus, o Pai, separou
de si mesmo o homem sob a forma de uma centelha divina inde
pendente, a fim de que ele iniciasse a peregrinao que deveria
lev-lo da inconscincia oniscincia, seu lugar no espao foi
determinado pela maior ou menor intimidade de suas faculdades
de percepo com a densidade material dos domnios em que a
vida o situava. Quanto mais firme o homem se ligava terra, mais
profundamente a luz o repelia. Enquanto o homem permanecer

207

O VERBO VIVENTE

208

nas trevas e s for capaz de absorver luz e calor, a terra o reter

prisioneiro da fora de seu campo de ao.
Todavia, em virtude de sua origem, o homem uma centelha
divina, um filho da luz, por isso ele adoece devido constante
nutrio da terra ou, dizendo de maneira mais incisiva: sob seu
encanto, ele se alimenta com a morte. Mas, querendo ou no, ele
precisa retornar luz. Em nossa Escola Espiritual, por diversas ve
zes falamos que, em tempos mais remotos do desenvolvimento da
terra, os anjos lunares tinham uma funo no plano de salvao
da humanidade. Os valores espirituais que o homem estabele
ceu em sua vida resultam da luz solar despertada pelas foras da
lua em seu ser mais profundo, surgindo qual crculo ureo ao
redor da fora obscura do fogo: o aspecto Pai, a herana divina
em seu ser, a herana que o filho prdigo utilizou apenas para a
conservao egosta do corpo at o momento em que, compre
endendo sua perdio, ele se levantou com profunda desiluso e
disse: Levantar-me-ei e irei ter com meu Pai.
Quanto mais vos tornais maduros, mais tomais conscincia da
extraordinria fora da iluso. Da mesma forma que Judas traiu
Jesus para os doutores da lei, tambm a iluso uma das doze
foras em vosso caminho de vida que vos trair sem cessar at
vislumbrardes sua essncia em profundidade. Ento, como Judas,
dela fugireis e, livres de sua nefasta influncia, vos ligareis mais
uma vez iluso, a fim de colaborar na libertao da humanidade,
da qual sois parte inseparvel.
Caso no consigais abandonar Judas, caso no consigais desli
gar-vos da iluso, continuareis num crculo, rodando no giro das
doze possibilidades da vida. Mas, caso consigais libertar-vos disso,
ento o elo perdido constituir a possibilidade de alcanar uma
espiral de vida superior.
Na narrativa da crucificao, lemos: E era j quase a hora sexta,
e houve trevas em toda a terra, at a hora nona, escurecendo-se o sol;
e rasgou-se ao meio o vu do templo (Lucas 23: 4445).

39 PREPARAI-VOS PARA O GRANDE DIA DO SENHOR

Vede aqui a maior das vitrias ao lado da mais profunda de

siluso. Essa a luta que cada filho do homem dever travar, se
quiser de fato realizar Jesus Cristo no mais profundo de seu ser.
O homem ainda primitivo, instalado na matria, aspirar a
acarinhar seus sentidos at o dia em que, com profunda desiluso,
se desviar disso para se atirar depois, ainda com mais entusiasmo,
nos braos de uma nova quimera. Com todos os meios, permi
tidos ou no, por exemplo, ele buscar acumular bens materiais,
at desviar-se deles, muito decepcionado.
Esse homem, sob os duros golpes da vida, talvez se desenvolva,
alcanando um comportamento admirvel, at que, desiludido,
renuncie tambm a ele. Pode ser que mergulhe, ento, no cristia
nismo eclesistico at que, despojado de toda a iluso, comece a
compreender o que o sacrifcio do monte Calvrio exige dele.
E, tendo chegado ao cimo mais elevado, em puro amor aos
homens, preso cruz da abnegao, ele descobrir que mesmo
a luz irradiante do sol no passa de uma iluso, pois o poderoso
Anjo de Fogo, que outrora usufrua da mais elevada estima de
Deus, um esprito de influncia incomensurvel. Essa influncia
to grande que, ardendo de presuno, ele afastou o sol de sua
rbita, expulsou-o do centro de nosso sistema, de forma que seus
raios ficaram impregnados com seu alento gneo venenoso.
por isso que todas as criaturas que vivem da graa da luz
solar so prisioneiras da iluso, a luz artificial para a qual Lcifer
abriu nossos olhos, a fim de nos ligar de modo ainda mais forte
ao mundo da cegueira, pois o sol material, quando comparado
com a irradiante e libertadora luz de Cristo, mais obscuro do
que a chama de uma vela numa imensa caverna.
Contudo, infelizmente, os olhos dos homens permanecem ce
gos para essa luz irradiante de Cristo, como os olhos das toupeiras
para a luz do sol.
Contudo, se perseverardes em vossa via-crcis e continuardes
a escalar o monte do Calvrio com isso ns queremos dizer:

209

O VERBO VIVENTE

210

se continuardes a subir ao cimo do mais elevado que podemos

alcanar na vida a fim de entrar em Aqurio, depois de haver
realizado um sacrifcio com total impessoalidade, e oferecer a
gua da vida a todos os que dela tm necessidade, ento o vu do
templo ser rasgado ao meio. E, pela primeira vez, real e verdadei
ramente desiludidos, contemplareis a plena magnificncia da luz
universal de Cristo, e tereis a certeza de vossa unio com ela, e
vos sentireis incorporados a ela para sempre.
Pela fora do Esprito Santo que desabrochou em vs, apren
dereis a purgar da luz solar recebida a exalao traioeira do
demnio. E o Pai em vs, o fogo saturnal imaculado, se mostrar
na claridade irradiante de Urano, ou, em outras palavras: em
amor universal irradiante.
Jamais vos esqueais, porm, do que torna possvel para vs
esse desenvolvimento. a fora vivente de Cristo, que penetra
a terra toda. o fogo do Pai, eterno, verdadeiro, inextinguvel,
manifestado atravs de seu Filho em completo amor, mas que,
infelizmente, invisvel para o homem que caiu na armadilha
da iluso. O Pai fez surgir essa luz de si mesmo. O Filho no-la
explicou, dizendo: Sede meus seguidores.
Apenas podeis cumprir essa tarefa na fora do Esprito Santo.
O Esprito Santo se oferece humanidade nas e pelas foras ativas
dos anjos lunares. Estes, porm, tampouco foram poupados da
influncia traioeira do calor do fogo rido de Lcifer, o anjo
da perdio. assim que, custa do amor de Cristo, o esprito
humano pode se desenvolver de duas maneiras:
1. ou ele se manifestar, sob o impulso do anjo luciferino da per
dio, em sagacidade sem alma, em instinto de posse ardente,
em frieza desprovida de amor, em instintos sanguneos inten
sos, em religiosidade mutilada, na qual Cristo negado ou
apresentado como um homem bondoso, cujos sofrimentos
horrveis so pregados exausto, nas emoes despertadas
sobre o Senhor amado, que tanto sofreu na cruz do Glgota,

39 PREPARAI-VOS PARA O GRANDE DIA DO SENHOR

mas sobretudo tambm na multiplicidade engenhosa das

idias difundidas e na caridade ostensiva,
2. ou, ali onde o Esprito santificado comea a se manifestar,
ele se expressar com toda simplicidade, levado pela fora
do esprito do Cristo universal. Ele no continuar a falar
a respeito de Cristo, mas manifesta-lo- em suas obras. Ele
empregar de modo mgico a fora-luz de que dispe para a
realizao do plano de salvao divino, a fim de, como Sanso,
demolir as cidadelas da impiedade.
Mas ser que ele pode fazer isso? E como? Ele o pode por meio da
Escola de Mistrios da jovem Fraternidade Gnstica, que serve ao
Cristo, a fim de transformar e irradiar no nvel vibratrio exigido
a luz que recebe no campo magntico da Escola Espiritual. A
Escola de Mistrios ajuda a humanidade que busca a utilizar a
santa fora criadora, que brota do campo da natureza purificada,
para o desenvolvimento interior da alma, para a iluminao do
corao e da cabea e para a atividade libertadora das mos.
Se considerarmos o corao como o ncleo solar da prpria
entidade, tambm veremos aqui que o corao morre segundo
a natureza e que o santurio do corao desperta cada vez mais
mediante o toque do Esprito santificado, que verte sobre ele a
radiao de Cristo.
Se o corao material for receptivo por inteiro vontade do
ncleo do corao tocado pela Gnosis, ento a influncia do mal
ser vencida por completo. E o homem poder cumprir sua ta
refa recebida de Deus. Ele poder comer do cordeiro pascal para
ajudar a humanidade a retornar Casa do Pai por puro altrusmo.
Ento, as palavras do Evangelho de Marcos 14 se realizaro em
sua vida:
E, no primeiro dia da festa dos pes zimos, disseram-lhe os discpu
los: aonde queres que vamos fazer os preparativos para a Pscoa?

211

O VERBO VIVENTE

E ele enviou dois dos seus discpulos e disse-lhes: Ide cidade, e

um homem que leva um cntaro de gua vos encontrar; segui-o. E,
onde quer que entrar, dizei ao senhor da casa: O mestre diz: onde
est o aposento em que hei de comer a Pscoa com meus discpulos?
E ele vos mostrar um grande cenculo mobiliado e preparado; a
deveis prepar-la para ns.
E, saindo os seus discpulos, foram cidade e acharam como lhes
tinha dito, e prepararam a Pscoa.

212

O Lectorium Rosicrucianum pode orgulhar-se, na qualidade de

canal da Escola de Mistrios da jovem Fraternidade Gnstica, de
preencher uma funo lunar na vida da humanidade. O Lecto
rium Rosicrucianum no vos traz consolo, porm vos ensina a
participar da libertao da alma-esprito. Ele vos ensina como
podeis triunfar sobre a dualidade das foras de atrao e repulso;
e como, sendo habitantes da terra, sois, ao mesmo tempo, atra
dos pela luz de Cristo, a fim de poder dar os primeiros passos na
senda do plano divino da criao original.
Para isso, no entanto, deveis adquirir uma compreenso pura,
preciso estar neste mundo, porm j no ser da terra. Para isso
preciso que sejais capazes de vos afastar, com toda sinceridade,
do que a terra vos oferece, para que possais empregar a fora-luz
recebida e transmiti-la aos que desejarem percorrer conosco o
caminho de desenvolvimento da alma-esprito.
Mediante a graa, sereis libertados em Cristo pela fora do
Esprito Santo, a fim de despertar o verdadeiro Homem e, enfim,
contribuir para maior glria do Pai das Luzes.
Quando, mediante uma vida devotada e purificada, tiverdes
desse modo unido a luz do Pai e a luz de amor do Filho em vs,
obtereis o poder interior para lanar nas trevas exteriores o prn
cipe deste mundo, e sereis capazes de oferecer a gua viva a todos
que estejam sedentos.

39 PREPARAI-VOS PARA O GRANDE DIA DO SENHOR

Utilizai o vento favorvel que a Escola de Mistrios da jovem

Fraternidade Gnstica, com a ajuda de Deus e por intermdio do
Lectorium Rosicrucianum, faz soprar sobre a terra. A luta talvez
seja intensa, mas a vitria certa, pois:
O sol se converter em trevas,
e a lua em sangue,
antes que venha o grande e terrvel dia do Senhor.
E h de ser que todo aquele que invocar
o nome do Senhor ser salvo.
( Joel 2: 31-32)

213

40
O QUE DEVO ABANDONAR?

assunto seguinte foi abordado por ocasio de uma noite

de ncleo, qual a autora teve o prazer de comparecer.
Depois de pronunciada a palestra habitual pelo diri
gente do ncleo, os presentes tiveram a oportunidade de fazer
perguntas, em especial sobre o tema tratado.
Dentre os alunos se encontrava uma aluna bem idosa que tinha
um problema e, segundo ela, estava falando em nome da maioria
das pessoas presentes. Sua pergunta era: O que devo abandonar?
O que devo fazer j sei, pois todos os livros da Escola tratam
do assunto de maneira ampla. Quero apenas saber o que devo
abandonar.
Mais simples teria sido responder-lhe com a seguinte frase: De
veis abandonar tudo o que possa perturbar o que fazeis. Todavia,
esta aluna no se daria por vencida to rpido. Ela ainda no ha
via atingido o grau de autoconhecimento de Paulo, quando ele
apresentou esse problema de outra maneira, pois Paulo dizia: O
que devo fazer, no fao; e o que no devo fazer, isso eu fao.
Contudo, depois dessa citao de Paulo, nossa velha amiga res
pondeu, muito decidida, saber o que deveria fazer, mas no o que
deveria abandonar.
Foi difcil, pois ela esperava uma resposta positiva. Se, orien
tada do modo correto para a Gnosis, ela soubesse o que devia
fazer, sem dvida alguma tambm saberia o que devia abandonar,
a fim de no perturbar sua vida de aes. Por essa razo, pode-se
tambm dizer: Abandonai tudo o que vos mantm afastado da
Gnosis.

215

O VERBO VIVENTE

Cumprimos nossos deveres humanos neste mundo da dial

tica de modo to harmonioso quanto possvel, sem fanatismo
nem exaltao. Por exemplo, nossos centros de conferncias tra
zem consigo um bom nmero de cuidados e obrigaes humanos,
inclusive de natureza dialtica, mas, apesar disso, nossos centros
de conferncias foram edificados com a nica finalidade de servir
ao grupo de alunos e, alm disso, para poder receber e servir tam
bm a eventuais buscadores da Gnosis. A isso nos submetemos
como servidores e servidoras. Como tal, todo o nosso trabalho
nos centros de conferncias, bem como em qualquer outro as
pecto da Escola Espiritual, est voltado para a Gnosis, inclusive
se trabalhssemos apenas com a vassoura e a p.
O exemplo seguinte tambm vlido: quando devo preparar
uma alocuo, no vou, um pouco antes, assistir a um filme no
cinema e me misturar a uma multido vida por sensaes. Deixo
de faz-lo porque o cinema apenas me traz distrao no plano
dialtico, ao passo que a redao de uma alocuo exige orientao
absoluta e nica a servio da Gnosis. Portanto, para me orientar
de maneira nica para a Gnosis, abandono todo o resto. Todavia,
gostaria de acrescentar ainda, como observao pessoal, que eu
normalmente no vou ao cinema, a no ser em circunstncias
excepcionais. E algumas vezes excees se apresentaram.
Em resumo: o aluno srio, portanto, deixar de fazer tudo o
que possa perturbar, por pouco que seja, o conjunto de aes ou
atividades orientadas para a Gnosis.

216

A seguir, nossa amiga idosa queria que descrevssemos o novo

campo de vida. Sim, mas o que responder, e como? Ela falava de
uma maneira muito exaltada e sobre isso tambm queria uma
resposta muito positiva.
No incio foi-lhe dada como resposta uma explicao filosfica
sobre o esprito de Deus e seu princpio central, o Sol divino, e, a
seguir, sobre o plano previsto pelo Logos para a humanidade. Foi

40 O QUE DEVO ABANDONAR?

feita uma comparao entre o Sol divino, por um lado, e a chama

da conscincia do homem dialtico, por outro lado, sendo que
ambos atraem para si um campo de respirao etrico.
O primeiro desses campos de respirao divino e puro. O
campo de respirao do homem-personalidade dialtico deve
ainda, primeiro, ser purificado por um processo de transforma
o. S a partir da pode haver alguma aproximao com vistas a
um contato entre esses dois campos. Para isso, na qualidade de
intermediria, surgiu entre ns a Escola Espiritual da Rosacruz
urea setuplamente manifestada.
Nossa interlocutora, de fato, no tinha pedido uma explica
o filosfica sobre a criao do novo campo de vida. Ela apenas
havia perguntado: Como o novo campo de vida? Teria sido
mais simples responder-lhe assim: O novo campo de vida pode
ser atmosfericamente comparado a pequenas nuvens luminosas,
num cu claro, iluminado pelo sol. Tais nuvens claras e luminosas
no apresentam sombra ou escurido, assim como o campo de
vida gnstico no conhece sombras nem escurido. Esse campo
atmosfrico pode ser percebido por um olhar orientado, muito
refinado, como uma substncia etrica sutil, irradiante de luz.
Esta imagem talvez possa servir de ponto de apoio. necessrio
algum ponto de apoio para permanecerdes sempre prontos para
vos abrir fora de irradiao stupla da Gnosis Universal, de
modo que ela vos conduza para a salvao eterna.
Eplogo:
Oh, precisamos de homens!
Oh, precisamos de homens, de fora e coragem plenos,
que, acrisolados no sagrado fogo,
firmam-se como heris na defesa e no ataque,
silentes e pacientes, na misria e na dor.

217

O VERBO VIVENTE

Oh, precisamos de homens puros como o ar das montanhas,

fiis e verdadeiros no mago de seu ser.
Homens em cujos olhos, com claridade irradiante,
o cu anuncia a festa da alma.
Oh, precisamos de homens ligados a Deus,
que, sob a cruz, venceram a si mesmos.
Homens solares que se doam, abenoando,
e em cujo ser vemos a Deus.
Oh, precisamos de homens plenos de amor e de fora,
dedicados ao servio com profunda humildade.
Homens que, cheios de f, tm toda a audcia,
homens que oram, levados por Deus.
Ouo-te perguntar: onde esto semelhantes homens?
Alma, eis aqui minha resposta a tua pergunta:
Havia apenas um perfeito sobre a terra,
todos os outros ainda esto crescendo em valor.
Olha para ti, mas olha para dentro!
Tu mesma, por imergires nas fontes da vida,
deves conquistar o que te faz
tornar-te um Homem que pode servir a Deus.
(De um poeta desconhecido)

218

41
A VINDA DO POVO DE DEUS SOBRE A TERRA

odos os seres humanos que residem aqui, neste campo

terrestre, devem retornar ao ponto de partida do estado
de alma imortal. Eles podem escolher entre dois caminhos:
voltar para o ponto de partida dialtico, na iluso, como alma da
morte, ou retornar ao ponto de partida admico, na qualidade
de alma-esprito vivente.
Caso eles escolham o primeiro caminho, ento s lhes resta
ligarem-se de modo permanente a este campo de existncia.
Caso escolham o retorno ao ponto de partida admico, devem
ento percorrer a senda que os conduzir a um campo de vida
diferente por completo.
Trata-se de um campo de radiao que os coloca em condio
de se tornar novamente filhos de Deus. Para poder pertencer a
esse campo de vida, para poder retornar a esse ponto de partida
que a Fraternidade da Luz nos indica, necessrio ser cristo.
A palavra Cristo significa ungido. Ser cristo , portanto, ser
ungido. Para percorrer a senda libertadora da alma necessrio
ser ungido, ser consagrado, ser um iniciado. Mas, para tanto,
necessria fora interior.
Tornar-se iniciado, ser um iniciado uma elevao compre
endida dentro das leis da natureza mortal. Receber essa uno
significa adquirir radiao da alma por meio de uma nova essncia
do fogo serpentino. Essa uno tambm adquirida mediante o
Verbo de Deus. De forma abstrata: pelo Verbo de Deus. De forma

219

O VERBO VIVENTE

220

concreta: de maneira impessoal, por intermdio dos servidores e

servidoras admitidos pela Fraternidade da Luz.
O que o Verbo de Deus? O significado original de Verbo de
Deus : fora de radiao da Gnosis. Trata-se de uma radiao
que emana da Fraternidade da Luz.
No prlogo do Evangelho de Joo, lemos: No princpio era o
Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava
no princpio com Deus.
O compndio do Verbo de Deus : o Alento de Deus que
emana da Gnosis, do Reino da Luz, da Fraternidade da Vida.
Portanto, o Verbo de Deus uma radiao. Esse Verbo est e
estar no princpio de cada nova era. Essa radiao encerra a
vida absoluta, e essa vida a luz absoluta para todos os homens.
a luz que leva libertao da alma-esprito. Essa luz brilha nas
trevas. Embora a luz venha a cada um, embora o sol gnstico
brilhe sobre tudo e sobre todos, as trevas no podem perceber
essa luz. por isso que o Verbo chega de outra maneira at os
seus, a fim de tornar concreto o que desconhecido e to abstrato
para o homem dialtico.
Isso acontece atravs dos servidores do Verbo. Em outras pa
lavras: a Fraternidade vem humanidade. Como a humanidade,
por si mesma, incapaz de ir Fraternidade, a Fraternidade
vem humanidade. Da mesma forma, os servidores da Escola
de Mistrios da jovem Fraternidade Gnstica vm revelar-se
humanidade.
Que um servidor do Verbo? Um servidor do Verbo um
enviado da Fraternidade instrudo nos Mistrios da Luz. Seme
lhante servidor do Verbo levar humanidade o Verbo, a Luz.
Ele expandir a radiao de luz da Gnosis neste mundo tenebroso
e, se possvel, liga-la- ao corao da humanidade.
Um servidor irradia no plano horizontal a luz transmutada da
Fraternidade. A humanidade atingida por essa radiao hori
zontal e nos que so receptivos e capazes de a ela reagir se produz

41 A VINDA DO POVO DE DEUS SOBRE A TERRA

uma abertura. O homem se abre, assim, luz vertical, ao Verbo

abstrato de Deus.
Pela interveno da Fraternidade, possvel que o homem,
tocado por meio do servidor da Gnosis, aprenda a observar, co
mece a ver a luz da Gnosis, a luz do Verbo de Deus. Quando a
luz vertical desceu na radiao horizontal transmutada, a cruz
plantada no ser humano. Portanto, mediante a interveno
da Fraternidade nas trevas desta existncia terrena, a cruz li
teralmente plantada no aluno. O caminho da transfigurao, o
caminho vertical, para o alto, est aberto para cada aluno srio.
Na Epstola aos Hebreus, captulo 4, versculo 12, est escrito:
Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que
espada alguma de dois gumes, e penetra at diviso da alma e do es
prito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos
e intenes do corao.
Isso objetiva o deslocamento da alma natural dialtica. A espada
cravada na alma natural. A alma natural como que fendida,
sendo criado assim um espao no fogo serpentino para uma ele
vao do curso de vida. Esse golpe de espada aniquila o antigo
estado de alma, e no espao assim obtido nasce a nova alma. En
to, podemos considerar a espada flamejante de dois gumes que
sai da boca de Deus como uma dupla atividade da Fraternidade:
um derramamento horizontal e um derramamento vertical de
foras de luz.
O Verbo de Deus uma realidade vivente, vibrante, inatacvel.
Se fordes capazes de confessar essa realidade inatacvel, compre
endereis a letra da verdade. Conhecer a letra da verdade , ao
mesmo tempo, conhecer o processo da transfigurao.
Penetrar a verdade, identificar a verdade com o sangue do
corao, significa que o conhecedor da letra da verdade se torna
algum que aplica a verdade, o realizador. Portanto, h ento:

221

O VERBO VIVENTE

1. conhecer a letra da verdade,

2. colocar a verdade em prtica,
3. vivenciar a verdade.

222

Se compreenderdes essa trade, encontrareis o trplice Verbo. A

bno de Deus repousar sobre vs e o poder da Comunidade
do Esprito ser vossa recompensa.
Os servidores de Deus formam, juntos, o povo de Deus so
bre a terra. Em todas as escrituras sagradas, fala-se do povo de
Deus. Deixemos de lado a questo de saber se Jesus, o Senhor,
no sentido comum, foi um servidor da Gnosis nascido do sangue.
Todavia, a Escritura Sagrada afirma que ele era um sumo sacer
dote da Ordem de Melquisedeque. Trata-se a de um estado de
ser que se eleva muito acima de sangue, raa e nacionalidade. Por
conseguinte, o povo de Deus uma comunidade de servidores
que habitam todos os pases da terra e que pertencem a todas as
raas e a todos os povos.
Essa Fraternidade servidora pode ser considerada a vanguarda
da Corrente Universal da Fraternidade de Cristo. Todos esses
servidores vivem ocupados num s e nico trabalho. Podeis re
conhec-los pelo fato de que nenhum deles quer estabelecer o
Reino de Deus nesta natureza. Sem exceo, eles vos remetem ao
ponto de partida admico da alma-esprito vivente.
Essa uma maneira de falar muito realista, porque em vs
habita a centelha do esprito eterno. Por essa razo, muitos j
traaram uma ntida fronteira entre matria e esprito.
Todavia, a palavra matria no deve vos fazer pensar de imedi
ato em tudo aquilo que deixastes para trs quanto ligao com
a matria grosseira. Deveis estender o conceito matria at vosso
prprio ser. Concluireis ento que a matria nada mais do que
o oposto do esprito.
Na matria tambm prevalecem foras moleculares positivas e
negativas. Mas como essa matria de composio dialtica, ela

41 A VINDA DO POVO DE DEUS SOBRE A TERRA

demolida no prprio corpo de modo contnuo. Na matria reina

uma vida incessante, que consiste em construir e demolir.
No Esprito, as foras positivas e negativas colaboram de ma
neira correta, a fim de realizar uma unidade sem precedente, para
que nasa, mais uma vez, um corpo totalmente novo. Como o
Esprito eterno, nele a demolio desconhecida. Existe um
crescimento incessante, uma criao sempre em movimento.
Ora, esse o processo do qual todo aluno srio da Escola Es
piritual da Rosacruz urea deve comear a participar. Em cada
aluno reside a centelha do Esprito eterno, na qual se encontra a
vida perfeita, isto , uma vida sem demolio.
Dizamos que agora tendes a escolha de participar de maneira
efetiva da vida imperecvel da alma ou de continuar dentro da
priso da matria e, portanto, de construir sempre de novo o que
ser necessariamente destrudo.
No assim que cada qual, que ainda viva na personalidade
e pense com base nessa personalidade, continua a participar de
modo inconsciente da matria? Se de fato tivsseis feito a escolha,
tereis escapado de todas as misrias e de todos os impedimentos
que, s vezes, podem pesar tanto em vossos ombros.
Conclumos que vivenciais o discipulado. A aspirao pela li
bertao da alma sria, porm a urgente voz interior e exterior:
Fazei vossa escolha e abandonai as ltimas reservas, ainda mui
tas vezes ignorada. Enquanto ainda esperais algo deste mundo,
enquanto ainda no endireitastes as coisas em vs mesmos, en
quanto ainda correis atrs de todo tipo de perspectivas dialticas,
sabei que a Escola Espiritual no quer vos forar a nada. Isso,
alis, no faria o menor sentido, j que vs mesmos que deveis
conduzir vosso caminho at sua concluso lgica.
Na Epstola aos Hebreus, captulo 13, versculos 7 e 8, lemos:
Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus,
a f dos quais imitai, atentando para a sua maneira de viver. Jesus
Cristo o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente.

223

O VERBO VIVENTE

Compreendei, portanto, que j tempo de considerardes de

modo consciente vossa participao na Morada Sancti Spiritus e
de aceit-la.
Acaso ousareis tal como sois agora suportar receber no
corao o fogo sagrado dessa morada que a nossa?
Se vossa resposta for sim, as prximas horas e dias o compro
varo. E o grupo todo de alunos se declarar como uma unidade
slida, e os resultados no tardaro. O campo etrico da alma, puri
ficador e curador, se aproximar e poder ser saudado de maneira
consciente com um grito de jbilo. Reconhecereis que Aquele
que vir provm do mesmo Campo Espiritual que aquele por
quem vos aperfeioastes e de quem haveis sentido o toque inte
rior. Ento, toda dor interior desaparecer naquilo que novo
por inteiro e cheio de alegria. E podereis celebrar o encontro de
maneira consciente.
Todavia, no mais difcil a escolha para os que anelam do
imo por isso? A Gnosis vos d a coragem da alma para efetuar
essa escolha. Se quiserdes morrer de modo consciente segundo a
natureza para vos elevar vida da alma-esprito, sabei ento que
a Luz das Luzes estar convosco.
E se permanecerdes assim, impassveis, na luz, o grande mi
lagre acontecer. A espada vos traspassar, a espada flamejante
de dois gumes, e ouvireis a voz:
Eu te batizo em nome do Pai,
e do Filho,
e do Esprito Santo.

224

Ento, sereis admitidos como membros ativos do Santo Graal,

que tomou forma na Escola de Mistrios da jovem Fraternidade
Gnstica, o mais novo elo da Corrente da Fraternidade Universal
de Cristo.

42
A PRIMEIRA E A SEGUNDA SENDA

abeis o que se espera do aluno: instaurar o processo da trans

figurao com grande fora em sua prpria vida e adquirir
a correta e pura compreenso relativa ao estado da alma-es
prito renascida. O estado da alma-esprito o fundamento para
e do homem verdadeiro, tal como est intencionado no plano
de Deus. Por isso, o aluno adiantado nos mistrios divinos deve
estar claramente consciente da cincia divina da santificao.
Para tanto, retornemos ao estado pr-admico que na Escri
tura Sagrada denominado o Paraso. Gostaramos de vos fazer
retornar situao em que o pr-homem ainda podia escolher
livre entre dois caminhos: o caminho da rvore da vida e o cami
nho da rvore do conhecimento do bem e do mal. Tambm de
vosso conhecimento que a primeira senda o caminho no qual o
corpo, a alma e o esprito esto em conformidade absoluta com o
nico plano de Deus, em total harmonia e ligao com a ordem
das coisas em questo. Alis, o homem conhece apenas em teoria
o desenvolvimento e o resultado dessa senda.
Talvez possais fazer uma idia de que essa primeira senda apre
senta dois aspectos: um positivo e um negativo. O aspecto posi
tivo consiste em avanar, harmonizando confisso de f e ativi
dade, em dedicar-se ao plano de Deus e em colaborar de forma
muito positiva no campo do esprito portanto, inteiramente
no esprito. O aspecto negativo consiste em abandonar-se a certo
estado de felicidade e a se entregar ao negativismo e ao misticismo

225

O VERBO VIVENTE

226

especulativo. Os dois tipos da primeira senda so indicados como

pertencentes aos espritos virginais.
A segunda senda tambm corresponde a dois tipos: primeiro,
o tipo positivo, que segue seu prprio caminho forando a si
mesmo e natureza, fora do plano de Deus. Ele segue seu cami
nho fora do esprito, porm, verdade, com base na alma, com
a nica inteno de querer servir, no sua prpria pessoa, mas
para a maior glria de Deus, sua criao e suas criaturas em total
realidade. Todavia, falta a esse tipo de homem a ligao com o
esprito, embora ele conhea o esprito.
O segundo tipo que segue a segunda senda vivencia sua prpria
autonomia. Ele vive ainda quase que por completo de sua prpria
atividade e, portanto, tem como objetivo servir a si mesmo e
engrandecer-se, embora no conhea o esprito e muito menos o
possua. Por isso, ele definido como o tipo negativo da segunda
senda.
Queremos agora chamar vossa ateno para o fato de que a
segunda senda acarreta muitos sofrimentos para ambos os tipos.
Conheceis as palavras: No dia em que comeres da rvore do conhe
cimento do bem e do mal, certamente morrers. No precisamos
repetir ou insistir aqui em todos os aspectos conhecidos da natu
reza da morte, mas o fato que e deveis estar consciente disso
muitos alunos de nossa Escola Espiritual ainda permanecem
no estado de conscincia e no egocentrismo da natureza da morte.
Devemos, pois, levar isso em considerao.
Como aluno, decidistes retornar de maneira consciente p
tria original do Pai. Aps haverdes perambulado durante ons
depois de ter estabelecido uma cultura da alma e conhecendo
mais uma vez o esprito surge em vs um anelo ardente de vos
elevar ao primeiro tipo da segunda senda, modificando-vos e re
novando a natureza, isso, porm, em total autonomia e, portanto,
sob vossa prpria direo. Todavia, como homem-eu de boa von
tade, estais prontos a levar em considerao o ensinamento da

42 A PRIMEIRA E A SEGUNDA SENDA

Escola de Mistrios da jovem Fraternidade Gnstica e, sobre essa

base, tentar harmonizar a doutrina e a vida. Se pudsseis repre
sentar semelhante tipo de homem, infelizmente permanecereis
iguais a vs mesmos. Isso no permite que vos eleveis acima dos
sofrimentos, das dores e da morte.
Ingressamos num perodo em que os raios do Esprito Stu
plo so derramados sobre a humanidade. O primeiro o raio da
vontade e do poder, e deveis perceber de modo profundo que
sua influncia vos estimular fortemente a encaminhar-vos ati
vidade positiva da segunda senda. Todavia, no atual estgio de
desenvolvimento apenas conheceis o esprito, embora ainda no
o possuais, de modo que, por esse motivo, caireis num pntano
de sofrimentos.
Eis por que julgamos necessrio que o Corpo Vivo da Escola
Espiritual emita mentalmente esse aviso. O alento de Deus, a
Gnosis, a jovem Fraternidade Gnstica, quer vos fazer retornar
ptria divina do Pai na qualidade de ser humano positivo de posse
do esprito. Portanto, vossa atitude de vida deve dar testemunho
claro de uma mudana absoluta.
Como foi verificado, h uma tendncia em vs para a atividade
positiva da segunda senda, atividade essa marcada pelo conheci
mento do esprito, contudo, ainda no pela posse do esprito.
Todavia, essa atividade positiva, por enquanto, encontra-se na
alma material. Por isso, no sois capazes de entrar no mundo do
estado de alma-esprito vivente, no campo vibratrio sagrado da
rvore da vida: o campo de vida da alma.
H no mistrio homem, de fato, duas vidas, em que uma
deve surgir da outra. O homem alma-esprito um ser que escapa
matria; o homem-alma uma entidade de predominncia
etrica. O homem material uma entidade ligada matria a
menos que ele esteja transfigurado.
O homem alma-esprito uma cruz de luz inatacvel. O ho
mem nascido da matria uma entidade separada que vive e existe

227

O VERBO VIVENTE

228

por si e para si. Para o homem alma-esprito no h separao

alguma, pois ele vive na unidade absoluta.
Podereis imagin-lo assim: um grupo de entidades que vive
de modo consciente na natureza da alma que no deste mundo,
e que uniu alma e esprito, pois ali onde est presente a alma
imperecvel, ali est tambm o esprito. Assim sendo, estando
alma e esprito unidos, e os participantes do grupo pensando,
vivendo e agindo pelos sete raios, evidente que se desenvolve
uma poderosa concentrao astral, concentrao essa que toma
forma, que adquire uma configurao. Semelhante concentrao
expressa por inteiro o que Deus, o que Deus quer e faz, num
grau de sublimidade correspondente qualidade do conjunto do
grupo.
Todavia, demonstra-se que no to simples assim para um
homem nascido da matria viver nessa verdade universal e nessa
nica luz, pois a verdade nica projeta uma espcie de sombra na
natureza inferior ou material.
Isso reconhecido, deve emanar do aluno avanado na senda
uma atitude de vida totalmente nova, uma atitude de vida cor
respondente do tipo positivo da primeira senda, que alm de
conhecer o esprito de modo perfeito, acima de tudo possui o
esprito. a atitude de vida da religio verdadeira, da religio do
Esprito, da religio do pensamento, na qual deve entrar o aluno
que se encontra nesse estgio de desenvolvimento.
Infelizmente, no mundo, as religies estabelecidas, em suas pr
ticas, esqueceram-se precisamente desse absoluto e nico necess
rio. Por certo preciso um imenso esforo para servir ao mundo e
humanidade. Um oceano de trabalho tico-humano realizado
no entanto, os sofrimentos da humanidade permanecem e se
ampliam. Vs o sabeis na prtica da vida diria.
A causa? A ausncia do esprito devido ao abandono da Reli
gio do Esprito. por isso que a Religio do Esprito representa o
regresso ao plano original, vida absoluta. No h outro caminho.

42 A PRIMEIRA E A SEGUNDA SENDA

Deveis alcanar a celebrao de vossa consagrao absoluta ao

esprito, dinamizando e vivificando vossa vida segundo a ordem
do esprito. Trata-se nada menos do que a formao do Santo
Graal, o campo da ressurreio. Por isso, recordai-vos todos os
dias das palavras da Rosa Mystica 190:
A pureza de vosso fogo mental proporcionar
rpido crescimento a vossa alma
e lhe permitir viver eternamente
no novo campo astral.

229

43
O TEMPO CHEGOU

Uma alocuo para os membros da Escola Interna

ara a Escola Espiritual um imenso privilgio ter podido

formar, com a indispensvel ajuda da fora de irradiao
de Cristo, um verdadeiro campo magntico gnstico que
se eleva cada vez mais da terra e onde, alm de uma orientao
elevada sobre o objetivo, reina verdadeiramente a profunda paz.
Semelhante estado s pode ser alcanado se cada participante
percorrer o caminho de maneira cada vez mais perfeita e em total
rendio, se tiver o extremo cuidado de no descarregar no grupo
suas dificuldades e tenses pessoais nem o fardo, por vezes to
pesado, de sua prpria luta.
Como membros do grupo central, todos vs certamente ex
perimentais com gratido a existncia de tal Campo Magntico
gnstico, sobretudo se percebeis seu poder de alcance e sua im
portncia para o mundo todo.
Tendo em vista que um campo astral semelhante ao da Es
cola Espiritual se aproxima cada vez mais das radiaes gnsticas,
e que a jovem Fraternidade Gnstica participa de fato da Cor
rente Universal da Fraternidade de Cristo, tornou-se possvel
para vs realizar a gnese da conscincia gnstica. Baseados nisso,
tambm podemos declarar que, como membros da Escola In
terna, atingimos uma nova fase espiritual, na qual ingressamos
em conjunto.

231

O VERBO VIVENTE

232

A libertao do homem sedento de luz s pode provir medi

ante uma sntese criadora da Ordem Divina original, do Esprito
Santo, que ser derramado sobre todos. Somente ento o homem
poder ser o espelho perfeito da luz espiritual onipresente.
Deveis compenetrar-vos de que uma criao conservada
enquanto ainda existirem alguns que possam transformar suas
possibilidades num resultado positivo. Porm, os tempos esto
se acelerando! E como a marcha do mundo e da humanidade
muito mais rpida do que o ser humano pudera supor, pode-se
certamente afirmar que esses processos esto prximos e em
desenvolvimento, embora sua vibrao e sua velocidade depen
dam de numerosos fatores situados muito acima e fora do estado
de nosso mundo. No podemos sequer prever nem verificar essa
velocidade, mas certo que a manifestao de um novo tempo
comeou e que a radiao de Cristo ligar outra vez o homem a
essa sntese criadora.
Esse Esprito divino, no ligado ao tridimensional, conduz o
homem-alma para a vida, no sentido espiritual mais elevado.
E mediante esse Esprito Santo, na fora e na luz de Cristo,
que nos esforaremos agora por vivenciar em nossa Escola Interna,
diariamente, o caminhar com Deus, segundo a expresso bblica.
Se vossa vida estiver de fato focalizada nessa luz divina, vosso ser
ser tocado por uma fora anti-protica, ou em outras palavras:
primeiro por uma matria de composio totalmente nova que
por fim dever expressar a realidade de vossa vida. Quanto aos
processos de desenvolvimento e de circulao das foras vitais de
primeira necessidade, solicitado aos alunos da Escola Interna
que trabalhem com os novos materiais de construo etricos
segundo um plano ordenado e projetado de antemo.
Na qualidade de membros da Escola Interna ocupais um lugar
especial nos diversos aspectos de nosso trabalho e do campo de
trabalho, campo esse a partir do qual viveis e trabalhais todos
os dias, e no qual deveis vos esforar para trabalhar, eliminando

43 O TEMPO CHEGOU

as numerosas circunstncias penosas que um trabalho na mat

ria comporta. A imunidade do Corpo Magntico, o afluir do
Esprito e as bnos da Corrente da Fraternidade Gnstica Uni
versal s podero ser assegurados se o campo astral de cada um
de vs como indivduo e tambm o do Corpo Vivo da Escola Es
piritual forem e permanecerem impermeveis de modo absoluto
s influncias desta natureza, e se vossa elevada vocao divina se
harmonizar com ele.
Cada agitao astral em vs, em geral provocada por alguma
agitao em vossa emotividade e em vossa atividade mental, pro
voca uma agitao correspondente na esfera astral do Corpo Vivo
da Escola, resultando uma fuso desarmoniosa dessa esfera com
o campo astral comum da natureza da morte. Podeis imaginar
quais seriam as conseqncias disso: a separao do Corpo Mag
ntico e seus habitantes da Corrente da Fraternidade Universal
de Cristo bem como do Esprito. Com que resultado? O Corpo
Vivo e todos os seus seriam de imediato entregues aos ons da
natureza da morte e a todas as suas foras.
Compreendeis, portanto, por que sempre se insiste em que
vs, que pertenceis a esse grupo excepcional, tomeis uma deciso
positiva e definitiva, e que vossa vida corresponda s exigncias
mnimas para um homem-alma que de fato aspira descida do
Esprito.
nossa misso estabelecer no tempo a Escola de Mistrios da
Rosacruz urea, mas devemos levar em conta que todo traba
lho tem naturalmente um carter temporrio. Refleti de modo
consciente sobre estas palavras.
Os servidores da Gnosis vm e depois se retiram, para retornar
em momentos precisos, pois sempre h um comeo e um fim
no espao e no tempo. Existe, por exemplo, um tempo em que
surgem buscadores e em que ouvidos se abrem voz da Gnosis. E
existe um tempo em que os ouvidos se fecham novamente. Existe,
portanto, um tempo em que preciso empreender o trabalho,

233

O VERBO VIVENTE

cumprir a misso com fora e dedicao, tempo no qual tudo e

todos devem ser utilizados pois o fim se aproxima.
Chegar o tempo em que j no haver fora e em que a rede
j no poder ser jogada no mar da vida humana. Esse tempo est
muito prximo.
Nesse momento psicolgico, todos os que foram admitidos
no campo eletromagntico da Escola de Mistrios e que empre
endero a viagem a partir daqui, dedicar-se-o a um trabalho
totalmente diferente, que nada tem a ver com o trabalho feito
aqui, nestas regies hostis. O saber, que h apenas uma possibi
lidade de trabalho temporrio na ordem de lgrimas e de dor,
um saber de todos os tempos, pois tem relao com o mesmo
fenmeno sempre, em todos os tempos.
Escutai o que Paulo diz sobre isso na Segunda Epstola a Tim
teo, captulo 4, versculos 1 a 7:
Conjuro-te, pois, diante de Deus e do Senhor Jesus Cristo, que h de
julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino, que pregues
a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas,
exortes, com toda a longanimidade e doutrina.
Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas,
tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme
as suas prprias concupiscncias; e desviaro os ouvidos da verdade,
voltando s fbulas.
Mas tu, s sbrio em tudo, sofre as aflies, faze a obra de um
evangelista, cumpre o teu ministrio.
Porque eu j estou sendo oferecido por asperso de sacrifcio, e o
tempo da minha partida est prximo. Combati o bom combate,
acabei a carreira, guardei a f.

234

Eis o que diz Paulo. Mas, ateno: estas palavras retomam fora
na fase que a Escola Espiritual atravessa atualmente, razo pela
qual deveis lev-las em considerao.

43 O TEMPO CHEGOU

Todos vs conheceis de modo muito direto, e portanto de

perto, o trabalho da Escola Espiritual em todos os seus aspectos.
Sabeis, por experincia, que esse trabalho se caracteriza pela idia:
preciso faz-lo agora, pois agora o tempo chegou. por isso
que a obra da Escola Espiritual apresenta, sem cessar, essa imagem
de atividade intensa, desse agora que sempre retorna junto com
ela. Para cada um de vs, a cada momento, o tempo pode chegar,
apesar das diferenas individuais, porque na bondade segundo
Cristo h tambm crescimento individual.
Em nosso campo de radiao magntico coletivo, h muito
tempo atingimos um ponto crtico. Vs o sabeis. E como nosso
campo de radiao magntico coletivo uma unidade que res
peita a individualidade, deveis chegar a uma deciso individual
consciente. Portanto, ocorre o seguinte: ou agis, viveis e estais
com Cristo no campo da alma-esprito, numa essncia absoluta
mente nova, ou, com o nome de Cristo nos lbios, utilizais sua
fora em favor desta dialtica.
Pois bem, numa clara compreenso de nossa poca, aceitai a
misso da Fraternidade das Almas Imortais e consagrai-vos por
inteiro a servio do objetivo que a Escola Interna apresenta a seus
membros.
Sabeis que o santurio do corao, o santurio da cabea e o
santurio da vida isto , a fora nuclear da alma em desenvolvi
mento so da maior importncia na vida do servidor na vinha
divina. O corao, devido presena do tomo do corao e da
fora do cundalini que nele se concentra. O santurio da cabea,
porque todos os fios da auto-realizao ali se enlaam, e porque a
nova gnese depende por inteiro da abertura irradiao da alma,
que provm do espao situado atrs do osso frontal, o altar da
maravilhosa flor urea. E, em terceiro lugar, est claro tambm
que o estado de alma em desenvolvimento requer vossa ateno
contnua e absoluta. perfeitamente possvel, no decorrer de
vossas ocupaes dirias, quaisquer que sejam elas, conservar por

235

O VERBO VIVENTE

inteiro, no fundo de vosso ser, a fora nuclear e seu princpio, e

faz-la irradiar atravs de tudo em vosso corao, em vossa cabea
e em vossa alma.
Pois bem, quereis, ento, vos esforar, com perseverana e
tendo atrs de vs todo o impulso da Corrente Universal de
Cristo, para levar a bom termo o objetivo gnstico da vida, com
a ajuda das linhas diretrizes aqui desenvolvidas?
Quando vos decidirdes a isso do imo e perante vosso tribu
nal interno, recebereis a bno que reservada para vs com
a entrada nessa nova vida. Fazei da maravilhosa flor urea que
recebestes uma rosa irradiante dos mistrios gnsticos. Sede fi
is como vos ser fiel at a eternidade a Fraternidade das Almas
Imortais dentre as quais a que est mais prxima de ns o
guia da jovem Fraternidade Gnstica, o sr. J. van Rijckenborgh.
Quem tem ouvidos para ouvir foi informado agora, hoje, sobre
o que acontecer em breve.

236

44
ILUMINAO INTERIOR

Uma alocuo para membros da Escola Interna

m nossos dias, tornar-se iluminado a atitude de vida exi

gida de todos os alunos. A Escola de Mistrios, na forma
do Santo Graal, sempre foi, ela mesma, um corpo etrico
iluminado. At agora, nossa Escola externa era de estrutura mais
dialtica, o que explica os numerosos perigos e os altos e baixos
que a Escola Espiritual conheceu.
Em nossa Escola Interna importante que a luz e a fora que
emanam do campo astral gnstico se faam valer em todos os
aspectos da Escola Espiritual atravs do sistema magntico do
fogo serpentino e do ncleo do sistema nervoso inteiro, o ncleo
do sistema dos 144.000.
Para o transfigurista, a condio de iluminado s pode ser
encontrada mediante uma ligao consciente com o campo fra
ternal das almas imortais ou, em outras palavras, com o campo
da ressurreio da alma. A Escola Interna tem a tarefa de acelerar
e dinamizar o processo para todos os seus membros e, alm disso,
obter poder e fora suficiente para resistir ao adversrio. Escola
Interna, como unidade, dado realizar de modo consciente, no
sentido original da palavra, o estado de toque pela luz bem como
a ligao de luz com o campo astral gnstico.
O primeiro passo ser a ligao magntica com a vida gnstico
-mgica, a ligao com o ser universal de Cristo, a ligao com

237

O VERBO VIVENTE

o Esprito Santo, portanto uma ligao de luz que deve estar

totalmente livre de mculas dialticas. A elevao absoluta do
homem alma-esprito ser possvel outra vez apenas quando essa
ligao se efetuar.
com muita alegria que podemos vos afirmar que os primeiros
sinais dessa sublime elevao j se manifestaram entre ns. Como
prova visvel recebemos um testemunho do crculo dos alunos.
Gostaramos de vos tornar partcipes dele:

238

No corao do templo da alma-esprito do Santo Graal se

encontra a fonte da gua viva. o cristal fludo que surge me
diante o confluir da luz divina do princpio, que se derrama
como um fogo poderoso do esprito nas guas da verdadeira
elevao da alma.
a fonte que, at este momento, coloca todos os elos da
Corrente Universal no eterno presente, o eterno agora, o
Verbo do princpio, a luz que brilha nas trevas.
o mistrio da luz que se manifesta pelo poderoso fogo
do Esprito. o Fiat criador que se pronuncia nas santas esfe
ras etricas. a gua da alma, acima da qual paira o Esprito.
a Terra santa da gnese do verdadeiro homem.
Assim a luz do Graal, vivente e vibrante, comeou sua
marcha triunfal no Campo Magntico do Corpo Vivo da
Escola Espiritual. o sinal que aparece na aurora da manh
da ressurreio.
o grupo nuclear que, a partir de hoje, vai iniciar a obra
que lhe foi confiada por Deus. a obra da magia gnstica.
o grupo nuclear que vai assentar os alicerces do Corpo Vivo
no corao do templo da alma-esprito do Santo Graal.
a manh da ressurreio no Santo Graal. o ingresso
no primeiro templo da Santa Trindade, o templo do ter
gneo, o templo da quintessncia: o quinto elemento bsico.
a entrada para o campo de vida das almas imortais.

44 ILUMINAO INTERIOR

A semente vivente, semeada no campo do Corpo Mag

ntico, demonstrar de maneira efetiva que o nascimento
da alma foi reconquistado, pois, mediante uma aplicao
hermtica do processo de transformao, por certo ser bus
cada e encontrada a entrada para o segundo e o terceiro
templos. E quando o discpulo no caminho perguntar: Pai,
toda criatura ser salva?, ser-lhe- respondido com toda segu
rana: Sim, todas como o toque de trombeta da manh
da ressurreio que nos chama para iniciar a obra de Deus.
Por este testemunho nos damos conta, mais do que nunca, de
que estamos suspensos na cruz incandescente, na cruz gnea que,
a cada dia, devemos vivificar outra vez, pois mediante essa vivifi
cao reforamos a experincia.
Por isso, a todos se faz necessria uma atitude de vida positiva,
trabalhando a servio da humanidade em f plena e confiana,
como verdadeiros guardies do portal. Tendo seguido nossa Via
Dolorosa, o caminho da rosa e da cruz, chega por fim o momento
da manh da ressurreio.
Ento, deve ocorrer a descida da cruz. O corpo gneo, o corpo
da alma-esprito, liberta-se, embora ligado de maneira muito espe
cial ao homem-personalidade purificado. E experimentamos essa
descida da cruz, essa iniciao, como uma sensao prodigiosa,
pois agora a eternidade est ligada ao tempo de maneira muito
positiva.
Que, mediante uma orientao pura para o nico objetivo,
em total unidade, liberdade e na fora de amor de Deus, possa
vosso corpo gneo, vosso corpo da alma, ser para sempre preen
chido com as vibraes sagradas do Esprito Santo. Deus esteja
convosco e vos abenoe.
239

45
UNIDADE RESPONSABILIDADE ORIENTAO

Uma alocuo para a Comunidade da Cabea urea

o campo de radiao magntico da Escola Espiritual

existem uma Escola Externa e uma Escola Interna. No
primeiro aspecto da Escola Externa distinguem-se o
Trabalho da Mocidade, o discipulado Preparatrio e o discipu
lado Probatrio. No segundo aspecto, distingue-se o discipulado
Professo.
Na Escola Interna distinguem-se a Escola de Conscincia Su
perior (o terceiro aspecto) e o trabalho da Ekklesia (o quarto
aspecto). A partir do quarto aspecto desenvolve-se a Comuni
dade do Graal. O processo de desenvolvimento da Comunidade
do Graal conduz o candidato ao primeiro grau do quinto aspecto
da Escola Espiritual stupla, a Comunidade da Cabea urea. A
seguir, vm ainda o sexto e o stimo aspectos da Escola Espiritual.
Ora, se quisermos que essa construo hierrquica de nossa
Escola Espiritual tenha bom xito, deveis colaborar como servido
res com toda a vossa compreenso e perceber plenamente vossa
responsabilidade.
Ao longo das linhas ascendentes da Hierarquia de Cristo, para
cada um que percorrer a senda de libertao da alma, desenha-se
todo o processo da transfigurao. Cristiano Rosacruz, por exem
plo, surge como uma individualidade que atravessa todas as pro
vas da vida material, da vida da alma e do esprito com a fora

241

O VERBO VIVENTE

242

totalmente desperta da alma-esprito, embora ele o testemunhe

com grande modstia.
A esse respeito vereis de modo claro que o grau de maturidade
determina a atividade de radiao da alma-esprito. Portanto, se
tudo for bem, cada verdadeiro rosacruz em qualquer situao
de vida em que possa se encontrar sentir-se- e saber-se- cha
mado para a atividade. A pureza do Corpo Vivo magntico e,
sobre esta base, o afluxo das radiaes espirituais e as bnos
da Corrente Universal de Cristo s podem ser asseguradas se
tanto a Direo Espiritual Internacional quanto a Comunidade
da Cabea urea estiverem em absoluta harmonia e unidade no
tocante ao plano de Deus e vocao recebida de Deus. Apenas
vs podeis saber se a isto correspondeis.
Com efeito, nossa Escola Espiritual e todos os seus obreiros
diretos, com ela e por meio dela esto em contnua tenso e tribu
lao. lgico, visto que todos so submetidos sem cessar a uma
provao pessoal. Vistas luz da tarefa que vos foi confiada na
vida, bem como no mbito da Escola Espiritual, essas coisas se
apresentam para que possais de fato dar provas de vossa fidelidade
Gnosis. Espera-se de cada um de vs que no sejais encontra
dos adormecidos, como os discpulos na narrativa de Getsmani,
no momento mais importante e mais atual para a Escola Espiri
tual. Por estas razes, sempre so colocadas exigncias novas e
prementes, de maneira dinmica e positiva.
Por exemplo, deveis perceber do imo vossa unidade como Co
munidade da Cabea urea e viver unicamente disso. Tudo deve
estar subordinado a essa unidade. Deveis comportar-vos como
verdadeiros irmos e irms, com todas as conseqncias radicais
disso decorrentes.
Na base dessa unidade total, e segundo os critrios de uma
amizade efetiva, pura e elevada, fostes ligados, no Santurio do
Quinto Campo de Trabalho, de forma sacramental, ao campo
fraternal das almas imortais. Isso implica diretamente que, por

45 UNIDADE RESPONSABILIDADE ORIENTAO

vossa ligao, participais ao mesmo tempo dos sofrimentos de

Cristo, porque ter participao nesses sofrimentos abrange, ao
mesmo tempo, o ligar-se de forma voluntria humanidade para
salvaguardar a f e a salvao.
Portanto, foi-vos confiada esta tarefa: permanecer fiis uns aos
outros, em unidade, apesar de tudo. Esse a vossa via-crcis. Esse
o vosso monte do Calvrio, onde declinais corporalmente de
modo completo e atravs do qual vossa vida entrelaada por
inteiro com os sofrimentos de Cristo. Apenas por meio dessa ofe
renda aliviais o sacrifcio de Cristo, ajudais a Cristo, Hierarquia
de Cristo, e contribus para a iluminao da alma-esprito, tanto
para vs mesmos como para vosso prximo.
A Comunidade da Cabea urea compreende membros do
primeiro, segundo e terceiro graus internos. Alm disso, este l
timo grau compreende ainda quatro subdivises, totalizando, por
tanto, sete fases ou sete graus de desenvolvimento que conduzem
ao campo da ressurreio.
Portanto, o que importa agora, em primeiro lugar, a noo
de vossa responsabilidade quanto a tudo o que ocorre na Escola
Espiritual. Uma eventual ingerncia de vossa parte num caso
que se passa na Escola no tem nada em comum com a regra:
No se meter onde no se chamado; no tem nada a ver com
intrometer-se na vida particular alheia.
O que importa, em primeiro lugar, que vs mesmos, em vossa
vida particular, bem como em vossa condio de servidor da Es
cola Espiritual, vos dediqueis por completo aplicao da lei da
ordem do esprito no sentido mais absoluto do termo.
Quando um servidor da Gnosis dedica-se imitao de Cristo,
esfora-se por viver por inteiro segundo a lei da ordem do esprito
e dela d testemunho, quando ele se torna um exemplo vivo para
os demais, qualquer que seja sua situao, ento dele irradia a pura
vida espiritual em tudo o que ele faz e diz. Por isso, uma lei da
ordem do esprito s pode ser seguida mediante uma f absoluta 243

O VERBO VIVENTE

244

nessa lei e no puro processo de desenvolvimento da endura. Um

intercmbio harmonioso com o campo de radiao magntico
da Escola Espiritual s poder acontecer se estiver presente esta
trade: Unidade Responsabilidade e Orientao pura para o
nico objetivo libertador.
Somente pelo cumprimento da lei da Unidade, da Responsa
bilidade e da Orientao que a manifestao stupla da Escola
Espiritual pode ser bem sucedida do ponto de vista gnstico-filo
sfico, organizatrio e material. A isso se ajusta a lei da ordem do
esprito, a fim de preservar de eventuais danos o candidato ins
trudo nos mistrios gnsticos ou nos graus internos superiores,
quando, por exemplo, a vida e a doutrina no esto em harmonia
entre si, devido a determinado comportamento.
Sois chamados, cada vez com mais insistncia e impelidos cada
vez com mais fora, nova criao e revelao consciente da
nova criatura, por meio de uma atitude de vida consciente da alma,
em vivncia gnstica e mgica, comeando pela nova atividade do
corao no corpo fsico e terminando com a extino dos ltimos
resqucios flamejantes da antiga vida astral no corpo astral. Por
isso, cada aluno e, em especial o servidor de Deus, deve libertar
seu prprio corpo astral da esfera astral da natureza da morte.
A sabedoria divina desaparecida est enterrada nas profunde
zas do ser humano, enterrada atrs das sete portas do mistrio
microcsmico divino. Apenas quando a sabedoria divina for no
vamente liberada que se abrir o Santo dos Santos, e o homem
que, entretanto, se tornou estranho para esta natureza, poder
adentrar o templo da realizao.
Como comunidade, deveis estar conscientes de formar em con
junto o ncleo de nossa Escola Espiritual. Seja como indivduos,
seja como comunidade, deveis vos considerar como um espelho.
Quando vos olhais num espelho, ele vos mostra o que sois. O
espelho da Comunidade da Cabea urea vos mostra o que a
Escola Espiritual e tambm o que vs mesmos sois.

45 UNIDADE RESPONSABILIDADE ORIENTAO

Tal como a Comunidade da Cabea urea, assim a Escola

Espiritual. Com efeito, a Comunidade da Cabea urea o re
sultado da Escola Espiritual quntupla manifestada na matria.
O que sois como comunidade do quinto campo de trabalho ,
sem contestao, o livro aberto da Escola Espiritual. Nessa condi
o, a Comunidade da Cabea urea mostra o estado qualitativo
total da Escola Espiritual como um todo. Portanto, a Comuni
dade da Cabea urea est sujeita ao estado qualitativo de nossa
coletividade, tanto em sentido positivo como negativo.
Com certeza, a libertao do homem que aspira luz s pode
acontecer mediante uma sntese criadora da ordem divina ori
ginal, ou seja, do Esprito Santo, que se derramar sobre todos.
Apenas ento o homem poder ser o espelho perfeito da luz es
piritual que onipresente. O ser humano que vive de fato na
fora da radiao de Cristo recuperar sua antiga glria divina
graas essncia criadora da ordem divina, o que significa: tor
nar-se perfeito numa nova corporalidade stupla. Quem puder
compreender estas palavras da Gnosis que compreenda!
Mas, se isso ainda no possvel, ento o servidor de Deus no
capaz de ligar-se estreitamente s determinaes da ordem do
esprito. Ningum que perseverar na lei da ordem do esprito,
quer seja aluno ou servidor de Deus, pode ser prejudicado por
uma lei do esprito. Ao contrrio, a salvaguarda total de sua vida
superior da alma assegurada, assim como sua elevao s esferas
puras da vida superior.
O objetivo nico e exclusivo da Escola Espiritual : tornar seus
alunos aptos para a elevao da alma-esprito ao quinto ter, o ter
gneo eltrico, liberado pelo Esprito Santo, a fim de que a alma
-esprito despertada possa nele respirar, viver e trabalhar. Para
tanto, preciso que o homem exterior se transforme totalmente
num homem interior. E visto que isso apenas pode se realizar por

245

O VERBO VIVENTE

meio do ter gneo eltrico, tendes de cuidar de modo srio para

no serdes queimados ou incinerados.
Se desejardes seguir de fato a Jesus Cristo em sua via-crcis e
ser admitidos na sagrada Ordem das Almas de Luz, ento vossa
orientao para o objetivo libertador deve ser positiva.

246

46
A VOCAO DA MULHER

eterminadas idias, coisas e noes muito familiares na

vida comum vos so retiradas de forma sistemtica na
Escola Espiritual da Rosacruz urea. Com freqncia,
ouvimos algum suspirar: Nem bem me acostumei com certa
idia, com certa noo, e eis que uma nova imagem-pensamento
ou um novo saber sobrepuja o anterior.
Naturalmente, no agradvel sempre de novo ser surpreen
dido, e ainda mais no momento em que se pensava ter chegado
a um porto seguro. Sabemos que neste ponto muitos dentre vs
estais chocados mas, compreendei bem que o nico objetivo
da Escola Espiritual abrir vosso corao para uma radiao de
fora astral totalmente nova. Com efeito, preciso adquirir uma
compreenso pura da nova dimenso, na qual evolui uma vida
anmica nova por inteiro.
Existem aspectos de vossa vida atual sobre os quais pensais:
Mas isso totalmente elementar! o fundamento mesmo da
existncia! Porm, resulta que, no obstante, deveis a cada vez
abandonar ou modificar esses aspectos.
Assim com a firme convico de grande parte da humanidade,
segundo a qual a glria, a tarefa e a vocao da mulher culminam
quase por inteiro na maternidade tal como a conhecemos na
247
natureza terrena.

O VERBO VIVENTE

Essa maternidade cantada por numerosos poetas; ela est

consolidada na conscincia de inmeros pensadores e exaltada
pela religiosidade eclesistica. O Estado e a Igreja fazem todo o
possvel para assegurar em especial o princpio da maternidade
segundo a natureza.
Tambm no romantismo a maternidade muito sublimada.
Com efeito, todo o romantismo gira ao redor dessa noo. A ma
ternidade feliz ou infeliz representada em numerosos aspectos.
Nas mulheres jovens h o desejo inconsciente de maternidade.
Nos homens, o desejo de paternidade talvez seja menos evidente,
embora tambm esteja muito presente. Formar uma famlia o
desejo e a meta de inmeros seres humanos.
Entre os judeus, por exemplo, uma famlia sem crianas era
uma famlia amaldioada, e a esterilidade era motivo de divrcio.
E quantas so as mulheres estreis que praticam todo tipo de
excessos apenas para dar vazo a seus impulsos de amor?
Existem tambm pais que esto sintonizados por inteiro em
seus filhos. O que perfeitamente lgico: so sua prpria carne
e seu prprio sangue que falam. Provenientes de uma famlia se
gundo a natureza, eles pensam em dar a seus filhos uma educao
e normas culturais correspondentes aos instintos da moda predo
minante: O que se tornar meu filho? E minha filha? Normas
boas ou no, razoveis ou no, mas que possam ser consideradas
civilizadas.

248

Bem sabeis que a manuteno do gnero humano uma lei da na

tureza. Essa lei faz da maternidade e da paternidade uma alegria
e um dever. Alm disso, a famlia pode possuir um alto grau de
espiritualidade. Pela graa ilimitada de Deus, a Luz da Fraterni
dade chega devidamente ao ser humano no casamento natural.
E a criana santificada pela radiao de amor de seus pais.
A Escola Espiritual da Rosacruz urea repete, com insistn
cia, que est compenetrada da necessidade de que, num futuro

46 A VOCAO DA MULHER

muito prximo, uma nova gerao possa tomar em suas mos a

tarefa dos mais velhos. Alm disso, em nossa Escola Espiritual,
consideramos o casamento um sacramento e temos tambm o
sacramento do batismo.
Todavia, deveis fazer de todas essas coisas um tema de refle
xo conscienciosa se pelo menos aspirais ao novo devir da
alma. Acaso no sentistes em vs, algum dia, o anseio por outra
maternidade, por outra paternidade alm da terrena comum?
A maternidade segundo a natureza uma conseqncia da
queda nesta ordem de emergncia. Se estiverdes de fato decidi
dos a percorrer de modo srio o caminho da transfigurao, esse
problema irrevogavelmente se apresentar a vs. Na vida da alma
do ser humano liberto dos critrios terrenos existe uma nova ma
ternidade, e cada aluna de uma escola espiritual autntica deve
aspirar a essa nova, a essa celeste maternidade.
necessrio saber o que implica essa maternidade celeste. E
apenas quando o souberdes do imo que tambm podereis viver
em funo desse conhecimento, sem nada forar.
A primeira mulher mencionada na Bblia Eva. Ela para ns
o prottipo do homem-alma original segundo sua manifestao
feminina.
Quem Eva? O nome Eva significa Me das Almas Vi
ventes. Ela a portadora da corrente de vida humana na ma
nifestao universal. Assim como Ado pode ser indicado pelo
nmero cabalstico nove, o nmero da humanidade, Eva caba
listicamente indicada pelo nmero sete, o nmero do Esprito
Santo.
Se deixardes atuar em vs as imagens verbais Ado e Eva, no
sentido bblico, um mundo de conhecimentos se abrir diante
de vs. Vereis ento o homem-alma em suas duas manifestaes,
em seu aspecto masculino e feminino no microcosmo.
Se deixardes atuar em vs a imagem verbal Ado, nela vereis
que h uma sabedoria divina, um plano divino que, por meio da 249

O VERBO VIVENTE

chave correta, deve ser levado plenitude. Essa plenitude vai se

manifestar desde que haja:
1. a mais pura inteligncia,
2. o fogo sagrado que inflama a idia de Deus no grande dom
nio da vida.

250

Esse o Homem segundo sua existncia celeste, segundo sua ma

nifestao celeste. Mas esse Ado celeste no pode se manifestar
de modo pleno se no existir o plo feminino, Eva, a Me das
Almas Viventes.
Portanto, onde h liberdade e um dinamismo poderoso,
preciso que o ser seja modelado segundo as exigncias da manifes
tao universal, ou seja: a manifestao no e pelo amor universal.
O dinamismo, o sumo sacerdote, a vontade, deve obedecer ao
grande plano de Deus, e a chave de que dispe o Ado do prin
cpio s pode ser empregada no mbito do inexprimvel amor
universal.
Ora, ali onde os dois raios de nossa corrente de vida, o plo
masculino e o plo feminino, esto reunidos na manifestao uni
versal de Deus para acender e irradiar o fogo sagrado da mais pura
inteligncia, Eva celebra sua grandiosa maternidade. Ela protege
o fogo sagrado de todas as agresses mediante sua oferenda de
amor. Ela se torna, portanto, a Sacerdotisa do Fogo Sagrado.
assim que trabalha o aspecto feminino do homem-alma no
reino dos cus. Ele carrega assim o mundo, a ordem do mundo e
a marcha do mundo.
O aspecto masculino do homem-alma aquele que obedece,
pois ele sabe, conhece o plano de Deus. Ele sabe que seu dina
mismo, sua vontade superior, forma a chave bsica com a qual
e por meio da qual pode ser desvendado o inexprimvel amor
universal e pela qual ele pode, portanto, vir manifestao.
Inmeras so as mulheres neste mundo que sentiram a materni
dade mundial. Porm, devido falta de uma correta compreenso

46 A VOCAO DA MULHER

do plano de Deus, at hoje elas ainda expressam seus sentimen

tos de uma maneira humana, tendo por conseqncia que seus
esforos, bem intencionados, sempre as levam a um beco sem
sada.
Qual , portanto, a grandiosa vocao da mulher que quer per
correr a senda libertadora? Sua vocao a libertao consciente
da alma celeste, com base na lei do amor universal.
Sem as sacerdotisas no processo de elevao,
no h colheita de almas libertas.
preciso reconhecer que o grande sucesso dos essnios, dos
maniqueus, dos ctaros e dos Siddha se devia aos membros fe
mininos dessas ordens. Com gratido interior, prestamos nossa
homenagem a essas santas mulheres de todos os sculos.
nossa ntima prece neste momento que, no campo de traba
lho gnstico, seja erigido o imperecvel Templo do Fogo Sagrado
em agradecimento s mulheres que, compreendendo sua santa
vocao e aceitando a maternidade mundial, tornaram possvel a
libertao eterna.
Portanto, se o homem tem anseio por manifestao no sen
tido universal, esta s pode ser realizada pelo amor universal da
mulher.
Que todos vs, mais cedo ou mais tarde,
possais provar a iluminao dessa divina misso.
Que a Gnosis esteja sempre convosco
no decorrer do curso de vossa vida. Amm.

251

LIVROS PUBLICADOS PELA EDITORA ROSACRUZ

OBRAS DE
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CATHAROSE DE PETRI

CATHAROSE DE PETRI E
J. VAN RIJCKENBORGH

A. GADAL
ECKARTSHAUSEN
MIKHAIL NAIMY
OUTROS TTULOS

SRIE CRISTAL

INFANTO-JUVENIL

REVISTA PENTAGRAMA

O advento do novo homem

A Gnosis original egpcia tomos 1, 2, 3 e 4
Christianopolis
Anlise esotrica do testamento espiritual da Ordem da Rosacruz:
Vol. I: O chamado da Fraternidade da Rosacruz
Vol. II: Confessio da Fraternidade da Rosacruz
Vol. III: As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz - t. 1
Vol. IV: As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz - t. 2
O mistrio inicitico cristo: Dei Gloria Intacta
Filosofia elementar da Rosacruz moderna
Um novo chamado
O Nuctemeron de Apolnio de Tiana
O remdio universal
A luz do mundo
24 de dezembro
A Rosacruz urea
Sete vozes falam
Transfigurao
A Gnosis chinesa
O caminho universal
A Gnosis universal
A grande revoluo
O novo sinal
Reveille!
No caminho do Santo Graal
Algumas palavras do mais profundo do ser
O livro de Mirdad
O evangelho dos doze santos
Trabalho a servio da humanidade
O caminho da Rosacruz no dias atuais
1- Do castigo da alma
2- Os animais dos mistrios
3- O conhecimento que ilumina
4- O livro secreto de Joo
Histrias do roseiral
Joo Ultimonascido
Uma edio bimestral que se prope a atrair a ateno dos
leitores para o desenvolvimento da humanidade

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A PEDIDO DA EDITORA ROSACRUZ EM SETEMBRO DE 2006