REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL
MAGISTERIO
NCLEO ACADEMICO BARCELONA
ESPECIALIDAD:

Filosofia Sus Disciplinas y Metodos

Participante:
Marcelo Leonardo Ocao
Requena: C.I. 25.070.872
Facilitador: Prof. Fernando
Alonso Aguilera

Barcelona, Enero de 2016

CONCEPCIONES DE LA FILOSOFA
Al tratar de esquematizar las distintas concepciones de la filosofa tropezamos con el
inconveniente de que hay tantas concepciones de la filosofa como sistemas
filosficos, y hasta tantas como filsofos. En un intento por sintetizar las distintas
formas de entender la filosofa, y sin pretender ser exhaustivos, podemos destacar las
concepciones siguientes:

a) La filosofa como saber de saberes.- Desde esta concepcin se destaca que la

filosofa es un discurso de segundo orden o un discurso sobre discursos (es decir, un
saber abstracto). La filosofa permite generalizar afirmaciones de ciencias particulares
y aplicarlas a mbitos ms generales. Tambin la filosofa plantea problemas que
afectan a determinados supuestos de un saber dado, a sus lmites o a sus
pretensiones y cuestiona presuntas evidencias de la experiencia comn. De este
modo, las distintas disciplinas cientficas se ocuparan del conocimiento y explicacin
del mundo (o de alguna parte de la realidad), y la filosofa constituira un discurso de
segundo orden que toma como objeto de reflexin a aquellas disciplinas.

b) La filosofa como concepcin general del mundo.- Tambin se concibe la

filosofa como un saber absoluto y general acerca del mundo. Desde este punto de
vista la filosofa consistira en un corpus de ideas, ms o menos coherentes, en el que
se recogen las concepciones ltimas y ms generales que el ser humano sostiene en
relacin al mundo en el que vive. Los partidarios de esta concepcin suelen considerar
que hay dos niveles en la filosofa entendida como concepcin general del mundo: un
primer nivel constituido por el conjunto de ideas y creencias generales que los seres
humanos adquirimos en los procesos de socializacin; y un segundo nivel, que
podemos denominar filosofa acadmica o filosofa profesional, que se encarga de
ilustrar, es decir, de someter a la luz de la razn, aquellas concepciones globales que
la gente mantiene de manera inconsciente.

c) Concepcin positivista de la filosofa.- Desde ciertas

concepcionespositivistas (que toman a la ciencia como modelo de todo conocimiento)
se considera que los problemas de los que actualmente se ocupa la filosofa sern en
el futuro estudiados y explicados por la ciencia. Algunos partidarios de esta concepcin

manifiestan que los problemas tratados por los saberes cientficos formaron parte, en
algn momento, de los temas abordados de un modo mucho ms general por los
filsofos, de modo que es de esperar, segn estos autores, que los temas an tratados
por la filosofa pasen en algn momento a ser objeto de las ciencias. Desde el
positivismo tambin se considera a la filosofa como un compendio general de los
resultados de la ciencia, sosteniendo que el filsofo es un <<especialista en
generalidades>>.

d) La filosofa como anlisis del lenguaje.- Desde la corriente de lafilosofa

analtica se considera que la tarea propia de la filosofa es laclarificacin conceptual.
La filosofa, de acuerdo con esta concepcin, no es un saber substantivo (un cuerpo
sistemtico de conocimientos), sino nicamente una actividad: la actividad de anlisis
del lenguaje. Tal anlisis tiene como finalidad la clarificacin de los conceptos
filosficos y cientficos, tratando de mostrar que la mayora de los problemas filosficos
son pseudoproblemas(falsos problemas) creados por un uso incorrecto o inexacto del
lenguaje.

e) La filosofa entendida como <<historia de la filosofa>>.- Desde esta perspectiva

se considera que la filosofa no es sino el conjunto de problemas de los que
histricamente se han ocupado los filsofos, as como las soluciones (o intentos de
solucin) que se han propuesto para tratar de resolver tales problemas.

f) Concepcin postmoderna de la filosofa.- Para los postmodernos la filosofa no

puede ofrecernos un saber substantivo acerca del mundo, pues conceptos
como verdad, bien, libertad, belleza, etc., de los que se ha ocupado tradicionalmente la
filosofa, no tienen un valor objetivo, sino que se han ido construyendo a lo largo de la
historia dependiendo de las distintas sociedades, culturas y momentos histricos.
Consideran que no existe la verdad en sentido absoluto, por lo cual no podemos
alcanzar un conocimiento objetivo y seguro acerca del mundo. Lo ms que podemos
hacer, segn los partidarios de esta concepcin de la filosofa, es tratar de persuadir y
convencer a los dems de nuestros puntos de vista, sin pretender llegar a
demostraciones vlidas para todos, aceptando que los distintos puntos de vista
pueden ser igualmente vlidos, pues no hay ningn criterio seguro que nos permita
determinar qu visin del mundo es la correcta.

g) La filosofa como sabidura prctica.- Desde esta perspectiva se considera que la

filosofa no debe ser un saber meramente terico, sino que la finalidad fundamental de
la reflexin filosfica es la de dotar al ser humano de un conjunto de ideas y principios
que le permitan afrontar las dificultades con las que a menudo tropieza en la vida. Se
considera la filosofa como sabidura para la vida, que en gran medida trata de dotar
de sentido a la existencia humana. En esta concepcin de la filosofa podemos situar a
los estoicos y al existencialismo, ambas corrientes filosficas que se generaron en
pocas de crisis.

h) La filosofa como crtica de la cultura.- Para algunos autores la tarea principal de

la filosofa ha de ser el anlisis crtico de la sociedad y la cultura para poner de
manifiesto una serie de condicionantes socioculturales, prejuicios, etc.. que aunque
muchas veces no son conscientemente conocidos por la mayora de las personas,
influyen decisivamente en nuestra forma de pensar, sentir y actuar. Con ello se
pretende contribuir a producir cambios sociales y culturales que permitan superar las
situaciones de injusticia social y de opresin en las que se encuentra una gran parte
de la humanidad. En definitiva, esta crtica de la cultura trata de evitar que aceptemos
sin ms el estado actual de la sociedad, y seamos conscientes de los problemas
existentes y de lo que podemos hacer para intentar superarlos.

Hemos de tener en cuenta que estas distintas concepciones de la filosofa no son

excluyentes entre s. Es decir, que puede haber un modo de entender la filosofa que
participe de varias de las concepciones anteriores.
Lo importante aqu es percatarnos de que la filosofa problematiza aspectos de la
realidad que para otras disciplinas o saberes no son problemticos. As, la filosofa
indaga sobre su propio sentido y se pregunta <<Qu es la filosofa?>> . Para otras
ciencias este tipo de preguntas no es relevante y por ello muchas veces no llegan ni
siquiera a planterselas.

Acepcin Etimolgica de la Filosofa

Etimolgicamente, filosofa procede de los vocablos griegos Phileo (amor) y Sophia
(sabidura). Significa pues, amor a la sabidura. El verbo fileo, adems de amar, tiene
el significado de tender, aspirar. Si el trmino filosofa significa amor a la sabidura o al
saber, filsofo ser el amante de la sabidura.

Acepcin histrica de la filosofa:

La historia de la filosofa occidental se remonta a la Antigua Grecia, y se la puede
dividir en cinco perodos: la filosofa antigua, la filosofa medieval, la filosofa
renacentista, la filosofa moderna y la filosofa contempornea.1 La filosofa antigua va
desde el siglo VI, hasta la decadencia del Imperio Romano, e incluye pensadores
como Platn y Aristteles. El perodo medieval llega hasta finales del siglo XV, cuando
deja lugar al Renacimiento. La filosofa moderna va desde finales del siglo XVI hasta el
perodo de principios del siglo XIX. La filosofa contempornea comprende el
desarrollo filosfico del siglo XIX hasta la actualidad, que incluye pensadores y
escritores postmodernos.

Visin sistemtica
Se refiere a la capacidad del analista de no ver al objeto de estudio como un conjunto
de partes separadas sino como un solo objeto con partes interrelacionadas buscando
un solo y nico propsito.

Tipos de conocimientos
Conocimiento vulgar:
El conocimiento vulgar apunta a resolver todo aquel cmulo de problemas de orden
esencialmente prctico, vale decir, da solucin a problemas inmediatos y que exigen
una rpida respuesta. En este sentido, los problemas que soluciona son generalmente
simples, no piden una gran teorizacin ni reflexin: se vale para resolver sus
dificultades de los medios que posee al alcance de la mano y que signifiquen la mayor
economa de trabajo posible.
Conocimiento cientfico:
Este tipo de conocimiento es el que, fundamentalmente, da razones, es decir, explica
los porqus de las cosas (o al menos tiende a este fin). Se le puede llamar
conocimiento objetivo, pues sobrepasa la mera opinin individual (subjetiva) y se
sita como posible de ser comprobado. Ahora bien, el conocimiento cientfico es
superior al vulgar, pero no es posible suponerlo sin ste: de las falencias del
conocimiento vulgar surge la necesidad del conocimiento cientfico. Por eso diremos
que la ciencia crece a partir del conocimiento comn y le rebasa.
Conocimiento filosfico:
El conocimiento filosfico procura comprender la realidad en su contexto ms
universal. No da soluciones definitivas para un gran nmero de interrogantes, pero
habilita al hombre en el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida
concreta. En el campo del conocimiento filosfico siempre estarn en juego las
categoras de esencia, universalidad, necesidad, fundamental, etc.
Naturaleza:
La naturaleza, en su sentido ms amplio, es equivalente al mundo natural, universo
fsico, mundo material o universo material. El trmino "naturaleza" hace referencia a
los fenmenos del mundo fsico, y tambin a la vida en general. Por lo general no

incluye los objetos artificiales ni la intervencin humana, a menos que se la califique de

manera que
objetos artificiales ni la intervencin humana, a menos que se la califique de manera
que haga referencia a ello, por ejemplo con expresiones como "naturaleza humana" o
"la totalidad de la naturaleza". La naturaleza tambin se encuentra diferenciada de
lo sobrenatural. Se extiende desde el mundo subatmico al galctico.
Cultura:
La cultura es el conjunto de smbolos (como valores, normas, actitudes, creencias,
idiomas, costumbres, ritos, hbitos, capacidades, educacin, moral, arte, etc.)
y objetos (como vestimenta, vivienda, productos, obras de arte, herramientas, etc.) que
son aprendidos, compartidos y transmitidos de una generacin a otra por los miembros
de una sociedad, por tanto, es un factor que determina, regula y moldea la conducta
humana.

Disciplinas filosficas
Teora del conocimiento:
Es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance
del conocimiento. La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como
pueden ser el conocimiento de la fsica, de la matemtica o de nuestros alrededores
inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los lmites y
el fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qu valor
tiene una "medida" usada por la fsica). Estudia la naturaleza, el origen y el alcance del
conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en general.
Ontologa:
La ontologa es la parte de la metafsica que estudia el ser en general y sus
propiedades trascendentales. Puede nombrarse como el estudio del ser en tanto lo
qu es y cmo es. La ontologa define al ser y establece las categoras estudio del ser
en tanto lo qu es y cmo es. La ontologa define al ser y establece las categoras
fundamentales de las cosas a partir del estudio de sus propiedades, sistemas y
estructuras.
Es importante tener en cuenta que la ontologa estudia los seres en la medida en que
existen y no se basa en los hechos o las propiedades particulares que se obtienen de
ellos.

Lgica:
La lgica es una ciencia formal que estudia los principios de la demostracin e
inferencia vlida. La lgica examina la validez de los argumentos en trminos de su
estructura lgica, independientemente del contenido especfico del discurso y de la
lengua utilizada en su expresin y de los estados reales a los que dicho contenido se
pueda referir.
tica:
La tica se relaciona con el estudio de la moral y de la accin humana. Una sentencia
tica es una declaracin moral que elabora afirmaciones y define lo que es bueno,
malo, obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una accin o a una decisin.
Por lo tanto, cuando alguien aplica una sentencia tica sobre una persona, est
realizando un juicio moral. La tica, pues, estudia la moral y determina cmo deben
actuar los miembros de una sociedad. Por lo tanto, se la define como la ciencia del
comportamiento moral.
Esttica:
Esttica, rama de la filosofa (tambin denominada filosofa o teora del arte)
relacionada con la esencia y la percepcin de la belleza y la fealdad. La esttica se
ocupa tambin de la cuestin de si estas cualidades estn de manera objetiva
presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si existen slo en la mente
del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los si existen slo en la mente
del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un
modo particular (el modo esttico) o si los objetos tienen, en s mismos, cualidades
especficas o estticas. La esttica tambin se plantea si existe diferencia entre lo
bello y lo sublime.
Axiologa:
La axiologa es una rama de la filosofa que tiene como objeto la reflexin de los
valores y juicios valorativos. Puede ser definida como la teora de los valores o de lo
que se considera valioso. La axiologa no slo trata de los valores positivos, sino
tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar
que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.