Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Contenido
LA
NUEVA
EPISTEMOLOGA
ANALGICA ..................................................................................... 1
Introduccin ............................................................................................................................. 1
La
epistemologa ...................................................................................................................... 1
Epistemologa
y
hermenutica................................................................................................. 4
Epistemologa
y
pedagoga....................................................................................................... 6
Conclusin ................................................................................................................................ 8
Referencias............................................................................................................................... 9
Introduccin
En estas pginas deseara presentar, en sus lneas ms generales, lo que se
est llamando recientemente una nueva epistemologa. Yo simplemente haba
querido que fuera una epistemologa analgica, por los motivos que aludir
ms adelante, pero, ya que se opone a los paradigmas aceptados y trillados,
que ya muestran agotamiento, ha sido considerado como el nuevo paradigma y
como la nueva epistemologa. Lo importante es ver que est respondiendo a
las necesidades epistmicas de hoy en da.
No me interesa tanto si en verdad el modelo es nuevo, como lo ha llamado mi
colega Luis Eduardo Primero, con quien he escrito los planteamientos del
mismo, sino si puede sostenerse con cierta consistencia y si de veras responde
a los requerimientos de la filosofa de la ciencia o epistemologa actual, que ha
padecido unas crisis muy notables, de las que no parece que haya podido
levantarse. A levantarla un poco se dirigen estas reflexiones. El poder aportar
algo a la discusin es lo que me interesa y lo que me dejar satisfecho.1
La
epistemologa
La epistemologa es la teora del conocimiento aplicada a la ciencia. En la
epistemologa contempornea se dan dos corrientes principales. Una es la de
la filosofa analtica, de corte positivista, y otra es la de la filosofa posmoderna,
de tendencia muy relativista. Como paradigma de la corriente analtica
podemos poner a Mario Bunge. En su filosofa de la ciencia pide la
formalizacin o matematizacin de todos los saberes, y la contrastacin
emprica de los mismos. Inclusive, las ciencias humanas o sociales, las
humanidades, tienen que plegarse a estos requisitos. Su texto clsico, La
1
Pgina 1 de 10
Pgina 2 de 10
Pgina 3 de 10
que a las exactas y las naturales. Por algo Wilhelm Dilthey distingua entre
ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu, es decir, las humanidades, y
peda para estas ltimas como mtodo la hermenutica.6
Epistemologa
y
hermenutica
Pero, tambin en la actualidad, la hermenutica se ha visto distendida
dolorosamente por dos tendencias contrarias, ambas extremas. A una la
podemos llamar hermenutica unvoca, la cual pretende una interpretacin
completamente rigurosa y cabal, como solamente se puede obtener en las
ciencias exactas y naturales, y, por supuesto, es el tipo de interpretacin que
se exige en la filosofa analtica, todava muy atada a su vertiente positivista
lgica y poco inclinada al nuevo giro pragmatista de la misma, por lo menos en
Mxico.
Otra vertiente es la hermenutica equvoca, propia, como resulta obvio, de la
filosofa posmoderna, al menos de algunos de sus expositores ms extremos,
que han cado en un relativismo excesivo. Si la hermenutica unvoca acepta
una sola interpretacin vlida del texto, la hermenutica equvoca acepta
prcticamente todas las interpretaciones como vlidas, lo cual equivale a
considerarlas a todas como invlidas y a destruir, en el fondo, la hermenutica
misma.
En cambio, una hermenutica analgica no admite una sola interpretacin
como vlida, ni todas con ese carcter. Sin pretender la rigurosidad de la
unvoca, no se arroja a la ambigedad de la equvoca. Acepta que en el
conocimiento hay mucha ambigedad, pero no por eso abandona el esfuerzo
de alcanzar lo ms que se pueda de objetividad y certeza. Todava cree en la
verdad. Claro que no una verdad absoluta, sino relativa, con un relativismo
moderado, de sano sentido comn.7
Considerada como la episteme de la actualidad, la hermenutica ha tenido
mala fama a causa de algunos tericos posmodernos que la han presentado
como un anti-mtodo, como la negacin de la metodologa y la epistemologa.
Como negacin de la epistemologa hemos visto que la present Rorty. Como
negacin de la metodologa han interpretado algunos que la postul el gran
hermeneuta Hans-Georg Gadamer, siendo que a lo que se opuso fue al
metodologismo o endiosamiento del mtodo que haba efectuado el Crculo de
Viena, con Moritz Schlick, y el Grupo de Berln, con Hans Reichenbach. Era un
cientificismo desmedido, no en balde eran los neopositivistas o positivistas
lgicos. El positivismo, antiguo o nuevo, siempre ha tenido como ideal la
univocidad. Recordemos, del positivismo antiguo, que surge con Augusto
Comte, en el siglo XIX, a John Stuart Mill, ejemplar clarsimo de ese
positivismo, aunque lo combinaba con el utilitarismo, y deca, en su obra Un
sistema de lgica, que todo trmino deba ser definido y todo enunciado tena
6
. Gabilondo Pujol, Dilthey: vida, expresin e historia, Madrid: Cincel-Kapelusz, 1988, pp. 135
ss.
7
M. Beuchot, Tratado de hermenutica analgica. Hacia un nuevo modelo de la interpretacin,
Mxico: UNAM-taca, 2009 (4a. ed.), pp. 51 ss.
Pgina 4 de 10
que ser demostrado. Con lo cual se avanzara muy poco en la ciencia, ahora
que ms bien admite la conjetura y la refutacin.
En cambio, otros han interpretado a Gadamer como alguien que acepta la
verdad, a pesar de haber minimizado el mtodo. El ttulo de su gran libro es
Verdad y mtodo.8 Y no es creble que haya escrito un libro de casi 700
pginas para demostrar que ni hay verdad ni hay mtodo.
Por eso uno de los grandes hermeneutas de hoy en da, su discpulo Jean
Grondin, ha interpretado al maestro como sosteniendo que la fusin de
horizontes es la nocin aristotlica de la verdad como correspondencia del
enunciado con la realidad.9 De esta manera tendramos una hermenutica
realista y no meramente nominalista o idealista como la de Rorty.
Otro gran hermeneuta, Paul Ricur, tuvo una hermenutica realista, que
admita una nocin de verdad y de objetividad, ciertamente no unvocas, pero
suficientes para tener una interpretacin confiable. Inclusive aceptaba la
ontologa como acompaante y hasta fundamento de la hermenutica, pues si
no se tiene una filosofa del ser, de la realidad, de ninguna manera se puede
sostener un realismo en el conocimiento.
En cambio, hermeneutas posmodernos, como Gianni Vattimo, han desechado
la nocin de verdad, en la lnea de Rorty. Vattimo tiene un libro de los ltimos,
al que ha intitulado Adis a la verdad,10 lo cual es muy elocuente para
indicarnos por donde est la hermenutica posmoderna de hoy en da. En un
dilogo que tuvimos l y yo en un congreso en Bogot, en mayo de este ao
(2013), segua sosteniendo esa cada de la nocin de la verdad, y nicamente
peda apertura para el conocimiento, ms all de la ciencia y la tcnica, en una
lnea muy cercana a Heidegger.
Hace falta conservar o recuperar el realismo para nuestras ciencias, es decir,
construir o reconstruir una epistemologa realista, que nos haga dignas de
estudio nuestras disciplinas cognoscitivas. Un univocismo desmedido nos
colocar, en epistemologa, en el dogmatismo, muy ingenuo, por cierto, que ya
nadie sostiene. Tan insostenible como l es el escepticismo, producto del
equivocismo, pues resulta contradictorio o autorrefutante. En efecto, decir que
nada se conoce es al menos ya conocer algo. Ms bien ahora el equivocismo
es un relativismo a ultranza, muy excesivo, un relativismo extremo, que
tambin resulta contradictorio o autorrefutante, pues el que afirma que todo es
relativo implica que tambin es relativo que todo es relativo. No hay escapatoria
lgica para esas dos posturas extremas. En cambio, un realismo analgico no
es un realismo ingenuo ni dogmtico, sino crtico, y por eso puede superar el
escepticismo y el relativismo extremo, quedndose en un relativismo relativo, o
moderado, el cual es incluso de sentido comn.
8
Pgina 5 de 10
Epistemologa
y
pedagoga
En especial, necesitamos la epistemologa para la pedagoga. Es una de las
ciencias humanas que es ms delicada, por la alta vocacin que tiene de guiar
en la educacin de todos. Es demasiado importante para dejarla tan slo en
manos de los pedagogos. El filsofo tiene que hacerse cargo, con una filosofa
de la educacin. De hecho, todo pedagogo tiene una filosofa de la educacin,
sea implcita o explcita, y ms vale explicitarla, para no estar reproducindola
inconscientemente, que es lo que Marx atribua a la nocin de ideologa.
La nueva epistemologa nos ensea que la pedagoga, al ser una ciencia
humana, es decir, perteneciente a las humanidades, tiene una episteme
hermenutica.14 Tiene que interpretar, y para eso requiere de una teora de la
interpretacin o hermenutica que en verdad la pueda guiar y conducir a buen
puerto.
11
Pgina 6 de 10
Pgina 7 de 10
Conclusin
Termino y sintetizo ya mi discurso. La epistemologa de ha desgastado en una
distensin que casi la ha descuartizado. La que le han propinado las dos
Pgina 8 de 10
Referencias
Beuchot, M. Jerez. J. L., Manifiesto del Nuevo Realismo Analgico, Neuqun
(Argentina): Ed. Crculo Hermenutico, 2013.
Beuchot, M. Primero Rivas, L. E., Perfil de la nueva epistemologa, Mxico:
CAPUB, 2012.
Beuchot, M., Perfiles esenciales de la hermenutica, Mxico: UNAM-FCE, 2008
(5a. ed.).
Beuchot, M., Tratado de hermenutica analgica. Hacia un nuevo modelo de la
interpretacin, Mxico: UNAM-taca, 2009 (4a. ed.).
Bunge, M., La investigacin cientfica. Su estrategia y su filosofa, Barcelona:
Ariel, 1969.
Derrida, J.- Ferraris, M., El gusto del secreto, Buenos Aires: Amorrortu, 2009.
Foucault, M., Las palabras y las cosas. Una arqueologa de las ciencias
humanas, Mxico: Siglo XXI, 1978 (10a. ed.).
Gabilondo Pujol, ., Dilthey: vida, expresin e historia, Madrid: CincelKapelusz, 1988.
Gadamer, H.-G., Verdad y mtodo. Fundamentos de una hermenutica
filosfica, Salamanca: Sgueme, 1977.
Garca Amilburu, M. Garca Gutirrez, J., Filosofa de la educacin.
Cuestiones de hoy y siempre, Madrid: Narcea UNED, 2012.
Garca Amilburu, M., La educacin, actividad interpretativa: hermenutica y
filosofa de la educacin, Madrid: Dykinson, 2002.
Grondin, J., La fusin de horizontes. La versin gadameriana de la
adaequatio rei et intellectus?, en M. Aguilar Rivero M. A. Gonzlez Valerio
(coords.), Gadamer y las humanidades, Mxico: UNAM, 2007.
Monzn L., L. A., Hacia un paradigma hermenutico analgico de la educacin,
Mxico: De la Vega Editores, 2011.
Pgina 9 de 10
Pgina 10 de 10