Celtas e Ilirios

Por P. BOSCH GIMP ERA.

Desde hace bastantes aos hemos venido trabajando en un ensayo de

reconstruccin de los movimientos clticos en la Europa occidental. El
punto de partida fu el estudio de la cultura de las urnas en Catalua
identificada con la de las urnas en Alemania y en Francia y que hoy
sabemos que se extiende sin solucin de continuidadl y su filiacin como
cltica por la toponimia cltica en -dunum que en Catalua no pudo ser
introducida ms tarde, pues no hubo nuevas invasiones clticas, no habiendo
llegado a ella la de los voleos y no existiendo propiamente cultura de La
Tne en Catalua y slo una influencia reducida a ciertos tipos.
La filiacim cltica de la Cultura de las urnas ha venido siendo discutida
y son todava muchos los que siguen creyndola "iliria", a lo> que ha
contribuido su relacin con la cultura de Lusacia en cuanto a la arqueologa y la extensin por el territorio de la cultura de las urnas de nombres
de lugar y de algunos tnicos "ilirios". Se ha generalizado incluso a veces
el nombre de "culturas de las urnas", incluiyendo en ellas la de las urnas
propiamente dicha, la de Lusacia y las danubianas. Todo ello contribuye a
crear una cierta confusin. Hemos credo deber insistir en el carcter
cltico de la cultura de las urnas, y en ello nos ha confirmado el intento
de reconstituir los movimientos clticos hacia Espaa realizado en Los
celtes y la cultura de las uirnas (Anuario del Cuerpo de Archvenos, Bibliotecarios y Arquelogos, Hoimenaje a M'elida, vol. HI, p . 1-41, Madrid, 1935),
equivalente a Les celtes de la civilisation des u^nes en Espagns (Prhistoire, VIII, 1941, p. 121-157) y en Two Qeltic waves n Spain (Londres, British
Academy, 1942), as como nuestra revisin de los resultados de estos trabajos
en un marco ms amplio: Mouvements celtiques. Essai de reconstitution, en
prensa. Hemos insistido tambin en nuestros resultados y hemos discutido
Zephyrvs.-x

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iP .

-BOSCH

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la hiptesis "iliria" en nuestra comunicacin Autour des problmes de

toponymie celtique al Congreso Internacional de Toponimia y Antroponimia de Bruselas, 1949, en prensa en las actas de dicho Congreso.
En Mouvements celtiques tratamos de condensar en unas conclusiones,
sucintamente, nuestra manera de concebir el problema ciertamente complicado y que ofrece facetas muy diversas. Creamos interesante presentar
aqu estas conclusiones, agradeciendo la hospitalidad amablemente ofrecida
por mi buen amigo el Prof. Maluquer en su revista ZEPHYRVS, para que
los colegas espaoles puedan seguir honrndome con su discusin. Algunos
lo han hecho ya con mis anteriores trabajos y celebrar que el presente,
en aquello que no les convenza, merezca su crtica. La Prehistoria no es
una ciencia exacta cul lo es?< ni las reconstrucciones, necesarias de
cuando en cuando, tienen carcter de dogma. En las nuestras hay, sin
duda, lagunas y errores que constantemente 'me he esforzado por llenar o
por rectificar. Con la misma objetividad, cuando creo que responden a los
hechos, creo deber insistir en mis puntos de vista.
Me excuso de no poder ofrecer los materiales en que baso mi reconstruccin. Han sido mencionados con Bibliografa completa en los trabajos
mencionados, as como en El poblamiento y la formacin de los pueblos
de Espaa (Mxico, 1945) y en Etnologa de la pennsula ibrica (Barcelona, 1932). En estos ltimos libros as como en Two Celtic waves in Spain,
hay igualmente suficiente ilustracin del material espaol, as como los
mapas necesarios para mejor comprensin de los movimientos.

I. Entre las familias de pueblos que en el segundo milenario la Edad

del Bronce parecen ya constituidas hay que contar la que corresponde a
la cultura de los tmulos (Hgelgrberkultur), que se extiende desde la
Francia central hasta Austria y Bohemia y desde Blgica y Westfalia hasta
las estribaciones de los Alpes con sus ncleos principales en la Alemania
meridional. Estos pueblos constituyen el ncleo originario de los celtas y
pueden ser calificados, sin duda, de protoceltas.
II. Su cultura estuvo en constante contacto con la de los pueblos vecinos, a saber: los de la cultura nrdica antepasados de los germanos,
los de la cultura de Lusacia y los de las culturas danubianas ambos grupos
ms difciles de relacionar con nombres histricos. La cultura de las
regiones danubianas fu la que entonces ejerci una influencia ms considerable sobre la de los tmulos de los protoceltas y la que se manifiesta
ms rica, hallndose relacionada tambin estrechamente con la cultura de
Lusacia y a travs de ella con la de los germanos nrdicos.

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I I I . A fines de la Edad del Bronce, es decir, hacia 20o a. de J. C , la

cultura de los tmulos acababa de tener su etapa de expansin, habiendo
alcanzado sus limites mximos en Checoeslovaquia y en Austria, a expensas
de las culturas de tipo danubiano, y al mismo tiempo la cultura de Lusacip
iniciaba su expansin, que se realiz a continuacin, en el siglo X I I .
IV. La expansin lusaciana hizo avanzar los grupos perifricos de sus
pueblos hacia los territorios
vecinos en direccin al Harz y al Hannover
meridional,
hacia el norte de Bohemia y Moravia, sobre todo en Polonia
hacia el este y por el norte tie los Crpatos. Parece que grupos de lusacianos se infiltraron
hacia el Oeste, perdindose entre los pueblos de los
tmulos, sobre todo en Turingia y en Hesse, as como, al Sur, a travs de
Moravia, llegando muy lejos en las regiones danubianas. En stas, las
infiltraciones
lusacianas provocaron desplazamientos de poblacin con los
que marcharon acaso tambin grupos de lusacianos que repercutieron en
el norte de Italia, y a travs de los grupos de las culturas "eslavnicas" y
el Adritico, en la Italia central. La presin provocada por los movimientos
lusacianos se transmiti tambin a los p-ueblos de los Bialcanes, de los cuales
ciertos grupos perifricos pasaron al Asia Menor.
V. La expansin lusaciana, permaneciendo compacta en los
territorios vecinos de sus ncleos originarios,
no parece haberse realizado en
grandes masas en los territorios perifricos de la expansin. En las dependencias del valle medio del Danubio se colonizaron las regiones mineras o
ciertas localidades importantes para la relacin comercial, pero, cuando
los movimientos se calmaron, tiene lugar un reagrupamiento de las culturas
danubianas sobre bases indgenas preclusaci a as. En los territorios
ms
alejados de los centros lusacianos, las infiltraciones de los invasoren fueron
absorbidas por los pueblos que se desplazaron al mismo tiempo o por los
celtas que formaban la masa indgena en medio de la cual se hablan establecido dichas infiltraciones.
V I . Al calmarse los movimientos, y todava entre 200 y OOQ a. de J. C.
(perodo equivalente al Hallstatt A de Reinecke), mientras la cultura de
Lusaeia evoluciona dentro de las mismas lneas anteriores en sus territorios
originarios
y en Polonia, las culturas danubianas muestran una personalidad que se mantiene distinta de la de las culturas lusacianas. En Bohemia,
del mestizaje de las infiltraciones lusacianas con las poblaciones en que
tenda a predominar la de los tmulos se formaba la cultura de KnovizMilavec, cuya influencia ^-acompaada de desplazamientos en los territorios
vecinos de la Alemania meridional y de Austria transformaba la cultura
de los tmulos en la cultura de as urnas ("Urnenfelderkultur"). Esta, caracterizada por tipos muiy uniformes de cerarmela, conienza pronto una
gran expansin hacia el Oeste y unifica la cultura de los pueblos de la
cultura de los tfaiulos, de la que, sin embargo, permanecen intactos muchos

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de sus grupos. Sus supervivencias se hallarn ms tarde en la base de

ciertos elementos de la cultura de las urnas durante el perodo equivalente
al Halls:att B de Reinecke y hasta en el propio Hallstatt C, en que en sus
territorios propios puede hablarse de un desarrollo nuevo, en realidad de
una nue.a cultura que ya no es la de las urnas que permanece intactn
slo en la periferia de la antigua expansin, de la que quedan supervivencias junto con las aludidas de la cultura de los tmulos. En la frontera
de Austria, los movimientos lusacianos, una vez formada la cultura de las
urnas, provocaron la partida de bandas de sus gentes, que se perdieron
tmfiin entre los pueblos danubianos occidentales o entre los pueblos
dinricos. Los elementos de estas infiltraciones de gentes de las urnas mezcladas con otras infiltraciones lusacianas llegaron a Italia, en donde se
reconoce su rastro en el Lacio y en otros lugares en cermica que reproduce tipos de las urnas y tipos lusacianos.
VII. Conviene limitar el nombre de "cultura de las urnas" y utilizarlo
en un sentido estricto, no extendindolo a la cultura lusaciana y menos
todava a la de los grupos danubianos reconstituidos. Aparte de sus diferencias esenciales, en el orden cultural, se trata de grupos de pueblos que
continan siendo de naturaleza tnica distinta y la generalizacin del
nombre de "cultura de las urnas" crea numerosas confusiones.
VIII. La cultura de las urnas, cuando sus tipos *han evolucionado ya
aunque continan todava bastante puros, lega en el Hallstatt B de
Reinecke (100O-60O a. de J. C.) al mximum de su expansin territorial y
representa entonces la unidad de la familia tnica a que pertenece.
Si bien no es cierto que entonces llegase hasta las Islas Britnicas, lleg
hasta el norte de Espaa, especialmente hasta Catalua, lo que permite su
filiacin coimio cltica.
IX. La toponimia cltica en Catalua con sus nombres en -dunum
(Beseldunum, Salardunum, Virodunum) no puede haber entrado ms tarde.
Los pueblos de las urnas en Catalua procedentes del movimiento cuyos
orgenes deben ser buscados en la Alemania meridional y llegado por el
camino del Rdano serian, pues, celtas. En consecuencia, dada la uniormidad de la cultura en todos sus territorios] europeos, toda ella debe ser
filiada como cltica. Incluso si entre sus pueblos hubo infiltraciones de los
pueblos vecinos lusacianos, estas infiltraciones no lograron desnaturalizar
el carcter cltico de las gentes de las urnas.
X. Adems, la evolucin de la organizacin tribal cltica en la poca
de las urnas deba hallarse muy adslantada y la mayora de os grupos
conocidos ms tarde histricamente existan ya, as como algunos haban
comenzado a dislocarse con los movimientos de las urnas. Este sera el caso
de los bibroci, bebriaces o beribraces, que deben ser identificados con

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ciertos grupos tnicos mencionados por las fuentes histricas en el Roselln

V pn la zona montaosa del litoral valenciano en Espaa que se corresponden con grupos de la cultura de las urnas. Otros grupos de bibroci se
encontrarn ms tarde arrinconados en Bretaa, en Inglaterra y en Irlanda.
Pueden recuperarse numerosos nombres de tribus clticas existentes ya
en tiempos d'- la cultura de las urnas, sea po r que estos nombres conocidos luego histricamente pertenecen a pueblos que no parecen haberse
movido, sea porque se trata de unidades dislocadas a consecuencia de movimientos ulteriores y cuyos restos se hallan dispersos en las extremidades
del mundo cltico. Ciertos nombres de tribus pueden ser referidos a determinados movimientos en el curso de las migraciones clticas, lo que permite
buscar su origen por lo menos h ipotticamente en las regiones de
partida. Este s ra, sobre todo, el ca:o d ' los lemvices ->n la p riferia
de la cu'tura de las urnas hacia la lna del Elba, dislocados por los primeros empujes germnicos, de los cuales una parte se rep:gl hacia el
Bltico y otra march a Francia, lo mismo que de los pelendones en la
frontera de Blgica, Holanda y Westfalia, en donde feu cultura conserv
fuertes supervivencias de la cermica excisa que se encontrar luego en
Espaa. Cabra pensar tambin en la dislocacin de los ambrones, que
seran un pueblo de la cultura de las urnas originario de algn lugar
de Alemania de los cuales una parte pas al sur de Francia, desde donde,
atravesando los Alpes, termin por infiltrarse en Italia entre los pueblos
ligures, mientrac que otra rama se estableci en los mercados del mbar
en Jutlandia.
XI. El conjunto de la cultura de Ufsacia permanecera annimo. Los
lusacianos habran constituido una gran familia de pueblos indoeuropeos
que slo conservaron su cohesin en los territorios lusacianos propiamente
dichos y en Polonia. Es probable que, en el territorio lusaciano originario,
se puedan reconocer ciertos puetlos particulares, como sera el caso de
los vnetos dislocados en el momento de las migraciones lusacianas: un
grupo partiendo acaso de la vanguardia lusaciana en Hannover se infilzo entre los celtas llegando a la Francia occidental, otro llg al norte
de Italia y a las regiones vecinas del extremo noroeste de la Iliria hst
rica y grupos importantes permanecieron en Alemania y en Polonia, en
donde los mencionan las fuentes histricas de la poca romana y se convierten en los antepasados de ciertos pueblos conocidos ms tardi como
eslavos (los weridios). Esto no autoriza a retrotraer la filiacin de los vnetos de Italia ni la de los wenos al conjunto de los lusacianos ni a creer
a stos lirios o eslavos, pues otros elementos de poblacin contribuyeron
a formar los ilirios o los eslavos histricos, especialmente las poblaciones
de las culturas danubianas "eslavnicas" para los primeros y otras de
origen no danubiano para las segundas.
XII. La toponimia supuesta "iliria" que es comn a las regiones
danubiana, a los territorios de la cultura de las urnas y ms rara en los

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territorios occidentales de la Cultura lusaciana, as como excepcional en

Italia no sabra piobar una anidad tnica "liria" en tiempo de la cultura de las urnas, as como tampoco la persistencia de los vnetos lusacianos en los wendos eslavos, no sabra hacer creer en la naturaleza eslava
de todos los lusacianos y menos todava de los "Urnenfelder", entre los
cuales los vnetos se infiltraron tambin. La toponimia denominada "iliria" debe permanecer annima y puede creerse que acaso pertenezca a
una etapa de los pueblos danubianos de la Edad del Bronce que correspondera a una etapa paralela de las poblaciones de los tmulos y hasta de
los lusacianos, cuyas relaciones mutuas haban sido intimas durante largos siglos antes de la expansin de la cultura de las urnas.
X:IU. La' expansin de la cultura de las urnas se debi verificar en una
etapa arcaica del desarrollo de las lenguas clticas anterior a a de los
cambios fonticos goidlicos. Esta etapa arcaica, cuyas supervivencias so
han reconocido en la toponimia de la Europa central y en la de la periferia
de los pueblos clticos (Pokorny-Tovar), no es necesariamente no cltica. Si
deriva de una poca de relaciones lingsticas con los puehlos danubianos,
a travs de stos pudieron llegar asimismo otras supervivencias de las
1 nguas danubianas arcaicas a los pueblos lirios histricos. No es, pues
indispensable
postular una unidad lingstica que incluya a la vez los
lirios histricos y a todos los di ms pueblos cuyas culturas se basan en
elementos queJ ellos mismos, han podido infiltrarse entre los antepasados
de los lirios histricos. Menos todava es plausible bautizar como lirios
a todos los pueblos en que se hallan los elementos lingsticos en cuestin.
La ascendencia prehistrica de los lirios, lo mismo que la de los tracios y
y de los dems pueblos danubianos histricos, debe ser discutida independientemente del problema de la etnologa lusaciana o cltica.
XIV. La cultura de las urnas evolucion en la Alemania meridional y
en Austria, yendo a parar al apogeo de la cultura hallstttica (Hallstatt C).
Paralelamente, en los territorios perifricos del Bafo Rhin y vecinos, dicha
cultura se mantena arcaizante y las formas de su cermica degeneraban.
XV. Al mismo tiempo, entre los pueblos clticos entre el Elba y el Rhin
penetraban infiltraciones germnicas. Las primeras fueron las representadas por la cultura de Wessenstedt. La presin germnica continut en
distintas etapas despus de la formacin de la cultura da Harpstedt al sur
le Elba. Las primeras infiltraciones germnicas de la cultura de Wessenstedt dieron lugar a la formacin de una zona de pueblos y de culturas
<nixtas celto-germnicas al este del Rhin y a la partida de grupos clticos
hacia las regiones perifricas de a Europa occidental, de Inglaterra, del
norte y oeste de Francia y en ltimo lugar del centro y oeste de la
Pennsula Ibrica.

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XVII. Los elementos de cultura semejantes a aquellos de los pases orir

ginarios que se hallan en los lugares a donde han legado las migraciones
permiten establecer una estratificacin de las diferentes capas clticas en
las regiones perifricas, sobre todo en la Pennsula Ibrica. Al ser posible
tambin identificar estos elementos de cultura con ios antepasados de
tribus clticas conocidas histrcafnentet se llega a la reconstitucin de
las diferentes etapas de lat evolucin y de la dislocacin del mundo cltico.
Por lai presencia d3 tribus germnicas entre los pueblos clticos de la
Pennsula Ibrica y por su relacin con determinadas etapas de los movimientos clticos, se llega tambin a comprobar que las vanguardias germnicas que ejercan la presin sobre los celtas emigraban con ellos. De
esta manera se obtiene tambin al propio tiempo una primera reconstitucin
de la periferia del mundo germnico y de sus vicisitudes histricas.
XViII. Los movimientos clticos llegados a la Pennsula Ibrica deben
haberse realizado ya hacia 600 a. de J. C , pues la primera fuente explcita
v,riega que se refiere al litoral atlntico portugus, el Periplo massalota
conservado en el posma ds Avieno "Ora martima", los halla ya instalados
y estabilizados. El Periplo original remonta a 570 a. de J. C. y, por lo
tanto, la fecha de 600 para el fin de dichas movimientos hacia la Pennsula
parece uri terminus ante quem prudencial.
XVIII. El primer empuje germnico representado por la cultura de
Wessenstedt (tribu llamada luego germani?) lleg al Bajo Rhin (Wessel)
hacia 00 y disloc los pueblos clticos entre Elba y Rhin. Los lemovices
fueron probablemente los que experimentaron primeramente el choque con
los germanos y de ellos un grupo se psrdi en las regiones blticas, en
donde permaneci germanizado hasta los tiempos de Tcito, mientras otro
grupo marchaba hacia el oeste de Francia junto con un grupo de vnefos.
Ciertos grupos de Holanda pasaron a Inglaterra (cultura de Wert-Deverel).
Los pelendones de la frontera belgo-'holandesa-alemana, con una cultura
con superviviencias de la de los tmulos (cermica excisa), marchaban
hacia el occidente de Francia, de donde ms tarde emigraron hacia la
^snaa central. El conjunto de estos movimientos debera fecharse entre
mo y 700.
XIX. Entre 700 y 650, un movimiento germnico salido del SchleswigHolstein hizo marchar de all a los cimbrios junto con un grupo de ambrones clticos. Cayeron sobre los cempsos de Westfalia occidental y de lay
regiones vecinas de Holanda (cultura de Vledder^Bonninghirdt, llevando
con ellos grupos de germani, desplazndose hacia el oeste de Francia, en
donde desalojaron a los pelendones hacia la Espaa central.
XX. Entre 650 y 600 marcharon grupos germnicos de la cultura de
Harpstedt del sur del Elba (potmani?). Empujaron a los eburones celtogermnicos de la cultura de Dstrap de Westfalia. Las vanguardias de los
eburones se infiltraron en Blgica. La presin ocasionada por su paso,

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por una parte, hizo desplazar a Inglaterra a un grupo (desde Holanda?)

que llev all la cultura de Scarborough y, por otra parte, oblig a emigrar
a los seles (o mejor sepes, helenizacin de un nombre cltico significando
'clan de la serpiente") Estos, que deban habitar la regin entre Colonia
y Coblenza, siguieron por el Mosella hacia el oeste y por fin llegaron al
litoral portugus, en donde son sealados por el Periplo massaliota al
norte de los cempsos.
XXI. La presin de los germanos de la cultura do Harpstedt se ejerci
tambin en direccin del sudeste, en Turingia, de donde partieron los
turones junto con otros grupos clticos entre el Hesse y el Main y del
Rhin al Mosella y al Sarre (santones, bolos, n&metes, bituriges), penetrando
en Francia por los caminos de Lorena y llevando por delante grupos de
senones y de lingones. Una parte de los pueblos de este conglomerado se
qued en Francia en la regin del Loire y sus dependencias o ms al oeste
(los bituriges cubi en Bourges, los bituriges vivisci del Bajo Garona), los
turones de la Turena, los santones da la Saintonge, los boios del pas de
Buch en la Gironda, los lingones en el vado del Carona). La llegada del
conglomerado en la Gironda y en las Landas dio lugar a la partida de los
cempsos hacia Espaa y al repliegue hacia el interior de las comarcas meridionales de Francia de los pueblos pertenecientes a los movimientos anteriores. Este fu el caso probablemente de los tarbelli (hacia Dax, en la
regin de Tarbes y en el Lannemzan: cultura de Avezac Prat) y de los
peledones, de los que queda el recuerdo en el topnimo Belin en las Landes y de los que un grupo fu a parar al Arlge (topnimo Bois de la
Belne y cultura de la necrpolis de Ayer). Entre los pueblos del conglomerado se haban infiltrado ciertos elementos germnicos de los que haban dado lugar a la migracin, como los poemani que se encontrarn
luego en Espaa entre aqullos.
XXII. Entre los pueblos belgas se introdujeron
nuevos
movimientos
germnicos salidos de la cultura de Harpstedt, llegando entonces a Holanda y a Blgica. Fueron sobre todo los nervios y los tungros. Por una parte
elio dio lugar a que algunos fugitivos se refugiaran en Inglaterra (cultura de All Cannings Cross en el Wiltshire) y por otra los mediomtricos se
replegaron hacia el Marne (cultura de Les Jogasses). Pero la presin principal ejercindose por Wessel-Maestricht-Bruselas hacia el Brabante y el
Hainaut, desplaz una parte de las tribus belgas di loi ambi'anos que luego aparecen en Picarda, de los belovacos de la regin da Beauvais, de los
suessiones de la de Soissons, d2 los veliocasses del Sena inferior y de los
autrigones del Eure. Marcharon llevando consigo grupos de iungros y de
nervios germnicos, as como de eburones, de uno de cuyos grupos que
acaso haba estado colocado en la vanguardia occidental del movimiento
germnico dio el impulso para la marcha de los autrigones del Eure.
XXIII. La llegada de los belgas en la Francia occidental oblig a
emigrar un!?' parte de los pueblos del conglomerado anterior de los sefos-

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nemetes-turones, etc., hacia Espaa y pronto los propios belgas siguieron

el mismo camino. El movimiento belga y su legada a Espaa no debe ser
fechado lejos efe 600. All los pueblos del conglomerado se establecieran de
momento en la Meseta central, empujando los cempsos hacia el sudoeste
y obligndoles a llegar por los caminos de Extremadura al sur de Portugal
de su avance por el Tajo queda la necrpolis de Alpiara, con una cultura
que reproduce la de Vledder-Bonninghardt de los pases originarios: y las
regiones al notte de Sierra Morena. Restos de los ambrones llegados con
los cempsos y los ciimbrios y luego ispersaos se reconocen a travs
de la toponimia dispersos en el centro y en el NO. de la Peninsula. Los
cempsos trataron tambin efe extenderse por Andaluca y el recuerdo de
esta expedicin entre los pueblos del grupo tartesio queda consignado en
el Periplo massaliota al hablar de la regin de Huelva. Restos de los
cempsos y hasta de los cimbrios parecen haberse perdido arrinconados
entre los pueblos tartesios, as como el grupo germnico de los germani en
sentido estricto perteneciente a los germanos que1 haban iniciado las
presiones hacia el Rhin pas a la regin de los ore tamos indgenas en la
provincia de Ciudad Real.
XXIV. A la llegada de los belgas, los pueblos del conglomerado
se
replegaron hacia el noroeste (Asturias, Galicia, norte de Portugal), se infiltraron entre los cempsos hasta Sierra Morena (un grupo de turones)
o fueron empujados hacia el s<w de Aragn siguiendo los caminos del macizo ibrico (turones de Teruel), desbordando hacia la costa por el valle
del Palancia. Los belgas ocuparon las regiones inmediatas a los pasos del
Pirineo por Roncesvalles en Navarra (suessiones) y en el pas vasco (autrigones y otros) se infiltraron en Cantabria (velegienses velicasses) y dominaron las tierras frtiles de la Meseta (Castilla la Vieja, llanuras de Len;
vcceos, arevacos del pueblo de los belovacos). Los gr /ros extremos se
extendieron
por las dependencias del sistema orografico ibrico en
Celtiberia (belos del grupo belovaco y otros). Las avanzadas desbordaron al
sur de la cordillera carpeto-vetnica hasta los pasos del Tajo (TurmogumGarrovillas de Alcontar). De las infiltraciones germnicas
que haban
provocado la salida de los belgas de su patria originaria llegaron a Espaa
los nervios (del Nerviln en Vizcaya) y los tungros, que por los caminos
occidentales de la Meseta Norte penetraron en el NE. de Portugal.
XXV. Los pueblos del conglomerado, a su llegada 3 Espaa, ya se
hallaban en t etapa lingstica goidlica, reconocida por Pokorny en la
toponomstica espaola precisamente entre los pueblos que lo representan.
El siglo VII seria, pues, un "terminus postquem" para la evolucin fontica brtna.
XXVI. Como que los movimientos clticos llegados los ltimos a Espaa
llevan consigo variedades de la cultura del Hallstatt D en particular la
del Eifel-Hunsrck de los pueblos del conglomerado de los sefes y otros,

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/os principios de aqulla en la Europa central beberan fecharse en la

primera mitad del siglo VII, pues hay que contar con un espacio de tiempo
considerable para su desarrollo en los pases de origen. As se obtendra
un punto de apoyo para la cronologia absoluta del principio del ltimo
periodo de la primera Edad del Hierro, concordante con el que da el Periplo massaiiota (570 a. de J. C.) para la etapa posterior al apaciguamiento
de los movimientos y para la estabilizacin de los pueblos clticos, ya que
I P ripio seala como pasadas las ltimas repercusiones en las zonas
costeras del replegamiento de las diferentes capas clticas hacia el oeste
y con ello se obtiene tambin, por tanto, una fecha para la llegada de los
belgas a la Pennsula.
XXVII. Durante los siglos VI y V as p~esiort?s germnicas parecen
calmarse. Durante la thalassocracia fcense se intensifica el comercio entre
los tartesios y hasta de los griegos del sur de Espaa con la Bretaa
francesa y de los pueblos de sta con Irlanda. All, como en Inglaterra
ya se hallan estabilizados los grupos clticos procedentes de los movimientos de la primera Edad del Hierro. El comercio griego llega a los pueblos
clticos de la cultura hallstttica d la Francia oriental y del valle d^l
Rhin, partiendo de Marsella. Ms tarde, en el siglo V, los objetos griegos
parecen partir de la zona etnisca de Italia septentrional y llegar a Alemania a travs de los Alpes y de Suiza. La cultura del Hallstatt D se
transforma en la cultura de La Tne (las "sepulturas de prncipes"). Por el
contrario, en la periferia del mundo cltico se continu en posesin de una
cultura arcaizante que contina las tradiciones hallsttticas (persistencia
del "Iron age A" de Inglaterra, posthallstttico del sur de Francia y de
Espaa).

Quisiramos aadir solamente algunos comentarios acerca de puntos eh

los que tiende a establecerse cierta confusin.
En cuarto %1 problema ilirio, creemos que nuestro conocimiento deficiente del ilirio dentro de las lenguas indoeuropeas y la mayor densidad
de los nombres "lirios" en el te'rritorio ocupado histricamente por los
celtas y en los pases danubianos que en los de la cultura de Lusacia, deben inducir a la mxima cautela ante la antigua hiptesis que vea, como
Kossinna, en la cultura de Lusacia una Cultura iliria. Asimismo, hasta qu
punto tenemos la posibilidad de asegurar que un fenmeno lingstico es
verdaderamente ilirio. Cabe recordar una observacin de Vendryes a propsito precisamente de la hiptesis iliria para explicar ciertos fenmenos
lingsticos oscuros dispersos en territorio cltico; " quoi bon ranger
sous un nom de peuple1 connu des variets linguistiques qui peuvent appartenir diffrents peuples pour expliquer ce qu'on ne comprend pas dans
la masse des faits celtiques?"
El posible enlace de los lusacianos con los ilirios histricos podra
hacerlo verosmil el nombre de los vnetos, de los cuales los de1 Italia for-

CELTAS

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man el ala extrema de los ilirios histricos. Pero los vnetos de Italia
pueden ser un pueblo de otra naturaleza, "ilirizados" al infiltrarse entre
los ilirios, como los vnetos de Francia se celtizaron al infiltrarse entre
los celtas y los wendos de Alemania y da Polonia S eslavizaron al constituirse la unidad de los eslavos occidentales. La tesis que hace descender
a los eslavos de los lusacianos con parecido fundamento que la que extiende a todos los lusacianos el nombre de los vneto-i lirios proporciona una
reductio ad abwrdum, ya qu si toda la cultura de las urnas ss siguiese considerando como parte de una gran unidad cultural junto con la Lusacia como en la tesis de Pittioni por qu no considerarla tambin
como eslava porque en Lusacia el resultado final es un pueblo eslavo que
leva el nombra de pueblos relacionados con la periferia de la cultura d
u>s urnas? Considerar a los celtas como una evolucin de los eslavos o
como un grupo suyo parecera sin duda demasiado aventurado. La nica
explicacin plausible es la de un pueblo vneto dentro del grupo de los
lusacianos, dislocado en otros grupos parciales, da los cuales uno fu a perderse entre los celtas de Francia, celtizndose, otro, entre los ilirios del
noi te del Adritico, ilirizndose, y otro, en fin, subsisti en los territorios
OTfginarios, persistiendo a pesar de haber cruzado por ellos escitas y germanos y terminando eslavizado. La ms reciente teora de Lehr-Splavin>
ki (i) que cree que los eslavos histricos recogieron elementos de los
pueblos de las culturas variadas que se sucedieron en sus territorios y que
<(1) T. LEIHR-SPLAVriNSKI, "Les bassins de l'Oder et de la V'stule et l e noyau de
J'habitai primit f des slaves en Les fleuves et l'volution des peuples. Europe Orientale, Baltique, Mer Noire". ("Centre International de Synthse. Institut International
d'Archocivilisation. V Journes de Synthse historique", Paris, 1950).
Las dificultades de la itesis il i ri a obligan poco a poco a abandonar esta denominacin.
En su ltimo trabajo, Pokorny ("Recent developments in Celtic Study" en "The Welsh
Anvill. Yr Onion", Cardiff, 1951, p. 80-87) dice: yo llam a este lenguaje "ilirio",
pero sera mejor llamarlo "lenguaje de los pueblos de las urnas", lo que hace esperar
una posbiidad de acuerdo entre las conclusiones de los fillogos y de los arquelogos.
Con la denominacin neutra de "lenguaje de los pueblos de las urnas" no se prejuzga
filiacin del pueb'o. Si como parece, a causa de la arqueologa y de la toponimia
cltica (Beseldunurr, Virdunum) quo en Catalua n,o puede sino ser atribuida a las
gentes de las urnasr aquel pueblo era celta, la explicacin de su lengua conteniendo
un elemento "indoeuropeo arcaico", supuesto "pre-celta", podra ser que se tratase de
una etapa arcaica de la evolucin de las lenguas clticas 'que apenas si empieza a
ser reconstruida^ y que Ibabna precedido a la etapa goidlica. Sobre esta bas e podramos coiincidk todos. O bien, --i el "elemento indoeuropeo arcv'co" no es reducible
al celta, podra representar la irradiacin de la lengua de las infiltraciones lusacianas
entre el pueb'o de las urnas y entre t-*les irfiltraciomes se contaran las de los vnetos.
En todo caso seria ir demasiado lejo adoptar el nombre de los vnetos como nombre
da conjunto para todos los pueblos de 'as urnas, como hace P. KRiETSCHMlER "Die
vor-grieschichen Sprachi-und Vokersdhidhten" {"Glotta XXX, 1943, p. 84 y sig.),
p. 134 y sig. Ello se presta a nuevas cor-fusiones. Todava podra pensarse en otra
posibilidad: que los elementos "preAindoeuropeos" conservados en ia lengua* del pueblo
de las urnas representen supervivencias de etapas pre-eilticas de todo el centro de
Europa,

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GIMP ERA

cristalizan a partir de los ltimos siglos antes de J. C. podra ofrecer

una explicacin satisfactoria y a la ve'z comprobar qu? no pued^ calificarse de eslava la cultura de Lusacia y por analogia tampoco di iliria, aunque un desprendimiento de sus pueblos fuese absorbido entre los ilirios.
EJ proceso de la formacin de los pueblos histricos debe explicarse al
revs de cono lo hacan las viejas teoras genealgicas. No desciend3n en
lnea recta de un determinado grupo y, sin otro motivo que el nombre
histrico tard'o de1 uno de sus grupos, no pueden S3r bautizados retrospectivamente con l todos los pueblos prehistricos que han estado en contacto con los antepasados de aqul. Los pueblos histricos son una resultante
del cruce1 y da la evolucin de factores diversos y slo cuando hay una
continuidad de cultura y no hay ingerencias extraas es posible retrotraer
la naturaleza de dichos pueblos histricos.
La infiltracin de grupos germnicos (2) entre los celtas, sera un hecho
paralelo de la infiltracin anterior de los lusacianos entre los mismos
celtas y entre los ilirios. Otros ejemplos bien conocidos pueden ser aducidos; sabemos cmo se formaron los francos, germanos, recogiendo distintos grupos de la misma naturaleza y extendindose en lo que despus fu
Francia que por algunos siglos fu ciertamente la tierra de los Francos
y que de ellos hered: su nombre, aunque era una tierra predominantemente cltica y no por ello tenemos derecho a creer que1 toda Francia es la
continuacin tnica de los Francos y menos a retrotraer el nombre de1 los
francos a los btavos, a germanos del Rhin y menos an a los belgas o a
los dems pueblos galos. En cambio, cuando hay una continuidad cultural
que en un cierto momento va unida a un pueblo histrico de cierta naturaleza, hay motivos para aplicar el nombre de familia d? dicho pueblo al
grupo de que es una parte y tal es el caso de los pueblos de la cultura de
las urnas a los que nicamente pueden referirse los nombres de lugar
clticos indicando el resultado de una conquista que hallamos en Catalua
y que, por lo tanto, determinan la naturaleza cltica del conjunto.
Desearamos igualmente que la confusin introducida en la etnologa
prehistrica con la teora iliria se evitase con la que ha alcanzado un
cierto favor recientemente a propsito de los llamados ambro-ligur^s. Menndez Pidal (3) descubri topnimos dispersos en la Espaa central y p n
el NO. de la Pennsula que hacen postular unos ambrones en Espaa.
Almagro (4) y Lamboglia (5), por la existencia de ambrones entre los
(2) P. BOSH-GlIViPERA, "Irfiltracces german'cas entre o s celtas peni'nsu'ares
("iRev sta de Cu'maraes", Lft, 1950, p. 339-349).
(3) R. M;NENDEZ PIDAL, "Sobre el substrae mediterrrro occidental" ("AraDurias 1.1", 1940, p. 3-16).
(4) M. ALMAGRO, "Una necrpolis da campos d e urnas en Ampurias. El cementerio Parralli" ("Archivo espao! de Arqueologa", num.. 78, 1950, p. 39-71); dem,
"Ligures en Espaa" ("Revue des tudes ! gures", XVI, Bordigihera, 1950, p. 36-56).
(5) N. LAHVI3CCLIA, "QuesL'cni etn'cc-lin'guistiahe sulla valle del Rodano" ("Revue des tudes ligures", XV,1, 1950, p. 57-72) y nota "Origine e protostoria dei
liguri", en "Revue de s tudes ligures, XVII, 1951, p. 57 y sig.)

CELTAS

ILI

ROS

153

ligures histricos de Italia, han construido un pueblo ambro-ligur que se

tiende a identificar con el que llev a Catalua la cultura de las urnas y
ello ha hecho plantear de nuevo el problema ligur en Espaa. El problema
general de los ligures uno de los ms oscuros de la etnologa primitiva
europea. revive asimismo, y, de ser considerados primero como no indoeuropeos, pasaron a ser indoeuropeos y ahora se tiende a creer que fueran
representantes de un substrato mediterrneo sobre el que se colocaran los
indoeuropeos ambrones (6).
Tememos que ello nos lleve de nuevo a generalizaciones precipitadas y
a nuevas confusiones. Para discutir el problema objetivamente conviene
considerar separadamente sus elementos y valorar cuidadosamete los
indicios.
Por una parte hay que discutir en qu consiste la indoeuropeizacin
de los ligures y hasta qu punto lleg. Po r ahora no pasa de algunos elementos lingsticos que se contraponen a otros ciertamente no indoeuropeos que si pertenecen a un substrato mediterrneo estamos muy lejos de
poder reducirlo a una unidad y a elementos arqueolgicos emparentados
con la cultura de las urnas en el N. de Italia, as como al desbordamiento
hacia ella de tribus clticas de la Sabaya y de los Alp:s franceses. Entre
ellas pudieron estar los ambrones.
Estos, a su vez, aparte de los de la Liguria y de los de Espaa descu
biertos por Menndez Pidal, son conocidos en Jutlandia al lado de los
cimbrios y de los teutones y con estos ltimos marcharon hacia Occidente
en ?u migracin histrica. Los ambrones han podido ser considerados como
celtas y la expansin de la cultura de las urnas hasta la lnea del Elba y
las ntimas y antiguas relaciones de celtas y germanos que, como haca
Hubert, pueden referirse a un momento de fortaleza de los pueblos clticos
que influyeron considerablemente hasta en la organizacin de los germanos hacen plausible que los ambrones de Jutlandia sean una_ infiltracin
cltica para el comercio del mbar, como creemos nosotros.
De momento nos atenemos a nuestra hiptesis de un pueblo ambrn
cltico que ya en tiempos de la cultura de las urnas se disloc, recono
rindose, como es frecuente en las tribus clticas dislocadas, sus grupos
en regiones muy ditantes unas de otras. Uno ira a parar al mercado del
mbar, otro, arrastrado hacia el sur de Francia se vertera a tavs de los
Alpes en la Liguria propiamente dicha y otro llegara al centro de Espaa
junto con otros pueblos clticos y se disolvera entre ellos. Veremos si
investigaciones ulteriores confirmarn o invalidarn esta hiptesis.
No vamos a discutir aqu el problema ligur. En l hemos tomado una
posicin de escepticismo en cuanto a sus indicios en Espaa (7). Cierta(6) F. RLBEZZO, "Limite geografiche e limite linguistico tra ligure ed etruscop ceno" ("Atti del 1 Convegno preistorico itailo-sivizzero", Como, 1949, p. 65-64);
IDEM "La Sicilia preistorica nei quadro dell'unit linguistica mediterranea" ("Annali
della Facolt di Lettere di Palermo", I. 1950, p. 31-40) y la nota citada "Origine
e protostoria dei 1 guri".
<7) BOSCIH-G1MIPERA, "Etnologa de la Pennsu'a Ibrica" y "La formacin de
los pueblos de Espaa" y la discusin de mis opiniones por Almagro en los "lugares
citados" y por (Lamboglia) en la nota "Origine e prostostoria dei liguri".

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mente no pretendemos haber dicho la ltima palabra y tales indicios ofrecen

mucha materia de discusin todava. Acaso algn da puedan explicarse,
sin que tengamos que volver a un gran pueblo ligur ni en todo el occidente
de Europa como en tiempos da Mllemhoff y de D'Arbois de Jubainvilfe
''hypothse ligure remontant au roman plutt qu'a l'histoire" (Vendryesj
ni en todo el Mediterrneo a lo que parece tenderse ahora o a la invasin de la Edad del Bronce de Gmez Moreno. Mientras no tengamos una
explicacin satisfactoria de los diversos elementos del substrato mediterrneo o del precltico de otros lugares de Europa como el de los Alpes o de
Francia, as como mientras no se haya explicado mejor el proceso de la
formacin de las culturas prehistricas de Italia con muchos puntos oscuros a pesar de los grandes progresos que han realizado los colegas italianos
y particularmente la seora Laviosa Zambotti estamos lejos de poder
intentar una reconstruccin plausible ().

(8); La mejor sntesis del estado actual de ila prahistor'a italiana en relacin
con los problemas da la formacin de los pueblos en G. KAiSCHNlTZ-)WEINCERO "Italien
mit Sardinian, Sardinien und Malta", en el "Handlbuch der Archaeologie", de
W. Otto y R. Herbig, vol. II, 2, Munich, 1950, con toda la bibliografa pertinente.