FALSOS PROFETAS=FALSAS DOCTRINAS

(2 Co. 11:1-15)
Fondo histrico.
Antecedente.

En Hechos 17-21 se dice de Atenas, ciudad de Acaya no lejos de Corinto: Todos los atenienses y los forasteros que
vivan all no pasaban el tiempo en otra cosa que en decir o en or la ltima novedad. En un sentido esta actitud
abierta favoreca una religin nueva como el cristianismo, pero tambin obraba en su contra, pues conduca a la
superficialidad de no creer nada con firmeza. Pero el evangelio que predicaba Pablo enseaba que el Eterno es
moral y que Cristo es a la vez Salvador y Seor, y demanda rectitud, gratitud y lealtad. As que la iglesia en Corinto,
al igual que la nuestra, tena que tratar con aquellos que enseaban variaciones de la verdad central del
cristianismo. Las atracciones carnales del mundo aun eran una tentacin poderosa para muchos creyentes. Otros
eran atrados por los rigores de las exigencias ceremoniales de los judaizantes. Y tal vez estas representaban un
peligro diferente a lo dems, ya que se basaban en principios religiosos venidos de personas que decan representar
a la iglesia madre en Jerusaln y a los primeros discpulos del Seor Jess. Insistan en que un gentil tena que
llegar a ser judo antes de poder ser cristiano, y no aceptaban la conclusin a que haban llegado en el Concilio de
Jerusaln algunos aos antes (Hch. 15:28). La carnalidad es algo que apela a lo fsico; la falsa doctrina apela a la
mente, si bien puede haber una enseanza que trate de justificar las debilidades de la carne.
En nuestros tiempos hay falsos profetas que predican que la salvacin viene de la fe en Cristo y, poniendo otra
condicin que nuestro Seor no puso. Sin embargo, puede haber diferencias de idea en puntos menores sin que sea
necesariamente falsa doctrina. La esencia del evangelio es: 1. La centralidad de Cristo y su sacrificio vicario. 2. La
salvacin slo por la gracia de Dios, y 3. La Biblia como fuente cumbre de doctrina.
1 Pablo contina desarrollando el tema del cap. 10, y se disculpa irnicamente por la locura con que tiene que
escribir en defensa propia. me soportaraisinsensatez. El gloriarse de Pablo (10:8, 13, 15) es insensatez, pero ha
sido obligado a ello al tener que destacar su apostolado por encima de los falsos apstoles (12:11). locura: Como

recomendarse a s mismo no tena sentido (10:18), Pablo considera invocar sus mritos como algo estpido, aunque
necesario, en aquella situacin.
2 un esposovirgen pura. Es decir, Cristo es el esposo y la iglesia es la virgen que se ha mantenido libre de

enseanzas falsas (cp. Ef. 5:2527).

celo, zelos: Raz de la palabra espaola celo. Significa anhelo, entusiasmo, deseo intenso, entrega apasionada. La
palabra contiene la idea de cuidado o esmero en hacer una cosa (7:11; 9:2; Fil. 3:6), y celos o ser celosos, estar
con celos (Hch. 5:17; 13:45; Ro. 13:13).
3 desviadas de la sencillez y purezaa Cristo. Pablo teme que los corintios sean engaados y abandonen su simple

y sincera relacin con Cristo.

4 otro Jessun espritu diferenteun evangelio distinto. La enseanza de los falsos maestros se caracterizaba
por una cristologa falsa y un espritu en contradiccin a la verdad del evangelio. bien lo toleris. Pablo emplea el

sarcasmo para mostrar cun crdulos eran los corintios al aceptar enseanzas falsas.

5 los ms eminentes apstoles. Quiz esta es una descripcin sarcstica de los falsos lderes que pretendan ser

apstoles con una posicin superior a la de Pablo, pero al no tener credenciales de ser verdaderos apstoles, se
disfrazaban como tales (v. 13). Tambin pudiera referirse a los apstoles como Pedro, Juan o Jacobo (cp. G. 2:9).
7 Humillndome a m mismo: La habilidad de Pablo para construir tiendas (Hch. 18:3) era tenida en poca estima

por los griegos. Su independencia financiera no pretenda apenar a los corintios; su intencin era que fuesen
enaltecidos al haberles predicado el evangelio de Dios de balde.

8 despoj. Pablo permiti que otras iglesias, (las de Macedonia), estuvieran al tanto de sus gastos mientras l

trabajaba en Corinto. Ese salario en realidad debi haber sido pagado por los mismos corintios (1 Co. 9:14-15).

12 Quitar la ocasin: Aquellos que falsamente se gloran de su superioridad frente a Pablo no queran imitar su

desprendimiento personal. El apstol est decidido a continuar con su poltica de no depender financieramente de
las iglesias para distinguirse de los que persiguen motivos egostas.
13 falsos apstoles. Pablo considera a los intrusos (v.4) como falsos en su ministerio y satnicos de carcter (v.14).
15 Ministros de justicia. Quiz porque insistan en el cumplimiento de ciertos aspectos de la Ley de Moiss.

retrica
1. Arte de bien decir, de dar al lenguaje escrito o hablado eficacia bastante para deleitar, persuadir o conmover.
2. Teora de la composicin literaria y de la expresin hablada.

HOJA DE TRABAJO

FALSOS PROFETAS=FALSAS DOCTRINAS

(2 Co. 11:1-15)

Verdad central: La advertencia y exhortacin de Pablo a los corintios con respecto a los falsos apstoles nos alertan

contra las doctrinas errneas que sutilmente pueden infiltrarse en la iglesia.

Lee tu Biblia y responde:

1. El celo por la pureza, 2 Co. 11:1-9.
v. 1-4. A pesar de que era necesario y legtimo tanto censurar a sus opositores, como reivindicar su propia obra,
finalmente Pablo crea que ambas cosas eran (v.1) ________. Aunque los corintios pensaran lo contrario, estaban

en peligro. La tragedia del Edn estaba pronta a repetirse. Como Cristo se ha comparado en otras partes de la Biblia
con Adn (1 Co. 15:21-22, 45), Pablo aqu compar a la iglesia de Corinto con (v.3) ______. En lugar de resistir la
tentacin del diablo (1P 5:8-9) y no desobedecer, Eva escuch y sucumbi (Gn. 3:1-6). La serpiente la enga con
su astucia (panourgia, malicia, 4:2). Los representantes del diablo en Corinto tambin eran seductores. Deban
haberlos rechazado (6:14-15), pero en lugar de eso, los toleraban (v.__). Peor an, si la iglesia, como Eva,
obedeca a la mentira, sera culpable de desobediencia a Dios y deslealtad a Cristo, a quien deba amar y obedecer
exclusivamente (v.3) vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la _________ fidelidad a Cristo
(sincera, se refiere al sustantivo en gr. japlottos, simplicidad en el sentido de poner la mente en una sola cosa).
En la metfora de Pablo, la iglesia es una (v.2) _______ desposada a Cristo en la conversin. Como siervo de la
gracia de Dios, el apstol actu como su padre espiritual (1 Co. 4:15). Hasta que se consumara el matrimonio en la
segunda venida de Cristo, debe prevalecer una exclusiva fidelidad a Cristo (Ef. 5:25-27). Los corintios, sin embargo,
estaban muy cercanos a abandonar esa devocin, y el espritu de libertad en el cual florece. Estaban peligrosamente
abiertos a otro evangelio y a otro espritu (por ejemplo, la esclavitud de la ley; G. 4:17-21).
v. 5-9. Los corintios vacilaban en su devocin al Seor Jess debido a la enseanza de los falsos apstoles en 3
sentidos: 1 esos falsos maestros aparentemente se asociaban a s mismos y a su misin con la de los apstoles
originales; usaban la designacin de grandes apstoles (v.___) para referirse a s mismos, o era el retrato irnico
que Pablo haca de su adulacin rendida a los doce (o de Pedro, Santiago y Juan; G. 2:9). Los falsos apstoles
tenan la esperanza de derivar autoridad al decir que estaban asociados a los doce. Sin degradar a los doce, Pablo
afirm su propio lugar como apstol de un rango similar al afirmar (v.5) en ______ he sido inferior
2 los falsos apstoles apelaban al deseo de los corintios de superioridad en la excelencia retrica. Pablo admita
que no era un orador destacado [era (10:10) _____ en la palabra]. (Aun si lo fuera, haba elegido no usar sus
habilidades retricas: 1 Co. 2:1-5). Su apostolado no era asunto de lucimiento, sino de sustancia. Lo que Pablo
deca era ms importante que cmo lo deca.
3 otra forma en que los falsos apstoles atraan a los corintios era en su forma de sostenerse econmicamente.
Cuando Jess envi a sus discpulos a predicar, les mand obtener sustento y abrigo de aquellos a quienes
ministraban (Lc. 10:4-7). Esto lleg a ser la prctica usual de los misioneros cristianos (1 Co. 9:4-6), y tambin la
que practicaban los falsos apstoles de Corinto. Pero Pablo y sus compaeros diferan de aquellos en que se las
arreglaban lo mejor que podan para sostenerse, aun sin recibir remuneracin por su ministerio (2 Te. 3:8). A veces
Pablo aceptaba ayuda de las iglesias a las que haba ministrado (Filipos en Macedonia, Fil. 4:15-16). No obstante, lo
haca con incomodidad, llamndolo despojo (v.__), por quitarlo a los pobres. No quera ser una carga para ellos.
2. Un disfraz conocido, 2 Co. 11:10-13.

Pablo tena razones para apegarse a esta prctica en general (2 Te 3:9-10). Su deseo principal era imitar a Cristo,
que se hizo pobre para enriquecer a otros. Una razn inmediata para mantener esta prctica en Corinto, era que
impeda que los falsos apstoles se igualaran con Pablo en el ministerio apostlico (v.___). Pero esta prctica no
fue bien tan recibida por los corintios; pensaban que la vacilacin de Pablo para aceptar remuneracin de ellos
mostraba que l no los amaba. El apstol, a pesar de esto, se mantuvo firme en su idea.
Pablo haba sido suave en sus comentarios acerca de los super apstoles, pero ahora hizo una denuncia para
avergonzarles (v.13): son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se ___________ como apstoles de Cristo.
3. El final conforme a sus obras, 2 Co. 11:14-15.

Estos falsos obreros fingan ser embajadores de Cristo, cuando en realidad eran emisarios de Satans pues ste se
disfraza de ______ de luz y ellos como apstoles y ministros de ________. Como sepulcros blanqueados, parecan
justos, pero en su interior solo haba muerte y corrupcin, prefigurando as su propio destino (Mt. 23:27-28; 1 Co.
3:17). Quines eran los falsos profetas? Varios factores sugieren que eran judos miembros de la iglesia de
Jerusaln, que segn la opinin de Pablo eran falsos hermanos (Ga. 2:4). Es posible que los falsos apstoles de
Corinto fueran personas que formaban delegaciones independientes autonombradas para hacer cumplir las
ordenanzas mosaicas (Hch. 15:24).
APLICACIN DEL ESTUDIO
Debe tener una alta prioridad nuestro esfuerzo por presentar a Cristo una iglesia pura.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

CAPITULO 11
1-33. POR CAUSA DE SU CELO POR LOS CORINTIOS, QUIENES APRECIABAN MAS A LOS FALSOS PROFETAS QUE
A EL, PABLO SE VE OBLIGADO A RECOMENDARSE COMO SUPERIOR EN MUCHOS SENTIDOS.
1. Ojaltradzcase como el griego: Yo quisiera que. toleraseisNo puedo pedir irracionalmente que me
toleraseis; no as los profetas falsos (v. 4, 20). miNo est en los manuscritos ms antiguos. locuraEl griego usa

un trmino ms suave para necedad, en 1Co 3:19; Mt. 5:22; 25:2. El griego por locura aqu da a entender
imprudencia; el de necedad (1Co 3:19) incluye la idea de perversidad y maldad. empero toleradmeUn pedido
(as v. 16). Pero el griego y el significado favorecen la traduccin: Empero (no necesito desearlo, porque) me
toleris; sin embargo, deseo que toleris ms, mientras entre de lleno en recomendaciones de m mismo. 2. Pues
que os celoLa justificacin de sus recomendaciones de s mismo est en su cuidado celoso para que ellos no se
alejen de Cristo a quien l, como amigo del Esposo (Jn. 3:29), los ha desposado; a fin de apartarlos de los
profetas falsos y guiarlos a Cristo, l se ve obligado a jactarse como apstol de Cristo, de una manera que, si no
fuese por el motivo que tiene, sera locura. celo de Dios(cf. cap. 1:12, sinceridad de Dios). Si soy
inmoderado, soy inmoderado hacia Dios [Bengel]. Un celo que tiene el honor de Dios en el fondo (1R 19:10). os he
desposadoPablo emplea un trmino griego correctamente referido al novio, as como se atribuye a s mismo
celos, sentimiento propio del esposo; tan enteramente se identifica a s mismo con Cristo. para presentaros como
una virgen pura a Cristoen su venida, cuando se efectuar el casamiento celestial (Mt. 25:6; Ap. 19:7-8). Lo que
aqu dice Pablo que quiere hacer es presentar la iglesia como virgen pura a Cristo, lo que se dice que Cristo
mismo har en sentido ms amplio. Lo que efectivamente hacen los ministros, en realidad es hecho por Cristo (Ef.
5:27-32). Ya se estn realizando los esponsales. El no dice vrgenes puras porque los miembros individuales no
constituyen la Esposa, sino todo el cuerpo de creyentes.
3. Mas temo(12:20)no inconsecuente con el amor. El origen de su temor estaba en el carcter complaciente de
ellos. astuciala enemiga cabal de la simplicidad que se concentra en UN objeto, Jess, y no busca otro, no
otro espritu diferente (v. 4); mas le ama a l con tierna sencillez de afecto. Donde primero cedi Eva, fue en darle
breve cabida mental a la posibilidad insinuada por la serpiente de que Dios no tuviera sobre su corazn los intereses
ms propios de ella, y de que este otro amigo pretendiente estuviese ms interesado en ella que Dios. enga
de suerte de perder su pureza virginal por los seductores (v. 4). La misma palabra griega se usa para sentidos
como para intentos; intentos de la voluntad, o mente. Los manuscritos ms antiguos, despus de simplicidad,
aaden y la pureza o castidad. en Cristoms bien, que es hacia Cristo.
4. Porque si, etc.lo que de hecho es imposible. Sin embargo, si fuera posible, los soportarais. Pero no puede
haber evangelio nuevo; no hay sino uno, el cual yo os prediqu primero; por lo tanto no debera ser sufrido por
vosotros el que los falsos maestros me suplantaran a m. el que vieneel ttulo altisonante apropiado por los
maestros falsos, quienes se arrogaban el ttulo peculiar de Cristo (griego, Mt. 11:3, y He. 10:37), El viniente. Tal
vez Pablo se refera al jefe del partido que pretenda ser el de Cristo (cap. 10:7; 1Co 1:12); por esto se arroga el
ttulo. Jessel Jess de la historia evanglica. Por esto no dice Cristo, que se refiere al oficio o funcin. otro
otro otrootro Jess espritu diferente evangelio diferente. Otro da a entender un individuo distinto de la
misma clase; diferente da a entender uno bien distinto en clase. que habis recibidode nosotros. espritu
recibido evangelio aceptadoLa voluntad del hombre es pasiva al recibir el espritu; pero es activamente
concurrente con la voluntad de Dios (que precede para dar la buena voluntad) en aceptar el evangelio. lo sufrierais
bienHabra una excusa para vuestra conducta, aunque mala, (porque no debis prestar atencin a ningn otro
evangelio ms que a aquel que ya habis odo de m, Ga. 1:6-7); pero los maestros falsos ni aun pretenden tener
otro Jess ni evangelio diferente que traeros; meramente tratan de suplantarme a m, vuestro maestro
acreditado. Pero vosotros no slo los sufrs sino que los prefers.
5. Ciertoms correctamente, porque; mi derecho es superior al de los maestros falsos, Porque, etc. aquellos
grandes apstolesAlgunos suponen que Pablo se refera a los tres apstoles ms ntimos de Jess: Pedro,
Santiago y Juan, testigos de la transfiguracin de Cristo y su agona en Getseman. Ms bien en irona, aquellos
ms que apstoles, aquellos que les aventajaban a los apstoles en su propia estimacin. Este sentido es probado
por el hecho de que el contexto no contiene ninguna comparacin entre l y los verdaderos apstoles, sino slo
entre l y los maestros falsos; el v. 6 tambin hace alusin a stos, y no a los apstoles: cf. tambin la frase
paralela, falsos apstoles [Alford].
6. bastogriego, hombre comn; un laico; no preparado retricamente; no diestro en lenguaje pulido. 1Co 2:14, 13; 10:10, 11, demuestran que sus palabras no eran sin peso, aunque su lenguaje era deficiente en artificio
retrico. Pero no soy deficiente en la ciencia (12:1-5; Ef. 3:1-5). en todo somos manifiestosLase con los
manuscritos ms antiguos: Hemos hecho las cosas (las verdades evanglicas) manifiestas, mostrando as nuestra
ciencia, lo que quiere decir: Os lo dejo a vosotros a que resolvis si soy basto en palabra, etc., porque hemos sido
completamente (lit. en todas las cosas) hechos manifiestos entre vosotros (lit. en respecto a vosotros, o en

relacin con vosotros). El no haba guardado en reserva, apartada de ellos, su ciencia de los misterios divinos
(2:17; 4:2; Hch. 20:20, 20:27). del todolit., en todos; el griego ms bien favorece la traduccin entre todos los
hombres; el sentido entonces es: Hemos manifestado toda la verdad entre todos los hombres con miras a vuestro
beneficio [Alford]. Pero el griego en Fil. 4:12: En cada cosa y en todas las cosas, sanciona nuestra versin, la que
da un sentido ms claro.
7. Pequlit., O pequ? Unido con el versculo anterior: o har reparo alguno de vosotros al hecho de que os
prediqu de balde? Deja que den la respuesta los buenos sentimientos de ellos, de que esto, lejos de ser un
reparo, fue en l una superioridad sobre los apstoles falsos (1Co 9:6-15). humillndomeen mi modo de vivir,
renunciando a mi derecho de sostn y ganndolo por trabajos manuales; tal vez con esclavos como compaeros de
trabajo (Hch. 18:3; Fil. 4:12). fueseis ensalzadosespiritualmente, por vuestro acceso a los privilegios evanglicos.
porqueen que, evangelio de Diosde Dios da a entender su origen divino al cual ellos eran admitidos. de
baldesin precio.
8. He despojadoes decir, recib de parte de ellos ms de lo que era su parte equitativa de contribucin para mi
mantenimiento, a fin de aliviaros a vosotros, por ejemplo, de la iglesia filipense (Fil. 4:15-16). salariosubsidio.
para ministraros a vosotrosgriego, con miras de ministraros a vosotros; cf. suplieron (griego, adems), v. 9,
dando a entender que l trajo consigo desde Macedonia provisiones para su sostn en Corinto; y (v. 9) cuando
faltaron estos recursos (cuando faltaban) reciba nuevo envo, estando all en Corinto y procedan del mismo lugar.
9. a ninguno fui cargagriego, cargoso, lit., ser gravoso, y as oprimir. Dice Jernimo que es palabra ciliciana
(cap. 12:14, 16). los hermanos que vinieronms bien, como el griego, los hermanos cuando vinieron. Tal vez
Timoteo y Silas (Hch. 18:1, 5). Cf. Fil. 4:15-16, que se refiere a donaciones recibidas de los filipenses (quienes eran
de Macedonia) en dos ocasiones distintas (una y dos veces), una en Tesalnica, la otra despus de su salida de
Macedonia, vale decir, cuando vino a Corinto en Acaya (de la iglesia de dicha ciudad, no quiso recibir ayuda); y esto
en el principio del evangelio, es decir, en las primeras predicaciones del evangelio en estas partes. As las tres: las
dos epstolas y la historia mutuamente, sin duda, indeliberadamente, coinciden; prueba segura de su genuinidad.
suplierongriego, suplieron adems de las contribuciones anteriores; o, como Bengel, adems de la provisin
conseguida por su propio trabajo manual
10. Griego, Hay la verdad de Cristo en m que, etc. (Ro. 9:1). esta gloria no me ser cerradaLos manuscritos
ms antiguos leen: Esta gloria no ser tapada en cuanto a m. Como si la gloria, o jactancia, fuera personificada
la boca no le ser tapada [Alford].
11. El amor es frecuentemente ofendido al no ser aceptados sus favores, como si la persona a quien son ofrecidos,
no quisiera estar bajo obligaciones al dador.
12. har anContinuar rechazando ayuda. ocasingriego, la ocasin, es decir, de representar falsamente mis
motivos, la cual sera facilitada a mis detractores si yo aceptara ayuda. a fin de que en aquello que se gloran, sean
hallados semejantes a nosotrosBengel une esta clusula con la ocasin, es decir, de gloriarse o jactarse: la
ocasin de que ellos sean hallados (punto en que se gloran) aun como nosotros, es decir, en todo tan
desinteresados o virtualmente, tan buscadores de ganancia o buscadores de prestigio. No puede querer decir que
los maestros falsos enseasen de balde aun como Pablo (cf. v. 20; 1Co 9:12). Alford menos claramente explica
refirindose al v. 18, etc., donde el gloriarse de aqu ocupa la atencin de nuevo y se explica como gloriarse
segn la carne; as quiere decir que, en los asuntos de que ellos se jactan, sean hallados aun como nosotros, es
decir, que estemos sobre la misma base justa e igual; que no sean hechas comparaciones adventicias entre
nosotros, resultantes de representaciones falsas de mi manera de proceder, sino que en todo asunto de jactancia
seamos comparados y juzgados cabalmente por hechos; PORQUE (v. 13) realidades ellos no tienen, armas tampoco
sino representaciones falsas, como son apstoles falsos.
13. PorqueRazn por la que l no quera que ellos fuesen considerados como l [Bengel] stosgriego, los
tales, ellos y hombres semejantes. falsos profetasaquellos grandes (irona) apstoles no son nada de
apstoles. obreros fraudulentosfingindose obreros para el Seor, y en realidad buscando su ganancia propia.
14. se transfigura(Job 1:6); habitualmente; la primera ocasin cuando lo haca, fu al tentar a Eva. Mismo es
enftico: Si el mismo seor de ellos, quien es el prncipe de las tinieblas, el ms ajeno a la luz, se transforma as,
es menos maravilloso en el caso de ellos, que son los servidores de aqul (Lc. 22:54; Ef. 6:12).
15. no es muchoningn asunto difcil. si tambin sus ministrosas como l mismo. justiciarespondiendo a
luz (v. 14); la manifestacin con la cual Dios se revela en Cristo (Mt. 6:33; Ro. 1:17). finla comprobacin de
todas las cosas es el fin, la terminacin, que quita toda forma especiosa en la cual los agentes de Satans pueden
transfigurarse ahora (cf. Fil. 3:19, 21). conforme a sus obrasno conforme a sus pretensiones.