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A mulher quer valer tanto quanto o homem

Julius Evola
H pouco escutamos em uma transmisso de rdio um conhecido
diretor de revistas que apresentava novos poetas. Tratava-se
finalmente de apresentar tambm poetisas. O aludido ento
manifestou que o termo poetisa j se encontra superado. Assim
como se tem reconhecido como conveniente denominar
embaixador e no embaixadora a Senhora Luce, do mesmo modo
nos disse eu chamo arquiteto e no arquiteta uma sobrinha minha
e no falarei ento de poetisas, mas sim de poetas, pondo de lado
assim estas sofisticaes gramaticais.
O tema nos surpreendeu e nos ocorreu de pergunt-lo se ao ver uma
jovem do tipo de Sofa Loren em uma malha de banho reduzida junto
a um homem sozinho, repararia que toda diferena de sexos se reduz
a uma simples sofisticao gramatical. Permaneceremos em vez no
campo das denominaes para assinalar diferentes equvocos.
possvel e agregaramos desejvel que ao chamar a Luce de
embaixador e no de embaixadora no se tenha tido
susceptibilidades feministas, mas que se tenha tido presente o feito
de que no uso corrente da lngua embaixadora significa esposa do
embaixador. O mesmo vale, por exemplo, para o termo presidenta.
Mas, todavia, no h ningum que tenha pensado em chamar de
professor uma professora ou doutor uma doutora. So nas profisses
nas quais a mulher pde h pouco ascender, que por uma espcie de
complexo de inferioridade se tende a masculinizar o ttulo: por
exemplo, tem-se dado o caso de que algumas advogadas tm achado
desagradvel no serem chamadas de advogado.
Sem embargo, para sublinhar somente a qualidade neutra de certas
profisses, seria necessrio que nossa lngua tivesse, do mesmo
modo que o alemo, um gnero neutro, tanto masculino como
feminino. Porque se h a inteno de se dizer o masculino
advogado em vez de advogada evidente que no fundo se
continua considerando como masculina a essncia de algumas
ocupaes, tenham sido ou no alcanadas por mulheres.
O denominado problema da mulher de velha data, e hoje se
considera falsamente superado. Para toda pessoa dotada de um justo
discernimento alguns pontos devem ficar claros. Todo ser humano se
compe de duas partes, a externa, cerebral, social, prtica; a outra,
profunda, essencial. A primeira podemos definir como sua mscara, a

outra, como seu rosto. A primeira em grande medida algo


construdo, adquirido. Ela se define com dotes e faculdades, em sua
maioria, neutras e gerais. A segunda a natureza prpria de cada
um, sua verdadeira personalidade. Nos indivduos, tanto uma como
outra parte pode estar em maior ou menor grau de desenvolvimento.
Mas ela no est sem relao com o tipo de civilizao na qual eles
vivem.
Existem de fato civilizaes que do preeminncia a tudo que
prtico, exterior, cerebral, adquirvel, no qualitativo. Em tais
civilizaes resulta uma fatal hipertrofia do aspecto mscara (da
individualidade exterior) em detrimento do aspecto rosto (a
verdadeira personalidade); sempre menos so requeridas em estas
as qualidades condicionadas pelo prprio ser mais profundo, daquele
que faz de tal modo que um determinado ser seja justamente aquele
ser, e no outro; em suma, justamente o relativo personalidade.
Em tal estrutura tambm as diferenas entre os sexos se convertem
em irrelevantes, secundrias. Agora bem, a civilizao moderna
justamente deste tipo, e por ser assim as mulheres tem invadido
quase todos os campos. Em efeito, devido primazia do prtico, do
cerebral, da estandardizao e tecnificao de quase todas as
profisses modernas, no se v mais por que estas devem ser
monoplio dos homens. Considerando o que estas profisses exigem,
tambm as mulheres, com um pouco de boa vontade e de aplicao,
podem pr-se em um mesmo plano. E justamente isto que esto
fazendo, em especial nos pases onde o verbo da democracia
absoluta reina de maneira soberana.
Mas enquanto ao significado interno destas conquistas femininas,
no h porque se iludir: representa um significado de renncia. J em
relativo ao feminismo se h dito justamente que o mesmo no tem
realmente combatido pelos direitos da mulher, mas melhor, sem se
dar conta, pelo direito da mulher de fazer-se igual ao homem, quer
dizer, pelo direito da mulher a se desnaturalizar, a tornar-se
traioeira. Tornou-se curioso como a mulher moderna no tem
entendido que ao no suportar, que ao considerar quase como
ofensivo ser considerada como to somente mulher, a mesma tem
demonstrado um verdadeiro complexo de inferioridade, ela mesma
tem pronunciado inconscientemente um juzo negativo injusto sobre a
feminilidade: o qual o oposto a toda verdadeira reivindicao
relativa a aquilo que ela , justamente, uma mulher e no um
homem. E um reflexo residual desta atitude errada e de renncia
tem-se justamente no rechao ao fato de denominaes das mesmas
profisses em si mesmas neutras, se encontrem no gnero

feminino, portanto que nos recordam em todos os casos de se tratar


de uma mulher, em vez do gnero masculino.
Para os seres anacrnicos como ns tudo isto so sintomas de que
alm de nos encontrarmos em uma civilizao evoluda, estamos
indo a passos largos at uma civilizao de sem casta, de prias:
posto que assim deveriam ser chamados todos aqueles que por
analogia no so mais fiis a si mesmos, a sua natureza mais
profunda, a qual sempre corresponde funes especficas e vocaes
no permutveis. No se entende que no ser e no desejo de ser to
somente mulher e no em descer at o plano em que as diferenas
so suprimidas ou no so mais exigidas, que a mulher pode valer
exatamente da mesma maneira que o homem, e inclusive se no
mais, pela mesma razo que um campons fiel a sua terra que realiza
plenamente sua funo superior a um prncipe incapaz de realizar a
prpria.
Tudo isto questo de sensibilidade: de uma sensibilidade que hoje
tende cada vez mais a desaparecer.