Aguilar. Literatura y Deconstrucción. Lectura de Vila-Matas

25/1/2016
RevistaObservacionesFilosficasLiteraturaydeconstruccin:LecturadeEnriqueVilaMatas.Losescombrosdelateora.
RevistaObservacionesFilosficas
Literaturaydeconstruccin:
LecturadeEnriqueVilaMatas.
Losescombrosdelateora.
Lic. Antonio Aguilar Facultad de
Filosofa,UNED,Madrid
EnelMaldeMontano,enlaprimerapartedela
novela, el narrador mantiene un dilogo
alucinado con alguien a quien confunde, en un
primer momento, con Ricardo Piglia, pero que
resultaserelmismonarrador,allelfalsoPiglia,
oseaelnarrador,ledaunaespeciedeorden:
Debera usted estar ya dibujando las aulas
sombras de ciertas universidades norteamericanas donde se dedican a
deconstruirtextosliterarios.
Bueno he dicho, las dibujar cuando termine el oasis. Por cierto, qu
significadeconstruir?(MM1,2002:98).
Qusignificadeconstruir?Nohayrespuesta.Aunquelaconversacinsigue,y
ahoraconunimperativoporpartedelyodesdobladodelnarrador.No,lohar
ahora mismo. Aparentemente no hay respuesta. Cuando una pregunta no
espera respuesta es una pregunta retrica. La pregunta retrica contrapone el
plano gramatical al tropolgico, produciendo, al oponer dos sentidos a la vez,
unasuspensindelareferencia.Portanto,noesexactoquelapreguntaretrica
noesperenada,sinoqueprecisamenteeslaaperturaaunsucesoquenegocia
su referencialidad ttica. Si cada texto juega y negocia la suspensin de la
ingenuidad referencial, de la referencialidad ttica, tambin es cierto que cada
textolohacedeunamaneradiferente,singularmente.Aquelloqueesanunciado
oprometidocomoliteraturanuncasedaasmismocomotal,segnDerrida,es
porque la literatura que hablara solo de literatura, o la literatura que fuera
nicamenteautoreferencialserainmediatamenteanulada.Nohayliteraturasin
una relacin sin relacin que mantenga suspendidos significado y referencia,
entindasequesuspendidoaqusignificasuspense,perotambindependencia.
No se trata de afirmar que la literatura mantenga una relacin solipsista y
heteroafectivaconsigomisma,quenieguelareferencialidad,olaconsideracin
delOtrodistintoodeaquelloajenoaella.Enliteratura,estasrelacionesnunca
http://www.observacionesfilosoficas.net/litydecons.html#
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son estables su epistemologa (entindase epistemologa en el sentido

demanianocomolarelacinproblemticaentreverdadyerroreneltexto)es
una epistemologa2 aberrante, en continuo desvo siempre alimentado por la
propianaturalezadelaliteratura.
Aunque,esrealmentestaunapreguntaretrica,oessimplementeunadelas
mltiplesimposturasconlasqueEnriqueVilaMatasvaedificandosusnovelas?
Es ms, qu puede significar que una pregunta se haga pasar por una
preguntaretricaimpostora?Qusignificadeconstruir(textosliterarios)?,no
afirmaninieganada,esunapreguntaalaquerespondeunimperativo,alaque
el imperativo, como acto de habla, sirve de correlacin. Por tanto la pregunta
postula(topositesuntrminoutilizadoabundantementeporelltimodeMan)
unaposicindoble,ounaposicinsindecisin,igualqueelnarradorcreehablar
con Ricardo Piglia, cuando realmente es un impostor y est hablando con l
mismo. Pero es que ni eso, tampoco est conversando con su imagen
especular,despusdeescucharelimperativoelnarradorexplica:Lehemirado
yyanoeraPiglianierayo(VilaMatas,2003:98).Ahoratienedelanteunenano
plmbeoqueseconfiesauncrticoliterariodelosdeantesquienestencontra
de la jerga feroz y cabalstica que se ha esparcido por los ambientes
universitariosdelosEstadosUnidos,dondelosprofesoresycrticoshablandelo
literario con tal indiferencia por el elemento esttico, moral o poltico de la
literatura propiamente dicha, que puede afirmarse que sta ha desaparecido
bajo los escombros de la teora. Esta nostalgia por una crtica literaria pura y
homogeneizadoraquedareflejadaenladimensintemporalquelosescombros
dan a la teora. Los escombros, las ruinas de la teora son el testigo, el mudo
testimonio de la demolicin de la institucin literaria y su posterior
monumentalizacin y duelo. Volvamos no obstante a la pregunta retrica, y al
imperativo,alimperativodelalectura,yveamosqutipodeactodehabla,qu
tipodeactodeliteraturaestteniendolugar.
Elactodeliteraturaimplicaunaaltaformaderesponsabilidad3,responsabilidad4
conloradicalmenteotroenvueltoenlaposibilidaddedecirlotodounarelacin
imposible,unarelacinsinrelacin.Loincalculabledelarespuesta,elhechode
poderdecirlotodo,introduceasuvezladesfiguracindelaideaestructuradade
antemanosobreloqueseespera.Hablamosdelaresponsabilidadderivadade
la toma de posicin ante el acto indecidible, dicha responsabilidad no es una
indecisin,sinoporelcontrario,unaformaderesponsabilidadantelaposibilidad
deloimposible5.Sisepuededecirtodoenliteraturatambinsepuedeesperar
todo,esporelloquelaresponsabilidaddelaquehablaDerrida,esunatomade
posicinaporticaconrespectoaestosactos.Hay,portanto,unfuncionamiento
literario,unaexperienciamsqueunaesenciadelaliteratura.
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Laesenciadelaliteratura,diceDerrida(1992b:45)6seproducecomoconjunto
dereglasobjetivasenunhistoriaoriginaldelosactosdeinscripcinylectura.
Cualquiertextopuedeserledodeunamaneranotranscendental,oloqueeslo
mismo, no hay texto que sea literario en s mismo. La literariedad no es una
esencia natural, una propiedad intrnseca del texto, es el correlato de una
relacin de intencin con el texto, () la consciencia implcita de regla que es
convencionaloinstitucional,social(Derrida,1992:44).Yheaqudondepodemos
encontrarunplanteamientosimilarentrelateoradelarelevanciaylaaperturaa
laheterogeneidaddeconstructiva,oalmenosenelpuntodepartida,esdecir,en
la relacin con el otro. Sin embargo, la lectura deconstructiva se plantea como
unactoderesponsabilidadanteloimposiblesuperandolamutualidadesperada
en los principios de la relevancia. Ello, por supuesto, va ms all de las
acusacionestextualistasqueasedianaladeconstruccin.
Cadatexto,cadaactodeliteraturanegociasureferencialidadttica,cadatexto
como reinscripcin iterable lo hace singularmente. Una obra nicamente auto
referencialseraanuladapuestoqueloqueanuncialaliteraturaestporllegar,
prometido, nunca decidido de antemano, siempre a la espera. Cuando hemos
habladodelareinscripcinmaterialdelsigno,ydelaimportanciadelaretrica
enesteproceso,nohemosdejadodehablar,almismotiempo,deunarelacin
de suspensin del significado y de la referencia. No hay literatura sin esta
relacin suspendida, dice Derrida, y suspendida aqu significa suspense, pero
tambindependencia,porquesinduda,todolenguajerefiereaalgootroques
mismo o al lenguaje como algo otro (Derrida, 1992b:48). Y aqu Derrida nos
indicaculpuedeserelpapeldelacrticaliterariaconrespectoaestosactosde
inscripcin,deresponsabilidad,deliteratura.Lacrticaliterariaimplicaunacto,
una firma literaria o contrafirma, una experiencia inventiva del lenguaje, en el
lenguaje,unainscripcindelactodelecturaenelcampodeltextoqueesledo
(Derrida, 1992b:52). Es decir, la crtica literaria debe participar de la inventio,
pero al mismo tiempo, no se puede desligar de otra parte de la retrica, la
memoria,odeunareconsideracindelamemoriaretrica.
Quiz la literatura sea eso: inventar otra vida que bien pudiera ser la nuestra,
inventarundoble.RicardoPigliadicequerecordarconunamemoriaextraaes
unavariantedeldoble,peroestambinunametforaperfectadellaexperiencia
literaria.TerminodecitaraPigliayconstatoquevivorodeadodecitasdelibrosy
autores, Soy un enfermo de literatura (MM: 16). La literatura de Enrique Vila
Matas est rodeada de citas, de libros y autores. Sus novelas son breves
historiasporttilesdelaliteratura,enlasquedichahistoriacorrespondeconel
movimientoyreinscripcindecitas,dobles,resmenes,enfermedades,gneros
menores en una memoria inventada de la literatura. Incluso en el Mal de
Montano, no puede dejar de aparecer una alusin a varios autores que
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sobresalieronenelgnerodeldiariontimo:Dal,Gide,Gombrowicz,Mansfield,
HenriMichaux,PavessesteesunpuntodepartidasimilaraldeBartleby y
compaa donde repasa una larga lista de escritores afectados por la
enfermedad de la literatura y declarados en algn momento grafos totales.
InclusoantesqueenBartlebyencontramosunbuenantecedenteenLahistoria
abreviada de la literatura porttil, historia novelada de las andanzas de los
porttiles,quenosonotrosquelosretratosnostlgicosdelosShandys,oloque
es lo mismo de Duchamp, Valry Larbaud, Aleister Crowley, Tristan Tzara, y
otrostantosconjuradosentornoalaliteraturadevanguardia.Estatematizacin
de la historia de la literatura, de una historia lmite de la literatura como dira
Sollers,subrayalapreocupacindeVilaMatasporlatemporalidaddelahistoria
contada. Sin embargo hay otra historia presente en sus novelas, una historia
relacionadaconlamemoria,unahistoriaqueesotrahistoriadelaliteratura.Sus
novelas se transforman en la memoria de la literatura, incluso algn personaje
llega a encarnar esa memoria como veremos. La lectura de VilaMatas de la
historia de la literatura pasa por un asombroso y creativo proceso de
parasitismo, aprendido de Borges e ilustrado soberbiamente en la figura de
Pierre Menard. En Pars no se acaba nunca, el protagonista despus de
reconocerycomentarestainfluenciarecuerdaaFuneselmemorioso,ylocita:
Tal vez todos sabemos profundamente que somos inmortales, a continuacin
serefiereadoscuestionesparalelas,alasfalsificacionesdelaobrasdearteyal
serenotros. Precisamente el serenotrosresuelvelaenigmticasentenciade
Funes.
NoparabadehallarideasenBorgesyenquienescomentabansuobraydecan,
por ejemplo, que remita a una tradicin, porque el mundo moderno apareca
como lugar de prdida y deterioro, y a la vez remita a la nocin de cambio
literario, porque la literatura afirma el valor de lo nuevo. Borges reescriba lo
viejo, eso es algo que de pronto entendi perfectamente el principiante que yo
era.ConlaayudadeunostextosquemepasBoutade,mepareciintuirque
Borges haba inventado la posibilidad de que nosotros los modernos
pudiramos,enraravecindadconlogenuinamenteliterario,practicarelejercicio
delasletras,esdecir,quepudiramosnadamenosqueseguirescribiendo.(PN:
1945).
VilaMatasnoscuentaalgomsqueelfinaldelosgrandesrelatos,oelorigen
deunanuevacondicindelaliteratura,noshabladeunainvencinquepermite
seguir escribiendo. Si convenimos (Caputo, 1997) que el significado de la
deconstruccin es mostrar que las cosas, textos, instituciones, tradiciones,
sociedades, no tienen significados definibles, que no tienen una misin
determinadaodeterminableyquesiempreexcedenlasfronterasqueocupan,la
lecturadeuntexto,searetricoopoltico,siempreestporllegar.Cadavezque
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se intenta estabilizar el significado de una cosa o de fijarlo en lo que sera su

telosoriginario,lacosamismaytodolodemsseescabulle.Ladeconstruccin
esunabsquedadeloimposibledelalectura,queeslacondicindeposibilidad
de estos discursos, esto es, el texto, en vez de ser aniquilado por su
imposibilidad, se nutre de ella. Lo legible no tiene origen, es memorial, nos
precede a nosotros y a nuestra lectura. Lo legible sera lo necesariamente
todavaporvenir.Esttodavaporvenirnocomoactooacontecimientoqueun
da podr volverse presente, sino ms bien en el sentido estructural de una
promesa, una promesa que es en su afirmacin y no cumplimiento un
doublebind.Enestesentidoeltextonuncaserlegible.Lalecturaestsiempre
por venir. Esta promesa de lo que est por venir, del suceso que viene, est
organizada alrededor de lo que Derrida llama la invencin del otro. La
deconstruccin,portanto,puedeserpensadacomounciertoinvencionalismo.
Aspues,Ladeconstruccinoesinventivaonoestaldeconstruccin(Derrida,
1987a:35) qu significa esto? Inventar entra en relacin directa con otros
lexemas, con otros significantes, que se unen a la singularidad de inventar:
crear,imaginar,producir,instituir,descubrir,todoscitadosporDerrida.Inventar
debeentenderseenelintervaloentreinventarydescubrirentreinventarycrear
inventar e imaginar etc. La invencin viene a encontrar por primera vez. Todo
posibleequvococonrespectoaestacuestinseremitealapalabraencontrar.
Encontraresinventarcuandolaexperienciadeencontrartienelugarporprimera
vez (Derrida, 1987a:35). Sin embargo, qu ocurre con aquello que se
encuentra por primera vez, cul es su estatuto? El estatuto, por otra parte,
ademsdedesignarunaestancia,defineprescribiendoloqueseestablecebajo
la forma institucional. Toda invencin se deber burlar del estatuto (Derrida,
1987a:38) teniendo presente que no hay invencin sin estatuto, la estrategia
consistir en violentar el sistema del estatuto que es social y discursivo,
consistirenmostrarlareduccincalculableyhomogneaalaqueelestatuto
delainvencinessometidocuandoseprograma.
Saturado de tanto mezclar la invencin con lo autobiogrfico y crear as textos
de ficcin, quisiera yo ahora que el lector conociera mucho mejor mi vida y
personalidad,noescondermedetrsdemistextosdecreacin.(MM:107).
Esta invencin calculada, programada, es la invencin del mismo, que no se
opone a la invencin del otro, porque la oposicin dialctica pertenece al
rgimendelomismo.Lainvencindelotro,prepara,dejavenirunaalteridadan
inanticipable. Prepararse a esta venida del otro, es lo que se puede llamar
deconstruccin(Derrida,1987a:53).VilaMatasesespecialistaendarversiones
sobrelainvencin:
Escritor esquivo donde los haya, Traven utiliz, tanto en la ficcin como en la
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realidad, una apabullante variedad de nombres para encubrir el verdadero:

Traven Torsvan, Arnoldo, Traves Torsvan, Barker, Traven Torsvan Torsvan,
Berick Traven, Traven Torsvan Croves, B. T. Torsvan, Ret Marut, Fred Marut,
Robert Marut, Traven Robert Marut, Fred Maruth, Fred Mareth, Red Marut,
Richard Mauruth, Albert Otto Nax Wienecke, Adolf Rudolf Beige Krauss,
Martnez,FredGaudet,OttoWiencke,Lainger,GoteesOhly,AntnRiderschdeit,
RobertBeckGran,ArthurTerlelm,WilhelmScheider,HeinrichOttoBakeryOtto
Torsvan.
Tuvo menos nacionalidades que nombres, pero tampoco anduvo corto en ese
aspecto. Dijo ser ingls, nicaragense, croata, mexicano, alemn, austriaco,
norteamericano,lituanoysueco.
Uno de los que intentaron escribir su biografa, Jonah Raskin, por poco se
vuelvelocoenelintento.(BC:215)
Comentaba Derrida en Memorias para Paul de Man (1986b: 29): Si hay una
finituddelamemoria,esporquehayalgodelotroydelamemoriadelotrocomo
memoria,quevienedelotroyvuelvealotro.EnelcasodeTraven,lainvencin
desmismocomootro,ylainvencinenlamemoriadeVilaMatascomootroen
una serie significante inscrita en la memoria. Para Derrida, esto desafa
cualquier totalizacin y nos dirige a una escena de alegoras, a la ficcin de la
prosopopeyayalatropologizacindelduelo.
EnEl Mal de Montano el narrador viaja a Nantes para encontrarse con su hijo
enfermo de literatura. Montano que acababa de publicar su peligrosa novela
sobre el enigmtico caso de los escritores que renuncian a escribir queda
atrapadoenleescrituraybloqueadoseconvierteenungrafotrgico.Montano
eselapellidodesumadrequeutilizacomonombreartstico.Montanolecuenta
asupadrequelevisitanlasmemoriasotrosescritores.Esedalohanhechola
memoria de Justo Navarro y Julio Arward. El protagonista, pensando en las
palabras de su hijo se acuerda de La memoria de Shakespeare, ese relato de
Borges en el que un hombre le ofrece al escritor argentino la memoria del
Shakespeare, la memoria de la tarde en la que escribi el segundo acto de
Hamlet.
Alcabodeunostreintadas,lamemoriadelmuertomeanimaba.Duranteuna
semanadecuriosafelicidad,casicreserShakespeare.Laobraserenovpara
m. S que la luna, para Shakespeare era menos la luna que Diana y menos
Dianaqueesaobscurapalabraquedemora:moon.(Borges,1997:395)
Lalunasereducealmomentodesuinscripcinenlamemoria,lalunaesesa
oscurapalabraquedemoracomomarcadispuestaalarepeticinqueavanzao
retrocedeentreelnombrepropioyelactoperformativodenombrar.Lalunase
mueveentreDianaylapalabramooncomoTravenentresusnombres.
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La memoria, tomada en su dimensin retrica, permite hablar del trabajo de

duelo del lenguaje, as lo pone de manifiesto el libro de Schleifer: Retrica y
Muerte. Schleifer (1990) vincula la muerte a la retrica de una manera
metonmica.Igualqueenelnivelsemntico,elconceptodemuerteexisteen
relacinconeldevida,lamuerteesynoesalmismotiempounapartede
la vida es una estadio de la vida (una parte) y la negacin de la vida
completamente (su otro). Esta muerte, tal y como la describe Schleifer est
vinculada a la materialidad del lenguaje: todo discurso y significado debe
estudiarlossignificantesmaterialesparaarticularycomunicarselmismo,ytal
materialidad,comolamuerte,esalavezunapartedellenguajeyelotrodel
lenguaje(Schleifer,1990:7).Lamaterialidaddellenguajequedaunidaalduelo
desde el momento en que el sentido de un discurso intenta transcender su
momento aleatorio y material. El duelo tambin est unido, segn Derrida, a
cierta violencia del lenguaje, violencia contra el significado transcendental
(Schleifer,1990:207).Violencia,adems,contraelhechodequelamaterialidad
lingstica no puede hacerse desaparecer, puesto que no es secundaria y
transparente,sinounadeterminacindeldiscursomismo.
Toda deconstruccin, en la que entra en juego una determinada tica de la
hospitalidad7 con el otro, es invencin. Si, como afirma Derrida, la invencin
deconstructivaconsistesiempreensaberdecirvenysaberrespondervenal
otro,laretrica,portanto,nopodrtomarsecomounanicarespuestaadicha
invocacin:unarespuestaprogramablesobrelaretoricidaddeuntextonodara
pasoalotrosinoalomismo,aaquellodeterminadoconantelacin.Aspues,la
retricaestambinunlugarhospitalarioabiertoalaindecisin,quedesbordalo
anticipableque,enformadefiguraretrica,buscaconstreirlasrespuestasdel
texto. Bien al contrario, esta figura se transforma en espectro8, en lo
radicalmente otro repetible, en lo que no es reducible a lo ntico. El espectro
sealaladisyunturadeuntiempodislocado,delaparecer,delvenirquenosigue
una lnea temporal sino que pasa fuera de cualquier previsibilidad. El espectro
apareceyvuelveaaparecerdislocandolalgicadelcuerpomaterialyelalma
transcendental del lenguaje. El espectro, nunca enteramente presente ni
ausente,nimaterialniespiritualrefuerzalaexperienciadelamuerteydelduelo.
Laexperienciadelavuelta(revenance)delamarca,delsignoestenrelacin
directaconlaoriginalidaddelespectro,queasuvezesprdidadelorigen.
TeoradeBudapest(Fragmento).
Yo a veces veo esto, lo que llamo la segunda mscara pero no tengo a nadie
paracompartiresapercepcin,siacasotengoaHamletsueoenlytengo
tambin a mi pobre hijo, que algn da, en alguna carretera perdida y en la
noche,seencontrarconHamletystelepreguntarporm,queseryaslo
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ropablancaymiradavacadeuncuartotrasteroolvidado,ellejanoecodeuna
mujerqueenundacomohoy,enunatardedeagostocomohoy,escribifrases
quenisiquierapensaba,frasesparapoderasdescansardeunensayoquede
nadiemerecerunsolocomentario.(MM:132).
Pesealasltimaspalabrasdelacita,elensayoprontoencuentracomentariode
la mano de su hijo, quien compara a su madre con Alejandra Pizarnik tambin
acostumbradaalosbarbitricos.Suhijo,peseareconocerelmritoliterariode
las primeras lneas del diario secreto de su madre no tarda en sealar el error
sintcticoenlapreposicinquerigeelrgimenverbaldesoar.Sumadresuea
en Hamlet, en vez de con Hamlet, sin embargo este descuido es altamente
productivoyaquepermitealnarradorenlazarconelcuentodeBorgesenelque
se posea la memoria de Shakespeare. Soar en, como la palabra moon,
demora en la memoria. Es precisamente el resultado del cuento que Montano
consigueescribirparalibrarsedelaparlisisdelaescritura.
El cuento concentra de manera admirable, en siete escasas pero intensas
cuartillas, toda la historia de la literatura, enfocada como una sucesin de
escritores habitados imprevistamente por la memoria personal de otros
escritoresquelesantecedieroneneltiempo:lahistoriadelaliteraturavistacon
la cronologa cambiada, pues empieza por a poca contempornea () la
historia de la literatura vista como una corriente extraa de aire mental de
sbitos recuerdos ajenos que habran ido componiendo, a base de visitas
imprevistas, un circuito cerrado de memorias involuntariamente robadas. (MM:
70)
Montanodejadeserungrafotrgicocuandoescribedemorandoenlamemoria
de la escritura. 156. Qu rara es la memoria, y qu raro es todo, pero la
memoriams,VV:156)DiceJoanMayolprotagonistadelViajevertical,Yqu
rarossonlosrecuerdoscuandoson,adems,inventados(VV:157).Elcuento
de Montano es una buena alegora de la escritura. La alegora juega un papel
fundamental, en esta trpica derridiana. La alegora supone la apertura
ineluctable al otro9, la alegora es otro nombre para la invencin del otro
(Derrida, 1987a:13), que da cuenta de la experiencia de la imposibilidad. El
crtico literario, el padre de Montano, enfermo de literatura como est tiende a
identificarse con el cuento de su hijo. En la segunda parte de la novela, el
narradornosexplicaquetodolocontadoeselargumentodesunovela,aunque
todo no es inventado, existen algunos personajes, e incluso casi todas las
situaciones tienen un origen que el narrador nos explica irnicamente. Pues
bien,enestasegundaparteelenfermodelmaldeMontanotiendeaconvertirse
en la misma historia de la literatura. Ya slo faltaba, aadi Tongoy, que te
nos quieras convertir en la historia de la literatura, hasta ah podamos llegar.
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(MM:191)
En la repeticin del presente, la presencia a s del presente reintroduce una
traza de impureza espacial, esto es la no identidad en la autopresencia. La
traza es la ntima relacin con el exterior, con la apertura a la exterioridad en
general (Gasch 1979:194). Esta traza, architraza, es la ausencia irreducible,
ausencia que no es entendible como la ausencia de una presencia, es la
alteridad absoluta, lo completamente otro. A este otro es al que se debe abrir
todadeconstruccin,asuescucha,asuespera.Estaheterogeneidadradicalse
anuncia a s misma como tal como la marca material de una ausencia. Esta
manifestacin de lo absolutamente otro coincide con su ocultacin, con su
retiradaparavolveramostrarse.
La apora en literatura guarda relacin con su propia historicidad, con la
responsabilidad ante una institucin (ficticia) histrica. Su historia est
construida como la ruina de un monumento que bsicamente nunca existi
(Derrida, 1992b:42). Su historia es la historia de una ruina, la narrativa de una
memoria, y ello nos interesa porque supondr cierta actuacin, cierta
participacindelaretrica,delamemoriaretrica.Laconsideracindelaruina
(como la ceniza10) est ligada al pensamiento de la iterabilidad y borrado del
restoyasuinscripcinenelespaciodelamemoria,aciertomalenelarchivo
de la memoria ocasionado porque todo lo inscrito puede perderse en el doble
movimiento que instaura y conserva propio del archivo. La consideracin de la
ruina, as pues, deja aparecer el duelo en escena. El duelo es inseparable de
cierta performatividad literaria y crtica, en crisis, que pone de manifiesto la
imposibilidadderecuperarelacontecimientoquenuncahabrestadopresente.
Por ejemplo, la singularidad de la escritura de la fecha. La fecha es entendida
por Derrida como la experiencia prometida de la memoria, como promesa de
unasingularidadquenovuelve,peroquecuestionayatestiguamaterialmentela
historicidad.
Recordemos, la iterabilidad de la huella, su identificacin y alteracin en la
repeticin es la condicin de esta historicidad disyunta. Y el hecho de poder
repetir las marcas (sean fechas o no), de poder transplantarlas a diferentes
contextos, no implica que el texto sea deshistorizado, sino que la historicidad
esthechadeiterabilidad(Derrida,1992b:64).Cuandoeltextosealasupropio
estatus como escritura, como literatura, como un miembro de un gnero
especfico,lohacepormediodeunamarcaqueesnecesariamentemarcadapor
adelantado,loqueDerridallamaremarca.Porello,lamejorlecturadeuntexto
literarioseraaquellaqueseabandonaraalosaspectosmsidiomticosdela
obra, aquella que asumiera que se puede contaminar, parasitar, injertar por el
propiotexto.Aquellaquesedejarasoaren.
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La especificidad del acontecimiento literario reside en este suceder de una

relacinsingularentrelonicoysuiterabilidad.Elaopasado,sinirmslejos,
me sirvi para refugiarme en l cuando qued trgicamente bloqueado como
escritor tras publicar Nada ms jams, mi libro sobre los escritores que
renuncianaescribir.(MM:109).Estasingularidad,implicauncompromiso,una
responsabilidad,unaalianza,queconlleva,asuvez,msdedosfirmas,msde
un acontecimiento. Ello conlleva una toma de decisin imposible. El
reconocimientodelaindecidibilidadesmomentneo,elprimerodedosgestos.
Elresultadodeestaindecidibilidadesungestoticohacialaalteridad.Eltexto
literario se vuelve improbable, en el sentido de que no hay decisin posible
sobre el acontecer de un significado, sobre la relacin de la materialidad
significanteconrespectoaunsignificado,lecturaointerpretacin.
II.Irona,yprosopopeya.
Parsnoseacabanuncaesunanovelasobrelosaosdeformacindelescritor
enelParsdelosaosdesetenta,esportantounnovelaquevuelveaincidiren
la tematizacin temporal. Tambin es una novela que se estructura,
irnicamente,comounaconferenciasobrelairona.Tambinesunalecturade
Hemingway.
ParadeMan,lasalegorassonsiempretemporales,actandiseminadasenuna
escaladiacrnica.Sielsignoalegricorepiteelsignoanterior,entoncesrepiteel
errorinscritoenelprimero,queerasiempreunafiguraosistemadefigurasysu
deconstruccin. En este sentido, la alegora funciona, se podra decir, como la
diffrance11derridiana(Norris,1985:201)12.Laalegoraintroducelaideadeun
juegodiferencialqueimpide,difiere,lacoincidenciaentresignificadoypropsito.
La ideologa, y habra que empezar considerarla como acto tico, derivada de
una esttica transcendental, es el reflejo de la ceguera a la retrica de la
temporalidad.LoquedeMancaracterizacomoresistenciaeslaconsideracin
delaliteraturacomoelsignodeunhistoricismo.Elhistoriadordelaliteraturaes
paradeManelcrticoquesobreimponeesquemasalapropiatemporalidadde
la literatura. La alegora de la historia13 que los propios textos narran es la
historiadesudeconstruccin,unahistoriaproductodelalecturadeestostextos.
Es precisamente lo que proponen las novelas de VilaMatas. La teora del
lenguajedemanianapresuponeunanocindelahistoriaenlaqueellenguaje
no slo bajo la forma de la metfora como Gearhart (1985:73) dice se
engendraasmismo.Lahistoriaquenarraelorigentropolgicodellenguajees
meramenteunafiguracindeunasituacinsincrnicafundamental.Deacuerdo
conlaestalgica,todaslasformasdehistoria,oinclusodehistoricidad,estn
derivadas del lenguaje. Por mucho que la literatura produzca cortocircuitos de
sentido o referencia, permanece sujeta a una historicidad que no puede ser
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reducidaniaunaconcepcinintramundananiaunaconcepcintranscendental.
Aspues,hayunesfuerzoportomarellugardelaescritura,deloquerepitepero
tambinaltera,enestetiemporeversibleyenesteespaciodesobreimposicin.
Un texto lee a otro, y es ledo por l a su vez (Weber, 1987:99) Un texto leen
otroyasuvezesledoenl.Porelloestanimportantelaretricaenlateora
de la lectura demaniana, porque como apunta Godzich (1971: xviii) en la
introduccinaBlindnessandinsight,laretrica,comounmododelenguaje,no
necesitalocalizarnadamsalldesusfronteras:operasobrelamaterialidaddel
textoyllevaacabounaseriedeefectosdelenguaje.Mepermitoironizar:
Laironamepareceunpotenteartefactoparadesactivarlarealidad.Ahorabien,
qu sucede cuando vemos algo que habamos visto, por ejemplo, en una
fotografayderepentevemosdeverdad?Esposibleironizarsobrelarealidad,
descreerdeella,cuandoestamosviendoalgoqueesverdad?(PN:33).
La alegora de la lectura no deja de ser irnica en sus consecuencias. La
alegoraylaironareconocen,frentealosgnerosespacialesdelsimbolismoy
el realismo, la distancia temporal que media con respecto a cualquier origen
vinculadoconelmundonatural.DeManaqu,recuperaladefinicindeFiedrich
Schlegel de la irona como parbasis permanente, proceso que implica la
imposibilidaddereconciliacindelamaterialingsticaconelmundonatural.La
irona tiene que engendrar, y mantener su carcter ficcional afirmando la
imposibilidaddelareconciliacinentrelasdosemisiones(deMan,1971:218).
La irona ironiza sobre la recuperacin de la unidad del tropo en un futuro, ya
quelaironaengendraunasecuenciatemporaldeactossinfinal.
Unanochesoquepasabaalahistoriacomoelreinventordelairona.Viva
enunlibroqueeraungrancementerioenelque,enlamayoradelastumbas,
nosepodanleerlosnombresborradosdelasdiferentesclasesdeirona.
(...)Vilaeternidadelotroda,escribiVaughanenunatrevidoverso.Tantosi
lo vio como si no, desde aqu le mando todos mis respetos al poeta. Su verso
parece incontestable, sobre todo porque, como dira Celan, no hay nadie que
testifique por el testigo. El latigazo sintctico recuerda el inolvidable final de la
pelculaBladeRunnercuandoelquevaamoririniciasupoticamonsergacon
el tembloroso y emocionante y tan verdico I have seen... (He visto...). (PN:
35)
El acto de irona, tal como lo entendemos, revela la existencia de una
temporalidad que es con certeza no orgnica, en la que se relaciona con su
origensloentrminosdedistanciaydiferenciaynodacuentadeningnfinal
nideningunatotalidad.
La estructura de la alegora refleja la tendencia del lenguaje hacia la
diseminacinalolargodelejedeuntiempoimaginarioqueproducelaficcinde
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laduracin.Laironaesunaestructurasincrnica,mientrasquelaalegoraes
un tropo recurrente capaz de engendrar la duracin bajo la ilusin de una
continuidad(quesesabeilusoria)(deMan1984:226).Sloque,paradeMan,la
relacindeambostroposestanintensaqueprcticamentesepodradecirque
no hay uno sin otro, que cuando uno aparece el otro ya lo est articulando o
desautorizando de antemano. Visto as, la alegora se entiende como una
alternativa a las ilusiones teleolgicas de la interpretacin simbolista del
romanticismo. En consecuencia, la unin final de alegora e irona incide en la
cuestin de la fiabilidad del lenguaje y su noorigen y noefecto en el mundo
empricoconrespectoasuposicionamientomaterial.
La irona, por otra parte, es una figura retrica, desmiente el lenguaje. Y sin
embargo,yonoquierodesmentirnadadeloqueacabodedecirsobreella.No
esnadairnicotodocuantohedichosobrelairona.Yesqueafindecuentasel
arteesnicomtododelquedisponemosparadecirciertasverdades.Ynoveo
mayorverdadqueironizarsobrenuestrapropiaidentidad,queesloquedesde
ayervengohaciendo,siempreconbuennimo,enestaconferencia.(PF:77)
Ironizar sobre la propia identidad y sobre la propia narracin temporal de la
identidadesalgopropiodelostextosdeVilaMatas.EnestesentidoVilaMatas
juegacontinuamenteconlafiguradelaprosopopeya.Parsnoseacabanunca
es una autobiografa irnica de la juventud literaria del autor. Basado en los
EnsayossobreepitafiosdeWordsworth,Laautobiografacomodesfiguracin
de Paul de Man (1984) (Autobiography as defacement), es un artculo
dedicado al estudio de la prosopopeya y a su vinculacin con el gnero de la
autobiografa.Larelacindelaautobiografaconlaprosopopeyasefundamenta
en que ambas suponen la creacin de una voz, o un rostro, por medio del
lenguaje. En la autobiografa se produce la ilusin de la referencialidad del
nombre propio14, es decir, el sujeto autobiogrfico queda definido por la
incontestablelegibilidaddesunombrepropio(deMan,1984:68).Estehecho,
automticamente, plantea una paradoja, plantea la duda sobre si el referente
determinalafiguraautobiogrfica,osiporelcontrario,lailusindelareferencia
noest,igualmente,encorrelatoconlafigura,sinoesunaficcinqueadquiere
el grado de productividad referencial. A parte de lo que supone intentar
converger historia y esttica en la autobiografa, sta para de Man se nos
muestra no como gnero, sino como una figura de la lectura, una figura del
entendimiento de lo que sucede en los textos. En la autobiografa se produce
una escenificacin de los dos sujetos implicados en el proceso de lectura, que
como de Man afirma, se determinan por mutua substitucin reflexiva. An es
ms,enlaautobiografa,estaestructuraespecularsemuestramsrotundapor
cuantoelautorsedeclaralmismoelsujetodesupropiacomprensin.Enotras
palabras,elautorseleeasmismo,seconvierteensulector.Enestesentido,
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un sujeto se proyecta en el otro, y esta estructura es interiorizada por el texto.

De Man sostiene que esta invencin autobiogrfica est presente en todos los
textos,quetodoslostextospuedenserledoscomoautobiogrficos,aunqueala
vezsepuedadecirquenoloson(siatendemosalgneroyalascondicionesde
produccindeesteconocimiento).Lointeresantedelaautobiografacomofigura
de la lectura, es que muestra el momento especular propio de toda cognicin
comoestructuratropolgica,ycomotal,expresalaimposibilidaddesuclausura
ototalizacin,porestarconstruidasobrelabasedesubstituciones.
EnelcasodeVilaMataslaautobiografayapartedeunadesfiguracininicial,
porloqueeltropodelaprosopopeyaseconvierteeneltropodeltropo.
Noconocersenunca.EsloquecreaMusilquepasaconlosdiariosntimos.
() No conocerse nunca o slo un poco y ser un parsito de otros escritores
para acabar teniendo una brizna de literatura propia. Se dira que ste fue mi
programa de futuro desde que empezara a escribir copiando a Cernuda. ()
obligadoporlascircunstanciasdeltiempoquemehatocadovivir,apracticar
msqueelgneroautobiogrfico,elautoficticio,aunqueparaquemelleguela
hora de esa condena cabe esperar que me falte mucho, de momento estoy
enzarzado en un entraable homenaje a la Veracidad, metido en un esfuerzo
desesperado por contar verdades sobre mi fragmentada vida, antes de que tal
vezmelleguelahoradepasarmealterrenodelaautoficcin,dondesinduda,si
no me queda otra salida, simular que me conozco ms de lo que en realidad
meconozco.(MM:123)
La figura de la prosopopeya se muestra como la figura que otorga un rostro, y
que, sin embargo, al mismo tiempo, desfigura. La prosopopeya evidencia que
ninguna restauracin es posible porque tanto los tropos como el lenguaje son
privativos,ycuandoseintentanrestaurar,sloseconsiguerecuperarunresto,
slo se consigue mutilar an ms el cuerpo original, que nunca ha dejado de
estar desmembrado en forma de las figuraciones de ojos, bocas, y rostros. La
restauracindelamortalidadporlaautobiografaprivaydesfiguraenlamisma
medidaquerestaura(deMan,1984:81).VilaMatasademsgustadehacerlo
conhumor:
GIRONDO,Rosario(Barcelona,1948).Queotrosseescondanenseudnimoso
inventen heternimos. Lo mo siempre ha sido el matrnimo. Existe esa
palabra,existelapalabramatrnimo?Yodiraqueexistetodoloquesenombra.
RosarioGirondoescomoyofirmomislibrosdesdesiempre,RosarioGirondoes
elnombredemimadre.Muchasveceshetenidoqueorqueeramiseudnimo.
No, es mi matrnimo. Cuntas veces tengo que decirlo? Cmo va a ser el
nombredelamadreunseudnimo?(MM:125).
La prosopopeya15, por un lado, nos habla de la imposibilidad de los modos
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cognitivosatravsdelafiguracindelossujetospostuladosenlaautobiografa
porotro,delespecialestatutodelafiguraquedarostroalosmuertos.Vienea
sereltropoqueponedemanifiestolailusinconstitutivadelactodelecturaque
pretende devolver a la vida los significados postulados referencialmente. As
pues,elactodelecturaseconstituyecomounaprosopopeyasinfinporlaque
cualquiertextoquehayasidomonumentalizado,clausuradoensutemporalidad,
aparecefragmentado,mutilado,relatandolaalegoradesuruinaysumemoria.
Paul de Man en Shelley desfigurado (1984) plantea con claridad la
problemtica de la prosopopeya con respecto a la recoleccin histrica de la
lectura, lo cual, por otro lado, ya haba estado implcito en el tratamiento de la
autobiografa.Esteensayo,recogidoenlaRetricadelRomanticismo,partede
lasiguientepreguntaeselestatusdeuntexto,porejemplo,eldeParsnose
acabanunca,elestatusdeunaestatua?Esdecir,podemosconsiderarquelos
textos, como las estatuas hechas para soportar el tiempo, pueden ser
reconstruidos, alegorizados, despus de haber sido rotos en piezas, editados,
interpretados,discutidos,anotados,comoelcasoElMaldeMontano?
Cmopuedeunactoposicional,quenoserelacionaconnadaquevengaantes
o despus resultar inscrito en una secuencia narrativa? Cmo puede un acto
dehablallegaraseruntropo,unacatacresisquedespusengendraasuvezla
secuencia narrativa de una alegora? Ello puede ser slo porque nosotros
imponemospornuestrapartelaautoridaddesentidoysignificadosobreelpoder
sinsentidodellenguajeposicional.(DeMan1984:117)16.
Ellenguajepostulasonfiguras,figuraciones,nosignificadosnaturales.Lafigura
es la repeticin de significados que la lectura impone a su vez en la forma de
una narracin natural. El poder de postulacin del lenguaje depende de este
olvido,deesteborradodesmismoquehacequeserepitasinunapuntuacin
concreta en la narracin del texto. A las borraduras repetitivas por las que el
lenguaje realiza performativamente su propia posicin de Man las llama
desfiguracin (de Man, 1984:119). Este proceso no tiene fin, ya que el mismo
conocimientodeesteproceso,delpoderperformativopostuladordellenguajees
asmismounafiguraqueseprestaaladesfiguracin.
Yleeresentender,preguntar,saber,olvidar,borrar,desfigurarelrostro,repetir,
esdecir,repetirlaprosopopeyasinfinporlaquelosmuertospuedentenerun
rostro y una voz que cuenta la alegora de su desaparicin y nos permite
apostrofarlos.(PauldeMan1984:122)17.
Esdecir,medianteelactodelecturarepetimoselgestoquemonumentalizalos
textos y los transforma en objetos histricos y estticos les da un rostro y los
traedesdeelpasadocomoseinvoca,comosehaceapareceralosfantasmas
como si algo como Montano o Hemingway pudieran ser invocados sin mayor
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problemaenelactodelectura.LoquelostextosdeVilaMatasnosenseanes
que la materialidad de la lengua, en su acontecer aleatorio, pone en evidencia
los sistemas estticos e histricos que, mediante lectura monumentalizadoras,
reintegranyarticulanelazarposicionaldellenguaje,noconsiguiendootracosa
que la figuracin de su fracaso. Y este es en definitiva el riesgo, o la ltima
imposturaqueVilaMatasnosproponesiempreensusnovelas.Laafirmaciny
almismotiempolaficcindequelaimposturahaterminado,lailusindehaber
demorado ya el juego de dobles y parsitos. La alegora que narran estas
monumentalizaciones es la alegora de la recuperacin de un sistema que, si
utilizamoseltonodemaniano,ingenuamentecreequeentrelavidaylamuerte,
entreelpasadoyelpresente,entrelavoluntadylaaccin,entreelsignificadoy
el significante no hay ms que vnculos naturales, nada ms que posiciones
determinablesfenomenalmente.Porelcontrario,esnecesarioinsistirenello,la
lectura como desfiguracin es un momento necesario de toda lectura. No hay
monumentalizacin sin desfiguracin. Siempre hay desfiguracin cuando los
poderes posicionales del lenguaje son recuperados bajo la forma de sistemas
histricos o estticos. Podemos entender, pues, desde este punto de vista, la
importancia de la figura de la prosopopeya como la figura que muestra la
desfiguracin de toda lectura. La figura que, en relacin con la inscripcin
material nos pone en contacto con la memoria, con la reconstruccin de las
ruinas del pasado, con lo que queda de los monumentos, con el duelo que
siempre ontologiza los restos intentndolos aparecer como presentes.
Entendemosentoncesloirnicodeafirmar,porejemplo:Decirle al lector: As
quiero ser para ti, y no As soy. Es decir que Gombrowicz reclamaba el
derechoasupropiorostro:Acasodebopermitiracadacualquemedesfigure
como le plazca? (MM: 145). Pregunta retrica? Quizs, una impostura ms,
una postulacin ms, puesto que hasta el rostro otorgado intencionalmente
acabasiendounamscaramsquedependedelpropioactodeliteratura.
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1UtilizaremoslasinicialesdecadanoveladeVilamatasparareferirnosaellas.As,MM:Elmalde
Montano,VV:Elviajevertical,PN:Parsnoseacabanunca,I:Imposturas,BC:Bartlebyycompaa,
BH:Brevehistoriadelaliteraturaporttil.
2VerPauldeMan,EpistemologyofmetaphorenAestheticIdeology.UniversityofMinnesota1996.
3Scholes(1988)criticaaDerridaquenosepuedenderivarconsecuenciasprcticasdeunateorade
lalecturacomolasuyaafirmaquedichateoranoadmiteresponsabilidades,yqueadems,
desatiendeelfactorpragmticodelacomunicacin.Creemoshaberdemostradoqueestastres
cuestionesdifcilmentesepuedenaplicaraltrabajodeDerrida.
4Maisuncertainpointlapromesseetladcision,cestdirelaresponsabilit,doiventleur
possibilitlpreuvedelindcidabilitquienresteratoujourslacondition?()Pourledireendeux
mots,lapensedconstructricedelatrace,delitrabilit,delasynthseprothtique,dela
supplmentarit,etc.,seporteaudeldecetteopposition,audeldelontologiequellesuppose.
Inscrivantlapossibilitdurenvoilautre,doncdelaltritetdelhtrognitradicales,dela
diffrance,delatechnicitetdelaidalitdanslvnementmmedelaprsence,danslaprsence
duprsentquelledisjointeaprioripourlerendrepossible().(Derrida,1993b:126)
5Unefoisdeplus,icicommeailleurs,partoutoilyvadeladconstruction,ilsagiraitdelierune
affirmation(enparticulierpolitique),silyena,lexpriencedelimpossible,quinepeuttrequune
exprienceradicaledupeuttre.(Derrida,1993b:65)
6Thereisthereforealiteraryfunctioningandaliteraryintentionality,anexperienceratherthanan
essenceofliterature(naturalorahistorical).Theessenceofliterature,ifweholdtothiswordessence,
isproducedasasetofobjectiverulesinanoriginalhistoryoftheactsofinscriptionandreading.
(Derrida,1992:45).
7VerCosmopolitesdetouslespays,encoreuneffort!Paris,Galile1997.Delhospitalit.Paris,
CalmannLevy,1997.
8Veradems,CristinadePeretti(Ed.)(2003):Espectrografas.(DesdeMarxyDerrida).Madrid,
Trotta.
9Appelonscelaparallgorieuneallgorie,laporteduneparolepourlautre,lautreoude
lautre.(Derrida1986a:104)
10VerFeulacendre.Paris,desfemmes,1988.
11Cestlqueladiffrance,sielledemeureirrductible,irrductiblementrequiseparlespacement
detoutepromesseetparlvenirquivientlouvrir,nesignifiepasseulement,commeonlatrop
souventcru,etsinavement,diffremment,retard,dlai,postponement.Danslincoerciblediffrance
dferlelicimaintenant.Sansretard,sansdlaimaissansprsence,cestlaprcipitationdune
singularitabsolue,singulireparcequediffrante,justement,ettoujoursautre,seliant
ncessairementlaformedelinstant,danslimminenceetdanslurgence:mmesilseporteversce
quirestevenir,ilyalegage(promesse,engagement,injonctionetrponselinjonction,etc.).Le
gagesedonneicimaintenant,avantmme,peuttre,quunedcisionneleconfirme.Ilrpondainsi
sansattendrelexigencedejustice.Celleciestpardfinitionimpatiente,intraitableet
inconditionnelle.(Derrida,1993b:60).
12EnDavisandSchleifer(eds.)(1985).
13Jayapuntaculpuedeserlarelacinentrelahistorialiterariademanianaylaprosopopeya:la
historialiterariaesunaseriedeactosdeprosopopeya.Comolaprosopopeya,lanarracindela
historialiterariaseconvierteenunanarrativadeloqueeldeseoylacognicindanvoz.DeMan
conviertelateoraliteraria,podramosdecir,enuntipodeventrilocuismoovaudevilledeconstructivo.
Theliterarytextisheardasavoiceofreadingsupplementingwhatittooktobetheaporiaitinherits,
andindeconstructingpreviousmetaphorsofunderstandingitgeneratesotherabyssesthatareinturn
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crossedbyotherepistemologicalromances.Jay,(1990:136)enSilverman(ed.)(1990).
14JacquesDerridahatrabajadoenextensosobrelacuestindelnombrepropio,delafirmaquelo
representa,firmaquedevienetestamentariaensusreinscripciones.CristinadePerettihacomentado:
"LafirmaserconcebidaporDerridacomounaheridaquevinculaalaprdidadeidentidadpormedio
deunacomplejarelacindelafirmaydeltexto,perotambindelaconexinconelvouloirtre
propre(quererserpropio/quererestarlimpio),conexinqueDerridadeconstruyevalindosedela
afinidadfnicaentrenompropre(nombrepropio)ynonprope(nopropio).ParaDerrida,por
consiguiente,elautornoesyadeningnmodounainstanciatrascendente,sinoqueseconfundecon
eltextoqueescribeyqueyanodomina"(dePeretti,1989:148).
15()itisthefigureofProsopopeia,thefictionofanapostrophetoanabsent,deceased,orvoiceless
entity,whichpositsthepossibilityofthelattersreplyandconfersuponitthepowerofspeech.Voice
assumesmouth,eye,andfinallyface,achainthatismanifestintheetymologyifthetropesname,
prosoponpoien,toconferamaskoraface(prosopon).Prosopopeiaisthetropeofautobiography,by
whichonesname()ismadeasintelligibleandmemorableasaface.Ourtopicdealswiththegiving
andtakingawayoffaces,withfaceanddeface,figure,figurationanddisfiguration.(deMan,1984:75)
16Howcanapositionalact,whichrelatetonothingthatcomesbeforeorafter,becomeinscribedina
sequentialnarrative?Howdoesaspeechactbecomeatrope,acatachresiswhichthenengendersin
itsturnthenarrativesequenceofanallegory?Itcanonlybebecauseweimpose,inourturn,onthe
senselesspowerofpositionallanguagetheauthorityofsenseandmeaning.(deMan,1984:117)
17Andtoreadistounderstand,toquestion,toknow,toforget,toerase,todeface,torepeatthatis
tosay,theendlessProsopopeiabywhichthedeadsaremadetohaveafaceandavoicewhichtells
theallegoryoftheirdemiseandallowsustoapostrophizetheminourturn.(deMan,1984:122).
RevistaObservacionesFilosficasN11/2010
|RevistaObservacionesFilosficas20052016AdolfoVsquezRocca[Director)|Daniel
Vsquez[Diseo]HostingyDominio:DanoEX|
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Aguilar. Literatura y Deconstrucción. Lectura de Vila-Matas

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son estables su epistemologa (entindase epistemologa en el sentido

se intenta estabilizar el significado de una cosa o de fijarlo en lo que sera su

realidad, una apabullante variedad de nombres para encubrir el verdadero:

La memoria, tomada en su dimensin retrica, permite hablar del trabajo de

La especificidad del acontecimiento literario reside en este suceder de una

un sujeto se proyecta en el otro, y esta estructura es interiorizada por el texto.

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