PROGRAMA No.

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EFESIOS

Cap. 6:5 - 9

Continuamos hoy nuestro estudio de este ltimo captulo de la epstola a los Efesios. Y
en nuestro estudio anterior, estuvimos considerando esta seccin en el libro de Efesios que
trata con la Iglesia como un soldado.

El creyente es un buen soldado de Jesucristo.

Estamos observando en el da de hoy las relaciones que tiene como soldado.

Su

entrenamiento o instruccin comenzaba en el hogar como un nio, y en este captulo vimos

que se comenzaba hablando de una manera muy destacada acerca de que los hijos deben
obedecer a sus padres. Y esto es algo que el soldado tiene que aprender.

Hemos llegado a una parte de este captulo donde vemos que el patrono y el obrero se
nos presentan de una manera muy definida. En realidad, en nuestro estudio anterior, slo
tuvimos tiempo para referirnos a los obreros y por tanto avanzamos un poco y lemos un
pasaje que es relacionado con ambos, ya que es una relacin similar a la que existe entre el
esposo y la esposa. Uno no tiene ningn derecho de elevar a uno con la exclusin del otro.
Hay cierta responsabilidad colocada sobre el creyente que es obrero, y tambin una
responsabilidad sobre aquel que es patrono, aquel que da empleo a otras personas. Esta
relacin que tenemos aqu es entre el patrono y el empleado. En los tiempos en que esto fue
escrito, la divisin aqu era mucho ms delineada que en el presente. En realidad eran
amos y esclavos. Y ahora, este pasaje que estamos comentando de este captulo 6, de la
epstola a los Efesios, nos dice lo siguiente, en los versculos 5 al 8; leamos:

Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales con temor y temblor, con sencillez de vuestro

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corazn, como a Cristo; 6no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres,
sino como siervos de Cristo, de corazn haciendo la voluntad de Dios; 7sirviendo de buena
voluntad, como al Seor y no a los hombres, 8sabiendo que el bien que cada uno hiciere,
se recibir del Seor, sea siervo o sea libre (Efe. 6:5-8)

Antes, habamos tenido el tema de la sumisin, primero en el hogar en la relacin que

existe entre el esposo y la esposa. Luego, tuvimos la relacin entre el padre y el hijo. Ahora
el Apstol Pablo sale del hogar a la calle, digamos, a los talleres y a los mercados y a las
oficinas. Es una situacin diferente la que tenemos aqu entre el esclavo y el amo. No existe
esa unin de amor que se puede hallar en un hogar. Sin embargo, aun as, el hijo de Dios,
que est lleno del Espritu Santo, debera ser sujeto a los otros hijos de Dios. Ser sujetos los
unos a los otros. Pablo haba comenzado diciendo en realidad: someteos unos a otros en el
temor de Dios.

Bueno, eso est bien para el da domingo, durante los servicios, pero qu se puede
decir del lunes por la maana cuando uno tiene que ir a trabajar? Usted est trabajando
para un creyente, y usted mismo es un creyente. Bueno, se estima que la mitad de la
poblacin del Imperio Romano era formado por esclavos. As es que de 120 millones de
personas que formaban el Imperio Romano, y eso es aproximadamente, 60 millones de ellos
eran esclavos.

Ahora, el cristianismo nunca ha atacado el mal de la esclavitud, pero

extendi su mano, por as decirlo al esclavo en su degradable situacin y lo levant, dndole

la seguridad de su libertad en Cristo, predicndole el evangelio que por su propia
naturaleza condena la esclavitud, y eventualmente lleg a romper las cadenas de la
esclavitud que mantenan prisioneros a los cuerpos de esos hombres y cort las ligaduras
de sus mentes y sus almas.

En el Imperio Romano, haba multitudes de esclavos que vinieron a los pies de Cristo.
En la epstola a los Romanos, uno puede encontrar en el captulo 16, que la mayora de
aquellos que son mencionados all eran esclavos, y son mencionados por su propio nombre.
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La Iglesia comenz a alcanzar, en realidad, a la guardia Pretoriana del Csar y el mismo

palacio.

Ahora, aqu dice que tienen que ser obedientes. Y la Iglesia nunca instig una
revolucin contra la malvada prctica de la esclavitud, pero predic el evangelio que era
mucho ms revolucionario que cualquier revolucin haya llegado a ser, porque las
revoluciones siempre tienen sus efectos secundarios, que son resentimientos, amarguras y
odios que han existido a travs de los siglos.

Pero cuando el evangelio de Cristo es

predicado, puede derribar el muro de separacin.

Creemos que si nosotros en el da de hoy, estuviramos predicando la Palabra de Dios

en nuestros propios pases como fue predicada en los primeros das, y aquellos que
profesan ser creyentes en Cristo fueran obedientes y leales a quienes debemos nuestra
obediencia y nuestra lealtad, tendra un efecto tremendo sobre la vida pblica de nuestros
pases y de nuestra sociedad contempornea.

Sabe, amigo oyente que, un hombre no es un creyente simplemente porque haya hecho
una profesin de fe. Y si lo hace solo los domingos indicando con esto que es un hijo de
Dios, eso no es suficiente. Es usted leal a su patrn? Es usted fiel a l? Es usted leal y
fiel a su propia familia? A su hogar? A su iglesia? A su pastor? Y cuando uno que
profesa ser creyente, o sea que se dice ser creyente, no es leal en estas reas de su vida,
existe la posibilidad que l ser desleal a Cristo mismo, y por cierto que no tiene ninguna
clase de testimonio.

Hay algunos detalles a los cuales tenemos que prestar atencin. Aqu se nos dice que se
debe obedecer a vuestros amos terrenales.

Pablo dice esto en forma clara, que la

esclavitud slo corresponde a los cuerpos de los hombres y nunca a las almas de ellos; y l
agrega en este versculo lo siguiente: con temor y temblor. Ahora, eso no quiere decir,
rebajarse servilmente ante el amo, sino que quiere decir que se lo debe tratar con respeto y
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dignidad.

Si hay algo por lo cual no tenemos ninguna simpata es para un oficial de la Iglesia que
pretende ser leal a su pastor en frente de l y que luego es desleal a sus espaldas. Si usted,
amigo oyente, es miembro de un personal en el da de hoy que es desleal de esa manera,
bueno, para m esa es una de las peores cosas que uno puede hacer en esta vida. Uno no
puede llegar a hacer una cosa ms baja que esa. Usted y yo debemos siempre tratar con
gran respeto y dignidad a aquellos que por una razn u otra estn sobre nosotros.

Y Pablo contina diciendo aqu que nosotros tenemos que hacer esto con sencillez de
vuestro corazn. Y eso quiere decir que no debe haber duplicidad; que no tenemos que ser
personas de dos caras. No tratar de halagar siempre a nuestro patrn o jefe cuando l est
con nosotros, y cuando l se aparta, entonces le clavamos un cuchillo en la espalda, por as
decirlo. Y estas dos cosas no son ni la accin ni la vida de un creyente.

Se nos dice aqu que tenemos que hacer estas cosas como al Seor como a Cristo
mismo.

Y esto demuestra que el esclavo ha sido elevado de esa baja posicin de

degradacin donde ste sobriamente trabajaba lo menos que poda, y eso solamente cuando
su amo lo estaba mirando, pero que ahora es un esclavo de Cristo, y Cristo lo ha liberado.
Y l tiene que mirar ms all de su amo terrenal en su intencin de complacer a su Amo en
el cielo.

Un amo aqu en la tierra slo puede controlar los cuerpos de los esclavos; y los esclavos
de Cristo han entregado sus almas a l, s, aun su completa personalidad. Usted recuerda
que Pablo se llama a s mismo, Pablo esclavo de Jesucristo. Y ahora l dice, sirviendo de
buena voluntad. Eso demuestra que su actitud debera reflejar su servicio cristiano.
Cuando un hijo de Dios, ya sea esclavo o amo, patrono o empleado, llega al punto donde el
motivo principal de su vida es el de complacer a Cristo, entonces, amigo oyente, los
obstculos presentados por los patronos y los obreros son superados fcilmente.
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Creemos que nuestros das tienen una nueva clase de esclavitud y que est
desparramndose sobre todas las naciones de este mundo. Y esta no es una esclavitud
simplemente del cuerpo, sino tambin de la mente. Tal esclavitud, creemos nosotros, es
mucho ms perniciosa y letal que la que exista en el Imperio Romano, y multitudes estn
dispuestas a hacer cualquier clase de sacrificio en el da de hoy, hacia una ideologa
fornea. Y usted puede llamarle a eso con cualquier nombre que quiera.

Esto lo demuestran algunos estudiantes universitarios. Estos jvenes se han entregado

a Cristo, y antes dedicaban sus estudios a la economa poltica. Y hubo una poca cuando
ellos estaban prcticamente esclavizados en esta forma de economa poltica, a un sistema
en particular. Ahora, han sido liberados de eso. Como dijo cierto universitario: Antes yo
pensaba que podamos manipular la economa y que nosotros podamos hacer que todo el
mundo prosperara y que todos llegaran a ser felices. Pero, ahora puedo ver que slo Cristo
es capaz de realizar eso en nuestra sociedad. Eso no quiere decir que nosotros no tenemos
que hacer algo para alcanzar eso, sino que nos demuestra que podemos conocer cuando
nuestro objetivo es limitado y que slo Cristo puede realizarlo.

Qu es entonces, en el da de hoy, lo que puede romper las cadenas de la esclavitud?

Es slo el poder del evangelio de Cristo.

El dice: Si el Hijo os libertare, seris

verdaderamente libres. Cristo es quien nos ofrece la libertad. Piense usted, amigo oyente,
en los miles que en el da de hoy estn atrapados y esclavizados por las drogas, por el
alcohol. Es alarmante ver la forma en que el alcoholismo domina las vidas de multitudes
en el da de hoy. No queremos entrar a tratar este tema en este momento, pero estamos
hablando sin embargo acerca de una esclavitud que est a nuestro alrededor. Una persona
que est trabajando para otra debera servirla como al Seor Jesucristo.

No como

simplemente a un patrn que es su superior.

Ahora, Saulo de Tarso era el esclavo de una ideologa. El era un fariseo. Y cuando l
vino a Cristo fue liberado, e inmediatamente, aun cuando l se haba entregado a un nuevo
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amo dijo: qu quieres Seor que yo haga? Y l se convirti en un esclavo de Jesucristo.

Esa es la posicin que se puede alcanzar como podemos apreciar. Es la alta posicin a
la cual el Seor Jesucristo ha elevado al empleado tambin. l ha dignificado la labor del
obrero. No importa si un hombre est trabajando en un taller, o es un barrendero en las
calles, o trabajando en una oficina, o si es un minero que trabaja en las entraas de la
tierra, o un agricultor arando en su campo. Cada uno de ellos puede decir, si es en realidad
un hijo de Dios, puede decir: yo sigo al Seor Jesucristo.

Cuando William Carey, ese gran misionero, present su solicitud para salir como
misionero al extranjero, l en ese entonces tena la profesin de ser zapatero, as era. l
haca zapatos. Y una persona que trataba de humillarlo le pregunt: Cul es su oficio?
l no era un ministro ordenado, por tanto dijo: Mi oficio es el de servir al Seor y hago
zapatos para pagar los gastos un siervo de Cristo. Ah, amigo oyente, el llegar a ser esa
clase de obrero en el da de hoy, puede cambiar el sistema laboral completamente. Y, qu
podemos decir ahora acerca del amo? Qu se puede decir acerca del patrono? Bueno,
recordemos que estamos hablando a los creyentes. Leamos entonces el versculo 9, de este
captulo 6, de la epstola a los Efesios:

Y vosotros, amos, haced con ellos lo mismo, dejando las amenazas, sabiendo que el Seor

de ellos y vuestro est en los cielos, y que para l no hay acepcin de personas. (Efe. 6:9)

Usted debe comprender que si usted es un patrono, ante Cristo usted es simplemente
otro hombre, nada ms. Para l no hay acepcin de personas. Lo que es aplicado a los
obreros tambin puede aplicarse a usted. Usted llega a formar parte de la misma categora
y usted tiene que tener un amo, y su amo es Cristo. Es decir, que la relacin cristiana entre
el pratrono y el obrero y sus responsabilidades, son mutuas. Los amos tienen que adoptar
la misma actitud en general hacia sus siervos que la de un siervo de Cristo. Y no tienen que
tratar de aprovecharse de su posicin como patronos. No tienen que abusar de su poder.
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No tienen que amenazar. Y en la presencia de Cristo, el amo y el siervo ocupan posiciones

similares. Son hermanos en Cristo y esta relacin se puede apreciar en una demostracin
muy prctica, creemos, en la epstola del Apstol Pablo a Filemn.

Usted recuerda que Filemn era un amo y que l tena un siervo, un esclavo, llamado
Onsimo quien haba huido de su casa. Segn la ley de esa poca Onsimo poda haber
sido condenado a muerte. Pero Filemn no hizo eso porque Pablo envi al esclavo de
regreso con la carta a Filemn. Y l dice en esa carta: Recbelo, no ya como esclavo, sino
como ms que esclavo, como hermano amado, mayormente para m, pero cuanto ms para ti,
tanto en la carne como en el Seor. De modo que, cuando el obrero y el patrono son
creyentes, usted tiene una relacin completamente diferente. Ya no es esa relacin entre el
obrero y el patrono; es una relacin entre hermanos en Cristo, y eso los hace, en realidad,
socios en el trabajo.

En una ciudad de Norteamrica existe una gran fbrica donde trabajan cientos de
empleados. Muchos de los que trabajan all son creyentes, en realidad la mayora de ellos
son creyentes. Sus dueos son creyentes y lo interesante de eso es que ellos no tienen
ningn problema patronal o laboral porque todos ellos en realidad son hermanos. Uno
debera ver eso para saber cmo funciona. Y las personas que all trabajan tienen parte en
las ganancias de la firma. Uno de los que trabaja en ese lugar dijo en cierta ocasin:
Sabe una cosa? Me da resultado el trabajar duro aqu porque yo puedo compartir en las
ganancias. Permtanos decirle, amigo oyente, que eso hace una gran diferencia en las
relaciones patronales en el da de hoy.

Bien, llegamos ahora al tema de este captulo que es la Iglesia como soldado. El
creyente es un buen soldado de Jesucristo. Y vamos a ver ahora, de la misma forma en que
hemos visto el entrenamiento de los soldados, vamos a ver sus relaciones. Lo vemos a l
en el hogar, all es donde Dios comienza con l. Y luego lo vemos saliendo a actuar en el
mundo y l es un empleado o un patrono. l tiene que ser lo uno o lo otro, y como hijo de
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Dios tiene que contribuir para el bienestar de nuestra sociedad contempornea. Tiene que
producir algo de una forma o de otra. As es que tenemos aqu presentada esa relacin.

Pero ahora llegamos a ver algo que es muy importante. Vemos al enemigo del soldado,
porque se presenta una batalla en la cual tiene que luchar.

No podemos llegar a

desarrollar esto en este da, pero vamos a ver que una de las cosas que quiz sea ms mal
entendida en el da de hoy es que el hijo de Dios se encuentra en una batalla, y que la
batalla se est desarrollando a un nivel espiritual. Recientemente hicimos una declaracin
que ha causado un poco de controversia, lo que podemos comprender, ya que dijimos que
hay veces en que el lugar ms peligroso donde uno puede estar es en la Iglesia los domingos
por la maana.

Usted sabe, amigo oyente, que en Jerusaln el lugar ms peligroso donde uno poda
haber estado la noche que Jesucristo fue arrestado, no era entre ese grupo de fariseos o con
los delincuentes del bajo mundo, sino que el lugar ms peligroso de esa noche tendra que
haber sido el aposento alto donde se encontraba Jesucristo. Y sabe por qu? Porque all
se encontraba Satans. l haba puesto en el corazn de Judas Iscariote el deseo de
traicionarlo. Satans se encontraba all y si Judas Iscariote estuviera aqu con nosotros en
el da de hoy y an Simn Pedro, creemos que ambos nos podran testificar del hecho de
que ese era el lugar ms peligroso en Jerusaln en esa noche.

As es que nosotros

necesitamos reconocer cul es el lugar donde se est desarrollando la batalla en el da de

hoy. Es una batalla espiritual que est realizndose en este mismo momento.

Y aqu, amigo oyente, vamos a detenernos por hoy. Continuaremos, Dios mediante, en
nuestro prximo programa.

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