Você está na página 1de 11

Nmero suelto 1,00.

Nmero atrasado 2,00

LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVIII, nmero 1 (2.447)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

8 de enero de 2016

El Papa invit a seguir a los signos que conducen a Jess

La majestad est en la humildad


Durante la celebracin de la Epifana
del Seor en la baslica de San Pedro,
una de las fiestas litrgicas ms antiguas de la Iglesia el Papa Francisco ha
invitado a imitar a estos sabios que
abandonaron todo por buscar al Nio
Dios, ha exhortado a salir de nuestras
clausuras y reconocer el esplendor de la
luz que ilumina nuestras vidas. En
Beln, Dios hecho hombre se manifest, se revel al mundo representado
en la figura de los Tres Reyes Magos
de Oriente, que reconocieron la majestad del Salvador portando tres simblicos regalos: incienso, oro y mirra. Esa
luz, que es Cristo, es la luz con la que
brilla la Iglesia. As lo ha explicado
Francisco al advertir de la tentacin de
una Iglesia autosuficiente desligada de
su verdadera vocacin: Anunciar el
Evangelio de Cristo no es una opcin
ms entre otras posibles, ni tampoco
una profesin. Y ha recordado que
llevar la Buena Nueva a los hombres
no debe ser nunca sinnimo de adoctrinamiento: Para la Iglesia, ser misionera no significa hacer proselitismo; para
la Iglesia, ser misionera equivale a manifestar su propia naturaleza: dejarse
iluminar por Dios y reflejar su luz. No
hay otro camino.
El lunes 4 de enero, por sorpresa, el
Papa ha visitado el santuario franciscano donde San Francisco de Ass conmemor el nacimiento de Jess con el
primer beln viviente, en la ciudad de
Greccio, a casi 100 kilmetros de Roma. Agradezco al Seor por esta alegra y le pido que bendiga a la Iglesia,
al obispo de Rieti, a los frailes, a los
fieles, y nos ayude a todos a descubrir
la estrella y a buscar al Nio, ha escrito el Papa en el libro de honor del santuario. En la ciudad de Greccio san
Francisco, deseoso de que los fieles tocasen con sus propias manos el acontecimiento del Hijo de Dios humillado y
encarnado en forma humana, quiso hacer efectiva esta representacin, narrada
en todas las biografas del santo. Se
cuenta que Francisco prepar un pesebre con heno, mand traer un buey y
un asno y, delante de este conjunto escnico, pidi celebrar la Santa Misa ante una multitud de gente llegada de toda la regin. Su amor por la solemnidad de Navidad y su devocin a la
imagen de la Natividad encuentra su
mxima expresin en el misterio de la
encarnacin, donde el santo reconoca
la humildad y la pobreza del nacimiento del Mesas. Francisco entenda que
este misterio se renovaba perpetuamente en el sacramento de la Eucarista,
donde Jess desciende cada da a travs
de las manos del sacerdote.
La visita del Papa a Greccio no es
solo un acto conmemorativo de aquella
Navidad de 1223. Francisco fue como el
pastor, el pastor de la Iglesia que en representacin de todo el pueblo, va a
adorar, a besar al Nio que naci pobre, y al hacerlo acaricia a cada necesitado y excluido donde Cristo hoy est
presente.

Por un dilogo interreligioso que traiga la paz

Llamado al respeto y a la tolerancia

Fiesta de la Epifana

La Iglesia brilla
con la luz de Cristo
PGINAS 6-7

Debate de Donne Chiesa Mondo

Reflexiones
en torno a la familia
PGINA 9

Este 6 de enero, da de la Epifana del Seor, Francisco estren el proyecto El video del papa, un espacio en el que el pontfice explica sus intenciones de oracin universal y que publicar mensualmente, segn indic la Red Mundial de Oracin del Papa. En esta oportunidad, Francisco
hizo un llamado al dilogo entre las religiones, ya que la mayor parte de
los habitantes del planeta son creyentes, segn explic en este video.

Como en feso

A Mara el lugar
que le corresponde
LUCETTA SCARAFFIA

EN PGINA

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 2

viernes 8 de enero de 2016, nmero 1

El Papa preside el Te Deum de fin de ao

Roma abierta al mundo


Un renovado compromiso por
recuperar los valores fundamentales de
servicio, honestidad y solidaridad y
superar las graves incertidumbres que
han dominado el escenario de este
ao pidi para la ciudad de Roma el
Papa Francisco durante la celebracin
de las primeras Vsperas de la
solemnidad de Mara santsima Madre
de Dios, del canto del Te Deum y de
la adoracin y bendicin eucarstica,
que presidi en la baslica vaticana, el
jueves 31 de diciembre.
Qu gran significado tiene encontrarnos reunidos para alabar juntos
al Seor al trmino de este ao!
La Iglesia en muchas ocasiones
siente la alegra y el deber de elevar
su canto a Dios con estas palabras
de alabanza, que desde el siglo cuarto acompaan la oracin en los momentos importantes de su peregrinacin terrena. Es la alegra de la accin de gracias que brota casi espontneamente de nuestra oracin, para
reconocer la presencia amorosa de
Dios en los acontecimientos de
nuestra historia. Pero, como sucede
con frecuencia, sentimos que en la
oracin no es suficiente slo nuestra
voz. Ella necesita reforzarse con la
compaa de todo el pueblo de
Dios, que al unsono hace or su
canto de accin de gracias. Por esto,
en el Te Deum pedimos ayuda a los

gar y sntesis los diversos acontecimientos de nuestra vida de este ao


pasado.

En este Ao jubilar adquieren una


resonancia especial las palabras finales del himno de la Iglesia: Que tu
misericordia,
Seor,
venga sobre nosotros,
como lo esperamos de
Recorrer los das del ao es la ocasin
Ti. La compaa de
la misericordia es luz
para tratar de comprender si hemos
para comprender mepercibido la presencia de Dios que todo
jor lo que hemos vivido, y esperanza que
lo renueva y sostiene con su ayuda
nos acompaa al inicio de un nuevo ao.
Recorrer los das
ngeles, a los profetas y a toda la del ao transcurrido puede presencreacin para alabar al Seor. Con tarse como el recuerdo de hechos y
este himno recorremos la historia de acontecimientos que traen a la mela salvacin donde, p0r un misterio- moria momentos de alegra y de doso designio de Dios, encuentran lu- lor, o bien como la ocasin para tra-

LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

GIOVANNI MARIA VIAN


director

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE


LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.

Giuseppe Fiorentino
subdirector

Ciudad del Vaticano


ed.espanola@ossrom.va
www.osservatoreromano.va

tar de comprender si hemos percibi- obligados a abandonar su patria, los


do la presencia de Dios que todo lo hombres, mujeres y nios sin morarenueva y sostiene con su ayuda. Es- da estable, alimento y sustento. An
tamos llamados a verificar si los as, cuntos grandes gestos de bonacontecimientos del mundo se reali- dad, de amor y de solidaridad han
zaron segn la voluntad de Dios, o comando los das de este ao, inclusi hemos escuchado sobre todo los so sin convertirse en noticia de los
proyectos de los hombres, a menudo telediarios. Las cosas buenas no son
cargados de intereses particulares, de noticia. Estos signos de amor no
insaciable sed de poder
y de violencia gratuita.
Y, sin embargo, hoy
El bien vence siempre,
nuestros ojos necesitan
incluso si en algn momento puede
focalizar de modo especial los signos que
presentarse ms dbil y escondido
Dios nos ha concedido, para tocar con la
mano la fuerza de su
amor misericordioso. No podemos pueden y no deben ser abatidos por
olvidar que muchas jornadas se vie- la prepotencia del mal. El bien venron marcadas por la violencia, la ce siempre, incluso si en algn momuerte, el sufrimiento indecible de mento puede presentarse ms dbil y
muchos inocentes, los refugiados escondido.
Nuestra ciudad de Roma no es
ajena a esta condicin del mundo
entero. Quisiera que llegase a todos
sus habitantes la invitacin sincera a
ir ms all de las dificultades del
momento presente. Que el compromiso por recuperar los valores fundamentales de servicio, honestidad y
solidaridad permita superar las graves incertidumbres que han dominado el escenario de este ao, y que
son sntomas de escaso sentido de
entrega al bien comn. Que nunca
falte la aportacin positiva del testimonio cristiano para permitir a Roma, segn su historia, y con la maternal intercesin de Mara Salus Populi Romani, que sea intrprete privilegiada de fe, de acogida, de fraternidad y de paz.
A ti, oh Dios, te alabamos. []
En Ti, Seor, confi, no me vea defraudado para siempre.

director general

Servicio fotogrfico
photo@ossrom.va
Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.

Redaccin
System Comunicazione Pubblicitaria
via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano
Via Monte Rosa 91, 20149 Milano
segreteriadirezionesystem@ilsole24ore.com
telfono 39 06 698 99410

Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica
Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00.
Administracin: 00120 Ciudad del Vaticano, telfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 698 85 164,
e-mail: suscripciones@ossrom.va.
En Mxico: Arquidicesis primada de Mxico. Direccin de Comunicacin Social. San Juan de Dios,
222-C. Col. Villa Lzaro Crdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. Mxico, D.F.; telfono + 52 55 2652 99 55,
fax + 52 55 5518 75 32; e-mail: suscripciones@semanariovaticano.mx.
En Argentina: Arzobispado de Mercedes-Lujn; calle 24, 735, 6600 Mercedes (B), Argentina; telfono y fax
+ 2324 428 102/432 412; e-mail: osservatoreargentina@yahoo.com.
En Per: Editorial salesiana, Avenida Brasil 220, Lima 5, Per; telfono + 51 42 357 82; fax + 51 431 67 82;
e-mail: editorial@salesianos.edu.pe.

nmero 1, viernes 8 de enero de 2016

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 3

Durante la misa de la Jornada mundial de la paz el Pontfice pide solidaridad y fraternidad

Para salir de la falsa neutralidad


El ro de miseria, alimentado por el pecado que amenaza a la humanidad
nada puede contra el ocano de misericordia que inunda nuestro mundo. Por
ello todos estamos llamados a sumergirnos en este ocano, a dejarnos regenerar
para vencer la indiferencia que impide la solidaridad y salir de la falsa
neutralidad que obstaculiza el compartir. Lo recomend el Papa Francisco el
viernes 1 de enero, por la maana, solemnidad de Mara santsima Madre de
Dios, durante la misa celebrada en la baslica vaticana con ocasin de la XLIX
Jornada mundial de la paz. En la oracin de los fieles se elevaron intenciones en
chino, alemn, polaco, espaol y filipino. Como es tradicin llevaron los dones al
altar tres nios vestidos como reyes magos, los cantores de estrellas, que en la
regin de lengua alemana recogen donativos para las personas necesitadas. En el
momento de la plegaria eucarstica subieron al altar de la Confesin junto al
Pontfice los concelebrantes principales: los cardenales Parolin, secretario de
Estado, y Turkson, presidente del Consejo pontificio Justicia y paz; y los
arzobispos Becciu y Gallagher, respectivamente sustituto de la Secretara de
Estado y secretario para las Relaciones con los Estados. Con el Cuerpo
diplomtico acreditado ante la Santa Sede estaban los monseores Wells, asesor
de la Secretara de Estado, Camilleri, subsecretario para las Relaciones con los
Estados, y Bettencourt, jefe del Protocolo. Participaron en la misa los Pueri
cantores, que concluan su cuadragsimo Congreso internacional.
Hemos escuchado las palabras del
apstol Pablo: Cuando lleg la plenitud de los tiempos, envi Dios a
su Hijo, nacido de mujer (Ga 4,
4).
Qu significa el que Jess naciera en la plenitud de los tiempos?
Si nos fijamos nicamente en el momento histrico, podemos quedarnos
pronto defraudados. Roma dominaba con su potencia militar gran parte del mundo conocido. El emperador Augusto haba llegado al poder
despus de haber combatido cinco
guerras civiles. Tambin Israel haba
sido conquistado por el Imperio Romano y el pueblo elegido careca de
libertad.
Para los contemporneos de Jess,
por tanto, esa no era en modo alguno la mejor poca. La plenitud de
los tiempos no se define desde una
perspectiva geopoltica.
Se necesita, pues, otra interpretacin, que entienda la plenitud desde
el punto de vista de Dios. Para la hu-

manidad, la plenitud de los tiempos


tiene lugar en el momento en el que
Dios establece que ha llegado la hora de cumplir la promesa que haba
hecho. Por tanto, no es la historia la
que decide el nacimiento de Cristo,
sino que es ms bien su venida en el
mundo la que hace que la historia alcance su plenitud. Por esta razn, el
nacimiento del Hijo de Dios seala
el comienzo de una nueva era en la
que se cumple la antigua promesa.
Como escribe el autor de la Carta a
los Hebreos: En muchas ocasiones
y de muchas maneras habl Dios
antiguamente a los padres por los
profetas. En esta etapa final, nos ha
hablado por el Hijo, al que ha nombrado heredero de todo, y por medio del cual ha ido realizando las
edades del mundo. l es reflejo de
su gloria, impronta de su ser. l sostiene el universo con su palabra poderosa (1, 1-3).
La plenitud de los tiempos es,
pues, la presencia en nuestra historia

del mismo Dios en


persona. Ahora podemos ver su gloria que
resplandece en la pobreza de un establo, y
ser animados y sostenidos por su Verbo
que se ha hecho pequeo en un nio.
Gracias a l, nuestro
tiempo encuentra su
plenitud.
Tambin
nuestro tiempo personal alcanzar su plenitud en el encuentro
con Jesucristo, el Dios
hecho hombre.
Sin embargo, este
misterio
contrasta
siempre con la dramtica experiencia histrica. Cada da, aunque
deseamos vernos sostenidos por los signos
de la presencia de
Dios, nos encontramos con signos opuestos, negativos, que nos
hacen creer que l est
ausente.
La plenitud de los
tiempos parece desmoronarse ante la
multitud de formas de
injusticia y de violencia que golpean cada
da a la humanidad. A
veces nos preguntamos: Cmo es posible que perdure la opresin del
hombre contra el hombre, que la
arrogancia del ms fuerte contine
humillando al ms dbil, arrinconndolo en los mrgenes ms miserables
de nuestro mundo? Hasta cundo
la maldad humana seguir sembrando la tierra de violencia y de odio,
que provocan tantas vctimas inocen-

tes? Cmo puede ser este un tiempo de plenitud, si ante nuestros ojos
muchos hombres, mujeres y nios siguen huyendo de la guerra, del
hambre, de la persecucin, dispuestos a arriesgar sus vidas con tal de
que se respeten sus derechos fundaSIGUE EN LA PGINA 4

En el ngelus del primer da del nuevo ao Francisco recuerda que la indiferencia crea barreras

La paz se conquista
La paz, que Dios Padre desea
sembrar en el mundo, debe ser
cultivada por nosotros. No slo, debe
ser tambin conquistada. Lo dijo el
Papa Francisco en el ngelus del
viernes 1 de enero. Tras la misa en la
baslica vaticana el Pontfice se asom
por la ventana del Palacio apostlico
para la oracin mariana de medioda
con los numerosos fieles reunidos en la
plaza de San Pedro.
Queridos hermanos y
buenos das y feliz ao!

hermanas,

Al inicio del ao es bonito intercambiarse las felicitaciones. Renovamos as, unos a otros, el deseo que
aquello que nos espera sea un poco
mejor. Es en fondo, un signo de la
esperanza que nos anima y nos invita
a creer en la vida. Pero sabemos que
con el ao nuevo no cambiar todo,
y que muchos problemas de ayer
permanecern tambin maana. Entonces quisiera dirigir un deseo sostenido de una esperanza real, que
traigo de la Liturgia de hoy.

Son las palabras con las cuales el


Seor mismo pide bendecir a su
pueblo: El Seor ilumine su rostro
sobre ti []. El Seor te muestre su
rostro (Nm 6, 25-26). Tambin yo

os deseo esto: que el Seor ponga


su mirada sobre vosotros y podis
alegraros, sabiendo que cada da su
rostro misericordioso, ms brillante
que el sol, resplandece sobre voso-

tros y no se oculta nunca! Descubrir el rostro de Dios hace nueva la


vida. Porque es un Padre enamorado
del hombre, que no se cansa nunca
de recomenzar desde el principio
con nosotros para renovarnos. El
Seor tiene una paciencia con nosotros! No se cansa nunca de recomenzar desde el inicio cada vez que nosotros caemos. Pero el Seor no promete cambios mgicos, l no usa la
varita mgica. Ama cambiar la realidad desde dentro, con paciencia y
amor; pide entrar en nuestra vida
con delicadeza, como la lluvia en la
tierra, para despus dar fruto. Y
siempre nos espera y nos mira con
ternura. Cada maana, al despertar,
podemos decir: Hoy el Seor hace
resplandecer su rostro sobre m.
Hermosa oracin que es una realidad.
La bendicin bblica contina as:
[El Seor] te conceda paz (v. 26).
Hoy celebramos la Jornada mundial
SIGUE EN LA PGINA 4

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 4

viernes 8 de enero de 2016, nmero 1

La paz se conquista
VIENE DE LA PGINA 3

de la paz, que tiene por tema: Vence


la indiferencia y conquista la paz. La
paz, que Dios Padre desea sembrar
en el mundo, debe ser cultivada por
nosotros. No slo, debe ser tambin
conquistada. Esto implica una autntica lucha, una lucha espiritual
que tiene lugar en nuestro corazn.
Porque no slo la guerra es enemiga

de la paz sino tambin la indiferencia, que hace pensar slo a s mismos para crear barreras, sospechas,
miedos y cerrazones. Estas cosas son
enemigas de la paz. Tenemos, gracias a Dios, muchas informaciones;
pero a veces estamos tan inundados
de noticias que nos distraemos de la
realidad, del hermano y de la hermana que necesitan de nosotros. Comencemos en este ao a abrir el co-

razn, despertando la atencin hacia


el prjimo, a quien est ms cerca.
Este es el camino para la conquista
de la paz.
Nos ayude en esto la Reina de la
Paz, la Madre de Dios, de quien hoy
celebramos la solemnidad. Ella
conservaba todas estas cosas, meditndolas en su corazn (Lc 2, 19).
Las esperanzas y las preocupaciones,

la gratuidad y los problemas: todo


eso que suceda en la vida se transformaba, en el corazn de Mara, en
oracin, dilogo con Dios. Y ella
tambin lo hace as con nosotros:
guarda las alegras y desata los nudos de nuestra vida, llevndolos al
Seor.
Encomendemos a la Madre el
nuevo ao, para que crezcan la paz
y la misericordia.
Al trmino del ngelus el Papa
agradeci al presidente italiano
Mattarella por las felicitaciones que le
dirigi, salud a los varios grupos
presentes, entre los que se encontraban
los participantes en las tradicionales
iniciativas que se desarrollan entre el
fin y el inicio del ao promovidas por
Pax Christi, la Comunidad de San
Egidio y el movimiento del Amor
familiar.
Queridos hermanos y hermanas:

Para salir de la falsa neutralidad


VIENE DE LA PGINA 3

mentales? Un ro de miseria, alimentado por el pecado, parece contradecir la plenitud de los tiempos
realizada por Cristo. Acordaos,
queridos pueri cantores, que sta
era la tercera pregunta que ayer me
hicisteis: Cmo se explica esto?
Tambin los nios se dan cuenta de
esto.
Y, sin embargo, este ro en crecida nada puede contra el ocano de
misericordia que inunda nuestro
mundo. Todos estamos llamados a
sumergirnos en este ocano, a dejarnos regenerar para vencer la indiferencia que impide la solidaridad y
salir de la falsa neutralidad que
obstaculiza el compartir. La gracia
de Cristo, que lleva a su cumplimiento la esperanza de la salvacin,
nos empuja a cooperar con l en la
construccin de un mundo ms justo y fraterno, en el que todas las
personas y todas las criaturas puedan vivir en paz, en la armona de
la creacin originaria de Dios.
Al comienzo de un nuevo ao, la
Iglesia nos hace contemplar la Maternidad de Mara como icono de
la paz. La promesa antigua se cumple en su persona. Ella ha credo en
las palabras del ngel, ha concebido al Hijo, se ha convertido en la
Madre del Seor. A travs de ella, a
travs de su s, ha llegado la plenitud de los tiempos. El Evangelio
que hemos escuchado dice: Conservaba todas estas cosas, meditndolas en su corazn (Lc 2, 19).
Ella se nos presenta como un vaso
siempre rebosante de la memoria de
Jess, Sede de la Sabidura, al que

podemos acudir para saber interpretar coherentemente su enseanza.


Hoy nos ofrece la posibilidad de
captar el sentido de los acontecimientos que nos afectan a nosotros
personalmente, a nuestras familias,
a nuestros pases y al mundo entero.
Donde no puede llegar la razn
de los filsofos ni los acuerdos de
la poltica, all llega la fuerza de la
fe que lleva la gracia del Evangelio
de Cristo, y que siempre es capaz

de abrir nuevos caminos a la razn


y a los acuerdos. Bienaventurada
eres t, Mara, porque has dado al
mundo al Hijo de Dios; pero todava ms dichosa por haber credo
en l. Llena de fe, has concebido a
Jess antes en tu corazn que en tu
seno, para hacerte Madre de todos
los creyentes (cf. San Agustn, Sermn 215, 4). Madre, derrama sobre
nosotros tu bendicin en este da
consagrado a ti; mustranos el rostro de tu Hijo Jess, que trae a todo el mundo misericordia y paz.
Amn.

Deseo agradecer al Presidente de


la Repblica Italiana las felicitaciones que me dirigi ayer por la tarde
en su Mensaje de fin de ao, y que
le devuelvo de corazn.
Expreso mi reconocimiento por
las mltiples iniciativas de oracin y
de accin por la paz organizadas en
cada parte del mundo con ocasin
de la Jornada Mundial de la Paz de
hoy. Pienso, de manera particular, en
la Marcha nacional que tuvo lugar
ayer por la tarde en Molfetta, promovida por la CEI, Caritas, Pax
Christi y Accin Catlica; es hermoso saber que muchas personas, sobre
todo jvenes, han elegido este modo
de vivir la noche vieja. Saludo con
afecto a los participantes en la manifestacin Paz en todas las tierras,
promovida en Roma y en muchos
pases por la Comunidad de San
Egidio. Queridos amigos, os animo
a llevar hacia adelante vuestro compromiso a favor de la reconciliacin
y de la concordia. Y saludo a las familias del Movimiento del Amor Familiar, que han velado esta noche en
la plaza de San Pedro, rezando por
la paz y la unidad en las familias de
todo el mundo. Gracias a todos por
estas hermosas iniciativas y por vuestras oraciones.
Dirijo un cordial saludo a todos
vosotros, queridos peregrinos aqu
presentes. Un pensamiento especial
Sternsinger, nios y jvenes que
en Alemania y Austria llevan a las
casas la bendicin de Jess y recogen donaciones para sus coetneos
pobres. Saludo a los amigos y a los
voluntarios de la Fraterna Domus, el
Oratorio de Stezzano y los fieles de
Taranto.
A todos deseo un ao de paz en
la gracia del Seor, rico de misericordia y con la proteccin materna
de Mara, la Santa Madre de Dios.
Y no os olvidis por la maana,
cuando os despertis, recordar esa
parte de la bendicin de Dios: Hoy
el Seor hace resplandecer su rostro
sobre m. Todos! Hoy el Seor
hace resplandecer su rostro sobre
m. Otra vez! Hoy el Seor hace
resplandecer su rostro sobre m.
Feliz ao, buen almuerzo y por
favor no os olvidis de rezar por m.
Hasta la vista!

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 1, viernes 8 de enero de 2016

pgina 5

Francisco habla de la importancia del perdn en la apertura de la Puerta santa de la baslica liberiana

El autntico antdoto
contra el rencor y la venganza
La fuerza del perdn es el autntico
antdoto contra la tristeza provocada
por el rencor y por la venganza. Lo
destac el Papa Francisco en la
celebracin de la misa, el viernes 1 de
enero, con ocasin de la apertura de la
Puerta santa de la baslica de Santa
Mara la Mayor en el marco del
Jubileo extraordinario de la
misericordia. Y en la homila el
Pontfice invit a mirar a Mara
precisamente como madre del perdn.
Salve, Mater misericordiae!
Con este saludo nos dirigimos a la
Virgen Mara en la Baslica romana
dedicada a ella con el ttulo de Madre de Dios. Es el comienzo de un
antiguo himno, que cantaremos al final de esta santa Eucarista, de autor
desconocido y que ha llegado hasta
nosotros como una oracin que brota espontneamente del corazn de
los creyentes: Dios te salve, Madre
de misericordia, Madre de Dios y
Madre del perdn, Madre de la esperanza y Madre de la gracia, Madre llena de santa alegra. En estas
pocas palabras se sintetiza la fe de
generaciones de personas que, con
sus ojos fijos en el icono de la Virgen, piden su intercesin y su consuelo.
Hoy ms que nunca resulta muy
apropiado que invoquemos a la Virgen Mara, sobre todo como Madre
de la Misericordia. La Puerta Santa
que hemos abierto es de hecho una
puerta de la Misericordia. Quien
atraviesa ese umbral est llamado a
sumergirse en el amor misericordioso
del Padre, con plena confianza y sin
miedo alguno; y puede recomenzar
desde esta Baslica con la certeza
con la certeza! de que tendr a
su lado la compaa de Mara. Ella
es Madre de la misericordia, porque
ha engendrado en su seno el Rostro
mismo de la misericordia divina, Jess, el Emmanuel, el Esperado de
todos los pueblos, el Prncipe de la
Paz (Is 9, 5). El Hijo de Dios, que

se hizo carne para nuestra salvacin,


nos ha dado a su Madre, que se hace peregrina con nosotros para no
dejarnos nunca solos en el camino
de nuestra vida, sobre todo en los
momentos de incertidumbre y de
dolor.
Mara es Madre de Dios, es Madre
de Dios que perdona, que da el perdn, y por eso podemos decir que es
Madre del perdn. Esta palabra
perdn tan poco comprendida
por la mentalidad mundana, indica
sin embargo el fruto propio y original de la fe cristiana. El que no sabe
perdonar no ha conocido todava la
plenitud del amor. Y slo quien ama
de verdad es capaz de llegar a perdonar, olvidando la ofensa recibida.
A los pies de la cruz, Mara vio a su

Hijo ofrecerse totalmente a s mismo


y as dar testimonio de lo que significa amar como Dios ama. En aquel
momento escuch a Jess pronunciar palabras que probablemente nacan de lo que ella misma le haba
enseado desde nio: Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen (Lc 23, 34). En aquel momento,
Mara se convirti para todos nosotros en Madre del perdn. Ella misma, siguiendo el ejemplo de Jess y
con su gracia, fue capaz de perdonar
a los que estaban matando a su Hijo
inocente.
Para nosotros, Mara se convierte
en un icono de cmo la Iglesia debe
extender el perdn a cuantos lo piden. La Madre del perdn ensea a
la Iglesia que el perdn ofrecido en

el Glgota no conoce lmites. No lo


puede detener la ley con sus argucias, ni los saberes de este mundo
con sus disquisiciones. El perdn de
la Iglesia debe tener la misma amplitud que el de Jess en la Cruz, y el
de Mara a sus pies. No hay alternativa. Y por eso el Espritu Santo ha
hecho que los Apstoles sean instrumentos eficaces de perdn, para que
todo lo que nos ha conseguido la
muerte de Jess pueda llegar a todos
los hombres, en cualquier momento
y lugar (cf. Jn 20, 19-23).
El himno mariano, por ltimo,
contina diciendo: Madre de la esperanza y Madre de la gracia, Madre llena de santa alegra. La esperanza, la gracia y la santa alegra son
hermanas: todas son don de Cristo,
es ms, son otros nombres suyos, escritos, por as decir, en su carne. El
regalo que Mara nos hace al darnos
a Jesucristo es el del perdn que renueva la vida, que le permite cumplir de nuevo la voluntad de Dios, y
que la llena de autntica felicidad.
Esta gracia abre el corazn para mirar el futuro con la alegra de quien
espera. Es la enseanza que proviene
del Salmo: Oh Dios, crea en m un
corazn puro, renuvame por dentro
con espritu firme. [] Devulveme
la alegra de tu salvacin (51, 12.14).
La fuerza del perdn es el autntico
antdoto contra la tristeza provocada
por el rencor y por la venganza. El
perdn nos abre a la alegra y a la
serenidad porque libera el alma de
los pensamientos de muerte, mientras el rencor y la venganza perturban la mente y desgarran el corazn
quitndole el reposo y la paz. Qu
malo es el rencor y la venganza.
Atravesemos, por tanto, la Puerta
Santa de la Misericordia con la certeza de que la Virgen Madre nos
acompaa, la Santa Madre de Dios,
que intercede por nosotros. Dejmonos acompaar por ella para redescubrir la belleza del encuentro con
su Hijo Jess. Abramos de par en
par nuestro corazn a la alegra del
perdn, conscientes de ver restituida
la esperanza cierta, para hacer de
nuestra existencia cotidiana un humilde instrumento del amor de
D ios.
Y con amor de hijos aclammosla
con las mismas palabras pronunciadas por el pueblo de feso, en tiempos del histrico Concilio: Santa
Madre de Dios. Y os invito a que,
todos juntos, pronunciemos esta
aclamacin tres veces, fuerte, con todo el corazn y el amor. Todos juntos: Santa Madre de Dios, Santa
Madre de Dios, Santa Madre de
D ios.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 1, viernes 8 de enero de 2016

pginas 6/7

El Pontfice habla del corazn inquieto de los magos en la misa de la Epifana

Delante de Jess ya no hay distincin de raza, lengua y cultura. Recordando la


llegada de los Reyes Magos a Beln para adorar al Nio, el Papa Francisco renov la
invitacin a la acogida y la fraternidad universal. Lo hizo durante la celebracin
eucarstica en la solemnidad de la Epifana del Seor, el mircoles 6 de enero por la
maana, en la baslica vaticana. Con el Pontfice concelebraron veinticinco cardenales
entre los que se encontraban el decano del colegio cardenalicio Angelo Sodano
veintitrs obispos, entre ellos el arzobispo Paul Richard Gallagher, Secretario para las
Relaciones con los Estados, y ms de doscientos sacerdotes y prelados de la Curia
Romana . En la misa participaron, entre otros, cuatro cardenales, y el arzobispo Georg
Gnswein, prefecto de la Casa Pontificia. En el momento de la consagracin subieron al
altar de la Confesin los cardenales Sodano, Re, Arinze y Bertone. Fueron los ministros
de Propaganda fide los encargados del servicio litrgico. Los cantos fueron interpretados
por la Capilla Sixtina junto con el coro gua Mater Ecclesiae. En las intenciones de
los fieles se rez en francs por el Papa y todos los los obispos, en chino por las
asambleas legislativas, en swahili por los emigrantes e itinerantes, en kurdo por los
hombres de la cultura y la ciencia, en cingals para los cristianos. Durante la
ceremonia, como es tradicin, se anunci la fecha de la Pascua, que este ao ser el 27
de marzo, y la de otros eventos litrgicos relacionados con la solemnidad de la
resurreccin de Cristo: la Cuaresma comienza el 10 de febrero, mircoles de Ceniza; el 5
de mayo es la Ascensin del Seor, el 15 de mayo Pentecosts y el 26 de mayo el
Corpus Christi; el 27 de noviembre, el primer domingo de Adviento.
Las palabras que el profeta Isaas dirige
a la ciudad santa de Jerusaln nos invitan a levantarnos, a salir; a salir de
nuestras clausuras, a salir de nosotros
mismos, y a reconocer el esplendor de
la luz que ilumina nuestras vidas: Levntate y resplandece, porque llega tu
luz; la gloria del Seor amanece sobre
ti! (60, 1). Tu luz es la gloria del
Seor. La Iglesia no puede pretender
brillar con luz propia, no puede. San
Ambrosio nos lo recuerda con una hermosa expresin, aplicando a la Iglesia
la imagen de la luna: La Iglesia es
verdaderamente como la luna: [] no
brilla con luz propia, sino con la luz de
Cristo. Recibe su esplendor del Sol de
justicia, para poder decir luego: Vivo,
pero no soy yo el que vive, es Cristo
quien vive en m (Hexameron, IV, 8,
32). Cristo es la luz verdadera que brilla; y, en la medida en que la Iglesia est unida a l, en la medida en que se
deja iluminar por l, ilumina tambin

la vida de las personas y de los pueblos. Por eso, los santos Padres vean a
la Iglesia como el mysterium lunae.
Necesitamos de esta luz que viene de
lo alto para responder con coherencia a
la vocacin que hemos recibido. Anunciar el Evangelio de Cristo no es una
opcin ms entre otras posibles, ni
tampoco una profesin. Para la Iglesia,
ser misionera no significa hacer proselitismo; para la Iglesia, ser misionera
equivale a manifestar su propia naturaleza: dejarse iluminar por Dios y reflejar su luz. Este es su servicio. No hay
otro camino. La misin es su vocacin:
hacer resplandecer la luz de Cristo es
su servicio. Muchas personas esperan
de nosotros este compromiso misionero,
porque necesitan a Cristo, necesitan conocer el rostro del Padre.
Los Magos, que aparecen en el
Evangelio de Mateo, son una prueba
viva de que las semillas de verdad estn
presentes en todas partes, porque son

La Iglesia brilla con la luz de Cristo


un don del Creador que llama a todos
para que lo reconozcan como Padre
bueno y fiel. Los Magos representan a
los hombres de cualquier parte del
mundo que son acogidos en la casa de
Dios. Delante de Jess ya no hay distincin de raza, lengua y cultura: en

Los pastores y los Magos nos ensean


que para encontrar a Jess es necesario
saber levantar la mirada hacia el cielo,
no estar replegados sobre s mismos, en
el propio egosmo, sino tener el corazn y
la mente abiertos al horizonte de Dios.
Lo dijo el Papa en el ngelus del 6 de
enero por la maana, solemnidad de la
Epifana. Despus de haber celebrado la
misa en la baslica vaticana, el Pontfice
rez desde la ventana del Palacio
apostlico la oracin mariana con los
fieles presentes en la plaza de San
Pedro.
Queridos hermanos y hermanas, buenos das!
En el Evangelio de hoy, el relato de
los Magos, llegados desde Oriente a
Beln para adorar al Mesas, confiere
a la fiesta de la Epifana un aire de
universalidad. Y ste es el aliento de
la Iglesia, que desea que todos los pueblos de la tierra puedan encontrar a Jess, y experimentar su amor misericordioso. Es este el deseo de la Iglesia:
que encuentren la misericordia de Jess, su amor.
Cristo acaba de nacer, an no sabe
hablar y todas las gentes representadas por los Magos ya pueden encontrarlo, reconocerlo, adorarlo. Dicen los Magos: Hemos visto salir su
estrella y venimos a adorarlo (Mt 2,
2). Herodes oy esto apenas los Magos llegaron a Jerusaln. Estos Magos
eran hombres prestigiosos, de regiones lejanas y culturas diversas, y se
haban encaminado hacia la tierra de
Israel para adorar al rey que haba nacido. Desde siempre la Iglesia ha visto en ellos la imagen de la entera humanidad, y con la celebracin de hoy,
de la fiesta de la Epifana, casi quiere
guiar respetuosamente a todo hombre

ese Nio, toda la humanidad encuentra


su unidad. Y la Iglesia tiene la tarea de
que se reconozca y venga a la luz con
ms claridad el deseo de Dios que anida en cada uno. Este es el servicio de
la Iglesia, con la luz que ella refleja:
hacer emerger el deseo de Dios que ca-

y a toda mujer de este mundo hacia el


Nio que ha nacido para la salvacin
de todos.
En la noche de Navidad Jess se
manifest a los pastores, hombres humildes y despreciados -algunos dicen
que eran bandidos-; fueron ellos los
primeros que llevaron un poco de calor en aquella fra gruta de Beln.
Ahora llegan los Magos de tierras lejanas, tambin ellos atrados misteriosamente por aquel Nio. Los pastores
y los Magos son muy diferentes entre
s; pero una cosa los une: el cielo. Los
pastores de Beln acudieron inmediatamente a ver a Jess, no porque fueran especialmente buenos, sino porque velaban de noche y, levantando
los ojos al cielo, vieron un signo, escucharon su mensaje y lo siguieron.
De la misma manera los Magos: escrutaban los cielos, vieron una nueva

da uno lleva en s. Como los Magos,


tambin hoy muchas personas viven
con el corazn inquieto, hacindose
preguntas que no encuentran respuestas
seguras, es la inquietud del Espritu
Santo que se mueve en los corazones.
Tambin ellos estn en busca de la es-

trella que muestre el camino hacia Beln.


Cuntas estrellas hay en el cielo! Y,
sin embargo, los Magos han seguido
una distinta, nueva, mucho ms brillante para ellos. Durante mucho tiempo,
haban escrutado el gran libro del cielo
buscando una respuesta a sus preguntas tenan el corazn inquieto y, al
final, la luz apareci. Aquella estrella
los cambi. Les hizo olvidar los intereses cotidianos, y se pusieron de prisa en
camino. Prestaron atencin a la voz
que dentro de ellos los empujaba a seguir aquella luz y la voz del Espritu
Santo, que obra en todas las personas; y ella los gui hasta que en una
pobre casa de Beln encontraron al Rey
de los Judos.
Todo esto encierra una enseanza
para nosotros. Hoy ser bueno que nos
repitamos la pregunta de los Magos:
Dnde est el Rey de los judos que
ha nacido? Porque hemos visto salir su
estrella y venimos a adorarlo (Mt 2,
2). Nos sentimos urgidos, sobre todo
en un momento como el actual, a escrutar los signos que Dios nos ofrece,
sabiendo que debemos esforzarnos para
descifrarlos y comprender as su voluntad. Estamos llamados a ir a Beln para
encontrar al Nio y a su Madre. Sigamos la luz que Dios nos da pequeita; el himno del breviario potica-

mente nos dice que los Magos lumen


requirunt lumine: aquella pequea
luz, la luz que proviene del rostro de
Cristo, lleno de misericordia y fidelidad. Y, una vez que estemos ante l,
adormoslo con todo el corazn, y
ofrezcmosle nuestros dones: nuestra libertad, nuestra inteligencia, nuestro

Y en el ngelus recuerda la Jornada mundial de la infancia misionera

Abiertos al horizonte de Dios


estrella, interpretaron el signo y se pusieron en camino, desde lejos. Los pastores y los Magos nos ensean que para encontrar a Jess es necesario saber
levantar la mirada hacia el cielo, no estar
replegados sobre s mismos, en el propio egosmo, sino tener el corazn y la
mente abiertos al horizonte de Dios, que
siempre nos sorprende, saber acoger
sus mensajes y responder con prontitud
y generosidad.
Los Magos, dice el Evangelio, al ver
la estrella se llenaron de inmensa alegra (Mt 2, 10).T ambin para nosotros hay un gran consuelo al ver la estrella, o sea en el sentirnos guiados y

no abandonados a nuestro destino. Y


la estrella es el Evangelio, la Palabra del
Seor, como dice el salmo: Lmpara
es tu palabra para mis pasos, luz en mi
sendero (119, 105). Esta luz nos gua
hacia Cristo. Sin la escucha del Evangelio, no es posible encontrarlo! En
efecto, los Magos, siguiendo la estrella
llegaron al lugar donde se encontraba
Jess. Y all entraron en la casa, vieron al nio con Mara, su madre, y cayendo de rodillas lo adoraron (Mt 2,
11). La experiencia de los Magos nos
exhorta a no conformarnos con la mediocridad, a no vivir al da, sino a
buscar el sentido de las cosas, a escrutar con pasin el gran misterio de la vi-

da. Y nos ensea a no escandalizarnos


de la pequeez y la pobreza, sino a reconocer la majestad en la humildad, y
saber arrodillarnos frente a ella.
Que la Virgen Mara, que acogi a
los Magos en Beln, nos ayude a levantar la mirada de nosotros mismos, a dejarnos guiar por la estrella del Evangelio
para encontrar a Jess, y a saber abajarnos para adorarlo. As podremos llevar
a los dems un rayo de su luz, y compartir con ellos la alegra del camino.
Al trmino de la oracin mariana el Papa
expres su cercana a los hermanos y
hermanas del Oriente cristiano que el 7

amor. La verdadera sabidura se esconde en el rostro de este Nio. Y es aqu,


en la sencillez de Beln, donde encuentra su sntesis la vida de la Iglesia.
Aqu est la fuente de esa luz que atrae
a s a todas las personas en el mundo y
gua a los pueblos por el camino de la
paz.

de enero celebraron el Nacimiento del


Seor, y record la Jornada mundial de
la infancia misionera.
Queridos hermanos y hermanas:
Hoy expresamos nuestra cercana espiritual a los hermanos y a las hermanas del Oriente cristiano, catlicos y
ortodoxos, muchos de los cuales celebran maana el Nacimiento del Seor.
A ellos llegue nuestro deseo de paz y
de bien. Tambin un gran aplauso como saludo!
Recordemos tambin que la Epifana
es la Jornada mundial de la infancia
misionera. Es la fiesta de los nios que,
con sus oraciones y sus sacrificios, ayudan a sus coetneos ms necesitados
hacindose misioneros y testigos de fraternidad y de solidaridad.
Dirijo mi cordial saludo a todos vosotros, peregrinos, familias, grupos parroquiales y asociaciones, procedentes
de Italia y de diferentes pases. En particular saludo a los fieles de Acerra,
Modena y Terlizzi; la Escuela de arte
sacro de Florencia; los jvenes del
Campamento internacional del Lions
Club.
Un saludo especial a cuantos dan vida al desfile histrico folclrico, dedicado este ao al territorio de Valle dellAmaseno. Tambin deseo recordar el
cortejo de los Magos que se desarrolla
en numerosas ciudades de Polonia con
una considerable participacin de familias y asociaciones; como tambin el
pesebre viviente realizado en el Campidoglio por la UNITALSI y los Frailes
Menores involucrando a personas con
discapacidad.
A todos deseo una feliz fiesta. Por
favor, no os olvidis de rezar por m.
Buen almuerzo y hasta pronto!

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 8

viernes 8 de enero de 2016, nmero 1

COMUNICACIONES
Colegio episcopal
Monseor William Ernesto Iraheta Rivera, obispo de Santiago de Mara (El Salvador)
Monseor Rubn Antonio Gonzlez Medina, obispo de Ponce (Puerto Rico)
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral del Ordinariato
militar para Croacia que monseor
JURAJ JEZERINAC le haba presentado en conformidad con el canon 401
1 del Cdigo de derecho cannico.
Juraj Jezerinac naci en Jezerine,
archidicesis de Zagreb, el 23 de
abril de 1939. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 26 de junio de 1966.
Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Strumnizza y auxiliar de
Zagreb el 11 de abril del ao 1991;
recibi la ordenacin episcopal el 8
de junio del mismo ao. El Santo
Padre lo nombr primer Ordinario
militar para Croacia el 25 de abril de
1997.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Yopugn (Costa de Marfil) que
monseor LAURENT AKRAN MANDJO
le haba presentado en conformidad
con el canon 401 1 del Cdigo de
derecho cannico.
Le sucede en el gobierno pastoral de
la dicesis el coadjutor, monseor
JEAN SALOMON LEZOUTI.

Lutos en el episcopado
Monseor ANTHONY FRANCIS
SHARMA, S.J., obispo titular de
Gigti, ex vicario apostlico de
Nepal, falleci el 8 de diciembre
de 2015, tras una larga enfermedad. Haba nacido el 12 de diciembre de 1937. Era sacerdote
desde el 4 de mayo 1968. Benedicto XVI, el 10 de febrero de
2007, tras erigir el vicariato apostlico de Nepal, lo nombr obispo titular de Gigti y primer vicario de dicha sede; recibi la ordenacin episcopal el 5 de mayo sucesivo. El Papa Francisco acept
su renuncia al gobierno pastoral
del vicariato apostlico el 25 de
abril de 2014.
Monseor DERMOT PATRICK
OMAHONY, obispo titular de
Tiava, ex auxiliar de Dublin, falleci en Irlanda el 10 de diciembre de 2015. Haba nacido en Enniskillen, dicesis de Clogher, el
18 de febrero de 1935. Era sacerdote desde el 29 de mayo de
1960. Pablo VI lo nombr obispo
titular de Tiava y auxiliar de Dublin el 13 de febrero de 1975; recibi la ordenacin episcopal el 13
de abril sucesivo. Juan Pablo II
SIGUE EN LA PGINA 10

Laurent Akran Mandjo naci en


Songon-Agban, dicesis de Yopugn, el 5 de noviembre de 1940. Recibi la ordenacin sacerdotal el 11
de julio de 1971. Juan Pablo II lo
nombr obispo de Yopugn el 8 de
junio de 1982; recibi la ordenacin
episcopal el 18 de septiembre del
mismo ao.
Jean Salomon Lezouti naci en
Yapugn el 8 de abril de 1958. Recibi la ordenacin sacerdotal el 23 de
julio de 1989. Benedicto XVI lo nombr obispo de Odienn el 29 de julio de 2005; recibi la ordenacin
episcopal el 8 de octubre del mismo
ao. El Santo Padre lo nombr
obispo coadjutor de la dicesis de
Yopugn el 3 de enero de 2009.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Campanha (Brasil) que monseor
DIAMANTINO PRATA DE CARVALHO,
O.F.M., le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del
Cdigo de derecho cannico.
Le sucede en el gobierno pastoral de
la dicesis el coadjutor, monseor
PEDRO CUNHA CRUZ.
Diamantino Prata de Carvalho,
O.F.M., naci en Manteigas, dicesis
de Guarda, el 20 de noviembre de
1940. Recibi la ordenacin sacerdotal el 10 de diciembre de 1972. Juan
Pablo II lo nombr obispo de Campanha el 25 de marzo de 1998; recibi la ordenacin episcopal el 2 de
mayo del mismo ao.
Pedro Cunha Cruz naci en Ro
de Janeiro (Brasil) el 16 de junio de
1964. Recibi la ordenacin sacerdotal el 4 de agosto de 1990. Benedicto
XVI le nombr obispo titular de Agbia y auxiliar de la archidicesis de
San Sebastin de Ro de Janeiro el
24 de noviembre de 2010; recibi la
ordenacin episcopal el 5 de febrero
de 2011. El Papa Francisco lo nombr obispo coadjutor de la dicesis
de Campanha el 20 de mayo de
2015.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Santo Amaro (Brasil) que monseor
FERNAND O ANTNIO FIGUEIRED O,
O.F.M., le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del
Cdigo de derecho cannico.
Le sucede en el gobierno pastoral de
la dicesis el coadjutor, monseor
GIUSEPPE NEGRI, P.I.M.E.
Fernando Antnio Figueiredo,
O.F.M., naci en Muzambinho, dicesis de Guaxup, el 1 de diciembre
de 1939. Recibi la ordenacin sacerdotal el 16 de diciembre de 1967.
Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Dulcigno y auxiliar de la

dicesis de Tefilo Otoni el 21 de


enero de 1984; recibi la ordenacin
episcopal el 10 de marzo sucesivo.
El mismo Papa lo nombr obispo
coadjutor de Tefilo Otoni el 12 de
noviembre de 1984; pas a ser obispo de dicha sede el 3 de agosto de
1985. Y lo traslad a la dicesis de
Santo Amaro el 15 de marzo de
1989.
Giuseppe Negri, P.I.M.E., naci en
Miln (Italia) el 18 de septiembre de
1959. Ingres en el Pontificio Instituto de Misiones Extranjeras, donde
recibi la ordenacin sacerdotal el 7
de junio de 1986. Benedicto XVI lo
nombr obispo titular de Puppi y
auxiliar de Florianpolis el 14 de diciembre de 2005; recibi la ordenacin episcopal el 5 de marzo de
2006. El mismo Papa lo nombr
obispo de Blumenau el 18 de febrero de 2009 y el Papa Francisco lo
traslad como obispo coadjutor de
Santo Amaro el 2 de diciembre de
2015.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Santiago de Mara (El Salvador)
que monseor RODRIGO ORLAND O
CABRERA CULLAR le haba presentado en conformidad con el canon
401 1 del Cdigo de derecho cannico.
Rodrigo Orlando Cabrera Cullar
naci en Teotepeque, arquidicesis
de San Salvador, el 14 de marzo de
1938. Recibi la ordenacin sacerdotal el 6 de enero de 1962. Juan Pablo II lo nombr obispo de la dicesis de Santiago de Mara el 23 de diciembre de 1983; recibi la ordenacin episcopal el 11 de febrero de
1984.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Ponce (Puerto Rico) que monseor
FLIX LZARO MARTNEZ, SCH.P., le
haba presentado en conformidad
con el canon 401 1 del Cdigo de
derecho cannico.
Flix Lzaro Martnez, SCH.P., naci en Logroo (Espaa) el 2 de
marzo de 1936. Recibi la ordenacin sacerdotal el 9 de abril de 1961.
Juan Pablo II lo nombr obispo
coadjutor de la dicesis de Ponce el
20 de marzo de 2002; recibi la ordenacin episcopal el 25 de abril sucesivo. Pas a ser obispo de dicha
sede el 11 de junio de 2003.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Aquisgrn (Alemania) que monseor HEINRICH MUSSINGHOF le haba presentado en conformidad con
el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico.
SIGUE EN LA PGINA 10

Representaciones
pontificias
El Santo Padre ha nombrado nuncio apostlico en Marruecos a
monseor VITO RALLO, arzobispo
titular de Alba.
Vito Rallo naci en Mazara del
Vallo (Italia) el 30 de mayo de
1953. Recibi la ordenacin sacerdotal el 1 de abril de 1979. Entr
en el servicio diplomtico de la
Santa Sede el 20 de febrero de
1988; ha trabajado, sucesivamente,
en las representaciones pontificias
en Corea, Senegal, Mxico, Canad, Lbano y Espaa. El Papa
Juan Pablo II lo nombr enviado
especial y observador permanente
de la Santa Sede ante el Consejo
de Europa en Estrasburgo el 27 de
enero de 2004. Benedicto XVI lo
nombr arzobispo titular de Alba
y nuncio apostlico en Burkina
Faso y Nger el 12 de junio de
2007; recibi la ordenacin episcopal 28 de octubre sucesivo.

Enviados
especiales
El Papa ha nombrado enviado especial suyo para las celebraciones
previstas en Croacia para el 3 de
febrero de 2016, con ocasin del
XVII centenario del martirio de san
Blas, patrono de la dicesis de
Dubrovnik, y en el 600 aniversario de la ley regusina contra el comercio de esclavos, al cardenal
VINKO PULJIC, arzobispo de
Vrhbosna (Bosnia y Herzegovina).
El Santo Padre ha nombrado enviado especial suyo para la celebracin de la XXIV Jornada mundial del enfermo, que tendr lugar
en Nazaret el 11 de febrero de
2016, a monseor ZYGMUNT ZIMOWSKI, presidente del Consejo
pontificio para la pastoral de la salud.

Iglesias orientales
catlicas
El Santo Padre ha concedido su
asentimiento a la decisin del Snodo de los obispos de la Iglesia
greco-catlica ucraniana de erigir
la eparqua de KAMYANETS-PODILSKYI

DE

LOS

UCRANIANOS

(Ucrania), con sede en Khmelnitskyi y con territorio desmembrado


de la archieparqua de TernopilZboriv, como sufragnea de dicha
circunscripcin eclesistica.

nmero 1, viernes 8 de enero de 2016

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 9

Debate del suplemento femenino de LOsservatore Romano

En torno a la familia
En la sede de LOsservatore Romano acogi el pasado 16 de noviembre
una mesa redonda sobre la familia.
Coordinada por Lucetta Scaraffia,
participaron el secretario general del
Snodo de los Obispos, cardenal Lorenzo Baldisseri; el prior de Bose,
Enzo Bianchi; la profesora de Filosofa en La Sapienza, Claudia Mancina. Tambin estuvieron presentes
la Hna. Catherine Aubin, Giulia Galeotti, la Hna. Rita Mboshu Kongo
y Silvina Prez de donne chiesa
mondo, el telogo don Mauricio
Gronchi y, el director de LO sservatore Romano, Giovanni Maria Vian.
El debate sobre Iglesia, y familia que
como Donne Chiesa Mondo hemos
dedicado , no puede prescindir, ciertamente, de la confrontacin que se ha
desarrollado en el curso del snodo,
concluido hace unas pocas semanas.
Justamente por esto dirigimos nuestra
primera pregunta al secretario general
del Snodo de los Obispos. Si la familia est en crisis casi en todas partes,
diversas son las razones a las que habr que atribuir esta situacin. Cules
son las causas ms recurrentes que la
explican?
LORENZO BALDISSERI. Lo que impuls al Papa a encarar el tema de la
familia comprometiendo a la Iglesia
entera durante dos aos est bien
expresado con el trmino desafos,
que se encuentra en el primer documento del itinerario sinodal. Las respuestas al cuestionario distribuido
en todas las dicesis han puesto de
manifiesto los factores de crisis y la
necesidad de una adecuada pastoral
familiar. En este contexto, el aspecto
religioso, que se encuentra en constante disminucin en algunos pases,
denota los efectos de un individualismo exasperado que, entre otras
cosas, debilita la familia, mientras
que en otras regiones la dimensin
religiosa puede asumir contornos de
extremismo y fanatismo, igualmente
amenazantes para la familia. El cambio antropolgico, junto a factores
positivos como, por ejemplo, la renovada atencin hacia la dignidad
de la persona en todos sus componentes, implica tambin riesgos notables, como el de un agudo subjetivismo, que alimenta dinmicas de
conflicto y violencia en la familia.
Cul es la respuesta de la Iglesia a
la crisis de la familia de hoy? La
pastoral se hace cargo de la formacin de los jvenes, los acompaa
hacia la respuesta gozosa y plena a
la vocacin conyugal y familiar, apoya a las parejas jvenes en los primeros aos de matrimonio, presta particular cuidado a aquellos que viven
la dolorosa experiencia del fracaso,
los ayuda a sentir la parroquia como
su propia casa y como lugar de misin. Las instituciones pblicas debern ocuparse ms de la familia, lo
que significa: desarrollar polticas de
apoyo y de superacin de la precariedad econmica de muchas de
ellas, favorecer su acceso a la educacin, a la vida cultural y a la vida
social activa. En un sistema econmico que tiende a descartar, ms que
a incluir, los que ms lo sufren son
los jvenes, que no encuentran trabajo, y los nios, vctimas inocentes,
convertidos en verdaderos hurfanos

sociales y marcados dolorosamente


para toda la vida.
CLAUDIA MANCINA. No comparto
la idea de que la familia est moribunda, asediada por un mundo sin
ms valores, por un egosmo que
niega todo vnculo, o aplastada por

polticas dirigidas solamente a los


derechos individuales, por el divorcio, el aborto, la libertad sexual Si
miramos a nuestro alrededor, el paisaje social que habitamos no parece
confirmar estos diagnsticos catastrofistas. Incesantemente se forman

familias, se disuelven y vuelven a


formarse. Dgase lo que se diga, la
amplsima mayora de los nios crece en familia, en relacin no solo
con uno o dos padres, sino tambin
SIGUE EN LA PGINA 12

Como en feso

A Mara el lugar que le corresponde


LUCETTA SCARAFFIA

El Papa Francisco ha dejado muy


claro, desde el principio de su pontificado, que experimenta una intensa
y especial devocin a Mara. Y tal
vez este su evidente amor mariano,
unido a la extraordinaria capacidad
de hablar a todos con sencillez y llaneza, lo ha podido hace pasar a los
ojos de muchos por un Papa que
abandona las alturas teolgicas para
privilegiar una devocin sentimental,
ingenua.
Nada podra estar ms equivocado: el Papa lo demostr el da de la
fiesta de la Madre de Dios cuando,
despus de haber evocado brevemente pero de forma muy efectiva el
papel de Mara ella
nos ha trado la misericordia, Jess, nuestra
alegra, nuestra esperanza, nuestra leticia invit a todos a
repetir tres veces, como hace muchos siglos hicieron los cristianos de feso, Santa Madre de Dios.
Remitindose as al
concilio que estableci
la verdad teolgica de
la doble naturaleza de
Cristo hombre y Dios
a travs de una definicin que se refiere a la
mujer que ha dado a
luz, colocando de esta
forma la figura de
Mara en el ncleo de
la disputa doctrinal y
central en la historia
de cristianismo.

Francisco nos lleva a reconocer,


de este modo, el papel central de
Mara en la historia de la alianza
entre Dios y los seres humanos:
Mara es condicin de la Alianza,
condicin libremente demandada
por Dios a una mujer libre. Con su
s, pronunciado de manera plena y
total en representacin de todo el
pueblo de Israel, una mujer da al
Hijo de Dios la naturaleza humana, una mujer permite que se lleven al hombre los rasgos del parentesco divino. Mara se convierte
as en ejemplo para todos nosotros,
hombres y mujeres, imagen de esta
nueva humanidad que permite a
Dios hacerse tambin semilla en
cada una de nuestras vidas como se

hizo en ella. Mara es el modelo


porque es la criatura que confi
plenamente en la accin de Dios
en ella, sin poner obstculos.
As, al reflexionar sobre este misterio, vemos como el primer interlocutor entre Dios y el ser humano,
que en el Antiguo Testamento era
Adn, en el Nuevo es una mujer,
Mara, modelo de todos los creyentes. Una revolucin de la que la
Iglesia en el fondo an no ha aceptado las consecuencias ms determinantes para definir el papel de la
mujer a su interno, pero que el Papa est desarrollando con muchos
pasos, pequeos y grandes. Debido
a que no se trata tanto de definir
mejor cul es el lugar de Mara en
el misterio de la salvacin, como la mariologa ha hecho durante
siglos, sino en dar a
Mara el lugar que le
corresponde, todo su
peso teolgico y espiritual. Aceptando las
consecuencias que esto
conlleva.
El Papa Francisco
ha dicho en ms de
una ocasin que es necesaria una nueva
teologa de la mujer,
pero si nos fijamos
bien en su modo de
hablar de Mara, hay
que reconocer que esta nueva teologa ya la
est construyendo l
mismo partiendo de
un verdadero reconocimiento de la Madre
de Dios.

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 10

viernes 8 de enero de 2016, nmero 1

Colegio episcopal
VIENE DE LA PGINA 8

Heinrich Mussinghof naci en


Osterwick, dicesis de Mnster, el
29 de octubre de 1940. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de junio
de 1968. Juan Pablo II lo nombr
obispo de Aquisgrn el 12 de diciembre de 1994; recibi la ordenacin episcopal el 11 de febrero de
1995.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
So Carlos (Brasil) que monseor
PAULO SRGIO MACHAD O le haba
presentado en conformidad con el
canon 401 2 del Cdigo de derecho cannico.
Paulo Srgio Machado naci en
Patrocinio, dicesis de Patos de Minas, el 22 de noviembre de 1945. Recibi la ordenacin sacerdotal el 8
de abril de 1972. Juan Pablo II lo
nombr obispo de Ituiutaba el 1 de
julio de 1989; recibi la ordenacin
episcopal el 24 de septiembre del
mismo ao. Benedicto XVI lo traslad a la sede de So Carlos el 22 de
noviembre de 2006.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la prelatura territorial de Xingu (Brasil) que monseor ERWIN KRUTLER, C.PP.S., le
haba presentado en conformidad
con el canon 401 1 del Cdigo de
derecho cannico.
Erwin Krutler, C.PP.S., naci en
Koblach, dicesis de Feldkirch (Austria), el 12 de julio de 1939. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 3 de julio
de 1965. Juan Pablo II lo nombr
obispo prelado coadjutor de la pre-

latura de Xingu el 7 de noviembre


de 1980; recibi la ordenacin episcopal el 25 de enero de 1981. Pas a
ser obispo prelado de dicha sede el
2 de septiembre sucesivo.
El Papa ha aceptado la renuncia a la
funcin de auxiliar de la dicesis de
Down and Connor (Irlanda) que
monseor ANTHONY J. FARQUHAR,
obispo titular de Ermiana, le haba
presentado en conformidad con los
cnones 411 y 401 1 del Cdigo de
derecho cannico.
Anthony J. Farquhar naci en
Belfast, dicesis de Down and Connor, el 6 de septiembre de 1940. Recibi la ordenacin sacerdotal el 13
de marzo de 1965. Juan Pablo II lo
nombr obispo titular de Ermiana y
auxiliar de Down and Connor el 6
de abril de 1983; recibi la ordenacin episcopal el 15 de mayo sucesivo.
El Papa ha aceptado la renuncia a la
funcin de auxiliar de la dicesis de
San Bernardino (Estados Unidos)
que monseor RUTILIO JUAN DEL
RIEGO JNEZ, obispo titular de
Daimlaig, le haba presentado en
conformidad con los cnones 411 y
401 1 del Cdigo de derecho cannico.
Rutilio Juan del Riego Jnez naci en Valdesandinas, dicesis de
Astorga (Espaa), el 21 de septiembre de 1940. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 5 de junio de 1965. Benedicto XVI lo nombr obispo titular
de Daimlaig y auxiliar de San Bernardino el 26 de julio de 2005; recibi la ordenacin episcopal el 20 de
septiembre sucesivo.

Lutos en el episcopado
VIENE DE LA PGINA 8

acept su renuncia a la funcin de


auxiliar de Dubln el 7 de junio de
1996.
Monseor JI PAOUR, obispo
emrito de esk Budjovice, falleci el 11 de diciembre de 2015 en la
Repblica Checa. Haba nacido el
4 de abril de 1943 en Vrclav, dicesis de Hradec Krlov. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 21 de
junio de 1975. El 4 de octubre de
1978 haba entrado clandestinamente en la Orden de Frailes Menores
capuchinos, donde profes perpetuamente el 10 de diciembre de
1983. Juan Pablo II lo nombr
obispo titular de Ausuccura y auxiliar de Praga el 3 de diciembre de
1996; recibi la ordenacin episcopal el 11 de enero de 1997. El Santo
Padre lo nombr obispo coadjutor
de esk Budjovice el 23 de febrero de 2001; pas a ser obispo de
dicha sede el 25 de septiembre
2002. El Papa Francisco acept su
renuncia al gobierno pastoral de la
dicesis el 1 de marzo de 2014.
Monseor GERVASIUS NKALANGA,
O.S.B., obispo emrito de Bukoba
(Tanzania), falleci el 18 de diciembre de 2015. Haba nacido en Ruti,
dicesis de Bukoba, el 19 de junio
de 1919. Era sacerdote desde el 15
de julio de 1950. Juan XXIII lo
nombr obispo titular de Balbura
y auxiliar de Bukoba el 18 de abril

de 1961; recibi la ordenacin episcopal el 21 de mayo sucesivo. Pablo VI lo nombr obispo de Bukoba el 6 de marzo de 1969 y acept
su renuncia al gobierno pastoral de
dicha sede el 26 de noviembre de
1973.
Monseor YOUHANNES ZAKARIA,
obispo de Luqsor-Tebe de los coptos (Egipto), falleci de forma improvisa el 27 de diciembre de 2015.
Haba nacido en Abou-Korkas,
eparqua de Minya de los coptos,
el 12 de agosto de 1949. Era sacerdote desde el 5 de agosto de 1973.
Juan Pablo II lo nombr obispo de
Ismayliah de los coptos el 23 de
noviembre de 1992; recibi la ordenacin episcopal el 29 de enero de
1993. El mismo Papa lo traslad a
Luqsor-Tebe de los coptos el 23 de
junio de 1994.
Monseor ALBERTO INIESTA JIMNEZ, obispo titular de Tubernuca y auxiliar emrito de Madrid
(Espaa), falleci el 3 de enero en
su ciudad natal. Haba nacido en
Albacete el 4 de enero de 1923. Era
sacerdote desde el 13 de julio de
1958. El Papa Pablo VI lo nombr
obispo titular de Tubernuca y auxiliar de Madrid el 5 de septiembre
de 1972; recibi la ordenacin episcopal el 22 de octubre del mismo
ao. Juan Pablo II acept su renuncia a la funcin de auxiliar de
la archidicesis de Madrid el 5 de
abril de 1998.

EL PAPA

HA NOMBRAD O:

Arzobispo metropolitano de Passo


Fundo (Brasil) a monseor ROD OLFO LUS WEBER, hasta ahora obispo
prelado de Cristalndia.
Rodolfo Lus Weber naci en
Bom Princpio, dicesis de Montenegro, el 30 de agosto de 1963. Recibi la ordenacin sacerdotal el 5 de
enero de 1991. Benedicto XVI lo
nombr obispo prelado de Cristalndia el 25 de febrero de 2009; recibi la ordenacin episcopal el 15 de
mayo del mismo ao.
Ordinario militar para Croacia a
monseor JURE BO GDAN.
Jure Bogdan naci en Donji Dolac, archidicesis de Split-Makarska,
el 9 de noviembre de 1955. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 22 de junio de 1980. Obtuvo el doctorado en
teologa pastoral en la Pontificia
Universidad Lateranense de Roma.
Ha desempeado su ministerio como vicario parroquial, director espiritual del seminario menor diocesano
y rector del Pontifico Colegio croata
de Roma, cargo que desempeaba
actualmente.
Obispo de Santiago de Mara (El
Salvador) al presbtero WILLIAM ERNESTO IRAHETA RIVERA.
William Ernesto Iraheta Rivera
naci en Jayaque, arquidicesis de
San Salvador, el 24 de enero de
1962. Recibi la ordenacin sacerdotal el 27 de diciembre de 1988. Ha
desempeado su ministerio como vicario parroquial, director de un centro educativo, prroco, moderador
de la curia diocesana, director de
Critas y delegado episcopal para la
educacin.
Obispo de Ponce (Puerto Rico) a
monseor RUBN ANTONIO GONZLEZ MEDINA, C.M.F., hasta ahora
obispo de Caguas.
Rubn Antonio Gonzlez Medina, C.M.F., naci en Santurce, arquidicesis de San Juan de Puerto Rico, el 9 de febrero de 1949. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 9 de febrero de 1975. El Papa Juan Pablo II
lo nombr obispo de Caguas el 12
de diciembre de 2000; recibi la ordenacin episcopal el 4 de febrero
de 2001.

Obispo de Whitehorse (Canad) al


presbtero HCTOR VILA.
Hctor Vila naci en Lima (Per)
el 17 de diciembre de 1962. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 14 de mayo de 1995, incardinado en la dicesis de Roma. Inici su ministerio
pastoral en Roma como colaborador
pastoral en diversas parroquias, y en
1999 march a Canad, donde, desde el ao 2000, era rector del seminario Redemptoris Mater de Toronto.
Obispo de Hoima (Uganda) al
presbtero VINCENT KIRABO.
Vincent Kirabo naci en Kyanaisoke, dicesis de Hoima, el 1 de octubre de 1955. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 9 de septiembre de
1979. Se licenci en teologa bblica
en la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma. Ha desempeado su
ministerio como profesor y, ms tarde, rector del seminario menor, responsable de la pastoral vocacional
diocesana, vicario parroquial, prroco y profesor en el seminario mayor
de Kampala.
Obispo de Superior (Estados Unidos) al presbtero JAMES PATRICK
POWERS.
James Patrick Powers naci en
Baldwin, estado de Wiscosin, el 6 de
febrero de 1953. Recibi la ordenacin sacerdotal el 20 de mayo de
1990, incardinado en la dicesis de
Superior. Ha sido vicario parroquial,
prroco y vicario general de la dicesis.
Obispo coadjutor de B Ria (Vietnam) al presbtero EMMANUEL NGUYN HNG SON.
Emmanuel Nguyn Hng Son naci en Bin Ha, provincia de ng
Nai, el 2 de enero de 1952. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 31 de diciembre de 1980, incardinado en la
dicesis de Xun Lc; y en 2005 pas a formar parte de la nueva dicesis de B Ria. Se licenci en teologa
dogmtica en el Instituto catlico de
Pars. Ha sido prroco, rector del seminario menor, responsable diocesano para la formacin permanente
del clero, secretario del consejo presbiteral y vicario general de la dicesis.
Obispo prelado de Xingu (Brasil)
al padre JOO MUNIZ ALVES, O.F.M.

Roberto Filippini naci en Vinci,


archidicesis de Florencia, el 6 de
junio de 1948. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 14 de abril de 1973. Se
licenci en Sagrada Escritura en el
Pontificio Instituto Bblico de Roma. Ha sido vicario parroquial, prroco, rector del seminario diocesano
y profesor.

Joo Muniz Alves, O.F.M., naci


en Carema, archidicesis de So
Lus do Maranho, el 8 de enero de
1961. Recibi la ordenacin sacerdotal el 4 de septiembre de 1993. Se
doctor en filosofa en la Pontificia
Universidad Antonianum y en teologa moral en la Pontificia Academia
Alfonsiana de Roma. Ha sido vicario parroquial, prroco, formador,
definidor de una viceprovincia franciscana, miembro del consejo presbiteral de la dicesis de Bacabal, ministro provincial y profesor.

Obispo de Paranagu (Brasil) a


monseor EDMAR PERON, hasta ahora obispo titular de Mattiana y auxiliar de So Paulo.

Obispo titular de Tuburnica y auxiliar de la archidicesis de Colonia


(Alemania) a monseor ROLF STEINHUSER.

Edmar Peron naci en Maring el


4 de marzo de 1965. Recibi la ordenacin sacerdotal el 21 de enero de
1990. Benedicto XVI lo nombr obispo titular de Mattiana y auxiliar de
So Paulo el 30 de diciembre de
2009; recibi la ordenacin episcopal el 24 de febrero sucesivo.

Rolf Steinhuser naci en Colonia


el 12 de mayo de 1952. Recibi la ordenacin sacerdotal el 24 de junio
de 1977. Ha desempeado su ministerio como vicario parroquial, responsable diocesano de la pastoral
juvenil, prroco y cannigo del cabildo metropolitano.

Obispo de Pescia (Italia) a monseor ROBERTO FILIPPINI.

nmero 1, viernes 8 de enero de 2016

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 11

Durante la audiencia general del 30 de diciembre el Papa habla de la Navidad

Salvados por un nio


Tambin Dios fue un nio. Lo
record el Papa en la audiencia general
del mircoles 30 de diciembre invitando
a los fieles reunidos en la plaza de
San Pedro a mirar la vida de los
nios para aprender a acoger y amar
a Jess.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

En estos das navideos nos encontramos delante al Nio Jess. Estoy seguro que en nuestras casas
muchas familias han hecho el pesebre, llevando adelante esta hermosa
tradicin que se remonta a san Francisco de Ass y que mantiene en
nuestros corazones vivo el misterio
de Dios que se hace hombre.
La devocin al Nio Jess es muy
difundida. Muchos santos y santas
la han cultivado en su oracin cotidiana, y han deseado modelar la
propia vida con aquella del Nio Jess.
Pienso en particular a santa Teresita de Lisieux, que como monja carmelita tom el nombre de Teresa del
Nio Jess y del Santo Rostro. Ella
que es tambin doctora de la Iglesia ha sabido vivir y dar testimonio
de esa infancia espiritual que se
asimila precisamente meditando, siguiendo la escuela de la Virgen Mara, la humildad de Dios que por
nosotros se ha hecho pequeo. Esto
es un gran misterio, Dios es humilde! Nosotros, que somos orgullosos,
llenos de vanidad, y nos creemos
una gran cosa no somos nada! l
es grande, es humilde y se hace ni-

fe. Es verdad que su muerte en la


cruz y su resurreccin son la mxima
expresin de su amor redentor, pero
no nos olvidemos que toda su vida
terrena es revelacin y enseanza.
En el perodo navideo recordemos su infancia.
Aunque parezca paradjico, tenemos
Para crecer en la fe
la responsabilidad de proteger a Jess:
tendremos necesidad
de contemplar con
quiere estar en nuestros brazos
ms frecuencia al Nio Jess. Claro, no
conocemos nada de
o. Esto es un verdadero misterio! este perodo de su vida. Las raras indicaciones
que
tenemos se refieren a
Dios es humilde. Esto es hermoso!
la imposicin del nombre despus
Hubo un tiempo en el cual, en la
de ocho das de su nacimiento y a la
persona divina-humana de Cristo, presentacin en el Templo (cf. Lc 2,
Dios fue un nio, y esto debe tomar 21-28), adems de la visita de los Reun significado peculiar para nuestra yes Magos con la siguiente huida a

tienen que estar en el centro, por


qu? porque son orgullosos? No!
Porque necesitan sentirse protegidos.
Es necesario tambin que nosotros
pongamos en el centro de nuestra
vida a Jess y sepamos que, aunque
parezca paradjico, tenemos la responsabilidad de protegerlo. Quiere
estar en nuestros brazos, desea ser
atendido y poder fijar su mirada en
la nuestra. Adems, hacer sonrer al
Nio Jess para demostrarle nuestro
amor y nuestra alegra porque l est en medio de nosotros. Su sonrisa
es el smbolo del amor que nos da la
certeza de que somos amados.
A los nios, adems, les encanta
jugar. Pero hacer jugar a un nio
significa abandonar nuestra lgica
para entrar en la suya. Si queremos
que se divierta es necesario entender
lo que a l e gusta y no ser egostas
y hacer que ellas hagan lo que nos
gusta a nosotros. Es una enseanza
para nosotros.
Delante de Jess estamos llamados a abandonar nuestra pretensin
de autonoma y este es el quid de
la cuestin: nuestra pretensin de
autonoma , para acoger en cambio
la verdadera forma de libertad que
consiste en conocer a quien tenemos
delante y servirlo.
l es el Hijo de Dios que viene a
salvarnos. Ha venido entre nosotros
para mostrarnos el rostro del Padre
rico de amor y misericordia.
Estrechemos, por lo tanto, entre
nuestros brazos al Nio Jess y pongamos a su servicio: l es fuente de
amor y serenidad.

Egipto (cf. Mt 2,1-23). Despus hay


un salto hasta los doce aos, cuando
con Mara y Jos, Jess va en peregrinacin a Jerusaln para la Pascua
y en lugar de regresar con sus padres se detiene en el
Templo para hablar
con los doctores de la
La sonrisa de Jess es el smbolo
ley.
del amor que nos da la certeza
Como se ve, sabemos poco del Nio
de que somos amados
Jess, pero podemos
aprender mucho sobre
l si miramos la vida
de los nios.
Y ser hermoso que hoy, cuando
Es una buena costumbre que los regresemos a casa, nos acerquemos
al pesebre, besar al Nio Jess, y
padres y abuelos tienen, aquella de
decirle: Jess, yo quiero ser humilmirar a los nios, lo que hacen.
de como t, humilde como Dios, y
Descubrimos, sobretodo que los pedirle esta gracia.
nios quieren nuestra atencin. Ellos
Al trmino de la audiencia general el
Papa pidi oracin y solidaridad para
las vctimas de los desastres naturales
que han afectado a diversos pases, y
salud a los peregrinos de lengua
espaola.
Invito a rezar por las vctimas de los
desastres que en estos das han afectado a Estados Unidos, Gran Bretaa y Sudamrica, especialmente Paraguay, causando desgraciadamente
vctimas, muchos desplazados e ingentes daos.
Que el Seor reconforte a esos
pueblos y que la solidaridad fraterna
los auxilie en sus necesidades.
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua espaola, en particular a los grupos provenientes de Espaa y Latinoamrica. [Veo que hay
muchos mexicanos] Acojamos al Seor en nuestros corazones, demostrmosle nuestro amor y el gozo de saber que l siempre est en medio de
nosotros.
Muchas gracias.

pgina 12

LOSSERVATORE ROMANO

viernes 8 de enero de 2016, nmero 1

En torno a la familia
VIENE DE LA PGINA 9

con abuelos, tos y primos. Es verdad que la familia de hoy ha cambiado mucho respecto de un par de
generaciones atrs. Sea por una separacin o por eleccin de vida, la
familia es, con ms frecuencia que
en el pasado, de tipo monoparental
(pero no debemos infravalorar el
efecto que tuvieron en el pasado fenmenos como la muerte en guerra
y la emigracin). Sin embargo, esto
no basta para declarar el fin de la familia. Si se contempla la largusima
historia de la familia, que es una de
las instituciones ms antiguas y duraderas de la historia humana, salta
a los ojos que dicha historia est caracterizada por profundas transformaciones que han incidido no solamente en las funciones y en la estructura de la familia, sino tambin
en las relaciones personales entre sus
miembros y, por tanto, tambin en
la imagen general de la familia que
todos nosotros llevamos dentro. No
cabe duda de que la familia tradicional es siempre ms residual, porque
ha sufrido el efecto de fenmenos
sociales de gran relevancia, como la
emancipacin de la mujer y su plena
entrada en la vida pblica y en el
trabajo, como el nacimiento de un
mundo juvenil autnomo, con sus
cdigos culturales y sus lazos de
grupo; y, ms recientemente, el desarrollo de las nuevas tecnologas de la
comunicacin, instrumento poderossimo de relaciones horizontales entre
los individuos. Por tanto, para nuestra reflexin debemos partir de la
consciencia de que la extraordinaria
capacidad de perduracin de la familia forma una unidad con su capacidad de transformarse. As, la familia actual es el resultado de una evolucin estrechamente conectada con
la evolucin de las relaciones sociales y de los derechos individuales.
En consecuencia, la familia puede
seguir cambiando, como de hecho
est sucediendo, y la ley necesariamente interviene para regular este
cambio. Hoy est en curso una gran
transformacin ligada al cambio del
papel de la mujer, cambio que se est dando no solo en los pases occidentales. Otro gran cambio es el
alargamiento de la vida humana, por
el cual la familia no dura ms toda
la vida. Adems, estoy en contra de
utilizar el concepto de individualismo en una acepcin puramente negativa: el individualismo no est en
contra de la familia, no pone a la familia en segundo plano. El problema verdaderamente grave es el narcisismo. El individualismo garantiza a
toda persona dignidad y derechos, y
ha hecho de la familia una red de
relaciones afectivas y no de relaciones de poder. Me parece que se puede hablar de crisis solo desde el
punto de vista econmico, por la falta de bienestar, que obliga a la familia a mil esfuerzos para suplir las carencias de la asistencia social pblica.
BALDISSERI. Estamos viviendo un
momento de gran cambio y es necesario que la consciencia crtica no se
desarrolle solamente en los jvenes.
En los diferentes perodos de la vida
se suceden diversos tipos de crisis
que podemos llamar tambin tentaciones u ocasiones de discernimien-

to. Una primera crisis es la que se


da entre hombre y mujer que estn a
la espera de un hijo; despus, la crisis del sptimo ao, en la que
emerge la rutina y la cada del inters sexual; despus, la crisis de los
veinticinco aos de matrimonio,
cuando los hijos salen de casa; despus, a los cuarenta aos, la nueva
primavera de la vida; a los cincuenta, el cnyuge no tiene ms nada
que ofrecer: experiencias nuevas. A
los sesenta aos, en el momento de
la jubilacin, los dos cnyuges son
abuelos, pero al mismo tiempo comienzan a viajar, se vuelven grandes
excursionistas si la salud lo permite:
los encuentros se multiplican fuera

SCARAFFIA.

Qu relacin existe entre


la denominada familia natural y el
matrimonio cristiano?

MANCINA. El concepto de familia


natural es muy difuso y desarrolla
una pesada funcin normativa: todo
lo que no se identifica con este modelo se convierte en desorden. Esperamos de la Iglesia pasos adelante
en este sentido, superando lo que
podramos denominar un exceso de
cautela. Como en el pasado, cuando
la Iglesia supo captar los signos de
los tiempos.
BIANCHI. Regreso al tema del lenguaje: hay que tener mucha cautela
antes de asociar el trmino natura-

Lorenzo Baldisseri, secretario general del Snodo de los obispos

del mbito familiar, nacen nuevos


amores. A los setenta aos se sienten
fatigados, a menudo cansados uno
del otro, no se soportan: la seora
ofende al marido, el marido se vuelve un muchachito en manos de una
mujer que se torna en madre en lugar de esposa. Obviamente, este panorama, aun siendo realista, no menoscaba para nada la hermosa experiencia de tantos y tantos esposos
que realizan plenamente su matrimonio. Qu hacer frente a este movimiento y a esta alternancia de crisis
y de perspectivas? Los hombres y
mujeres de Iglesia, que comparten
tambin estas experiencias como actores en el seno de las familias, deben ponerse en la situacin de estas
personas para anunciarles a Jess,
hombre y Dios. En esta confrontacin, que acompaa las diferentes
experiencias, la Iglesia se encuentra
a s misma, tal vez se ensucia como
dice el papa Francisco, pero se inserta en la vida de las personas, vive
las esperanzas y los sufrimientos, se
identifica con sus existencias concretas. Estas experiencias maduran en
el seno de la vida parroquial, se insertan en la parroquia, porque es all
donde la gente se encuentra y crece.

leza a la realidad de la familia y del


matrimonio, connotado como mongamo y abierto a la procreacin. En
efecto, las investigaciones histricas
y antropolgicas muestran la existencia de varias formas de familia en
el camino de humanizacin en las
diversas reas culturales. Es la revelacin cristiana la que ha hecho un
anuncio del matrimonio como alianza mongama e indisoluble. No se
ha de olvidar que en el Antiguo Testamento los mismos patriarcas vivieron formas diversas de matrimonio y
de familia. No debemos temer la
singularidad de la revelacin cristiana.
SCARAFFIA. Se insiste mucho en el surgimiento de un modelo de individuo
que contrapone sus exigencias de libertad a las del bien comn de la institucin de la familia. Pero se pierde de
vista que, dentro de este modelo general, el verdadero problema es el de la
emancipacin de la mujer: era la mujer
la que renunciaba a una vida propia
en aras de la familia y que hoy se niega a hacerlo. La Iglesia no se ha expresado sobre ese punto: como suele ser,
los problemas de las mujeres no interesan, ni siquiera se ven. Por qu?

MANCINA. Se da una acepcin negativa al trmino individualismo, se


hace de l un objetivo polmico para atacar a la mujer que se ha hecho
sujeto autnomo, y por eso se le hace sospechosa de anteponer sus propios intereses a los de la familia. Y
se olvida que la mujer no abandona
a la familia, sino que procura conciliar las diversas exigencias, asumiendo sobre s el peso de este esfuerzo.
Y tambin que, a menudo, la mujer
trabaja por necesidad, para mantener a la familia.
BALDISSERI. En el mundo de hoy
la mujer est particularmente involucrada en la crisis de la familia. Sus
talentos y cualidades han sido valorados y puestos en evidencia por las
nuevas realidades que se han constituido en el mundo actual: una forma
de revolucin en el mbito posmoderno que no tiene precedentes y
que ha producido efectos sumamente positivos. Al mismo tiempo, la
mujer se ha empobrecido en otros
aspectos tradicionales, como los del
papel de madre, centro y corazn de
la familia, porque, naturalmente, tuvo que dar espacio a la parte social,
tambin con el riesgo, en algunos
casos, de perder su identidad. Naturalmente, este fenmeno se da segn
las circunstancias, acontece de manera diferente en las distintas regiones
del mundo, pero es progresivo, se
verifica de forma exponencial tambin gracias a los medios de comunicacin actuales. La mujer est hoy
ms expuesta y se le pide mucho
ms que en el pasado. Tambin en
las regiones en las que la mujer conserva su papel tradicional se abren
horizontes en los que ella constituye
un elemento relevante en la familia y
en la sociedad. Al mismo tiempo es
la mujer la que resulta sobrecargada.
La Iglesia debe activar una pastoral
apta para sostener a la persona y al
mismo tiempo a la familia que, por
estas causas, experimenta, de hecho,
la ausencia de la mujer y una mayor
fragilidad. Hay que decir, adems,
que hoy en da la mujer experimenta
dificultades que pueden alcanzar
formas de discriminacin. La violencia contra las mujeres y su explotacin son sntomas de una sociedad
enferma que se empobrece y se desvaloriza, reduciendo a la mujer a la
condicin de simple objeto. La lucha emprendida por las mujeres para
reivindicar los propios derechos no
siempre ha dado los frutos esperados: en algunos contextos la mujer
sigue estando todava al margen de
la sociedad y sufre injustas discriminaciones.
BIANCHI. El tema de las mujeres
en la familia no ha sido suficientemente tomado en consideracin por
parte de la Iglesia. Hay todava una
gran incomprensin de la mujer, a
veces directamente un temor frente a
ella, o bien se cultiva una visin romntica sobre ella. Falta un lenguaje
adecuado para definir a la mujer y
para darle la misma dignidad y subjetividad que competen a todo ser
humano. Confieso que no espero a
corto plazo un giro significativo al
respecto, sino solo una repeticin de
deseos abstractos e idealizados. Pero
cabe recordar que las mujeres esperan con urgencia respuestas de toda
la Iglesia