PANZ MEZA JESUS JOSE

CODIGO: 2010230774

DESCARTES
MEDITACIONES METAFISICAS

MEDITACION QUINTA
RESUMEN:
Habiendo notado lo que es preciso hacer o evitar para llegar al
conocimiento de la verdad, lo que me queda aun principalmente por
hacer es tratar de salir y librarme de las dudas en que cai das pasados y
ver si no podre reconocer nada cierto tocante a las cosas materiales,
cuya verdad se manifiesta con toda evidencia y concuerda tan bien con
mi naturaleza, que cuando comienzo a descubrirlas, no me parece que
aprendo nada nuevo, sino mas bien que recuerdo lo que saba antes, es
decir que me apercibo de cosas que ya estaban en mi espritu, aun
cuando no haba dirigido todava mi pensamiento hacia ellas. Y lo que
aqu encuentro ms digno de consideracin es que hallo en mi infinidad
de ideas de ciertas cosas, que no pueden estimarse como pura nada
aunque quiz no tenga existencia alguna fuera de mi pensamiento, y
que no han sido fingidas por m, aun cuando yo tenga libertad de
pensarlas o no, sino q tienen sus verdades e inmutables naturalezas.
Como por ejemplo cuando imagino un triangulo, aun cuando quiz no
haya en ninguna parte del mundo, fuera de mi pensamiento, una figura
tal como esa, ni la haya habido jams, sin embrago no deja de haber
cierta naturaleza o forma o esencia determinada de esa figura, la cual es
inmutable y eterna y yo no e inventado y no depende en manera alguna
de mi espritu; lo cual se ve bien, porque se pueden demostrar varias
propiedades de este triangulo.
Distinguir entre la existencia y la esencia me ha persuadido fcilmente
de que la existencia puede separarse de la esencia de Dios, y por lo
tanto, de que es posible concebir a Dios como no siendo actualmente.
Pero sin embargo cuando pienso en ello con mas atencin encuentro
manifestante que es casi imposible separar la esencia de Dios su
existencia. Mientras que no puedo concebir a Dios sino como existente,
se infiere que la existencia es inseparable de El y por lo tanto que existe
verdaderamente.
La necesidad de la existencia de Dios me determina a tener ese
pensamiento; no soy libre de concebir a Dios sin la existencia, es decir a
un ser sumamente perfecto. Y no vale decir en contra de esto que
resulta ciertamente necesario que Dios existe puesto que e hecho la
suposicin de que posee todas las perfecciones y la existencia es una de
ellas.

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Tan pronto llegue a reconocer que la existencia es una perfeccin

concluya muy correctamente que este ser primitivo y soberano existe.
Dios a cuya esencia pertenezca necesariamente la existencia.

Y as conozco muy claramente que la certeza y verdad de toda ciencia

dependen nicamente de todo conocimiento del verdadero Dios, de
suerte que yo antes de conocerle no poda yo saber nada con
perfeccin, Y ahora conocindolo, poseo el modo de adquirir una ciencia
perfecta sobre la infinidad de cosas, no solo de las que estn en l sino
tambin de las que pertenecen a la naturaleza corporal en cuanto objeto
sea posible de las demostraciones geomtricas, que no se curan de la
existencia del cuerpo.

COMENTARIO:

En esta meditacin Descartes vuelve a demostrar la existencia de Dios y

la esencia de las cosas materiales, si sera posible conocer algo cierto
sobre las cosas materiales, acerca de las cuales sigue existiendo la duda
porque lo que Descartes conceptualiza vara segn la forma como lo
analiza.
Dice que nosotros percibimos la esencia, que es aquello que constituye
la naturaleza de las cosas, lo permanente e invariable de ellas.
De los objetos, de tal manera que sin haber visto una figura cualquiera,
podemos tener una idea clara de tal figura, de la misma manera
nosotros tenemos una idea de la esencia de Dios por medio de la fe,
tambin de que Dios en su esencia implica necesariamente su
existencia y tal existencia no puede ser nicamente mental, si lo fuera
entonces no sera perfecto ya que le faltara la existencia real.
La existencia de Dios hace desaparecer la duda sobre la certeza de las
cosas materiales porque explica que hay que entender a Dios para
recin interpretar lo que son las cosas.

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Tambin sobre que primero tiene que afirmar la existencia de Dios para
conocer o saber un concepto a la perfeccin y que ahora conociendo a
Dios se puede conocer las ciencias como perfectas tanto en las cosas
concretas como en las abstractas.

CONFRONTACION DE AUTORES:

Spinoza
Si bien Descartes es el iniciador del racionalismo y es considerado su
figura fundamental, tambin lo es Spinoza el que lleva hasta sus ltimas
consecuencias las premisas del pensamiento continental del siglo XVII.
Spinoza se va a enfrentar a Descartes en la consideracin de la duda
metodolgica, menciona que el mismo Descartes, de hecho, "duda de su
duda",
Para Spinoza Dios no existe sino como mera hiptesis filosfica, o, ms
exactamente, la existencia de Dios es una existencia meramente
filosfica. Algo muy distinto de la idea de Descartes
David Hume:
La gran diferencia con Descartes radica en la creencia de que Dios
existe, afirmacin que Descartes defiende con la necesidad de la
existencia de un ser perfecto que colocara en nosotros, seres
imperfectos (ya que dudamos), la idea de perfeccin y que Hume refuta
con su filosofa materialista por medio del argumento de la impresin, de
Dios no tenemos impresin simplemente es una sustancia creada en
nuestras mentes.

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APLICACIN A LA REALIDAD:
-los conocimiento sobre la definicin de Dios lo podemos aplicar para el
entendimiento sobre su existencia.
-conocer la importancia que tiene Dios en las diferentes religiones
Segn las ideas de Descartes sobre la perfeccin de Dios y del hombre
como ser imperfecto poder superarnos teniendo como objetivo la
perfeccin.