UNIVERSIDADE FEDERAL DA FRONTEIRA SUL

CAMPUS SEMINRIO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS LINGUSTICOS
CURSO DE MESTRADO EM ESTUDOS LINGUSTICOS

HELOISA CRISTINA RAMPI MARCHIORO

ENSAIO SOBRE A LNGUA

CHAPEC
2014

[...] Ningum muda de posio sobre nada por causa do sintagma ou do

paradigma. 1
O que lngua?
Lngua tudo que me rodeia. Est nas placas pelas ruas, na etiqueta da minha
roupa (lembro-me do poema Eu, etiqueta de Carlos Drummond de Andrade),
nos meus pensamentos at naqueles que eu nunca ousaria verbalizar. A
lngua me constitui, me constri, me aproxima e me distancia. Me coloca em
interao com o Outro, com outros, outros seres, outras ideias, outros
caminhos. Est naquele livro, a gramtica, mas est antes de tudo na ponta da
minha lngua.
A lngua um emaranhado de regras e excees, nomes difceis - como
metaplasmo, sindoque, catacrese (?). Mas essa lngua, e agora eu sei (!), no
a lngua que eu falo e nem precisa ser, como a professora queria. Essa a
lngua culta, padro, certa, correta, direita, prestigiada. E como eu no sou
nada disso, no preciso us-la. Preciso conhec-la, h sim, para quando, quem
sabe, eu tenha que escrever uma carta para o presidente... ou apenas um
currculo para arrumar um emprego, ou talvez um memorando, um e-mail para
o meu chefe. Ou seja, para ser til nessa lida capitalista diria.
Mas tem a outra lngua, aquela que eu falo, que eu uso, que me faz ser
quem eu sou. A lngua tal qual me expresso aqui, sem muita preocupao com
a m fama. A lngua mal falada, que precisou de muitos estudiosos para
defend-la, provando que a variedade no fazia dela um traste (aqui me
recordo de outro poema Teologia do traste, de Manoel de Barros), criando at
um novo caminho para os estudos lingusticos.
Muitos tentaram transformar a lngua em clculos matemticos, em
rvores (esquecendo-se dos frutos, das folhas e, principalmente, das flores),
em sistemas. Disseram que ela serve apenas para comunicar, como um

1 POSSENTI, Srio. A cor da lngua e outras

croniquinhas de linguista. Mercado de letras,
Campinas SP, 2001.

instrumento que se usa para cumprir uma tarefa. Nos chamaram de locutores,
emissores, indivduos, falantes... sujeito. Enfim.
A lngua, vista de uma forma que deixa outras de lado 2, a condio
para que exista possibilidade de discurso e discurso, por sua vez, efeito de
sentidos entre locutores (Orlandi, 2013). Ela funciona inscrita na histria, nos
sentidos, falha, relativamente autnoma. a base material para os
processos discursivos. Dessa forma, a lngua simblica, ela faz sentido de
diferentes maneiras, para diferentes sujeitos, interpelados por diferentes
ideologias. A lngua o lugar da ideologia. Para que ela faa sentido, existe um
sujeito, que, interpelado pela ideologia, inscrito na histria, a trabalha
simbolicamente. E agora, ento, a lngua tornou-se algo to complicado de
explicar que penso nem conseguir (saber) faz-lo. De fato estava mais simples
com a gramtica.
A partir dessas tentativas de definio e da leitura dos textos propostos,
o sentido deles (textos) no est nas suas palavras (lngua), e sim nas
relaes: sujeito ideologia histria. O texto do Fernando Sabino traz um
sujeito que na posio de poeta, artfice das palavras, se imagina no controle
dos sentidos: Tento adequar a linguagem quilo que ela procura exprimir [...].
Para Coracini, o sujeito tambm aparece no centro, como nos verbos:
comunicar, provocar, dizer, sentir, permitir. Clarice Lispector e Joo Cabral de
Mello Neto tm em comum algo: que o leitor deve ser atrado pela isca, que
so as palavras. As palavras e as no-palavras, as palavras que boiam no
papel como as palhas e o eco que surge quando se sopra o feijo. Palavras
escritas e silncio. A isca o efeito de sentido que o sujeito-leitor atribui
quando em relao com o texto, em um trabalho de interpretao,
compreenso, que o faz terminar a leitura e depois dela, transformar-se.
Essa lngua, que me permite existir enquanto sujeito, pode ser a da
gramtica, pode ser aquela que est na ponta da minha lngua. No importa.
por meio dela que existo.

2 Falo agora do lugar da Anlise de discurso, ou

tento.

Teologia do traste Manoel de Barros

As coisas jogadas fora por
motivo de traste
so alvo da minha estima.
Prediletamente latas.
Latas so pessoas lxicas
pobres porm concretas.
Se voc jogar na terra
uma lata por motivo de
traste: mendigos,
cozinheiras ou poetas
podem pegar.
Por isso eu acho as latas
mais suficientes, por
exemplo, do que as
ideias.
Porque as ideias, sendo
objetos concebidos pelo
esprito, elas so
abstratas.
E, se voc jogar um
objeto abstrato na terra
por motivo de traste,
ningum quer pegar.
Por isso eu acho as latas
mais suficientes.
A gente pega uma lata,
enche de areia e sai
puxando pelas ruas moda
um caminho de areia.
E as ideias, por serem um
objeto abstrato concebido
pelo esprito, no d para
encher de areia.
Por isso eu acho a lata
mais suficiente.
Ideias so a luz do
esprito - a gente sabe.
H ideias luminosas - a
gente sabe.
Mas elas inventaram a
bomba atmica, a bomba
atmica, a bomba
atm..................................
..........................................
.............
Agora eu queria que os
vermes iluminassem.
Que os trastes
iluminassem.

Eu, etiqueta Carlos

Drummond de Andrade
Em minha cala est
grudado um nome
Que no meu de
batismo ou de cartrio
Um nome... estranho.
Meu bluso traz lembrete
de bebida
Que jamais pus na boca,
nessa vida,
Em minha camiseta, a
marca de cigarro
Que no fumo, at hoje
no fumei.
Minhas meias falam de
produtos
Que nunca experimentei
Mas so comunicados a
meus ps.
Meu tnis proclama
colorido
De alguma coisa no
provada
Por este provador de
longa idade.
Meu leno, meu relgio,
meu chaveiro,
Minha gravata e cinto e
escova e pente,
Meu copo, minha xcara,
Minha toalha de banho e
sabonete,
Meu isso, meu aquilo.
Desde a cabea ao bico
dos sapatos,
So mensagens,
Letras falantes,
Gritos visuais,

Ordens de uso, abuso,

reincidncias.
Costume, hbito,
permncia,
Indispensabilidade,
E fazem de mim homemanncio itinerante,
Escravo da matria
anunciada.
Estou, estou na moda.
duro andar na moda,
ainda que a moda
Seja negar minha
identidade,
Troc-la por mil,
aambarcando
Todas as marcas
registradas,
Todos os logotipos do
mercado.
Com que inocncia
demito-me de ser
Eu que antes era e me
sabia
To diverso de outros, to
mim mesmo,
Ser pensante sentinte e
solitrio
Com outros seres
diversos e conscientes
De sua humana,
invencvel condio.
Agora sou anncio
Ora vulgar ora bizarro.
Em lngua nacional ou em
qualquer lngua
(Qualquer
principalmente.)
E nisto me comparo, tiro
glria
De minha anulao.
No sou - v l - anncio
contratado.
Eu que mimosamente
pago
Para anunciar, para
vender
Em bares festas praias
prgulas piscinas,
E bem vista exibo esta
etiqueta
Global no corpo que
desiste
De ser veste e sandlia
de uma essncia
To viva, independente,

Que moda ou suborno

algum a compromete.
Onde terei jogado fora
Meu gosto e capacidade
de escolher,
Minhas idiossincrasias to
pessoais,
To minhas que no rosto
se espelhavam
E cada gesto, cada olhar
Cada vinco da roupa
Sou gravado de forma

universal,
Saio da estamparia, no
de casa,
Da vitrine me tiram,
recolocam,
Objeto pulsante mas
objeto
Que se oferece como
signo dos outros
Objetos estticos,
tarifados.
Por me ostentar assim,

to orgulhoso
De ser no eu, mas artigo
industrial,
Peo que meu nome
retifiquem.
J no me convm o ttulo
de homem.
Meu nome novo Coisa.
Eu sou a Coisa,
coisamente.