Corolino Borros

(complodor"l

Alberdi
Periodista
en Chle

84

Atrteart Ptntoot.sr,A

AtslLnot Peruoots'r,'\ EN Cutrc

elt Blteuos Aires. Por lo qlle hace a stl situtcin

oticiale(.
/' publicado
pueda ser
financl'er-a, yo po s qL] otro estado cle Sud Amrica le

parar dar

clecir que posee en sus cajas un sobrante de dos millones

dedrros. Menos de la cuirtl-parte de esta suma fue todo lo que gastaron los
llolr"rrs; .n l.uontar el ejrcito que hubiese podiclo acabar con el poder de
la posesin y
Rosas, si se hubiese dado a las csas ms feliz direccin' Con
poder tres
disponibilidad de esta slrma, pr-rede decir Chile que tiene 9n t.u

en
veces a Rosas. Si en compensacin, el pas vecino es ms abundante
contra'
SLI
en
ms
desventaja
una
que
ms
fbrtunas rurales, eso no sra
no halraran aqu el aliciehte del botn
er-riere decir eso que sus soldados
.i utr.ro, mientras que en su lugar encontraran una riqueza inaccesible al

sol,cado que, como el salvaje, pelea por el robo; la riqueza

ganados'
agrcola, *inu, y cementerioi, que no se transportan como los
de toda
unitario
Chile es furte bajo otro aspecto porque es el pas ms
y
administrativa,
la Amrica, es decir, rn, centrazado en su accin poltica
mismo del
en sus medios militares y econmicos. En este sentido el Imperio
de aquel
Brasil no gs un pas ms unitario que Chile, pLles la administracin
que no
confederacin
dilatada
una
de
cudro
el
vasto estado ofrlce ms bien
poltico
centralismo
que
el
tanio
en
imperial:
la cohesin de una monarqua
el falso
de Chile excede al mismo que Rsas ejerce en el pas vecino bajo
colegas
a
sus
contingentes
exige,
no
pero
nombre cle federacin, Rosai pide,
un
sino
tiene
no
que
Chile
los gobernadores de provincia; en tanto
pas
que
el
medios
los
Presidente, un poder ncional que dispone de todos
se
posee. $e agrega a esto que la reaccin armada que en estos momento's
y
Paranci
ros
los
sostiene en las provincias argentinas situadas entre

mineral y

IJntgtmy, hace inefectiva la centralizacin de Rosas.

A estas ventajas aade Chile otras que le hacen ser el ms competente
y
de los de Sud Amrica para conducir la poltica exterior con ms aire
en la
esplendor. Primeramente, la reputacin inmensa que le han cautivado
y
militares
triunfos
paz,
sus
de
tres
aos
sus
opinin de los dos mundos a
excelencia
la
Pacfico,
del
repblicas
las
sii notoria preponderancia sobre

de su rgimen interior, el estado floreciente de su renta, su abierta

protecci a las artes, al comercio, a las ciencias; reputacin tanto ms
pases
sobresaliente cuanto es mayor el abatimiento y retroceso de los

vecinos. Con este precedent, Chile debe estar cierto de arrastrar la sancin
del Mundo, el d que desnude su espada para discutir campalmente un
inters cualquiera con otro poder de Amrica'
A ms de esto, Chile eUe a la posesin feliz de altas inteligencias, de

Cutte

g5

en pr-rnto a derecho internacional, indisputable

y ser el poder regulaclor de la rliplomacia interior
tono
el
competencia
y exterior de la Arnrica del Sud. Creo no establecer Llna paradoja si sostengo
que Chile posee a este respecto, medios que le harn ser un da la Inglatena
de la Amrica meridional. Pero qr"rien habla de poltica exterior; de poltica
intemacicnal en Amrica del Sud, habla cle la ley de vida, de la ley de
engrandecimiento y progreso de este continente llamado a civilizarse
absolutamente por su roce, asimilacin y contacto ntimo con el mundo
europeo. La libertad, la riqueza,la poblacin, todo tiene que tomar de fuera su
semilla y alimento. Establecer el rgimen interior ms capaz de excitar el
ingreso y establecimiento de los elementos de nuestra prosperidad, constituir
una poltica que atraiga la influencia del mundo a nnestras playas, que
provoque a la civilizacin de la Europa a cuzat las males para aplicar su
mano de creacin y de progreso a nuestros ricos y solitarios desiertos; he aqu
los grandes problemas de la ciencia pblica de Arnrica; he aqu justamente el
orden de trabajos para los que Chile se muestra ms apto y preparaclo que
ningn otro pueblo meridional. No es l el instigador de la realizacin del
Congreso Continentctl? Qu significa, pues, esta demanda? Su sentido es
claro. pedir congresos americanos es pedir la creacin cie un derecho
continental, la codificacin pblica de la Amrica, el rgimen de la ley en toclo
el espacio que hoy agitan estpidos tiranos que detestan toda nocin de
justicia y responsabilidad. Pero Chile no desconoce que hay dos grandes
medios de accin exterior para obtener este resultado: el uno es la diplomacia,
el otro es la guerra. Un pas negociador no puede ignorar que la espada es el
alma de los buenos negocios: el dbil jams ajusta buenos pactos.
Los congresos pues, y ejrcitos, son los grandes medios de constiiuir el
mundo. Un pueblo debe saber discutir el derecho general, por la razn y por
la espada. Habr casos en que un congreso, cuya accin es enteramente
racional y perceptiva, no pueda hacerse escuchar. Parar ah la accin de los
pueblos interesados en obtener la paz y el orden en los pueblos comitentes?
Eso sera ridculo: he aqu pues, el caso en que la espada es llamada a dar
sancin a la voluntad de la Amrica, expresada por sus legtimos rganos. Pero
la Amrica se ha hecho escuchar ya sobre el carcter de los acontecimientos
del Plata, y los tiranos que all dominan se burlan del fallo de la Amrica. No
queda, pues, a los pueblos llamados a establecer el dominio de la razn y el
buen sentido en este continente, que asistir con el apoyo de su espada a la
defensa de los pnncipios de inters americano. Los congresos en tal caso son
impotentes y el solo medio eficaz de legislacin que queda es el can.
notables capacidades

.otlotoo;tnr,.
/

t-N

'86

Atsenot PontoDIsTA eu Cuttt

Amsnu pentoots.rA EN C,utte

POLTICA CONTINE,NTAL: ALTAS CONEXIONES DE

LAS CUESTTOI{ES DEL PLATA
(EI Siglrt cle Sanrictgo, I I tle octtlbre de

(CoNCLUSIN)

1841)

--\

Se pretende que los pueblos republicanos representativos no son hbiles l

para conducir sus cuestiones extriores, ya seaen materias diplomticas,-ya j
't
en asuntos militares. A este respecto, es notorio qlle QnilgJqlg,-4-!qs
ventajas de un pas republicano, las de un estaclo aristocrtico. Se sabe que

-poder, por un movimiento totalnrente normal, qlle se realiza sin

resistencia, est consignado en las manos de un vasto crculo que
constituye como la aristocracia del dinero. Este gran crculo -eobierna el
pas; y lo gobierna, como he dicho, sin oposicin ni resistencia. Este
rculo es homogneo en mirrs y deseos, como un cuerpo aristocrtico de
la ms fuerte complexin. La oposicin, si la hay, es imperceptible; no est
en accin; no es conocido su pro-qrama; no ha levantado bandera, no est
organizacla. He aqu, pLles, realizado en Chile el hecho que, segn
Tocqueville, hace a los gobiernos aristocrticos tan superiores en la guerra
y la diplomacia sobre los de constitucin democrtica. Este sistema de
gobierno, como lo he dicho ya, es ms normal, estable y acomodado al pas
u. lo que se lo figuran los partidarios exaltados del radicalismo
rpublicano: tiene sus races en el pasado modo de existencia pblica de
Chile, y en los elementos reales que constituyen hoy su organismo poltico
y social. Cambiar este orden de cosas, subrogar al influjo de la clase
pudiente el de las clases nfimas de Chile; hacer pasar el poder de la clase
pensadora y propietaria, a la multitud brbara y menesterosa, puede ser una
idea capaz de halagar la ambicin del Dictador que tal vez espera traer un
da su bandera cle pillaje a este pas. Pero l se equivoca como todo el qr,re
piense que esto puede tener lugar en Chile por espacio de un siglo. En vano
l sofisma de los demagogos proclamar la soberana de la ltima plebe:
esta clase no comprende el poder que Se le brinda, no le desea, no le

e1

necesita, no le quiere, y sera probable que despedazase al que se empease

en hacrselo admitir. En esto sigue su tradicin de siglos, sl"t vocacin

actual, y no hay doctrina ni enseanza capaz de transformar su espritu de
un da para otro. Slo el tiempo podr obrar este nrilagro.
Y lo que a este respecto sucede aqu con ms razn que en otro
cualquier estado del Amrica, sucede tambin en Buenos Aires y en todo el
resto de este continente meridional. Los congresos han escrito leyes; pero

g7

slo Dios las hcLce, mediante el progreso lento de los tiempos. La -iz cle los
pueblos no..:. produce por decretos: los congresos no tienen el pocler cle
aquel que drjo: ficu lux. Lo que hay en realidad aqu, en Buenos Aires y en
toda la Amrica del Sud, es que el poder reside en manos cle la clase m.s

pudiente y ms culta. No conoce el pas vecino aquel que piensa que all
las masas plebeyas. Por el contrario, jams estuvieron ms
-sobiernan
sometidas a la clase propietaria. En Buenos Aires todo se obra por espritu
de obediencia y subordinacin al fuerte, al rico; y el ms obedinte, el ms
subordinado de todos es el hombre de la plebe.
Rosas no es un mulato, un pardo proclamado jefe, por el sufragio cle
sus iguales. Por el contrario, es un sujeto qlle no tiene embarazo en deilarar
su origen nobiliario, y posee la mayor fortuna que exista en la Reprblica
Argentina. Los ms ricos despus de l son los Anchorena, sus .ol.gur, y
los que componen su crculo. El gobierno argentino es, pues, el gobiern
de los ricos, sobre los que no tienen nada o tienen poco. Si ail, pues,
impera la aristocracia en realidad, cul sera esa democracia temibl que
Rosas podra traer a este pas? Su poder, pues, funclado en la nqurr y

distincin de rango, es justamente el poder que aqu tambin existe. y

como l no es el hombre ms rico de Chile, ni es conocido de nuestras
masas, jams podra llegar a ser una autoridad inmediata en este pas. Chile
posee, pues, sus mismas armas, y an mejores, para lo que es conducir con
acierto y fijeza una cuestin de guena internacional; ei ala vez que una
Repblica, en derecho, una aristocracia, de hecho, pero normal y poderosa.
En cuanto a la forma de su gobierno, tampoco es un obstiulo para
luchar ventajosamente con el despotismo vecino. La libertad posee tamLin
sus grandes medios, sus grandes armas, con qlle sabe nivelr las que por

otro lado tiene el absolutismo. Slo es dbil cuando su poder no est

organizado, cuando existe disperso y corrsignado en ..nl.o, distintos.
Entonces, el despotismo, con slo poseer ia silla del poder, consigue
combatir y destruir sus ataques sin plan. Tal es lo que h sucedido en la
revolucin argentina hasta aqu. Pero cuando la libertad posee el poder,
marcha con plan, reconoce una cabeza; ella es prepotente y iriunfa siempre,
siempre. As triunf en Europa la libertad representativa cle la Inglatna
contra el despotismo imperial de la Francia. As triunf en las dos
Amricas, contra el despotismo britnico, y contra el despotismo espaol.
As triunfar en el Plata la libertad americana, el da en qu., no un pirtido
dividido, no una faccin dispersa, sino un estado organizdo y libre; Chile
o el Brasil, por ejemplo, ataque al despotismo de Rosas.

Y*264 Atesnu

PcntootsrA EN

ABffiot

Cuttt

declarnaciones del Mercurio,ni por los triunfos o decepciones del da siguiente.

,i

CHILE Y LA REVOLUCIN FRAI\ICESA

(El Comercio

cle Wtlparaso,2 de

iunio de 1848)

La noticia de la revolucin francesa ha sido recibida en Chile con entusiasmo.

Gobernantes y gobemados, todos han repetido: Viva la Repblica! Este
entusiasmo ha inducido a decir que el Congreso va a abrirse bajo los auspicios de
esa revolucin, que puede en circunstancias dadas producir una crisis en Chile,
vulcanizado y conmovido con las ideas y noticias que le traer cada vapor.

Creemos haber establecido suficientemente en nuestro artculo

anterior que la Amrica nada debe temer de la revolucin francesa, sino por
el contrario esprar mucho bueno. Ahora, circunscribindonos a Chile,
vamos a hacer lo mismo
Cuando una nacin ha gozado largos aos de paz, como por ejernplo
Chile, y ve vinculada a esa paz su prosperidad presente y sus destinos
futuros, sus Congresos llegan a Ser para esa nacin ms que cuerpos
polticos, cuefpos conservadores de los principios salvadores de la libertad,
Ln primer lugir, y de reforrnas administrativas, judiciarias, econmicas y
financieras en segundo lugar. En el primer caso proceden como
conservadores, en el segundo como innovadores, pero sin entrar al crculo
de la poltica. Pero entindasenos, no damos el nombre de poltica a la cada
o exaltacin de tal o cual ministro, o a las declamaciones de un partido, sino
a los principios constitutivos sobre que reposa la sociedad entera. Siendo por
esta circunstancia nuestro Congreso un cuerpo eminentemente conservador,
1o es adems por la calidad de las personas que 1o componen.
Pero se dir: ms abajo del Congreso est el pueblo, y eI pueblo se
embriagar bebiendo esas ideas nuevas. Vamos a demostrar que esta
asercin est igualmente destituida de fundamento.
Qu ha hecho la Francia? Derrocar un trono.
Qu forfila se ha dado? La Repblica.
Como se constituir? Cambiando su constitucin monrquica por
una constitucin democrtica.
Chile ha hecho antes de ahora todo eso: ha renegado la monarqua, ha
establecido la repblica y Se ha dado una constitucin democrtica.
Pero cul es esta constitucin democrtica?
Es la constitucin misma de la monarqua de julio en la parte

Ps,nrcotst' eu

Cutt.t

265

con nuestro modo de ser, y de

compatible con los principios democrticos,
y adems ampliacla en
constitucionales,
u.u.tdo con nuestros antecedentes
era
incompleta, chilena
aumentada donde
Jsta donde la otra era restringida,
ha completado en
donde era francesa. Este trabajo de organizacin se
ouince aos de labor, y durante ellos se ha dado la Ley de Rgimen Interior,
Nacionales. Nada
I'aLey Electoral, la Ley de Imprenta, la Ley de Guardias
poltica.
punto
a
organizacin
en
por
hacer
ha qieclado
Este trabajo que Chile ha hecho ya sobre sr-r constitucin poltica, la
Francia lo va a hacer recin, con la diferencia que por lo pronto su trabajo
ariete
ser ms de desorganizacin que de organizacin, har ms uso del
de
que
antes
amontona
que
las
ruinas
barrer
y
tendr
que de la escuaclra,
,^prrur la obra de la reconstruccin.
Si la Francia se afirma en sus cimientos, tanto mejor.
Si la Francia comete errores, tambin habremos ganado.
Como ambas naciones han bebido sus principios constitutivos en una
misma fuente, y hoy esos principios estn amalgamados por la identidad de
formas, lo primero nos dar fe en nosotros mismos, lo segundo nos
ensear a evitarlos.
Vase, pues, por este ligero paralelo, cun intirndada es la alarma que
esparcir, porqlle un pueblo republicano aplaude a un nuevo
quiere
se
pueblo republicano, porciue las almas generosas adoptan ideas generosas,
porqu. hombres libres proclaman principios de libertad. Regocijmonos
pot it contrario de que esa revolucin haya sido saludada y comprendida
del modo que lo ha sido entre nosotros. Esto prueba que hay calor en su
corazn, ideas en su mente y energa en su alma.
los auspicios
Ojal todos los congresos americanos se abriesen bajo
de una ievolucin democrtica que cada ms les trajese nuevas ideas! El
espritu pblico sera ms vivo y los pueblos veran abrirse ante sus ojos
nu.uot horizontes, y los congresos derramaran sobre los pueblos la luz que
la revoiucin reflejara en ellos.

ESTADO DE LA CUESTIN REPUBLICANA EN

AMERICA
(El Comercio de Valparaso, 5 de iunio de l84B)
Hace sesenta aos que es repblica la Amrica del Norte, y cuarenta ha que
lo es la Amrica del Sud. Todo el Nuevo Mundo, excepto el Brasil, es una

266 Arcmu

PmtonrcrA

EN

Cuttt

Arcsnu PmtontsrA

vasta Repblica. En los 60 aos de sll existencia, la Reprblica cle

l'lorteamrica nunca ha sido reaccionada. Los reyes de la Gran Bretaa
nunca han vuelto a establecer all su poder.
Tampoco han restaurado su trono los reyes de Espaa en la Amrica
del Sud; y la Reprblica en esta parte del continente ha seguido triunfante
desde su proclamacin hecha en l8l0 hasta el da de hoy:

Cul es en tal caso la novedad que puecle traer

revolucin republicana de f'ebrero en pars? Ninguna.

a Amrica

la

La revolucin no es la insuneccin. La revolucin es el cambio

fundmental del sistema de gobierno. Ese cambio est hecho en Amrica
iiruchos aos ha.

El gobierno que antes fue monrquico-colonial,

es

republicano desde 1810. Este hecho no ha siclo vencido desde entonces.

La repblica reciente de Francia slo viene a justifi car y comprobar la
existencia del sistema bajo del cual marcha el nuevo mundo desd aquella
poca. Por qu ha sido necesaria y posible all una revolucin y aqu no es
ni necesaria ni posible? Bien fcil es demostrarlo.
La Repblica francesa de 1792, cuyo ejemplo y cuyas consecuencias
militares trajeron la revolucin republicana de la Amrica del sud, la
Repblica francesa de 1192, fue vencida por los reyes coaligados de la
Europa, en l814; y la Francia despus de ser republicana volvi iconstituirse
en monarqua. Esa monarqua ha durado desde l814 hasta 1848, durante cuyo
tiempo ha habido en Francia tres reyes restauradores o restaurados.
En 1848, en este ao, la Francia, guiacla por su instinto, ha vuelto a la

Repblica qe proclam en otro tiempo. Ha teniclo que hacer una nueva

revolucin, porque se haba entronizado una nueva monarqua.
por qu en
la Amrica del Sud es imposible que una revolucin s.munte se realice?
Porque no es necesario proclamar la Repblica donde la Repblica existe;
porqlre no se puede volver de la Repblica a la Repblica; es agitarse en un
mismo punto, es perturbar ociosamente las cosas,. sin fin, sin tn ni son, es
parodiar sin juicio, sin tino, sin inteligencia, lo que los otros hacen por
motivos qlle aqu no existen. En Amrica es imposible una s.guda
revolucin republicana, porque no ha habido contra - revolucin monr.quica.
En Chile, sobre todo en Chile, est en pie triunfante, consagrado en

una constitucin escrita

vigente todo el nuevo rgimen ,.publicano

proclamado por la revolucin de Amrica contra la mnarqua espaola.

Qu es nuestra constitucin? Es lo mismo que proclam la Francia del92.
All fue vencido ese rgimen; aqu se mantiene triunfante, sin que la
rnonarqua derrocada por l haya vuelto a levantar la cabeza. Si existiese o

EN

Cutrc

267

hubiese existido en Francia el rgimen constitucional que aqu existe, no

habra tenido lugar la revolucin de febrero; porque, como se ha dicho, no
se derroca la Repblica para proclamar la Repblica.
lQu es nuestro gobierno chileno? Un gobierno exactamente igual al
provisorio que hoy vemos al frente de ia Francia republicana: un gobiemo de
ciudadanos. Qu es el Presidente? Un cIUDADANo que. con el ttulo de
Fresidente, administra la Repblica; palabras de la Constitucin. La revolucin
francesa no se ha hecho para no tener gobiemo, sino para tener un -eobierno de
ciudadanos iguales a los dems. El sistema republicano no es un sistema sin
gobierno; la Repblica de Estados Unidos, modelo de todas las repblicas de
este siglo, tiene un gobiemo, tiene un Presideflte, como lo tiene la nuestra.
Lo primero que ha hecho la Revolucin francesa de febrero es crear
un gobierno provisorio, para qr"re ste forme un gobierno definitivo; porque
sin gobierno ni en Francia ni en Amrica hay Reprblica, ni sociedad

posible. As, pues, gritar contra el gobierno monrquico de un pas de

Europa, no es alzar una voz general de reprobacin contra todo gnero de
gobierno, sea de la forma que fuere
ta

LAS PALABRAS SIMBOLICAS DE LA REYOLUCION

FRANCESA RESPECTO DE I-A AMERICA
(El Comercio de Valparaso,6

de

junio de lB48)

Bajo cualquier aspecto que se considera el grande acontecimiento que acaba

de tener lugar en Francia, no puede menos de hacer nacer altas ideas sobre la

y los destinos futuros de la humanidad. Para la Amrica,

sobre todo, es una fuente inagotable de meditaciones, porque su forma
poltica y los principios que profesa son otros tantos hilos misteriosos, cuyos
extremos tal vez se renan en la oscuridad de los tiempos futuros.
Las palabras simblicas de la Revolucin Francesa no toman de nuevo
a ia Amrica del Sud. Ellas fueron pronunciadas ahora veinte aos por
Saint Simon, el apstol de la escuela humanitaria, y ms tarde explicadas,
por su discpulo Leroux; tambin han sido las palabras de orden la joven
Italia. Ellas han sido repetidas en el Ro de la Plata por la juventud que
proclamaba principios de libertad, y por los republicanos brasileos al
frente de sus docurnentos oficiales. Ellas han servido cle lema al Nacional
de Montevideo y a otros varios peridicos americanos.
No es pues la primera vez que esas palabras resuenan en nuestros
suerte presente

268 Arccnu PmtoosrA

EN

Arcsnu

Cuttt

Ps,nrcotsrA EN

Cuttr

269

odos, y sin embargo pocos son los que han fijado sin consideracin en
ellas. Unos las han mirado con incliferencia y otros con desprecio, sin

La igualdad (palabras del escritor citado) que confederar en una

santa al\anza a naciones diversas en lenguas y costumbres, en nombre de su

pensar que ellas envolvan la suerte de las generaciones venideras. Pocos se

han preguntado con conciencia el significado de estas tres palabras:

propio inters, en nombre de su independencia, de su dignidad, de su

civilizacin, de su reposo, y de su bienestar.
. La palabra fraternidad debe ser una cosa real y positiva para los
pr-reblos que aspiran al logro de los grandes resultados que quedan

libertad, igualdad, fraternidad.

Hoy que la Revolucin Francesa las ha proclamado en alta voz, tcale
a la juventud americana explicar contradamente esas palabras que tantas

veces ha repetido en las tinieblas del calabozo, bajo el sable de los

caudillos, la mordaza de los esbirros, o la fra sonrisa del escepticismo.
Hoy, que la revolucin francesa proclama una poltica grande, alta y
generosa, tcale a la juventud americana det-ender sus antiguas ideas de
solidaridad de los pueblos de las simpatas paternales, y de la comunidad
de sus intereses, qlle una poltica mezquina ha querido dividir. Ha llegado
el caso de qLre la Amrica escriba en su estandarte esas tres palabras que
han de dar la vuelta al mundo. Antes que se realice el programa que ellas
encienan, muchas generaciones habrn bajado al sepulcro, pero siempre
cabr a la presente el honor de haberlas proclamado en alta voz.
La palabra libertad, en su sentido ms lato, no comprende slo los
deberes que acuerdan nuestras constituciones; eila tiene muchas fases bajo
qlle ser considerada:
La libertad poltica que da participacin en la vida pblica.
La libertad civil que coloca al ciudadano bajo la gida de la ley.
La libertad del comercio o de los cambios, segrn las leyes del creador
del universo.
La libertad, que como dice un elocuente escritor moderno, ante cuya
marclra triunfal caern las baneras de aduana, los tribunales secretos, las
prisiones secretas, los suplicios del cadalso, las aristocracias, los ejrcitos
permanentes, la censura y los monopolios.
Esto es lo que quiere decir libertad para los pueblos democrticos.
La palabra igualdad no significa slo la abolicin de los ttulos de
nobleza, sino en general de todo privilegio que est en oposicin con las
leyes inmutables de la naturaleza.
La igualdad de derechos pblicos que da parte a todos en lo que a
todos interesa igualmente.
La igualdad de derechos civiies sin lo cual no hay libertad posible.
La igualdad en la reparticin de las cargas.
La igualdad en la distribucin de la propiedad, porque la tierra fue
destinada para alimentar a todos igualmente.

sealados.

La fraternidad de los pueblos entre s, que garantiza su independencia,

afirme Iapaz interna y externa, que haga intil la fuerza armada.
La fraternidad que acerque a los pueblos por el cambio mutuo y libre
de sus diversas producciones.
La fraternidad que haga olvidar el nombre de extranjero, y llame a la
comunin nacional los capitales, la industria, los brazos superabundantes
de los dems pueblos.
La fraternidad que, proclamando idnticos principios, caminando a
iguales fines, siguiendo un mismo camino, estrecha a todos los pueblos con
un vnculo de amor, para qlle puedan ayudarse y alentarse en el spero
camino de la vida, como las golondrinas que al atravesar los mares
sostienen en sus alas a las compaeras que se fatigan.
Esto es lo que quieren decir esas tres palabras mgicas para los
pueblos democrticos y muy especialmente para los pueblos de la Amrica
del Sud. Terminaremos estas breves lneas con una reflexin consoladora.
Cuando se compara la repblica antigua con la democracia moderna, las
guerras sangrientas de nuestros antepasados con las revoluciones de
principios de nuestros das; cuando se pone en paralelo las mximas de la
poltica de Maquiavelo y las reglas que dirigen hoy la de los pueblos libres,
es imposible cemar los ojos a la evidencia del progreso humano, que hace
cada da una nueva conquista, destruye un paredn del editicio antiguo y
pone una nueva piedra en l del porvenir. Entonces cmo desconocer que
la humanidad es como un hombre que marcha siempre y que a medida que
pasan los das, se ilustra y mejora comprendiendo sus verdaderos intereses,
ya caminando tambin hacia la perfectibilidad indefinida.
La revolucin francesa y las ideas adoptadas por nosotros de mucho
tiempo atrs, lo prueban mejor que nada.

210 Atsenu

PzntootsrA EN Cutrc,

Amnnu Prruonnr nt

COMPARACII{ DEL NCTHIIEN POLTTCO QUE HOY

GOBIERI{A EN FRANCIA CON EL QUE RIGE EN
CHILE
(El Cotnercio de Valparaso, I de imio de 1848)
Hemos dicho que nos trae de nuevo en ejemplos y principios la revolucin
de Francia porque toclo lo que ella ha proclamado exista ya en Chile hace
37'aos. Lo que hemos dicho resulta demostrado del paralelo que vamos a
hacer entre los hechos proclamados por la revolucin de febrero de este ao
y los consignados en la constitucin vigente de Chile.

lo
La Francia lleva el ttulo de

Repblica

Francesa.
20

lo

El gobierno de Chile es popular

representativo. La soberana reside
esencialmente en la nacin (art.2 y 4
de la Constitucin).

4'

4'

La libertad,la igualdad y la
frate rnidad, sentadas como principios
y divisa en Francia.

La Constitucin asegura a todos los

habitantes de la Repblica la igualdad
ante la ley (en Chile no hay clase
privilegiada) para la admisibilidad a
los empleos; para la reparticin de
impuesto; para frecuentar el territorio,
para hablar, para publicar, para
peticionar. En Chile no hay esclavos
(artculo 12 y 132 de la Constitucin)

50

5"

El trabajo garantizado a todos los

Ninguna clase de trabajo o industria

puede ser prohibida, ni impuesta. El
producto del trabajo es inviolable
(artculos 12, 149 y 151 de la
Constitucin).

obreros. por la revolucin de Febrero.

declarada.

La Repblica de Chile es una e

indivisible. Todo chileno hbil es
guardia nacional (artculos 3 y 156 cle
la Constitucin).

l"
El derecho de asociacin reconocido.
La Constitucin de Chile ni scspecha
siquiera que tal declaracin sel
necesaria.
8"
La Cmara de pares cerrada

8"

En Chile no hay pares ni nobles. El

Poder Legislativo reside en el
Congreso Nacional (art. l3 de la
Constitucin).

2"

El gobierno actual de Francia es el de

la nacin por s mismct.

60

tnty

de ste ao.

211

La unidad del puerto y del ejrcito es

Chile lleva el ttulo de Repblica

La Reptblica Chilena tiene origen en

la revolucin popular del l8 de
septiembre de 1810 (de notoriedad).

La Reptblica Francesa tiene origen en

la revolucin poptilar del25 de febrero

Cuttt

9"

Las audiencias y los tribunales son

instalados. La justicia es colocada
bajo la proteccin del pueblo.

rtr

9"

La facultad de juzgar pertenece

exclusivamente a los Tribunales. Ni el
Congreso, ni el Presidente juzgan
(art.108 de la Constitucin).

Los estudios son restablecidos en

1tr

todos los liceos.

La educacin pblica es una atencin

preferente del gobierno (art.153 de la

1r
Son electores todos los franceses que
teniendo ms de 21 aos, se hallen en
ejercicio de los derechos cvicos.

Constitucin).

1t'
Son electores todos los chilenos que
teniendo ms de 25 aos se hallen en

ejercicio de sus derechos cvicos

(artculo 8 de la ConstitLrcin).

Tales son los principales hechos proclamados hasta la salida del

ltimo Vapor de la repblica francesa. Ellos, como se v, se hallan
proclamados en Chile desde hace muchos aos.
He aqu un hecho de libertad que todava no ha proclamado la Francia
libre y que existe en la Repblica de Chile. La administracin y gobierno
del estado estn confiados a un ciudadano que lleva el ttulo de Presiclente
de la repblica de Chile. Los chilenos son gobernados por un simple
compatriota, igual a ellos. Tres requisitos muy sencillos son suficientes

Arcgnu Pruootsre w Cutrc 273

272 Ataenu Penrcnsr tN Cant

para ser Presidente de la Repblica, a saber: haber nacido en Chile, pocler
ser diputado Y tener 30 aos.
En un pas que por tal orden se rige, qu puede traer de nuevo en
mrteria de libertad la Reprblica Fianbesa?
Sin embargo, Chile y el mundo'debieran abraza'r por universal
aclamacin un principio que no parece salido de una revolucin poltica
sino del seno'del Evangelio: la abolicin de la pena de muerte en materia
poltica. Es la doctrina de Cristo adoptada por la ley temporal. Es la
inmediata consecuencia del principio de conJ'rctternidad en que se encierra

toda la moral cristiana. Este solo hecho garantiza la inmortalidad y gloria

de la nueva repblica francesa. Los Estados Unidos le deben todo su
desanollo pacfico. Para los pases espaoles es un blsamo de salvacin:
ellos son infelices porque viven de sangre y con sangre. Si ese principio se
hubiese proclamado en America hace 37 aos, hoy viviran los Carrera,
Portales, Alzaga, Dorrego, Maza y centenares de nobles patriotas
sacrificados aturdidamente por la t-erocidad de la revolucin.
La primera Repblica francesa, la repblica de 1783, pereci ahogada
en las olas de sangre vertida por la guillotina. Las Repblicas del Plata han
estado y continan a riesgo de desaparecer como independientes, entre los
ros de sangre con que tienen horrorizado al mundo.
Es necesario no equivocarse: la revolucin fiancesa es una revolucin ms
social que poltica y no es parodiando banquetes y barricadas como hemos
de regenerar nuestras sociedades, empobrecidas por la guena civil y
desmoralizadas por la anarqua, sino educando al pueblo, cicatrizando sus
llagas, y admitiendo con amor esas ideas evanglicas que, como la
abolicin de la pena de muerte, han de hacer nuestra t-elicidad futura.

LOS MIOPES VEN MS CLARA LA LIBERTAD A LA

DISTANCIA
(El Comercio de Valparaso,

9 de

junio de 1848)

oCuiclaclo, Repblicas cle Ia Amrica cleL Sud, vuestra vida estci amenazacla!
Sabis Io clue ha sucediclo en Europct? En Francia se ha proclamado la
Y, ya lo sabis, la Reptblica debe temblar cle la Reptblica.,
oCuidado, gobiernos republicanos y populares de la Amrica del Sud; t'uestra
existencic estc atnenaz.acla con el ejemplo que ha cabiclo a un cierto gobierno en
Ettropa; sctbis lo cue ha sucedido? La Franca ha derrocado el gobierno

Reptiblica!

monrquico y ha proclanrculo et gobiemo republiccuto v populctr Ya Io sabis, /os

gobiernos republicanos cle\en tentblcr cucmdo se establece y proclcuna Ltn gobierno
republiccuto czmo ellos.,
He aqu el sentido del lenguaje empleado por algunos que amenazan al
sistema actual de las repblicas de Sud Amrica con el ejemplo de la reciente
revolucin de Francia. Ellas amenazan a la Repblica con la Repblica.

Pero suponiendo que el sistema de gobierno proclamado por la

revolucin de la Amrica del Sud contra Espaa fuese monrquico, como
el de Luis Felipe, en lugar de ser republicano, por qu tendra l que
plarmarse, ni temer con motivo de la revolucin de Francia?
No es irref-lexivo, frvolo y ligero pensar qlle una revolucin
republicana sucedida en el otro continente pueda tener influjo en sta y
comunicarle su agitacin, cuando hace 60 aos que tenemos en Amrica el

ejemplo de una Repblica veinte veces ms liberal, que la que se ha

proclamado en febrero de este ao en Francia?
Hay gentes que se agitan por lo que pasa a tres mil leguas y no hacen
de
lo que tienen a un paso. La Francia republicana los alborota y llena
alto
de esperanzas; y nada les dice el ejemplo de la Amrica republicana, los
Estados Unidos, que pisan el suelo que pisamos, y no necesitan atravesar
los mares para traernos su ejemplo, sus ideas y su influjo.
Temen que la Repblica francesa nos agite, cuando hemos estado en paz
en presencia de la Reprblica de los Estados Unidos, de ms seductor ejemplo,
de ms liberales ideas, de ms anaigados y poderosos hbitos de libertad.
Hay hombres que han abierto los ojos y ledo desde nios lo que hoy

proclama

la Repblica francesa; que han visto realizado, establecido y

afianzado en Amrica el rgimen que hoy proclama la Francia y que, al leer

los papeles franceses de febrero, exclaman: <qu maravillal,

qu

novedad!, qu grandes efectos van a surtir estas cosas en Amricar, donde

hace 60 aos que se proclamaron y rigen hasta hoy sin intenupcin!
Hace tres meses que los Estados Unidos han plantado su bandera de
reforma y de propaganda, a un paso de nosotros, a un paso! Dentro de nosotros
mismos, en la Amrica espaola, en la costa del Pacfico, y nuestros agitadores
vieron eso como cosa indiferente, dieron vuelta y se quedaron tranquilos.
Hoy, un pueblo que est a tres mil ieguas de aqu, imita el ejemplo de
la Amrica del Norte; y los que antes vean la Repblica extranjera a un paso

nuestro,

y con destino a nosotros

tranquilamente dicen ahora < alerta!,

alerta!, ya viene la libertad, yo est a tres mil leguas de distancia, ahora,

s, que es temible su ejemplo, y no cuando la tenctn'tos a un paso!>,.

274 Ataenu

Arasnot PEntoorcm r,t Cuttt 215

PgmcotsrA EN Cutto

CALUMI\IAN LA REVOLUCIX T'NANCESA LOS QUE

LA MIRAI{ COMO SIGI{O DE ANARQUA PARA EL
MUNDO
(EI Contet'cio cle Wtlparaso, l0

cld

junio de 1848)

<Lus formas de gobierno tienen diversiclctcles tan legtimas

cot'tto lcts cliversidctdes de cardcter cle situctcin geogrificct y
desarrollo intelectual, ntoral y ntaterial cle los pueblos. Las

,naciones tienen, como los indivicluos, eckdes diferentes, y

Ios principios que Les rigen tienen fases srcesivas... Un
pueblo se pierde nticipando la hora de su ntudrtrez.,
LlwnRrlNn, ministro de la revolucin de febrero

Lo primero que ha hecho la revolucin repubiicana, acaecida en Francia en

el rltimo febrero, ha sido manifestar por la boca de su principal rgano que
la revolucin es de la Francia y no del mundo.

La Francia republicana ha reconocido por la boca de M. Lamartine

la fbrma all proclamada no es esencialmente la nica que convenga a
todos los pueblos.
Si tal cosa hubiese pretendido ia revolucin republicana de febrero,
habra podido calificrsela de insensata y perniciosa en sus consecuencias
para el mundo exterior.
qLre

Lamartine ha dicho: (A los ojos de los verdacleros

hombres de Estado, la monarqua y la repblica no son principios
absolutos, que se combatan a muerte. Son hechos qlle contrastan y que
pueden vivir cara a cara, compartindose y respetndose uno a otro>>.
(Circular a los agentes diplomticos).
As; aunque existiese en Chile la forma de gobierno monrquica, sera
insensato decir que Chile debiera adoptar desde luego la reprblica, por el
hecho de haber sido adoptada por la Francia. Pretender igual forma de
gobierno para Chile y Francia es sostener que Chile tiene la misma edad
que la Francia, que el desarrollo intelectual, moral y material de los dos
pueblos es el mismo. Sostener esto, es incurrir en un absurdo, que no

El ministro

necesita refutacin.

sin embargo, chile, como laAmrica del Sud, se vieron en l8l0 en

la necesidad de anticipar la hora de su madurez, dndose una forma de
gobierno que no convena a su condicin intelectual y moral, a fin de llevar
a cabo por ese medio la obra de independencia del poder espaol. Se dio a

la Amrica la Repblica, porque era el mejor medio de obtener

la

independencia.

Obtenida la independencia, ha seguido proclamada y sancionada la

Reprblica, como forma constitucional de nuestro gobierno. En puntos o
formas se puede adelantar, pero no retroceder. En ese estado de cosas
tenemos que las formas son ms adelantadas que la aptitud de la sociedad
en esta parte de Amrica.
La Repblica, escrita en la Constitucin, ha sido ms que una verdad
de hecho, una grande y sublime promesa, un magnfico prospecto, un ideal
poltico hacia el cual gravita la marcha de nuestra sociedad, por el sendero
lento y difcil de la educacin y desanollo intelectual, moral y material.
No ha podido ser de otra manera. Los progresos, la madurez, la
capacidad, no se decretan: vienen'con el tiempo. El tiempo es ley que no se
puede violar. En vano el gnero humano entero se empeara en reclamar
madurez para un nio de diez aos: no lo conseguira.
Cuando las formas constitucionales estn ms adelante que la aptitud
de la sociedad en que se aplican, qu se debe hacer? iQu es Io que la
prudencia aconseja a los hombres que aman de veras el adelanto y el lustre
de su pas? Dar todava mayor ensanche, mayor desarrollo a las formas
constitucionales? No: porque en tal caso se agranda el vaco que separa la
capacidad actual del pas con la extensin de la regla de gobierno que se le
da.

Lo que conviene es no tocar las formas, ni para adelantarlas, ni para

atrasarlas; y dar impulso al desarrollo y progreso del pas, sin precipitarlo

y sin entorpecerlo por la precipitacin. En lugar de hacer

adelantar las
ponerla
al
nivel de las
formas, se debe hacer marchar la sociedad hasta
formas proclamadas.
Porque la Francia ha roto su constitucin monrquica para darse una
constitucin republicana, querran algunos, v.g., que Chile rompiese su
constitucin republicana, para darse otra rns republicana que la que hoy
tiene y que la misma probablemente que proclamara la Francia? Hay
personas que, sin indagar si la sociedad de Chile est ms adelantada que
la sociedad tiancesa, pretenden que Chile, aunque est atrs de la Francia I
en cuanto a la cultura de sus masas, debe estar necesariamente adelante en
cuanto a la forma de gobierno adoptada para estas masas.
Pedir reforma aqu porque ha habido reforma all es absurdo: y pedir
que la reforma de aqu haya de ser de la misma naturaleza que la reforma
'r
de all, ms absurd-o an. All se ha reformado el rgimen poltico y
,

276

Arnnnot PnruoosrA

EN

Atsenu Psntootsre tv Catrc 211

Cuttt

constitucional; aqu no necesitamos reforma del rgimen poltico y

constitucional.

Aqu necesitamos reforma administrativa en lo comercial, en lo civil,

en lo penal, no reforma constitucional. Esta reforma est hecha en Chile
desde I 8 l0: la hicimos el 18 de septiembre y la confirmamos en Chacabuco
y Maipo, proclamando y estableciendo para siempre la Repblica en Chile,
por la palabra y la espada.
Y, como se ha dicho, no se proclama la Repblica donde la Repblica
existe. Sin embargo, el plagio poltico dice: <en Francia se ha reformado la

constitucin monrquica; luego nosotros debemos reformar nuestra

constitucin, aunque sea republicana. En qu sentido, sobre qu punto, o
cul disposicin, a qu fin? En otros artculos lo veremos, como veremos
ios medios de efectuar las reformas pacficas que el pas requiere en otro
terreno que la poltica constitucional.

NATUR ALEZAY CARCTPN DE LAS REFORMAS

CONVENIENTES ENI CHILE. ELLAS SON
ADMII\ISTRATIVAS, I{O CONSTITUCIONALES
(El Contercio de VaLpnraso, l2 de jmio de lB48)
Lo hemos dicho y lo repetiremos: la gran reforma constitucional y la gran
revolucin estn hechas en Chile desde 1810.

En 18 de septiembre de l8l0 se cambi el gobierno monrquico en

gobierno republicano, por medio de una revolucin popular como la que en
Francia acaba tambin de colocar la Repblica donde exista la monarqua.
En la constitucin que tenemos estn proclamados todos los principios
de la revolucin republicana del 18 de septiembre. Tocar la constitucin es
traicionar el 18 de septiembre. Desde que el pas consign en su Constitucin
todos los grandes principios de libertad y de igualdad conquistados por la
mano del pueblo el 18 de septiembre de 1810, slo se ocup de hacerlos
descender a las instituciones que los organizan en detalle.

He aqu el punto en qlle nos hallamos.

Desde 1833, la poltica constitucional est fuera de la orden del da.
Es necesario reformar, es necesario llevar adelante la obra de nuestro
progreso? S, pero. en qu campo? En la poltica constitucional? No:
porque no se reforma lo reformado. No hay ms que un modo de reformar

la constitucin actual: como ella es republicana, para cambiarla

sera

preciso hacerla monrquica, porque no se cambia lo que es republicano por

lo que es republicano. Sobre esto se puede asegurar que Chile est muy
lejos de querer deshacer su revolucin de l8 de septiembre.
Es necesario reformar lo que no haya sido reformado, lo que sea viejo
y pertenezcaal antiguo rgimen. A este gnero de cambio pertenecen:
l.o La refbrma de la le-eislacin de hacienda en su parte antigua, que es
contraria al espritu y principios de la revolucin de septiembre.
2." La retbrma de los procedimientos judiciarios y de la organizacin de
los juzgados en materia comercial.
3." La reforma de la legislacin de comercio.
4." La reforma del cdigo civil y del cdigo penal.
5.'La reforma en general de todo nuestro mecanismo administrativo en
lo tocante a otros muchos ramos del servicio pblico, en que la obra
de la revolucin est recin por empezar.
Estas reformas son necesarias porque no se han hecho. Estas reformas
estn prometidas por el nuevo rgimen. Ni el gobiemo, ni nadie se opone a
ellas, por sistema. Todos estn convencidos de su utilidad. A nadie perjudican.
Si no se hacen, no es porque haya intencin, ni objeto en estorbarlas. Qu
inters puede tener el Gobierno en que subsista la ordenanza de Bilbao, en
lugar de un nuevo cdigo de comercio, v.g.? No debemos sllponer, pues, que
sea necesario reir para obtener lo que nadie tiene inters en rehusar.
Estas son las reformas que desea la gente sensata, juiciosa y til al
pas; stas son las que piden los comerciantes, los marinos, los agricultores,
los propietarios, los mineros, los obreros, los trabajadores, el pueblo en fln.

Ellas son tiles para los que tienen y para los que quieren adelantar por
medio de su trabajo.
Pero, con estas reformas se confunden otras qLle no tienen nada de

comn;

que,

al contrario, difieren

mucho cle ellas en objeto y

conveniencia. Tales son las reformas constitucionales deseadas por los

partidos polticos, que aspiran al poder. Estos mezclan sll voz al comercio
y al pueblo, y gritan tambin reformal
Confundiendo as, reformas muy distintas en el objeto, fines y utilidad,
comprometen la causa santa de las reformas administrativas, comerciales,
industriales; apasionan lo que no se presta a la pasin, y trasladan la divisin
y la lucha a un campo en que todos estaban de acuerdo y unitbrmemente
dispuestos. Comprendiendo las reformas de carcter progresivo en la
hacienda, en el comercio, en la legislacin civil, con reformas constifucionales

que slo ceden en provecho de los partidos polticos, consiguen hacer

278 Atnnnu Psntoonr

eu Cuttt,

ABmu

antipticos y malqueridos unos adelantos que de nadie eran aborrecidos.

As, el deber de la parte sana y pacfica del pas en esto de refbrmas es
separarse de los que quieren anestarla a su bandera y convertirla en
instrumento de cambios distintos de los que realmente la interesan. Los
cambios progresivos que el pas quiere no exigen sangre ni pelea. No son de
sistema, de principios. Son moderados, orgnicos, que se obran poco a poco
y pacficamente. Nadie se opone a ellos, nadie los niega por principios, y en
nombre de un sistema retrgrado. Son cambios que jams se hacen con
violencia, pues son obra exclusiva de la razn, de labor y de la ciencia.
Se destruye una Constitucin con barricadas; pero no se deroga un
cdigo civil o una mala legislacin de hacienda a pedradas. Distinguir y
deteiminar con toda claridad los puntos de retorma es cllestin de vida o
muerte para los amigos de la paz y de la prosperidad del pas.
Una equivocacin en este punto grave y decisivo puede poner a los
que desean la quietud, el orden, los adelantos y el bienestar de Chile, en las
filas de los que slo ambicionan en cambiar la constitucin poltica por la
revolucin y para la revolucin de hecho.

EXIGE REFORMA LA ACTUAL CONSTITUCION DE

CHILE?
(El Comercio de Valparaso, l4

de

junio de 1848)

La Constitucin actual de Chile es hecha por los liberales exaltados de

1828 y reformada por los liberales moderados en 1833. En ltimo
resultado, ella es obra exclusiva de liberales. Que de stos, unos sean ms
radicalistas, otros ms templados, no por eso dejan de ser republicanos los
unos y los otros.
Desde septiembre de 1810, es decir desde que Chile proclam la
Repblica, no hay en el pas sino republicanos. Los partidos polticos en
que ms tarde se dividi son divisiones de la Repblica, pero de ningn
modo tiene entre ellos eco alguno el antiguo rgimen espaol.
Qu parte tienen los exaltados y qu parte los moderados en la
constitucin que rige al presente? Vemoslo.
Cuando Chile se dio la constitucin de 1828, slo tuvo presente el

gran principio, conquistado por la revolucin: la libertad. Sobre este

principio levant el edificio de su constitucin. Pero la libertad sola, la
libertad sin contrapeso, sin disciplina, sin orden, es un globo aerosttico,

Pentootsre u

Cntrc Zlg

y otro, a clonde le llevan los vientos cle la anarqua. As,

se vio que despus de promulgada la constitucin de 1828, el pas sigui
anarquizado y conmovido como haba marchado hasta entonces.
La parte seria, la parte sensata de Chile, se propuso buscar atentamente
el origen de los disturbios que impedan al pas llevar esa vida ordenada y
pacfica sin la cual no hay progresos ni cultura. Busc el origen del mal
qLle va cle un lado

donde reside siempre, en las instituciones: le hall en la constitucin. La

constitucin de Chile, como todas las de la Amrica, sancionada en el primer
perodo de su revolucin contra el antiguo rgimen, estaba preocupada de un
solo pensamiento, de un solo principio: elpensamiento, el principio contrario
y opuesto a los que haban regido la Amrica hasta 1810.
La cuestin de Amrica durante la guerra de su independencia se haba
establecido as: la tirana de Espaa y la libertad de Amrica. Adems de la
libertad, no se vio otro objeto importante. Se codific la libertad y nada ms
que la libertad, porque slo ella fue vista en presencia de la esclavitud.
Puesto a prueba el nuevo cdigo constitucional, dio inmediatamente
su fruto. La libertad, sin el contrapeso del orden, produjo la anarquay la
guerra civil. Son bien conocidos los sucesos posteriores a 1828. Se vio,
pues, que la libertad por s sola, no era todo cuanto convena a Chile; que
a ms de la libertad, le convenala paz y el orden, sin lo cual la libertad es
estril e imposible. Entonces, sin quitar nada fundamental a la Constitucin
de 1828, sin suprimir una sola de las libertades que la revolucin vencedora
haba consignado en ella, se le agreg el elemento que le faltaba: el
elemento del orden. De ah sali la Constitucin de 1833.
La Constitucin de 1833 es la Constitucin de 1828 reformada y
complementada. La Constitucin de 1833 reasume y comprende a las dos.
Ella es alavez el cdigo de la liberfad y del orden. Ella encierra la obra de los
dos partidos, y de ese modo se completan ambos en sus principios y sistema.
Los liberales, que slo miran la libertad, sin curarse del orden, son
ciegos y visionarios, como lo seran los que desearan el orden sin ocuparse
de la libertad. LtenRreo y oRDEN ha sido el grito de la revolucin fiancesa
de febrero, y lo ser de todo sistema sensato y bien intencionado.
Que la constitucin de 1833 dio a Chile el orden que necesitaba, la
experiencia lo ha demostrado victoriosamente a los ojos del pas y del
mundo. Diecisis aos tienelapaz de Chile y son los del pensamiento y
promulgacin de esa constitucin. Tachadla como queris; ella ha dado a
Chile el bien ms grande de cuantos posee: la tranquilidad, bajo cuyo
amparo ha hecho los adelantos que le distinguen sobre las dems repbiicas

280 Anenu Prntootsre m Cntrc

de la Amrica meridional.

Este hecho es innegable. Es el ms pblico de cuanto ofrezca la

historia moderna de este pas. La paz de Chile y su constitucin son de
igual data: se busc por medio de esta constitucin el beneficio de la paz.
Puede dudarse de que sta es resultado de la otra?
Ahora, como fastidiados de orden y de tranquilidad, desearan algunos que
la constitucin se alterase. Si se busca el origen de esos deseos, se le hallar en

las ideas e intereses que dominaron antes de 1830; en ese liberalismo

e inexperimentado, en ese liberalismo de colegio, que excluye
como elemento desptico todo principio de orden y moderacin; anhelo
escolstico

inexperto de un orden ideal de cosas, que no se da cuenta de las condiciones

necesarias para su realizacin y de los obstculos prcticos que a ella otrece la
manera de ser normal de las cosas y de los hombres del presente, en el pas.
Qu quieren esos deseos? Anebatar a la Constitucin vigente el
elemento de orden y estabilidad que la distingue, y rgstablecer con el
inexperimentado sistema constitucional de la primera poca de nuestra
revolucin, la anarqua y disturbios de entonces, poniendo a Chile a la par
de Bolivia, del Ecuador, del Estado Oriental. Provocan, pues, el atraso de
Chile, los que con tales refbrmas pretenden favorecer sus adelantos. Si no
los gua en ello la mala intencin, los extrava al menos la inexperiencia.
Qu reforma sealan ellos?
En este punto no se entienden, lo que prueba que son conducidos ms
bien por un sentimiento de inquietud y desasosiego no exento de ambicin,
ms bien qlle por convicciones claras, precisas y luminosas.
Los unos quieren un orden que garantice un producto a todo trabajo,
que asegLrre a todos ios habitantes los goces de la vida.
Otros reformistas ni sospechan que tales necesidades existan y piden
su cambio en el rgimen electoral. Se cree necesario remedar en este punto

a la revolucin francesa, que tambin ha proclamado nuevo cambio

electoral. Pero he aqu el modo singular con que los radicalistas de aqu
quieren imitar a los republicanos franceses. En Francia, entre 35 millones
mil electores: se ha pedido con razn
un nuevo sistema electoral, ms acorde con el principio de la soberana del
pueblo. En Chile hay casi tantos electores como habitantes, qu quieren,
en vista de esto, nuestros reformistas republicanos? Restringir el nmero de
de habitantes haba apenas doscientos

electores, y piden esto en nombre del gobierno republicano. Y por qu

motivo? Porque como hay al presente muchos electores, el gobierno tiene
muchos sufragios, y es necesario que no sea tan popular.

Arcenu Pmrcotsru

ev

Cutts 281

Otros quieren en nombre de la libertad electoral que se borre la

disposicin de la constitucin que exige una declaracin previa de la Cmara
de Diputados para entablar acusacin poltica contra los Intendentes; y que en
su lugar se d una ley penal por la que cualquier ciudadano, sin trmites
previos, pueda acllsar polticamente a los Intendentes ante la corte de justicia.
Nuestra constitucin en esta parte es igual a la constitucin de la
Repblica de los Estados Unidos. l\o sabemos que estos pases sean ms
aptos para ser libres que los Estados Unidos. All, en todo proceso poltico
de un funcionario, la Cmara de Diputados acusa, y la de senadores juzga.
Todo el mundo sabe que eso no puede ser de otro modo.
Hgase entre nosotros, que cualquier ciudadano, sin trmite previo,
pueda acusar polticamente a los altos funcionarios de las provincias, ante
las cortes de justicia, y ser multado el abogado que no sepa cmo se hace
meter en la crcel pblica en una semana a los catorce intendentes de Chile,
teniendo una ley semejante. Toda la dificultad consistira en hacer catorce
ciudadanos modestos que quieran hacerse culpables del delito de calumnia
en honor del triunfo de la libertad.

IMPOKTAI{TE S CUE S TI OII{ES ADMII\iI S TR ATI VA S QUE

SUSCITA LA IDEA DEL SENOR INTENDENTE DE
FORMAR UI{ CIRCULO PRIVADO DE VECII{OS PARA
DIS CUTIR MEJORAS PROVINCIALES
(El Comercio de Valparaso,2l

de

junio de lBlB)

" lmporta a m gobierno amigo de la libertad y cle la justicia,

conocer el voto ptblico y obtenerlo en su verdadera fuente;
porque la ignorancia o este respecto es mcs fimestct cprc el
desucierto. Dnde puede residir esafuente, si no es en las
reuniones de los propietarios elegiclos en toda la extensin
del tercitorio?... Ah estc sin duda Ia opinin pblica, y no
en las peticiones de que no se conoce ni los autores, ni los
provocadores, ni los verdaderos ntotivos."
Erpos DES tvrorrFs DE tA Lot Du 28 ptuvtosAN Vill, sun

L'

O RG

AN I SATI O N A D A4 I N I

STMT I V E

D E PART.\M E NTA LE.

El paso que el Sr. Intendente de Valparaso acaba de dar, llamando a su

derredor Lln crculo de vecinos de la provincia para conferenciar

294 Atanu

Pentootsru

Atsenu Pe,ntootsr

Cutts,

constitucin chilena en 1833. Rosas ha formado el que pucliera consignarse

en la futura constitucin argentina.
Pero en tanto que el Poder, creado por los hechos, no es admitido
voluntariamente por el pas como institucin escrita en la carta, no tiene
verdadera legitimidad, es un accidente que puede clesaparecer, no es un
beneficio que valga la sangre derramada en procurrselo.
Convoque Rosas una asamblea nacional o fecleral; no para que pierda el
tiempo en pueriles y vanas disertaciones de derecho pblic; sin para que le
invista de la facultad de legislar, de proponer Lrna cnstitucin o iey o regla

general de gobierno, simple, sin grandes complicaciones, sacaa de

la
experiencia prctica que l ha adquirido. de su mobo de entender el gobierno
que conviene al pas, de su genio, de su talento o inspiracin buena"o mala,
sabia

absurda. Propuesta una vez esa ley, apoyada por su prestigio,

admitida y sancionada por los representantes de las-pr-ovincias, quedar como
constitucin de la reprblica. Cada uno sabr entonces a qu ut.n..r., a qu
condiciones podr vivir en paz, sin ser atropellaclo. Su poder tenclr entonces
un destino rtil y ser el de hacer respetar y acostumbrai al pas a que respete
la autoridad en su verdadera y digna forma: la a'toriclad en la ley.

DE LA DEMOCRACIA EN SUDAMRICA
(El Comercio cle Valparaso, 4

de

julio

cte

lg4g)

La democracia ha hecho de la Amrica su domicilio favorito. As deba

sucede porqLle convena al nuevo mundo geogrfico y cronolgico un
nuevo mundo poltico. La democracia es el nuevo mund poltico.
Pero la democracia ofrece en Amrica clos fases rnuy diu.rsas: en el
Norte, es un ejemplo, en el Sud un desconsuelo. All ., r.in argumento
en

pro, ac es un argumento en contra.

ser que all es conveniente y aqu es inadecuada? No. Lo que hay
es qlle all est madura !'sazonada, mientras que ac est formndse.
Estudiar la democracia en Suclamrica .i unu granclsima necesidad
del momento presente. Hoy, que en Europa se trata cle hacer ensayos
del
gobierno americano por excelencia, es necsario conocer a foncio
el senticlo

et

Cutrc

295

Pero el error est en atribuir a la democracia lo que pettenece al

antiguo rgimen. Estos pases, hasta el presente momento, son mis bien la
obra del rgimen pasado, qLle no del rgimen democrtico proclamado
ayer. No reside el mal presente en lo que estos estados contienen de
dimocrtico, sino en lo que conservan del rgimen pasado. No son de la
poca democrtica, sino de la poca colonial, la abyeccin y el atraso de
ls. masas, la inexperiencia en el manejo de la administracin pblica, la
falta de hbitos parlamentarios, la ausencia de celo y espritir pblicos, la
nulidad de la industria, en una palabra, la falta de los hbitos respettlosos,
pacientes y moderados de la vida libre.
Nuestra democracia es imperfecta porque es reciente.
Las guerras que la ensangrientan, las agitaciones que perturban su
reposo, no son un rasgo peculiar y esencial de ella. Son un accidente que
puede prevenirse: eSaS turbulencias no Son necesarias, ni tiles a Su
desarrollo y progreso.
Esos hechos resultan de la contradiccin y oposicin que ofrecen en
el seno cle la presente democracia, los elementos nLlevos y los que quedan
del pasado. Estos elementos acuden a las armas y de ah nace la guerra.
Pero es precisamente esto lo que puede evitarse, por medio de una ley
que reglamente la lucha de los intereses encontrados del pasado y del
porvenir. Esta ley es la Constitucin. Ese rgimen de guerra civilizada y
pacfica, esa lucha racional obrada en la prensa, en la tribuna, en la ctedra,
s el rgimen parlamentario y constitucional, bajo el cual se han obrado los
milagrosos adelantos del pueblo ingls, el decano de la libertad moderna.
Constituir la democracia, organizarla de modo que se desenvuelva y
progrese en orden y en paz, sin sangre y sin desastres ruinosos para la
poblacin, para la industria, para la moral, y para la libertad misma, he aqu
el gran problema de la democracia en Sudamrica; problenla de qlle se
ocupa la Amrica del Sud desde 18 10.

del nuevo sistema. Este hecho es la clemocracia en sudamrica.'

Toda democracia es susceptible de constituirse, arn la ms brbara. En

el hecho de ser pueblo, ya tiene en s algn arranqlle de organizacin normal,
que no es sino su Constitucin tcita y natural. Estudiar esa disposicin
normai de cosas y acomodar a ella la Constitucin convencional, es todo lo
que hay que hacer para resolver el problema de su Constitucin.
Las Constituciones ensayadas en la Amrica del Sud han fallado
porque han sido inadecuadas a su condicin normal o natural. No han sido

ar_gumento en contra del rgimen republicano.

obra del estudio: han sido coPias.

El estudio constitucional requerido en Sudamrica no es el estudio de

de un grande hecho, que necesariamente ha de ser citado, en pro y

en contra

Nuestra democracia, mal estucliada, mal comprendida, es un

296 Atnmu

Psruootsr tN

Cuttt

ABmu

las Constituciones escritas de otros pases; sino el estudio de las cosas, de

los hombres, de los medios, de las capacidades que entren en la

composicin de estos pueblos, que no se parecen a otro alguno en sus

antecedentes y condicin
Este estudio es experimental y debe hacerse sobre el apoyo de la
observacin de la vida y de la sociedacl sudamericana. Debe ser ms
prctico que especulativo. Su resultado debe ser ms bien un tacto, un
instinto de gobierno, que una doctrina cientfica, por ahora. Ese tacto, ese
instinto, deben ser la gua del legislador y del publicista; los cuales deben
guiarse por la luz de los hechos, no de los teoremas.
El primer punto de Sudamrica en que la nueva democracia se haya
acercado a este resultado es Chile. Guiado ms por la experiencia que por
la abstraccin, ha dado a su democracia una constitucin, que ha asegurado
sn desarrollo pactico y ordenado.
Esta Constitucin no se parece a ninguna otra. Tiene mucho de las
republicanas conocidas, y as debe ser. las garantas y las libertades, no son
un invento, sino derechos naturales del hombre. Pero tiene otras cosas en
que es enteramente original como constitucin republicana. En este punto,

no la miris por el lado bello y con ojo de artista: las constituciones no

estn destinadas como la poesa y la pintura a halagar los sentidos. No la
citarnos como un modelo acabado, como obra intacta. Slo queremos decir

que ella prueba que la democracia en Sudamrica es susceptible

de

constituirse, de vivir y progresar.

Podra ta| vez ser un bello punto de partida para el estudio de la

democracia hispano-americana. Este estudio es hoy ms oportuno que
nunca, porque estos pueblos, despus de haber sido vctimas del seductor
ejemplo constitucional de los Estados Unidos, estn expuestos a correr

como juguetes tras el deslumbrador ejernplo de la nueva Rptbtica

Francesct; siempre tras lo inadecuado y en persecucin del plagio, sin
reparar qlle este delito tiene su castigo en la historia como en el derecho
penal.
Sabemos que en Chile se elabora un libro sobre este asunto por una
cabeza que nos merece mucho respeto: ojal estas lneas alienten su celo y
nos d, cuanto antes, acabado su trabajo.

Peruootsr,q

w Cuttt

297

IMPOKTANCIA QUE PARA CHILE TIENEN LOS

ASUI{TOS DE BUENOS AIRES
(El Comet'cio

cle Valparaso, 5 de

iulio de 1848)

NUtvO ASpECTO FJTtJRO DE LOS NEGOCIOS DE ESE PA5.

I,trtUO QUE HAN TENIDO EN BUt,NOS AtntS TODOS OS

EN FNENCIE. CONSECUENCIAS
LO vENIDERO. DnnERES DEL GENERAL ROSS, COMO
na.No DEL PoDER sIN utrt,s. DtnP,CCIN N{JEVA 8UE ES
LLAIVIADO A DAR A SU POLiTICA, Y VENTAJAS Y MEDIOS DE
EJECUCTu. ESrrtOO DE LA CUESTIN CONSTITUCTONAL EN
E L P t,qre
GRANDES CAIVIBIOS SUCEDIDOS

pARA

Ocuparse de Buenos Aires es, hasta cierto punto, ocuparse de Chile. Ambos
pases tienen destinos solidarios. Un mismo principio los rigi por espacio
r res siglos y cuando la revolucin republicana estall all en 1810, no
tard ni cinco meses en repetirse aqu. Por esta ley de coffespondencia y
analoga, el presente desacuerdo de cosas tiene que desaparecer algn da
o yendo a Buenos Aires el sistema de Chile o viniendo a Chile el actual
sistema argentino. Importa, pues, a Chile, que el orden constitucional se
establezca en el otro lado de los Andes.
Hoy es posible que esg suceda, porque no se quiere ya como
condicin previa que caiga el poder actual, sino que al contrario se anhela
ese poder sea el que d un orden legal a la Repblica Argentina.
por que
general Rosas es una necesidad y un deber. En cuanto a la
el
Para
posibilidad, ignoramos qtle sea dudosa para nadie.

general Rosas debe ver que vienen tiempos agitados para los
Estaclos del Plata; y sll deber es colocarse al frente del movimiento
siguiendo el ejemplo poltico de los actuales jefes de la Europa absolutista,
paia salvarse l y salvar el orden del pas. Los reyes de Europa estn
probando que la mejor tabla de salvacin, para los gobiernos absolutos, es
ia ley. Esas agitaciones sern fruto de las actuales de la Europa. Esto no es
los hechos pasados lo justifican.
paradoja,
^
revolucin francesa de 89 trajo la revolucin de mayo de 1810 en

El

Buenos Aires. Realistas y patriotas, todos los historiadores lo han

comprendido as. Qu ideas proclamaba Moreno, el corifeo de la
Revlucin de Mayo? Las de Rousseau, Reynal y Mably: es decir las ideas
de la Convencin francesa.

344 ABEnu Psnrcotsre

nt

Arcmu Peruonsre su Cntrc 345

Cuttt

ataques extraos, lo mismo qlle para asegurar la ejecucin de las leyes en

el interior, y PARA DEFENDER .LA LIBERTAD CONTRA LAS EMPRESAS DE LA
AIvIBICIN

DE LA ANARQUA.>r(*)

Si estas mximas fuesen de Guizot, o del monarquista Benjamin

"l
.q

ir

{.

Constant, seran como hijas de un espritu anti-republicano.

pero como son de un republicano de esos que llevan la igualdad en la
sangre, como son de una especie de orculo de la libertad norteamericana,
rio debe cabernos duda de que son benhcas a la bella forma de gobierno
republicano que nos rige en Chile.
y si eso se admite como verdadero en Norteamrica, donde la libertad
es institucin tan antigua como aquella sociedad, qu no se dir entre
nosotros, donde la libeitad es un laurel plantado ayer no ms, en tierra mal
abonada, por la mano de una revolucin!... Entregad esa planta tierna a los
vientos y i.mpestades de la libertad que cuenta siglos, y veris como viene

por tierra al momento.

Hay cosas que no ven slo los ciegos; y razones'qile slo desconocen
los que duermen.
Cuanclo Mr. Duprat, en su astillero levanta el espritu de una nlleva
embarcacin, apuntala por todas partes sulaca y endeble armadura, y no
permite qu. nudi. la empuje, ni toque porque carece de resistencia' Un
golpe de mar la hara pedazos.
Otro tanto hace Mr. Charme, con los cimientos de los almacenes que
est levantando a orillas del mar; los preserva del choque de la ola
aislndolos hasta concluirlos.
Llegar da en que ambas obras sean entregadas a las olas, y entonces
los mayores esfuerzos de stas no alcanzarn a destruirlas.
La libertad es una institucin que se organiza y afranza como los

edificios de ambas arquitecturas. Necesita en sus principios estar

apuntalada y cercada por el Orden' para que ctezca y progrese sin
la puede entregar a todos los embates de la ola popular,
porqu. no tiene todava bastante vigor para resistir. Querer imitar entre
norrot la violencia del lenguaje parlamentario de Estados Unidos o
Inglatena; decir, por qu no se ha de poder escribir en Chile con la
franqueza .on quJie habla en el parlamento ingls atacando al poder? es
intenupcin. No

se

titucin

de

los Estados Unidos Por J. Story,

profesor de derecho en la universidad de Harvard, Norteamrica. Libro III,

ap. XXXVIII, nm .720. (N. del A.)

confundir las cosas ms obvias, y desconocer la luz misma.

La libertad inglesa es un rbol robusto que tiene 400 aos. La nuestra
es un arbusto enano, plantado hace 17 aos. Los aos son a la vida de una
institucin, lo que las horas para la nuestra. Una institucin de l7 aos se
puede decir que no ha nacido todava. Todos los vientos del mundo no
anancaran el rbol viejo de la libertad inglesa: el nuestro caera como el
lamo de un da, abandonado al furor de la tormenta parlamentaria.

CHILE EN LOS ITNOS

18 AOS

(El Comercio de Valpctyaso,25 de agosto de lB48)

<La revolucin ,|ntrc nosotros paraliz sLt cLtrso en 1829; ha dormiclo

clurante IB aos, pero muy luego va o tomar su antigua marchct.,
Estas palabras son de la Reforma del22 de agosto: son de estimarse,
porque son claras, terminantes y no dejan duda sobre el plan poltico de
aquel peridico.
Todo el mundo ha tenido a Chile, en los ltimos 18 aos, por el Estado
de Amrica meridional ms adelantado y bien dirigido. La Reformr nos
descubre que en esos 18 aos Chile ha estado dormido.
Ahora va a despertar: para qu? Para tomar su antigrn marchJ, su
marcha anterior a 1829. Es decir, segn la Reformo, que Chile va a
retroceder l8 aos,vaa volver a1829.
Qu haba en Chile hasta 1829? Cmo haba vivido hasta entonces?
Qu progresos haba efectuado en la paz, en el comercio, en la hacienda,
en la instruccin, en el crdito?
Abrid el Boletn de las Leyes, es decir, la historia ms autntica, y lo
sabris. Hallaris la historia de la buena intencin, pero no la del buen sentido.

Hasta 1829, Chile slo contaba tres grandes cosas, es decir, de esas
cosas que ocupan al mundo y a la historia: la revolucin republicana de
1810, y las victorias militares de Chacabuco y Maipo.
La revolucin de 1810 era ms que obra suya, de laAmrica y de la
poca. Aquellos triunfos militares, aunque suyos, contaron siempre con
auxilios hermanos, que alteran algo la satisfaccin del egosmo en la gloria.
Cules, son, pues, los grandes hechos qlle coresponden absoluta y
exclusivamente a Chile, sin que la Amrica, ni nadie pueda arrebatarle la
mnima parte de su gloria? Son tres y los tres pertenecen a los ltimos 18
aos, tan abonecidos por la Reforma.

Arcffiu Pmrctosnt tt Cuttt,

346 Annnu

Estos hechos son: primero, la Constitucin de 1833, la rnica

Constitucin republicana que haya durado 15 aos en Chile y en toda la
Amrica del Sud. Hasta 1829, Chile tuvo seis constituciones en slo 14
aos. Esos son los tiempos que la Refornn desea ver renovados; tiempos
en que cada dos aos se cambiaba de constitucin y, por descontado, por
medio de guerras civiles y revoluciones.
El segundo hecho es la campaa sobre el - Per, terminada por la
victoria dl kmga_y, cuyo laurel debe la vanidad chilena al Sr. General

1l:
''ar
ir'!.

tl'
dl'

i
:l

(
{l

Bulnes. Ese hecho es grande porque lo es siempre la victoria debida al

valor y al patriotismo.nacional. 1. llam la atencin de la Amrica y

afianz la paz interior dq e hile, destruyendo a los qlle promovan

movimientos contra ella. Esta gloria pertenece a los l8 aos en que Chile
estLtvl dttrmiendo, segn la Reforma. Sin embargo ella no es un sueo,
-

como la tirana de que habla este peridico'

El tercer hecho glorioso de Chile, posterior a 1829,es la paz de 18 aos de
que la nacin ha disfrutado hasta este momento. Qu pueblo de Amrica cuenta
una gloria igual? Rles esa gloria, es baldn, segn la Reforma. ' :"

-Ganar

347

Peruoorcre sw C.utrc

batallas no es nada: el coraje no es un portento en Amrica.

Hacer revoluciones oscuras es el talento de cualesquiera hombre oscuro. Lo

que es portentoso, lo que es noble, brillante, heroico como nada, es destruir
utoriaes que contaban trescientos aos de respeto; colocar en lugar de
ellas a ciudadanos del comn, iguales a los dems, y respetar y conservar a
estas bellas y nacientes autoridades patrias, con la misma consideracin
con que se respetaba y obed eca alos antiguos reyes. Esto ha hecho Chile,
en loi ltimos 18 aos: ha renido por la Repblica mayor respeto del que
tuvo por la monarqua, y de esto le hacen algunos un triuntb de mengua.
A la sombra de esta paz sin ejemplo en la Amrica antes espaola,
Chile se ha dado leyes orgnicas y administrativas, ha cimentado sin

crdito en el extranjero, ha ordenado su hacienda, y ha realizado todos,

toclos y cada tmo de los progresos, que lo recomiendan y hacen aparecer en

el mundo como el pas ms sensato, ms moderado, ms serio de cuantos

componen la Amrica de origen espaol. No se nos crea a nosotros; acuda
el lector a su propia experiencia: tome el Boletn de leyes y decretos; vea
lo que se ha hecho antes de 1829 y lo que se ha hecho despus; compare lo
uno .on lo otro y diga si Chile fue ms feliz antes de 1829, hasta donde
quiere la Reforma hacerle retroceder'

CHILE Y BUENOS AIRES COMPARADOS POR LA

REFORMA
(El Contercio cle Valtaraso, 30 de agosto de 1848)

La Reformct del 22 de agosto hace una comparacin del ridculo ms

subido, entre el sistema d'e gobierno que rige en Buenos Aires, y el que
tenemos en Chile. He aqu sus palabras:
o
No obra este tirano Rosas ms noblemente que la hipcrita
administracin que se ha estableciclo en Chile? No hay ms grandela en
cargar con Ia responsabilidad de sus crmenes y atentados, qLe hacerla
caer sobre leyes cotllo los nuestt'as? No hcry rns valor en esta conclucta? >
No son de ahora sino muy antiguas las secretas simpatas de nuestros
reformistas por el sistema que rige en Buenos Aires. Son conocidos los
elogios que la Gaceta Mercantil del dictador les hizo en otro tiempo por los
mismos ttulos con que hoy se recomiendan ante los amigos de la paz de
Chile. Nuestros reformistas concilian muy bien su amor a la libertad con
sus simpatas por la tirana de Rosas. Ms odioso les parece el gobierno de
Chile, y en eso revelan sus principios de gobierno. Veamos, entre tanto, si
hay seso en el paralelo qlle se hace de Buenos Aires con Chile.
En Buenos Aires existe la dictadura en todo su vigor: en Chile no
existe ni puede existir sino con las limitaciones de la Constitucin. Las
cosas sin embargo son lo mismo, segn la Reforma.
Hay doscientas fortunas secuestradas en Buenos Aires por motivos
polticos: en Chile no hay un solo embargo poltico. Pero pudiera llegar el
caso en que se facultase el secuestro; luego las cosas son lo mismo, segn

la Reforma.
Las tablas de sangre de la dictadura de Buenos Aires han estremecido
al mundo, y han hecho olvidar la severidad de la Convencin Francesa: el
gobierno actual de Chile, en los 8 aos de su existencia, no ha presenciado
una sola ejecucin por causa poltica. Pero.pudiera ilegar a darse que en
que la constitucin diera al Presidente el poder de arrestar, sin que le sea
jams permitido condenar por s ni aplicar penas: luego las cosas son lo
mismo, segn Ia Reforma.
La dictadura existe en Buenos Aires desde abril de 1835 hasta hoy y
quin sabe hasta cundo. En Chile slo puede ejercer el Presidente algtums
facultades extraordinarias, en uno o varios puntos del Estado, en caso de
conmocin, con acuerdo del Consejo de Estado y por un tiempo que cesa con
la aperturra del Congreso. Luego son lo mismo las cosas, segn la Reforma.

E
I

358 Atannu pmrcotsre srt C1rc

Atnmu

PEnrcotsrA EN

Cutt

359
1

revolucin francesa ser probablemente una reaccin que tienda a depositar

en manos de una autoridad lo que con tanta profusin se haba derramado
a los pies de la multitud. La revolucin -de febrero haca esperar un
resultado ms grande y fiuctfero que ste, pero el encadenamienio
de los
sucesos humanos no ha permitido que tan grandiosas esperanzas hayan
tenido su realizacin. Por lo dems, los efecios del triunf del orden iran

sido beneficios para

la nacin, habiendo mejorado sLls finanzas,

consolidado su crdito y dado una garanta en el exterior.
Si el general Cavaignase es el destinado por la Providencia para

dominar la revolucin, ya sea impulsndola por otro camino, ya

sea

reaccionando' sera notable la coincidencia que existe entre su aparcin

y
la de lttrapolen - una metrallada sobre el puiblo -.
ojal qu. .rtu vez no
encuentre al trmino de la carrera el sable sangriento dela ditadura
militar!

TRANSPOSICIX OE LAS FIESTAS DE SEPTIEMBRE

(El comercio de vatparaso, 28 cle septiembre rte Ig4g)

Se habla de una pretensin del ministro espaol residente en

Chile, para
que se trasladen a otro da del ao las fiestas que hoy se celebran

el l8 de
No sabemos los pasos que a este respecto haya dado su
Seora, ni el estado del asunto, si es verdad que ha tenido alguna
septiembre.

iniciacin diplomtica;

pero creemos fuera de duda que la pretensin del

Sr. Ministro espaol existe.
Sin antecedente alguno directo y sin ms autoridacl que la del sentido
comtn, no vacilamos en augurar que esa pretensin no tendr
resultaclo.
Trasponer las fiestas de septiembre s quitarles su sentido. La
fecha,
la data del l8 de septiembre se ha hecho yu n el pensamiento
del pueblo,

por la obra de la.educacin y del tiemp, ,,n smbolo que representa

el
hecho ms grande y trascendental d que renga qu gloiiarse
esra
Repblica. Esa data seala el principio de una poca tan nueva y
grande
para Chile, que casi pudiera empe zar en eila iu calendario
civil. Los
franceses lo hicieron as por un helho anlogo al del l g de
septiembre, en
su revolucin del siglo pasado.

Elegid como queris ei da ms adecuado para festejar el nacimiento

de la Repblica de Chile; es decir, en ese d iue proclimado
el sisrema
republicano de gobierno, que hasta hoy nos rige. Ei rg de
septiembre es,
pues, literalmenre el da del acimienro de la Ripblica

Pretender que

la Repblica no festeje el da de su

nacimiento

es

pretender que no celebre el hecho de su nacimiento, qlle no se alegre de haber

nacido, es decir que no,se alegre de verse viva, de ser Repblica, en fin.
Pero ni las Repblicas, ni los hombres ot-enden a nadie por el hecho
de su nacimiento.
La Reprblica de Chile no ha nacido por el glrsto de ofender a la
Espaa. Ha nacido por el gusto de tener una vida propia y peculiar en virtud
de la ley natural que llama a toda colonia a ser pueblo independiente desde
que pueda bastarse a s mismo.
Dos cosas hizo Chile el l8 de septiembre de 1810: se hizo nacin, en
vez de ser colonra; y se hizo nacin republicana en vez de ser nacin
monrquica. Hizo dos cambios en uno; cambi su vida exterior e interior.
En lo exterior, se emancip de la Metrpoli; en lo interior, se emancip de
los Reyes, tanto espaoles como americanos. Lo primero no es un ultraje a
la Espaa, sino el ejercicio de un derecho, que la misma Espaa acaba de
reconocer como justo en un tratado. Lo segundo tampoco es ofensa a la

Espaa, pues que el abandono del sistema monrquico, ni directa ni

indirectamente puede ofender a un pueblo extranjero.
Nada, pLles, contiene de ot-ensivo el 18 de septiembre para la Espaa;
y la Espaa lo ha reconocido as implcitamente en un tratado, por el cual
admite y respeta la justicia de lo obrado por Chile en 18 10.
Sin embargo, dirn los agentes diplomticos de Espaa en Chile, en ese
da omos siempre repetirse conceptos y palabras humillantes para Espaa.
Los espaoles tienen razn en pretender que no se les ofenda jams,
ni por palabras, ni por obras, en Chile.

Pero

el medio de satisfacer

esa pretensin legtima, no es la

transposicin de las fiestas a un da que no traiga recuerdos gllerreros.

Cul sera ese da? Sea el que fuere, en l ser preciso recordar glorias
nacionales; y esas glorias consisten en su mayor parte en triunfos
parlamentarios y guerreros, obtenidos los ms de ellos en la lucha con
Espaa.

El medio de satisf'acer el justo deseo de los espaoles de que no se les

insulte, es dar a las fiestas de septiembre su verdadero sentido, el sentido
que conviene a la verdad histrica, a la sana razn y a la nueva posicin que
este pas tiene respecto de Espaa desde el tratado de amistad y paz
celebrado ltimamente.
Este tratado es una ley de la Repblica, y como tal debe ejecutarse en
todas sus consecuencias. El puso en paz y amistad a dos naciones que

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1

7'

360 ABffiot

Arnsnu Pentootszn nu Cmrc, 361

PsnrcorcrA EN Crutr,

estuvieron en guerra; es preciso que esa paz y esa amistad prometidas

desciendan a los usos y costumbres de los habitantes de la nacin, que esa
paz y esa amistad no se desmientan por ningn acto, por ninguna palabra,
autorizados y pblicos.
Cmo obtener esto? Dando a septiembre su sentido. Septiembre no
representa el odio a la Espaa. Si tal cosa representara, no sera una gran
revolucin. Los hechos basados en el odio, son mezquinos. La revolucin
de septiembre representa principios, no odios; derechos no enconos;
instituciones, no querellas de linaje; libertades, no maldiciones; hechos,
cosas, intereses, no personas.

La guera tue la condicin. El medio, la libertad y la independencia

fueron el trn y objeto de la revolucin de septiembre. Cantar la guerra y
dejar la libertad es tomar lo accesorio, lo accidental, y dejar lo substancial
y primordial.
Dse a la revolucin este sentido en todas las fiestas y demostraciones
celebradas en su conrnemoracin; y mezquino ser el espaol que no se

siente con nosotros en nuestros festines, para celebraro no la sangre

espaola derramada, sino el advenimiento de esa libdrtad qe no es para
chilenos nicamente; sino tambin para espaoles y para todos en Chile.
Leed si no las declaraciones del derecho pblico chileno, escritas al frente
de la constitucin vigente, el cdigo de la revolucin del 18 de septiembre.
Por algunos aos, das antes de la llegada de este aniversario, el
gobierno debiera dirigir a la polica, al clero, a cuantos intervienen en la
direccin de las fiestas cvicas, una circular sealndoles las ideas y
espritu que conviene tener en vista para la organizacin y arreglo de las
demostraciones; ideas y espritu, qlle deben ser tomados del pensermiento
cardinal de la revolucin, de ios tratados recientes, de la nueva posicin de
Chile para con la Espaa y Europa, de las conveniencias, en fin, de cultnra
y sociabilidad que deben presidir a las manifestaciones con que el pas
solemniza su historia pasada y predispone su porvenir. Entonces no se
vern ya obras mtricas de insulto y de ofensas; sermones en que el orador
no halle ms medio de considerar a la madre patria que guardando silencio
sobre la Revolucin de Septiembre, tan luego al predicar sobre ella, como
algo de ello ha sucedido no a muchos das en la Catedral de Santiago.
Entonces se oirn vivas sin clera, armonas sin discordancias, luces sin
sombras.

Y cuando el can de la Repblica salude en ese da los tres colores

de la Libertad; el can de la conquista civilizadora, el can de honor que

presencia de las Lucay'rs y que valdivia hizo

cristbal coln descarg en
ereccin de la
tarde o a faz e los Andes para anunciar la

retumbar ms
sin mengua su estampido glorioso a los
invicta Santiago, mezclarentonces
u .t tiempo de que el.Huemul
cantos del heroico pueblo hispano-chileno.
de Castilla'El Cndor' centinela de las
d un abrazo de amistad al Len
altura, cuando haya lugar a temer
nuu., y de los Andes, nos dir desde su
contasen con La esella del
cletecciones. Si las naves de la reconquista
su estrella clel srr' que
Norte para su derrotero, chile tiene lambin
veces
;i;;p to .onOuo o lu ui.toria. Y ella, en todo caso, nos llevaradiez

al 18 de SePtiembre.

CONGRESO AMERICANO
(ElComerciocleValpctraso,t6deoctLtbrede]848)

Exteriores' qtle hemos

En la lvlemoria del Sr. Ministro de Relaciones
del Congreso

vuelve a hablar
publicado en nuestro nmero del viernes, se
que ha llevado a cabo'
Americano reunido en Lima y cle los trabajos
otro de Comercio 1t
trabajos que consisten en un Pacto cle Confecleracin'
de correos y convencin
Navegacin, y dos ms titulados conven-cin
Consular
-EI pacto de confederacin, de
sobre las siguientes bases, segn

qr-re

t.n.*ot

ya hemos hablado otra vez' reposa

.ntendido- El castts faderis existir:

el territorio de una de las

dominio'
reprblicas federadas o sustraerlo a su
^^- r^ 4-..^--o nor
2".Ctrandoalgununacinquieraintervenir.conlaf-uerzaparaalterar sus
o hacer que obre contra
las instituciones de"alguna de lis repblicas,
10. cuando una nacin quiera ocupar

propias leYes.

o injuria grave'
cuando se le infiera injustamente otra ot'ensa,
aventurero para
algrn
a
fuerza
4o. Cuando una nacin proteja con la
confederadas' o intervenir
invadir ei territorio de alguna de as repblicas
30.

en sus negocios.

por las naciones reunidas por

facleris debe ser declarado
la mayora sobre este punto'
medio de sus ef.nipor.nciarios, decidiendo
la no inte^;encin en cuestiones
estableciendo de una manera absoluta
internas.
esto mismo, que aplaudamos el
Hemos dicho otra vez, hablando de
tratado, pues l tiencle ms que a la
esprittr que haba Presidiclo a este

El

crss

rl

386 Arcmot
suscripcin

Prruoots're tN

AtBmu pmtoosre

Cant

del gobierno para

abstenerse

de hablar de los

negocios

la corte a nadie, ni a

extranjeros

ni a chilenos,

Cattt

397

mucho menos

argentinos.

preocupaciones, la ms

La reserva de que se habla ha sido impuesta antes de ahora a algn

otro diario que ha recibido por muchos aos suscripcin del gobierno,
pero por lo que respecta al nuestro, declaramos de nuevo a la faz del
gobierno y del pueblo, que tal condicin de reserva no ha sido aceptada
por el Comercio cle Valparaso, ni siquiera proptresta por el gobierno, y

sienten bastante cobardes para desempearlo.

Hay escrpulos que es preciso poner a un lado y cosas que es necesario
revelar, cuando es preciso establecer la verdad y servir a la justicia.
Todas las ideas-favorables a los extranjeros, que predica el Sr. redactor
del Mercttrio,las ha tomado en Chil a los escritoreJargentinos, que antes
que nadie las han propagado en Amrica. Entre esos argentinos tenemos el
honor de contarnos.
El Sr. redactor del Mercurio no trajo a Chile esas icleas; no mostrar
una lnea escrita en sll pas en ese sentido. All las afecciones y simpatas
le ligaban al partido blanco, al partido de oribe, aliado de Rsas, y que
hasta hoy pide la sangre de los eitranjeros encerrados en Montevideo.

que la templanza con que este peridico habl siempre de los negocios de
Buenos Aires, es la mismsima que us hablando de los de Chile y de los
cle todas partes, siendo ella una de las reglas que se ha impuesto para

acomodarse al tono

y a las conveniencias de la opinin general en este

pas, que no est en guerra con el vecino, ni con otro alguno, Sean cuales

fueren los sentimientos que 1, como nosotros, abriguemos respecto del

gobierno transandino.

Sin pretender embanderar nuestro peridico por ninguno de los

partidos que se combaten en el Ro de la Plata, hemos levantado algunas
veces nuestra voz en contra de los abusos que all se cometan, como lo
hemos hecho respecto de Venezuela, del Per, de Bolivia, y de otras
repblicas americanas.

Los escritores argentinos del Cotnercio, puesto que as nos han

calificado, sin haber hecho jams alarde de ello, aunque realmente lo
seamos; los escritores argentinos del Comercio, decamos, fieles a SuS
antecedentes, respetando el pas en que viven, haciendo por l cuanto est
en la esfera de sus facultades, no aspiran a ejercer en l influencia alguna
plausible a inocularle las pasiones de que pueden estar animados, protestan,
pues, contra la restriccin que se dice haber hecho para hablar libremente
de los negocios de su patria.

I{UESTRO CREDO EN LA CUESTIN DE

EXTRANJEROS
(El Comercio

cle Valparaso,4 de

abril de 1849)

Jams escribimos Llna palabra de que no estemos prontos a responder ante

la ley o ante la conciencia de los hombres de bien, sea cual fuere la

responsabilidad que nos sobrevenga.
Si hubisemos escrito contra los extranjeros, si tuvisemos ideas o
sentimientos contrarios a ellos, lo confesaramos en alta voz. No hacemos

vil de las cortesanas. Guarden ese rol los que se

Ahora cuatro aos, cuando el Sr. redactor del Merntrio no haba

venido a Chile, hacamos insertar en ese peridico las palabras que vamos
a transcribir, sobre el influjo sano y benfico de la Europa en Amrica.

Al frente de esas palabras tenamos el honor cle llamarnos

hispanoamericanos, o europeo-americanos. Esas palabras nuestras
aparecieron en el Mercurio de los das 10 y I I de octubr d. 1845.(") Ellas
formaban entonces, forman hoy y formarn siempre nuestro credo poltico,
en punto a extranjeros: ellas nacen del fondo de nuestra alma. Nunca las
hemos desmentido: por ellas pedamos la presencia del extranjero en estos
pases. como instrumento de orden, de pacificacin, no de agitacin y
revueltas para los que otros desean aprovecharla.
Al llamar al extranjero, al pedir su presencia, no hemos hablado de
verle aqu con dos escarapelas, con dos patrias, con dos ciudadanas en el
bolsillo, para usar de la una o de la otra, se_en los tiempos. Nunca hemos
confundido lo que otros confunden. Le queremos, le cleseamos en Amrica,
como extranjero con todos los clerechos civ,iles, garantas y seguridades
debidas al chileno mismo por las leyes; como naturalizaclo, con todos los
derechos civiles y polticos debidos a los chilenos, sin excepcin de uno
solo, pero no le queremos extranjero y ciuclaclano al mismo tiempo.
He aqu nuestras palabras de 1845, insertas en el Mercurio,Ce ese
tiempo, sobre la ctccin de la Europu en la Amrica:
Los Reyes de Espaa nos ensearon a odiar bajo el nombre de
('r') Alberdi se equrvclca en la fecha, ya que los artculos a que se refiere fueron

publicados el l0 y el I

I de agosto de 1845.

388 Arcr,nu PPntoorcm m

Arccnu Pentootsre eu Cutrc 3g9

Cuttt,

extranjero a todo el que no era espaol. Los libertadores americanos

cle

1810, comprendiendo a la Espaa en la Europa, nos ensearon a odiar bajo

el nombre de enemigo de Amrica, a todo el que era europeo. La cuestin
de guerra se estableci en estos trminos: EUnope y AUntcn.
Aquel odio se llam leciltctcl. ste, patriotisnto.F.n su tiempo uno y otro
fueran resortes oportunos. Pero su tiempo pas. El odio no es ley de eterna
vigencia. Sin embargo, ellos mantendrn hondas races, porque fueron

esiablecidos por las leyes y los usos. En esta vida artit-icial y falsa, se
conservan con el nombre de preocupacin y error, como en efecto lo son.
razn desembarazadadel influjo del
Qu nos ensea entretanto la luz de la
error rutinario?
pero no
Que la patria no es el suelo. Suelo tenemos hace tres siglos;
el
orden,
la
libertad,
la
patria
es
La
1810.
desde
tenemos pairia sino
y
ensea
en
la
bajo
organizados
nativo,
riqueza, la civilizacin en el suelo
nombre del mismo suelo. Todo esto nos ha trado la Europa; es decir nos
ha trado la nocin del orden, la ciencia de la libertad, el arte de la riqueza,
los principios de la civilizacin. Estas cosas no conocan las indigencias.
La uropo, pu.s, nos ha trado la patria, si agregamos que nos trajo hasta
la poblacin que constituye el personal y cuerpo de la patria.
Todo, en la civilizacin cle nuestro Suelo, es europeo. Podramos
deflnir la Amrica civilizada diciendo que es la Europa establecida en
Amrica.

Si en esta parte de Amrica se ofrece una lnea capaz cle separar lo

europeo de lo americano, esta inea es el Bo-Bo: todo 1o que est al otro
lado, es americano neto; todo lo que a ste, es europeo'
Este examen es curioso. Seguidme en l con un poco de paciencia, caro

Redactor.

La Amrica es Lln descubrimiento europeo. El

europeo Coln ia

desctrbri; los europeos Corts, PiZctrro, ec.,la poblaron de esta gente que
hoy la posee, que no es indgena ciertamente. El europeo Wldivia, y no un
chileno fund a Chile.
El nombre que Amrica lleva es europeo. El europeo Amrico Vespucio
se lo dio. Echad una mirada por su geografa. Sus ros, stts lagos, sus montes,
sus cabos, istmos, y rasgos ms notables, llevan nombres europeos'
Todas sus ciudades son levantadas por la mano del europeo, desde la
piedra ms fundamental, hasta el rltimo de sus monumentos de arte; y
apellidadas con nombres europeos. A este respecto la obra de la F,uropa en

.Amrica se mantiene sin rival hasta hoy. Los eulopeos, llamados

americanos, por haber nacido en Amrica de padres espaoles, nacla han

hecho en el tiempo de su ind.ependencia que merezca compararse a lo que
dej la EuroPa.
A las cosas, a los objetos, agregad a las personas, los hombres que

constituyen la Amrica actual. Toda su poblacin, o la poblacin que 1a

representa, eS europea. El indgena no figura, ni compone mundo en
nuestro orden Poltico.
NOsotrOs, lOs que nOS llamamos americanos, no SOmoS otra cosa que
europeos nacidos en Amrica. Nuestro crneo, nuestra Sangre, son de
molde europeo'
El indgena nos hace justicia: nos llama espaoles hoy mismo.
Nuestros nombres son uropeos. No conozco persona distinguida en
nuestras sociedades, de apellido pelntenche o araucoyto.
. I.{uestro idioma es europeo. Para humillacin de los que reniegan de la
influencia europea, tienen que maldecirla en lengua ellropea. El idioma
espaol lleva con'sigo el nombre.

Nuestra religin es ellropea. Sin la Europa, hoy la Amrica estara

adorando al sol, a. los rboles, a las bestias; quemando hombres en
sacritrcio, y no conocera el matrimonio.
La mano del europeo plant la cruz del Cristo en la Amrica, antes
gentil; bendita sea la mano de la Europa!
Nuestras leyes civiles son europeas; lo son hasta hoy en toda su pureza,
no obstante los 35 aos liamados de Amrica.
Nuesffa aclministracin econmica e interna es europea, es espaola.
Nuestras coristituciones polticas son adopcin de leyes, de sistemas
europeos.

Entrad al Instituto, y cladme ciencia que no sea eLlropea: la Biblioteca,

y dadme libro qtle no sea europeo.
Reparad en el traje que llevis, y ser raro que la suela de vuestras
botas sa americana. Fuera cle eso, qu no eS europeo, e incluso el corte,
y mil veces incluso la obra misma de manos?
Qu llamamos buen tono? Lo que es europeo.
y
qrien lleva la soberana en nuestras modas, usos elegantes
petirnetre,
dandr-,
cmdos? Cuando decimos confortable len,
ciertamente.
fashionable, no altrdimos a cosas de los araucanos
Somos, pues, ellropeos por la raza y por el espritu, y nos preciamos de
ello. No conozco cabailero ningrno que haga alarde de ser indio neto. En
cuanto a m, yo aillo mucho el valor heroico de los americanos, cuando los

390 Arsmu

PrntootsrA

EN Curun

contemplcr en el poema de Ercilla; pero a fe ma que al dar por esposa una hija
o hermana ma, no darct de calcLbazas a un zapatero ingls, por el rns ilustre
de los prncipes de las monarquas habitadoras del otro lado del Bo-Bo.

Somos, pues, lo que llamamos Amrica independiente, la Europa

establecida en Amrica. Nuestra revolucin es la desmentbracin de un
poder europeo, en dos mitades, que hoy se manejan por s.
No maldigamos al europeo; porqlle el europeo y nosotros, somos la
misma cosa.
A la Europa debemos todo lo bueno que poseemos, incluso nuestra
aza, mucho mejor y ms noble que las indgenas, aunque lo contrario
digan los poetas, que siempre se alimentan de la fbula.
Cmo hizo la Europa para acarrearse en este continente lo bueno
que dej?

Lo trajo en sus hombres, en sus colonos.

En efecto, a excepcin del caso de la Europa del V siglo, vemos que
los dogmas no se infunden en el salvaje. El salvaje muere con su culto.
Ni las leyes, ni las religiones, ni las ideas viajan solas. El hombre es el
mejor conductor. O mejor, la ley que no est encarnada en un uso, o
costumbre, no es ley. Su texto escrito es un papel cadavrico. La Europa
debi venir con el ellropeo. La conquista fue necesaria. Sin ella, hoy sera
brbara la Amrica, de punta a cabo.
Lamente Humboldt cuanto quiera la prdida de la civilizacin primitiva
de los mexicanos. El gran Moctezuma, al fin era un gran salvaje, monarca
de salvajes como 1, sin religin verdadera, sin ciencias, sin leyes, sin
instituciones cultas. El mejor de sus monumentos arquitectnicos, no vale
una comisa o un arco griego, o Lln arabesco, de los que debemos a Espaa.
Los americanos de hoy no somos sino europeos que hemos cambiado
de maestros: a la iniciativa espaoia, ha sucedido la inglesa y francesa.
Pero siempre es la Europa la que impera en Amrica; siempre europeo
cuanto aqu
,
En este nuevo perodo todo ha cambiado. Todo es nuevo y diferente;
los medios, el sistema, el terreno.
La Europa Qontempornea viene hoy a completar en Amrica la obra
de la Europa de ia Edad Media.
Porque la obra de nuestra civilizacin est incompleta, est recin a la
mitad: y es la Europa, la autora de la primera mitad, la que debe serlo de la

existe.

segunda.

Por qu medio? por la conquista militar?

Atssnu

PntootsrA EN

Catrc 391

No.

Ya la Amrica est conquistada. Ya es europea; y por lo mismo ya es

inconquistable.
La guena de razas y conquista supone civilizaciones inconciliables,
estados opuestos, el salvaje y el europeo por ejemplo.
Ese antagonismo no existe. El salvaje est vencido. Aqu no tiene
dominio, ni seoro. Nosotros, europeos de casta y de civilizacin, somos
los dueos de Amrica. Somos invencibles. La Amrica es una fortaleza
con un foso de mil leguas de ancho, que es el mar que la rodea. Esta es la
obra de Dios.
Tiene adems una guarnicin de 40 millones de hombres. Tiene el
caballo rabe, mquina de guerra que no mont Moctezuma; la plvora y
el arte militar. La Europa la pertrech as. Es tarde, pues, para que piense
en acometer lo que ella misma hizo intomable.
Qu son, pues, sus pretensiones actuales?
No son blicas ciertamente, no son de sumisin. Cmo, ni a qu someter
un mundo civilizado? La Europa de este siglo no ser la plagiaria del siglo XV.
Ya los cerros de Mxico y Potos estn agotados. Ya el oro no es toda su
riqueza. No se descubre ni conquista lo descubierto y conquistado.
Adems la Europa sabe que nada es ms caro que el esclavo. Los
brazos atados no pueden producir. La Inglaterra no pacta la abolicin de
los esclavos por todas partes? Los Estados Unidos, le dan hoy el doble de
lo que le daban siendo colonia inglesa.
quiere, pues, la Europa hoy da en estos pases?
-Qu
es decir, industria, riquezas, garantas, paz, libertades.
-CwntzACIN:
ambiciona
la Amrica?

-Qt
Cwn;uAcrN tambin. Luego la Europa y la Amrica estn cle acuerdo
A la necesidad de gloria ha sucedido la necesidad del provecho y de la
comodidad: y el herosmo guenero no es el rgano ms competente para
representar las necesidades prosaicas del comercio y la industria.
La Amrica est llamada a la industria, no a las armas. Pero la industria
tiene un honor peculiar, que ditiere del honor militar. El honor moderno, es
menos susceptible, menos asustadizo, que el honor antiguo o t-eudal, tipo
del honor guerrero.
As, en la pendiente cle progreso que remonta la Amrica, nuestros
padres, fatigados, han quedado ms abajo que nosotros; y nuestros ojos, sin
tanta experiencia y saber cmo ellos tienen, ven no obstante ms lejos y
ms claro en lo que toca a las nuevas conveniencias del mundo americano.

392 Ammot PmtoosrA

EN Cutrc,

Arcmu

Enamorados de su obra, se asustan de todo lo que puede comprometerla.

Nosotros, ms fijos en

la obra de la civilizacin, que en la

del

patriotismo de cierta poca, vemos venir sin pavor, todo cuanto la Amrica
puede producir en acontecirnientos grandes. Penetrados de que su situacin
actual es de transicin, de que sus destinos futuros son tan grandes como
clesconocidos, nada nos pasma y en todo fundarnos strblimes esperanzas.
Ella no est bien, esa es nuestra fe. Est desierta, solitaria, pobre. Pide
poblacin, prosperidad.
la primera vezle vino:
,De dnde le vendr esto al presente? De donde
tambin.
fe
es
nuestra
de la Europa,
Cmo? En qu forma? Como en la primera vez vino. Ella nos traer
su espritu nuevo, sus hbitos de industria, sus prcticas de civilizacin, en
las poblaciones, en las emigraciones que nos enve.
Cada europeo que viene, nos trae ms civilizacin en sus hbitos, que
luego comunica en estos pases, qlle el mejor libro de filosofa. Se
comprende mal la perfeccin que no se ve. toca y palpa. El ms instructivo
catecismo, es Lln hombre laborioso.
Queremos plantear en Amrica la libertad inglesa, la cultura

francesa? Traigamos pedazos vivos de ellas en los hbitos de sus

habitantes, y radiqumoslos aqu.
Queremos que los hbitos de orden y de industria prevalezcan en
nuestra Amrica? Llenmosla de gente que posea hondamente esos hbitos.

Ellos son pegajosos: al lado del industrial europeo, pronto se tbrma el

industrial americano.
La planta de la civilizacin, difcilmente se propaga por semilla.
Es como la via, que prende y cunde de gajo.
La actual poblacin es una rama trasplantada de la pennsula espaola.
Para que el huerto sea completo, plantemos a su lado rboles de otros
pases, que den otros frutos, ms sabrosos y variaclos.

He aqu el modo como la Amrica, hoy desierta, debe ser un mundo

opulento alguna vez.

Esta verdad es experimental, sale de

io que se observa en

Norteamrica. La reproduccin natural es un medio imperfecto y lento.

Qr-reremos grandes estados en poco tiempo? Traigarnos slls elementos
ya preparados y listos cle fuera.
Sin grandes poblaciones, no hay grandes cosis. Todo es mezquino y

pequeo.

Aviso a los hombres de Estado americanos:

Pmtootsr, ew Cutrc 393

Las escnelas primarias, los caminos, los bancos, son, por s solos,
mezquinsimos medios, sin las grandes empresas de produccin. hijas de
las grandes porciones de hornbres.
Haced pasar al roto, unidad elbmental de nuestras masas, por todas las
transformaciones del mejor sistema de educacin: en cien aos no haris cle
l un obrero ingls, que trabaja, consume y vive digna y confortablemente.
Poned el milln que forma la poblacin media de cada una de nuestras
repblicas, en el mejor pie de educacin posible. Tendris con eso un
grande y floreciente estado? Ciertamente que no. Un milln de hombres en
un grande territorio, es miserable poblacin.
Es que, educando nuestras masas, tendremos orden: teniendo orden
vendr poblacin de fuera, me diris.
os dir entonces que inverts el verdadero mtodo de progreso.
No tendris orden ni educacin popular, sino por el influjo de'masas
introducidas con arraigados hbitos de ese orden y buena educacin.

Multiplicad la poblacin seria; y veris a los \)(u'tos ctgitadores,

clesairados .y solos con sus planes de revueltas .frvolas, en tnedio de un
mtmrlo absorbido de ocupaciones grat,es.
Cmo obtener todo esto? Ms fcilmente que gastando millones en
tentativas mezquinas de mejoras interminables.
Comenzad por comprendedlo y creerlo as. Firmad tratados con el

extranjero, en que deis garantas de que sus derechos naturale s de

propiedad, de libertad, de seguridad, adquisicin y trnsito, les sern
respetados. Esos tratados son la ms bella parte de la constitucin.
Y cuando en el desorden en que vivimos. se haya faltado a esto, y el
gobierno nacional del perjudicado reclame lo pactado, no os enfadis por
eso al momento, ni gritis Conquista, ofensat.

Ir{o va bien tanta susceptibilidad a pueblos nacientes, que para

prosperar necesitan de todo el mundo. Para cada edad y situacin, hay un
honor especial. Comprender el que conviene a nuestra edad ), situacin, es
importante deber. Seamos mirados para desnudad la espada. No porque
somos dbiles, sino porque nnestra inexpenencia, desorden y violencia
normales, en todos nuestros conf-lictos y disputas.
El coraje y la victoria nos darn laureles. Pero el laurel es planra estril
para Amrica. No produce fruto de slido provecho. Vale ms la espiga
modesta de la paz. Esa espiga es de oro, no en la lengua del poeta sino en
la lengua del economista.
La Reprblica Argentina, cubierta de laureles y andrajos, es de

394 ABffiot PrruootsrA EN Curun

mal ejemplo.

la soberctna nacional, puede o no ptopotrcr cunLlickttos a los electores?

habra tenido que convenir en que el Comercio ha sostenido el buen principio,
el principio que practican todos los pases constituidos del mundo. y que la
cle

Los Estados Unidos tienen en sus templos menos estandartes qr"ritados

al vencido que nosotros. menos glorias militares; pero ven algo ms que
nosotros.

Ellos no aborrecen al europeo. Al contrario, le atraen, no generosa sino

diestramente, y le asimilan a su poblacin. As, en 20 aos, improvisan
estados nuevos porque toman las piezas hechas para su formacin. La
bandera estrellada, no por eso es menos grande y brillante.
Dejemos a los hroes con los tiempos semi-brbaros a que pertenecen.

El tipo del
Washington.

Arcgnot Pentootsra eu Cutrc 395

hroe americano en lo futuro no es Napolen, sino

A los hroes de la guerra han sucedido los hroes del orden y

la paz.

Reducir ocho mil hombres en dos horas, al nmero de mil, por la

accin de la espada: he ah el herosmo militar pasado.
Por el contrario, hacer subir en24 horas dos mil hombres al nrmero de
mil:
he aqu el herosmo del hombre de estado moderno.
8
El censo de la poblacin es la mejor medida de la capaciclad de un
ministro americano. Sin poblacin, no habr nada en Amrica. Para qu
los caminos sino hay caminantes, ni que transportar? Sin abundante peaje,
las grandes rutas son imposibles.

DERECHO CONSTITUCIONAL
(El Comercio de Valparaso,7 de abril de 1849)

Un escritor muy conocido y apreciado en tods las repblicas americanas

donde ha residido, nos ha enviado la siguiente comunicacin para que se
publique en nuestro diario. rlabiendo sostenido una opinin contraria a la
suya, damos una prueba cle nuestra tolerancia y de nuestra imparcialidad al
insertarla en nuestras columnas.
Nos reservamos tratar este punto con ms detencin, pero por lo pronto

experiencia ha sancionado como el mejor, para establecer el equilibrio y

destruir el antagonismo de los altos poderes constitucionales, que en definitiva
acaba por abogar la libertad y trastornar el orden.
Una de dos: o se suprime el Ejecutivo, y con l la intlr-rencia gubernativa,
o se mantiene, y entonces es preciso admitir la influencia gubernativa.
Colocados en este dilema y decididos por lo ltimo, no se puede exigir al
Ejecutivo,que es el representante de los intereses generales, el que abdique
los derechos que la Constitucin le acuerda y renuncie a influir moralmente
cada eleccin de los hombres con quienes ha de gobernar el Estado, hacer
las leyes, mantener el orden y def'ender la independencia nacional.

La

Constitucin

no dice que el ejecutivo deba formar listas

de

diputados, pero tampoco se lo prohibe, y en este silencio se encierra una

implcita autorizacin, porque sera un contrasentido que pudieran
formarlas los ciudadanos por s y ante s, representando intereses o
principios opuestos, y no pudiese formarlas el gobierno qLle representa algo
ms que los partidos personales y los intereses de una localidad.

La ley electoral ha quitado al Ejecutivo los medios de coaccin,

garantizando la libertad y ei secreto del voto, y adems le ha atado las
manos para qLle no pueda destituir a los empleados por el solo etecto de su
voluntad. En estas disposiciones coercitivas de la inf-luencia ilegtima del
gobierno se halla tambin implcitamente sancionada la admisin de las
influencias legtimas del gobierno en las elecciones.
La constitucin chilena dice: nQue la soberana reside esencialmente
en la nacin, que delega su ejercicio. en las autoriclades que establece la
constitucin.> Estas autoridades estn distribuidas entre los tres nicos
poderes que la Constitucin reconoce y por consecuencia el cuerpo
electoral no tbrma un cuarto poder, por ms que Bolvar lo haya dicho as,
debiendo tenerse presente que el mismo Bolvar, que nuestro conesponsal

haremos notar algunos de los errores en que ha incurrido nuestro apreciable

corresponsal.
No por todos los caminos se llega a la verdad, y el camino que ha toca el

elogia con tanta justicia, deca que la presidencia vitalicia era a la

Repblica lo que la palanca de Arqumedes al movimiento del mundo,
cuando peda un punto fuera de l para dirig^rlo. Elegir es indudablemente

Sr. R.V. le ha conducido naturalmente al enor. Si el Sr. R.V. en vez de

proponer la cuestin de este modo EI ejectttivo tiene derecho cle rnmbrar
diputados? hubiese tomado por plrnto de partida la Constitucin del Estado,
ponindola de esJe oro rnodo: El poder ejecutivo, en el cual reside tma parte

ejercer nn acto de soberana. pero estando al espritLr de la constitttcin es

ms propiamente nombrar los hombres que la han de ejercer a nombre del
pueblo. El pueblo es soberano pero no puede gobernar, no puede legislar,
no puede juzgar por s, sino por medio de sus representantes. De esto se