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SÓCRATES Y LOS SOFISTAS

PERICLES CONQUISTÓ ATENAS: Hizo un gran imperio

Una
Derrocó a los extraordinaria
persas cultura

La guerra del La derrota de Gobierno


Peloponeso Atenas por oligárquico: el
los régimen de los 30
Espartanos tiranos

Trasíbulo derrota la
Que asumiría la tiranía y restaura la
forma de la democracia.
demagogia

Pericles De todos los Democracia Es un régimen


produce el ciudadanos al directa (Asamblea democrático
ascenso poder del pueblo) (inclusive el
sorteo para la
provisión de
magistrados)

Diferente a la
La democracia democracia
directa se traducía representativa
en: (democracia moderna)
• Demagogia
• y Tiranía

Los presocráticos Se ocupaban de: ¿Cuál es la


S. VI y V (Tales, realidad de las cosas? Un En el S, V: Sócrates
Haráclitos, saber cosmológico. y los sofistas
Parménides,
Zenón, etc. Se ocuparon

de cuestiones
referentes al hombre,
su conducta y el
Estado.
La participación de la
La situación gente en la Asamblea Ahora esta gente
social y los tribunales (que necesitaba prepararse
antes estaba en manos
de la aristocracia) desean

Adquirir los instrumentos


Un arte que le Es para persuadir a necesarios para su actuación
permitía expresarse, quienes los escucharan en público, una especie de
discutir, convencer y Este “educación superior”
ganar en las instrumento
controversias.
El arte de la oratoria
o la retórica

Los Maestros ambulantes de


Sofistas ciudad en ciudad, cobraban
por sus acciones.

HIPIAS Enseñaba mnemotecnia y “como


manejar los asuntos privados lo
mismo que los de la ciudad”.

PROTAGORAS “El hombre es la medida de todas


las cosas” (homo mensura)
Subjetivismo o relativismo
subjetivista.

Enseñaba el arte
mediante el cual podía El arte de discutir
Malas los buenos con habilidad,
volverse buena las malas argumentos
razones, tanto a favor como
y en contra de
cualquier tesis.

Ej.: Debes pagarme –dice Protágoras-, porque si vamos a los


jueces, pueden ocurrir dos cosas: o tú ganas el pleito, y
entonces, deberás pagarme según lo convenido, al ganar tu
primer pleito, o bien gano yo, y en tal caso deberás pagarme
por haberlo dictaminado los jueces.

Pero el alumno le contestó: te equivocas. En ninguno de los dos


casos te pagaré. Porque si tú ganas el pleito, no te pagaré de
acuerdo al convenio, consiste en pagarte cuando ganase el
primer pleito, y si lo gano yo, no te pagaré porque la sentencia
judicial me dará la razón a mí.
Su pensamiento lo resumió:
GORGIAS 1. Nada existe
2. Si algo existiese, el hombre no
lo podría conocer
3. Si se le pudiese conocer, ese
conocimiento sería inexplicable
de comunicar a los demás.

Era nihilista en la primera afirmación


Escéptico en la segunda
Relativista según la tercera.

La manera de
No les interesaban establecer el discurso Independiente de su
tanto la verdad para hacer triunfar una valor intrínseco
Más bien tesis cualquiera

La conmoción de todo
El principio de sistema de creencias:
“homo mensura” y Una crisis de las
convicciones básicas de la moralidad hasta
el nihilismo de entonces vigentes.
Georgias revelan

Durante generaciones, Una sociedad indecisa,


la moralidad griega, lo sin adhesión a la vieja Y emparentado con la
mismo que la táctica tabla y sin otra que la “crítica” (crisis)
militar reemplace.

había

Continuado siendo Justicia Los poetas lo traducían: La


tradicional, cimentado Fortaleza belleza de la justicia, los peligros
en las virtudes Templanza y de la ambición, la locura de la
cardinales Prudencia violencia.

Nadie sabía El inteligente subvertía Y el simple sentía que todo


orientarse las concepciones y eso estaba pasado ya de
mentalmente creencias conocidas moda

Si alguien hablaba de la virtud, la


Citas de H.D.F. Kito, Los griegos, respuesta era: “Todo depende de lo
trad. Española, Bs. As. Eudeba, que entiendas por virtud” (se trata
1962 pp. 227-228.- de algo relativo a cada uno).
El provecho o
Para èl, la Justicia no conveniencia del que
TRASIMACO está en el poder.
es más que el interés
del más fuerte (una doctrina
desenfadadamente
inmoralita) Platón:
La República 336 b
ss.

REFLEXIONEMOS:
No es fácil hacerse cargo del daño moral, y, en general, social y de todo orden, que
pueden causarse con teorías semejantes cuando intentan llevarlos a la práctica gentes
inescrupulosas, y cuando no existan otras más serias para oponérselas y ser
razonablemente defendidas. No hay más que pensar en ciertos hechos de la historia
contemporánea: explotación, agresión, conquista o sometimiento de unos pueblos por
otros, intervención del Estado en la vida privada o en el pensamiento de los individuos.
(Así influían los sofistas ante los simples,; por eso era útil aprender argumentos que las
presentasen como bellas ante los simples. (Kitos: Los griegos. P. 231)

Demostró que el
relativismo de los Ni sostenible como a
SÓCRATES primera vista podía
sofistas no era tan
coherente parecer.

Fue capaz de llevar a “La virtud es


la unidad el planteo conocimiento y el
del conocimiento; vicio es ignorancia”
Importarles la verdad
Era una época en Enseñarlo todo y o la justicia de lo que
que todos creían discutirlo todo, en dicen –sugestiva
saber todo, pro o en contra coincidencia con
O poder sin
nuestro propio tiempo-

Querefonte, Al enterarse Sócrates,


amigo de “Al preguntar al dios queda perplejo, porque
Sócrates, oráculo quién era el más sabio, no reconoce en sí mismo
del dios Apolo respondió: Sócrates. ninguna sabiduría.

Porque tiene

“Los demás creen


Poseer conoc. es saber, cuando en Conciencia de estar
tener conciencia de realidad no saben, ni llenos de dudas, no de
su ignorancia; que tienen conocimiento conocimiento.
a los demás les de su ignorancia.
falta. “Solo sé, que
no sé nada”
REFLEXIONEMOS;
El más sabio entre nosotros es aquel que reconoce, como Sócrates,
que su sabiduría no es nada.
El hombre es profundamente ignorante de los más grandes
problemas que lo conmueven, las grandes cuestiones de su destino y del
sentido del mundo.
Y sin embargo, el hombre presume saber, sin quizás, haberse
planteado el problema, ni haberlo pensado detenidamente.
Cada hombre, cree saber cuál debe ser el sentido de la vida humana,
puesto que en cada caso ha elegido (o desea) una determinada manera de
vivirla (comerciante, poeta, radiólogo, instrumentista quirúrgico, A. de
Sist. administrador de empresa, etc.), afirmando con ella el valor del tipo
escogido, así como el de las actitudes que asume en cada caso concreto –
trabajar, o insultar al prójimo, o mentir o negar.
Pero pocos se plantean el problema de la “verdad” o, la “bondad”
de tal vida o actitudes y menos son capaces de dar razón de todo ello.
Por lo común, más que realizar personalmente sus existencias, los
hombres se dejan vivir, se dejan arrastrar por la manera de la vida, por las
opiniones hechas, por lo que la gente dice o hace.
Así Sócrates descubre, los límites de todo conocimiento humano.
Piensa a fondo esta radical situación de finitud que caracteriza al hombre.
Éste sólo llega a la conciencia adecuada de la Humanidad de
aquello en que reside su esencia, cuando toma conciencia de lo poco que
sabe.
En este sentido Sócrates, es sabio, porque no pretende
ingenuamente, como los demás, saber lo que no sabe.

La de recordar a los Liberarlos de la ilusión de


La misión de hombres el carácter ese falso saber y llevarlos
Sócrates precario de todo saber a tomar conciencia de los
fue y
humano. límites de la naturaleza
humana.

Su enseñanza no De que de que Éticos, problemas


consistía en transmitir tomaran conciencia de referidos a la conducta,
conocimiento los problemas, de que existenciales, referentes
trata
hay problemas: a cada uno de nosotros

Se trata

El animal reacciona En la existencia De la forma cómo


de manera uniforme humana, el debemos vivir nuestra
frente a un estímulo hombre puede vida, del sentido que ha de
o situación. Mientras que elaborar su imprimírsele.
existencia.

El hombre puede reaccionar


de mil maneras.

Mientras que
él

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