Epstolas paulinas

La amplitud (de la inuencia de Pablo de

Tarso), junto con la profundidad de su pensamiento y la pasin de su compromiso, han supuesto que desde que sus cartas llegaron a
ser parte del Nuevo Testamento no haya habido cristiano al que no haya afectado lo que
este personaje ha escrito. Ya conozcan bien o
mal a Pablo, todos los cristianos son hijos de
l en la fe a travs de lo que se les ha enseado
sobre la doctrina y la piedad.[5]

1 Las trece cartas

San Pablo a quien se le atribuye la redaccin de las epstolas
paulinas, que conforman parte del Nuevo Testamento.

Las epstolas paulinas son un conjunto de trece cartas

(epstolas) escritas o atribuidas a San Pablo y redactadas
en el siglo I. Se trata de un corpus de escritos representativos del llamado cristianismo paulino, una de las cuatro
corrientes bsicas del cristianismo primitivo que terminaron por integrar el canon bblico.[1] De las epstolas paulinas nos han llegado copias tan antiguas como el papiro P
46
datado de los aos 175-225.[2] Las epstolas paulinas
fueron aceptadas unnimemente por todas las Iglesias y
son para el cristianismo, ya desde sus primeros tiempos,
una fuente ineludible de pensamiento y de espiritualidad.
Suelen distinguirse las llamadas epstolas paulinas autnticas, que tienen en Pablo de Tarso su autor prcticamente indiscutido, de las epstolas paulinas pseudoepigrcas tambin llamadas deuteropaulinas, un
conjunto de escritos epistolares que se presentan como
suyos pero que la crtica moderna, conocedora del fenmeno de la pseudoepigrafa tpico de las obras antiguas
orientales y griegas, atribuye en grado diverso a otros autores asociados con Pablo.[3]
Las llamadas epstolas autnticas (Epstola a los romanos, Primera y Segunda epstola a los corintios, Epstola
a los glatas, Epstola a los lipenses, Primera epstola a
los tesalonicenses probablemente la ms antigua, y
Epstola a Filemn), dirigidas a creyentes cristianos de
las iglesias que el Apstol fund durante sus viajes misioneros despus de su conversin, conforman la seccin
ms antigua del corpus del Nuevo Testamento: la crtica
textual moderna sostiene de forma prcticamente unnime que fueron escritas por la mano del Apstol apenas
20-25 aos despus de la muerte de Jess de Nazaret.[4]

Un folio del papiro P 46 , conteniendo el pasaje correspondiente a

la Segunda epstola a los corintios 11:3312:9. El folio presenta
una laguna al pie. Se trata de un papiro de Categora I segn la
clasicacin de Kurt Aland y Barbara Aland y fue datado de los
aos 175-225.

Dichas cartas, con su correspondientes abreviaturas bblicas son las siguientes:

De estas epstolas cuatro son personales (a Filemn, a Tito, Primera y Segunda a Timoteo), mientras que el resto

En el decir de Raymond Edward Brown:

1

son colectivas (Primera y Segunda a los Tesalonicenses, a

los Glatas, Primera y Segunda a los Corintios, a los Romanos, a los Filipenses, a los Colosenses y a los Efesios),
esto es, no dirigidas a una persona en particular sino a la
comunidad eclesistica de manera colectiva.

2. Porque su fecha de redaccin es la ms

antigua de los libros del Nuevo Testamento, apenas 20-25 aos posterior a la
muerte de Jess de Nazaret, y probablemente anterior incluso a la de los evangelios en su versin denitiva conocida hoy,
por lo que constituyen documentacin de
carcter capital en cualquier anlisis sobre los inicios del cristianismo.[4]
3. Porque ninguna otra personalidad del
Nuevo Testamento se conoce a nivel semejante a travs de sus escritos.[11]

Con respecto a la Epstola a los Hebreos, la crtica bblica actual seala que el autor no es propiamente Pablo.
De hecho, en su texto no se indica ni el remitente ni los
destinatarios y, en el siglo II, Ireneo de Lyon dijo que la
mentalidad era paulina pero que la pluma slo Dios lo
sabe.

Objetivo de las cartas

AUTORA DE LAS CARTAS

Aunque las cartas tuvieron por funcin inmediata abordar

problemas resultantes de situaciones concretas, es muy
verosmil que las comunidades a las cuales estas cartas estuvieron dirigidas las hayan atesorado, y que prontamente
las compartieran con otras comunidades paulinas.[12] As,
resulta altamente probable que hacia nes del siglo I estos
escritos ya existieran como corpus, resultante del trabajo
de una escuela paulina que recopil sus cartas para conformar el legado escrito del Apstol.[13]

El objetivo de estas cartas es dar instrucciones a los cristianos sobre el modo de comportarse y responder a sus
inquietudes. En general el autor da nimos a sus lectores
y responde a sus preguntas o preocupaciones (Tesalonicenses y Corintios), en ocasiones los reprende (Glatas y
2 Corintios) y a veces les escribe como muestra de agradecimiento por su comportamiento (Filipenses). En las
llamadas epstolas pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito) el
tema central es la organizacin interna de la iglesia (obis- 3.2
pos, presbteros, diconos, etc.)

Las epstolas paulinas pseudoepigrcas o epstolas deuteropaulinas

Adems de estas cartas, se cree que Pablo hizo otros escritos que se acabaron perdiendo. Por ejemplo, en la Pri- La autora de algunas de estas epstolas es discutida, cremera Epstola a los Corintios Pablo parece que alude a yndose que algunas de ellas fueron escritas por discpulos de Pablo que las rmaron con el nombre de su maestro
una carta anterior (1 Corintios 5:9)
(pseudoepigrafa). La pseudoepigrafa en nada desmerece esos escritos, tal lo sealado por Gnther Bornkamm,
uno de los discpulos de Bultmann:

3.1

Autora de las cartas

Las epstolas paulinas autnticas

Las cartas autnticas de Pablo son un conjunto de escritos

neotestamentarios conformado por las siguientes obras:[6]
la Primera epstola a los tesalonicenses
la Epstola a los lipenses
la Primera epstola a los corintios
la Segunda epstola a los corintios
la Epstola a los glatas
la Epstola a Filemn
la Epstola a los romanos.
Este corpus de epstolas autnticas es nico en ms de un
sentido:
1. Porque se conoce a ciencia cierta su autor, y su autenticidad resulta reconocida
ampliamente desde el anlisis cientcoliterario actual.[7][8][9][10]

Este fenmeno de recurso a un pseudnimo no puede ser juzgado sin ms conforme

a los criterios de la literatura moderna. En la
antigedad no haban aparecido todava criterios tales como los de propiedad intelectual, cualidad de autor, derechos de autor y otros semejantes. Por tanto hay que tener prudencia ante el concepto peyorativo de
falsicacin. Los autores ngidos son, en la
literatura eclesistica, portadores primarios de
una tradicin doctrinal cualicada, sobre todo
en la lucha contra la hereja y en el esfuerzo por
conrmar la fe y el orden en la comunidad.[14]
Gnther Bornkamm, Pablo de Tarso,
pgina 304
Los argumentos que se utilizan para cuestionar la autora
paulina de algunos de estos escritos hacen referencia al
estilo literario, al vocabulario empleado y a la doctrina,
pues existen matices entre algunas de ellas. Se trata de las
siguientes obras:
la Segunda epstola a los tesalonicenses

la Epstola a los colosenses

la Epstola a los efesios
la Primera epstola a Timoteo
la Segunda epstola a Timoteo
la Epstola a Tito.

des y personas con intencin de llevar adelante su propsito de edicar la Iglesia, y se sirvi del gnero epistolar como medio para difundir su conocimiento del mensaje cristiano y, sobre todo, para aplicarlo a problemas
concretos surgidos en las zonas que no poda visitar personalmente. Estos problemas le servan frecuentemente
como punto de inicio para tratar de manera ms amplia
Segn Raymond Edward Brown, el 80-90 % de la crtiy trascendente las verdades fundamentales de la fe y la
ca considera pseudnimas la Epstola a Tito, la Primera
conducta cristianas.[25] Con todo, las epstolas paulinas
[15]
epstola a Timoteo y la Segunda epstola a Timoteo.
perduraron mucho ms all de la ocasin en que fueron
Tambin seala que el 80 % ms o menos de la crescritas, e hicieron de su autor una de las personalidades
[16]
tica considera pseudnima la Epstola a los efesios;
ms inuyentes de la Historia de la cristiandad.[26][27]
el 60 % de la crtica considera pseudnima la Epstola
a los colosenses;[17] y aproximadamente el 50 % de la
crtica considera pseudnima la Segunda epstola a los
tesalonicenses,[18] aunque esta ltima opinin va en au- 5 Referencias
mento.
En el mismo sentido se expresa Antonio Piero en su obra
Gua para entender el Nuevo Testamento: que existe un
amplio consenso, aunque no unanimidad, en que las llamadas epstolas pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito) no son
autnticas sino obra de algn discpulo suyo y que esta
opinin no slo se da entre los crticos, sino que es asumida cada vez ms por muchos telogos; y que respecto
a la autora de la Epstola a los efesios y de la Epstola a
los colosenses, las opiniones estn ms divididas, aunque
cada vez hay ms acuerdo, incluso entre los telogos, en
que no son obra de Pablo sino de algn discpulo suyo.[19]
Vidal Garca tambin se expres en el mismo sentido: Se
trata, sin duda, de escritos pseudoepigrcos, en los que
sus autores se presentan como Pablo, dando a entender as que recurren a la autoridad de la tradicin paulina; pero tanto su vocabulario y estilo como su concepcin
demuestran que ellos no son el Pablo autntico.[20]
Con todo algunos autores, como los miembros de la
Escuela bblica y arqueolgica francesa de Jerusaln, sostienen la autora paulina de estas cartas, en particular de
la Epstola a los colosenses, argumentando que las variaciones en el estilo y en la temtica se pueden justicar por
el cambio del marco histrico en que se escribieron.[21]
Por ltimo, en el libro de Antonio Piero titulado Los
Apocalipsis, el autor dice que los especialistas estn divididos casi al 50 % con relacin a si la Segunda Epstola a
los Tesaloniceses es o no paulina.
El hecho de que se sugiera que estos escritos cannicos
pueden ser pseudoepigrcos o deuteropaulinos, lejos de
quitarle notoriedad a Pablo de Tarso, se interpretan como
resultante de la autoridad del Apstol.[22][23] En efecto,
signica que una escuela, quiz ya establecida en torno
al mismo Pablo y depositaria de su legado, recurri a la
autoridad del Apstol para validar sus escritos.[24]

Inuencia

Pablo de Tarso fue ante todo un apstol, un misionero y

un predicador. Dirigi sus cartas a diferentes comunida-

[1] Theissen (2002). La religin de los primeros cristianos,

pp. 300-309: cuatro corrientes bsicas en el cristianismo primitivo. Las otras tres corrientes de pensamiento podran esquematizarse escritursticamente en: (1) el
judeo-cristianismo, representado por los escritos derivados de las posturas de Santiago el Justo y de Simn Pedro; (2) el complejo cristianismo sinptico (que abarca
desde el judeo-cristianismo del Evangelio de Mateo hasta el pagano-cristianismo del Evangelio de Lucas y de los
Hechos de los Apstoles), y (3) el cristianismo jonico.
[2] Aland, Kurt; Aland, Barbara (1995). The Text of the New
Testament: An Introduction to the Critical Editions and
to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism.
Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company. p. 98. ISBN 978-0-8028-4098-1.
[3] Penna (2000). Pablo, pp. 1801-1802: Hoy se les niega
en general su paternidad directa, atribuyndolas a varias
guras de discpulos pstumos por motivos tanto estilsticos (diferencias de lxico y de sintaxis) como teolgicos (diversicacin sobre algunos puntos de pensamiento
especialmente cristolgico y eclesiolgico), de encuadre
histrico (dicultad para situarlas en una sucesin creble
de los acontecimientos biogrcos); esto vale sobre todo
para las denominadas pastorales (Primera y Segunda
epstola a Timoteo y Epstola a Tito).
[4] Vidal Garca (2007). Pablo. De Tarso a Roma, p. 12: Sus
cartas autnticas, todas ellas escritas al ritmo de la problemtica misional, surgieron entre los aos 50 y 55, es
decir, entre veinte y veinticinco aos despus de la muerte de Jess. Son, as, los nicos escritos que se conservan
de la primera generacin cristiana. Y, de este modo, representan los documentos clave y absolutamente imprescindibles para la reconstruccin del movimiento cristiano
ms antiguo.
[5] Brown (2002). Introduccin al Nuevo Testamento, II, p.
557.
[6] Penna (2000). Pablo, p. 1808: Las siete cartas que hoy la
crtica reconoce como autnticas []
[7] Bornkamm (2002). Pablo de Tarso, p. 303: Dada la situacin actual de la investigacin la autenticidad de las
cartas paulinas [] no necesita ninguna demostracin.

[8] Vidal Garca (2007). Pablo. De Tarso a Roma, p. 12:

(Pablo) se trata del nico personaje del cristianismo naciente cuyos escritos se nos han conservado.
[9] Rivas, Luis H. (2010). Pablo. Diccionario para el estudio de la Biblia. Buenos Aires: Editorial Amico. pp. 132
134. ISBN 978-987-25195-1-3. [] es ampliamente admitido [].
[10] Brown (2002). Introduccin al Nuevo Testamento, II Su
autenticidad no se disputa seriamente.
[11] Brown (2002). Introduccin al Nuevo Testamento, II, p.
593: Ningn otro seguidor de Jess en la poca del NT
dej un testimonio escrito comparable al del Apstol.
Ciertamente, Lucas/Hechos (unas 37800 palabras) son
ms extensos que las [] cartas atribuidas a Pablo [];
pero apenas conocemos nada de Lucas como autor, mientras que la personalidad de Pablo destaca en sus cartas.
[12] Vidal Garca (2007). Pablo. De Tarso a Roma, pp. 207208: Pablo no cont, al parecer, con la permanencia de
sus cartas, que tenan la funcin inmediata de solucionar
la problemtica de una situacin concreta. Pero es explicable que las comunidades a las que estaban dirigidas las
conservaran con cuidado, ya que, al tratarse de cartas escritas por el emisario fundador de aqullas, tenan un carcter especial de autoridad. Su proclamacin pblica en
las asambleas, probablemente durante el simposio conclusivo de la cena del Seor, se sigui repitiendo sin duda con
alguna frecuencia. Pronto tuvo que producirse tambin un
intercambio de cartas entre las comunidades paulinas cercanas, al estilo del indicado por la noticia de Col 4,16. Las
cartas iban adquiriendo as un carcter de universalidad,
por encima de la situacin concreta de su origen.
[13] Vidal Garca (2007). Pablo. De Tarso a Roma, p. 208:
Podemos suponer, pues, que despus de la muerte de Pablo fueron surgiendo pequeas colecciones de sus cartas
en algunas comunidades. Del sucesivo intercambio de dicha cartas surgi una coleccin ecumnica para todas las
comunidades paulinas, probablemente hacia el nal del siglo I. Varios testimonios de ese tiempo, nales del siglo I y
comienzos del siglo II (I Clemente, Ignacio de Antioqua,
2 Pedro 3:15-16), muestran la existencia entonces de una
coleccin de cartas paulinas.
[14] Bornkamm, Gnther (2002). Pablo de Tarso. Barcelona:
Ediciones Sgueme. ISBN 84-301-0775-4.
[15] Brown (2002). Introduccin al Nuevo Testamento, II, pp.
828, 844 y 868
[16] Brown (2002). Introduccin al Nuevo Testamento, II, p.
804
[17] Brown (2002). Introduccin al Nuevo Testamento, II, pp.
778
[18] Brown (2002). Introduccin al Nuevo Testamento, II, pp.
766
[19] Piero, Antonio (2006). Gua para entender el Nuevo Testamento. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 84-8164-832-9.
[20] Vidal Garca (2007). Pablo. De Tarso a Roma, p. 209:

6 BIBLIOGRAFA

[21] Escuela bblica de Jerusaln (1976). Biblia de Jerusaln,

pp. 1597-1608.
[22] Brown (2002). Introduccin al Nuevo Testamento, II Un
tributo mayor a la persona de Pablo procede de aquellos discpulos que compusieron en su nombre la literatura
deuteropaulina.
[23] Penna (2000). Pablo, p. 1811: Precisamente la pseudoepigrafa testimonia el gran prestigio y la permanente vitalidad del Apstol y de su pensamiento, a cuya autoridad
apela en momentos y situaciones difciles.
[24] Vidal Garca (2007). Pablo. De Tarso a Roma, p. 207:
Fueron los maestros de esa escuela paulina los que recopilaron las cartas de Pablo en una coleccin, para el uso
de las comunidades paulinas, y tambin los que alargaron
esa coleccin con algunas glosas de comentario e incluso con nuevos escritos en forma de carta, para actualizar
as la tradicin del maestro a la situacin presente de las
comunidades.
[25] Fitzmyer (1972). Las epstolas del Nuevo Testamento, p.
570.
[26] Brown (2002). Introduccin al Nuevo Testamento, II, p.
557: Junto con Jess, Pablo ha sido el personaje ms inuyente en la historia de la cristiandad.
[27] Vidal Garca (2007). Pablo. De Tarso a Roma, p. 11: Obviamente, esa presencia de Pablo en el cristianismo de los
orgenes no fue la de un simple testigo, sino la de un actor
cualicado y, en varios aspectos, nico.

6 Bibliografa
Bornkamm, Gnther (2002). Pablo de Tarso. Barcelona: Ediciones Sgueme. ISBN 84-301-0775-4.
Brown, Raymond E. (2002). Introduccin al Nuevo
Testamento. II. Cartas y otros escritos. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 84-8164-539-7.
Escuela bblica de Jerusaln (1976). Biblia de Jerusaln (Edicin Espaola). Bilbao (Espaa): Descle
de Brouwer. ISBN 84-330-0022-5.
Fitzmyer, Joseph A. (1972). Vida de San Pablo
Las epstolas del Nuevo Testamento. En Brown,
Raymond E.; Fitzmyer, Joseph A.; Murphy, Roland E. Comentario Bblico San Jernimo III. Madrid (Espaa): Ediciones Cristiandad. pp. 546564
y 565574.
Penna, Romano (2000). Pablo. En Leonardi, C.;
Riccardi, A.; Zarri, G. Diccionario de los Santos, Volumen II. Madrid: San Pablo. pp. 18011812. ISBN
84-285-2259-6.
Theissen, Gerd (2002). La religin de los primeros
cristianos. Salamanca: Ediciones Sgueme. ISBN 84301-1465-3.

5
Vidal Garca, Senn (2007). Pablo. De Tarso a Roma. Santander: Editorial Sal terrae. ISBN 978-84293-1716-9.

Vase tambin
Biblia

8 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

8.1

Texto

Epstolas paulinas Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstolas_paulinas?oldid=88721441 Colaboradores: Gmagno, Dianai,

Marco Regueira, BOT-Superzerocool, Cucaracha, Futbolero, CEM-bot, Salvador alc, Korrector, Baiji, Egaida, Deop, TXiKiBoT, Oduarte1959, Millars, Rei-bot, Fixertool, Phirosiberia, Qoan, Gerwoman, Dhidalgo, Bucephala, Technopat, Matdrodes, Synthebot, AlleborgoBot,
Muro Bot, Drinibot, Novelln, PipepBot, HUB, Austral blizzard, Alexbot, AVBOT, Diegusjaimes, Leszek Jaczuk, Saloca, Luckas-bot, Nallimbot, Yonidebot, SuperBraulio13, Xqbot, Jkbw, Angeldomcer, Botarel, Linux65, FAL56, Wikielwikingo, Foundling, Afrasiab, EmausBot, ZroBot, HRoestBot, ChuispastonBot, Gabriel Sozzi, Invadibot, Osarsan, Legobot, Luisedwin2105, Jarould, MAROMOSALAMI2 y
Annimos: 46

8.2

Imgenes

Archivo:P46.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5c/P46.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: ? Artista original: ?

Archivo:PaulT.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ec/File%22-Saint_Paul_Writing_His_Epistles%22_
by_Valentin_de_Boulogne.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Blaer Foundation Collection, Houston, TX Artista original:
Valentin de Boulogne

8.3

Licencia del contenido

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0