La educacin y la cultura son tratadas

como mercancas': Zygmunt Bauman

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El socilogo polaco asegura que las fisuras causadas por las crisis econmicas
han permitido que los partidos neonazis tomen fuerza.
Testigo de primera mano de las transformaciones que experiment la sociedad
europea y cerca de cumplir 90 aos, Zygmunt Bauman an no deja descansar
su brazo y su cerebro y contina escribiendo y reflexionando sobre la realidad
sociopoltica mundial.
Para Bauman, uno de los pensadores ms importantes de la actualidad por su
teorizacin de la realidad contempornea bajo el concepto de modernidad
lquida que reflexiona, entre otros aspectos, sobre la debilidad de los nexos
sociales y emocionales, la incertidumbre sobre el futuro y los cambios que ha
trado la globalizacin al poder del Estado-nacin, seala cmo la cultura,
la salud y la educacin han sido reducidas a simples mercancas.
Con la crisis econmica que atraviesa Europa, es posible la existencia de
una ciudadana global?
Es posible, pero no en un futuro cercano. La ciudadana es un concepto que
naci y se desarroll en el curso de la construccin del moderno Estadonacin, promoviendo y estrechando la prctica de la soberana territorial. Las
instituciones polticas diseadas y establecidas en este proceso fueron creadas
para servir al proyecto de la independencia; sin embargo, la globalizacin ha
creado realmente la interdependencia mundial, una realidad en la que las
instituciones polticas heredadas y conservadas del Estado-nacin no son
funcionales.
Entonces, qu sera necesario para conseguir la ciudadana global?
Para elevar la integracin humana desde el nivel de las divisiones nacionales y
pasar a una humanidad unificada, dichas instituciones necesitan ser
reemplazadas por una red de instituciones alternativas, sobrepasando las
limitaciones impuestas por las barreras de los estados territoriales y

reduciendo radicalmente su soberana. La unificacin de la humanidad,

llamando a la prctica poltica y pensando en reconocer la globalizacin ya
existente de la interdependencia humana, no podra hacerse a travs de la
globalizacin, sino aboliendo la ciudadana local, separando de esta manera
los derechos humanos de la adscripcin territorial.
Es un escenario complejo, ningn Estado estara dispuesto a ceder su
soberana
Como Benjamin Barber resumi recientemente esta situacin: Por naturaleza
demasiado inclinado a la rivalidad y a la exclusin mutua, ellos (los estadosnacin) parecen quintaesencialmente indispuestos a la cooperacin e
incapaces de establecer los bienes comunes a nivel global. Pero aade: Hoy
en da, aunque es claro que los estados ya no pueden proteger a sus
ciudadanos y deben considerar ceder una parte de su declarada soberana, no
hay ninguna alternativa clara, y por lo tanto se niegan a hacerlo.
Personalmente, yo llamo esa situacin interregnum, que significa: las viejas
formas de hacer las cosas no funcionan por ms tiempo, pero las nuevas
formas no han sido an inventadas y puestas en su lugar.
Por qu la cultura, el arte y la educacin son los sectores que ms han
sido golpeados en la reduccin del gasto pblico, por parte de los
gobiernos de la UE, para salir de la crisis?
La cultura es el mayor capital de la humanidad, el arte, la vanguardia de
peregrinacin histrica humana explorando nuevas y desconocidas tierras y
formas de vida, y la educacin que pone a disposicin de toda la humanidad
sus descubrimientos, han sido, sin embargo, reducidos al estatus de productos
en el mercado, comercializados como otras mercancas y, contrario a su
naturaleza, medidos por el rasero de los beneficios instantneos. Invertir en la
cultura, las artes y la educacin, por muy grandes que sus beneficios puedan
ser a futuro, se considera, por tanto, poco aconsejable y un desperdicio a corto
plazo. Tal miopa resulta en sacrificar la calidad de vida de las generaciones
futuras a los caprichos efmeros y comodidades del presente.
Entonces qu sugiere?
La renegociacin de nuestra actual forma de relacionarnos con el mundo se
hace cada vez ms necesaria y urgente en vista de que el planeta, nuestra casa
comn, se encuentra al borde de la insostenibilidad, gracias al agotamiento

progresivo de los recursos del planeta y la creciente impotencia de los

instrumentos heredados de la accin colectiva para hacer frente a los
problemas que surgen de nuestra cada vez ms ntima interdependencia fsica,
social y espiritual.
Hablemos de uno de los efectos del mundo en red. Nuevas formas de
control social han sido promovidas durante las ltimas dcadas, entre
ellas cmaras de vigilancia en cada esquina, algo que usted describe en su
libro Vigilancia lquida. La libertad est en riesgo de perderse con esta
vigilancia constante?
Da a da aumenta enormemente el contenido de los bancos de datos que son
una reminiscencia de los campos minados, erizados de explosivos ocultos de
los que sabemos que tienen que explotar, aunque no se puede decir cundo y
dnde. Estos son usados a diario por las compaas comerciales para reforzar
su influencia sobre las opciones y el comportamiento de los consumidores.
Ellos (los bancos de datos) facilitan enormemente la coaccin desde arriba y
pueden servir a las agencias polticas con inclinaciones autoritarias e
intenciones dictatoriales.
Qu es lo ms preocupante de la vigilancia contempornea?
El aspecto ms preocupante de la vigilancia contempornea y la recoleccin
de datos es que se lleva a cabo con nuestra aprobacin masiva, entusiasta,
despreocupada y alegre. No nos preocupamos por la catstrofe hasta que
golpea Y as que el proceso no es tan manejable y potencialmente
controlable, ya que se limitara, como en el pasado, a tratar el espionaje
especializado y a las agencias de vigilancia.
Cree que en medio de la crisis econmica algunos de los partidos
declarados neonazis pueden llegar al poder en un escenario de
desconcierto como este?
Necesitamos retornar a la raz de su primera pregunta. Estos dos problemas
estn ntimamente conectados. La discrepancia entre los instrumentos
polticos disponibles y los poderes reales que deciden las posibilidades y
perspectivas de nuestras vidas y las de nuestros nios discrepancia causada
y diariamente exacerbada por la globalizacin sin control y la ajustada
interdependencia provocar que un nmero creciente de personas busque
alternativas al sistema poltico visiblemente indolente e ineficaz para

coordinar las polticas con las preferencias populares y los deseos, fallando
espectacularmente en la posibilidad de generar empleo. Los jvenes son los
ms afectados, engrosando la mayor franja del nmero de desempleados, lo
cual se suma al impedimento para que participen en los asuntos pblicos y del
Estado, en la reforma de los mismos.
Entonces que est sucediendo con los sistemas democrticos?
La confianza en la capacidad de la democracia est marchitndose, lo que
resulta en una situacin excepcionalmente frtil para que crezcan las semillas
de resentimiento y florezcan sentimientos totalitarios. La complejidad de las
causas de la miseria, siendo adems desorientadoras e incapaces de mostrarse
en principio, el sentido humillante, crece la demanda de lderes fuertes
capaces de proporcionar frmulas simples, que ofrecen y prometen soluciones
simples, haciendo una oferta tentadora de aliviar a sus seguidores en cambio
de su obediencia inflexible, de la carga de la responsabilidad de sus vidas
demasiado pesadas para ellos y que carecen de los recursos necesarios para
sobrellevarlas.
Qu deberan hacer los ciudadanos?
Por desgracia, no hay atajos para una solucin radical. En el corto plazo, slo
son posibles paliativos temporales y transitorios. Prevenir catstrofes similares
requerira llamados a repensar y reformar nuestra filosofa de vida y nuestro
modo de convivir, de hecho, una especie de revolucin cultural, y como ya se
ha indicado, el cambio cultural toma tiempo y evade imperativos y gestin.
Las races de las peridicas crisis econmicas, as como la imposibilidad de
controlarlos y evitarlas, se encuentran profundamente arraigadas en nuestro
modo de ser: la concepcin de un crecimiento econmico sin fin como
remedio universal a todos los males sociales, el hbito de buscar la felicidad a
travs de comprar (de saquear el mundo en lugar de contribuir al mismo),
favorece la competencia sobre la solidaridad, la individualidad sobre el
intercambio, y el imparable aumento de la tolerancia a la desigualdad social,
que ha llegado a niveles tan altos que hace tiempo era inconcebible que esto
ocurriera.