Positivismo

Conceito e resumo de suas caractersticas

Por Nayla Georgia
Positivismo - Conceito e resumo de suas caractersticas
Imagem: Reproduo
Iniciando no sculo XIX, o Positivismo um conceito que abrange vrios significados,
englobando vises filosficas e cientficas do sculo XIX e tambm do sculo seguinte. Augus
te Comte foi quem deu o ponto de partida para esse novo conceito e muitos de seu
s ensinamentos ainda prevalecem vlidos at o presente tempo. A palavra positivismo te
ve seu sentido mudado radicalmente ao longo desses anos, incorporando diferentes
sentidos, sendo muitos deles opostos e contraditrios entre si. Pensando nisso, p
odemos dizer que algumas correntes de outras disciplinas se consideram positivis
tas, mesmo sem ter nenhuma relao com a obra de Comte. Assim como qualquer mudana re
volucionria nos sculos mais antigos, o Positivismo sofreu com a falta de apoio da
sociedade, principalmente por pregar que a teologia e a metafsica deveriam ser af
astadas da vida humana.
O Positivismo de Comte
Para Auguste Comte, o Positivismo era uma doutrina de caracterstica sociolgica, fi
losfica e poltica que surgiu como desenvolvimento sociolgico do Iluminismo, das cri
ses sociais e morais do fim da Idade Mdia e do surgimento da sociedade da indstria
, que foi marcado com a Revoluo Francesa. O Positivismo de Comte consistia na obse
rvao dos fenmenos, se opondo ao racionalismo e idealismo, atravs da promoo do primado
da experincia sensvel. A doutrina negava cincia qualquer possibilidade de investigao
das causas dos fenmenos naturais e sociais, pois considerava esse tipo de pesquis
a inacessvel e sem utilidade, era mais vlido se voltar para o estudo e descoberta
das leis. Comte definiu a palavra positivo na sua obra Apelo Aos Conservadores de 18
55 com sete significados: real, certo, til, relativo, preciso, simptico e orgnico.
Pode-se dizer que a ideia-chave do Positivismo de Comte era a Lei dos Trs Estados
, que afirmava que o homem passou e passa por trs estgios em suas concepes, sendo el
as:

Teolgico: Afirmava que o homem explicava a realidade por meio de entidades sobren
aturais buscando responder questes como de onde viemos? e para onde vamos? . Fora isso
, buscava-se o absoluto. o estgio que a imaginao se sobrepunha razo.
Metafsico ou Abstrato: Pode ser considerado como um meio-termo entra a teologia e
a positividade. Continua-se a procura de respostas para as mesmas questes do Teo
lgico, sempre buscando o absoluto atravs da busca da razo e do destino das coisas.
Positivo: ltima e definitiva etapa. No j se buscava mais o porqu das coisas, porm o c
omo as coisas aconteciam. A imaginao vira subordinada observao e busca-se somente o
visvel e concreto.
Ordem e Progresso
No Brasil, os positivistas participaram do movimento pela Proclamao da Repblica no
ano de 1889 e na Constituio de 1891, por isso, a bandeira brasileira acabou expres
sando o lema Ordem e Progresso extrado da frmula mxima do Positivismo: O amor por prin
cpio, a ordem por base, o progresso por fim .
Auguste Comte considera o Positivismo como a fase final da evoluo da maneira como
as idias humanas so percebidas. O Positivismo tem por base terica a observao, ou seja
, toda especulao acrtica, toda metafsica e toda teologia devem ser descartadas.

Ao elaborar sua filosofia positiva, Comte classificou as cincias que j haviam alca
nado a positividade: a Matemtica, a Astronomia, a Fsica, a Qumica, a Biologia e a So

ciologia (esta ltima estava sendo formulada por Comte). Mais tarde, o pensador ac
rescentou a Moral. Esta srie no representava todo o conhecimento humano, mas apena
s as cincias abstratas.

A doutrina de Comte, baseada na lei dos trs estados ou etapas do desenvolvimento

das concepes intelectuais da humanidade, compreende que no primeiro estgio a humani
dade regida por fices da teologia; no segundo estgio, o da metafsica, a humanidade j
faz uso da cincia, mas no se libertou totalmente das abstraes personificadas encontr
adas no primeiro
portanto, o segundo estgio serve apenas de intermedirio entre o p
rimeiro e o ltimo (exemplos de abstraes personificadas : a natureza , como algo dotado d
conscincia, vontade e sentimentos; o capital , na concepo marxista). Essas duas fases
buscam o absoluto e as razes ltimas das coisas. Finalmente, no terceiro estgio, o
positivo, a cincia j est totalmente consciente de si e, baseada no relativismo intrn
seco cincia, no se pretende apenas achar as causas dos fenmenos, mas descobrir as l
eis que os regem.

Mtodo do Positivismo de Auguste Comte

O mtodo geral de Auguste Comte consiste na observao dos fenmenos, subordinando a ima
ginao observao (ou seja: mantm-se a imaginao), mas h outras caractersticas igualme
ortantes. Na obra Apelo aos Conservadores (1855), Comte definiu a palavra positivo c
om sete acepes: real, til, certo, preciso, relativo, orgnico e simptico.

Duas caractersticas so hoje reconhecidas por todos: a viso de conjunto, ou o holism

o ( orgnico ), e o relativo (embora haja uma curiosa e extremamente difundida verso qu
e afirma que o Positivismo nega tanto a viso de conjunto quanto o relativismo). M
as, alm disso, o simptico implica afirmar que as concepes e aes humanas so modificad
los afetos das pessoas (individuais e coletivos); mais do que isso, em diversas
obras Auguste Comte indicou como a subjetividade um trao caracterstico e fundament
al do ser humano, que deve ser respeitado e desenvolvido.
Positivismo
O Positivismo uma doutrina altrusta, cientfica e industrial, que tem por objetivo
incrementar o progresso do bem-estar moral, intelectual e material de todas as s
ociedades humanas, que habitam este planeta Terra, e em todas as incurses interpl
anetrias, (desde que no se destrua esta atual morada), a serem executadas pelo hom
em, sempre mantendo o equilbrio ecolgico, fruto direto do amor ao espao, Terra e h
umanidade; do contrrio, provavelmente, no haver sobreviventes.

A doutrina tem por finalidade colaborar para estabelecer uma educao e uma instruo, d
e cunho altrustico, cientfico e industrial, a fim de criar uma nica Civilizao Positiv
a.
O nosso ideal unir todas as culturas at agora separadas do Ocidente e do Oriente,
e qui Interplanetrias, sem que nada se perca e tudo se some. Os pontos conflitante
s se moldaro e se entrosaro no Conjunto Positivo.
O Positivismo compreende trs partes que se complementam e se entrelaam:
1) Um culto
Na Doutrina da Humanidade, substituda a crena na existncia objetiva de todos os ser
es e fenmenos sobrenaturais, pela adorao e o entendimento da Trindade:
Humanidade, Terra e Espao, nossos trs Seres Supremos.
A Moral Positiva pode ser resumida como sendo o conjunto das melhoras psquicas, o
u seja, dos aperfeioamentos afetivos, intelectuais e das aes prticas, com sua respec
tiva influncia sobre as outras partes e funes do Organismo Individual Humano, de ma

neira a se por cada vez melhor no estado de ser til a um outro Ser
al.

Organismo Soci

Aqui subentende-se por outro, os laos de entendimentos morais, intelectuais e prti

cos de trs Seres Coletivos, dos mais e cada vez mais Grandiosos, que so: a Famlia,
a Ptria, a Humanidade
Esta MORAL POSITIVA regula tambm as relaes dos povos entre si, donde:
2) Um Dogma Cientfico
na qual conclumos que o homem deve contar no s com ele prprio, para melhorar a sua s
orte; no ser individualista e levar em conta a totalidade dos ensinamentos e exem
plos do passado, do futuro e do presente, dos Seres Convergentes, ou seja, com a
Humanidade, donde, por sua vez:
3) Um Rgimen, que afetado pela S Poltica
Esta poltica, neste momento, j orienta espontaneamente a eliminao da guerra e a form
ao de uma Repblica de Estados Unidos da Europa apenas esboado como Comunidade Europe
ia, Unio Europia, ou como Auguste Comte preconizou, de Repblica Ocidental. Esta polt
ica convida as naes a uma ao fraternal, em vista da utilizao em comum dos recursos de
todas as naturezas, que representam o Globo Terrestre e os seus Habitantes. Pret
ende-se hoje realizar a globalizao por vias da economia, mas ela s existir de fato q
uando a nossa espcie inici-la pela via fraternal.
O Positivismo repudia toda via de ao violenta para a transformao da sociedade; ele e
ntende que devemos agir pelos meios de demonstrao, persuaso e calcado na Moral Posi
tiva, sobretudo.
O Positivismo tem por Mxima ou por Frmula Sagrada: O amor por princpio e a ordem po
r base; o progresso por fim.
Sua frmula Moral : Viver para outrm.
Sem privilgios, sem preconceitos ou vantagens; sem rei e sem sobrenatural; pelo e
ngrandecimento do amor universal e tendo somente o mrito como fator de promoo, no de
ixando nunca o excesso de ambio sobrepujar o fator mrito, para no se envergonhar; to
dos tem que possuir uma autocrtica, auxiliados pelo Sacerdote da Humanidade, para
conhecer o seu nvel de competncia, a fim de no almejar algo, alm de suas reais poss
ibilidades, eliminando desta forma a petulncia, a pretenciosidade e a inveja.
Nenhuma profisso tem demrito, pois a igualdade de oportunidades dever ser dada a to
dos, sem exceo e a competncia ser a escala da temperatura do mrito.
A vergonha de ocupar uma posio por demrito ou incompetncia ser o fator de freio sobre
as pretenses e, por conseguinte, ocorrer mudana do rumo da conduta; jamais deixand
o que no haja entusiasmo, seja l por qualquer razo, principalmente com vista ao bem
estar social de todos.
Respeitamos muito mais os cultos inteligentes, com Moral Positiva, que os merame
nte ricos.
A competncia de saber gerar lucro necessria, no entanto, no tudo: o lucro ter destin
o social.
Nem tudo que aqui for dito pode ser plenamente aplicado hoje em dia, mas j serve
como rumo e diretriz para o futuro. Provavelmente ser possvel no sculo 30-50 d.C..
No Positivismo o regime temporal totalmente separado do regime espiritual, isto ,

nenhum invade o outro, mas so harmnicos.

A doutrina positivista regulamenta e coordena os sentimentos e as aes humanas em t
orno do Gran Ser: Famlia, Ptria e Humanidade.
Humanidade: o conjunto dos Seres Convergentes, do passado, do futuro e do presen
te que concorreram, que concorrero e que concorrem para o bem estar do homem na T
erra.
IMPACTO E CONTINUIDADE DO POSITIVISMO
As idias de Comte nunca foram aceitas no todo, mesmo por seus seguidores. Os que
utilizaram-se do pensamento o fizeram por parte, como por exemplo Pierre Lafftti
que um dos mais fiis seguidores aceitando inclusive a religio.
Outros como Littr e Taine, fundaram a escola francesa e os Ingleses Spencer e Stu
art Mill. No Brasil aparece Benjamin Constant que alia os conceitos, aos ideais
republicanos, juntamente com Luiz Pereira Barreto, Miguel Lemos e Teixeira Mende
s.
O que mais perdurou porm, do positivismo de Comte foi a proposta de uma filosofia
e uma metodologia da cincia.
Taine (1828-1893) tornou-se conhecido pelas leis da sociologia, segundo as quais
toda vida humana se explica por 3 fatores: a raa, o meio e o momento. A raa que t
raz os caracteres hereditrios, o meio onde o indivduo submetido a fatores geogrfico
s e o momento que a poca em que se vive. Ou seja, o homem no livre, mas determinad
o por fatores, aos quais no pode escapar. Esta teoria se estende ao direito com L
ombroso, que com ela pretendia encontrar o criminoso nato. Na literatura surge a
preocupao de ver o comportamento humano, sem a possibilidade de transcendncia, com
o por exemplo mile Zola, romancista francs, onde se pretende substituir o homem ab
strato e metafsico, pelo homem natural, submetido as leis fsico-qumicas determinada
pelas influncias do meio. No Brasil Aluzio Azevedo enquadra-se nesta linha com as
obras: O mulato, o cortio e casa de Penso.
Em nosso sculo aps a 1 guerra houve um ressurgimento do positivismo atravs do movime
nto neopositivista, do crculo de Viena e o positivismo lgico e perduram at hoje, qu
ando se despreza a metafsica e se super valoriza a experincia e a prova, a confiana
sem reservas a cincia, o esforo pela forma cientfica a fenmenos sociais, com uma so
ciedade planejada, organizada, prevista e controlada em todos os seus nveis.
Herbert Spencer um agnstico detalha a descrio histrica das instituies sociais e os pri
ncpios do evolucionismo social. Advoga um individualismo extremo, que ir floresce
r plenamente na obra O homem contra o Estado (tida como a obra mais positiva). Cla
ssificou Kant como idiota ao saber que este considerava o tempo e o espao como pe
rcepo dos sentidos. Nega a lei dos 3 estados de Comte, mas afirma o princpio evolut
ivo.
O POSITIVISMO NO BRASIL
Contexto de Surgimento do Positivismo no Brasil
Os primeiro aspectos do positivismo no Brasil so de 1850, em teses de doutorament
o da escola de medicina e da escola militar, mas a partir de 1870 a questo positi
va tem nuances na poltica. Surgem as primeiras divises especialmente no calendrio f
ilosfico-religioso, onde um grupo chamado de religiosos ou ortodoxos, seguidores
fiis da doutrina como um todo, mas especialmente da Religio da humanidade e crente
s no GRANDE SER, tendo como expoentes Miguel Lemos e Teixeira Mendes (fundadores
da primeira Igreja positiva no Brasil no RJ), e o heterodoxos ou dissidentes qu
e aceitavam apenas parte da questo filosfica-cientifca, representados por:
a) Lus Pereira Barreto, que mdico. Suas obras que eram para serem em trs tomos (s sa

iu 2, devido as divergncias com os ortodoxos) so o documento mais importante do pos

itivismo brasileiro, por seu sentido filosfico e pela originalidade de aplicar a
lei dos trs estados realidade brasileira, afirmando que o Brasil havia ultrapassa
do o estado teolgico, achava-se no metafsico e caminhava para o positivo (69).
b) Alberto Sales, No chegou a criar uma filosofia, mas foi um dos grandes idelogos
da Repblica, fundamentando sua ao em Comte e depois Spencer. Em sua obra aparece p
ela primeira vez formulada a idia de que a Republica exigia uma mudana no regime d
e vida do pas, como tambm posicionava-se favorvel a uma doutrina sobre o homem e a
sociedade a fim de que com isto pudssemos ter um guia poltica para as novas geraes.
Podemos destacar ainda como grandes expoentes do positivismo, Benjamin Constant,
Pedro Lessa e Vicente Licnio Cardoso, etc.
O positivismo tambm teve erradicaes polticas, especialmente no Rio Grande do Sul, co
m Jlio de Castilhos, que orientou a ao poltica de setores militares e civis da peque
na burguesia em outros pontos do pas.
Tiveram os positivista participao marcante na proclamao da Repblica de 1889 e na cons
tituio de 1891, alm do lema na bandeira brasileira ordem e Progresso . O positivismo v
inha expor de maneira sistemtica a confiana da burguesia em seu impulso transforma
dor da estrutura.
Na Europa o positivismo servia para justificar as novas atitudes da burguesia em
sua f no progresso retilneo da humanidade, nas Amricas se apresenta de maneira dive
rsa daquela como era compreendido no continente europeu, trazendo em seu bojo um
acentuado car ter poltico ( ) No Brasil preenche as aspiraes revolucionrias da classe
mdia urbana, que assenta suas bases nas cidades e sobretudo nas academias de Dir
eito, na pretenso de se criar e definir uma nova conscincia da realidade nacional,
frente a ordem poltica social dominante (70).
A realidade X pensamento nacional
A realidade nacional, fez com que os cafeicultores, ou oligarcas rurais, alcanass
em a hegemonia prpria acima do Estado.
O imprio cumpria sua misso histrica, mantendo a unidade nacional, assentado no num r
omantismo poltico, cujo fundamento ideolgico vinha das doutrinas polticas do escrit
or francs Benjamin Constant ( ). (Porm), Constant era partidrio da soberania popular
e considerava a vontade geral superior vontade individual do monarca; contudo, r
epudiava a autoridade absoluta e ilimitada do povo. Para ele os ministros consti
tuem poder executivo, e so responsveis perante o rei, que representa um poder neut
ro o poder moderador, tendo a seu cargo a defesa do equilbrio governamental (71).
O romantismo traduzia as alteraes de uma sociedade em que novos fatores surgiam e
velhos fatores mudavam de sentido e fora. Os intelectuais (pertencentes a aristoc
racia dominante), ligavam literatura e poltica, sem separao das mesmas. No fundo ne
gligenciavam o real, caracterizando-se por uma atividade criadora do esprito, num
a reao contra a razo iluminista, impregnando espiritualismo, ontologismo e idealism
o todo o pensamento europeu e brasileiro. Com o findar do sculo XIX abalada esta
viso pelo naturalismo cientificista e com ela todas as instituies baseada sobre est
e pensamento.
Na dcada de 1850 o Brasil sofre uma grande crise provocada pelas restries as export
aes, gerando uma elevao dos gneros de 1 necessidade. A economia nacional sofre um gran
de abalo at 1864. A mo de obra escassa e as epidemias de varola e de clera, flagelav
am as provncias.
No ambiente poltico, alternavam-se no poder o Partido Liberal e o Conservador, fac
e ao sistema de governo criado pela constituio imperial de 1824. Tanto um como out

ro no tinham nenhuma significao ideolgica, caracterizando-se pela ausncia de fixaes do

trinrias. O conservador defendia a ordem constitucional vigente, o liberal a abol
io do poder pessoal e a descentralizao, mas aceitavam ambos a concepo liberal do Estad
o, cujo princpio axiomtico era: o mnimo de governo e o m ximo de iniciativa.(72).
A mentalidade conservadora convertia todos os problemas polticos em questes admini
strativas, obtendo um monoplio em matria de deciso. Em concomitncia com a realidade
poltica econ mica e social, surge o ecletismo que domina o pensamento terico, explic
ando a realidade e empolgando a inteligncia brasileira do segundo reinado. O ambi
ente histrico era propcio para tal. As idias de Cousin admitia no conhecimento perc
epes sensveis a concepes racionais. Reduzindo a quatro todos os sistemas filosficos: s
ensualismo, idealismo, ceticismo e misticismo, acolhendo destes o que julgou apr
oveitvel. Os conservadores encontraram no ecletismo o equilbrio para a estabilidad
e imperial.
Ao lado desta corrente dominante, havia um grupo de `reao catlica identificado no tra
dicionalismo, Krausismo, romantismo, alm de neotomismo, que traduziam os anseios
de uma elite espiritualistas que se opunha a cultura oficial, ento empirista e li
beral, seno mesmo espiritualista, mas de um espiritualismo racionalista, indifere
nte ao cristianismo (73).
Na dcada de 1868 1878 o romantismo comea a se romper. Surge a ilustrao brasileira qu
e ataca Victor Cousin, tendo como base o positivismo. O pensamento de Cousin ban
ido, mas sua herana ecltica permanece.
O incio do positivismo no Brasil

Por volta de 1870, o movimento do esprito humano se voltam para a Europa, especia
lmente pelo not vel progresso do esprito cientfico. Segundo Slvio Romero, surge um
bando de idias novas. a coexistncia de orientao, muitas vezes antagnicas. Mas o grand
ponto de adeso da intelectualidade o positivismo de Comte e o evolucionismo soci
al de Spencer. Todas as leituras da intelectualidade redundaria numa reflexo sobr
e o social, na busca de uma ideologia poltica adequada as lutas pelo poder da oli
garquia rural. O que se transfere de imediato so as normas, as instituies e os valo
res sociais, que iro orientar o comportamento das classes dominantes do ajustamen
to de seus interesses socioeconmico imediato.
Inicialmente o positivismo foi trivial criando uma mentalidade cientfica generali
zadora, alheia as particularidades sul-americanas. Aos poucos, frutificou como i
nstrumento terico a ser utilizados na transformao da realidade concreta.
Antes mesmo da morte de Comte j existiam positivistas no Brasil, porm, A primeira m
anifestao do positivismo no Brasil verificou-se em 1844, quando o Dr. Justiniano d
a Silva Gomes apresentou a faculdade de medicina na Bahia uma tese; Plano e mtodo
de um curso de filosofia. Com tudo a primeira manifestao social do positivismo da
ta de 1865, com a publicao da obras de Francisco Antonio Brando Junior sobre a escr
avido no Brasil. A escravatura no Brasil. Precedida de um artigo sobre a agricult
ura e colonizao no Maranho (74).

O positivismo brasileiro, surge dividido entre o grupo de Pierre Laffitte, com a

ortodoxia dogmtica da religio da humanidade, mostrando seu papel unificador e o d
e Paul-mile Littr que buscava a emancipao do esprito, considerando o atesmo como a nic
possibilidade que caminha a um autntico positivismo, desprezando a religio da hum
anidade proposta por Comte.
Grande pontfice do positivismo no Rio de Janeiro foi Benjamin Constant Botelho de

Magalhes (formado em cincias fsicas e matem tica) na escola normal da qual fundador
, e na Escola Militar, onde ensina juventude as bases do positivismo. Seu prestgi
o maior se d entre os jovens oficiais, chegando com estes a repblica. O positivism
o dava-lhe a justificativa para rechaar a cultura poltica imperial baseada sobre o
s estudos jurdicos e no sobre as novas cincias naturais e sociais, como tambm descob
riam os instrumentos adequados para formular as exigncias de um novo tipo de auto
ritarismo em defesa dos seus interesses corporativos (75).
Tobias Barreto em Pernambuco, foi um opositor do positivismo, vindo a resultar a
Escola de Recife, donde surgiram grande expoentes como Silvio Romero, Clvis Bevi
laqua, Artur Orlando, Martins Jr, Fausto Cardoso, Tito Livio de Castro.
No Rio de Janeiro Luiz Pereira Barreto, tenta um ressurgir do positivismo, busca
ndo seus aspectos morais, um despotismo da sociedade sobre o indivduo.
Miguel Lemos e Teixeira Mendes organizam um positivismo integral com mtodo e reli
gio, espalhando-se pelas provncias. O grande objetivo a insaturao do culto ao GRANDE
SER sem se envolverem politicamente nos movimentos republicanos pois acreditam
que o progresso acontecia fatalmente.
Estes positivistas, chamados de positivistas de apostolado proclamam que o gover
no da repblica devia ser exclusivamente tempor rio. Eram adeptos de uma repblica d
itatorial para se efetuar a ordem e o progresso sem perturbaes sociais.

O poder deve concentrar-se nas mos de uma pessoas s, o ditador ou presidente da re

pblica, onde o sucessor, seria por ele indicado. O conceito de ditadura diferente
, no uma tirania, no autocracia, pois repblica. Ditadura ( ) significa governo em q
se concilia o predomnio poltico da fora material que desconhece a livre supremacia
de uma autoridade espiritual independente com a preocupao exclusiva do bem pblico (7
6).
A reao ao positivismo, gerou o chamado grupo dissidente tendo como inspirador Litt
r com seu desprezo as abstraes metafsicas do subjetivismo centrado sobre o eu pessoal,
esposando o evolucionismo liberal de Herbert Spencer, buscando melhor o ideal d
e democracia, de evoluo sem saltos, de constitucionalismo.
Para alguns, o positivismo seria simples rtulo para a conduta ideal de oposio monar
quia. Esta viso formou-se na Faculdade de Direito de So Paulo com acentuado critici
smo no plano lgico e um republicanismo de aspectos nitidamente revolucionrio no pl
ano das realidade poltico-sociais (77).
O positivismo ofereceu os ingredientes ideolgicos classe mdia urbana, onde lavrava
maior descontentamento com regimes, e que tinha meios para a liberalizao do pas para
coloc-lo ao nvel do sculo, mostrando a contradio entre os modelos ideais e as formas
reais de organizao social que exprimiu o conceito de democracia liberal que concre
tizava tambm os ideais polticos da elite dirigente, dentro de um esquema lgico da e
voluo liberal-democrtica, segundo o critrio de Spencer (78).
O positivismo e o evolucionismo no Brasil, no so simplesmente um gosto pelas coisa
s europias, mas um tentativa de adaptar esse idias ao pensamento racional, opondose ao romantismo, ao idealismo e ao ecletismo que tem por base o imprio. Portanto
surgem como uma contribuio para o advento de uma nova concepo de valores ao lado da
remodernizao do imprio. Esta idias tem duas conseqncias: Se por um lado representam a
renovao do sistema dando esteio aos intelectuais na construo da ideologia, por outr
o, nada contriburam para o progressos que pregavam, pois faltava-lhes o respaldo
popular e enfeudamento oligrquico cafeeiro que mantinha o prestgio e o poder, mant
endo o sistema poltico.
CIENTIFICISMO OU POSITIVISMO CIENTFICO
O positivismo o fenmeno mais significativo durante a repblica, chegando a ser num

primeiro momento quase uma religio. reformou-se o ensino para adequ-lo a hiptese co
mtiana de que o real se esgotaria na srie hierrquica das cincias, e como Comte havi
a condenado as universidades, no se cuidou da sua estruturao. Posteriormente os est
udiosos contentavam-se em distinguir, no movimento positivista a corrente ORTODO
XA da vertente dissidente. O modelo era o pensamento francs, mas no atendia a circ
unstncia brasileira. Os estudos realizados no ps guerra no Brasil buscavam entende
sua ascenso e no tanto a diviso clssica ortodoxos X dissidentes.
O sucesso do comtismo decorre do fato de inserir-se numa tradio da cultura brasilei
ra que passamos a denominar de cientificismo ( ). Alm disto a predominncia no ciclo
cientificista da primeira repblica advm ( ) do autoritarismo doutrinrio representado
pelo castilhismo (79).
Toda a reao cientificista poderia se colocar nas reformas acontecidas aps a condenao
de Galileu, que serviu apenas como pretexto para este eclodir. Porm medida que os
cientistas tambm lutaram pela autonomia e sua institucionalizao, recusando os rumo
s que tomou ao dissociar-se em dois momentos a propaganda da cincia e a prtica cie
ntfica. A busca do reconhecimento da cincia pela sociedade, uma vez atingida, no de
saparece de cena para que a cincia ocupe o seu lugar, mas comea a se contrapor com
a prpria cincia. E esse ide rio que se introduziu na cultura brasileira na segund
a metade do sculo XVIII e no propriamente o interesse real pela cincia. este no fun
do o grande movimento pombalino de 1772.
A gerao pombalina evoluiria no sentido de afirmar a competncia da cincia em matria de
reforma social ( ) A difuso do cientificismo no Brasil seria obra do Seminrio de Ol
inda, organizado em 1800 por Azevedo Coutinha e da Real Academia Militar. Os pad
res sados de Olinda evoluram para o liberalismo radical derrotado nas fraticidas q
ue desemcadeou por todo o pas na fase da Independncia. A Real Academia Militar ter
ia ao mais duradoura e maiores conseqncias no curso histrico do pas (80).
A Real Academia no se limitava apenas a promover os estudos militares, mas empree
ndeu algumas das sbias diretrizes da poltica cultural de D. Joo VI. Sistematizou o
estudo da matemtica e das cincias fsicas, acompanhando a evoluo que ocorria na Europa
. No fundo logrou manter o esprito da reforma de 1772, elaborada sob a gide da sup
osio de que o ncleo do saber encontra-se nas cincias experimentais. por meio da real
academia que os intelectuais brasileiros tomam contato com o positivismo. O pri
meiro contato foi com a obra matemtica de Comte, como tambm as cincias naturais, co
m isso dispondo os espritos para mais tarde, sob o influxo do esforo de ilustrao tam
bm aceitarem sua sociologia.
O cientificismo preservado na real academia militar adquire forma acabada em mos d
e Benjamin Constant (1836-1891), que se torna professor da escola em 1873 e viri
a a ser o chefe militar do movimento republicano vitorioso. A partir deste tem l
ugar o ciclo de predomnio do positivismo, abrangendo toda a repblica velar (81).
Este movimento cientificista de cunho religioso mantido pela Igreja positiva, te
ndo como figura centrais Miguel Lemos (1854-1916) e Teixeira Mendes (1855-1927),
sendo este ltimo um dos principais argumentadores, discutindo horas a fio e escr
ito em favor desta doutrina, da qual jurava fidelidade em muitos casos porm, tambm
abusava da deduo. O positivismo como cincia possua dois aspectos: o primeiro a filo
sofia como sntese das cincias; o segundo o entendimento da prpria cincias, que Comte
considerava esgotada com a construo da mecnica celeste, termo de sua evoluo normal.
Os positivistas brasileiros deram costas as cincias, para manter-se fiis a doutrin
a de Comte.
A reao a concepo de cincias no tardou a ocorrer, um dos opositores, foi Otto de Alenca
r, que deu-se conta que as contradies de sua obra, eram refutadas pela evoluo da mat
em tica. Sob a coordenao de Otto de Alencar, funda-se a academia de cincias que ser
uma grande opositora a concepo comtista.

A
o
o
a

vinda de Alberto Einstein ao Brasil em 1925 (06 de maio), serviu para mostrar
isolamento do positivismo no mundo cientfico. E foi pela cincia que o positivism
adquiriu prestgio. Sua maior derrota, porm deve-se ao cultivo da cincia e a criao d
universidade na dcada de 30. A difuso do comtismo em terras brasileiras, ocorreu
por meio da corrente denominada: positivismo ilustrado que tinha como seus maio
res destaques: Lus Pereira Barreto, Alberto Sales, Pedro Lessa e contemporaneamen
te Ivan Lins (1904-1975). Esta corrente apostou no aspecto pedaggico do comtismo,
apostando na reforma dos espritos.
A filosofia positiva contempornea do comtismo brasileiros, teve porm adeso da parce
la substancial da elite, no perodo republicano. Sua concepo baseava que no advento
da poltica cientfica implicava o trmino do sistema representativo e o comeo do regim
e dilaterial a ser exercido por quem houvesse assimilado seu esprito ( ) A verso mai
s importante da filosofia poltica de inspirao positiva o denominado castilhismo, ob
ra de Julio de Castilhos (1860-1903) e da liderana rio grandense por ele formada:
Borges de Medeiros (1864-1961), Pinheiro Machado (1851-1915) e Getlio Vargas (18
83-1954).

O CASTILHISMO
Julio de Castilhos empolgaria a liderana das faces republicanas riograndense graas a
prolongada guerra civil ocorrida no Estado, em seguida a proclamao da repblica. Ass
umiu o poder em 1893 e pode, ento dar incio a aplicao da doutrina que havia inserido
na constituio estadual, inspirando-se em Comte. Segundo esta, no existe poder legi
slativo autnomo. A assemblia rene-se apenas para votar o oramento e aprovar a prestao
de contas do governante. A leis so elaboradas pelo executivo ( ) o poder executivo
centraliza-se em torno da presidncia, sendo substituto eventual de sua livre nome
ao. Dispe da faculdade de intervir nos executivos municipais. Assegura-se a sua ree
leio ( ) A constituio gacha nada tinha a ver com a carta Magna de 1891 ( ) Castilho mant
ve o poder at 1898, transmitindo-o a Borges de Medeiros que governou at 1928? (82)
.
O castilhismo s terminou com a interveno federal. Getlio com a revoluo de 1930 o difun
diu a nvel nacional.

O castilhismo , pois, uma doutrina poltica, que guiando-se pelos ensinamentos da Co

mte, afirma ser o governo questo de competncia ( ) No castilhismo a origem do poder
esta no saber. Interesse vigente no imprio a base da representao
passa a condio da i
obilidade. S h um interesse, o bem comum, que o castilhismo identifica prontament
e, prescindindo-se da poltica em seu sentido prprio , isto , como campo da disputa,
da barganha e do compromisso. Essa doutrina revelou-se de uma consistncia inusit
ada, tendo sido vo os esforos de Francisco Campos (1891-1968) para dar, sob o esta
do novo, uma fundamentao contempornea a plataforma do executivo forte (83).
Como concluso, v-se que o positivismo abrange toda a repblica velha, caracterizando-s
e pela: 1) Emergncia do autoritarismo republicano que repudia e abandona a tradio l
iberal do imprio-estribado basicamente na pregao dos partidrios da Augusto Comte; 2)
Sucessivas reformas do ensino primrio e secundrio sobre a gide da hiptese comtiana
de que o real se esgota na cincia, a qual tambm incumbe o estabelecimento de poltic
a e moral cientficas; 3) aceitao pela elite dirigente da interdio positivista univers
idade, para introduzir, no pas, a investigao cientfica sem objetivos pr ticos, conse
rvando-se o ensino superior restrito a formao profissional, 4) Adeso do professorad
o de cincias ao entendimento comtiano da cincia como algo de concluso, e, 5) Trans
ferncia do magistrio moral, tradicionalmente exercido pelo Igreja catlica, para a I
greja positiva (84). Tudo nos leva a crer que o ciclo positivista esteja esgotado
com a repblica velha( ). A exausto do comtismo no serviu entretanto para erradicar o c
ientificismo de nosso panorama cultural, paulatinamente esse lugar passa a ser o
cupado pelos marxistas (85).
So estas as principais teses dessa compreenso do marxismo: 1) a economia disciplina
da fundamentalmente, porquanto a atividade produtiva de bens materiais condicion

a toda a elaborao terica, tanto a filosofia, a histria, a gentica (a formao da famlia

esttica, a arte, a religio, a moral o direito ( como a poltica); 2) a filosofia ap
enas a classificao das cincias como queria Comte; 3) pode-se adquirir conhecimento
rigorosamente cientfico da sociedade e do curso histrico, inclusive prevendo-se a
evoluo dos acontecimentos; 4) os marcos fundamentais no processo de constituio das c
incias sociais so as obras de Comte e Marx; 5) Existe plena identidade entre Comte
e Marx, inclusive no que respeita a ditadura do proletariado como culminncia da
evoluo social (86).