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I.- EL DISCIPULADO Y LA LECTIO DIIVNA: LA ARMONA DE

LA REVELACIN Y DE LA FE EN EL CORAZN DE MARA Y
DE LA IGLESIA
1.- Abrirse a Dios Amor, revelado en Cristo nacido de Mara
2.- Mara, el camino del corazn
3.- Las ltimas palabras de Jess en el Corazn de Mara y de la Iglesia
***
1.- Abrirse a Dios Amor, revelado en Cristo nacido de Mara
Toda la creacin y toda la historia son un reflejo del amor de Dios, as
como una expresin de su Palabra (cfr. Gen 1,2-3; Sal 33,6). Pero el
gran signo del amor de Dios es Cristo, su Hijo y su Palabra personal,
muerto en cruz y con su costado abierto, ahora resucitado y presente entre
nosotros.
Este acontecimiento slo se puede descifrar contemplndolo con la
mirada y el corazn de Mara, su Madre y nuestra. El discpulo amado,
que estuvo tambin junto a la cruz, resumi su propia contemplacin o
mirada en la redaccin de su evangelio: Hemos visto su gloria (Jn
1,14).
En todos los pasajes evanglicos, cada palabra y cada gesto de Jess
indican el significado salvfico de su costado abierto, que l mostr
tambin en las apariciones despus de su resurreccin (cfr. Jn 20,20).
Dios nos ha dado a su Hijo como expresin mxima de su amor: De
tal manera am Dios al mundo, que le dio a su Hijo nico (Jn 3,16).
Cada gesto y cada palabra de Jess son una expresin de su amor
(habiendo amado a los suyos); pero este amor es hasta el extremo (Jn
13,1), manifestado especialmente en su donacin sacrificial del Calvario.
Jess era consciente de esta realidad y as lo comunic a los suyos:
Como el Padre me am, yo tambin os he amado a vosotros; permaneced
en mi amor (Jn 15,9). Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por
sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando (Jn
15,13-14).

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Para formar parte de la familia de Jess, como su madre, es necesario

vivir en sintona con el proyecto de Dios Padre (cfr. Mt 12,50), descrito
en la doctrina predicada por Jess: Mi madre y mis hermanos son
aquellos que oyen la Palabra de Dios y la cumplen (Lc 8,21). Conocer a
Cristo significa amarle, a modo de conocimiento vivido y comprometido;
slo entonces se entra en sintona de discpulo con su misterio de amor:
Yo conozco (amando) a mis ovejas y mis ovejas me conocen a m (Jn
10,14); el que me ame, ser amado de mi Padre y yo le amar y me
manifestar a l (Jn 14,21).
En los acontecimientos y en el mensaje de Jess vibran los latidos de un
corazn enamorado, que slo se pueden auscultar con la humildad de
Mara y con la amistad del discpulo amado. El gesto de apoyar la cabeza
sobre el pecho del Seor (cfr. Jn 13,23.25), sin dejar de ser un gesto real,
tiene tambin un significado contemplativo y mariano: "Los Evangelios
son las primicias de toda la Escritura, y el Evangelio de Juan es el
primero de los Evangelios; ninguno puede percibir el significado si antes
no ha posado la cabeza sobre el pecho de Jess y no ha recibido a Mara
como Madre".1
La donacin sacrificial de Cristo en la cruz, como resumen de toda su
existencia entregada por la vida del mundo (Jn 6,51), no es slo un
hecho externo, sino que principalmente expresa toda la interioridad y
compasin (Mt 15,32) de su corazn manso y humilde (Mt 11,29).
Su modo de amar es peculiar y, por esto, slo puede captarse en sintona
de discpulo con ese mismo amor. l ama dndose a s mismo (agap),
dando su misma vida. La pobreza de Beln y de Nazaret (contemplada
por el corazn de Mara, cfr. Lc 2,19.51) indica el modo peculiar con que
ama Dios: nace y vive sin tener nada ms que a s mismo para darse.
No sera posible aceptar autnticamente su mensaje (las bienaventuranzas
y el mandato del amor) sin haber experimentado su amor y su amistad.
Uno puede quedar impresionado al escuchar el sermn de la montaa;
pero aceptar personalmente a Jess tal como es, es un don de Dios, una
gracia, el don de la fe, que se capta y recibe slo dejndose sorprender
por su mirada de amor.

ORGENES (+254), Comentario al evangelio de Juan, 1,6: PG 14, 31; citado en

RMa 23. nota 47.

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Al mismo tiempo, ama con amor apasionado (eros), a modo de esposo

enamorado, que refleja el amor materno y esponsal del mismo Dios:
Cmo voy a dejarte?... Se me revuelve el corazn, se me conmueven las
entraas... yo soy Dios y no hombre, santo en medio de ti (Os 11, 8-9;
cfr. DCe 10). Por esto, busca y espera a todo ser humano, como parte de
su mismo ser o como pedazo de su corazn (cfr. Lc 15,4.8; Jn 4,6; 10,34). Se conmueve, nos lleva en su corazn manso y humilde (Mt 11,29),
nos une a l para compartir su misma vida como esposo o consorte
(Mt 9,15; Mc 10,38). Su amor tiene expresiones psicolgicas fraguadas
desde su permanencia en el seno y corazn de su madre Mara.
Dios hecho hombre sigue amando as (cfr. Os 3,1-3; Ez 16,1-22; Jn 3,16).
A los ojos del mundo, la cruz puede parecer una locura (1Cor 1,18);
pero, en realidad, se trata de la sabidura de Dios (1Cor 1,21), quien,
rico en misericordia, nos ha amado con grande amor (Ef 2,4). No se
puede aceptar el mensaje de Jess slo como quien se adhiere a una
escuela o sigue a un rabino (maestro) entre tantos.
El evangelio es el nico libro en que se puede apreciar (si acta la gracia
de la fe en el corazn) que alguien nos ama dndose l, porque as es el
modo peculiar con que Dios nos ama. Y tambin es el nico libro en que,
al leerlo, uno se siente amado por el protagonista, quien nos lleva en su
corazn, como un pedazo de sus entraas (cfr. Mt 11,26-29; 14,14). Los
encuentros de Jess con cada persona se actualizan en el lector
(discpulo) que lee meditando en su corazn como Mara. Quien se
deja mirar por Jess (cfr. Jn 1,42; 22,61), ya no puede prescindir de l y
de su miarada (cfr. Jn 6,68; 21,15ss).
Cuando Jess predica la conversin (Mc 1,15), urge a abrirse a los
nuevos planes de Dios Amor. Nadie (ninguna religin ni cultura) se puede
ofender por esta nueva oferta totalmente gratuita, que trasciende, sin
destruir, los dones ya recibidos anteriormente del mismo y nico Dios. La
conversin es un proceso permanente en todo corazn humano, que, en
esta vida (salvo en el corazn de la llena de gracia), nunca queda
plenamente liberado del propio egosmo o del propio desorden.
Jess predica esta conversin, como Dios hecho hombre que mendiga
el amor de su criatura, amada y redimida por l. Slo l, por ser el
Salvador, el Hijo de Dios Amor hecho hombre, puede ofrecer el perdn
de los pecados y la participacin en la misma vida de Dios (cfr. 1Jn 4,9;
Mt 9,2). Slo su muerte sacrificial es salvfica para toda la humanidad.

15

Por esto, en buena lgica, es el nico Salvador, que no destruye sino que
lleva a plenitud los otros dones concedidos por Dios a las diversas
culturas y religiones de los pueblos. Quien tiene corazn de nio (cfr.
Mt 11,25; 18,3) puede comprender fcilmente que la salvacin plena
(como participacin en la vida divina) slo Cristo la puede ofrecer y
transmitir.
Para captar este amor de Dios en las palabras y gestos de Jess, es
necesario vivir la propia verdad, como pobreza radical. Es la sed y
autenticidad del hombre que busca verdaderamente a Dios, pero como
respuesta a la sed de mismo Dios. Oh Dios, t eres mi Dios, por ti
madrugo, mi alma est sedienta de ti; mi carne tiene ansia de ti, como tierra
reseca, agotada, sin agua (Sal 62,1). En el lecho me acuerdo de ti y
velando medito en ti, porque fuiste mi auxilio, y a la sombra de tus alas
canto con jbilo; mi alma est unida a ti y tu diestra me sostiene (Sal 62,79).
Quien tiene la iniciativa en esta bsqueda sedienta (que resume toda la
historia humana) es el mismo Dios (cfr. Jn 4,7). Sin humildad, no se
puede encontrar vivencialmente ni defender comprometidamente la
verdad. En realidad, se trata del encuentro de la sed de Dios y la sed del
hombre.2
Mara es la Madre del amor hermoso, es decir, del Amor personificado
en Cristo, como amor de Dios encarnado (cfr. DCe 12). Su actitud
contemplativa (cfr. Lc 2,19.51) es de quien se siente radicalmente
pobre, pero amada (cfr. Lc 1,48). Su sed se expresa en su fiat, en su
Magnficat, en su servicio, en su admiracin, en su atencin a las
necesidades de los dems, en su modo de contemplar, siempre como
preparando su oblacin de estar de pie junto a la cruz (Jn 19,15).
Este es el modo de contemplar de Mara, como actitud habitual de
discpula y consorte, expresada tambin junto a la cruz. Mara
escuchaba las palabras de Jess y las relacionaba con las Escrituras y con
los acontecimientos. De todas estas cosas, ella poda haber descubierto la
grandeza de su Hijo.3
2

SAN AGUSTN:(+430) De diversis quaestionibus, 64,4: PL, 40, 56. cfr. CEC 2560.
TEODORO DE MOPSUESTIA (+428). Comentario al evangelio de Juan (comenta el
texto jonico de Can, pero alude al texto de Lucas 2,19): CSCO, pp.115-116. Citado en:
C.I, GONZLEZ, Mara en los Padres griegos (Mxico, CEM, 1993) p.477. Es el
mismo esquema contemplativo mariano descrito por San Jernimo (que citamos ms
adelante).
3

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2. Mara, el camino del corazn

La expresin Corazn de Mara equivale a su interioridad, tal como se
refleja en sus expresiones, actitudes y gestos silenciosos. Es el smbolo de
su persona, de su interioridad, de su amor materno, siempre como figura o
modelo de lo que la Iglesia est llamada a ser.
sta era su actitud habitual, que encontramos repetida en un espacio de
doce aos de la infancia de Jess: Mara, por su parte, guardaba todas
estas cosas, y las meditaba en su corazn" (Lc 2, 19: en Beln). "Baj con
ellos y vino a Nazaret, y viva sujeto a ellos. Su madre conservaba
cuidadosamente todas las cosas en su corazn" (Lc 2, 51, a los doce
aos). Custodiaba un tesoro, que iba recordando, releyendo y valorizando
de un modo siempre nuevo, como si la Palabra (el mismo Jess) creciera
en y con ella.
Es una actitud de interioridad que aparece en diversas ocasiones. Ante el
anuncio del ngel: "Ella se conturb por estas palabras, y discurra qu
significara aquel saludo" (Lc 1,29). En la visitacin: "Engrandece mi
alma al Seor y mi espritu se alegra en Dios mi salvador" (Lc 1,46-47).
En la presentacin del nio en el templo: "Su padre y su madre estaban
admirados de lo que se deca de l" (Lc 2,33). En la prdida del nio en el
templo: "Hijo, por qu nos has hecho esto? Mira, tu padre y yo,
angustiados, te andbamos buscando" (Lc 2,48).
El esquema que ofrece San Jernimo sobre la contemplacin de Mara y
de la Iglesia con ella, tiene esta dinmica de escuchar, ver, recordar:
"Meditando en su corazn, se daba cuenta que las cosas ledas se
armonizaban con las palabras del ngel... Vea al nio recostado... aquel
que era el Hijo de Dios... Lo vea recostado y ella meditaba las cosas que
haba odo, las que haba ledo y las que vea".4
Mara comparaba lo que haba odo del ngel (cfr. Lc 2,10-12.17, con lo
ledo en la Escritura (e.g. Is 9,5) y lo visto (el nio recin nacido). Con esta
actitud de "escucha", Mara continuaba la actitud aprendida desde su
propia infancia en la lectura y escucha del Antiguo Testamento, resumida
en la "shema" (Deut 6,4-5), que llega a su cumplimiento o plenitud en el
Nuevo Testamento (cfr. Lc 1,38; 8,21).
4

SAN JERNIMO (+420), Homila sobre la Natividad del Seor: CCL 78, 527.
"Conferebat quae audierat, quaeque legebat (las profecas) cum his quae videbat" (el
nio recin nacido).

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Por esto, Isabel alaba la fe contemplativa de Mara, que es garanta de

cumplimiento de la obra mesinica: "Feliz la que ha credo que se
cumpliran las cosas que le fueron dichas de parte del Seor!" (Lc 1,45).
Mara, cuando "meditaba en el corazn" (Lc 2,19), practicaba una actitud
interna profundamente vital. "Meditar" (sym-ballousa) era para ella acoger
el mensaje y los acontecimientos, como quien los inserta en su corazn y
en su vida, para confrontarlos unos con otros y as poder responder a Dios
con mayor coherencia y generosidad. De esta manera, armonizaba
palabras y acontecimientos. Ella meditaba las palabras de Jess,
ponindolas "con" y "juntamente" (sym) para "confrontar" (ballousa),
como quien busca una nueva luz. De esta manera, la Palabra de Dios
alentaba sus mismos latidos del corazn, de modo repetitivo y sincrnico,
como quien "ruma" o mastica algo para encontrar su verdadero sabor.
"Contemplar" significaba para Mara, comparar, poner en relacin, rumiar,
saborear, como quien armoniza los diversos datos de la fe y de la
revelacin. De este modo, puede combinar, a la luz de la fe contemplativa,
"todas las palabras" ("pantha ta rhemata", Lc 2,19), es decir, todo el
mensaje evanglico insertado en el acontecimiento histrico.
Era su actitud habitual, aprendida desde la infancia y en la vida familiar. Su
corazn era como un enjambre donde se elabora la miel, dispuesto a
"escuchar" a Dios y responder a su invitacin con un amor pronto y total.
As lo enseaban los padres a sus hijos, recordndoles el fragmento ms
emblemtico de la Sagrada Escritura: "Escucha, Israel... amars al Seor,
tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente" (Deut
6,4-5). Todas las palabras de Dios en la Escritura manifiestan su intencin
de hacerse escuchar en su llamada al amor, mostrndose como un padre
carioso que busca y pide nuestro amor
Era escucha (o lectura) convertida en relacin, a modo de lectura
"orada", con un afecto profundo de quien ya estaba enamorada de Dios.
Este saborear la Palabra era actitud sapiencial, no necesariamente cientfica
o tcnica, sino un camino de fe profunda que, precisamente por ser tal,
muchas veces pareca noche tenebrosa, para seguir buscando y
preguntando humilde y confiadamente a Dios. La palabra de Dios nos
deslumbra, porque es siempre ms all de nuestras experiencias
psicolgicas y de nuestras expresiones lingsticas (por vlidas que sean).

18

Mara relacionaba las palabras de Jess (cfr. Lc 2,51) con la Ley, los
salmos y los profetas, descifrando el nuevo sentido de los acontecimientos
de la historia de salvacin. Esta actitud de escucha es la raz de la fe
bblica, que no es una simple especulacin, sino la actitud de quien pone en
prctica la voluntad divina sin autodefensas ni condicionamientos (cfr.
Sant 1,22; Rom 2,13; Lc 1,38).
Los comentarios de los Santos Padres sobre la contemplacin de Mara
ofrecen una gran abundancia de matices:
"Los temas de la fe los meditaba en su corazn... y nos da ejemplo".5
"Mara conservaba toda las cosas del Seor en su corazn, tanto los
dichos como las acciones".6
"Porque amaba a su Hijo, consideraba con afecto materno todas sus
palabras en su corazn".7
"Era virgen no slo en su cuerpo, sino tambin en su mente, la cual
nunca falsific con doblez la sinceridad de sus afectos: Humilde en
su corazn..., no era locuaz, sino muy amante de la lectura".8
"Tambin para Mara, de ningn valor le hubiera sido la misma
maternidad divina, si no hubiera llevado a Cristo ms felizmente en
su corazn que en su carne".9
"Primero se realiza la venida por la fe en el corazn de la Virgen, y
luego sigue la fecundidad en el seno materno".10

En la exhortacin apostlica Marialis cultus (1974), Pablo VI resume

tambin la doctrina cordimariana, invitando a imitar su actitud de
5

SAN AMBROSIO (+397), Sobre Lucas II, 54: CCL 14,54.

dem, Comentario al Salmo 118, 12,1: PL 15, 1361A.
7
Ibdem, 13,3: PL 15, 1452.
8
dem, Sobre las Vrgenes, 2,7: PL 16,209. Ver otras afirmaciones parecidas de San
Ambrosio en el apartado 3 del presente captulo.
9
SAN AGUSTN (+430), Sobre la virginidad, 3: PL 40, 398 (comenta Lc 11,27-28:
"son ms bien bienaventurados"...).
10
dem, Sermn 293,1: PL 39,1327-11328.
6

19

contemplacin y de aquella "fe con la que Ella, protagonista y testigo

singular de la Encarnacin, volva sobre los acontecimientos de la infancia
de Cristo, confrontndolos entre s en lo hondo de su corazn (cfr. Lc
2,19.51).11
En Mara, esta actitud contemplativa es profundamente relacional. Ella
haba aprendido a contemplar el rostro de Jess al deponerlo en el pesebre
(cfr. Lc 2,7) y cuando lo colocaron en el sepulcro (cfr. Lc 23,51). Su
contemplacin es su autorretrato, puesto que nos la muestra como la
mxima Virgen y la mxima madre, es decir, la nica madre que, por ser
Virgen, ha hecho de su concepcin, gestacin y parto, una donacin total al
hijo (la Palabra personal de Dios), como asociada esponsalmente a su
misma vida. As muestra la fecundidad de la contemplacin, especialmente
cuando va unida a la virginidad.
En ella, la escucha de la Palabra era una invitacin a "amar con todo el
corazn" (Deut 6,4). La escucha tenda directamente a la persona de Jess,
como Palabra definitiva del Padre, a la que ella quedaba asociada con un
"s" de "ofrecimiento" sacrificial juntamente con su Hijo (cfr. Lc 2,2, la
oblacin en el templo). Jess era la Palabra que penetraba el corazn
como una "espada" (Lc 2,35), que corta o sublima esquemas anteriores,
superndolos, para conducir a la novedad de compartir la misma vida y
destino hacia el misterio pascual. No se destruye la revelacin anterior,
sino que se lleva a su cumplimiento (Mt 5,17).
La contemplacin, como proceso de leer a Dios (lectio divina)
sigue estas etapas, a como de crculos concntricos: apertura,
cuestionamiento, peticin (pobreza bblica), unin y, consiguientemente,
servicio de donacin. Es siempre sorpresa o actitud de dejarse sorprender
(lectura), de apertura (meditacin), de confianza (oracin, peticin), de
donacin plena (unin).
La actitud contemplativa de Mara se actualiza ahora en la Iglesia de
modo activo y materno. Es el itinerario contemplativo de la Iglesia, con,
por, en y como Mara: 1 Dejarse sorprender por la Palabra y
acontecimientos de Jess (el don se recibe tal como es) (cfr. Lc 2,19.51).
2 Admirar, alegrarse, respetar los nuevos proyectos de Dios (cfr. Lc 1,29;
2,33). 3 Sentirse necesitado, con actitud de pobreza bblica y confianza
filial (cfr. Lc 1,48, esclava, pobre).
4 Vivir en sintona con Cristo en silencio de donacin (cfr. Jn 19,25ss).
5 Servir segn el proyecto-voluntad de Dios (vida escondida (cfr. Lc
11

AAS 66 (1974) 113-168.

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8,21; 11,28, mi madre). 6 A modo de cenculo misionero

permanente, en sintona con los sentimientos de Mara (cfr. Hech 1,14).
La contemplacin cristiana recorre ese mismo camino: "La contemplacin
del rostro de Cristo se centra sobre todo en lo que de l dice la Sagrada
Escritura" (NMi 17), como lo haca Mara contemplando (relacionando)
estos textos con lo que vea y escuchaba. Esta contemplacin es "oracin
de corazn cristolgico" (RVM 1).12
Mara, acogiendo y meditando en su corazn acontecimientos que no
siempre puede comprender (cfr. Lc 2, 19), se convierte en el modelo de
todos aquellos que escuchan la palabra de Dios y la cumplen (cfr. Lc 11,
28) y merece el ttulo de Sede de la Sabidura. Esta Sabidura es
Jesucristo mismo, el Verbo eterno de Dios, que revela y cumple
perfectamente la voluntad del Padre (cfr. Heb 10, 5-10) (VS 120)
Orgenes, comentado Lc 2,19.51, describe la intuicin de Mara sobre el
misterio del Hijo de Dios que se deja entender a travs de sus palabras de
nio: "Guardaba sus palabras en su corazn, no como las de un nio de
doce aos, sino como las de aqul que fue concebido por obra del Espritu
Santo, al que vea crecer en sabidura y gracia ante Dios y ante los
hombres".13
Imitar estos sentimientos de Mara equivale a seguir la invitacin de San
Pablo: "Tened los sentimientos de Cristo Jess" (Fil 2,5). Es un camino
de "comunin vital con Jess" (RVM 2), para entrar en sintona con "los
misterios del Seor, a travs del Corazn de aquella que estuvo ms cerca
del Seor" (RVM 12). En el Corazn contemplativo de Mara
encontramos el eco de todo el evangelio. Siempre buscamos en su
Corazn el fruto de su vientre" (RVM 24).

Mara en la Iglesia naciente y en el hoy de nuestra historia eclesial, repite

la misma invitacin: haced lo que l os diga (Jn 2,5). La Iglesia, como
Juan, la recibe en comunin de vida (RMa 45, nota 130), para hacer de
las palabras de Cristo un acontecimiento salvfico actual. Mara es
12

La expresin lectio divina (theia angnosis), leer a Dios, es de Orgenes (siglo

III), Carta a Gregorio, 4. La explica tambin en: Homila sobre el Levtico 4,6. Fue
una metodologa de oracin muy practicada en la edad patrstica. A partir de la Edad
Media, recibi un gran impulso con la explicacin de Guido II, prior de la Gran
Cartuja (sigloXII), como proceso de lectura, meditacin, peticin, contemplacin.
13
ORGENES (+254), Homila sobre Lucas, 20,6; PG 13, 1853.

21

modelo de fe vivida (TMA 43). Ella es bienaventurada por haber

credo (Lc 1,45.48; cfr. Jn 20,29).
Su itinerario de contemplacin es el que se deja entender en el
Magnficat: Todo el programa de su vida: no ponerse a s misma en el
centro, sino dejar espacio a Dios... El Magnficat un retrato de su alma,
por decirlo as est completamente tejido por los hilos tomados de la
Sagrada Escritura, de la Palabra de Dios. As se pone de relieve que la
Palabra de Dios es verdaderamente su propia casa, de la cual sale y entra
con toda naturalidad. Habla y piensa con la Palabra de Dios; la Palabra de
Dios se convierte en palabra suya, y su palabra nace de la Palabra de
Dios. As se pone de manifiesto, adems, que sus pensamientos estn en
sintona con el pensamiento de Dios, que su querer es un querer con Dios.
Al estar ntimamente penetrada por la Palabra de Dios, puede convertirse
en madre de la Palabra encarnada (DCe 41).
La contemplacin de Mara es una constante de su corazn: Hgase en
m segn tu palabra, meditaba, se admiraban (Jos y Mara), haced
lo que l os diga, estaba de pie... Todo el evangelio ha quedado
grabado en su corazn, como memoria de la Iglesia de todos los
tiempos. Ella es la Virgen que escucha, que vive de la palabra de Dios,
que guarda en su corazn las palabras que le vienen de Dios y, unindolas
como en un mosaico, aprende a comprenderlas (cfr. Lc 2, 19. 51)... Ella es
la casa viva de Dios, que no habita en edificios de piedra, sino en el
corazn del hombre vivo".14
Los gestos silenciosos de Mara (DCe 41) estn en relacin con su
seguimiento (cfr. Jn 2,12) y su actitud respetuosa durante vida pblica
del Seor (cfr. Mt 12,48-50). Es maestra, madre y discpula: haced lo
que l os diga (Jn 2,5). Mara es ms dichosa por ser discpula de Cristo
que por ser madre de Cristo.15

Mara contemplaba las palabras de Jess, tambin cuando, ya en la vida

familiar de Nazaret, les estaba sujeto (Lc 2,51). Slo la contemplacin
de corazn a corazn descubre el misterio de Dios Amor revelado por
Cristo: hizo y ense (Hech 1,1), pas haciendo el bien (Hech
14
15

BENEDICTO XVI, Homila 8 diciembre 2005 (40 de la clausura del Vaticano II).
SAN AGUSTN, Sermn 25, 7 y 19, 26: PL 46, 437.

22

10,38), habiendo amado a los suyos, los am hasta el extremo (Jn

13,1).
La Espiritualidad mariana es vida de fe (RMa 48). Por ser fe
vivida, es contemplativa y comprometida generosamente. La Iglesia es
una historia de la presencia materna y contemplativa de Mara, que se
convierte ya en herencia mariana legada a la posteridad. Entonces se
redescubre el sentido de la vida de Nazaret con Mara, que aflora en
algunas parbolas de Jess (levadura, dracma, candil...). La Iglesia,
reflexionando piadosamente sobre ella y contemplndola en la luz del
Verbo hecho hombre, llena de veneracin entra ms profundamente en el
sumo misterio de la Encarnacin y se asemeja ms y ms a su Esposo (LG
65).
Los episodios principales de la vida de Jesucristo nos ponen en
comunin vital con Jess, a travs de Corazn de Mara (RVM 2). As
aprendemos a contemplar con Mara el rostro de Jess (RVM 3).
Nuestra comn biografa est insertada en la de Cristo desde el seno y
desde el Corazn de Mara. l la vivi antes que nosotros existiramos y
ahora la actualiza en nuestro caminar histrico. Ella medit en su corazn
nuestra biografa anticipada e insertada en al de Cristo, su hijo y
nuestro hermano.
As es la Shema puesto en prctica por Mara y continuada en la Iglesia
(cfr. Deut 6,4-9; cfr. Deut 11,13-21; Num 15,37-41). Pero ahora esta
enseanza fundamental sobre el amor, es, en Cristo, la Palabra personal y
definitiva de Dios. Mara, por su cualidad de perfecta discpula, ensea no
a ser simples auditores o espectadores, sino a participar
responsablemente en la dinmica de las palabras de Jess. Ella ha credo
que se cumplirn las cosas que le fueron dichas de parte del Seor (Lc
1,45).
La contemplacin de la Palabra de Dios en el Corazn de Mara es ahora
punto obligado de referencia para la Iglesia: En Mara Santsima vemos
tambin perfectamente realizado el modo sacramental con que Dios, en
su iniciativa salvadora, se acerca e implica a la criatura humana. Mara de
Nazaret, desde la Anunciacin a Pentecosts, aparece como la persona
cuya libertad est totalmente disponible a la voluntad de Dios. Su
Inmaculada Concepcin se manifiesta propiamente en la docilidad
incondicional a la Palabra divina (SCa 33).
3.- Las ltimas palabras de Jess en el Corazn de Mara y de la Iglesia

23

La memoria de la Iglesia es siempre una actualizacin salvfica de la

vida y mensaje de Jess. Desde el inicio de la Iglesia y an antes de la
redaccin de los evangelios, la comunidad ya viva de esta memoria
predicada y atestiguada por los Apstoles y otros discpulos. Era la
comunidad que inicialmente, en nmero de 120, haba comenzado en el
Cenculo, orando con Mara la Madre de Jess (Hech 1,14). Para esa
comunidad orante, Jess histrico era el mismo Jess de la fe,
experimentado en una vivencia cada vez ms profunda.
En la vida y testimonio de Mara, la Iglesia primitiva poda ver reflejado
todo el evangelio meditado en su corazn. Algunas escenas del evangelio
slo tenan a ella como testigo. Y slo ella haba estado en los dos
acontecimientos bsicos de la vida del Seor: la Encarnacin y la
Redencin.
Las ltimas palabras de Jess resumen todo su mensaje y toda su vida. El
Verbo se expresa en palabras y gestos humanos, a modo de epifana de su
Corazn manso y humilde (Mt 11,29). Esta realidad de un Dios con
corazn humano se prolonga en el Corazn de Mara y de la Iglesia,
como respuesta a los problemas del corazn de todo ser humano.
Lo que Mara recibi (meditando en su corazn), es un don para todos los
discpulos del Seor. Es una herencia comn. Ella es la memoria
permanente de la Iglesia. Su amor materno hacia Cristo, su Hijo, se
prolonga, por voluntad de l, en todos los redimidos. Si Mara meditaba
las palabras de Jess en su Corazn, es porque las consideraba con afecto
materno, como parte de sus mismas entraas.16
San Ambrosio invita a cantar los salmos como lo haca Mara, desde lo
hondo de su corazn: "No cantas para un hombre, sino para Dios, y como
haca Mara, medtalo en tu corazn".17
Entonces el corazn del creyente se hace eco del alma o Corazn de Mara:
"Que el alma de Mara est en cada uno para alabar al Seor; que su
espritu est en cada uno para que se alegre en Dios".18
16

SAN AMBROSIO (+397), Homila sobre el Salmo 118, 13,3: PL 15, 1452 (ver
texto ms completo citado en el apartado anterior).
17
18

dem, Sobre las Vrgenes, 102: PL 16, 345.

dem, Sobre el evangelio de Lucas, II, 26: CSEL 32, IV, 15,16.

24

Las ltimas palabras de Jess, muriendo en la cruz, fueron escuchadas

directamente por Mara y meditadas en su corazn. Su gesto de estar "de
pie" indica una actitud interna de "mirar" con fe contemplativa. En el
Corazn de Mara resonaron las palabras de Jess como un resumen de
todo el evangelio: perdn (cfr. Lc 23,34), esperanza de salvacin (cfr. Lc
23,43), funcin materna de Mara y de la comunidad eclesial (cfr. Jn
19,26-27), las ansias o sed de comunicar la salvacin a toda la humanidad
(cfr. Jn 19,28; Sal 68), la experiencia de abandono o silencio de Dios
(Mt 25,46); Sal 21), la fidelidad de Jess a la voluntad divina (Jn 19,30),
su confianza inquebrantable en las manos del Padre (Lc 23,46; Sal 30).
Las ltimas palabras del Seor cayeron, pues, en un corazn bueno de
primera discpula (Aparecida 25). Eran la buena semilla (Mt 13,24),
la semilla de la Palabra de Dios (Lc 8,11), sembrada en un corazn
bueno y recto (Lc 8,15), en tierra buena (Mt 13,8). As son los
corazones de quienes despus de haber odo, conservan la Palabra con
corazn bueno y recto, y dan fruto con perseverancia (Lc 8,15). Mara y la
comunidad eclesial forman parte de la misma familia de Jess: Mi madre y
mis hermanos son aquellos que oyen la Palabra de Dios y la cumplen (Lc
8,21).
En este corazn contemplativo resonaron y siguen resonando las
ltimas palabras de Jess en la cruz. Ella las medi en todo su contexto
bblico e histrico-salvfico-eclesial, tambin mientras acompaa a la
comunidad primitiva. Ahora las medita y revive con nosotros, insertada
en nuestra propia biografa personal y eclesial.
Ella es el icono de la Iglesia orante, que recibe el Verbo en su corazn y
lo transmite al corazn de los dems. Si la Palabra de Dios no entrara en
lo ms profundo del corazn del creyente, ste no sera capaz de
transmitirla al corazn de los dems. Por esto no existe apostolado ni
discipulado misionero sin contemplacin de la Palabra. Esta
contemplacin es prioridad pastoral. Mara de Nazaret, icono de la
Iglesia naciente, es el modelo de cmo cada uno de nosotros est llamado
a recibir el don que Jess hace de s mismo en la Eucarista (SCa 33; cfr.
LG 58).
Mara armonizaba las ltimas palabras de Jess con todo el evangelio, en
los momentos de dolor y de gozo. Son palabras que siguen resonando en
el Corazn de Mara y de la Iglesia al contemplar el costado abierto de
Jess (cfr. DCe 12 y 42).

25

Cada palabra de Jess, pronunciada en el Calvario, le resonaba a Mara en

su corazn con ecos del fiat y del Magnficat, para penetrar el
misterio doloroso de la hora definitiva de Jess, en la que dara al
mundo el agua viva.
El misterio pascual de la cruz se explicita en la resurreccin de Seor. Por
esto, el discpulo amado cree ante el signo del sepulcro vaco (cfr. Jn
20,8). Tambin los dos discpulos de Emas, escuchando con un corazn
encendido por las palabras de Jess, aprendieron que era necesario que el
Cristo padeciera eso y entrara as en su gloria (Lc 24,26). El misterio del
costado abierto, contemplado de corazn a corazn, se convierte en el
signo definitivo del misterio pascual de Jess.
Mara realiza con la Iglesia la misma peregrinacin de la fe: As
tambin la Bienaventurada Virgen avanz en la peregrinacin de la fe y
mantuvo fielmente la unin con su Hijo hasta la Cruz, en donde, no sin
designio divino, se mantuvo de pie (cfr. Jn 19, 25), se condoli
vehementemente con su Unignito y se asoci con corazn maternal a su
sacrificio, consintiendo con amor en la inmolacin de la vctima
engendrada por Ella misma, y, por fin, fue dada como Madre al discpulo
por el mismo Cristo Jess, moribundo en la Cruz con estas palabras:
"Mujer, he ah a tu hijo!" (Jn., 19,26-27) (LG 58).
Los encargos que recibi Mara se van abriendo en su horizonte interior
como crculos concntricos: El Espritu santo vendr sobre ti... No
sabais que me haba de ocupar en las cosas de mi Padre?... No ha
llegado mi hora... Quin es mi madre?... Ah tienes a tu hijo...
Este ltimo encargo abre el sentido del anterior: Quin es mi madre y
quines son mis hermanos?.
As era la madre de Jess (Jn 2,1), la mujer (Jn 2,3.5 y 19,26; Gal
4,4; Apoc 12,1). Mara personifica a Israel (antiguo y nuevo), fiel a la
Alianza, con la misin de hacer pasar a todos a la fe explcita y
comprometida.
La comunidad eclesial, al meditar las palabras del Seor, recibe
continuamente con Mara una nueva experiencia de Cristo resucitado.
Mara ve y escucha en el Calvario (y tambin durante el viernes y sbado
santo), recordando los misterios pasados y vividos con Jess. En aquellos
momentos, impregnados de esperanza dolorosa, le acompa el
discpulo amado, que ya la haba recibido en su casa, es decir, en
comunin de vida (Jn 19,27).

26

Posar la cabeza sobre el pecho de Jess, como el discpulo amado (cfr. Jn

13,23.25), equivale a imitar la actitud contemplativa de Mara (Lc 2,19.51).
Es la actitud de recibir a Mara como Madre, para compartir con ella el
mensaje de Jess. Equivale a la actitud del discpulo: mirar, escuchando
de corazn a corazn, el costado abierto de Jess.
Juan Pablo II, en la carta apostlica Novo Millennio Ineunte (6 enero
2001), al clausurar el gran Jubileo del ao 2000, invitaba a imitar la fe
contemplativa de Mara: "Hemos de imitar la contemplacin de Mara, la
cual, despus de la peregrinacin a la ciudad santa de Jerusaln, volvi a
su casa de Nazaret meditando en su corazn el misterio del Hijo (cfr. Lc
2,51)" (NMi 59).
Con ocasin de ao dedicado al rosario (octubre 2002-2003), en la carta
apostlica de Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariae (16 octubre 2002),
la invitacin se concreta en unas pautas que ayuden a entrar en el
Corazn ("intimidad") de Cristo, por medio del Corazn de Mara: "El
Rosario en su conjunto consta de misterios gozosos, dolorosos y
gloriosos, y nos ponen en comunin vital con Jess a travs podramos
decir del Corazn de su Madre" (RVM 2). "Nadie se ha dedicado con la
asiduidad de Mara a la contemplacin del rostro de Cristo. Los ojos de su
corazn se concentran de algn modo en l ya en la Anunciacin, cuando
lo concibe por obra del Espritu Santo" (RVM 10). "Mara vive mirando a
Cristo y tiene en cuenta cada una de sus palabras: Guardaba todas estas
cosas, y las meditaba en su corazn (Lc 2, 19; cfr. 2, 51). Los recuerdos
de Jess, impresos en su alma, la han acompaado en todo momento"
(RVM 11).
Estas indicaciones de Juan Pablo II sobre el Corazn de Mara son
eminentemente cristolgicas, porque en su corazn se aprende "la
meditacin de los misterios de la vida del Seor" (RVM 12). La Iglesia se
siente identificada con la actitud interior del Corazn de Mara, en vistas
a configurarse con Cristo: "Haciendo nuestras en el Ave Maria las
palabras del ngel Gabriel y de santa Isabel, nos sentimos impulsados a
buscar siempre de nuevo en Mara, entre sus brazos y en su corazn, el
fruto bendito de su vientre (cfr. Lc 1, 42)" (RVM 24).
Mara es custodia cualificada de la Palabra de Dios. En su corazn va a
inspirarse la Iglesia de todos los tiempos, para meditar como ella todo el
mensaje evanglico: "Padre... haz que, siguiendo su ejemplo, sepamos

27

custodiar y meditar siempre en el corazn los tesoros de gracia de tu

Hijo".19
Entrando en sintona con el Corazn de Mara, encontramos el eco de su
invitacin permanente: "Haced lo que l os diga" (Jn 2,5). Entramos,
pues, en "los sentimientos de Cristo" (Fil 2,5), por medio del Corazn
contemplativo de Mara. Se puede afirmar que Mara sigue repitiendo a
todos las mismas palabras que dijo en Can de Galilea: Haced lo que l os
diga . En efecto es l, Cristo, el nico mediador entre Dios y los hombres;
es l el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 4, 6); es l a quien el Padre ha
dado al mundo, para que el hombre no perezca, sino que tenga vida eterna
(Jn 3, 16). La Virgen de Nazaret se ha convertido en la primera testigo
de este amor salvfico del Padre y desea permanecer tambin su humilde
esclava siempre y por todas partes. Para todo cristiano, Mara es la primera
que ha credo , y precisamente con esta fe suya de esposa y de madre
quiere actuar sobre todos los que se entregan a ella como hijos. Y es sabido
que cuanto ms estos hijos perseveran en esta actitud y avanzan en la
misma, tanto ms Mara les acerca a la inescrutable riqueza de Cristo
(Ef 3, 8) (RMa 46).
El camino mariano de fidelidad a Cristo es camino de caridad fraterna
comprometida: Con los ojos puestos en sus hijos y en sus necesidades,
como en Can de Galilea, Mara ayuda a mantener vivas las actitudes de
atencin, de servicio, de entrega y de gratuidad que deben distinguir a los
discpulos de su Hijo. Indica, adems, cul es la pedagoga para que los
pobres, en cada comunidad cristiana, se sientan como en su casa (cita
de NMi 50). Crea comunin y educa a un estilo de vida compartida y
solidaria, en fraternidad, en atencin y acogida del otro, especialmente si
es pobre o necesitado (Aparecida 272).
La Iglesia acude al Corazn de Mara, para encontrar en l, tambin hoy,
el eco de las palabras del Seor. Para llegar a ser la gran seal como
Mara (Apoc 12,1), la Iglesia escucha contemplando lo que le dice el
Espritu (Apoc 2,11ss). En el tabernculo del vientre de Mara, Cristo
demor nueve meses, en el tabernculo de la fe de la Iglesia permanece
hasta el fin del mundo, en el conocimiento y en el amor del alma fiel
queda para la eternidad.20

19

Oracin del ofertorio, Misa del Corazn Inmaculado de la B.V. Mara. Ver en el
Misal Mariano, n.28.
20

ISAAC DE STELLA (+1169), Sermn 51: PL 194, 1865.

28

Como muchas almas fieles en el decurso de la historia eclesial,

Concepcin Cabrera de Armida (1862-1937) lo vivi as: "En el Corazn
de Mara vibraba constantemente el eco de mi pasin interna de aquella
que oprimi a mi alma desde la Encarnacin" (CC 42,288-290, junio 23,
1919). "Todos los clices que apur Yo, los puse tambin en el Corazn de
Mara, que fue la corredentora y como el eco de mis martirios. Por eso es
la Reina del dolor, porque ni uno solo, de mis tormentos internos y
externos, dej de repercutir en su Corazn de Madre" (CC 41,274, junio
16,1917). "El Corazn de mi Madre, canal nico por donde se derraman
las gracias a la humanidad" (CC. 51, 309-311, abril 8,1928).21
La Iglesia, como y con Mara, contina meditando las palabras de Jess
en su corazn, para hacer nacer Jess en todos los corazones. El Espritu
Santo, que hizo presente al Hijo de Dios en la carne de Mara, dilat su
corazn a las dimensiones del corazn de Dios y le impuls por la va de
la caridad... Jess apenas ha comenzado a formarse en el seno de Mara,
pero su Espritu ya ha llenado su corazn... es el mismo Jess el que
impulsa a Mara, infundindole el mpetu generoso de salir al
encuentro del prjimo que tiene necesidad, el valor de no poner por
delante las propias y legtimas exigencias, dificultades, peligros para su
propia vida. Es Jess quien le ayuda a superar todo dejndose guiar por la
fe que acta por la caridad.22
Durante las horas de soledad del sbado anterior al da de la
resurreccin, las ltimas palabras de Jess pronunciadas en el Calvario
quedaron redimensionadas en el Corazn de Mara. Los recuerdos de la
Anunciacin y de la infancia (adems de los de la vida pblica) se iban
entrelazando con las ltimas palabras, todava calientes: Su reino no
tendr fin (Lc 1,33); hoy estars conmigo en el paraso (Lc 23,43).
No sabais que yo deba estar en la casa de mi Padre? (Lc 2,49); Padre,
en tus manos pongo mi espritu (Lc 23,46), etc. En el trasfondo de estos y
otros recuerdos, resaltaban las palabras pronunciadas repetidamente por
Jess: El Hijo del hombre al tercer da resucitar (Lc 18,33; cfr. Mt
17,21; 20,19; Mc 9,31.34).
21

Ver estos y otros textos de la Venerable Concepcin Cabrera en: Cuenta de

Conciencia (66 volmenes, de octubre 1893 al 8 diciembre 1936). Resumen de estos
textos en: Vida (10 tomos, 1909-1910) (Mxico, Religiosas de la Cruz, 1990). Ver
tambin: J. GUTIRREZ, Concepcin Cabrera de Armida, Cruz de Jess (San Lus
Potos, Edit. La Cruz, 1998) (seleccin de textos de la Cuenta de Conciencia). J.
ESQUERDA BIFET, Colaboracin de Mara en la Redencin, segn la doctrina de la
Venerable Concepcin Cabrera de Armida: Estudios Marianos 70 (2004) 337-360.
22
BENEDICTO XVI, Intervencin en la conclusin del mes mariano, viernes 1 de
junio de 2007, en la gruta de Lourdes, jardines del Vaticano.

29

Para Mara, meditar en el corazn equivala a sopesar y comparar, con

actitud de fe viva, estas palabras, que seguan siendo como recin salidas
del corazn del Seor. Mara, modelo de fe vivida, Madre de la
esperanza, vivi as (en el sbado santo) la espera de la resurreccin y
colabor a que el discpulo amado de todas las pocas pudiera
descubrir, en los signos pobres de un sepulcro vaco, que Jess haba
resucitado (cfr. Jn 20,8). Mara sigue siendo el icono de una Iglesia que
vive de la fe en la presencia de Cristo resucitado.
Ella, por haber recibido la Palabra en lo ms hondo de su corazn, es la
discpula ms perfecta del Seor: La mxima realizacin de la
existencia cristiana como un vivir trinitario de hijos en el Hijo nos es
dada en la Virgen Mara quien, por su fe (cfr. Lc 1, 45) y obediencia a la
voluntad de Dios (cfr. Lc 1, 38), as como por su constante meditacin de
la Palabra y de las acciones de Jess (cfr. Lc 2, 19.51), es la discpula ms
perfecta del Seor (Aparecida 266).
As podemos orar a Mara: La alegra de la resurreccin ha conmovido tu
corazn y te ha unido de modo nuevo a los discpulos, destinados a
convertirse en familia de Jess mediante la fe. As, estuviste en la comunidad
de los creyentes que en los das despus de la Ascensin oraban unnimes en
espera del don del Espritu Santo (cfr. Hech 1,14), que recibieron el da de
Pentecosts (Spe Salvi 50).