A emancipao das mulheres em tempos de crise mundial

Por Andrea D'Atri e Laura Liff*

A sintomtica emergncia poltica dos setores mais oprimidos questiona a ideia de
emancipao como conquista progressiva e acumulativa de direitos (tal como prope um
feminismo partidrio, exclusivamente, aquele da estratgia do lobby parlamentar para a
ampliao da cidadania) e pe em xeque a perspectiva de democratizar radicalmente a
democracia (como prope o ps-feminismo, ou feminismo ps-moderno), que se mostra
invivel quando a crise econmica, social e poltica segue desenvolvendo-se.
Com a crise, torna-se evidente que cada direito obtido no uma conquista perene,
mas que est sujeita a cortes e ajustes que imponham os governos e instituies financeiras
internacionais, como tambm quando no se trata de um problema estritamente econmico
aos vai-e-vens das relaes de foras, j que a crise agudiza a polarizao social e isso faz
resurgir com virulncia os setores mais reacionrios que expressam sua xenofobia, homofobia,
misoginia, etc. No so poucos os governos que, por trs de um discurso supostamente
progressista, escondem compromissos com setores direitistas e concesses a determinados
grupos religiosos, reforando o controle social com a retirada de liberdades democrticas.
Na populao que lanada pelo capital a uma vida miservel, no h igualdade de
gnero: 70% so mulheres e meninas. Mas a desigualdade no se encontra somente nos
ndices econmicos. Sua discriminao como a que se exerce tambm contra imigrantes e
pessoas no heterossexuais contrasta com os direitos adquiridos nas ltimas dcadas:
represso, violao e assassinato de mulheres no Egito e outros pases da frica e Oriente
Mdio; a escalada xenfoba na Europa; as mobilizaes multitudinrias, encabeadas pela
Igreja Catlica, grupos de cristos evanglicos e polticos conservadores, contra os projetos
para legalizar o matrimnio igualitrio [1]. O capitalismo ensina, com essas lies brutais, que a
emancipao feminina assim como de outros grupos sociais subjulgados, uma quimera
enquanto subsistir este regime social, poltico e econmico. Se esta a perspectiva, o que
deve levantar o feminismo, enquanto movimento emancipador que denuncia a desigualdade
social, poltica e cultural das mulheres sob domnio patriarcal? E o que tem a dizer o marxismo
revolucionrio?
Paradoxos da restaurao conservadora: mais direitos e maiores humilhaes
Neste ultimo sculo, a vida das mulheres mudou de uma maneira que no
comparvel s mudanas relativamente menores que experimentou a vida dos homens no
mesmo perodo. Mas h outros dados que contrastam brutalmente com essa imagem de
progresso sem contradies, at uma maior igualdade de gnero, que prpria dos pases
imperialistas e das semicolnias prsperas. Como entender dentro deste horizonte, que a cada
ano entre 1 milho e meio e 3 milhes de mulheres e meninas so vtimas da violncia
machista e que a prostituio se transformou numa indstria de grandes propores e enorme
rentabilidade, o que por sua vez permitiu desenvolver expansivamente as redes de trfico?
Alm disso, mundialmente, apesar dos enormes avanos cientficos e tecnolgicos,
morrem 500 mil mulheres anualmente, por complicaes na gravidez e no parto, enquanto 500
mulheres morrem, por dia, em decorrncia de abortos clandestinos. No mesmo perodo,
aumentou exponencialmente a feminizao da fora de trabalho, especialmente na Amrica
Latina, s custas de uma maior precarizao[2]. Por isso, diferente de outras crises mundiais,
esta que estamos atravessando encontra a classe operria com uma fora de trabalho que
representa mais de 40% do emprego global. 50,5% dessas trabalhadoras esto precarizadas e,
pela primeira vez na histria, a taxa de emprego urbano entre as mulheres levemente
superior taxa de emprego rural [3].
gritante o contraste entre os direitos adquiridos incluindo a legitimidade que
alcanou, nas ltimas dcadas, o conceito de igualdade de gnero - e o desolador panorama
destas estatsticas. Foi buscando uma explicao para esta contradio, que a feminista norte-

americana Nancy Fraser expressou sua insatisfao com a tese de que a capacidade relativa
do movimento (feminista) para transformar a cultura, contrasta de maneira aguda com sua
incapacidade relativa para transformar as instituies [4]. E a partir desse balano imprprio
(que adjudica ao feminismo um triunfo cultural e certo fracasso institucional), Fraser desafia
com uma nova hiptese, perguntando-se se por acaso o que aconteceu que as mudanas
culturais impulsionadas pela segunda onda, saudveis em si mesmas, serviram para legitimar
uma transformao estrutural da sociedade capitalista que avana diretamente contra as vises
feministas de uma sociedade justa[5]. A autora se permite suspeitar que o feminismo e o
neoliberalismo se tornaram afinados uma ao outro, questionando a cooptao do primeiro e a
sua subordinao agenda do Banco Mundial e a outros rgos internacionais.
A suspeita parece certa. Por acaso o feminismo s pode nos propor uma restrita emancipao,
limitada a setores minoritrios que gozam de alguns direitos democrticos, em determinados
pases, s custas da extenso de brutais situaes de humilhao contra a imensa maioria das
mulheres em escala mundial? Esta situao paradoxal, que as dcadas da restaurao
conservadora nos legaram, no pode ser explicada seno reportando-se correlao de foras
que ficou colocada com a radicalizao iniciada nos 60. Desde o fim dessa dcada at meados
dos anos 80, ocorreu um ascenso revolucionrio de massas que questionou no somente a
ordem capitalista, mas tambm, o controle frreo da burocracia estalinista nos Estados
Operrios do Leste da Europa.
No incio deste extenso processo de radicalizao, que atravessou os continentes e
colocou em xeque o equilbrio pactuado entre o imperialismo e a burocracia estalinista ao fim
da 2 Guerra Mundial, tambm deu lugar ao florescimento de outros questionamentos radicais
sobre a vida cotidiana: o movimento feminista se recriou sob novas premissas, originando o
que ficou conhecido como a segunda onda, o movimento pela libertao sexual saiu do
armrio imposto pela represso, irrompendo na cena mundial com as barricadas de Stonewall
e a visibilidade orgulhosa; a populao afro-americana tambm emergiu, gritando sua
rebeldia e hasteando a bandeira do blackpower, enquanto os campi universitrios se
convertiam em ambientes de deliberao poltica e filosfica, experimentao musical e
lisrgica, ao mesmo tempo em que a famlia tradicional, o par heterossexual monogmico e
todas as relaes intersubjetivas eram questionados pelo amor livre e a vida comunitria.
Mas a contraofensiva imperialista conhecida como neoliberalismo foi
descarregada sobre as massas desferindo-lhes uma derrota no apenas poltica, mas cultural.
Diferente das outras guerras mundiais, a recuperao parcial que o sistema capitalista
conseguiu no se baseou na destruio das foras produtivas mediante o aparato blico. Ainda
que houvesse derrotas fsicas, a base desta nova ordem foi, essencialmente, a descomunal
fragmentao da classe trabalhadora. Frente a este ataque imperialista s massas e s suas
conquistas, as prprias organizaes criadas pela classe operria (desde os partidos como a
socialdemocracia ou os PC, at os sindicatos e os estados operrios burocratizados) atuaram
como agentes da implementao dessas mesmas medidas que reconfiguraram o domnio do
capital [6]. O modelo do livre mercado e o pensamento nico lideraram este perodo de
restaurao, caracterizado pelo desvio e a canalizao do ascenso de massas atravs da
crescimento dos regimes democrticos capitalistas, abrindo o caminho para medidas
econmicas, sociais e polticas que liquidaram grande parte das conquistas obtidas durante o
perodo anterior.
Este processo se estendeu no tempo e no espao de uma maneira nunca antes vista.
Ainda que mais extensas geograficamente, se constituram como democracias degradadas
tendo como base fundamental as classes mdias urbanas e at setores privilegiados da classe
operria (especialmente nos pases centrais), que tiveram a porta aberta extenso do
consumo. A desideologizao do discurso poltico sob a combinao da exaltao do indivduo
e a sua realizao no consumo (consumismo) foram as bases deste 'novo pacto' muito mais
elitista que aquele do ps guerra, que conviveu com o aumento da explorao e degradao
social da maioria da classe trabalhadora, junto com altos ndices de desemprego e a
proliferao exponencial da pobreza [7] (as nfases no texto so nossas)
Enquanto os setores mais altos da classe trabalhadora e as classes mdias eram
incorporados ao festim consumista, as grandes maiorias eram lanadas ao desemprego
crnico, aglomerao nas favelas e marginalidade social, poltica e cultural. O
individualismo tambm permeou a cultura de massas. Para essa integrao que estabeleceu
um novo pacto entre as classes foi necessrio incorporar, rebaixando, na agenda das polticas
pblicas, muitas das demandas democrticas levantadas pelos movimentos sociais, inclusive o
feminismo.

Feminismo na democracia: da insubordinao institucionalizao

O divrcio entre a classe operria, por um lado, com suas direes encabeando a
entrega de conquistas ou, no melhor dos casos, resistindo a partir de um sindicalismo vulgar
aos ataques neoliberais e, por outro, os movimentos sociais que, frente derrota,
abandonaram a perspectiva de uma transformao radical do sistema global se consumou
finalmente, depois de uma longa histria de barricadas compartilhadas. Marginalizado por si
mesmo ou integrado s batalhas pelo reconhecimento devido no espao do Estado
democrtico, o feminismo abandonou a luta contra a ordem social e moral que o capital impe
e que descarrega as maiores misrias e ofensas contra as mulheres. Ao contrrio, a ausncia
de um horizonte revolucionrio e o papel cumprido por suas prprias direes no momento do
maior ataque perpetrado pelo capital, afundou a classe operria em um corporativismo
economicista. Reformismo de duas caras: a poltica feminista s se limitou a pressionar atravs
do lobby s instituies do Estado para conseguir uma ampliao de cidadania que, antes
cedo do que tarde, est se transformando em papel molhado frente crise em curso; enquanto
s mulheres da classe trabalhadora se designa, no melhor dos casos, somente o direito ao
salrio, deixando nas mos da casta poltica burguesa o manejo dos assuntos pblicos.
As mulheres que almejavam sua emancipao no tiveram, durante estas dcadas de
profunda restaurao conservadora, um modelo a seguir nos pases que abarcava o
denominado socialismo real, como havia sido no comeo do sculo XX. Ali somente
encontravam a confirmao de que toda tentativa de opor-se dominao existente, poderia
gerar novas e monstruosas formas de dominao e excluso. O estalinismo havia se
encarregado de manchar as bandeiras libertrias do bolchevismo para a emancipao feminina
e transform-las em seu inverso: reestabeleceu a ordem familiar promovendo o papel das
mulheres como esposas, mes e donas de casa, revogou o direito ao aborto, criminalizou a
prostituio, como nos tempos do czarismo; reduziu drasticamente ou diretamente eliminou as
polticas pblicas de criao de lavanderias, restaurantes e moradias comunitrias e liquidou
todos os rgos partidrios femininos. Estas foram somente algumas das medidas com as
quais a burocracia destruiu e reverteu os pequenos, porm audazes, passos dados pela
Revoluo Russa de 1917. Junto a cooptao e integrao ao regime capitalista, avanou-se
em direitos democrticos elementares e se transformou a agenda feminista antes elaborada
somente por alguns setores de vanguarda em senso comum de massas. Mas a radicalidade
do feminismo da alvorada da segunda onda foi engolida pelo sistema. Sua aposta subversiva
foi desandada no caminho em que transitou da rua ao palcio, da transformao social radical
transgresso simblica resistente.
Entre a extenso inusitada do consumo para amplos setores de massas, a exaltao
do individualismo como valor social e a converso dos movimentos sociais em pedreiras de
tecnocratas para abastecer de pessoal capacitado as agncias de desenvolvimento, o
feminismo igualitarista perdeu seu carter crtico. Depois, o feminismo da diferena e o
feminismo ps-moderno questionaram, relativamente, essa conciliao.
Mas a adaptao a uma poca na qual a revoluo se distanciava do horizonte, com
uma classe operria submersa num atraso poltico, a crise de subjetividade sem precedentes e
a desmoralizao provocada pela identificao do estalinismo com o socialismo, tambm
tiveram seu correlato nos novos fundamentos tericos feministas e feministas ps-modernos.
Suas respostas, longe de atacarem o corao do problema, retomando as crticas mais radicais
com as quais o feminismo havia conseguido apontar aliana capital-patriarcado,
estabeleceram a ideia de uma emancipao individual, enganosamente assimilada s
possibilidades de consumo e apropriao transformao subjetiva do prprio corpo.
Apontamentos para um debate
Esta reconfigurao da situao das mulheres, com novos direitos e vtimas de maiores
danos, junto a uma nova composio de gnero da fora de trabalho provocada pelas
transformaes que ocorreram nas ltimas dcadas, obriga-nos a reatualizar o debate entre
feminismo e marxismo sobre o carter da relao entre capitalismo e patriarcado, o agente da
emancipao e a questo da hegemonia. Est colocada a hiptese do ressurgimento de um
feminismo que no se autossatisfaa no refgio intimista da libertao individual e se coloque
num horizonte de crtica radical anticapitalista? Isso implica no somente o combate contra as
variantes reformistas que propunham a incluso, ainda quando o fazem sob as labirnticas
formas de uma charada ps-moderna, mas tambm, recuperando contra todo reducionismo

economicista ou politicismo oportunista funcionais quele reformismo as melhores tradies

da histria do marxismo revolucionrio na luta contra a opresso da mulher.
*Texto originalmente publicado na Revista "Ideas de Izquierda" impulsionada pelo Partido dos
Trabalhadores Socialistas (PTS) da Argentina e independentes.
[1] Em Paris, centenas de milhares de pessoas marcham contra a aprovao do casamento
igualitrio. Na manifestao, liderada por personalidades da direita e da ultradireita francesa, se
ouvia contra o governo de Hollande a frase: No toque no matrimnio, ocupe-se do
desemprego. Em 2008, na Califrnia, grupos direitistas como a organizao Project Marriage
(Projeto Casamento) promoveram a emenda constitucional denominada Limitar o
matrimnio. Algo parecido aconteceu no Estado Espanhol, onde o PP e a Igreja encabearam
as mobilizaes contra o casamento gay. Recentemente, no Brasil, milhares participaram na
Marcha pra Jesus, uma manifestao de cristos evanglicos liderados pelo presidente da
Comisso de Direitos Humanos da Cmara dos Deputados que aprovou um projeto de lei para
que as faculdades de psicologia considerem a homossexualidade como uma doena e
estabeleam seu tratamento.
[2] Nas 3.000 zonas francas que h no mundo trabalham mais de 40 milhes de pessoas, sem
nenhum direito, mas 80% so mulheres que tem entre 14 e 28 anos.
[3] OIT, Informes 2011 e 2012.
[4] Nancy Fraser, El feminismo, el capitalismo y la astucia de la historia, New Left Review 56,
Madrid, 2009.
[5] dem.
[6] Ver E. Albamonte e M. Maiello, En los lmites de la restauracin burguesa, Estrategia
Internacional 27, Buenos Aires, 2011.
[7] Idem.

A emancipao das mulheres em tempos de crise mundial (II)

Por Andrea Datri e Laura Liff

No primeiro nmero de Ideas de Izquierda assinalamos que o neoliberalismo reconfigurou a situao das
mulheres em escala mundial: novos direitos vieram acompanhados de maiores prejuzos, junto
feminizao da pobreza e da fora de trabalho precarizada. Hoje, quando assistimos emergncia de um
novo perodo de crise econmica, social e poltica, como fazer com que a ampliao de direitos
conquistada no cristalize como estratgia ltima de integrao, seno que se transforme em ponto de
apoio para uma luta radical pela emancipao das mais amplas massas femininas?
A italiana Carla Lonzi e o coletivo Rivolta Femminile denunciaram, nos anos 70, que a igualdade uma
tentativa ideolgica para subjugar mulher a nveis mais elevados (...) Para a mulher, liberar-se no quer
dizer aceitar idntica vida do homem, que no possvel viver, mas expressar seu sentido da
existncia(1). O feminismo indicativo que emerge na chamada segunda onda, com a radicalizao do fim
dos anos 60 e princpio dos 70, com sua poltica igualitarista em suas variadas alas que abarcaram
desde tendncias liberais at tendncias anticapitalistas e socialistas -, era criticado por propor a
assimilao a uma ordem social e simblica distinta, partindo do pensamento da diferena sexual e da
materialidade da condio feminina.
A questo de fundo desta controversa era a incipiente incorporao da agenda feminista na poltica pblica
dos Estados, dos governos e dos organismos financeiros internacionais. Obtendo reconhecimento a troco
de integrao, o feminismo havia passado de questionar as bases do sistema capitalista a legitimar a
democracia burguesa como o nico regime no que se pode lograr, paulatinamente, maior equidade de
gnero, atravs de algumas reformas parciais que no questionem seus fundamentos. Mas o feminismo da
diferena terminou reconceptualizando o gnero, reduzindo-o a uma categoria essencialista: postulava que
a feminidade era portadora de determinados valores, inferiorizados no discurso hegemnico masculino

que se pretende universal. Este novo feminismo, que surgia em certa medida como uma reao contra
a assimilao ao sistema do feminismo da igualdade, desestimulou a disputa poltica, recorrendo-se
criao de uma contracultura baseada em novo valores, surgidos da diferena sexual. E junto com o
rechao ao feminismo igualitarista, terminou impugnando o projeto de uma sociedade igualitria, liberada
da explorao e da opresso.
Enquanto avana a restaurao conservadora, nem a integrao democracia capitalista do feminismo
igualitarista, nem a resistente contracultura do feminismo da diferena puderam evitar que se seguisse
reproduzindo, e aumentando a escalas globais impensadas, a violncia e a opresso de milhes de
mulheres em todo o mundo.
Tempos depois, mulheres lsbicas, mulheres negras, mulheres dos pases do chamado Terceiro Mundo,
questionaram esta celebrao dos valores femininos, que inviabilizava as diferenas existentes entre as
prprias mulheres, estabelecidas como hierarquias opressivas. Denunciaram que estes supostos valores
femininos no eram mais que a forma universalista, e, portanto, normativa, em que se expressava a
idiossincrasia particular das mulheres brancas, anglo-saxnicas, heterossexuais, de classe mdia e de
pases centrais. A diferena sexual se desfez, ento, em mltiplas e cruzadas diferenas entre as mulheres,
abrindo caminho a variadas identidades nmades e a um sujeito poltico fragmentrio.
Logo, o ps-feminismo foi mais alm. De tantas e singulares identidades, derivou a impossibilidade de
estabilizao de toda identidade. Para o ps-feminismo, toda identidade normativa e excludente, porque
no mesmo ato em que estabelece os limites que abarcam enunciando aquilo que define institui o
excludo. O gnero no constitui uma essncia; no natural, nem pode ter pretenses de classificao
universalizante. Os comportamentos teriam um poder constitutivo sobre nossos corpos; o gnero seria
uma posio instvel, atos de fala, uma performance auto produzida, um enunciado pr-formativo. No
cumprir com o livreto cultural que se nos impe atravs da linguagem, nos privaria dos status de sujeito,
nos excluiria das convenes hegemnicas que o poder institui, nos desumanizaria, nos transformaria em
o abjeto. A heterossexualidade normativa poderia desafiar-se, portanto, desde as mltiplas formas
pardicas do gnero e da sexualidade. As imitaes do feminino e do masculino encarnadas no
transgnero, na travesti, na transexual, transgrediriam as normas e esteretipos do gnero em seu fracasso
ou instabilidade, convertendo-se em prtica poltica subversiva. Ressignificar o discurso normativo, por
meio da pardia, seria uma forma de poltica que socavaria a hegemonia e abriria novos horizontes de
significados.
Enquanto o individualismo se impunha globalmente, da mo das polticas econmicas que empurrava a
milhes ao desemprego, que estabelecia a fragmentao e o deslocamento da classe trabalhadora, o
feminismo foi se distanciando cada vez mais de um projeto de emancipao coletiva, encerrando-se cada
vez mais em um discurso solipsista, limitando a influenciar a uma elite que exigia seu direito a ser
reconhecida em sua diversidade, tolerada e integrada na cultura do consumo.
A cumplice oposio do ps-feminismo
Se o feminismo da igualdade teve o mrito de conceituar o gnero como uma categoria social, relacional e
vinculada ao conceito de poder, visibilizando que a situao de opresso das mulheres tem um carter
histrico e no a consequncia natural das diferenas anatmicas, o feminismo da diferena teve, por
sua parte, a qualidade de resistir assimilao a um sistema fundado na subordinao, discriminao e
opresso de tudo o que difere do modelo universal forjado sob o domnio patriarcal. E se o feminismo da
diferena caiu, facilmente, em um essencialismo biologicista, as teorias ps-feministas vieram questionar
sexualidade como uma invarivel, voltando a conceber o desejo como algo situado. O mrito, neste caso, de
rechaar a ideia de que a diferena se transforme em identidade fixa, imvel, abre um caminho potente na
cultura e na construo de subjetividade, ainda que, mostra-se limitado ou impotente politicamente para a
constituio de um movimento de luta pela emancipao do conjunto dos que so oprimidos pela
heteronormatividade obrigatria.

Mas nem os graus de igualdade poltica conquistados nas democracias capitalistas dissolvem a
desigualdade social, nem os padecimentos compartidos pelo pertencimento mesma classe social dos
explorados dissolve as desigualdades que geram a opresso das diferenas. Como imaginar uma igualdade
que no equivalha ao reino do idntico e uniforme, e uma diferena que no se constitua como identidade e
hierarquia?
Longe de tomar uma posio sem ambiguidades pela igualdade, o marxismo prope uma leitura
materialista e dialtica das diferenas: questiona a abstrao metafsica da igualdade formal que aprisiona
as diferenas concretas em um universalismo vazio. Porque, no capitalismo, a igualdade s pode existir
formalmente, sob a fora de abstrair os elementos particulares da existncia social. O Estado capitalista
consegue esse divrcio fetichista da poltica e da economia, oferecendo-nos o resultado de um ser humano
escindido: proprietrio ou despossudo, por um lado, ou seja, com diferenas; mas igualmente cidado,
por outro. As teorias ps-modernas, que pretendem que as diferenas sejam to igualitariamente
reconhecidas em sua especificidade ao ponto que se dissolvam como categorias identitrias (ou no
tenhamos necessidade delas), referem ao excludo.
Mas ao no levar em conta as relaes de produo capitalistas nas que apoiam estas excluses, conclui em
uma luta pela incluso que, em vez de subverte-las, termina ajustando-se e sendo funcional nova
tolerncia mercantil da diversidade. Sem assinalar a inextrincvel relao que existe entre o modo de
produo capitalista e as mltiplas fragmentaes que coadunam dominao, ao questionamento radical
estabilidade das identidades sexuais e da heteronormatividade perdem sua potencialidade subversiva.
Da que Terry Eagleton definiu o ps-modernismo como politicamente opositor [no melhor dos casos],
mas economicamente cumplice(2).
A reivindicao da diferena enquanto tal ou a mera proclamao da eliminao das identidades binrias
em um mundo onde tais diferenas so motivo fundante de brutais ofensas e injustias, termina-se
parecendo mais um discurso autocomplacente para uma pequena minoria ilustrada e progressista que
crtica de um movimento potente e radicalmente transformador. Pelo contrrio, para o marxismo, trata-se
da ateno igualitria dasdiversas necessidades: a nica maneira na qual diferena no hierarquia e a
igualdade, uniformidade, algo que nenhuma ampliao de cidadania outorga pelas democracias
capitalistas poder oferecer (menos ainda em tempos de crise econmica, social e poltica como a que
estamos atravessando). S uma sociedade de livres produtores pode ser uma sociedade onde a igualdade se
fundamente, no no atraso de uma medio desptica que busque ocultar as diferenas, seno no respeito
igualitrio das diferenas que estabelecem os elementos particulares da existncia social.
Atravs dos olhos das mulheres
A crise econmica, social e poltica que atravessa o mundo, o resultado da impotncia do capitalismo para
sobreviver seno s custas de maiores penrias para as massas e maior degradao e esvaziamento poltico
de seus regimes democrticos. O perodo da restaurao conservadora, que desembocou nesta nova crise
capitalista, deixou colocado um cenrio contraditrio: cooptao e integrao de amplos setores das classes
mdias e de parte classes trabalhadora junto excluso chegando mais extrema marginalidade para
as mais amplas massas; fragmentao inusitada da classe trabalhadora, e ao mesmo tempo, da imposio
do assalariamento para milhes de seres humanos empurrados s grandes urbes e de pases inteiros
incorporados ao mercado mundial.
Como assinalamos na primeira parte deste artigo, pela primeira vez na histria da humanidade, este novo
perodo de crise capitalista encontra uma fora de trabalho altamente feminizada e com uma insero
urbana que supera fora de trabalho feminina no campo (3). Mas enquanto a situao mundial empurra
as mulheres, e aos setores oprimidos, ao desenvolvimento de seu potencial subversivo demonstrando em
todos e cada um dos momentos histricos de grandes crises ou cataclismos sociais, econmicos e polticos
-, o feminismo se encontra divorciado das massas, majoritariamente distante da perspectiva de um projeto
emancipatrio coletivo.

Recuperar essa perspectiva nos exige reconhecer que se a classe operria tem o poder (potencial) de jogar
ao vento os propulsores da economia capitalista, essa posio estratgica no razo suficiente para
revolucionar a ordem dominante, se no conquista e acaudilha uma aliana com outras classes e setores
oprimidos pelo capital, incluindo a unidade das fileiras proletrias altamente feminizadas. Levantar um
programa para a liberao da mulher vital para as grandes massas trabalhadoras, por sua prpria
composio e pela necessidade de estabelecer uma aliana com outros setores e camadas sociais
empurradas a uma vida miservel, arruinadas pelo grande capital, mas tambm condenadas
discriminao e marginalidade, a ser o objeto para uma cultura dominante que lhes nega o
acolhimento.
Frente essa situao, grande parte das correntes de esquerda no tem feito mais que modelar-se ao status
quo das ltimas dcadas de restaurao conservadora. Partindo de uma viso ctica, segundo a qual a
derrota importa pela contra-ofensiva imperialista no poderia ser revertida, estabeleceu-se, como
estratgia a ltima, a ampliao de direitos na democracia burguesa. Se as classes dominantes se viram
obrigadas a incorporar estas demandas para desativar a radicalizao, cooptar e integrar amplos setores no
regime, estas correntes de esquerda ao invs de considerar estas conquistas como um ponto de apoio,
estabeleceram-na como todo o horizonte ltimo. Seu programa anticapitalista foi trocado por um
programa antineoliberal, ou seja, com o objetivo mnimo defensivo de limitar os alcances mais prfidos da
restaurao conservadora.
No polo oposto, para outras correntes de esquerda, desestimular a necessidade de um programa e uma
poltica pela emancipao feminina que parta dos direitos democrticos conquistados, foi outra forma de
adaptao: por omisso, os assuntos de opresso so deixados nas mos dos movimentos sociais
policlassistas, enquanto que se aprofunda o corporativismo e o sindicalismo no movimento operrio. Em
ltima instncia, abandonar a estratgia de hegemonia proletria, pela via da absteno sectria.
Pelo contrrio, quem aqui escrevemos, consideramos que uma crtica desferida s misrias que engendra o
capitalismo, tambm no terreno da subjetividade e das relaes interpessoais, tem que ser parte integral
de nossa viso marxista do mundo, de nosso programa e nossa estratgia na luta por mudar radicalmente a
sociedade de classes. Enquanto acompanhamos todas as lutas por arrancar do sistema capitalista as
melhores condies de vida para milhes de pessoas submergidas na humilhao mais inimaginvel, nosso
objetivo a conquista de uma sociedade sem Estado, sem classes sociais; uma sociedade liberada das
cadeias da explorao e de todas as formas de opresso que hoje fazem do ser humano o lobo de seus
congneres.
Quem ansiamos a liberao da humanidade hoje sumida na misria e na ignominia, no podemos seno
nos posicionar desde o ponto de vista dos setores mais vulnerveis entre os explorados. Para transformar a
vida desde a raiz tem que olha-la atravs dos olhos das mulheres, e desde este ponto de vista, que
tentamos retomar o mtodo do bolchevismo para pensar, inclusive as profundas mudanas sociais que
tiveram lugar no ltimo sculo e que colocam novos problemas a serem levados em conta.
Sabemos que o comunismo no surge da mera nsia, ainda inclusive quando se trata da ansiedade de uns
milhares de milhes de explorados. necessrio no s desejar outra ordem de coisas, mas derrotar a
ordem existente. Daqui a necessidade de que toda conquista parcial, hoje obtida nas estreitas margens das
democracias degradadas, seja posta em funo desta estratgia ltima.
o nico antdoto realista contra a utopia ps-feminista das democracias radicais e da distopia dos
totalitarismos burocrticos com os que a revoluo foi trada e convertida em seu contrrio. Nesse
caminho, o da luta das massas femininas por sua emancipao e a crtica marxista enriquecida pelos
aportes das correntes feministas, surgir um renovado feminismo socialista que ainda espera ver a luz.

Notas
(1) Manifiesto de Rivolta Femminile, Roma, julio de 1970.
(2) Terry Eagleton, Las ilusiones del posmodernismo, Buenos Aires, Paids, 1998.
(3) Andrea DAtri y Laura Lif, La emancipacin de las mujeres en tiempos de crisis mundial, Ideas de
Izquierda 1, Buenos Aires, julio 201