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Outros livros de RUSSELL TARG

The Heart of the Mind: Como a experincia de Deus sem Belief (1999; com Jane Katra)
Milagres da Mente: Explorando Conscincia no-locais e Cura Espiritual (1998; com Jane Katra)
The Race Mente: Compreendendo e usando habilidades psquicas (1984; com Keith Harary)
Ocupe-se no Grande: Instituto de Engenheiros Eltricos e
Eletrnicos Simpsio sobre a natureza da percepo extrasensorial
(1979, 2002; com Charles Tart e Harold Puthoff)
Mente Reach: Cientistas Olhe para Psychic Ability (1977; com Harold Puthoff)
MIND Limitless
um guia para a visualizao remota e transformao da
conscincia RUSSELL TARG
New World Biblioteca 14 Pamaron Way Novato, Califrnia 94949
Os desenhos nas pginas 58 e 99 so reimpressos com permisso da New Yorker. Todos os
direitos reservados. Copyright 2004 por Russell Targ
Todos os direitos reservados. Este livro no pode ser reproduzido no todo ou em parte, armazenada em um
sistema de recuperao ou transmitida em qualquer forma ou por qualquer meio eletrnico, mecnico ou outro,
sem autorizao prvia e escrita do editor, exceto por um revisor, que poder citar breves passagens Numa
avaliao.
Desenho da capa por Cathey Flickinger
Texto Projeto e tipografia por Tona Pearce Myers
Este livro dedicado memria da minha amada filha Dr.
Elisabeth Targ,
psiquiatra visionrio e curador talentoso, e com o amor sem limites para a minha
professora Gangaji. Biblioteca de Publicao Catalogao na Congress Dados
Targ, Russell.
Limitless mente: um guia para visualizao e transformao da conscincia / Russell Targ remoto.
p.cm. Inclui referncias bibliogrficas e ndice.
ISBN 1-57731-413-1 (pbk:.. Alq papel)
Eu. A viso remota (Parapsicologia) 2. percepo extra-sensorial. I. Ttulo.
BFi389.R45T37 2004
133,8-DC22
CONTED
O
AGRADECIMENTOS
ix
PREFCIO DO AUTOR
xi
Prefcio de Jean Houston
xv
INTRODUO
xxiii
O Incognoscvel End of Science
CAPTULO UM
3
Nossa Limitless Mente: Vivendo em um universo no-locais
CAPTULO DOIS
25

Em um dia claro ns podemos ver para sempre: O que sabemos sobre Visualizao Remota

CAPTULO TRS
57
Para a sua visualizao prazer: Como voc pode praticar Visualizao Remota
CAPTULO QUATRO
77
Precognio: No h tempo como o futuro - ou o Passado
CAPTULO SEIS
125
Tratamento a Distncia: minha mente sobre sua matria?
CAPTULO SETE
171
Por que se preocupar com ESP? Descobrir que voc o amor que voc procura
POSFCIO
173
Histria Notas de Elisabeth
181
BIBLIOGRAFIA
191
NDICE
197
SOBRE O AUTOR
209
AGRADECIMENTOS
Eu gostaria de dar os meus sinceros agradecimentos ao meu amigo e professor, Dr. H. Dean Brown. Um esprito
como Dean, que j ganhou a independncia de toda a escravido e alcanou a conscincia absoluta, reside no
reino da ritam bhara pragyam. Dean descrito frequentemente este como "o plano do absoluto." Esta frase
snscrito se refere ao nvel de conscincia que s conhece a verdade: a parte de ns que no afetada por
nossas experincias dirias e a casa da nossa alma; a mais clara, mais fonte direta de respostas sobre nossa
jornada.
Dean, que era um fsico distinto, um mstico, e um estudioso snscrito, ensinou que a vacuidade (sunyata) onde
encontramos neste plano da experincia, o domnio de forma eterna. Este um conceito vdico que corresponde
ao campo de Plato de ideais, arqutipos de Jung, e noosfera de De Chardin. O auge do pensamento vdico a
idia de que o nosso eu mais ntimo (Atman - cada vez mais sutil, sempre contratante) idntico ao universo
inteiro (Brahman - sempre em expanso, csmica). Ns somos um com tudo.
Para os trinta anos quando o conheci, Dean ensinou que, quando nos aproximamos do universo - jogar com ele,
compreend-lo, e produzir efeitos atravs do nosso centro de pura - a vida se torna ativo e alegre. Se estamos
simplesmente centrado, nos tornamos nada e tudo. Erwin Schrodinger, que aperfeioou a mecnica quntica e foi
reverenciado por Dean, acreditava que esse equacionamento de Atman e Brahman para ser "o maior de todos os
pensamentos."
Gostaria tambm de agradecer sinceramente Dr. Jane Katra, com quem escreveu dois livros anteriores, para
estimular muitas das idias neste livro tambm. E eu agradeo a Dr. Elizabeth Rauscher, por suas
contribuies perspicazes para os captulos que discutem o fim da fsica e da fsica de habilidades psquicas.
PREFCIO DO AUTOR
Eu considero a cincia parte integrante do nosso esforo para atender a uma grande questo filosfica que abraa
todos os outros - quem somos ns? E mais do que isso: eu considero isso no s uma das tarefas, mas a tarefa,
da cincia, a nica que realmente conta.
- Erwin Schrodinger Cincia e Humanismo
Tenho vindo a investigar e escrever sobre a viso remota e percepo extra-sensorial (ESP) por mais de trinta
anos. Neste livro, vou tentar responder pergunta fundamental: "Por que se preocupar com ESP?"
No prefcio de um autor, o leitor tem muitas vezes uma oportunidade para descobrir quem o autor e que est em
sua mente. Minha mente est actualmente preenchido com uma mistura de raiva, dor e tristeza com a morte
recente e prematura de minha querida filha Elisabeth, que nos deixou em julho de 2002 com a idade de quarenta
anos. Ela era uma psiquiatra de corao aberto, um pesquisador corajoso, um lingista e um curandeiro que
muitas vezes trabalhou comigo. Embora fosse um budista praticante, com uma educao judaica, de seu leito de
doente, ela expressou o desejo de ser "assistente da Virgem Maria" - muito em linha com a sua investigao na
cura distncia e orao distante. Eu inclu mais sobre a pesquisa de Elisabeth e nossos experimentos ESP paifilha e aventuras no After palavra.
Elisabeth foi uma inspirao para muitas pessoas dentro e fora da comunidade de pesquisa mdica. Ela tambm
iluminou a minha vida e me inspirou a escrever este livro. Eu no teria sido introduzidas para as possibilidades da
mente ilimitada se Elisabeth e seu marido, o fsico Mark Comings, no tivesse sido to apaixonados da Dzogchen
(grande perfeio) ensinamentos do mestre budista do sculo XII Longchenpa. Em seus livros eu experimentei a
magia de negociao o medo eo sofrimento da nossa conscincia condicionada contempornea para a paz ea
liberdade da existncia atemporal. Como o filsofo visionrio Gurdjieff descreve nossa condio, ns somos cada
um como "uma mquina controlada por choques acidentais de fora." Isto o que temos que superar.
Como cientista, eu estou confortvel dizendo que Dzogchen nos ensina a olhar diretamente para a nossa
conscincia e experimentar a geometria da conscincia - a relao entre a nossa conscincia para o espaotempo em que vivemos. Devidamente compreendido, esses ensinamentos de conscincia expandida ea
experincia de espao no so sobre auto-aperfeioamento ou poder ganhar; eles esto prestes a autorealizao: descobrir quem realmente somos. Tal ensino anterior por mais de oito sculos meus prprios
esforos durante a ltima dcada para mostrar s pessoas como desenvolver suas habilidades psquicas. Para
minha mente, o eu ou ego no o que somos. Isto pode ser revelada em muitas maneiras, uma deles sendo a
prtica de visualizao remota. Entre outras coisas, descobrimos atravs deste processo que estamos o fluxo de

conscincia de que est disponvel para ns sempre que estamos tranquila e pacfica amoroso. Este o tema
subjacente

Mente ilimitada.
Creio que, neste plano de iluso, damos vida todo o significado que tem para ns. Ns do sentido a tudo o que
experimentamos com base em nosso condicionamento ao longo da vida. Como est articulada em O Livro
Tibetano dos Mortos, "Como uma coisa vista, assim parece." Parece-me que ns somos, antes de tudo,
olhando para a experincia do amor. Em um estado meditativo da mente, podemos nos tornar conscientes de
que no somos um corpo, mas sim sem limites, que anima a conscincia no-local ou residncia como um corpo.
Descansando no fluxo de conscincia espaoso amoroso - que alguns chamam de Deus -, descobrimos que j
temos, agora dentro de ns, tudo o que poderia estar procurando. Isto o que os hindus chamam de Ananda, e
que Jesus chamou de "a paz que excede todo o entendimento". Nossas necessidades e desejos so as iluses.
O caminho espiritual chamado Um Curso em Milagres ensina: "Eu no sou um corpo Eu estou livre ... como Deus
me criou.". Em Limitless Mente, vou demonstrar que esta uma hiptese testvel que no requer a crena em
qualquer coisa.
Os dados da pesquisa mostram a viso remota, sem dvida, que a nossa mente ilimitado e que a nossa
conscincia ambos os preenchimentos e transcende a nossa compreenso comum do espao e do tempo.
Habilidades psquicas e visualizao remota em particular, apontam para a possibilidade de o nosso residente em
- e como - esse estado de expandido, atemporal, sem medo, conscincia espaoso. Habilidades psquicas no
so nem sagrada nem secular; eles so apenas habilidades humanas naturais. Podemos us-los para encontrar
as chaves do carro perdidos ou espaos de estacionamento indescritvel, para prever mudanas no mercado de
aes, ou para descobrir quem realmente somos. Eu acredito que 99 por cento do valor das habilidades psquicas
reside na oportunidade que eles oferecem para a auto-investigao e auto-realizao. Vamos ver se podemos
fazer isso juntos.
Russell Targ
Palo Alto,
California 04 de
agosto de 2002
(Quarenta e um anos de Elisabeth
Targ) PREFCIO
Neste pequeno livro comprimido um mundo de idias - uma frmula para novas maneiras de ser. Dentro de um
fundo robusto de pesquisa e anos de estudos conclusivos cientfica, apresenta uma perspectiva sobre a nossa
humanidade que, at agora, teria parecido mais mtica que real.
Muitos j suspeitavam que os prprios conceitos de "perto" e "longe" pode ser um estratagema de nossas
mentes locais - mais um hbito ou um dito cultural do que a maneira como as coisas realmente so. Mas agora
descobrimos que os poetas e msticos sempre suspeitei: Nossas mentes esto estrela-gates, nossos corpos
unicelular de mistrios; o que foi considerado como remoto realmente nosso vizinho prximo da bssola todos
alcance da mente.
Russell Targ passou a vida trabalhando na cincia da conscincia e possibilidades humanas. Seus mtodos de
pesquisa so tanto rigoroso e cheio de recursos, pois eles devem estar em reas pioneiras. E, no entanto, em
prosa elegante e lcido, ele nos mostra o outro lado da lua de ns mesmos. As descries do trabalho de viso
remota que ele e seus colegas tm feito so ambos atraente e central para a nossa compreenso da capacidade
humana.
Russell Targ nos d uma viso sobre por que s vezes recebem informaes - sobre um lugar, um objeto, uma
pessoa - que no nem disponvel atravs dos mecanismos normais, local, sensoriais nem explicou por teorias
clssicas de espao-tempo.
De onde vem essa informao aparentemente intuitiva vem? Por que que ns, por vezes, adquirir
conhecimento com uma rapidez que mais como lembrar que como qualquer processo de aprendizagem? Ao
explorar estas questes, Dr. Targ um dos o novo grupo de cientistas brilhantes e corajosos que esto a mudar
nossos pontos de vista sobre a natureza da realidade.
Nesta empresa, gostaramos de incluir o bilogo Rupert Sheldrake Ingls e sua teoria da "ressonncia mrfica".
Sheldrake afirma a prpria base da mudana de paradigma: as coisas so como so porque eram como eram. As
leis da natureza no so absolutos; em vez disso, eles so acumulaes de hbitos. A lei da gravidade, por
exemplo, uma bonita
hbito bem-fixados, provavelmente devido aos trilhes de seres em todo o universo que lhe do assentimento
geral. Ainda iogues, swamis, e mais do que alguns santos catlicos relatam que, na meditao profunda ou
xtase espiritual, eles tm sido conhecida a bater a cabea no teto. Rapture nada se no uma mudana de
paradigma.
As leis mudam, os hbitos dissolver, novas formas e funes surgem sempre que um indivduo ou uma sociedade
aprende um novo comportamento. Isto porque estamos todos conectados atravs do que Sheldrake chama de
"campos morfogenticos" - a organizao de modelos que tecem atravs do tempo e espao e manter os padres
para todas as estruturas, mas que podem ser alterados de acordo com nossos pensamentos e aes em
mudana. Assim, quanto mais um evento, habilidade, ou padro de comportamento ocorre, o mais poderoso se
torna seu campo morfogentico. Sabemos, por exemplo, que as pessoas no sculo XX aprendeu a andar de
bicicletas e utilizar mquinas mais rpida e eficaz do que as pessoas no sculo XIX. Da mesma forma, de hoje
crianas e adolescentes aprendem usar computadores de maneiras que parecem estar alm da competncia de

seus pais
- ".. Vamos chamar um especialista Obter o garoto na porta ao lado", ou, como um amigo adulto disse uma vez,
quando ele no poderia comear um programa de computador para trabalhar,
As crianas, algumas pessoas autistas savants, idiota, as pessoas em situaes de risco de vida, os animais que
sabem apenas quando seus donos ficaram no nibus para voltar para casa - todos esto participando deste
fenmeno. Mas o que est por trs disso? De ponta recente, fsica state-of-the-art agora diz que se trata do
holograma quntico. Em cada caso que eu mencionei, as pessoas tm ido alm da largura de banda de memria
e percepo local e entrou em um campo de saber em que muito maiores informaes podem ser acessadas
atravs do holograma quntico. Tem sido sugerido que este holograma quntico feita de uma vibrao de luz
superior e mantm todo o conhecimento e informao. Pode ser que a vibrao de luz inferior - o que cai dentro
do espectro electromagntico e, por conseguinte, guias

nossa percepo - decodifica a vibrao mais elevada do holograma quntico.


Se olharmos para a forma como os hologramas so criados em filme, podemos ser capazes de compreender por
analogia como essa decodificao opera. Para criar um holograma, a luz de um laser atravessa um labirinto de
espelhos e feixe de divisores para formar dois feixes de luz. Um divisor de feixe um espelho semi-prateado, que
permite que parte da luz (o feixe de referncia) para passar atravs de directamente para o filme, enquanto
reflectindo parte da luz (o feixe de iluminao) na direco do objecto a ser representado, a partir da qual se
reflecte sobre o mesmo filme. Quando as duas vigas se encontram, o resultado de os padres de interferncia
entre eles gravado no filme. Quando os feixes coincidem, ou esto "em fase", haver bastante luz para expor o
filme porque a energia de luz reforado nos pontos de interferncia. Onde as vigas esto fora de fase, eles vo
cancelar energia um do outro e deixar um lugar escuro no filme. A imagem do objeto neste holograma filme
resultante pode ser visto quando laser, ou coerente, luz decodifica e d-nos a imagem.
Agora ampliar isso para uma escala universal e pensar no filme como a simultnea em todos os lugares-and-tudo
no local matriz - o prprio holograma quntico. No um filme, mas um grande campo de ser - a ordem do
metaverso. Alfred North Whitehead, em 1929, descreveu o campo como o grande nexo expanso de ocorrncias
para alm da percepo dos sentidos, com todas as mentes e todas as coisas interligadas. Mais recentemente, o
fsico David Bohm se refere a ele como o fim primordial do universo, que implicar, envolveu, abrigando a nossa
realidade, da mesma forma que o DNA no ncleo de uma clula abriga vida potencial e dirige seus
desdobramentos.
Assim, o holograma quntico uma ordem de existncia pura, puro freqncia - talvez a prpria Luz essencial ". L", que transcende todas as especificaes e no conhece nem "aqui" nem o lugar a partir do qual surgem
padres e arqutipos. o reino do amor e da organicidade, a atrao da evoluo, ea mente que est cuidando.
o reino do qual as formas da realidade so engendrados, permeando tudo, e potencialmente totalmente
disponveis em qualquer parte especfica da nossa realidade.
A ordem secundria a imagem hologramtico decodificado da realidade, ou o que Bohm chama de "realidade de
segunda gerao." Todo o movimento aparente e substncia, em seguida, so deste modo secundrio - o que
explicar, se desenrolava, manifesto no espao e no tempo, cheio de gatinhos e quasares e da necessidade de se
conectar com os outros. Assim, a maior parte da nossa conscincia pego na realidade de segunda gerao de
Bohm, enquanto a parte eterna da nossa conscincia est sempre contida no primrio, ordem implcita, ou
holograma quntico. Ns todos temos em ns para viajar e para trs entre as duas ordens, para os nossos
crebros parecem servir tanto como portes para Deus e como vlvulas redutoras hologramtico que prestam
Deus-stuff em estrutura e forma.
Este o lugar onde o trabalho de Russell Targ torna-se relevante para todos ns. sobre treinar a realidade
humana para ser muito fluido, indo e voltando entre as realidades ordinrias e extraordinrias, mundos locais e
arquetpicas, implicam e explicar domnios.
A maioria, se no todos, dos fenmenos subtil, efmera, e inexplicvel associada com experincia subjectiva est
provavelmente ligado, directa ou indirectamente, com a natureza no-local do holograma quntico. Esses
fenmenos executar a gama de telepatia para a experincia mstica. A este respeito, o que chamamos de
"fenmenos psquicos" so produtos apenas subprodutos desta matriz simultnea em todos os lugares. E
sincronicidade - esses acontecimentos coincidentes que parecem refletir algum projeto maior ou conexo - parece
derivar da natureza intencional, padronizao da ordem primria, em que tudo est interligado,
independentemente de quo distante no espao ou no tempo. Na verdade, no existe tal coisa como coincidncia
no sentido usual, pois tudo coincidente; assim, os resultados notveis que Targ e sua equipe foram capazes de
suscitar. "O que este livro demonstra que os fenmenos que at ento pareciam extraordinria so realmente
apenas um subconjunto fascinante da realidade em geral O crebro, ento, pode ser descrito em parte como um
computador quntico conscincia emerge de processos qunticos no crebro -.. Que , a partir da inter-reao
entre sua percepo sobre o espectro eletromagntico e do quantum, espectro mais ultimate da luz. Targ de
investigao, no s implica que a fsica quntica afirma - a transformao fundamental da viso de mundo
cientfica
- Que tambm demonstra os aspectos qunticos inerentes nossa natureza humana. Isso tem enormes
implicaes para a filosofia, psicologia e metafsica.
Pense de conscincia local no espectro eletromagntico da luz como o primeiro plano e da mente quntica como o
fundo. Uma vez que raro que a maioria de ns assistir ao fundo, ou no-local, durante o curso de nossas
atividades cotidianas, como percebemos as coisas sem a conscincia sutil que traria toda a grandeza da realidade
em jogo. E ainda, como Targ mostra de forma to eficaz, todos ns temos essas capacidades de percepo
ampliada, embora tenham sido atrofiado pelo hbito, condicionado, eo trance cultural. Com o tipo de treinamento
oferecido pela Targ e outras disciplinas relacionadas com estados no-ordinrios de conscincia, possvel que
muitas pessoas podem aprender a usar seus sistemas de mente-crebro de maneiras que se abrem as portas de
suas percepes para receber as novidades do universo. provvel que Einstein e outros que testemunharam a
fazer enormes saltos criativos, em seguida, passar anos encontrar os passos que levariam s respectivas
concluses, foram efectivamente aceder a informao quntica em vez de extrapolar a partir de dados factuais.
Dada a nossa essncia holograma quntico, nossa mente pode muito bem ser omni-dimensional. Eu acredito que
a conscincia tem a capacidade inata para sintonizar e modular com diferentes domnios. Isto implica que temos,
dentro desses campos qunticos ressonantes de conscincia, o acesso a diferentes universos. Ser que isso

tambm significa que a mente tem morrer capacidade de viajar no tempo, para visitar antiga Palestina quando
Cristo proferiu o Sermo da Montanha, a estar presente na conscincia no momento da assinatura da Declarao
da Independncia? o passado ainda presente, aninhado em muitos

frequncias que compem a mente quntica do Criador?


O que parece ser verdade que, mudando a conscincia, podemos experimentar padres mais profundos do
universo. Acho, por exemplo, que quando alteramos a conscincia para estados mais meditativas e espirituais,
nos tornamos cidados de um universo maior no que diz respeito percepo, tempo, espao, dimensionalidade
e possibilidade; que operam em freqncias mais altas dentro do espectro eletromagntico do domnio luz. Isso
ocorre porque estamos operando a partir dos prprios padres mais elevados - o que eu estou chamando o
domnio arquetpico. Em seguida, , tambm, que a nossa constituio psicolgica menos traumatizada pela
experincia do passado, mais espaoso e caprichosa, e nos sentimos estendido em um universo
multidimensional.
Assim, entre muitas outras coisas, somos capazes de fazer com que a ao distncia. Houve milnios de
observaes de tais fenmenos. Se a orao no tinha produzido alguns resultados positivos, a religio teria sido
abandonado h sculos atrs. Atribuindo tais resultados a uma agncia sobrenatural em vez de simplesmente
no-localidade representa um modo diferente de descrio. Olhe para todo o trabalho que tem sido feito nos
ltimos anos para documentar a eficcia da orao, especialmente orao de cura. Os resultados na maioria dos
casos, so muito sugestivos de efeitos no-locais.
Mente Limitless convida o leitor a resido na possibilidade. Russell Targ e seus associados, especialmente sua
amada filha Elisabeth, trazer certeza ao que at recentemente era considerado meramente anedtico. Ao faz-lo,
do-nos um universo que maior do que as nossas aspiraes e mais rico do que todos os nossos sonhos. Para
isso estamos muito gratos.
Jean Houston
INTRODUO
O Incognoscvel End of Science
A maioria das pessoas tm a capacidade de descrever e eventos de experincia e locais que so bloqueados a
partir da percepo comum. Mente Limitless ilustra essa capacidade perceptiva atravs da apresentao de
dcadas de experincias em viso remota, ou percepo remota de eventos. Essas habilidades foram
demonstrado e documentado em numerosos laboratrios dos Estados Unidos e internacionais, incluindo o
laboratrio de Stanford Research Institute (SRI) na Califrnia, onde um programa de investigao comeou h
trinta anos. No entanto, apesar corroborao repetida de nossa capacidade natural para tais habilidades
psquicas, a principal corrente cientfica no aceitou estas habilidades como real. Como pode ser isso?
Como um dos cientistas que conduziram a pesquisa na SRI, eu no tenho que acreditar em ESP. Durante
dcadas, tenho visto ESP ocorrer no laboratrio em uma base dia-a-dia. Como fsico, eu no tenho que acreditar
neste fenmeno mais do que eu tenho que acreditar na existncia de lasers - com a qual eu tambm tenho
trabalhado extensivamente. Existem habilidades psquicas, como lasers fazer, como tem sido repetidamente
demonstrado por centenas de estudos experimentais. O que eu acredito bom de dados cientfica e as
experincias replicadas, e esses so o que eu descrevo neste livro.
H uma comunidade ctica que trabalha incansavelmente para "salvar" a cincia das depredaes de fraudes e
charlates. Eu aplaudi-los, e eu acho que eles tm um papel valioso. Em cincia, no entanto, to grave um erro
de ignorar dados reais, mas imprevisveis, pois para aceitar dados falsos como verdade. Por exemplo,
negligenciando um pequeno sinal, oscilando de um detector de turbulncia do ar pode causar um avio para falhar
- algo que realmente aconteceu.
Naturalmente, nenhum de ns deseja que aparea ingnuo, bobo, ou insano. Ns, muitas vezes preferem estar
errado com o apoio de um grupo do que para ser correto tudo por ns mesmos. Oferecendo opinies cientficas
contrrias ao paradigma vigente coloca um em uma posio semelhante tais homens atualmente respeitadas
como Giordano Bruno e Galileu Galilei, que sofreu no seu dia para a oferta de pareceres cientficos corretos, mas
impopulares sobre o movimento da Terra. Comentando sobre este perigo, Voltaire escreveu: " perigoso ser
direito em matrias sobre as quais as autoridades estabelecidas esto erradas."
Da mesma forma, muitas pessoas hoje esto relutantes em reconhecer a realidade de habilidades psquicas,
embora uma pesquisa Gallup de 2001 indicou que mais da metade dos relatos da populao dos EUA ter tido
experincias psquicas. Esses crentes incluem dois teros dos graduados universitrios e professores
universitrios consultados. Tais experincias, no entanto, so fortemente reprimidos nesta sociedade. Cientistas
ortodoxos normalmente declar-los ficar sem credibilidade, e muitas religies organizadas declar-los a ser ruim,
ou at mesmo mal.
Por milnios, os filsofos tm-nos convidado a descobrir quem realmente somos eo que ns realmente temos
habilidades, mas muitas vezes sentimos medo de faz-lo porque tal explorao pode ser perigoso. Nos sculos
XVI e XVII, Coprnico, Bruno e Galileu foram perseguidos porque eles mostraram evidncia de que ns no
eram, de fato, os seres especiais no centro do universo, como todo mundo tinha sido ensinado. Em vez disso,
eram (e so) habitantes de um dos vrios grandes rochas cem milhes de milhas do Sol, na borda da galxia.
As pessoas tm sempre odiei essa idia. Foi um ataque contra seus egos - de quem eles pensavam que eram.
No sculo XIX, quando Charles Darwin demonstrou que tambm somos primos de primeiro grau para macacos e
chimpanzs, que era mais um assalto em nosso orgulho!
Outro golpe para os nossos egos no veio muito mais tarde, quando Sigmund Freud mostrou que muito do que
acreditamos e experincia governado por nosso subconsciente, da qual somos inteiramente inconsciente. A
experincia de habilidades psquicas corri ainda mais os limites do eu, indicando que o shell psquica nos separa

uns dos outros realmente muito poroso.


Na realidade, a fsica moderna mostra que nossa conscincia nos conecta muito intimamente. Nobel Erwin
Schrodinger fsico descreveu a nossa profunda interligao desta forma:
A conscincia um singular de que o plural desconhecido. H apenas uma coisa, e aquilo que parece ser uma

pluralidade meramente uma srie de diferentes aspectos de uma coisa, produzidos por um engano, o maya
indiano, como em uma galeria de espelhos.
Tais realizaes de uma conscincia pode dar origem a um medo de no controlada, a intimidade teleptica, e
uma perda possivelmente preocupante de privacidade. Como os nossos egos pessoais so diminudos pela
evoluo dos conhecimentos cientficos, no entanto, o nosso conceito de quem somos bastante reforada.
medida que aprendemos a render-se mais e mais do nosso apego a nossos egos, podemos participar na mais
profunda intimidade sem medo de perder a ns mesmos. Podemos dividir o fluxo energtico da conscincia
amorosa com os outros e expandir nosso conhecimento de quem realmente somos. A intimidade no para ser
temido; para ser comemorado. O que ns descobrimos a partir dos dados de "psi", ou pesquisa psquica, que
somos capazes de conscincia expandida muito alm de nossos corpos fsicos.
Na verdade, o princpio descoberta desta pesquisa demonstra que no h limite espacial ou temporal conhecida a
nossa conscincia. Isso quer dizer que, em conscincia, h apenas um de ns aqui. Ou, como os budistas e os
fsicos qunticos nos lembrar continuamente, "A separao uma iluso."
Sem fim para CINCIA EM VISTA
Muitas vezes ouvimos que o fim da fsica apenas a alguns anos de distncia - ao ser descrito, como Michio Kaku
disse recentemente, "com uma equao menos de uma polegada de comprimento." Da mesma forma, o fsico
ganhador do prmio Nobel Steven Weinberg recentemente publicou um longo ensaio no New York Review of
Books descrevendo sua "procurar os princpios fundamentais que so a base de tudo." Ele acrescentou, no
entanto, que "a cincia no futuro pode tomar um rumo que no podemos imaginar agora. Mas, eu no ver o sinal
antecedncia mnima de uma tal mudana" (grifo meu). Os cientistas tm vindo a dizer esse tipo de coisa por mais
de um sculo. Por exemplo, no final de 1800 Lord Kelvin fez a agora famosa declarao de que a fsica era
completo, exceto que "apenas duas pequenas nuvens permanecem no horizonte do conhecimento da fsica." As
duas nuvens foram: em primeiro lugar, a interpretao dos resultados do experimento de Michelson-Morley (que
no detectou efeitos do "ter" amplamente hiptese), e, segundo, o fracasso da teoria eletromagntica ento
contempornea para prever a distribuio espectral de radiao de corpo negro. Essas pequenas nuvens levou
descoberta da relatividade especial, a mecnica quntica, eo que ns pensamos de hoje como a fsica moderna.
Em 1975, pelo Lawrence Berkeley Laboratory, o mesmo Steven Weinberg declarou: "O que queremos saber o
conjunto de princpios simples a partir do qual as propriedades das partculas e, portanto, tudo o resto, podem ser
deduzidas." Em seguida, na Universidade de Cambridge em 1980, o astrofsico reverenciado Stephen Hawking
disse sua audincia, "eu quero discutir a possibilidade de que o objetivo da fsica terica pode ser conseguida in
die futuro no muito distante, digamos, at o final do sculo XX . Com isto quero dizer que ns pudssemos ter
uma teoria completa, consistente e unificada de interaes fsicas que descrevem todas as observaes
possveis. " No s isso no acontecer, mas eu postular que improvvel que isso acontea. Como eu escrevo
isto, os fsicos ainda esto lutando para explicar a matria escura recm-descoberto, a energia escura, e morrem
muito surpreendente expanso acelerada do universo die (ou, uma mudana na velocidade supostamente
constante de luz?).
Para minha mente, o exemplo mais chocante de um homem brilhante dizendo algo verdadeiramente bobo uma
citao de AA Michelson, depois que ele mostrou que no houve ter, mas antes da descoberta da relatividade ea
mecnica quntica. Expressando o esprito de seu tempo, ele disse: "As leis e os fatos da cincia fsica
fundamentais mais importantes tm sido descobertos, e estes so agora to firmemente estabelecido que a
possibilidade da sua nunca ter sido completada, em conseqncia de novas descobertas extremamente remota.
"
Eu acredito que esses "fim da fsica" declaraes no so apenas falsas, mas enganosa e logicamente
impossvel. A arrogncia dos cientistas brilhantes e famosos ainda est conosco hoje. A questo muito
importante, porque mostra que terrvel problema que pode entrar em se estamos totalmente falta de admirao,
maravilha, ou questionamento espiritual.
Grandes cientistas visionrios, como Einstein, Newton, e John Archibald Wheeler no tinha essa falta. Aos
noventa, Wheeler ainda era rei, "Como que o universo?" Em seus escritos, Einstein disse H que "usar o nosso
intelecto para resolver problemas difceis, mas os problemas eles mesmos vm de outra fonte."
Podemos muito bem perguntar: Ser que vai haver um fim para a matemtica? Para a biologia? Para a histria?
Ser que a mente humana retirar a cincia? Ser que a curiosidade nunca alcanar a concluso? Eu acho que
no. Mil anos a partir de agora, os nossos pontos de vista atuais da fsica parecer to primitivo quanto a teoria
do flogisto parece-nos hoje. (No sculo XVIII, phlogiston foi acreditado para ser um elemento que causou a
combusto ou foi emitida por qualquer coisa queimando;. A noo h muito tempo j foi descartada)
Ensinamentos espirituais e filosficas antigas com as suas razes na ndia e Tibet afirmar que a conscincia existe
desde o incio dos tempos. No entanto, essa conscincia no foi reconhecido por causa de nossa ignorncia de
nossa prpria natureza verdadeira. Esta idia aparentemente radical de conexes no-locais est encontrando
crescente aceitao nos dados da fsica moderna, de todos os lugares. Assim, parece apropriado comear o
Captulo i, discutindo as maneiras em que a fsica contempornea mostra que existem ligaes "no locais"
chamados interconexo quntica - ou seja, uma spanning instantnea de espao e tempo. No Captulo 1, eu
tambm relacionar estes dados com idias similares de budismo e outros ensinamentos msticos antigos, os quais
afirmam que "a separao uma iluso."
A viso remota um exemplo de capacidade no-local. Isso tem permitido repetidamente s pessoas para

descrever, desenhar e objetos de experincia e atividades em qualquer lugar do planeta, ao mesmo tempo ou em
um futuro prximo. Embora ns ainda no sabemos como isso funciona, no deve haver mais dvida de que a
maioria de ns so capazes de experimentar lugares e eventos que parecem estar separados de nossos corpos
fsicos por espao e tempo. No Captulo 2, apresento

a evidncia a partir de experimentos de viso remota - a minha prpria, bem como os meus colegas "- mostrando
a realidade dessas habilidades psquicas. Ento, no captulo 3, eu descrevo como voc pode descobrir essas
habilidades em si mesmo e incorpor-las em sua vida, incluindo exerccios detalhados de nossas oficinas de
visualizao remota.
A prtica de visualizao remota pode revelar mais para voc do que simplesmente o que est em um saco de
papel na outra sala; pode revelar a natureza de sua mente sem limites - quem voc realmente .
Eu explorar precognio no Captulo 4, incluindo o que eu considero ser o fato cientfico mais importante da
pesquisa psquica: No mais difcil de descrever um evento que deve ocorrer no futuro do que para descrever
um evento que ocorreu no momento presente - Fundio em dvida a nossa compreenso da prpria
causalidade.
O Captulo 5 descreve os dados e tcnicas que as pessoas usam para diagnosticar intuitivamente doena.
Diagnstico psquico vai alm do mdico que pode tomar uma deciso correta "piscar de olhos", logo que ela v o
paciente; Aqui ns descrevemos a habilidade de diagnosticar doenas sem nunca ver o paciente! No Captulo 6,
apresento os dados de investigao mais recentes sobre a eficcia da orao e cura distante distante
(categorizada como "Influncia Mental Distante dos sistemas vivos", ou DMILS). Considerando captulos 2, 3, 4 e
5 lidam com o influxo de informaes do mundo, Captulo 6 examina a sada de inteno de cura.
Finalmente, no Captulo 7 I falar sobre a relao entre espiritualidade e de viso remota, e como tal entendimento
pode nos encher de amor e nos libertar do medo. I descrever a prtica de auto-investigao, como forma de
ultrapassar os nossos pensamentos, fora da conscincia condicionada, e em uma maneira mais espaoso,
tranquilo da vida. Eu sempre disse que no meu trabalho passado eu era um espio psquico para a CIA e
encontrou Deus - apenas um daqueles chamados con-.sequences no intencionais. (Nosso programa no SRI
forneceu informaes valiosas para quase todos os ramos da comunidade de inteligncia dos EUA durante die
Guerra Fria com a Unio Sovitica.) Neste ltimo captulo, eu partilhar a minha experincia de como essa
pesquisa me levou a ensinamentos filosficos e espirituais que transformaram minha conscincia e mudou a
minha vida de maneiras inesperadas e gratificantes.
CAPTULO UM
Nossa Limitless Mente: Vivendo em um universo
no-locais Para ver um mundo em uma gro de
areia
E um cu em uma flor selvagem,
Segure o infinito na palma da sua
mo E a eternidade em uma hora.
- William Blake
Toda a vida comea na borda. As primeiras membranas celulares comeou na beira do oceano, secar e ser
coberto com espuma, refrigerao e aquecimento. A borda um lugar de oportunidade, quer se trate de uma
costa ou um aeroporto. Em experimentos de viso remota, descobrimos que as bordas - onde a terra encontra a
gua, por exemplo - esto entre os locais mais fceis de ver psiquicamente.
O bordo ainda representa um lugar de mudana e espao. Cidades porturias na beira da gua sempre foi uma
fonte de informao, emoo e novas possibilidades. Sou grato a viver perto bela San Francisco, na extremidade
mais distante do continente. O mstico, no entanto, sabe que ele ou ela est sempre no limite (ou qualquer outro
local de sua escolha) - na conscincia. No importa onde o corpo fsico passa a ser; quando nos encontramos
verdadeiramente no limite, h uma oportunidade para um evento, um professor espiritual, ou um amigo, para
soltar os dedos da limitao, um a um e nos libertou.
Neste livro, eu descrevo a visualizao remota em detalhe - um processo em que voc pode acalmar sua mente e
informaes de entrada de qualquer lugar do mundo. Eu tambm discutir a cura distante, em que voc pode
sada de suas intenes para curar ou aliviar a dor de uma pessoa distante.
Comeamos naquele lugar ainda - beira - entre a entrada ea sada. Este um lugar calmo onde mentais nada
est acontecendo, exceto a experincia de amar a conscincia no momento presente, no agora. Este sentimento
arquetpico de no-separao de toda a humanidade ea natureza o que Jesus chamou de "a paz que excede
todo o entendimento". Embora eu tenha usado com sucesso ESP para espionar os soviticos durante a Guerra
Fria - mesmo para prever mudanas no mercado de commodities de prata - que est explorando estados do
pacfico, conscincia que torna o estudo de habilidades psquicas interessantes para mim hoje amoroso. Como
fsico, eu tambm estou profundamente interessado em nossa natureza no-local.
Sir Arthur Eddington foi um dos astrofsicos de primeira, no incio do sculo XX. Ele escreveu extensivamente
sobre a origem do cosmos e as suas viagens pessoais no, reinos de meditao pacfica - que ele descreve como
"vislumbres da realidade transcendente". Sir Arthur escreve:
Se eu fosse para tentar colocar em palavras a verdade essencial revelado pela experincia mstica, seria que
nossas mentes no so separados do mundo; e os sentimentos que ns temos de alegria e melancolia e nossos
outros sentimentos mais profundos no so de ns mesmos, mas so vislumbres da realidade que transcendem
os limites estreitos de nossa conscincia em particular ...
Esta uma mensagem de um homem de mente ilimitada, que nos convida a visitar a existncia no-local alm
do espao e do tempo.

O QUE NS DIZER COM no-localidade

Ns vivemos em uma realidade "no-local", o que quer dizer que podemos ser afetados por eventos que esto
distantes de nossa conscincia comum. Esta uma idia alarmante para um fsico experimental, porque isso
significa que experimentos de laboratrio esto sujeitos a influncias externas que podem estar alm do controle
ou conhecimento do cientista. Na verdade, os dados de investigao precognition sugerem fortemente que um
experimento poderia, em princpio, ser afectada por um sinal enviado a partir do futuro! Assim, uma resposta curta
para a pergunta: "Como que eu posso descrever psiquicamente um objeto distante?" que o objeto no to
distante quanto parece. Para mim, estes dados sugerem que todo o espao-tempo est disponvel para a sua
conscincia, exatamente onde voc est. Voc est sempre no limite.
No-localidade uma propriedade de tempo e espao. Em um exemplo vivo da no-localidade, estudos de
gmeos idnticos que foram separados no nascimento e criados separadamente mostram que os gmeos
compartilham semelhanas marcantes em seus gostos, interesses, cnjuges, experincias e profisses, para alm
do que seria razovel atribuir a seu DNA comum. Um conjunto famoso de gmeos criados distantes foram ambos
chamados Jim por seus pais adotivos. Embora eles nunca comunicada, cada gmeo se casou com uma mulher
chamada Betty, divorciou-se dela, e ento se casou com uma mulher chamada Linda. Ambos eram bombeiros, e
cada um tinha sentido uma compulso para construir um banco branco circular em torno de uma rvore em seu
quintal apenas antes de chegar a sua primeira reunio na Universidade de Minnesota. Eu posso acreditar que
pode haver genes bombeiro, ou genes de msica, mas eu no acredito que existem genes Linda, Betty genes, ou
genes Banco branco. Esta parece-me que uma conexo teleptica no-local - inexplicvel, mas real.
A fsica de no-localidade fundamental para a teoria quntica. A pesquisa mais emocionante na fsica hoje a
investigao do que o fsico David Bohm chama de "interconexo quntica", ou correlaes no-locais. Esta ideia
foi proposta pela primeira vez em 1935 em um artigo de Einstein, Podolsky e Rosen (EPR) como prova de um
"defeito" no quantum teoria. Neste trabalho, Einstein chamou de correlao no-local uma ao "fantasma"
distncia. O aparente paradoxo de EPR foi posteriormente formulada como uma prova matemtica por JS Bell.
Tem agora sido repetidamente demonstrado que dois quanta de luz emitidos, a partir de uma fonte nica e que
viajam velocidade da luz em direces opostas, podem manter a sua ligao a um outro. Ns achamos que
esses ftons so afetados pelo que acontece com seus gmeos, mesmo muitas milhas de distncia. John Clauser
(com Stuart Freedman) na Universidade da Califrnia, Berkeley, foi o primeiro a demonstrar a no-localidade em
laboratrio. Recentemente, ele me descreveu suas impresses desses experimentos, dizendo: "experimentos
qunticos tm sido realizados com ftons gmeos, eltrons, tomos e at mesmo grandes estruturas atmicas
como a de 60 carbono-tomo bolas Bucky. Pode ser impossvel manter qualquer coisa em uma caixa de mais. "
Sino enfatiza ainda mais: "Nenhuma teoria da realidade compatvel com a teoria quntica pode exigir
espacialmente eventos separados para ser independente." Isto , a medio da polarizao de um foto
determina a polarizao do outro foto no seu local de medio distante. Esta coerncia surpreendente entre
entidades distantes chamado de "no-localidade" por Bell, Bohm, Clauser, e outros. O fsico Henry Stapp, da
Universidade da Califrnia em Berkeley afirma que essas conexes quntica poderia ser a "mais profunda
descoberta de toda a cincia."
Einstein, claro, estava certo quando disse que havia uma correlao entre ftons recuando uns com os outros
velocidade da luz. Parece, no entanto, que ele estava enganado em sua preocupao sobre a correlao violar a
teoria da relatividade, porque at agora parece que isso no acontece. Ou seja, no existe mais rpido do que a
luz de sinalizao. Anlise EPR a partir de 1930, juntamente com experincias contemporneas, d apoio
cientfico para a viso atual da conexo no-local. Meus colegas e eu no acredito, porm, que EPR tipo
correlaes so, em si mesmos, a explicao para conexes mente-a-mente, mas ns pensamos que eles so um
exemplo inequvoco laboratrio da natureza no-local do nosso universo. E esta no-localidade que faz com que
essas conexes EPR e ESP possvel.
Os dados da pesquisa do sonho tambm fornecem evidncias convincentes de que nossas mentes tm acesso a
eventos que ocorrem em lugares distantes - e at mesmo para o futuro. O ltimo foi demonstrado por JW Dunne
um experimento com o tempo, em que ele gravou, verificada, e publicou seus sonhos premonitrios, bem como
pela pesquisa de viso remota realizada no SRI e Universidade de Princeton. A pesquisa Princeton mostrou
conclusivamente que a viso remota existe, com uma partida de oportunidade expectativa de um em cada dez
bilhes. Eles descobriram, de 277 ensaios formais de viso distncia, que no h nenhuma evidncia para uma
diminuio na preciso ou confiabilidade quando se olha dias para o futuro ou milhares de milhas na distncia. Ou
seja, no difcil de descrever remoto local de destino visualizao de amanh do que para descrever hoje.
Immanuel Kant afirma que o espao eo tempo so apenas modos de percepo humana, e no atributos do
mundo fsico. Estes modos so poderosos filtros de nossa prpria inveno, e que muitas vezes servem para
limitar a nossa experincia.
Eu sei que, com base em dados experimentais de pesquisa psi em meu laboratrio do SRI, que o espectador
pode se concentrar a ateno em um local especfico em qualquer lugar do planeta (ou fora dela) e, muitas vezes
descrever o que est l. Os experimentos mostraram que ISR o espectador no est vinculada pelo tempo
presente. Na fsica contempornea, chamamos essa capacidade de focar a ateno em pontos distantes no
espao-tempo "conscincia no-local". Os dados dos ltimos vinte e cinco anos tm demonstrado que um
visualizador remoto pode responder a qualquer pergunta sobre os eventos em qualquer lugar do passado,
presente ou futuro, e ser correto mais de dois teros do tempo. Para um observador experiente, a taxa de
respostas corretas pode ser muito maior.

O fsico David Bohm argumenta que no compreendemos bastante a iluso de separao, no espao e no tempo.
Em seu livro, The Undivided Universe, ele desarma a iluso de separao como ele escreve sobre interconexo
quntica: "As caractersticas essenciais da ordem implicada que todo o universo est de alguma forma envolvido
em tudo, e que cada coisa est envolvida na todo ".
Esta declarao fundamentais descreve a metfora da ordenao hologrfica do universo. Ela diz que, como um

holograma, cada regio do espao-tempo contm informaes sobre todos os outros pontos no espao-tempo.
Esta informao est prontamente disponvel para a nossa conscincia. No universo hologrfico de David Bohm,
existe uma unidade de conscincia - um "maior mente coletiva" - sem limites de espao ou de tempo.
A partir do paradigma atual da fsica moderna, no h contradio entre os dados de viso remota ea unidade
experiente da conscincia. Fsico Nobel-premiado Eugene Wigner escreveu: "As leis da mecnica quntica no
pode ser formulado sem o recurso ao conceito de conscincia.
A fsica de MILAGRES
A descrio fsica mais satisfatria de fenmenos psi que examinei (com fsico terico Elizabeth Rauscher) um
modelo matemtico no-local do espao-tempo conhecido como "espao complexo Minkowski." Herman
Minkowski inventou a quatro dimenses do espao-tempo que Einstein usou para descrever sua relatividade
especial. Espao comum Minkowski consiste em trs dimenses espaciais reais (x, y, z) e um tempo imaginrio
dimenso (TIC), em que "i" a raiz quadrada de-i, "c" a velocidade da luz, e "t " hora. Este modelo
consistente com os fundamentos da mecnica quntica, o formalismo de Maxwell para o eletromagnetismo, ea
teoria da relatividade. muito importante que qualquer modelo construdo para descrever psi no deve, ao mesmo
tempo, gerar fsica estranho ou incorrecta. O espao complexo Minkowski um modelo puramente geomtrico
formulada em termos de coordenadas de espao e tempo, em que cada um dos trs familiares espacial (distncia)
e um temporal (tempo) coordenadas expandido por dois em suas partes real e imaginria
- perfazendo um total de seis espacial e duas coordenadas temporais. Existem agora trs reais e trs
coordenadas espaciais imaginrias, juntamente com o tempo real e imaginria de coordenadas.
A mtrica (o padro de como medimos a distncia eo tempo) deste complexo de oito espao uma medida da
estrutura do espao-tempo em que vivemos. Dentro desta estrutura, pode-se definir a maneira pela qual se
move fisicamente ou psicologicamente ao longo de um caminho de espao-tempo referido como uma "linha
mundo." Este movimento pode ser to simples como encontrar um amigo no amanh 16:00 na esquina da Rua
42 com a Broadway, ou como csmica como experimentar unidade com o universo. Essencialmente, a
visualizao remota em tempo real
- ou qualquer experincia psquica - exige que a conscincia do indivduo no est separado de (ou "contgua")
um alvo especfico em um local distante. Esta capacidade de acesso a informao no-localmente que
bloqueado de percepo comum pode ser descrita como o resultado de uma separao aparente de zero entre o
espectador e o alvo. Da mesma forma, a fim de predio para ocorrer, deve ser contguos na sensibilizao com
o evento futuro que detectado. O modelo de oito espao complexo sempre pode fornecer um caminho (a "linha
do mundo") no espao e no tempo que conecta o telespectador para um destino remoto para que as
experincias de espectador zerar distncia espacial e / ou temporal na mtrica.
Parece que, no reino da conscincia, pode haver ou no haver uma separao, dependendo da inteno.
evidente para Dr. Rauscher e me que as habilidades de viso remota so fundamentais para a nossa
compreenso da prpria conscincia. Na verdade, o funcionamento psi pode ser o meio que a conscincia usa
para tornar-se conhecido no mundo fsico interno e externo.
Dr. Rauscher e eu reconheo que toda teoria do ser perecvel, e que um dia ele pode ser encontrada que o
espao complexo Minkowski no o melhor modelo para psi. Estamos confiantes, no entanto, que dois fatores
so repostas: (1) que estes fenmenos no so o resultado de uma transmisso energtica, e (2) que eles so, ao
invs, uma interao de nossa conscincia com uma no-local, espao-dimensional hyper tempo em que vivemos.
Como o acesso conscincia este espao no-local? Ns acreditamos que ele faz isso atravs do processo de
intencionalidade, o que fundamental para qualquer processo orientado para metas, incluindo a recuperao de
memria. Na verdade, a universalidade da no-localidade simplesmente l, existente como a natureza
fundamental do espao e do tempo. Ou seja, ele no uma coisa fsica, mas est disponvel para ser acessado
na vontade.
Parece agora claro que as pessoas comuns podem acessar o espao no-local. Temos visto resultados notveis
em centenas de ensaios de viso remota com centenas de espectadores, em laboratrio e em workshops pblicos
em todo o mundo.
Sem dvida, as pessoas podem aprender a usar a sua conscincia intuitiva de uma forma que transcende a
compreenso convencional de espao e tempo para descrever e experincia lugares e eventos que so
bloqueados a partir da percepo comum. Toda a fora dos dados deste livro mostra que isso verdade.
Ento existe o fenmeno, mas como que funciona? Ns no sabemos a resposta completa a esta questo,
embora algumas coisas sobre a resposta so conhecidos. Por exemplo, os dados de mais de uma centena de
anos de pesquisa psi mostram que no h diminuio significativa da preciso de qualquer tipo de ESP com o
aumento da distncia entre o espectador eo objeto visualizado. Tambm sabemos que ele no mais difcil olhar
para uma distncia curta em futuro morrer do que para descrever um alvo escondido do tempo presente. Os
dados que sustentam estas duas afirmaes, tanto SRI e Princeton, so muito fortes.
Tambm se pode concluir a partir dos dados que muito improvvel que qualquer tipo de campo electromagntico
est envolvida em transporte de sinais psi. Conclumos este porque a prpria geometria de nosso espao
tridimensional que exige diminuio de intensidade do sinal como voc ficar mais longe da fonte. Na verdade, um
sinal electromagntico diminui proporcionalmente ao quadrado da distncia. Isto , o sinal de rdio que voc
recebe dez milhas a partir do transmissor 100 vezes mais fraca do que o sinal de que voc pegar em uma milha.

A 10.000 milhas de distncia, como em nossos experimentos Moscow-a-San-Francisco, o sinal de rdio seria de
100 milhes de vezes mais fraca do que seria em uma milha de distncia. No entanto, ns no

veja a menor evidncia de uma diminuio tal funo da distncia na habilidade psi, embora o modelo popular
para ESP envolve algum tipo de rdio mental em que minha mente "envia um sinal" para a sua mente.
Acreditamos que isso provavelmente no um modelo vlido.
Apesar do problema com esse modelo, h um livro maravilhoso chamado Rdio Mental, originalmente escrito em
1930 pelo grande romancista americano e muckraker Upton Sinclair. Este livro contm uma descrio
extremamente valiosa do processo psquico, escrito pela esposa intensamente psquica de Sinclair Mary Craig.
Sinclair e sua esposa fez centenas de experincias picture-desenho com notvel sucesso. O livro ainda tem um
prefcio favorvel por Einstein, que era um amigo dos Sinclairs.
Em vez de serem enviados sinais, os dados sugerem que a informao desejada est sempre presente e
disponvel. Na visualizao remota, bem como na cicatrizao, os agentes focada inteno evoca a informao.
Curadores psquicos e visualizadores remotos ambos atuam como mensageiros. Na viso remota, o espectador
se traduz impresses da informao em desenhos e conceitos verbais. No diagnstico psquico, o curador
interpreta impresses do paciente e os converte em diagnsticos de clarividncia, e s vezes em aes de
manipulao de energia para corrigir um problema no corpo do paciente. A cura espiritual introduz ainda outro
elemento, segundo o qual o curador atua como um canal de informao para curar o paciente da comunidade de
esprito no qual todos ns reside, ou de Deus. Aqui, o curador no faz nenhuma traduo da mensagem acessada
a partir no-localidade, que estimula diretamente as clulas do paciente para se reorganizarem em um padro
saudvel.
Para Parafraseando o fsico distinto John Archibald Wheeler, gostaramos de dizer mais uma vez que a descrio
do mecanismo de habilidades psquicas sero encontrados na geometria do espao-tempo, e no em campos
eletromagnticos. O que Wheeler realmente disse foi: "No h nada no mundo exceto espao vazio curva. A
matria, de carga, eletromagnetismo ... so apenas manifestaes da curvatura do espao. A fsica a
geometria!" Quando ele fez esta afirmao em 1957, o que Wheeler tinha em mente era que, apesar dos xitos da
teoria quntica, a abordagem geomtrica d um modelo mais abrangente do espao-tempo. Alm disso, as leis
fsicas que experimentamos, como as leis da gravidade e da fora, proviro, principalmente, as leis de simetria e
da geometria da mtrica espao-tempo. Leis de simetria descrever o fato de que um determinado experimento de
fsica realizados em diferentes lugares ou tempos deve dar o mesmo resultado. A lei da conservao da energia,
que o fundamento da fsica, pode ser derivada a partir explicitamente essas leis de simetria. Da mesma forma,
penso que desde psi deve ser compatvel com a fsica, a sua explicao ser tambm ser derivada a partir da
geometria do espao-tempo.
Quando dizemos que a descrio eventual da fsica do psi vir de geometria, o que queremos dizer que psi
frequentemente visto como paradoxal porque atualmente interpretar mal a natureza do espao-tempo em que
residem. A imagem "realista ingnuo" de nossa realidade diz que estamos cada criaturas de estar separadas em
nossos prprios pontos circunscritas bem- no espao-tempo. Mas, nos ltimos trinta anos, a fsica moderna tem
vindo a afirmar que este modelo no est correto.
Se esta explicao no parece inteiramente claro, provavelmente porque, embora Einstein publicou essas idias
de sessenta anos atrs, os fsicos mais inteligentes do mundo ainda no concordar com todas as implicaes
dessas conexes no-locais. Na verdade, Prmio Nobel Brian Josephson escreveu de experimentos de fsica
quntica: A existncia de tais influncias ou conexes remotas sugerido mais diretamente por experimentos
sobre fenmenos como a telepatia (a conexo de uma mente para outra) e psicocinese (influncia direta da mente
em matria), sendo que ambos so exemplos dos chamados functioning- psi se pode imaginar que a vida pode
existir desde o incio como um todo cooperativa, diretamente interligados a uma distncia por Bell-tipo interaes
no-locais, na sequncia das quais modificaes atravs do curso da evoluo causar organismos para ser
interligados diretamente uns com os outros .... Pode-se ver semelhanas conceptuais entre as competncias e
habilidades psquicas comuns, por exemplo, entre as competncias da percepo auditiva e telepatia, por um
lado, e entre as formas de controle da matria envolvida no controle do corpo, e em psicocinesia, por outro.
Tradies espirituais e filosficas
Alm das teorias de fsicos, os escritos de poetas e filsofos (alguns dos quais se originou antes de tempos
bblicos) ter articulado a idia de que separaes fsicas so mais ilusria do que real. Ensinamentos budistas,
seguindo a partir da tradio vdica antes de 500 aC, propor que os desejos humanos, julgamentos e anexos, que
surgem a partir de distines como "aqui e no aqui", "agora e no agora," so a causa de todo o mundo
sofrimento.
Aldous Huxley descreve os vrios nveis de conscincia associados com a "filosofia perene", um termo para o
maior fator comum presente em todas as grandes tradies de sabedoria e religies do mundo. O primeiro
princpio da filosofia perene de Huxley que a conscincia o alicerce fundamental do universo; o mundo mais
como um grande pensamento do que uma grande mquina. E os seres humanos podem acessar todo o universo
atravs de nossa prpria conscincia e nossa mente no-local. Essa filosofia tambm sustenta que temos uma
dupla natureza, tanto a nvel local e no local, material e imaterial. Finalmente, a filosofia perene ensina que o
propsito da vida tornar-se um com a conscincia universal, no-local, amorosa que est disponvel para ns.
Ou seja, o propsito da vida tornar-se um com Deus, e, em seguida, para ajudar os outros faam o mesmo.
Nesta viso de mundo, atravs da meditao que se experimenta cada vez maior conscincia da unidade como se
passa atravs da "grande corrente" dos nveis fsicos, biolgicos, mentais, espirituais e etreos de conscincia.
Atravs da meditao, uma

experimenta a percepo de que a pessoa no um corpo; uma tem um corpo. Mesmo a idia de "um"
finalmente desistiu em favor da experincia da conscincia expandida.
A lio que a separao uma iluso foi explicitado pelos msticos h pelo menos 2.500 anos. Hindusmo ensina
que a conscincia individual (Atman) e conscincia universal (Brahman) so um. (Como eu mencionei nos
Agradecimentos, fsico
Erwin Schrodinger considerado esta observao a ser a declarao mais profunda em toda a metafsica.) Nos
Sutras de Patanjali, escrito 100 anos depois que o Buda viveu, o grande mestre hindu ensinou que um ser
"realizada" atinge um estado de conscincia amorosa em que "o Vidente estabelecido em sua prpria natureza
essencial e fundamental (auto-realizao)." O ponto de vista da vida em que estamos todos conectados com
Deus, e em que o "Reino de Deus" est dentro de ns, esperando para serem realizados e experientes, parte de
ambos os tradies judaicas e crists - especialmente no evangelho Thomas. Aprendemos que a fonte de amor
que estamos buscando imediatamente disponveis quando fazemos contato com o grande "Eu Sou" dentro de
cada um de ns.
No judasmo, a comunidade local de esprito muitas vezes referida como o Senhor (a palavra), enquanto que no
cristianismo chamado o Esprito Santo, ou Emmanuel (Deus imanente ou habitao de todos). Essa viso de
uma comunidade de esprito provavelmente surgiu de msticos de todas as tradies sagradas, cuja meditaes
levou-os a ter ocenico, mente-a-mente sentimentos de unidade. Essas realizaes podem ser passageira ou
duradoura, espontnea ou o produto da prtica religiosa, mas eles so uma caracterstica permanente da vida
humana.
Quando escrevo sobre "realizaes", que estou descrevendo um estado em que um praticante tem a sabedoria de
quem ele ou ela , e incorporou essa sabedoria; tornou-se integrada na vida cotidiana, pensamentos e atividades.
Ns muitas vezes ver "despertar" como um primeiro passo para a realizao. Awakening pode ocorrer em um
piscar de um olho, frequentemente atravs do, corao-de abertura direta (de partir o corao) de transmisso da
graa de um professor despertado.
Meditao e trabalhar com um mestre espiritual, como o meu trabalho com o professor espiritual Gangaji, so
dois caminhos maravilhosos e comprovadas para a auto-realizao. Mas a msica sublime, rendeu-se a
sexualidade, e at mesmo alguns medicamentos potencialmente perigosos, tais como MDMA (Ecstasy) pode
estimular um despertar espiritual, juntamente com um transcendente, com one-Deus experincia de espao. "O
professor tantra inspirador e de afirmao da vida Margot Anand descreve . esta oportunidade de sua tradio Ela
escreve: "amantes hbeis tornam-se instrumentos divinos em uma sinfonia de deleite. Sua comunho o xtase,
o estado mais elevado de auto-conhecimento [auto-realizao] e auto-esquecimento [espao]. "Quem no
gostaria de participar de que ?! Na minha opinio, corao de abertura de Margot e abordagem bem-humorado
para o amor pode nos ajudar a recuperar do terrvel dano causado psique americana por nossos prprios
fundamentalistas, os puritanos.
A divindade tibetana Samanthabhadra um bodhisattva compassivo (aquele que adia a sua prpria iluminao
para trazer outros para a iluminao), cuja imagem freqentemente representado no Dzogchen inspirador, textos
budistas de auto-libertao. Esses ensinamentos pressupem que voc j um ser pacfica, amorosa, de corao
aberto que agora est disposto a experimentar a via rpida para o espao e conscincia atemporal.
Samanthabhadra invariavelmente mostrado no abrao amoroso sexual de seu parceiro, Samanthabhadri. Da
mesma forma, na fsica quntica do universo material representado por equaes chamadas funes de onda,
um termo inventado por Erwin Schrodinger, que nos ensinou que, a fim de manifestar-se como um objeto material,
qualquer entidade deve aparecer junto com seu conjugado complexo. Em outras palavras, ambas as suas partes
real e imaginria deve estar presente. por isso que estas duas divindades amorosos so sempre mostrados em
conjunto; para que qualquer um a se manifestar, necessrio ter os dois, como a plos norte e sul de um m.
Que a troca amorosa de energia o que Margot nos encoraja a experimentar em nosso caminho para a
descoberta de si mesmo.
Uma vez eu disse a antroploga Margaret Mead que fiquei desapontado com a falta de aceitao do ESP na
comunidade cientfica. Ela severamente me disse que eu no deveria reclamar, porque, afinal, Giordano Bruno foi
queimado na fogueira, no sculo XVI durante a Inquisio por defenderem ideias no muito diferente dos que eu
expressos. De Bruno acreditava na unidade de todas as coisas, e ele se ops fortemente dualismo aristotlica
para a separao de corpo e esprito. Ele exortou a todos ns para alcanar a unio com o "Infinito" em um
universo infinito.
Baruch Spinoza, no sculo XVII, teve uma viso de mundo similar; desde que ele era judeu, ele teve a sorte de
ser poupado da Inquisio. Ele foi, no entanto, banido de sua prpria sinagoga por causa de seu modelo pantesta
de "todas as coisas" que compreende Deus. Einstein disse que "acreditava no Deus de Spinoza," o que
entendemos ser o princpio organizador do universo. Na tradio Dzogchen, nossa experincia pessoal deste
princpio profundo conhecido como dharmakaya, e considerado equivalente experincia da conscincia
indiferenciada amoroso, ou vajra (corao-essncia). o veculo ea dimenso atravs do qual experimentamos
diretamente os princpios organizadores do universo (o dharma).
A filosofia de uma ligao universal entre todas as coisas foi ensinado na dcada de 1750 pelo Bispo George
Berkeley, que poderia ser considerado um incio de Transcendentalist. Ele sentiu que o mundo foi muito mal
compreendida pelos nossos sentidos comuns, e que a conscincia era a base fundamental de toda a existncia.
No sculo dezenove, esta ideia foi expressa por Ralph Waldo Emerson, e hoje por Christian Science, Cincia da

Mente, e as igrejas unidade.


O tema coerente entre todos estes que no uma parte essencial de todos os ns que compartilhado. O
famoso psiquiatra suo Carl Jung descreveu nossas conexes mente-a-mente em termos de um "inconsciente
coletivo". Judasmo contemporneo ensina uma viso similar de nossa interconexo. O rabino telogo judeu
reverenciado

Lawrence Kushner diz-nos que:


Os seres humanos so unidos um ao outro e para toda a criao. Tudo realizando sua tarefa destina-se a fazer
comrcio com os seus vizinhos. Desenho alimento e sustento de outros indivduos inimaginveis. Vir a ser, em
amadurecimento procriar. Moribundo. Muitas vezes, mesmo sem a menor conscincia de sua funo
indispensvel e vital dentro do maior "corpo" ... Toda a criao uma pessoa, um ser, cujas clulas esto
conectados um ao outro dentro de uma conscincia mdio chamado.
Historicamente, a crena em nossa natureza ligado em grande parte foi baseado nas experincias pessoais das
pessoas que promoveram a vista. Hoje, reconhecemos que s porque um grande nmero de pessoas
acreditaram algo para vrios milnios (por exemplo, que a terra plana), que no por qualquer meio que seja
verdade. Como que vamos decidir se esta viso da comunidade de esprito um disparate profunda relao
com a natureza ou um conceito vlido do funcionamento do mundo? A abordagem cientfica usual para ver se
o modelo oferece predies testveis.
A idia de que nossos pensamentos transcendem o espao eo tempo no definitivamente um novo
pensamento. No ensinamento budista coletadas de 500 aC, registrado no Pmjnaparamita, aprendemos com
quase todas as pginas que o nosso aparente separao uma iluso e que no "apenas um de ns aqui" na
conscincia - talvez nem mesmo um. Uma vez que esta conexo espiritual experiente, compaixo por todos os
seres a conseqncia natural.
Temos a oportunidade de experimentar a si mesmo, mas isso no quem realmente somos. Na verdade, no
ensino do eneagrama, uma anlise tradicional sufi de traos de carter e comportamento, o eu ou ego uma
fixao do passado; est condicionada a existncia - exatamente quem ns no somos. O eneagrama, trouxe
para ns na dcada de 1970, as tentativas de tornar-nos conscientes da medida em que ns vivemos em um
anexo de transe para a nossa histria de quem pensamos que somos. O nosso "carto de visita", sobre as quais
no esbanjar tanta ateno, realmente uma espcie de "carto de histria" que damos s pessoas para lhes
dizer que ns pensamos que somos. Se acreditamos que a histria, ela pode nos causar muito sofrimento.
Em seu livro sobre o eneagrama, psiclogo e professor espiritual Eli Jackson-Bear torna este importante idia
pungentemente claro. Ele escreve:
Quando turnos de identificao de um corpo particular ... para a totalidade do ser, a alma se realiza como
conscincia pura, sem limites. Essa mudana de identificao chamado de auto-realizao. Nesta realizao,
no s voc achar que o amor tudo o que existe, mas voc tambm descobrir que esse amor quem voc .
LGICA DE QUATRO AVALIADA
Eu acredito que no somos nem um "eu" nem "no um auto", mas que estamos a conscincia que reside como um
corpo. Este o tipo de aparente paradoxo sobre quem somos que no podem ser resolvidas no mbito do que
chamamos de "lgica aristotlica de dois valores" - o sistema de lgica bsica para todo o pensamento analtico
Ocidental. Na lgica de dois valores, ns enquadrar a nossa realidade com perguntas como "Ser que somos
mortais ou imortais?" " a parte de mente ou alma do corpo?" ou "A luz feita de ondas ou partculas?" Mas
nenhum deles tem "sim" ou "no" como resposta. A excluso de um meio-termo entre os plos da lgica
aristotlica a fonte de muita confuso. Outros sistemas lgicos foram sugeridas nos escritos budistas; o grande
mestre dharma do segundo sculo e professor Nagarjuna introduziu um sistema de lgica de quatro valorizado em
que afirmaes sobre o mundo pode ser (1) verdade, (2) no verdade, (3) verdadeiro e no verdadeiro, e (4)
nenhum verdadeiro nem no verdade - que Nagarjuna acreditava ser o caso desse modo habitual iluminar o que
conhecido como o Caminho Budista Mdio. De acordo com Nagarjuna, o Buddha ensinou pela primeira vez que
o mundo real. Em seguida, ele ensinou que irreal. Para os alunos mais astutos, ele ensinou que real e no
real. E para aqueles que foram mais longe ao longo do caminho, ele ensinou que o mundo no real nem no
real, que o que diramos hoje. (Em uma entrevista na revista que o Iluminismo? O Dalai Lama destacou
Nagarjuna como uma das pessoas verdadeiramente iluminados de todos os tempos. Ele pensado para ser um
contemporneo de Garab Dorje, o descobridor despertou espontaneamente de Dzogchen.)
A lgica aristotlica de dois valores que usamos todos os dias simplesmente inadequada para descrever os
dados da fsica moderna, enquanto o sistema de lgica de quatro valorizado aparece considerao Ocidental
bastante fora e pensamento. Um aparente paradoxo na fsica que pode muito bem encontrar a sua resoluo em
"quatro-lgica" o chamado paradoxo onda / partcula. bem conhecido que, nas condies experimentais de
diferentes regimes de luz, monitores, quer propriedades de onda do tipo ou partculas semelhantes. Mas o que,
ento, a natureza essencial da luz? Esta questo no pode ser passvel de nosso sistema familiar da lgica, e
podem ser melhor abordados por um sistema de lgica expandida. Poderamos dizer, por exemplo, que a luz (1)
uma onda, (2) no uma onda, (3) tanto uma onda e no uma onda, ou, mais corretamente, (4) nem uma onda
nem no uma onda.
Esta a forma como somos capazes de ser tanto um auto e no uma auto ambos separados como corpos
separados e no na conscincia. Quatro lgica mostra que o chamado problema da dualidade mente-corpo no
um paradoxo em tudo. Eu discutir isso aqui, porque quatro lgica realmente a serva da no-localidade, em que
as coisas no so separados nem no separar.
Nos Sutras de Patanjali, que ainda esto em verso impressa, o grande professor no estava tentando
principalmente para interessar as pessoas no desenvolvimento de suas habilidades psquicas. Ele foi realmente
escrever um guia sobre como se tornar uma pessoa percebeu - como experincia de Deus. Ele dizia que o
conhecimento de Deus parte de conhecer a si mesmo. O mstico tinha observado que, uma vez que as pessoas

aprendem a acalmar suas mentes, eles comeam a ter todos os tipos de experincias interessantes, como ver na
distncia, enfrentando o futuro, o diagnstico de doena, curando os enfermos, e muito mais. Mas seu objetivo era
ajudar seus alunos a atingir transcendncia, ao invs de exibir esses siddhis, ou poderes.
Eu vejo essas habilidades, bem como a interligao mental que elas implicam, como parte da "filosofia perene", e
eu acredito que eles devem ser vistos como questes de experincia ao invs de itens de crena. Eles oferecem
uma oportunidade para a etapa fora do paradigma contemporneo aceite (ou religio) de "materialismo cientfico",
em que so vistos como

apenas ser algum tipo de carne notvel senciente.


Patanjali tambm deu instrues passo-a-passo para o que poderia ser chamado de oniscincia, bem como a
mente tranquila. Ele ensinou que, se algum quiser ver a lua refletida em uma poa de gua, deve-se esperar at
que cada ondulao silenciada. Assim com a mente. Ele escreveu que "yoga (unio com Deus) aquietar a
mente de onda" e um primeiro passo para qualquer transcendncia ou conhecer a Deus. Alcanar a oniscincia
no significa que ns pode saber tudo. Mas fazendo uma pergunta de cada vez, podemos saber qualquer coisa
que precisamos saber. importante lembrar que esses ensinamentos no tendem somente ao autoaperfeioamento; eles so projetados como um guia para a auto-realizao, ou a descoberta de quem somos. H
uma cautela budista recorrente que "h poderes so procurados antes de sabedoria" (ou liberao da iluso de
que somos). Isto , embora voc pode sentir que a oniscincia est chegando, no se apegue a ele!
Buscadores espirituais ocidentais de verdade pode optar por cultivar conscientemente o Oriente tradies
espirituais descrevem como ateno plena, desenvolvendo o que pode ser chamado de "uma intimidade com
calma." No livro de Andrew Harvey Os Mystics essenciais, ele afirma que podemos descobrir que a verdadeira
espiritualidade no sobre a fuga passiva de viver terreno, mas, ao invs, a espiritualidade sobre a chegada
ativa aqui "em plena presena." Ele descreve a experincia do amor ocenico que est disponvel para a mente
tranquila:
Ele sempre transcende qualquer coisa que se pode dizer dele, e sempre permanece imaculado por qualquer uma
de nossas tentativas humanas para limitar ou explor-lo. Cada mstico de todos os tempos e tradio, tem
despertado em admirao e xtase para os sinais desta presena eterna e conhecido o seu mistrio como um dos
relao e amor.
Mente Limitless um convite para experimentar este xarope amorosa, alm de romance. Apesar de um corpo
pode definitivamente ser um veculo de transformao, amor, no sentido budista no sobre corpos; sabedoria
casado com compaixo. Para dar o primeiro passo em direo residente nesse estado de conscincia amorosa, o
mestre Dzogchen Longchenpa ensina que devemos sair de nossa aquiescncia diariamente para a conscincia
condicionada e aprender a se tornar conscientes e cabea na direo de, a existncia atemporal. Conscincia
condicionado uma distoro de nossas percepes dirias e experincia que causada por todas as "pedras e
flechas da fortuna ultrajante" que sofreram durante todo o curso de nossas vidas. Quase todos os ensinamentos
espirituais nos dizer - muitas vezes ao nosso aborrecimento - que essas experincias so apenas iluses. O que
ns estamos nos esforando para desiluso. Conscincia condicionado o processo de tomada de louco de
focar a ateno ansioso e com medo sobre o futuro, ao sentir culpa sobre o passado, e perdendo inteiramente no
presente. Um Curso em Milagres, que eu discuto no captulo final, explica que por "iluso" nos referimos ao fato
de que ns inconscientemente dar todo o sentido que h para tudo o que experimentamos - geralmente com base
em algo que no passado. As coisas acontecem, e ns, em seguida, ter a oportunidade de experiment-los com a
conscincia nua e sem preconceitos, ou podemos empurrar os eventos atravs do nosso banco de filtros e atribuir
significado em conformidade com o conjunto atual de medos, julgamentos, e agitao.
Um dos ensinamentos repetidos importantes do Dzogchen que samsara (existncia material todos os dias na
"corrida dos ratos") o mesmo que nirvana (o estado de xtase de conscincia amorosa renderam). Como isso
pode ser? Minha compreenso deste paradoxo que ambos so simplesmente idias mantidas na mente. Como
idias, uma no mais real que a outra. Como qualquer idia, com medo ou agradvel, ele pode ser liberado para
flutuar e pop como uma bolha de sabo. Embora estes ensinamentos foram elaboradas no sculo VIII, eles tm
grande moeda de hoje, mesmo nos engramas da psicanlise freudiana. Engramas so memrias de traumas,
abuso ou doutrinao que do origem aos nossos medos subconscientes, preconceitos e reaes sepultado, e
que constantemente dar sentido e cor nossa experincia - sem o nosso saber por qu.
O mestre Dzogchen despertou espontaneamente Garab Dorje ensinou o que ele sabia por experincia direta:
que a nossa conscincia no-local e ilimitada pelo espao e pelo tempo. Todos ns hoje podemos conhecer
esta verdade, com base nos dados de mdiuns e parapsicologia. Mas a minha esperana e razo para escrever
este livro encoraj-lo a investigar pessoalmente a oportunidade divina para a experincia direta da conscincia
livre e atemporal.
A recompensa para embarcar em um caminho de aquietar a mente um profundo sentimento de liberdade
pessoal e espao. Voc deve se lembrar que, h 2.400 anos, o nosso amigo Patanjali disse que aquietar a mente
o mesmo que a unio com Deus. Ele ainda parece ser verdade hoje.
CAPTULO DOIS
em um dia claro,
podemos ver
para sempre
O que sabemos sobre Visualizao Remota
A viso remota no um caminho espiritual, mas tal funcionamento psquico um passo na direo da
percepo consciente - mente no-local se revelando para ns ver.
Com o tempo, eu me sentei em uma sala escurecida entrevista com centenas de espectadores remotos como
eles compartilharam suas imagens mentais comigo. um facto que as pessoas podem experimentar uma
conexo mente-a-mente uns com os outros. Eles tambm podem expandir sua conscincia para descrever e
experimentar o que est acontecendo em locais distantes. Cinquenta anos de dados publicados de todo o mundo

testemunhar isso.
No outono de 1972, o Dr. Hal Puthoff e eu comecei um programa de investigao psquica no Stanford Research
Institute (SRI). Estvamos ambos os fsicos de laser que realizaram a pesquisa para uma variedade de agncias
governamentais dos EUA por muitos anos. O nosso grande parceiro e professor no programa SRI foi o artista de
Nova York e altamente respeitado Ingo psquica

Swann. Ingo introduzido Hal e eu - e do mundo - para visualizao remota. Na verdade, a cadeia de eventos foi
assim: Ingo nos ensinou sobre a viso remota, ns ensinamos o exrcito, eo exrcito ensinou ao mundo. A
histria do nosso programa descrito em vrios livros, incluindo Milagres de esprito.
No momento em que comeamos nosso programa de pesquisa psi, Hal j havia realizado um experimento
notvel com Ingo. Neste ensaio, Ingo foi capaz de descrever e afetar o funcionamento de um magnetmetro
supercondutor altamente blindado enterrado no poro do prdio de fsica da Universidade de Stanford
psiquicamente. (Isto deu origem ao primeiro de muitos inquritos do governo em nossas atividades.)
Como resultado deste julgamento, Hal e eu comecei a investigar mais a visualizao remota, como qualquer fsico
faria. Ns colocamos um laser em uma caixa e pedimos Ingo para nos dizer se ele estava ligado ou desligado.
Pedimos-lhe para descrever imagens que foram selados em envelopes opacos ou escondidas em um quarto
distante. Ele fez todas estas tarefas excelentemente, mas ele encontrou-los chato. Ele finalmente nos disse que
se ns no lhe deu algo mais interessante para fazer, ele estava voltando para Nova York para retomar sua vida
como pintor. Ele disse que se ele queria ver o que estava em um envelope, ele iria abri-lo; para ver para a prxima
sala, ele simplesmente abrir a porta. Desde que ele poderia concentrar sua ateno em qualquer lugar do mundo
(como ele nos disse mais de uma vez), estas experincias foram uma banalizao da sua capacidade! At o final
da dcada, ns tnhamos dado Ingo muitas oportunidades de ver psiquicamente o mundo e alm.
No incio de 1974, Hal e eu tinha realizado mais de cinquenta ensaios viso remota formais na SRI, a maioria dos
quais eram experimentos de baixa-chave com pouca publicidade. No entanto, em 1973 foi realizada uma srie de
experincias com o agora famoso psquico israelita Uri Geller que nos trouxe uma quantidade razovel de aviso
prvio. Durante o ano em que ns trabalhamos com Uri, que demonstrou notvel capacidade teleptica, nosso
programa minsculo foi responsvel por mais da metade da publicidade recebida pelo 100 milhes SRI $. Ns
publicamos nossos resultados a partir do trabalho com Uri no distinto britnico cincia revista Nature, e como
resultado da actividade de investigao psquica SRI ganhou ateno mundial.
Desde o incio de 1973, tambm trabalhou com Pat Price, um comissrio de polcia aposentado de Burbank,
Califrnia. Pat tinha telefonado Hal e perguntou se estaramos interessados em trabalhar com ele. Ele disse que
ele tinha usado a sua capacidade psquica toda a sua vida, em especial para capturar criminosos em seu trabalho
como um policial. Claro, ns aceitou sua oferta. At 1979, quando nos conhecemos Joe McMoneagle, Pat foi a
mais notvel mdium que jamais encontrou - e ele continua a ser o nico capaz de ler palavras impressas em uma
distncia. Pat era um homem de temperamento alegre. A jovem secretria que estava digitando descries de Pat
de locais distantes perguntou-lhe uma vez se ele poderia psiquicamente segui-la at o banheiro das mulheres.
Sua resposta foi: "Se eu posso focar minha mente em qualquer lugar do planeta, por que eu iria segui-lo em
banheiro feminino?" Isso foi Pat!
QUATRO REAS DE APLICAES visualizao remota
Depois de aprender como executar tcnicas de viso remota (que voc pode fazer no Captulo 3), como pode
este processo ser aplicado? Dr. Jeffrey Mishlove, na sua qualidade de Director da Intuio Net-obra, props
quatro grandes reas de aplicaes de visualizao remota: avaliao, localizao, diagnstico e previso.
Avaliao
Avaliao podem incluir pesando vrias alternativas, tais como um investimento ou escolhas de tecnologia ou de
construo sites. Avaliao muitas vezes inclui uma mistura de habilidade psquica e intuio no-psquico. Eu
acredito que a intuio compreende a soma total de tudo o que se aprendeu ou experimentou no curso de uns
vida e armazenadas na mente subconsciente; este pano de fundo, em seguida, trabalha em conjunto com a
informao que trata de um psiquicamente. Por exemplo, quando eu estava saindo SRI em 1982, eu me
perguntava onde eu iria trabalhar prximo; a agncia de emprego me disse que eu tinha destrudo uma carreira
promissora em lasers de passar dez anos fazendo pesquisas ESP. Sentei-me no meu escritrio e visualizou o que
o meu novo local de trabalho seria semelhante. Uma imagem das colinas prximas me levou a fazer perguntas de
meus amigos que trabalhavam no laboratrio de pesquisa Lockheed Missiles & Space. (Eles foram felizes de terme voltar s minhas razes a laser -. Se eu prometesse no para obt-los na investigao ESP) Eu acredito que
uma combinao de minha capacidade psquica (a informao de que um trabalho abriria para mim na Lockheed)
e meu intuio (reconhecimento dos contrafortes e conhecer pessoas na Lockheed) ajudou esta imagem de
minhas possibilidades vm juntos.
Localizao
A viso remota foi usado para encontrar muitas coisas de valor, incluindo petrleo ou jazigos minerais, tesouro
escondido, e que faltam pessoas - todos os quais foram objetos de fascnio pelo tempo que as pessoas tm
tentado estender o espao com seus pensamentos. A histria a seguir ilustra a nossa experincia com este
aplicativo.
O rapto de Patricia Hearst
Na noite de segunda-feira, fevereiro 4,1974, um grupo de terroristas americanos seqestrados dezenove anos de
idade, herdeira jornal Patricia Hearst de seu apartamento, perto da Universidade da Califrnia em Berkeley, onde
ela era uma estudante. Os seqestradores se identificaram como o Exrcito de Libertao Symbionese (SLA).
Eles eram anarquistas radicais cujo slogan era "Morte ao inseto fascista que oprime a vida das pessoas." A, rica
famlia Hearst conservador era um alvo perfeito para eles. Enquanto a imprensa estava a tentar encontrar
"Symbia" no mapa, o Departamento de Polcia de Berkeley estava tentando localizar a filha de uma das
celebridades mais proeminentes em San Francisco - a saber, o editor do San Francisco Examiner, e presidente da

Hearst em todo o pas sindicato jornal. O dia aps o seqestro, a polcia manteve-se nora. Era uma situao to
desesperadora que o Departamento de Polcia de Berkeley foi transferida para pensar em pedir para orientao
psquica. Eles chamaram o presidente da SRI na tera-feira tarde, e nosso diretor de laboratrio nos perguntou
se ns pensamos que a viso remota poderia ajudar. Pat disse Price

que ele havia trabalhado frequentemente sobre esse tipo de problema. Portanto, todos ns empilhamos no carro
de Hal e dirigiu at Berkeley para se encontrar com os detetives sobre o caso e visitar a cena do crime, onde
conchas pistola ainda estavam espalhados no cho debaixo da cama.
Os seqestradores eram conhecidos por ser violento; duas pessoas haviam sido mal batido, e vrios vizinhos tinha
sido baleado no durante o sequestro. Era tudo muito estranho e confuso para Hal e eu, mas Pat senti muito em
casa na delegacia de polcia de Berkeley. Os detetives tinha um monte de perguntas que eles estavam planejando
perguntar-nos. No entanto, Pat adiantou-se primeiro e perguntou o detetive que estava trabalhando com a gente,
se ele tinha um "livro caneca" das populaes locais que estavam recentemente da priso. Sim, eles tinham
apenas como um livro. Pat pegou o livro e colocou-o deitado sobre uma mesa de madeira para que todos ns
pudssemos ver as pginas. Havia quatro tiros de caneca em cada pgina. Pat virava as pginas, depois de olhar
cuidadosamente para cada imagem. Em seguida, cerca de dez pginas (quarenta pessoas) para o livro, ele
colocou o dedo indicador sobre uma das fotos e disse: "Ele o lder."
O homem Pat apontados a partir do livro caneca foi Donald "Cinque" descongelar, que tinha conseguido escapar
de Soledad Califrnia priso de um ano antes. Dentro de uma semana, os detetives foram capazes de verificar
notvel sucesso de Pat. A polcia, claro, no tinha idia de onde encontrar descongelar. Ento eles perguntaram
Pat se ele poderia determinar onde ele poderia estar. Pat recostou-se na cadeira giratria velho carvalho, limpou
os culos, e fechou os olhos. Aps um momento de silncio, ele disse, apontando, "Eles foram por ali. que o
norte?" Isso foi. Pat continuou, "Eu vejo uma station wagon branco estacionado ao lado da estrada. Mas eles no
so mais nisso." O detetive perguntou: "Onde podemos encontrar o carro?" Pat respondeu: " apenas passado um
viaduto, perto de um restaurante e dois grandes tanques de gs branco ou de armazenamento de petrleo." Um
dos detectives disse que sabia onde isso possa ser. Meia hora depois, eles encontraram o carro abandonado onde
apenas Pat disse que seria. Por esse tempo era meia-noite, e Hal e eu estvamos felizes de ir para casa para um
ambiente mais tranquilo. Eu acho que Pat poderia ter ficado a noite toda.
Depois daquela noite, tivemos vrias oportunidades para interagir com os detetives Berkeley. Como uma nota
lateral, o mais memorvel delas para mim foi uma viagem a um potencial esconderijo SLA. Um detetive e eu
estava estacionado em uma rvore- coberta encosta nas montanhas de Santa Cruz. O detetive me perguntou se
eu sabia como lidar com uma arma. Eu pensei que este era um pedido surpreendente, mas eu disse-lhe que eu
possua um automtico e sabia como us-lo. Em seguida, ele me entregou sua arma de servio e disse: "Cubra
minhas costas." Ele andava pela casa aparentemente abandonado, e eu cobri-lo com a arma quando ele
encaixotado do edifcio. Tenho certeza que ele no tinha idia de que a minha viso corrigida 20/200, fazendome legalmente cego! Aps esse incidente, eu percebi que eu estava muito alm da descrio do meu trabalho
psquico-pesquisador; Eu me aposentei do campo, sentindo que meus estudos de ps-graduao na Columbia
nunca tinha me preparado para isso.
Mesmo durante seu confinamento brutal pelos sequestradores, Patricia Hearst tinha algum conhecimento de
nossas atividades. Em sua autobiografia fascinante, ela escreve:
Paranoia deve ser contagiosa, para todos na casa tinha pegado ele. Quando Cin [Cinque] veio at mim um dia e
MIND Limitless
disse que os jornais noticiavam que o meu pai tinha contratado mdiuns de entender de onde eu estava sendo
mantidos pelo SLA eu estava paralisado de medo. "No pense sobre quaisquer mdiuns agora. No se comunicar
com eles", ele me disse. "Concentre sua mente em outra coisa o tempo todo." Eu fiz como me foi dito. Eu no
queria mdiuns ou qualquer outra pessoa para apontar o FBI na minha direo.
Embora a preocupao de Patricia Hearst pode parecer desconcertante, ela era sbio para se preocupar de ser
morto por seus captores se a polcia apareceu na porta.
Continuamos a trabalhar com os detetives Berkeley, e eu acredito que os seqestradores poderiam ter sido pego
enquanto eles ainda estavam no norte da Califrnia, se o Departamento de Berkeley polcia, o departamento do
xerife local, eo FBI tinham trabalhado juntos, em vez de em finalidades transversais. (O fiasco SLA parece
semelhante no cooperao do FBI e da CIA nos meses antes de 9/11/01 tragdia, quando houve
essencialmente nenhuma informao compartilhada entre as agncias. Todo mundo agora concorda que no
havia muita informao, mas em ambos os casos , foi mal analisado.) O Departamento de Polcia de Berkeley fez
enviar uma bela carta de recomendao para SRI no final, agradecendo-nos para o nosso trabalho em seu nome.
Diagnstico
Diagnstico de problemas mdicos, problemas mecnicos, riscos de segurana, fontes de erro humano e de
sade e os riscos ambientais so todas as aplicaes possveis para os profissionais psquicas e intuitivas.
Diagnstico mdico, longamente discutido no Captulo 5, um exemplo intrigante de visualizao de diagnstico
remoto. Edgar Cayce, Caroline Myss, e outros demonstraram e refinou essa prtica, que uma abordagem muito
mais analtica para a visualizao remota do que as outras aplicaes, mais intuitivas que mencionamos neste
captulo. Por razes que no compreendem inteiramente, o diagnstico psquico muito mais fcil de fazer do que
a viso remota comum de um objeto em uma caixa. Isso pode ser porque uma tarefa mais significativa, ou talvez
a conexo psquica importante para outro ser vivo faz a diferena.
Eu tenho praticado o diagnstico remoto desde 2002, e acho que muito mais fcil do que outras formas de
visualizao remota. Outros intuitives experientes tm experincias semelhantes. Curiosamente, as pessoas
esto comeando a me deixar mensagens pedindo ajuda de diagnstico.
Uma tal mensagem veio do Dr. Jane Katra de Eugene, Oregon, meu parceiro de ensino para a ltima dcada e

co-autor comigo de outros livros. "Parece que tenho um problema mdico", ela disse em uma mensagem de voz.
"Voc ~ e tem algum

idias? "Eu fechei meus olhos, ainda sentado ao lado do telefone, e vi linhas vermelhas e azuis que vo at seu
brao em seu ombro e em seu crebro. Deixei uma mensagem peculiar em sua mquina descrever o que eu tinha
visto. Em sua chamada de retorno , fiquei sabendo que ela havia sido preso no polegar por um espinho da rosa, e
que seu rosto e lbios estavam sensao de dormncia como resultado.
Com base nessa informao, eu lhe pediu para ir para a sala de emergncia, porque agora me soou como
envenenamento do sangue. Na sala de emergncia, ela foi dada uma vacina antitetnica e antibiticos, e ela se
recuperou rapidamente. Claro, desde que meu paciente era Jane, isso pode ter sido simplesmente um caso de
telepatia mental. A diferena que, em telepatia mental, eu poderia ter pego impresses mentais de Jane do seu
estado, que pode ou no pode ter sido correta.
Previso
Jeffrey Mishlove e eu sinto que a capacidade de previso pode ser o mais promissor de todos os aplicativos de
faculdades psquicas. Previso terremotos, atividade vulcnica, as condies polticas, a evoluo tecnolgica, as
condies meteorolgicas, as taxas de juros, oportunidades de investimento, e os preos das commodities e
moedas constitui uma rea ativa e emocionante de estudo.
Em 1982, eu fazia parte de uma equipe de mdiuns e investidores que queriam ver se era possvel utilizar
funcionamento psquico para ganhar dinheiro no mercado. Ns escolhemos o mercado de prata, e os nossos
esforos bem-sucedidos acabou na primeira pgina do Wall Street Journal. Voc pode ler mais sobre isso, e
muitas outras aventuras de previso, na seo de viso remota Associativo do Captulo 4.
Os cticos
Quando contei a histria para minha editora Hearst, ele perguntou por que no ir atrs de $ 1,000,000 oferecido
na poca por "The Amazing Randi" para qualquer demonstrao convincente de habilidades psquicas. Embora eu
no tenho a menor dvida sobre a existncia dessas habilidades e sua utilidade, tenho srias dvidas sobre a
probabilidade de um ctico profissional ao longo da vida pagando-se, no importa o que prova que ele viu.
No uma organizao ativa ctico na Amrica chamado o Comit para a Investigao Cientfica de Alegaes
do Paranormal (CSICOP; pronuncia-se "psi-cop"), de que Randi um membro proeminente. O seu desejo o de
sutilmente encoraj-lo a negar a sua prpria experincia de psi quando aparece, com o objetivo de "salvar" a
cincia de pesquisadores psquicos. Eles no fazem pesquisa, claro, e eles particularmente no quero saber a
verdade. Em vez, eles ativamente interferir com a capacidade dos pesquisadores para conseguir dinheiro para seu
trabalho. Quando dada a oportunidade, eles perdem o tempo de pesquisadores e sugar a energia do campo. Eu
dou-lhes o mnimo de ateno possvel e, apesar de seus esforos, eu tive pouca dificuldade para publicar minhas
descobertas ou obter fundos de pesquisa. Eu acho que um erro grave para capacitar esses inimigos da verdade,
mas alguns pesquisadores esto felizes em imolar-se sobre as canetas dos crticos, contanto que algum presta
ateno a eles.
A partir de sua experincia ao longo da vida no campo, Ingo Swann entende bem esse problema, e descreve
perfeitamente a situao trgica em seu livro Natural ESP. Ingo escreve:
Hoje uma ttica bem compreendido de manipulao da mente que, se uma culpa desconhecido e insolvel pode
ser estabelecida entre um grupo de pessoas (tais como representar parapsiclogos), esse grupo pode ser
controlada e suave. Enquanto o grupo-alvo aceita a possibilidade de que a culpa pode ser verdade em alguns
aspectos, continua a ser introvertida e criativa improdutivo. Todos os seus recursos vo para tentar resolver a
"culpa" que no existe, em primeiro lugar.
H uma outra organizao cujos membros no querem reconhecer habilidades psquicas. Eles so os ltimos
guardies secretos: a Agncia de Segurana Nacional (NSA)! H muito poucas histrias engraadas sobre a NSA,
mas dois deles ocorreu no primeiro ano de nossa pesquisa.
Pouco depois descobrimos que Ingo poderia descrever locais distantes dadas apenas a sua latitude e longitude,
propusemos uma demonstrao aos nossos amigos na CIA, que eram j est interessado em nosso trabalho. Hal
foi dado um conjunto de coordenadas, o que ele leu para Ingo. Ingo, em seguida, comeou a descrever e
desenhar colinas, uma entrada de automveis curvada, um conjunto de edifcios, e um bunker subterrneo. Pat
Price tambm foi no SRI naquela poca, e ele se ofereceu para dar uma olhada no site coordena tambm. Ele
descreveu voando psiquicamente sobre o local em 5.000 ps de obter uma viso panormica (que eu sempre
pedir os espectadores a fazer em sesses de viso remota). Ele tambm fez alguns esboos detalhados. Em
seguida, ele se ofereceu para "ir para dentro" do bunker, onde encontrou um armrio de arquivo com nomes nas
gavetas. Ele leu os nomes, e nos deu o nome de cdigo ("Hay Stack") da instalao - tudo o que provou ser
correta.
As coordenadas foram para uma cabana do agente da CIA com quem estvamos trabalhando. Mas, para sua
grande surpresa, apenas sobre a colina de sua casinha era um link de microondas NSA e uma academia de
quebra de cdigo. Quando Preo soube que ele havia descrito o alvo "errado" (site da NSA, no na cabine), ele
nos disse: "Quanto mais voc tenta esconder alguma coisa, mais ela brilha como um farol no espao psquico."
Este incidente deu origem a uma investigao intensa NSA de ns - Ingo, Pat, eo agente da CIA. A NSA no era
de todo divertindo-se com a ideia de que a CIA teria como alvo uma de suas instalaes secretas com um grupo
de mdiuns Califrnia. Pat amolecidas-los um pouco, descrevendo um site microondas Sovitica semelhante nos
Montes Urais - uma viso que j foi confirmada.
Como resultado desta pequena aventura, comeamos a conversar com a NSA sobre o uso de ESP para quebrar
cdigos. Fizemos vrias viagens para o "Puzzle Palace" em Fort Mead em Maryland para discutir que tipo de

mensagem codificada que nos daria para desembaralhar (sem ter para nos mostrar um cdigo real). Desde que
eu sempre acreditei que psi ilimitado, I

props que eles nos do um pargrafo de texto em seu melhor cdigo "inquebrvel", sel-lo em folha de metal,
envolv-la em papel preto, e envi-lo para ns como um documento secreto, que nunca iria abrir. Seria a apenas
descrever as idias contidas no pargrafo apresentado - no h necessidade em tudo para ver sua cifra de bobo.
Hal e eu j tinha folgas top-secret, por isso no era uma proposta estranha. Ns s estvamos investigando e
sondando os limites da percepo psi. Nas foras armadas, no entanto, eles consideram este tipo de
questionamento para ser "carreira limitando" se voc ainda no tem respostas. A gesto superior da NSA foi
surpreendero com a nossa proposta; mesmo que ns oferecemos aos nossos servios, sem custo, eles mataram
o experimento. Eles no querem saber que paranormais podia ler seu cdigo. Algumas pessoas simplesmente
no tm senso de humor.
OS ESTUDOS Ganzfeld
A NSA no queria saber sobre a viso remota, mas muitas outras pessoas estavam perseguindo a pesquisa psi.
Sem dvida, os dados mais cuidadosa e criticamente examinado que descrevem o funcionamento psi so
encontrados na pesquisa Ganzfeld. O Ganzfeld, que significa "campo inteiro," um ambiente controlado utilizado
em pesquisas ESP, em que todas as entradas comuns para o assunto psi so limitados pelo isolamento sensorial.
A idia Ganzfeld saiu da dcada de 1960, quando se pensava que os estados alterados de conscincia levaria a
funcionamento psquico mais eficaz. Temos desde descobriram que o isolamento sensorial, luzes piscando,
hipnose, e as drogas so todos os desnecessrios - e nem mesmo til.
Os estudos Ganzfeld investigar comunicao teleptica entre uma pessoa "remetente" e uma pessoa "receptor".
Por mais de quinze anos, esta abordagem foi iniciada por Charles Honorton no Maimonides Hospital Research
Center. Charles era um terico de destaque na pesquisa psi, bem como um investigador bem-humorado e
agradvel. Lamentavelmente, Charles morreu em 1992 com a idade de 46, privando-nos de uma grande e
compassivo buscador que dedicou toda a sua carreira para o campo da pesquisa psquica.
Em 1994, aps a morte Honortons, um documento de quinze pginas foi publicado, em co-autoria por Honorton e
psiclogo Dr. Daryl Berna, um professor da Universidade de Cornell e um ex-ctico. (Porque eles sofrem de
"inveja da fsica", psiclogos so os mais cticos em relao a todos os acadmicos.) A publicao foi uma
realizao marco no campo da pesquisa psi porque ele apareceu no Psychological Bulletin prestgio da
Associao Americana de Psicologia. As experincias descritas nesse documento foram chamados "autoGanzfeld" porque o pesquisador, o remetente e receptor foram todos isolados uns dos outros, e o investigador foi
isolado a partir da seleco das fitas de vdeo "alvo", as quais foram escolhidas e mostrados ao o remetente
automaticamente por um computador.
Nesses experimentos, o receptor era geralmente um voluntrio da comunidade. O receptor estava sentado
confortavelmente em uma cadeira reclinvel em uma sala prova de som; Bolas de pingue-pongue cortados ao
meio e gravadas sobre os olhos minimizados distraes visuais do receptor, enquanto rudo branco (similar ao
som das ondas do mar) foi introduzido atravs de fones de ouvido. A tarefa do receptor era permanecer acordado
e para descrever em um gravador todas as impresses que passaram por sua mente durante uma sesso de
trinta minutos.
Enquanto isso, um remetente estaria assistindo a escolhida aleatoriamente seleo vdeo de dois minutos que foi
repetida continuamente durante a sesso de vinte minutos. Em alguns desses ensaios, narraes dos
destinatrios eram to precisas que soou como se estivessem assistindo a fita de vdeo-alvo exatamente como ele
estava sendo mostrado para os remetentes! No final de cada ensaio, o computador que controlava o experimento
mostra o receptor do segmento escolhido e outros trs segmentos de vdeo manequim em ordem aleatria. A
tarefa do receptor foi, em seguida, decidir qual dos quatro filmes mini- o remetente estava assistindo. Por acaso,
seria de esperar uma taxa de sucesso de 25 por cento neste processo. Em todo o conjunto de onze srie
experimental, que envolveu 240 pessoas em 354 sesses, a taxa de acerto foi de 32 por cento, que se afasta da
possibilidade expectativa por mais de 500 para 1. Desde o momento da publicao Bem-Honorton, ensaios bem
sucedidos tm semelhantes foi levada a cabo sem remetente. Este um exemplo de clarividncia pura - sem
conexo mente-a-mente.
Alunos superdotados do Ganzfeld
A mais bem sucedida dos estudos de auto-Ganzfeld foi conduzido por Charles Honorton em conjunto com o Dr.
Marilyn Schlitz, que passou a se tornar o diretor de pesquisa do Instituto de Cincias Noticas (ons) em
Petaluma, Califrnia. Em 1991, Schlitz estava trabalhando em um projeto de pesquisa criatividade com
estudantes na Escola Julliard, em Nova York. Como parte desse trabalho, ela se alistou vinte msica clssica e
modernas estudantes de dana para participar de um estudo Ganzfeld. Cada dia, os estudantes tomaram o trem
de seu campus urbano na Broadway com a configurao pastoral do laboratrio em Princeton. Aparentemente
escalando fora do carro da estrada de ferro para os arredores verdejantes iria iniciar-se estado alterado de
estudantes de Nova York. Estes artistas talentosos e praticados, trabalhando em pares com seus amigos em um
ambiente de laboratrio, registados a uma taxa de 50 por cento em escolher o alvo correto entre quatro
possibilidades. Este o dobro da taxa que seria de esperar por acaso, e foi a maior taxa de sucesso descrita no
papel Bem-Honorton. Ele s comparvel taxa de sucesso alcanado entre os pais e seus filhos no Ganzfeld.
O QUE NS SABER SOBRE VISO REMOTA
Para um fenmeno pensado para ser inexistente por muitas pessoas, ns certamente sabemos muito sobre a
viso remota, incluindo a forma de aumentar e diminuir sua preciso e confiabilidade. No restante deste captulo,
vou compartilhar com vocs o que ns sabemos sobre o processo. Ento, no captulo 3, vou descrever em

detalhes como voc pode fazer-se a viso remota.


Experimentando um Distante Local: encontrar o alvo

Observadores remotos podem muitas vezes entrar em contato, experincia e descrever o que chamamos de um
"alvo" - um objeto oculto ou um stio natural ou arquitectnico remoto, por exemplo - com base em coordenadas
geogrficas, a presena de uma pessoa cooperativa no local, ou algum outro alvo descrio, que chamamos de
um "endereo". Mostrmos tambm que no necessrio para qualquer pessoa presente na visualizao
conhecer o endereo correcto; suficiente para dizer ao espectador: "Temos uma meta que precisa de uma
descrio."
Sentindo as Metas
Telespectadores inexperientes so capazes de descrever a forma de um alvo, forma e cor forma muito mais
confivel do que eles podem descrever a funo do alvo ou fornecer outras informaes analticas. Alm de
imagens visuais, os espectadores s vezes descrever sentimentos associados, sons, cheiros, e at mesmo
campos eltricos ou magnticos. Como espectador, eu aprendi que se eu ver uma cor clara e brilhante, ou algo
prata e brilhante, que o aspecto da meta que eu sou mais provvel para descrever corretamente. mesmo
possvel para os espectadores a experimentar aspectos de um alvo que no so realmente manifesto, como a cor
de um objeto dentro de uma caixa opaca, onde no h luz.
Olhando para o Futuro
Os espectadores podem sentir presente, passado e at as atividades futuras em sites de destino. No h uma
gota de evidncias que indicam que mais difcil para os espectadores a olhar um pouco para o futuro do que
para descrever um objeto em uma caixa na frente deles. Na verdade, a SRI, tivemos a impresso de que nossas
experincias pr-cognitivas tendem a ser mais confivel que os julgamentos em tempo real.
Preciso e confiabilidade
Os espectadores podem por vezes atingir preciso fotogrfica, e a fiabilidade de uma srie de experincias pode
ser to elevada como 80 por cento. Ao contrrio de adivinhao de cartas ou outros experimentos de escolha
forada, mais de duas dcadas de pesquisas de viso remota no mostraram declnio no desempenho de viso
remota das pessoas ao longo do tempo. a fonte confivel de psi - uma espcie de bateria psquico - que os
investigadores tinham procurado por dcadas. Com a prtica, as pessoas se tornam cada vez mais capaz de
separar o sinal psquico do barulho mental da memria e da imaginao.
Como pequeno pequeno?
Espectadores ter sentido metas e detalhes do alvo to pequeno quanto um milmetro. Hella Hammid, um
dos nossos sujeitos de pesquisa freqentes, descrito com sucesso alvos imagem microscpica to
pequenas quanto um milmetro quadrado em uma srie experimental no SRI, em 1979. Ela tambm
identificou corretamente um pino de prata dentro de uma lata de pelcula de alumnio.
Na dcada de 1890, Annie Besant trabalhou com psquica CW Lead-batedor em um estudo imaginativa para
descrever a estrutura dos tomos. Nesta pesquisa cedo no Ingls Sociedade Teosfica, Leadbeater foi a
primeira pessoa no mundo a descrever a estrutura nuclear distinto dos trs istopos de hidrognio. Em seu livro
Occult Chemistry, publicado em 1898, ele descreveu clarividncia de ver que, em parafina, um dado tomo de
hidrognio poderia ter um, dois, ou trs partculas no seu ncleo e ainda ser hidrognio. Istopos ainda no tinha
sido descoberto pelos qumicos, de modo Leadbeater era eu acredito que o primeiro a relatar que os tomos de
diferentes pesos atmicos poderia conservar a sua identidade qumica.
Longa Distncia Visualizao Remota
Uma e outra vez, os pesquisadores viram que a preciso e resoluo em perceber alvos de viso remota no so
sensveis a variaes na distncia de at dez mil milhas. Um exemplo ou como visualizao de longa distncia
um experimento Elisabeth Targ e eu fiz com o curador russo Djuna Davitashvili em 1984. Nesta viso remota
Moscow-to-San Francisco, Djuna foi muito bem sucedido em focalizar sua ateno no apenas seis mil milhas
para o oeste, mas duas horas para o futuro. Um estudo semelhante, e agora bastante famosa, de longa distncia
foi realizada por Pat Price em 1974, quando ele descreveu com sucesso uma fbrica de armas sovitico no Semipalatinsk, no leste da Rssia. Mostramos esses desenhos outrora secretos em Milagres de esprito.
Blindagem eltrica
"Faraday-cage" salas de tela e blindagem subaqutico eliminar quase todas as ondas eletromagnticas do bairro,
mas eles no tm efeitos negativos sobre a viso remota. Na verdade, alguns espectadores preferem trabalhar em
um ambiente eletricamente blindado. O conhecido psquica Eileen Garrett me mostrou como um quarto que ela
havia construdo para seu prprio uso em seus escritrios na Fundao de Parapsicologia na 5th Street em New
York City. Pat Price fez vrias descries de multa de sites de destino complexas a partir de dentro da sala
blindada da SRI. Em 1978, Hella Hammid e Ingo Swann recebido com xito vrias mensagens enviadas a partir
de Palo Alto, enquanto eles estavam dentro de um submarino de 500 milhas de distncia e 500 ps abaixo da
superfcie do oceano.
De fato, os ltimos achados de fsico James Spottiswoode mostram que a radiao eletromagntica de nossa
galxia da Via Lctea e os efeitos eletromagnticos de erupes solares tanto degradar funcionamento psquico.
Blindagem eltrica parece ajudar a performance, e assim que faz a realizao de experimentos quando a
radiao galctica est em um
em um mnimo de localizao. Isso ocorre em 1.300 horas de tempo sideral (tempo de estrela, ao invs de tempo
de sol), mas ns achamos que ainda possvel ser abundantemente psquico a qualquer hora do dia ou da noite.
Factores inibidores
A viso remota inibida pelo conhecimento prvio de possibilidades alvo, ausncia de feedback, ou o uso de

anlise mental. Falta de feedback impede o espectador de olhar para o futuro para ver pr-cognitivamente o alvo,
assim, fechar um dos canais de viso remota importantes. Quaisquer distraes visuais ou auditivas, ou qualquer
coisa romance no ambiente de trabalho, tendem a aparecer em imagens do espectador durante a sesso de viso
remota.

A natureza do alvo tambm pode afectar a preciso. Os nmeros so muito mais difceis de perceber do que alvos
pictricas. Por exemplo, mais difcil adivinhar um nmero alvo entre um e dez do que est a descrever uma
localizao escolhida a partir de uma infinidade de locais planetrios que nunca viu. Isso ocorre porque o
espectador j tem imagens mentais cristalinas de todos os nmeros, e essas imagens da memria e da
imaginao constituem rudo mental significativa.
Infelizmente, uma imagem psquica no vem carregando uma placa que diz: "Esta imagem trazido a voc por
ESP." Essa avaliao deve ser feita pelo espectador.
Reforar Fatores
Seriedade de propsito, o feedback dado aps o julgamento, o relaxamento, a aceitao de psi, e especialmente
confiana de corao a corao entre os participantes todos realar a visualizao remota. Durante a fase de
aprendizagem ESP, importante para mostrar ao espectador o alvo correto aps cada tentativa. Sem esse
feedback julgamento-a-julgamento, nenhuma aprendizagem ocorre. Espectadores experientes aprender a
melhorar o seu desempenho, tornando-se conscientes do seu rudo mental (de memria e imaginao) e filtrandoo. O desempenho tambm melhorado quando os espectadores anote suas impresses e tirar as suas imagens
mentais. O desenho especialmente importante, porque d ao espectador acesso direto aos processos
inconscientes e simblicos nonanalytic.
Consideraes tericas
Parece-nos claro que os telespectadores podem focar sua ateno em pontos distantes no espao-tempo e, em
seguida, descrever e experimentar esses locais distantes. O feedback essencial para a aprendizagem, mas com
maior experincia, no necessrio para o funcionamento psi. No fenmeno da viso remota, como se o
espectador est a examinar a sua prpria, de baixa resoluo pequena, pea local do holograma espao-tempo
de quatro dimenses em que ele ou ela est inserida.
Cada pequeno pedao do holograma contm toda a informao do todo maior - mas em uma resoluo mais
baixa. Esta exatamente a conectividade no-local que discutimos no Captulo 1.
PELA PRIMEIRA VEZ EXPERINCIAS DE TRS VIEWERS
Vocs pode estar se perguntando se voc pode esperar alcanar qualquer coisa como precisas vendo-se remota.
Nesta seo, vou contar as histrias pela primeira vez das trs pessoas que atuavam como espectadores nos
ensaios de viso remota no SRI: Pat Preo, Joe McMoneagle, e Hella Hammid. Todos os trs estavam
interessados em viso remota e habilidades psquicas, mas nenhum deles tinha perseguido formalmente que os
juros antes da reunio Hal e eu. Os resultados obtidos com eles so tpicos do que vimos no SRI, bem como na
viso remota oficinas Jane Katra e eu oferecer para as pessoas igualmente inexperientes.
Pat Preo
Pat preo o policial aposentado que eu mencionei no incio deste captulo, que ajudou a polcia de Berkeley na
sua busca de Patty Hearst. Na primeira tentativa de Pat na viso remota no SRI, ele fez um desenho psquica de
um complexo de piscinas cinco milhas a partir do site de visualizao. Ele foi capaz de especificar as dimenses,
tamanho, localizao e funo de uma piscina redonda, uma piscina retangular, e os edifcios adjacentes, com
uma preciso de 90 por cento.
Joe McMoneagle
Outro assunto pesquisa comeando, Joe McMoneagle, foi capaz de desenhar uma imagem detalhada de um local
onde um agente da CIA estava escondido, cem milhas da SRI. Ele tirou uma foto chocante precisa de uma forma
de T, edifcio de seis andares coberto com vidro, ao lado de uma linha de rvores - a nossa prpria fbrica de
bomba atmica em Livermore, Califrnia. (Voc pode ver alguns dos desenhos de Pat Price e Joe McMoneagle no
meu WebsitE: http://www.espresearch.com e em Milagres de esprito.)
Hella Hammid
Grande sucesso da SRI com Ingo Swann, Pat Price, e Joe McMoneagle, eventualmente causado nossos
patrocinadores governamentais para solicitar que encontramos um sujeito com experincia de visualizao remota
ainda menos do que estes trs. Eles queriam um chamado "assunto de controle." Trouxemos Hella Hammid, um
amigo de longa data querida meu de Nova York. Quando Hella veio pela primeira vez no programa SRI em 1974,
ela disse que no tinha nenhuma experincia psi anterior, mas estava animado com o desafio.
Hella tinha sido um colaborador regular para a fotografia da vida e muitas outras revistas desde 1950. Tive a sorte
de ter uma mulher to inteligente e de corao aberto como um assunto de teste em pesquisa psi, como ela se
tornou o nosso telespectador mais confivel para mais de uma dcada. Hella morreu em 1992, mas ela muitas
vezes em meus pensamentos como eu continuar o trabalho que fizemos juntos.
Dentro Hellas Primeira Sesso
Primeira sesso de Hella a SRI uma boa ilustrao de como funciona um sesso de visualizao remota. Meu
parceiro Hal Puthoff levou para um local desconhecido e escolhidos aleatoriamente alvo; O trabalho de Hella foi
descrever onde ele tinha ido. Sentei-me no cho do nosso laboratrio enquanto Hella acomodou-se no sof e me
perguntou: "O que eu fao?" Eu no sabia como responder a pergunta de Hella na poca, mas a resposta desde
ento se tornou uma grande parte deste livro, particularmente o captulo seguinte.
A viso remota pode ser feito sem um entrevistador, mas agora sabemos que o nosso sucesso de viso remota
derivado em parte do relacionamento entre o observador remoto eo entrevistador, atuando como uma equipe de
coleta de informaes. O papel do observador remoto a de que percebe e canal de informao. O papel do
entrevistador a de um controlo analtico - do meu ponto de vista, uma espcie de "agente de viagens psquica."

Esta diviso do trabalho espelha os dois principais modos de funcionamento cerebral como ns os entendemos: o
estilo nonanalytical pensamento que predomina no reconhecimento de padres espacial e outro processamento
holstico (que pensado para predominar em funcionamento psi), eo estilo cognitivo analtico que caracteriza
verbal e outros processos de raciocnio orientado. S muito experientes observadores remotos parecem ter a
capacidade de lidar com ambos os estilos cognitivos simultaneamente sem um entrevistador.
Afinal, mesmo a sacerdotisa trabalhando como o Orculo de Delfos, na Grcia antiga tinha um entrevistador.
Como ela se sentou em seu trip no Templo de Apolo, o padre iria perguntar-lhe perguntas relacionadas com a
informao pedida pelo cliente que queria saber o futuro, se era um comerciante ou um rei. Seus rarnblings
passaria ento a ser descodificado e colocar em verso hexameter - a forma esperada pelo cliente - tanto quanto
ns no SRI iria escrever um relatrio viso remota para a CIA.
Nessa primeira sesso com Hella, pedi-lhe para relaxar durante um par de minutos. Eu no lhe disse como
relaxar; ele no parece importar. O que importa se tornar presente no momento de tempo e espao do
experimento - para sair de compras, dirigir, e as crianas para trs.
"Agora que seus olhos esto fechados e voc est relaxado," eu disse, "voc pode me dizer sobre os seus
quadros mentais sobre onde Hal est localizado agora? No acho que ele poderia ser," eu disse a ela. "Basta
descrever o que voc v ou o que voc est enfrentando."
"Eu vejo o movimento", disse Hella. "Algo est se movendo rpido." Este tipo de entrada cinestsica muitas vezes
vem antes de saber. Pedi-lhe para fazer um esboo de sua primeira impresso do que quer que estava em
movimento. Ela fez o pequeno desenho na parte inferior da Figura 5. Na viso remota, ns consideramos essas
primeiras impresses a ser inestimvel, j que muitas vezes o tom para toda a experincia de visualizao.
Eu, ento, convidou Hella para fazer uma pausa, abra os olhos e respirar. As pessoas muitas vezes comear a
prender a respirao quando eles esto fazendo a visualizao remota, o que no necessria nem til. Fazendo
uma pausa um ingrediente essencial da viso remota bem-sucedida; ele fornece uma oportunidade para limpar
a lousa mental, de modo que o espectador pode retornar ao alvo e obter informao fresca e diferente.
Sem um entrevistador, no entanto, um espectador tende a segurar a primeira imagem, mesmo quando ele
provavelmente no iria ajudar a identificar o alvo. Por exemplo, se eu conseguir uma imagem mental clara e
surpreendente de um narciso em um alvo ao ar livre, eu posso sentir muito satisfeito - mesmo que no seria de
todo til a um juiz ou um polcia tentando localizar um alvo crime. Aps pausa de um minuto de Hella, pedi-lhe
para me contar sobre quaisquer novas imagens mentais que vieram para ver. Atravs de tudo isso, eu no tinha
idia do que era o alvo; este foi um experimento duplo-cego, como todos os nossos experimentos ter sido. Como
resultado, eu poderia dizer qualquer coisa que eu queria Hella; Eu no tinha absolutamente nenhuma informao
para se comunicar, exceto sobre o processo.
Em seu segundo olhar para o alvo, Hella disse que viu "uma espcie de calha no ar. Mas no pode reter a gua,
porque cheio de buracos." Ento, levou mais uma quebra.
Devido natureza mgica e altamente carregada deste processo, um entrevistador muitas vezes pode lembrar
exatamente o que o espectador diz em uma sesso. Nos estgios iniciais de uma sesso de visualizao remota,
o entrevistador pode dizer muito poucos tipos de coisas para um espectador sem introduzir rudo mental e
introduzindo um elemento analtico de adivinhar. Um entrevistador pode nondirectively dizer: "Diga-me mais sobre
o que voc est enfrentando" ou "O que mais voc v?" Ou, se um espectador faz um palpite sobre a natureza ou
o nome de um destino, um entrevistador deveria perguntar: "O que voc est experimentando que faz voc dizer
[repete tudo o que foi dito]? Como voc se sente sobre esse lugar?" Muitas vezes, particularmente til para
pedir o espectador a olhar para os elementos novos ou surpreendentes que parecem no fazer sentido.
Finalmente, Perguntei Hella, se ela poderia "ficar onde Hal est de p, e descrever o que ele est vendo."
"Isso muito complicado", ela disse, "Eu tenho que fazer um desenho. Parece quadrados dentro de quadrados
dentro de quadrados." Ela, ento, fez o terceiro desenho na Figura 5.
O alvo era o viaduto pedonal em toda a rodovia, no Oregon Avenue, em Palo Alto. Este julgamento foi uma de
uma srie de nove que foram bem sucedidos com probabilidades de quase um em um milho. Fora de nove
ensaios, Hella. teve cinco partidas de primeiro lugar e quatro partidas segundo lugar no julgamento cego. (Em
julgamento cego, um "juiz", que no sabe as respostas corretas, tem de decidir qual de Hellas nove descries
vai com cada um dos nove alvos.) Os resultados das oficinas de viso remota
Quando Jane Katra e eu ensinar oficinas, usamos belas fotografias coloridas de locais ao ar livre como alvos
para os espectadores remotos. Ensinamos que todos possam ser tanto um visualizador e um entrevistador. Em
uma sesso tpica de metade das pessoas so os telespectadores, e seus parceiros da oficina para o dia tornamse seus entrevistadores. Cada pessoa tem a sua imagem original selado em um envelope, e eu fornecer
orientaes gerais medida que avanamos.
Um caso em questo foi a nossa terceira viagem para a cidade de Arco, no norte da Itlia, onde tivemos vinte e
quatro pessoas em nossa classe. Gosto muito desta bela cidade alpina - as montanhas ao fundo, o povo afetuoso
afetuoso, eo fato de que cada conversa comea com um abrao e um beijo em ambas as faces. No h medo da
intimidade aqui; fcil sentir-se psquica.
"Descreva a sua imagem mental pertencente ao quadro no envelope:" Eu peo aos alunos. Ou, eu poderia dizer:
"Descreva a imagem que voc vai ver em dez minutos, quando voc abre o envelope." A ltima instruo muitas
vezes til porque convida o espectador a utilizar o sempre presente precognitivo canal, para alm da clarividncia
em tempo real da presente.

No final da sesso, cada espectador e entrevistador mostrada uma cpia idntica da imagem de destino,
juntamente com trs escolhidos aleatoriamente no-alvo (dummy) imagens. (A imagem-alvo real - a imagem do
espectador estava tentando visualizar e desenhar - ainda est no envelope.) O entrevistador ento solicitado a
escolher qual dos quatro fotos o espectador foi descrevendo, exclusivamente com base nessa descrio. Em
cada um dos nossos trs oficinas italianas e um dos meus prprios em 2003, tivemos uma taxa de bater de pelo
menos 66 por cento de primeiro lugar partidas, onde apenas 25 por cento seria esperado pelo acaso. Isso
equivale a chance de melhor do que um em mil para cada workshop.
Ns no fizemos quase isso muito bem em os EUA, especialmente no Vale do Silcio, embora ns estamos
trabalhando com exatamente os mesmos materiais alvo. Isso interessante, e ns no sabemos por que
assim. Pode ter algo a ver com a auto-julgamento constante ns estamos acostumados a exercer aqui: "Ser
que estou fazendo certo?" Em contraste, as mulheres italianas esto abertas e auto-confiante; eles sabem que
linda e sexy, ento por que no psquico?
Eu tambm suspeito que nossos quatro grupos norte-americanos tm uma maior medo da intimidade e entrega do
que o povo do norte Itlia. H um aspecto da viso remota que como fazer amor; ele exige rendio completa
para a tarefa em mos, sem preconceito ou auto-julgamento sobre o resultado. Ele tambm exige controle da
prpria conscincia para conseguir o que Patanjali chama de "um foco unifocalizada de ateno."
Visualizador Dynamics
Mesmo que o seu objectivo apenas uma imagem, os telespectadores tm mobilidade; eles so livres para flutuar
em torno do alvo. Quando eles fazem isso, eles muitas vezes ver as coisas que no so mostrados na imagem,
mas que, de fato, existe. (Isso s vezes faz com que seja difcil para o entrevistador, que mais tarde deve
determinar qual das vrias imagens de um visualizador estava tentando descrever; o entrevistador tem apenas a
imagem a ser usado para avaliao.)
Em uma oficina de Arco, um visualizador de arquiteto estava tendo problemas para obter quaisquer imagens
mentais em tudo. Finalmente, no meu ltimo convite para o grupo, eu disse: "Por que no fazer cada um de vocs
deriva-se no ar e olhar para baixo sobre o alvo?" Com isso, o arquiteto comeou a esboar ocupada.
Para o arquiteto, o quadro alvo era o Parthenon, na Grcia. Na Figura 6 vemos no desenho do espectador que as
colunas do templo foram todas deitadas, com suas localizaes indicadas por pontos dentro do retngulo. Este
tipo de atividade dinmica muitas vezes visto em desenhos de viso remota.
Ingo Swann dedica um captulo inteiro a esse tipo de distoro em seu excelente livro Natural ESP. Ele chama
isso de "derrame falta", e de sua prpria experincia que ele d quatro graus de distoro:
1. Todas as peas esto correctamente percebida, mas no ir se conectar para formar um todo.
2. Algumas peas so fundidas, enquanto outros no so.
3. Fuso apenas aproximado.
4. As peas so incorretamente fundido; todas as partes existem, mas juntos de tal maneira como para
falsamente criar uma outra imagem. Rene Warcollier tambm discute este fenmeno em seu livro inovador, de
mente para mente Warcollier descreve essa distoro como uma espcie de "paralelismo", em que elementos
geomtricos semelhantes reorganizar-se:
O que parece ocorrer no caso de figuras geomtricas que o movimento injectado para o que de outra forma
seria uma imagem esttica. quase como se tivssemos por telepatia nenhum trao de memria de figuras
geomtricas especficas, como o retngulo eo crculo. Em vez disso, possuem apenas ngulos e arcos. H uma
espcie de atrao mtua entre as peas adequadas, uma espcie de agrupamento, o que eu chamo de "direito
de morrer paralelismo."
A partir de suas centenas de ensaios de desenho de imagem, Warcollier d seis ilustraes deste paralelismo, ou
"falta derrame" efeito. Estes so apresentados na Figura 7.
Warcollier teve grande viso sobre o problema da percepo psquica. Ele (e, mais tarde, Ingo Swann) ensinou
que a anlise mental, memria e imaginao constituem uma espcie de rudo mental no canal de visualizao
remota. Portanto, quanto mais o espectador pode chegar a crua, imagens e experincia no interpretado,
melhor. O espectador encorajado a relatar as percepes espontneas ("O que voc est enfrentando agora?"
"O que voc est vendo que faz voc dizer tal e tal?"), Em vez de analisar, uma vez que a experincia direta nu
tende a ser no alvo, enquanto a anlise geralmente incorrecta. Memria, anlise e imaginao so os inimigos
de funcionamento psquico.
Ingo Swann introduzido todos ns da SRI para o grande potencial da viso remota, e ele passou muitos anos no
desenvolvimento de teorias sobre essa habilidade. Swann sente que uma passa por fases distintas em uma
sesso de viso remota como um acessa informaes cada vez mais detalhadas e analtica. A primeira etapa da
visualizao remota consiste principalmente de sensaes cinestsicas e imagens fragmentrias iniciais que
podem ser esboadas. Joe McMoneagle chama isso de "grande palco gestalt".
Estgio de duas experincias envolver sensaes emocionais e estticos bsicos do alvo, como o medo, a
solido, ou um senso de beleza. Joe salienta que este o lugar onde ns notamos que a nossa percepo
"como" algo. Ela no a coisa, mas parecido. Nesta situao, uma boa idia para perguntar: "Como voc se
sente sobre esse objeto (ou local)?" Descries dimensionais, como "grande", "pesado", ou "thin", compreendem o
estgio trs. Neste ponto, os espectadores muitas vezes tm fortes impulsos para fazer desenhos de forma livre,
cujo significado pode no ser aparente para eles. Os espectadores so frequentemente tentados a fazer

suposies analticas sobre o nome ou a funo do alvo. Swann chama esses rtulos "overlay analtica", ou
"AOL". Dizendo que sua imagem mental "como" algo uma maneira de indicar a sua conscincia do AOL.
Swann incentiva os telespectadores a desenvolver uma conscincia de este rudo mental, e para evitar a
intelectualizao de nomear e adivinhao. Dzogchen professores chamam essa tendncia de nome ou analisar
"condicionado existncia", em comparao com a "conscincia nu."

Informaes que realmente descreve funo ou finalidade formas do alvo com base em quatro fases, durante as
quais Swann ensina a seus telespectadores para escrever listas detalhadas de suas percepes. Os ltimos bits
de descritores fsicas e funcionais so combinados num esboo final que identifica o alvo. Joe nos assegura que,
nesta fase, "os aspectos ocultos do alvo vai comear a brilhar", e podemos aprender a reconhec-los.
Eu acredito que se voc tomar o tempo para seguir os exerccios que eu forneo no captulo seguinte, voc pode
aprender a passar com xito atravs de cada uma dessas fases de visualizao remota. Em seguida, voc ser
capaz de usar essas habilidades em sua vida diria.
CAPTULO TRS
Como voc pode praticar Visualizao Remota
Ns todos temos o dom de conscincia expandida, ou ESP. Neste captulo, vou primeiro discutir vrios aspectos
da viso remota bem-sucedida, em seguida, lev-lo atravs de um processo de prtica viso remota passo-apasso.
Os nicos limites s nossas habilidades psquicas so o rudo mental de memria, imaginao e anlise. Neste
captulo, eu tambm ir descrever esta vibrao mental e introduzir as tcnicas que desenvolvemos para
super-la.
H um continuum de experincias psquicas disponvel para todos. Em uma extremidade do espectro est a
prtica de viso remota pacfica eu ensino, em que se pode "ver" e descrever cenas distantes na tela mental de
um. Na outra ponta do espectro esto fora do corpo experincias, em que se viaja mentalmente para um lugar
distante, trazendo o mximo de sensibilidade, emotividade, e sexualidade, como se pode gerir confortavelmente.
Ns no ensinar out-of-body viagens no SRI; ns no queremos que ningum reclamar com a gerncia - ou o
governo - que havia se separado de sua conscincia de seu corpo e que eles no podiam colocar-se juntos
novamente!
Jane Katra e eu tive o grande prazer e privilgio de mostrar centenas de pessoas de todo o mundo como se tornar
observadores remotos - como entrar em contato com a parte de si que psquica. Nos ltimos trs anos, temos
realizado vrios workshops na Itlia, terminando cada um com um teste formal, duplo-cego de habilidades viso
remota dos participantes. Estas manifestaes mostraram uma partida muito significativo do esperado pelo acaso
- melhor do que uma em cada mil (trs resultados consecutivos como este bate chances de uma em um bilho).
Estamos confiantes de que at o final deste captulo voc, tambm, ter aprendido essa habilidade.
MENTAL BARULHO
Ingo Swann tem escrito extensamente sobre as maneiras em que distorcem nossas imagens psquicas percebidas
em nossos esforos na viso remota.
Como mencionado no captulo anterior, "overlay analtica" (AOL) o termo para o processo de contaminar a
nossa experincia direta de um alvo com a nossa anlise das imagens com base em nossa imaginao e
memrias de imagens similares. A nomeao inconsciente das imagens na nossa tela mental faz com que esse
rudo mental. Na tradio budista Dzogchen, esta nomeao, adivinhando, ou pinamento chamado de
"conscincia condicionada."
Este poderoso, e geralmente subconsciente, condicionamento mental causada por nossa associao com os
amigos, a sociedade, educao, e formao da infncia e doutrinao. Ns sabemos da pesquisa em psicologia
da percepo de que o que ns conscientemente a experincia a razo entre o sinal percebido ao rudo mental e
ambiental. Em outras palavras, a menos "rudo" que temos, os mais precisos nossas percepes ser. Ns no
sabemos como aumentar a intensidade do sinal psquico na viso remota, mas ao longo dos anos nos tornamos
hbeis em ajudar os alunos a reduzir e superar as fontes de rudo mental que interferem com e degradar a
habilidade psquica. Ao evitar nomeao e anlise, e tomando conscincia da nossa vida condicionado, podemos
aprender a ver com a conscincia nua e aumentar significativamente a relao sinal-rudo do nosso processo.
Quando as pessoas ganham com xito essa conscincia, muitas vezes uma experincia de mudana de vida
para eles, que vai muito alm de uma melhor capacidade para encontrar suas chaves do carro.
medida que aprendemos a ver o mundo sem esse condicionamento, ns experimentamos isso no distorcida,
com a conscincia nua. H um ensinamento Dzogchen do sculo IX sobre exatamente este assunto. chamado
de "auto-libertao atravs ver com a conscincia nua." O sbio que trouxe os ensinamentos de Dzogchen para o
Tibete era Padmasambhava. Sobre o tema da percepo direta, ele escreveu:
Assim, as coisas so percebidas em vrias formas diferentes, e pode ser elucidada em diversas maneiras
diferentes.
Porque voc agarrou a estas vrias aparies [que surgem], tornando-se ligado a eles, os erros ter entrado em
vigor. No entanto, com relao a todas essas aparies de que tenha conhecimento em sua mente, mesmo que
essas aparncias que voc percebe surgem, se voc no se agarrar a eles, ento, que o estado de Buda. As
aparncias no so erradas em si, mas por causa de sua apreenso, os erros vm existncia.
Mesmo que todo o universo inanimado externo aparece para voc, mas uma manifestao da mente.
Por isso a sua prpria auto-conscincia manifesto trata de ver tudo abertamente. Esta auto-libertao atravs ver
com a "conscincia nu" uma introduo direta a prpria conscincia intrnseca de um [de quem voc ].
De nossa pesquisa da SRI, sabemos que todo o universo externo pode, de fato, entrar em vista. Na literatura
Dzogchen, isso chamado de "conscincia nu" ou "conscincia intrnseca", e o portal de auto-realizao. Doze
Cem anos mais tarde, ns o chamamos de viso remota.

ESCOLHENDO objetos de destino


Seleo de bons alvos uma parte extremamente importante do processo de viso remota. Existem muitos tipos
de

objetos, voc pode escolher como alvos. Alguns destes ser mais fcil para descrever remotamente do que
outros. O objetivo na escolha de um destino para a prtica fazer com que todo o processo to fcil e bem
sucedida possvel. O objeto de destino deve ser maior do que uma caixa de fsforos e menor do que uma caixa de
po. Deve ser visualmente interessante e tem partes descritveis, em vez de ser compacto. Ou seja, uma boneca
Raggedy-Ann ou uma xcara de ch com uma ala mais fcil de descrever do que um marfim Buddha estatueta
ou uma bola de tnis. Um abacaxi seria mais fcil de descrever do que um pssego. A escova de cabelo melhor
do que uma lixa de unha. Um objeto de viso remota deve ser atraente e vale a pena descrever: h pedaos de
carvo ou nmero dois lpis. Tambm melhor evitar o uso de um objeto de destino que pode ser percebido
como assustador ou desagradvel para o espectador. Este um ponto importante, j que voc no gostaria de
violar a confiana incondicional de seu visualizador de voc ou o processo.
Descrevendo objetos escondidos
Eu quero fazer praticando viso remota to fcil quanto possvel, de modo que, em vez de pedir-lhe para recolher
imagens interessantes ou ocultar uma pessoa ou objeto em um local distante, eu sugiro que voc usar pequenos
objetos escondidos em recipientes opacos como alvos para prtica de viso remota .
Como exemplo, vou descrever algumas experincias simples e de sucesso em que Hal e eu perguntei Hella
Hammid para descrever a aparncia de alguns pequenos objetos escondidos. Queramos saber se era possvel
para descrever a cor de um objeto dentro de uma lata de alumnio de 35 milmetros filme pode. No h luz em tal
pode, claro, e estvamos interessados na percepo de um objeto colorido quando a cor no era manifesto.
Eu no sabia o contedo das dez latas que prestamos. Em nosso experimento, Hal iria escolher aleatoriamente
um selado pode cada dia e lev-la ao parque do outro lado da rua do nosso laboratrio. Eu, ento, entrevistar
Hella sobre suas impresses psquicas de o contedo da lata - o que ela pensou que iria ver que sai da lata em
meia hora, quando ela abriu. Quando o alvo era um carretel de linha e um pino com a cabea, ela fez o desenho
no topo da figura, descrevendo um prego com uma cabea. Quando o objeto era uma folha enrolado-up, ela
desenhou espirais e falou de um escudo do nautilus. Quando tivemos um pequeno cinto porta-chaves, Hella
expressaram surpresa que algum poderia "obter um cinto em uma lata de filme." Em retrospecto, eu acho que
um dos alvos - uma lata cheia de areia - foi uma escolha pobre viso remota, uma vez que no tem forma para
alm da lata que se encontra.
A Figura 8 mostra os primeiros cinco latas e os seus contedos. Hella fez quatro partidas de primeiro lugar e
um segundo lugar match (a lata de areia). O que aprendemos com esta experincia que um espectador pode
ver psiquicamente um objeto to pequeno como um pino de um quarto de milha de distncia, e aparentemente
pode descrever cores tambm.
Hella Hammid nos ensinou muito do que entendemos sobre o potencial da viso remota. Durante seus nove
ensaios de visualizao de alvos geogrficas distantes, ela obteve uma classificao ainda mais significativa do
que estatisticamente srie similar de grande sucesso de Pat Price. Realizamos estudos sucessivos em que Hella
descritos com preciso objetos escondidos em caixas de madeira ou latas de alumnio, pelcula e metas, mesmo
microscpicas do tamanho de um ponto (micro-pontos), tais como aqueles usados por espies para esconder
mensagens em letras. Todas essas vises foram cuidadosamente avaliadas por julgamento cego, conforme
descrito no Captulo 2, e estatisticamente significativa tambm. Ento, no final, nosso assunto se tornou o nosso
controle inexperiente mais extensivamente publicada SRI psquica!
O VISOR e os arredores
Hella foi um espectador cauteloso em que ela no entrou em detalhes sobre suas descries alm do que ela
realmente viu e sentiu psiquicamente. Pat Price, por outro lado, chegou ao extremo de dar descries
arquitetnicas altamente detalhados de sites de destino. Estes eram geralmente correta, mas, ocasionalmente,
eles eram totalmente fora da marca. Ns definitivamente no diria que um espectador era mais psquica do que o
outro. Pelo contrrio, diramos que eles tinham estilos diferentes. Se um terrorista havia plantado uma bomba em
algum lugar da cidade, eu provavelmente iria chamar Pat para tentar encontr-lo. Se eu tivesse perdido as minhas
chaves em algum lugar na casa, eu chamaria Hella para descrever o que pea de mobilirio que tinham ficado
para trs.
A viso remota s vezes pode ser um desafio, porque exige o pleno poderes atentos da visualizador remoto. O
ambiente e procedimentos envolvidos com a viso remota so concebidos para ser natural e confortvel de modo
a minimizar o desvio de ateno para outra coisa seno a tarefa mo. No hipnose, luzes estroboscpicas,
procedimentos de privao sensorial ou drogas so usados uma vez que, a nosso ver, tais fatores ambientais
novos desviaria alguns dos ateno muito necessria do sujeito. Nossa experincia sugere que os espectadores
novatos seguintes os procedimentos simples sugeridas neste livro deve ser capaz de desenvolver suas
habilidades psquicas sem dar afastado suas mentes ou ter que comer mingau aos ps de um guru.
Se a viso remota feita com ou sem um entrevistador, importante reconhecer que a viso remota envolve uma
diviso de trabalho entre a percepo e anlise. A responsabilidade observadores remotos se limita a exercer a
faculdade de viso remota. O telespectador deve descrever e experimentar as suas imagens mentais - sem julgar
ou analis-los.
PAPEL do entrevistador
de responsabilidade do entrevistador (no o observador remoto 's) para ver que a informao necessria
gerada para permitir a um juiz imparcial para discriminar entre as descries de destino. Na literatura publicada, as
sries de viso remota de maior sucesso tem todos os entrevistadores envolvidos, e os telespectadores sempre

tiveram um feedback imediato sobre o que era o alvo correto. Em qualquer empreendimento humano, no h
aprendizagem sem feedback.
O entrevistador tem muito mais liberdade para fazer perguntas quando o alvo um objeto do que quando est
numa localizao. Desde o entrevistador tenta arduamente no fazer perguntas importantes, lugares pode ser
muito limitante. Mas com objetos que vo

estar na mo do espectador em um momento posterior para o gabarito, o entrevistador pode perguntar a uma
srie de perguntas. Por exemplo:
- O que que este objeto parecido em sua mo?
- Como ?
- brilhante ou colorido?
- Ser que ela tem muito peso?
- O que voc sente que voc poderia fazer com este objeto?
- Qual a sensao quando voc apert-lo?
- Mentalmente entreg-lo; faz algo novo entram em vista?
- Ser que ela tem um odor?
Em nossa experincia, tivemos Hal ir ao parque com o objeto porque se colocarmos o objeto em um saco em cima
da mesa na frente do observador, o espectador iria tentar "ver" para ele - como Superwoman tentando ver atravs
da saco com viso de raio-X. Essa abordagem no aparecem para trabalhar; no a visualizao remota.
Muitas vezes, um telespectador vai dizer, "eu ver algo como um hidrante." Isso geralmente significa que o
espectador no , de fato, vendo um hidrante. Este um bom momento para o entrevistador perguntar: "O que
voc est experimentando (ver) que faz voc pensar em um hidrante?" O visualizador remoto encorajado a
esboar e escrever tudo o que ele ou ela v, apesar das objees de no ser um artista ou ser incapaz de
esboar. O espectador pode registrar impresses por toda parte, ou poder esperar at ao final da sesso se
desenho intermitente iria perturbar a concentrao. Desde desenhos tendem a ser mais preciso do que
verbalizaes, este um fator extremamente importante para gerar resultados positivos.
VISO REMOTA SEM um entrevistador
Embora ns enfatizar o quo til ter um entrevistador trabalhar com o espectador remoto para executar a
parte analtica da tarefa, no essencial. Espectadores experientes podem se perguntar as questes
medida que avanam. No entanto, se voc estiver trabalhando sozinho, ainda necessrio que voc
encontrar uma maneira de se preparar metas de uma forma cega.
Outro exemplo da nossa experincia no SRI ir ilustrar o processo de visualizao remota sem um entrevistador.
Um dos mais brilhantes e atraentes "monitores de contrato" enviados para ns a partir da CIA era uma jovem
mulher com um Ph.D. em engenharia mecnica, a quem chamarei de "Dr. P." Ela estava muito curioso sobre o
potencial do ESP. Dr. P. me disse que ela tinha se juntou a CIA imediatamente depois de obter seu diploma e
leitura Psychic Discoveries Atrs da Cortina de Ferro, porque ela tinha certeza de que a CIA deve ter um extenso
programa de pesquisa psquica semelhante ao que Ostrander e Schroeder descrito nesse livro. Ela estava certa.
Em 1976, j tinha tido um mdico e um fsico como monitores contratados. Mas quando o Dr. P. mostrou-se, ns
em para algo diferente. Ela trouxe uma abordagem mais hands-on. "Enviei dois caras para a Califrnia para
visit-lo, e depois de uma semana eles voltam e eles pensam que so psquica. Eu quero ir ao longo de todo o
protocolo de mim mesmo", disse ela.
Ficamos felizes por obrig-la, e encontrou-a muito divertido. Ela era uma mulher atraente, com cabelos longos e
escuros, que, por uma razo ns nunca descoberto, freqentemente chegamos ao nosso laboratrio s 9h00
vestindo um vestido bonito do partido - bem diferente do que estvamos acostumados a pelo SRI.
Ela queria ser tratado como os outros espectadores remotos do programa, a fim de ver onde tnhamos
escorregado
- Ou talvez deixe enganar seus emissrios. Ela fez dois ensaios de viso remota em que ela se transformou em
excelentes desenhos e descries dos locais de destino escolhidos aleatoriamente, onde Hal tinha ido se
esconder. Em ambos os ensaios, eu era o entrevistador.
A manh depois destes ensaios, o Dr. P. tinha um novo plano. Ela queria fazer a visualizao remota por si
mesma - no entrevistador. Afinal de contas, ela props, eu poderia ter conhecido a resposta o tempo todo e
encorajou ou levou-a na direo correta. Isso fazia sentido. Por isso, deu-lhe o gravador e um papel e deixou em
nossa sute de laboratrio. Ns absolutamente colado a porta se fechou depois que samos porque no confiava
nela tambm!
Nosso gerador de nmeros aleatrios eletrnico escolheu um envelope alvo, fora de sessenta possibilidades,
que nos enviou para o merry-go-round no Rinconada Park, cinco milhas da SRI. Fomos para o parque, tirou
fotos e fez uma gravao em fita de as crianas pequenas no merry-go-round gritando: "me empurrar, empurrarme." Quando voltamos para SRI trinta minutos depois, a porta ainda estava gravada fechada e Dr. P. estava
debruado sobre no canto da sala. Ela passou a maior parte do tempo com as mos sobre os ouvidos, porque
ela estava preocupada que poderia haver pistas subliminares vindos de alto-falantes escondidos nas paredes.
Embora ela era apaixonadamente interessado em psi, ela foi igualmente determinada a no ser enganados por
ns!
Ela tinha desenhado um objeto circular dividido em seis cunhas e situado em uma haste central, assim como o
merry-go-round. Havia arcos no disco principal, e ela pensou que a coisa toda foi chamado de "cpula", embora
ela no tinha certeza do que uma cpula foi; nem foram ns. Sabemos agora que uma cpula a estrutura
circular, decorativo no topo de alguns edifcios russos, italianos e vitorianos. Sua excelente, e sem ajuda,
desenhos de viso remota so apresentados na Figura 9. O nosso contrato foi renovado por mais um ano.
VIEWERS nem sempre precisam desenhar imagens

Em 1975, Hal e eu estvamos procura de apoio financeiro para o nosso programa ESP incipiente. Eu tive a idia
de chamar Richard Bach, que acabara de se tornar famoso por seu livro Ferno Capelo Gaivota. Meu bom amigo
e editor, Eleanor Friede, tambm foi editor Richards, e ela fez as apresentaes. I chamado Richard em sua casa
em cima de um hangar de avies na Flrida. Eu disse a ele sobre a nossa pesquisa de viso remota e disse que,
mesmo que ningum mais sabia, eu sabia que o seu

livro no era realmente sobre um pssaro em todos, mas, ao invs, sobre uma pessoa que tem uma experincia
fora-do-corpo. Eu perguntei se ele gostaria de vir para a Califrnia e aprender a fazer a visualizao remota e, se
ele gostou, possivelmente, ajudar a apoiar nossa pesquisa. (Quando as pessoas me perguntam sobre
oportunidades de carreira em pesquisa psi, digo-lhes sobre este tipo de frio-chamada para financiamento.)
Um dia torrado da queda, Richard chegou a SRI. Ns dissemos a ele que Hal seria ir esconder em algum lugar na
rea da Baa de San Francisco, e ele e gostaria de ficar no laboratrio e descrever o site de Hal. Na hora
marcada, eu guiado Richard para descrever suas imagens mentais sobre a localizao de Hal. Richard disse que
no sabia desenhar, mas que ele viu um grande invertido em forma de V: um edifcio muito alto. Convidei-o
deriva no edifcio e descrever o que estava l. Ele disse que era como um terminal do aeroporto. O uso de "como"
sempre uma chave que a memria est sendo acionado, por isso, pedi-lhe para me dizer o que ele estava
sentindo que o fez dizer "terminal do aeroporto." Ele disse: "Eu vejo um espao longo, aberto No final o balco
de ingressos -... Um longo balco branco E atrs do balco, na parede, o logotipo da empresa"
O alvo era um grande, A-frame igreja metodista em Palo Alto, com uma longa altar de mrmore branco no final do
prdio. E com certeza, na parede, atrs do altar era "o logotipo da empresa": uma cruz. Quando Richard visitou a
igreja com a gente, ele estava muito feliz - e ele nos deu um cheque generoso para ajudar com nossa pesquisa.
Mente-a-MIND VS. Duplo-cego
Quando eu ensino a visualizao remota, eu sempre como os dois primeiros ensaios para incluir a possibilidade
de um teleptica - mente para mente
- canal entre o entrevistador eo espectador. Para que isso ocorra, o entrevistador precisa saber o que o objeto de
destino , ao contrrio das condies de um estudo duplo-cego. Isto d ao espectador trs caminhos possveis
para a recepo de dados psquica:
- A conexo clarividente direta ao objeto de destino
- A conexo teleptica com o entrevistador, que j conhece o objeto de destino
- O canal precognitive ao momento futuro, quando o entrevistador coloca o objeto na mo do espectador No
entanto, se o entrevistador sabe o alvo, h sempre uma possibilidade de dar pistas subconscientes quanto
exactido da descrio telespectadores ou desenho durante a sesso. Isso poderia fazer para um resultado ruim; o
espectador estaria aprendendo a ler a respirao do entrevistador e tom de voz, e nada sobre os processos
psquicos e mentais de aprendizagem. Especialistas como Ingo Swann acreditam que, nas fases iniciais, a
aprendizagem visualizao remota pode ser reforada por um entrevistador que conhece o alvo. Por outro lado,
Joe McMoneagle, em seu livro Secrets viso remota, sugere que "todas as pessoas presentes deve ser cego para
o alvo." Ento o que deveramos fazer?
Quando Jane Katra e eu ensinar oficinas de visualizao remota, a primeira regra que a viso remota deve ser
divertido. Um dos exerccios divertidos que damos aos nossos estudantes evoluiu a partir de uma necessidade de
nos entreter durante nosso extenso viagens juntos: a troca de imagens mentais. Este um jogo muito simples.
Uma pessoa detm uma imagem de um objeto em mente, ea outra pessoa descreve a imagem que ele evoca.
Este canal pode trabalhar to bem que seria uma pena se privar da experincia nas fases iniciais da
aprendizagem da viso remota. Depois de alguns desses ensaios, no entanto, ns acreditamos que voc deve
trabalhar em uma situao de duplo-cego, em que o entrevistador no sabe a resposta.
Vocs pode fazer isso por ter o entrevistador misture bem os recipientes ou sacos de compras que seguram os
objetos de destino para que ela ou ele no sabe o que qualquer um recipiente especial detm. Em seguida, o
entrevistador pode assumir um dos recipientes e coloc-lo em uma tabela em outra sala, longe da vista. Ento
voc est pronto para comear um estudo duplo-cego. COMEANDO
Agora que a maior parte do mistrio foi revelado, voc deve ser capaz de praticar a visualizao remota com um
amigo e aprender a entrar em contacto com a parte de si mesmo que psquica.
Aqui est um exemplo passo-a-passo de como fazer a visualizao remota com um parceiro; Como j observei,
este parece trazer os melhores resultados.
1. Ter um amigo escolher um objeto interessante em torno da casa e coloc-lo em um saco em uma tabela
em outra sala. Este ser o seu objeto de destino.
Antes de iniciar a visualizao remota, o entrevistador deve sentar-se com voc em um quarto mal iluminado, e
cada um de vocs deve ter uma caneta e papel. Escreva a data e seu nome no topo da pgina, junto com a frase
"Eu posso fazer a visualizao remota." Esta a sua afirmao para o sucesso. Depois de vinte ou trinta vises
remotas, voc pode pensar em pular a afirmao se voc quiser. Mas sempre escrever "Target para [data de
hoje]" como uma indicao de sua seriedade de propsitos.
Leva alguns minutos para acalmar sua mente, respirando profundamente e lentamente, deixando os pensamentos
surgem e desaparecem, at que sua mente est livre de vibrao mental e voc sentir-se calmo.
LEMBRE-SE: De acordo com Warcollier e Swann, anlise mental, memria, adivinhando, ea imaginao
constituem uma espcie de rudo mental no canal de viso remota.
Seu entrevistador pode dizer algo como: "Eu tenho um objeto que precisa de uma descrio." (Este o objeto o
entrevistador j colocou em um saco para voc.)
LEMBRE-SE: O papel do observador remoto a de que percebe e canal de informao. O papel do entrevistador
extrair as informaes, no para analis-lo. A experincia direta tende a ser no alvo, enquanto a anlise
geralmente incorrecta.

Deve haver confiana completa entre o espectador eo entrevistador. A viso remota uma atividade pacfica e se
rendeu. O entrevistador no julgar o desempenho do espectador.

2. Feche os olhos, relaxe por alguns minutos, e dizer ao entrevistador sobre seus quadros mentais relacionados
com o objecto, comeando com as primeiras formas fragmentrias ou formulrios. Estes primeiros bits psquicos
so as formas mais importantes que voc vai ver.
LEMBRE-SE: As primeiras impresses e formas so de valor inestimvel; muitas vezes eles definir o tom para
toda a experincia de visualizao.
Seu entrevistador continua: "Agora que seus olhos esto fechados e voc est relaxado, voc pode me dizer
sobre os seus quadros mentais sobre o item localizado no outro quarto?"
3. Contar o entrevistador que voc v em sua tela mental. Anote suas respostas, ou ter o entrevistador anot-las
para voc, palavra por palavra.
Se voc tivesse, uma impresso clara e ntida antes de comear esta sesso, dizer ao entrevistador que voc viu.
essencial "debrief" as imagens que vm com voc em uma sesso; eles podem no ter nada a ver com o alvo.
Imagens ntidas e claras no incio de uma sesso deve ser falado em voz alta, a fim de limpar sua ardsia mental
desse tipo de rudo analtica.
4. Esboar as primeiras formas fragmentrias ou formulrios.
Vocs deve fazer pequenos esboos dessas imagens como eles vm para ver, mesmo que eles no fazem
sentido ou no so realmente objetos. Sua mo pode fazer pequenos movimentos no ar sobre o papel; not-las e
descrever o que sua mente subliminar est tentando lhe dizer. Relaxe e dizer o que vem a voc. Seu entrevistador
vai ser ouvindo atentamente e agir como um banco de memria para suas descries, ento voc est livre para
simplesmente "ver" e descrever as imagens que entram em vista.
5. Boa. Agora fazer uma pequena pausa.
6. Quando estiver pronto, olhar novamente para o seu slate mentais internos. Lembre-se de respirar depois de
cada nova imagem emerge. Voc pode "ver", ou ser dado, outro bocado de informao psquica - mais formas
ou formas - ou voc pode ser mostrado mais da "imagem" que voc j viu.
Como espectador, voc est olhando especialmente para imagens surpreendentes e inovadores que no
pertencem ao seu repertrio normal de imagens mentais.
Seu entrevistador pode continuar a mant-lo focado com questes como:
- O que voc est experimentando agora?
- Como voc se sente sobre o alvo?
- Existem quaisquer elementos novos ou surpreendentes?
- O que voc est vendo que faz voc dizer tal e tal?
LEMBRE-SE: O uso de "como" sempre uma chave que a memria est sendo acionado. Seu entrevistador
deve acompanhar com mais perguntas relacionadas.
7. Em sua mente, mantenha o objeto alvo imaginrio em sua mo por alguns
minutos. Seu entrevistador pode agora fazer as seguintes perguntas enquanto
voc descrever o objeto:
- Ser que ela tem uma cor?
- brilhante?
- Ser que ela tem bordas afiadas?
- O que voc poderia fazer com ele?
- Ser que ela tem partes mveis?
- Ser que ela tem um odor?
- pesada ou leve, de madeira ou de metal?
Quando voc comea a trabalhar com metas ao ar livre, voc tambm vai olhar para o movimento no local. Alm
disso, voc pode ir para o alvo distante ou deriva no ar acima dela para uma viso panormica valiosa.
Quando tiver terminado, comear de novo. Voc deve continuar este processo mental tranquila at que no haja
novos bits de informao venham at voc. Todo o processo no deve demorar mais do que dez a quinze
minutos.
LEMBRE-SE: Para estar certo, voc tem que estar disposto a estar errado. por isso que a questo da
confiana entre espectador e entrevistador to importante.
Atravs deste processo, voc pode aprender a dar uma descrio surpreendentemente coerente de um objeto
escondido. Voc extremamente improvvel, no entanto, saber exatamente o que o objeto.
8. Depois de ter descrito uma srie de imagens desta meta, resumir todas as coisas que voc disse.
Experimentar para especificar as imagens que voc sente mais fortemente sobre e decidir se cada um mais
provvel que tenha surgido a partir da memria (talvez as coisas que voc viu no incio do dia) ou imaginao.
Isto , quando voc est atravs da visualizao, voc deve passar por suas notas e esboos e separar os bits
psquicos do barulho analtica. A coleo de bits psquicos ser a sua descrio do alvo.
Se voc tinha sido dito com antecedncia que seu alvo seria um dos dois ou mais objetos, que iria aumentar
muito a dificuldade de descrever o alvo correto, porque voc teria imagens mentais de todos os itens em sua
mente. Para separar os bits psquicos de informaes da sobreposio analtica (rudo mental), voc ainda pode
ter que ir atravs dos processos de recolha de bit muitas vezes. Ento, ns recomendamos que voc no so
informados sobre vrios objetos de antecedncia. (Para o melhor de meu conhecimento, Ingo Swann a nica
pessoa que pode discriminar de forma confivel entre alvos conhecidos, ele estava correto 80 por cento do

tempo em experimentos formais SRI!).

Depois de ter feito seus esboos e escrito suas impresses, o entrevistador deve mostrar-lhe o objeto e passar
por cima de voc com as coisas que voc descreveu corretamente.
Durante esta etapa, voc pode ter a experincia de dizer: "Eu vi um desses, mas eu no mencion-lo!" como
muitas vezes acontece. A regra do jogo-viso remota que, se ele no chegar para baixo no papel, isso no
aconteceu. Por isso, importante anotar ou desenhar tudo; eventualmente, voc vai aprender a separar o sinal do
rudo.
Costumamos dizer que psi como habilidade musical: amplamente distribudo na populao, e todo mundo tem
alguma habilidade e pode participar de alguma forma - da mesma forma que a pessoa mais no musical pode
aprender a jogar um pouco de Mozart ao piano. Por outro lado, no h substituto para o talento inato, e no h
nenhum substituto para a prtica.
Espero que este captulo tenha ajudado voc a comear a desenvolver suas habilidades psquicas. Mais
importante, eu espero que lhe d permisso para expressar e usar todas as suas habilidades e dons inatos. Com
base em trs dcadas de experincia, eu no tenho nenhuma dvida de que voc pode fazer a visualizao
remota, se voc seguir estas instrues. Nenhum ingrediente secreto foi omitido. Desejo-lhe sucesso - e os
sentimentos de emoo e admirao que o acompanham.
Depois de ter demonstrado por si mesmo que essas capacidades intuitivas so de fato disponvel, voc pode
comear a se perguntar sobre outros aspectos da mente no-local. O verdadeiro valor da viso remota reside no
fato de que nos coloca em contato com a parte da nossa conscincia que claramente ilimitada por distncia ou
tempo. A viso remota permite-nos tomar conscincia da nossa conectado, natureza interdependente.
Alm disso, sabemos agora que no mais difcil de experimentar o futuro do que est a perceber o presente
escondido. No captulo seguinte, iremos explorar precognio - visualizao remota do futuro.
CAPTULO QUATRO
No h tempo como o futuro - ou o passado
A teoria quntica indica que no h tal coisa como partes separadas, na realidade, mas em vez fenmenos
intimamente relacionados nica to ligada com o outro como ser inseparveis.
- Professor Henry Stapp
Nossa capacidade de expandir nossa conscincia pessoal ao longo do tempo, bem como espao fornece a
evidncia mais forte possvel para a nossa existncia atemporal. Nossa mente pacfica pode aprender a residir
fora do tempo, em um lugar livre de depresso sobre o passado, ansiedade sobre o futuro, ou medo do presente.
Este estado de atemporalidade espaoso se manifesta como a mente tranquila. A nossa capacidade para mover
nossa conscincia deliberadamente atravs do tempo e espao, oferece poderosas experincias de mudana de
vida, demonstrando claramente que no somos apenas corpos, mas, sim, conscincia atemporal que residem
como um corpo.
Caso tenha realizado alguns exerccios no captulo anterior, voc j sabe por experincia prpria que no h
separao na conscincia, como os msticos tm vindo a dizer-nos ao longo dos milnios. Mystics nunca vai lhe
pedir para tomar o que eles dizem como uma questo de f; o mstico habita no mundo da experincia. Quando
Joseph Campbell, o grande especialista em mitologia e religies mundiais, foi entrevistado por Bill Moyers na sua
srie de televiso O Poder do Mito, Moyers perguntou Campbell se ele era um homem de "grande f". Um homem
de muitas viagens e muito estudo, Campbell respondeu: "Eu no preciso de f, eu tenho experincia."
Eu, tambm, tenho sido abenoado com uma vasta gama de experincias psquicas pessoais. Estes tm me
mostrado, de modo impressionante, a liberdade que temos de viajar no s para a frente no tempo, mas trs
tambm. Neste captulo, vou descrever algumas das minhas prprias experincias nesta rea, juntamente com
os melhores dados de tempo de viagem de investigao laboratorial.
Sonhos do futuro
Sonhos premonitrios so provavelmente a ocorrncia mais comum psquica na vida de uma pessoa mdia.
Esses sonhos muitas vezes nos do um vislumbre dos eventos que vamos experimentar no dia seguinte ou no
futuro prximo. Na verdade, eu acredito que o sonho premonitrio pode ser causada pela experincia que temos
nesse momento futuro. Por exemplo, se voc tem um sonho de um elefante passando em frente de sua janela, e
voc acorda na manh seguinte para encontrar uma parada do circo liderados por um elefante que vai para baixo
sua rua, eu diria que o sonho da noite anterior de um elefante foi causada por sua experincia de ver o elefante na
manh seguinte. Este um exemplo do futuro que afeta o passado - o que no to estranho quanto parece
quando voc perceber que somos todos conscincia atemporal. Existe um enorme conjunto de evidncias para
apoiar este modelo de causalidade. O que no pode acontecer, no entanto, um futuro evento de mudana do
passado. Nada no futuro pode causar algo que j aconteceu para no ter acontecido.
Isso chamado de die "paradoxo interveno." Este paradoxo ilustrado pela experincia de pensamento bem
conhecido em que um homem mata psiquicamente sua av no passado, quando ela era uma criana, evitando-se,
assim, de nunca vir a existir. Esse tipo de coisa interessante para pensar, mas no h uma gota de provas para
fazer-nos levar a srio. H alguns tilings voc simplesmente no pode fazer!
Para sei que um sonho premonitrio, voc deve reconhecer que ele no causado por resduos mentais do dia
anterior, por seus desejos, ou ansiedades. Sonhos premonitrios ter uma clareza incomum, e muitas vezes eles
contm material estranho ou desconhecido. Sonho especialistas gostam de falar do sobrenatural (estranha)
clareza de sonhos premonitrios.
Estes no so realizao de desejo ou ansiedade sonhos. Por exemplo, se voc estiver preparado para um

exame, e sonhe com isso no, ns no consideram que este precognio, mas causa comum e efeito. Por outro
lado, se voc tiver tomado centenas de vos de avio ao longo de muitos anos sem ansiedade, ento tenho um
sonho assustador sobre um acidente, voc pode querer repensar seus planos de viagem. Durante o programa de
visualizao remota SRI, nosso contrato CIA

Monitor salvou sua prpria vida, atrasando seu vo de Detroit depois de um sonho particularmente assustadora
sobre estar em um acidente de avio. Infelizmente, seu parceiro tomou o vo. Como outro exemplo desse
fenmeno, no dia aps a tragdia de 9/11 eu li no jornal International Herald Tribune que havia muitos menos
passageiros em cada um dos quatro avies caiu do que seria normalmente viajando naquela hora.
Uma das questes mais interessantes em toda a pesquisa psquica diz respeito a como podemos fazer uso de
precognio em nossas vidas. Voc pode ser capaz de usar informaes precognitive para mudar um futuro que
voc percebe, mas no gosto? Um problema ariseswhen que tentamos responder a esta; se voc mudar o futuro
para que a coisa desagradvel no acontecer com voc, para onde foi o sonho vem?
Primeiro de tudo, um sonho premonitrio no uma profecia; uma previso, com base em todas as "linhas de
mundo" presentemente disponveis (possveis caminhos atravs do espao e do tempo; ver Captulo I). Se eu
quiser fazer uso do meu recm-recebido, informaes precognitively derivada, eu acredito que eu posso mudar o
futuro. Por exemplo, eu poderia ter um sonho aterrorizante sobre estar em um acidente de carro e morrer. Se o
sonho especialmente vvido, eu poderia querer levar o meu carro ao mecnico e pedir-lhe para olhar sobre ele.
Se sua inspeo revela que todos, mas uma das porcas caiu uma das rodas do carro, sua inspeo, inspirado por
meu sonho preocupante, pode ter impedido o acidente e salvou a minha vida. (Escusado ser dizer, eu prefiro
este resultado ao do sonho.) Este novo resultado no falsificar a minha previso inicial. Bertrand Russell descreve
esse suposto paradoxo vicioso crculo em seus escritos sobre teoria dos tipos:
Um sonho apenas uma previso de eventos para vir a ocorrer no futuro, a menos que voc faa alguma coisa
para mud-los com base nas informaes no sonho. Tal ao no falsificar a previso. No h paradoxo. Neste
caso, um sonho sobre um mostrador provvel futuro no se torna atualizado.
Outra pergunta poderia ser: "Como eu posso sonhar em estar em um acidente de avio ou uma coliso, em
seguida, mais tarde descobrir que apenas um evento como esse ocorrido, mas sem me nele?" A resposta aqui
bem diferente. Voc sonha com o acidente real, em que voc no tomar parte, e, em seguida, dramatizar os
acontecimentos em seu sonho de incluir-se na mesma. Gostaramos de dizer que o acidente assustador que
realmente ocorre pode ser o estmulo ou causa de um sonho na noite anterior. Isto chamado retrocausalidade, e
pode ser a base da maior conhecimento prvio.
Um sonho premonitrio tpica
Eu tenho um forte senso visual, e muitas vezes eu tenho sonhos memorveis. Vrios anos atrs, eu tive um
sonho impressionante enquanto participava de uma conferncia cientfica onde eu estava para apresentar um
documento tcnico. Sonhei que a pessoa que ia falar diante de mim estava de p no plpito, vestido em um
smoking com um cravo vermelho na lapela, e que ele ia cantar seu papel. Este sonho, ao contrrio de muitos que
eu tenho, certamente no reflete qualquer realizao de desejo ou resduo de experincia die dia anterior, e tinha
morrer clareza nica e natureza bizarra que eu tenho vindo a associar com sonhos premonitrios. Na manh
seguinte, eu disse Hal Purhoff sobre meu sonho. Em nosso caminho para o desjejum, fomos para a sala de
reunies do hotel morrer para ver o que parecia. No plpito, alm das fileiras de cadeiras, estava um homem em
um smoking que veste um cravo vermelho na lapela. Eu fui at ele e perguntei se ele ia cantar. "Sim", ele disse,
"mas no at mais tarde." Ele acabou por ser um lder da banda que estaria usando sala de conferncias morrer
mais tarde no dia die para um banquete em que ele planejava cantar! Foi a minha mente analtica que o tornou
um colega apresentando um trabalho.
Sonhando com o passado
Durante a minha ltima viagem Itlia, onde eu estava a ensinar com Jane Katra, eu tive um sonho retrocognitiva
surpreendente (um sonho sobre eventos passados dos quais eu no sabia). Nesse sonho, eu estava em um
ashram religiosa que me parecia um acampamento de vero. Como eu estava andando at uma mesa ao ar livre
neste, paisagem empoeirada seca, uma mulher baixa com encaracolado, cabelo escuro veio at mim e
animadamente me convidou para ver filmes de seu "guru". Eu concordei, mas disse que queria comer primeiro. A
mulher de cabelos escuros, ento, pegou algo que parecia ginger japons-de-rosa de uma mesa de cavalete, e
ela se ofereceu para aliment-lo para mim. Eu aceitei, e comeou a sufocar, pois Experimentado como lixo tapete.
Eu continuei a sufocar at que eu desperto. Esse era o sonho.
Na manh seguinte, contei este estranho sonho de Jane. Eu tinha recentemente teve dois sonhos sobre coisas
que veriam em Milo, o que, em seguida, na verdade, viu, e eu queria ganhar crdito por mais um sonho
premonitrio. (Sem ego aqui, esta foi apenas a cincia.) Jane ento me disse que ela tinha tido, essencialmente, a
experincia que descreveu o dia anterior: Enquanto eu estava no palco da nossa sala de aula a criao de um
projetor de slides sobre a sua mesa de cavalete, Jane, nos confins do auditrio, havia sido abordado por uma
mulher baixa, de cabelos escuros, que foi um dos nossos alunos. Esta mulher queria mostrar Jane algumas fotos
dela guru, Sai Baba. As imagens foram interessantes porque eles mostraram o famoso guru em uma conferncia
de paz em Assis, embora ele nunca foi fisicamente presentes (fomos informados). A mulher ento animadamente
abriu a bolsa e tirou uma pequena caixa branca preenchido com p cor de laranja. Ela pegou uma pitada e
colocou na boca aberta de Jane, altura em que Jane lanou em um acesso de tosse. Ela foi dito que o p era
vibuti sagrado que havia sido magicamente produzido por Sai Baba em uma reunio no ano anterior. Meu sonho
naquela noite foi uma recapitulao surpreendentemente precisas de experincia de Jane no dia anterior, de que
eu tinha sido completamente ignorante.
Jane e eu tenho compartilhado muitos desses intercmbios atemporais em que eu experimentei o seu estado
fsico ou condio. No incio de nosso trabalho em conjunto, Jane sugeriu que eu "olhar sobre ela" em 22:00 uma

noite em sua casa em Eugene, Oregon. Na hora marcada, eu diminuiu as luzes, sentou-se de pernas cruzadas
(no um requisito de visualizao remota) na minha cama, em Palo Alto, Califrnia, e focado a minha ateno
em minha nova amiga, Jane. Eu visualizei-me a ir para o norte para ela

casa, uma tcnica Bob Monroe descreve em seu livro, Journeys Out of the Body.- I "serra" ela carregando uma
bandeja de prata em um quarto mal iluminado. Eu tinha a sensao de que ela estava me oferecendo um pedao
de bolo. Como eu estava prestes a aceit-lo, toda a placa foi empurrado para o meu rosto, e eu ca para trs na
minha cama. Voc consegue adivinhar o que estava realmente acontecendo em Eugene? Descobriu-se que Jane
tinha esquecido completamente sobre a nossa experincia e estava assistindo a vdeos com sua famlia. Fechar
a 22:00, ela decidiu fazer pipoca. Ela serviu a quente, pipoca perfumado em uma tigela grande de ao inoxidvel.
Na hora exata de nosso experimento, Jane, como muitos de ns tm feito, colocou o rosto na bacia de prender
pedaos de pipoca com a lngua. Essa era a fonte da minha experincia "silver-plate-in-a-face". Gostaria de
atribuir as semelhanas entre o que Jane estava fazendo eo que eu "vi" a ESP, e as diferenas para vrios tipos
de rudo mental.
Jane e eu j escrito, trabalhou e ensinou juntos por uma dcada. De tempos em tempos, minhas vises internas
e sentimentos relativos s suas atividades distantes so to precisas, profunda e vvida que eles assumem a
aparncia de "emaranhamento quntico nascido de uma funo de onda singular." Neste fenmeno, dois fotes
so criados em conjunto e deslocar para fora uma da outra velocidade da luz. Apesar da sua separao, tudo o
que acontece a um deles afecta o outro.
Eu aprendi, e acreditar sem a menor dvida, que como a pessoa se entrega mais e mais para a experincia de
viso remota, muitas coisas vo ocorrer outro do que ver fotos na tela mental de um. Creio que, na prtica, a
visualizao remota, nos dado breves vislumbres de existncia atemporal. Em termos contemporneos, eu diria
que se ns vivemos em um universo no-local, como ns parecemos, ento ns somos, ou pode ser, em contato
direto com ambos nosso passado e eus futuros. O contato est l, e ns temos que escolher se vamos estar
ciente disso. Erwin Schrodinger ficou to impressionado com a importncia do entrelaamento quntico e nolocalidade que ele escreveu sobre isso em seu seminal 1935 papel (no qual ele apresenta o seu clebre paradoxo
do gato que estava quantum-mecanicamente nem vivo nem morto):
[Entanglement ] no um, mas sim o trao, caracterstica da mecnica quntica - o que impe a toda a sua partida
de linhas clssicas do pensamento.?
O FUTURO PARANORMAL
H muito mais a premonio do que minhas experincias pessoais. Em um resumo dos dados de investigao
1935-1987 no que chamamos de "pr-conhecimento paranormal do futuro," meus bons amigos Charles Honorton
e Diane Ferrari examinou relatrios de 309 experimentos de precognio que tinham sido realizados por sessenta
e dois investigadores. Mais de 50.000 participantes estiveram envolvidos em mais de 2 milhes de ensaios. Trinta
por cento destes estudos foram estatisticamente significativos em mostrar que as pessoas podem descrever
eventos futuros, ao passo que apenas 5 por cento seria esperado para ser capaz de fazer isso por acaso - um
aumento de seis vezes. Devido ao grande nmero de ensaios, isto deu significado global superior a 100 para 1,
que semelhante a jogar setenta moedas no ar e tendo cada um descer heads--se. Este conjunto de dados
oferece uma forte evidncia que confirma a existncia de prescincia do futuro. Baseado em meu prprio trabalho,
eu no tenho nenhuma dvida de que temos contato com o futuro; isso mostra inequivocamente que no
compreendemos nossa relao com a dimenso do tempo que levamos tanto para concedido.
COMO QUE PRECOGNIO afeta o corpo?
Como podemos fazer uso desta slipperiness que experimentamos como ns deslizar para cima e para baixo a
dimenso do tempo? Baseado em ambas as minhas experincias pessoais e as pesquisas com viagem no tempo
mental, eu acredito que podemos derivar informao do futuro. Eu descrevi como, em sonhos, o futuro parece
influenciar o presente. Poderamos, ento, por um ato de nossa prpria vontade, afetar o passado
(reconhecendo, claro, que no podemos mud-lo)? Alm disso, podemos aprender a curar uma doena que
agora se tornou grave - em seus estgios iniciais, quando ainda no apareceu risco de vida? Podemos enviar
pensamentos de cura para o passado de algum para ajud-los a ser menos doente do que atualmente so?
Pesquisador William Braud e muitos outros pensam que esta uma possibilidade a pena investigar.
Surpreendentemente, h dados que sugerem que podemos facilitar esta cura - contanto que ningum sabe quo
doente o paciente realmente .
De acordo com a "teoria observacional" de psi, um diagnstico precoce e definitivo de uma doena pode servir
para "lock in" da doena, tornando assim impossvel a afetar ou cur-lo retrocausally. Mas se voc ir a um
curandeiro quando voc est sofrendo de, reclamaes no diagnosticada vagas, ela pode ser capaz de chegar
em seu passado e enviar-lhe a cura informaes que voc pode incorporar em sua fisiologia de uma forma de
promoo da sade.
Existem dois grupos de dados de laboratrio que suportam esta afirmao notvel. Vou descrev-los na prxima
seo, mas primeiro eu quero apresent-lo a um conceito que vai ajudar voc a entender melhor esses estudos.
Estamos todos familiarizados com a idia de uma premonio, em que se tem conhecimento interior de algo que
vai acontecer no futuro - geralmente algo ruim! H tambm uma experincia chamada pressentimento, em que se
tem uma sensao interior - a sensao de que algo estranho est prestes a ocorrer. Um exemplo: voc parar de
repente em sua caminhada pela rua, porque voc se sentir "desconfortvel", s para ter um vaso de cair de um
parapeito da janela e terra aos seus ps, em vez de em sua cabea. Este seria um pressentimento til.
Eu tive uma apresentao to til. Numa sexta-feira noite, eu estava calmamente pagar as contas na minha
mesa quando eu comecei a me preocupar obsessivamente sobre o que aconteceria se eu perdi o meu carto de
crdito. (Eu nunca tinha anteriormente perdeu um carto de crdito.) Esse medo era to forte que eu parei o que

estava fazendo, fui para a sala seguinte para obter o meu carto de crdito da minha carteira, e compulsivamente
escreveu seus nmeros no meu livro de telefone pessoal. No dia seguinte, fui a uma grande feira de rua que
cobria muitos blocos de University Avenue, a rua principal de Palo Alto. Enquanto estava l, eu comprei alguns
azul bonito

tigelas de cermica. Era um dia muito quente, e uma concessionria estava vendendo cerveja gelada e cerveja
canecas comemorativos. Ai, eu tinha acabado de passar todo o meu dinheiro. Eu fui a um caixa eletrnico em um
banco nas proximidades e obtido algum dinheiro cerveja. Agora, com dinheiro em uma mo e um recibo colorido
muito tempo no outro lado, parti para obter o meu deleite para lidar com o calor. Dois dias depois, ao tentar pagar
minhas compras, eu descobri com um choque que o meu carto de crdito estava faltando da minha carteira.
Depois de alguma reflexo, eu deduzi que eu tinha, provavelmente, deixou-o no ATM na feira de rua. Por causa
do meu pressentimento, eu tinha os nmeros de carto de escritas e foi capaz de chamar a empresa de carto de
crdito e pedir um novo carto. Essa uma recompensa para prestar ateno aos pressentimentos!
Respostas fsicas
No laboratrio, ns sabemos que se ns mostramos uma imagem assustadora para uma pessoa, haver uma
mudana significativa em sua fisiologia. Presso arterial, freqncia cardaca e da resistncia da pele tudo vai
mudar. Esta reao de luta ou fuga chamado de "resposta de orientao." Pesquisador Dean Radin da
Universidade de Nevada (agora no Instituto de Cincias Noticas) demonstrou que esta resposta de orientao
tambm observada em fisiologia de uma pessoa por alguns segundos antes de verem o quadro assustador. Em
experimentos duplo-cegos equilibradas, Radin demonstrou que se sujeitos experimentais est prestes a ver cenas
de sexualidade, violncia ou desordem, seus corpos em ao-se contra a surpresa, choque ou insulto. Mas se os
indivduos esto prestes a ver uma imagem de um jardim de flores, no h nenhuma reao antecipatria to forte
- mesmo antes da foto ser selecionados aleatoriamente! O medo muito mais fcil de medir fisiologicamente do
que bem-aventurana.
As imagens que Radin usa em seus experimentos so de um conjunto padronizado, quantificados de estmulos
emocionais utilizados na pesquisa em psicologia. Estes variam de nus na praia e esqui alpino no lado positivo, a
acidentes de carro e cirurgia abdominal - geralmente considerado como tendo um efeito negativo. Na faixa neutra
so imagens de copos de papel e canetas. Talvez mais interessante resultado de Radin que quanto mais
emocional a imagem mostrada para o sujeito, quanto maior for a magnitude do sujeito "resposta prestimulus."
Radin relata essa correlao ser significativa em desacordo superior a 100 para 1. Professor Dick Bierman da
Universidade de Utrecht, na Holanda foi replicado com xito as descobertas de Radin, mas ele teve que montar um
conjunto muito mais "extremo" de imagens a fim de excitar psiquicamente seu mais mundanos estudantes
universitrios Amsterd.
Eu diria que esses experimentos descrever o caso em que a percepo fsica direta de uma de uma imagem,
quando ocorre, faz com que se tenha uma resposta fsica nica em um momento anterior; o seu futuro est
afetando o prprio passado.
William Braud, no seu excelente novo livro, Influncia Mental Distante, descreve estas experincias como
segue: Embora este efeito pressentimento geralmente tomada para refletir precognio (futuro onisciente)
operando em um nvel corpo inconsciente, estes resultados interessantes podem muito bem ser interpretada
como exemplos nos quais os eventos de objectivas (a apresentao da prpria corredia ou reaco futuro da
pessoa para a corredia) pode ser actuando para trs em vez de influenciar a fisiologia da pessoa.
Resultados ainda mais fortes foram obtidos por fsicos Edwin maio e James Spottiswoode, que mediram a
resposta galvnica da pele de indivduos que eram prestes a ouvir um barulho alto ao longo do tempo atravs de
fones de ouvido.
Mais uma vez, as medies de mais de cem participantes mostraram que os seus sistemas nervosos parecia
saber trs a cinco segundos antes quando seria atacado com um estmulo desagradvel. como se a nossa
fisiolgica "agora" tem um trs-segunda extenso temporal.
A prova mais significativa para essa resposta prestimulus vem do pesquisador hngaro Zoltan Vassy. Vassy
dolorosos choques eltricos administrados como o estmulo a ser precognized. Seus resultados so o mais forte
de todos, porque o corpo humano no se habituam a choques eltricos. Para ilustrar este ponto: Quando eu era
um sujeito na experincia de Edwin maio, depois que eu ouvi alguns alto-rudo estmulos meu corpo percebeu que
o barulho no ia me machucar; Tornei-me mais meditativa do que vigilantes, causando um declnio na resposta
prestimulus. Mas um choque eltrico sempre vivida como um novo e alarmante estmulo, mesmo que resida em
seu futuro.
Experimentos com uma interpretao semelhante foram realizadas por Helmut Schmidt na Mind Science
Foundation, em Austin, Texas. Schmidt estava examinando o comportamento dos geradores de nmeros
aleatrios electrnicos que produzem, cordas aleatrias longos de uns e zeros. A fonte de aleatoriedade nestas
experincias decaimento radioactivo: electres de material radioactivo provocar impulsos aleatrios a ser
gerado por um contador Geiger. A fsica moderna considera este processo mecnica quntica para ser
totalmente imprevisvel e incontrolvel. No entanto, o corpo de trabalho Schmidt j tinha acumulado mostraram
que uma pessoa poderia interagir mentalmente com a mquina de nmero aleatrio de gerao a partir de uma
distncia - ou seja, para obter mais queridos ou zeros apenas por prestar ateno ao resultado desejado,
enquanto a mquina estava funcionando .
Em seus experimentos mais recentes e notveis, Schmidt mostrou que, mesmo depois de a mquina completou
sua corrida e tem gerado uma gravao de sua produo de zeros e uns, a pessoa ainda pode afetar o resultado,
prestando ateno fita - como desde que ningum tenha visto os dados de antemo. Ns no acreditamos que
a pessoa est realmente mudando os dados originais (muitas vezes uma fita de papel perfurado buracos). Em vez
disso, Schmidt e outros acreditam que a pessoa que est ouvindo a fita em um momento posterior est chegando

de volta a um momento anterior a afetar a mquina no momento da sua operao.


Schmidt tem ainda demonstrado que a taxa de pr-gravada, mas no observada, respirando de voluntrios de
laboratrio a partir de um dia mais cedo pode ser afetada (feito rpido ou mais lento) pela atividade mental de
uma pessoa ouvir a gravao mais tarde!

Ambas estas experincias sugerem que um agente de cura pode, da mesma forma, chegar no tempo longe o
suficiente para afectar os pacientes (ou mesmo o seu prprio) fisiologia a um ponto de deciso cedo, quando um
resultado de cura pode ainda ser alcanado. Levando conhecimento da natureza no-local do nosso universo,
William Braud recentemente conjecturou em um papel em Terapias Alternativas na Sade e Medicina que as
nossas intenes de cura pode conseguir seu objetivo por alcanar para trs no tempo para afetar as crticas
"momentos de sementes" em vias de futuros alternativos de o desenvolvimento da doena. Braud sugere que
esses momentos iniciais podem ser mais instvel e, portanto, mais suscetveis, avenidas de mudana na cura
distncia. Essa idia de causalidade para trs como a experincia anteriormente descrita de sonhos
premonitrios, em que o sonho de um no meio da noite ostensivamente "causada" pela experincia de
confirmao, que normalmente tem um no dia seguinte.
A fsica moderna parece indicar que vivemos em uma teia de aranha do espao e do tempo, em que tanto o futuro
eo passado so puxando o presente. Ns ainda no sabemos que tipo de fisiologia mais passvel de tal
tratamento, ou o quo longe no passado, o curandeiro pode alcanar; estas so questes interessantes que ainda
precisam ser respondidas. I continuar a explorar cura distncia e conceitos relacionados no Captulo 6.
ASSOCIATIVO VISO REMOTA
Como eu mencionei no Captulo 2, em 1982, eu fazia parte de uma equipe de mdiuns e investidores que queriam
ver se era possvel utilizar funcionamento psquico para ganhar dinheiro no mercado. A equipa era constituda por
um espectador experiente remoto, um investidor entusiasmado, um empresrio, um corretor da bolsa aventureiro,
e eu como entrevistador. Ns nos chamvamos Delphi Associates. bem entendido que a leitura de nmeros ou
letras fisicamente uma tarefa extraordinariamente difcil. Portanto, no poderia prever os preos das
commodities prata, pedindo o nosso psquico para ler os smbolos na placa grande no New York Bolsa de
Mercadorias uma semana no futuro. Em vez disso, foi utilizado um protocolo descrito pela primeira vez pelo
pesquisador psquico e arquelogo Stephen Schwartz.
Neste esquema, ns associado um objeto diferente com cada um dos estados possveis do mercado de prata
poderia estar em durante a semana seguinte. Queramos saber uma semana de antecedncia se a mercadoria
chamada "silver dezembro" seria "um pouco" (menos de um quarto ou sem alterao), "uma grande quantidade"
(mais de um quarto), "um pouco para baixo," ou "para baixo muito." Estes so quatro condies distintas que
poderiam, por exemplo, ser representados por uma lmpada, uma flor, um livro, uma pedra, ou um bicho de
pelcia. Para o julgamento da primeira semana, pedimos o nosso empresrio de escolher quatro desses objetos
fortemente divergentes e associ-los a cada um de nossos quatro condies possveis. S ele sabia que os
objetos. Eu, ento, entrevistou o observador remoto por telefone e pediu-lhe para descrever suas impresses do
objeto que lhe mostraria a semana seguinte. O corretor, em seguida, comprou ou vendeu contratos futuros de
prata com base inteiramente do que o telespectador viu, quer se trate de uma flor, um urso de pelcia, ou o que
quer. Este seria o objeto associado com o que o mercado faria na prxima semana, que por isso que chamamos
essa viso remota "associativa". No final da semana, quando a prata finalmente fechado, que a posio e
liquidada mostrou o espectador o objecto que correspondeu ao que o mercado realmente fizeram. Nossos nove
previses do outono de 1982 foram todos correto, e ns ganhou mais de $ 100.000, que dividimos com nossos
investidores. Estvamos na primeira pgina do Wall Street Journal, e NOVA fez um filme sobre ns chamado "A
Case of ESP."
No ano seguinte, no foram to bem sucedidos. Nosso investidor queria realizar dois ensaios por semana, o que
significativamente confusas e correu nosso protocolo - especialmente o feedback extremamente importante para o
telespectador. Eu acredito que ns tambm perdemos o nosso "foco espiritual", que, em que a primeira srie, foi
pelo menos parcialmente, para a cincia. Na segunda srie, ns definitivamente fora para quebrar o banco;
ganncia grave tinha entrado em nosso planejamento. Cada um dos participantes tem sua prpria idia sobre por
que no conseguiu repetir o sucesso impressionante inicial.
Desde ento, Jane Katra e eu pessoalmente tenho realizado muitas sries experimental em que as pessoas tm
descrito e eventos que no ocorreram at dois ou trs dias no futuro experientes. Um deles foi realizado na sala
da minha casa em 1995, com a ajuda de dois amigos. Esta srie, realizada por sugesto do nosso editor, era um
experimento formal de precognitive para prever mudanas no mercado de commodities (prata cima ou para baixo),
em que fomos bem sucedidos em onze dos doze chamadas individuais. Este foi novamente associativa viso
remota com pequenos objetos a serem revelados em um momento posterior, embora nenhum dinheiro estava
envolvido nesta experincia. Ns, portanto, no tenho nenhuma dvida de que o canal precognitive est
disponvel para quase ningum.
Ns sabemos a partir dos dados experimentais de pesquisa de psi que o espectador no laboratrio pode se
concentrar a sua ateno em qualquer lugar no planeta e, cerca de dois teros do tempo, descreva o que est l.
Sabemos tambm que este mesmo espectador no obrigado por tempo presente. Como eu disse anteriormente,
na fsica contempornea, chamamos essa capacidade de focar a ateno em pontos distantes no espao-tempo
da conscincia "no-local". Com base nos dados acumulados dos ltimos trinta anos, eu acredito que um
espectador experiente pode responder a qualquer pergunta que tem uma resposta - sobre eventos no passado,
presente ou futuro.
O fsico David Bohm diz que no compreendemos bastante a iluso de separao, no espao e no tempo. Em seu
livro de fsica, indivisvel O Universo, ele tenta neutralizar essa iluso como ele escreve sobre a interconexo
quntica de todas as coisas. Como Norman Friedman diz, " como se os eventos no ocorrem [na poca], eles

apenas so." Emerson e Thoreau, assim como muitos Transcendentalists depois deles, tm chamado este um
oversoul interconexo, ou uma comunidade de esprito. Do que ns j relatei, deve ser evidente que a nossa
conexo pessoal com esta comunidade espiritual no-local tem muitas das propriedades onipresentes e
oniscientes que muitas vezes as pessoas associam com uma experincia de Deus.
PRECOGNIO NO LABORATRIO

Convices religiosas, no obstante, os parapsiclogos tem por anos tentado encontrar maneiras de incentivar os
seus sditos para demonstrar vislumbres psquicos do futuro. No incio deste captulo, mencionei uma grande
anlise retrospectiva por Charles Honorton e Diane Ferrari, de 309 experimentos de precognio realizados ao
longo dos cinquenta anos entre 1935 e 1987. Esses experimentos foram de escolha forada, na qual os sujeitos
tinham que escolher qual dos quatro colorido botes seria iluminada logo aps a sua escolha, ou que de cinco
cartas que seria mostrado em um momento posterior. Em todos estes casos, um gerador de nmeros aleatrios
de uma espcie seleccionado os alvos, para que os investigadores eram "cegos". Os participantes tinham que
adivinhar o que seria mostrado no futuro, entre as alternativas conhecidas. Em alguns casos, eles tiveram que
escolher qual o alvo seriam escolhidos aleatoriamente no futuro, com nenhum feedback em tudo como a que
acabou por ser o alvo correto.
Existem dois tipos de informaes importantes para ns neste estudo. Vemos que no h provas contundentes da
existncia de precognio, mas, mais importante, aprendemos que existem maneiras mais bem sucedidos e
menos bem-sucedidas para fazer experimentos. Quatro fatores foram correlacionou-se significativamente com o
sucesso ou o fracasso nestas experincias. importante manter die seguinte fatores em mente se voc quiser
suas prprias experincias de sucesso.
As experincias so muito mais sucesso quando eles so realizados com temas que so experientes e
interessados no resultado, ao invs de pessoas que so inexperientes e desinteressado. Por exemplo, executar
experimentos ESP usando toda uma sala de aula de alunos entediados moderadamente raramente ir mostrar
qualquer tipo de sucesso.
Os participantes que esto entusiasmados com a experincia so os mais bem sucedidos nestes estudos
precognio. A diferena na taxa entre esses dois tipos de testes marcando - usando sujeitos experientes e
inexperientes - foi significativa em 1000 para 1 contra o acaso.
Testes que os sujeitos individuais usados eram muito mais sucesso do que as experincias com grupos. Alm
disso, fazendo os julgamentos significativos para cada participante foi importante para o sucesso. O nvel de
sucesso comparando os indivduos a grupos foi estatisticamente significativa em 30 a i contra o acaso.
Eu sempre senti que o feedback um dos canais mais votos em todo funcionamento psi. Em precognio,
descobrimos que a experincia do espectador quando mostrado o alvo em um momento posterior
freqentemente a fonte da percepo precognitiva. No entanto, estudos realizados por Gertrude Schmeidler no
City College de Nova York mostrou precognio significativa com estudantes universitrios em testes de escolha
forada de metas geradas por computador, mesmo quando os espectadores no recebeu qualquer feedback.
Em uma oficina de uma semana de pesquisadores ESP, Elisabeth Targ e eu realizado um estudo formal no belo
Instituto Esalen, em Big Sur, Califrnia, para examinar a questo feedback. Em um experimento equilibrada, dois
visores, ento experientes, Hella e Marilyn Schlitz Hammid, foram solicitados a descrever a imagem que estava
sendo mostrado na parede na sala ao lado. Metade do tempo eles foram autorizados a ver a imagem de destino
aps o julgamento. Estatisticamente viso remota significativa estava presente at mesmo no caso sem feedback.
Os juzes para estes doze ensaios tambm eram cegos quanto ao que foi mostrado em uma determinada sesso,
por isso, concluir que o feedback til, mas no essencial, especialmente para os espectadores experientes.
Finalmente, os dados mostram que quanto mais cedo os participantes obter seus comentrios, maior a taxa de
acerto. Ou seja, parece que para alvos de escolha forada, mais fcil de prever o futuro imediato do que o futuro
distante. Em experimentos de laboratrio, as pessoas se saiu muito bem na previso de eventos segundos ou
minutos de antecedncia, mas fez menos bem olhando horas ou dias para o futuro. Este parece ser o caso para o
conhecimento prvio (tais como sonhos) de ocorrncia natural bem. Por outro lado, tambm possvel que as
pessoas tendem a esquecer os sonhos de acontecimentos muito para o futuro antes que eles tenham a chance de
ser corroborada.
Assim, os quatro factores que so importantes nestes estudos so os seguintes:
1. Praticado vs. indivduos inexperientes
2. Testes grupo vs. Individual
3. Qualificaes vs. nenhum feedback
4. Curto intervalo de tempo entre a gerao de alvo e resposta assunto
Em toda a base de dados da anlise Honorton-Ferrari, algumas experincias tinha todos os quatro factores
favorveis, e alguns tinham todos os quatro factores desfavorveis. Depois de tudo dito e feito, 87,5 por cento dos
mais estudos psi-propcio foram bem sucedidos e significativa, enquanto que nenhum dos estudos feitos em todas
as condies desfavorveis foram estatisticamente significativas. Uma vez que agora rotineiramente realizar
experimentos nas condies favorveis, acho que podemos dizer que aprendemos algo sobre psi nos ltimos
cinquenta anos.
Na realidade, ns aprendemos muito. Sabemos, por exemplo, que de escolha forada testes ESP so uma forma
ineficiente para provocar funcionamento psi; eles sempre tm uma carga adicional de tdio e rudo mental (AOL).
Nos estudos acima, os experimentadores, em mdia, teve de realizar 3.600 ensaios para atingir um resultado
estatisticamente significativo. Com o tipo de resposta livre do experimento, como a visualizao remota, que
normalmente tem que fazer apenas seis a nove ensaios.
Como mencionei no captulo I, os pesquisadores Robert Jahn e Brenda Dunne na Universidade Princeton
realizou um total de 411 ensaios de viso remota publicados ao longo de um perodo de vinte e cinco anos. Eles
mostraram conclusivamente que a preciso e confiabilidade viso remota no diminuem com o aumento da

distncia do espectador, nem com o aumento do tempo para o futuro - uma contribuio importante. Eles tambm
descobriram que sua taxa de sucesso diminudo ao longo dos anos, como eles e os experimentadores e os
telespectadores ateno cada vez maior a pontuao e avaliao analtica e sistemas de check-off, e diminuindo
a ateno para processo dos telespectadores e seus comentrios. (H mais sobre a Princeton

trabalhar mais adiante nesta seo.) No houve tal declnio no banco de dados SRI ainda mais volumoso que se
estende ao longo do mesmo perodo de tempo.
Em uma srie de experimentos imaginativos na dcada de 1970 envolvendo sonhos premonitrios, Stanley
Krippner, Montague Ullman, e Charles Honorton constatou que apenas oito testes foram necessrios para mostrar
os efeitos da precognio. Estes pesquisadores do Laboratrio de Sonhos Maimonides, no Brooklyn, Nova York,
trabalhou com Malcolm Besant, uma bem-sucedida Ingls psquica (possivelmente relacionada com Annie
Besant, um dos fundadores da Sociedade Teosfica). Em duas sries formal dos oito ensaios cada, Malcolm foi
convidado a sonhar em laboratrio sobre os eventos que ele iria experimentar a manh seguinte. Vrias dezenas
dessas possveis experincias do dia seguinte tinha sido previamente elaborado pela equipe do laboratrio
criativo e anotados em fichas. Depois de ir dormir, Malcolm foi acordado de tempos em tempos durante a noite,
quando sua CEE mostrou-se pelo aparecimento de movimentos oculares rpidos (sono REM) que estava
sonhando. Seus relatos de sonhos foram todos gravadas. Na manh seguinte, outro pessoal de laboratrio usado
um gerador de nmeros aleatrios para escolher um dos cartes de experincia. Malcolm foi ento levado por
essa experincia. Em um caso tpico, Malcolm sonhava em ser em um quarto branco frio com pequenos objetos
azuis, enquanto experimenta a sensao de estar muito gelada. Quando ele acordou, os experimentadores o
levou para outro quarto, onde eles caram cubos de gelo para baixo sua camisa enquanto dois ventiladores
eltricos azuis soprava ar frio sobre ele. Certamente soa como se cubos de gelo na manh s foram a causa do
seu sonho frio na noite anterior.
Em meus experimentos com Hal Puthoff no SRI, o primeiro caso de precognio apareceu espontaneamente
durante uma sesso em 1974.I estava sentado com Pat preo no nosso pequeno quarto blindado no segundo
andar do edifcio Radio Fsica, prestes a iniciar um dos ensaios na srie formais descritos no Captulo 2. Eu tinha
descrito quem ramos eo que estvamos fazendo para o gravador, e Pat e eu estvamos conversando sobre o
experimento em andamento. Nosso diretor do laboratrio, Bart Cox, foi o selector de destino para este julgamento,
porque ele queria ter a experincia sob seu controle pessoal completa. Ele decidiu expulsar do SRI e transformar
seu carro aleatoriamente nos cruzamentos, at que ele decidiu que ele estava em um local de destino aceitvel.
Hal estava com Bart nesta unidade aleatria. Enquanto isso, Pat estava me explicando que ns no tm de
esperar por Bart de escolher realmente um alvo; Pat poderia apenas olhar "para baixo da linha do tempo" e ver
onde Bart e Hal iria acabar em meia hora! A descrio de Pat na fita foi:
O que eu estou vendo um pouco cais do barco, ou um pouco doca de barco ao longo da baa - em uma
direo, como que a partir daqui (ele apontou na direo correta). Sim, eu vejo pequenos barcos, algumas
lanchas, alguns pequenos barcos a vela, velas toda enrolada, alguns com seus mastros em degraus, outros
esto em alta. Pouco molhe, ou uma doca l. Coisa engraada - isso s brilhou em - tipo de parece um efeito
pagode chins ou japons. um sentimento definido de arquitetura oriental que parece ser bastante adjacente
ao local onde eles esto.
Pat completou sua descrio quinze minutos antes de os viajantes chegaram ao seu site. Meia hora mais tarde,
Bart e Hal voltou a SRI para ver o que Pat tinha a dizer. Descobriu-se que tudo o que tinha muito a dizer, porque
eles encontraram o caminho para o Redwood City Marina. A marina um porto e ancoradouro cerca de quatro
milhas ao norte de SRI. cheio de veleiros de pequeno e mdio porte, e fica ao lado de um restaurante com um
telhado curvo em declive que parece muito asitico, de fato. Pat teve uma experincia precognitive total da
marina, incluindo uma discusso sobre o quanto ele gostava do cheiro da brisa do mar, antes de tudo o alvo foi
mesmo escolhido!
No ano seguinte, em 1975, realizamos uma srie de quatro ensaios deliberadamente premonitrios com Hella
Hammid. Como os experimentos com Pat Price, cada julgamento envolveu um par de pessoas que viajam para
um lugar indeterminado, que Hella descrito antes que eles chegaram l. Cada um de seus quatro descries de
viso remota foi bem adaptado em primeiro lugar para o seu respectivo alvo - um afastamento significativo do
esperado pelo acaso. Um desses estudos foi especialmente marcante para mim. Eu ainda me lembro de estar
com ela como ela descreveu um local com "rvores e arbustos bem cuidados e um jardim formal." Ela passou a
descrever um caminho que conduz a uma varanda e passos. Depois que os viajantes retornaram de seu local de
destino, Hella e me juntei a eles um feedback sobre uma visita de retorno para o seu site. Foi uma experincia
dj vu extraordinria para ouvir Hellas descrio gravadas dos jardins do Hospital da Universidade de Stanford
como andamos por eles.
Einstein acreditava em um quatro-dimensional "universo bloco" de espao relativista e tempo, em que seguimos
uma linha de mundo - a linha do tempo da nossa vida - que j est congelado no lugar. Ou seja, o futuro no
escolhido, ele s aparece - sem escolha, e predeterminado em nossa conscincia. O fsico francs eminente
Olivier Costa de Beauregard, que passa a ser profundamente interessado em fenmenos psi, tem escrito sobre o
nosso rasteira determinstica ao longo desta linha do tempo. Ele escreve:
Os seres humanos e outros seres vivos ... so obrigados a explorar, pouco a pouco, o contedo da quarta
dimenso, j que cada um atravessa, sem parar ou voltar atrs, uma trajetria de tempo como no espao-tempo.
, O igualmente eminente Neils Bohr tem uma viso mais otimista. Sua imagem que estamos livres nem no
livre. Em sua abordagem complementar mecnica quntica, ele citado por de Beauregard como dizendo:
Assim como a liberdade de vontade uma categoria experiencial de nossa vida psquica, a causalidade pode ser
chamado de um modo de percepo, pelo qual reduzimos nossas percepes sensoriais de ordem.
Eu acredito que a percepo precognitive desempenha um papel activo na nossa capacidade de fazer escolhas,

tanto consciente como inconscientemente. Informado pelo nosso conhecimento psquico do futuro, que nos
permite sair do avio fatalista do determinismo mecnico, fornecendo as informaes para fazer-nos livres.
Uma das questes recorrentes na pesquisa precognition diz respeito a fonte das imagens mentais que o
espectador

experincias. Ser que as imagens vm diretamente do destino ou a partir do feedback futuro? Um exemplo claro
deste tipo de fenmeno descrito no livro maravilhoso Uma experincia com o tempo, pelo engenheiro Ingls JW
Dunne.
O livro de Dunne, publicado pela primeira vez em 1927, um tesouro de dados precognio. Em um dos muitos
exemplos de seus sonhos premonitrios, ele relata ter tido uma impresso clara de uma erupo vulcnica em
que 4.000 pessoas foram mortas. Na manh seguinte, ele leu no jornal de que muito do evento, incluindo um
relatrio de 4.000 mortes. No foi at que ele preparou o seu livro para publicao, e olhou novamente para o
artigo, que ele descobriu que na verdade se refere a 40.000 mortes, e no a 4000, ele tinha pensado que ele leu
no jornal de. Como se viu, o nmero de vidas perdidas em erupo era diferente de ambos estes nmeros; seu
sonho de um nmero especfico aparentemente veio de sua premonio de leitura errada do papel.
Como observado anteriormente neste captulo, o exame laboratorial mais abrangente de precognio foi feito por
Robert Jahn, Brenda Dunne, e Roger Nelson da Universidade de Princeton. Eles realizaram 227 experimentos
formais em que um espectador era convidado a descrever o local onde um dos pesquisadores estaria escondido
em algum tempo pr-selecionado depois
- Em torno de Princeton, ou em todo o pas. Eles descobriram, para sua surpresa, que a preciso da descrio era
a mesma, quer o espectador tinha de olhar horas ou dias para o futuro. A significncia estatstica das experincias
combinadas partiu de chance de uma probabilidade de um em cem bilhes! Suas descobertas so to fortes que
difcil de ler sobre o seu trabalho e no estar convencido da realidade da pr-cognio, mesmo que ns no
entendemos como ele funciona.
DE VOLTA PARA O FUTURO
Uma das minhas grandes paixes ao longo dos anos tem vindo a prosseguir as questes da precognio e futuros
provveis. A questo mais importante se um excelente visualizador remoto v o futuro real ou o futuro provvel.
Ou seja, se o espectador ver o que provvel que acontea, ou o que realmente ocorre? Elisabeth Targ e eu
realizado um experimento para investigar essa questo. "
Elisabeth desenvolveu um experimento engenhoso com doze ensaios pr-cognitivos. Para cada ensaio, houve
um pool de seis possveis objetos de destino, a ser escolhido entre por um gerador de nmeros aleatrios
eletrnico. Um objeto em particular seria o alvo se o gerador veio com qualquer nmero de O a 4, de modo que
objeto tinha uma chance de 50 por cento de ser escolhido. Cada um dos outros cinco objetos seriam escolhidos,
se o seu nmero - 5, 6, 7, 8 ou 9 - veio tona. Assim, cada um destes ltimos cinco objetos tinham uma
probabilidade de um em dez de ser escolhido. A tarefa do espectador, como sempre, foi para descrever o objeto
que seria revelada no final de cada tentativa. A questo colocada pelo experimento era se a presena de uma
meta de 50 por cento, provvel iria interferir com a capacidade de espectadores para descrever corretamente um
objeto-lo por cento provvel quando foi escolhido pelo gerador de nmeros aleatrios. Descobrimos que no
havia tal interferncia. Os espectadores viram o futuro atualizada e eleitos, no o futuro provvel. Assim, do ponto
de vista psquico, o que voc v o que voc est indo para obter (a menos que voc alter-lo usando seus
dados psquicos).
Um exemplo de um futuro to provvel vem de uma task-visualizao remota aplicada que realizamos em 1976.
Um de nossos clientes governamentais nos pediu para descrever psiquicamente o que estaria ocorrendo em um
determinado conjunto de coordenadas geogrficas (latitude e longitude) em quatro dias morrer futuro. Ingo Swann
era o espectador. Ele disse que viu uma cena muito colorido, e pediu-nos para obter seus lpis de cor para que
ele pudesse colorir em seu esboo. O que ele chamou olhou para ns como uma grande fonte multicolorida. Ele
disse que era algum tipo de show pirotcnico. O alvo real, ns aprendemos trs semanas mais tarde, foi um teste
de bomba atmica prxima chins. O que poderia ser discernido do desenho de Ingo no momento por um
especialista em inteligncia era que o teste provavelmente falhou (ou seria um fracasso). Este foi aparente porque
o urnio queima no cria uma exploso, mas uma fonte de fogo pirotcnico colorido e fascas. A pergunta de hoje
: Poderiam os chineses tm corrigido o problema com antecedncia se lhes tinha dado informaes precognitive
de Ingo antes de seu teste? Ingo foi ver o futuro provvel, ou o futuro real?
Sabemos agora que a nossa conscincia intemporal tem mobilidade independente de nosso corpo fsico. A
evidncia muito forte essa conscincia, que o que ns somos, pode receber um influxo de informaes de
todo o espao-tempo, e pode gerar uma sada de cura inteno de o presente, o futuro, eo passado. Isso tudo
acontece porque espao-tempo no-local e no h separao na conscincia. Os Vedas hindus, escrito ainda
antes da poca de Buda, ensinam que a conscincia o fundamento de todo ser. Isto , a conscincia anterior,
e independente, a vida como a conhecemos.
O estudioso do sculo XIX Ingls E WH Myers passou boa parte de sua vida a investigar a evidncia medinica
para a sobrevivncia da personalidade humana depois da morte do corpo. Seu grande livro, personalidade
humana e sua sobrevivncia da morte corporal, '! "D muitos exemplos de comunicaes espritas que soam
surpreendentemente como chamadas telefnicas de longa distncia dos mortos. No entanto, ele sentiu que a
nica maneira pode-se estar certo de que a espiritual comunicao veio diretamente de esprito de uma pessoa
previamente viva ou sobrevivente conscincia, e no atravs da clarividncia meios de informao do tempo
presente, seria para o esprito para comunicar a informao de que o meio no podia saber, mesmo
psiquicamente.
Aps Myers morreu, ele realizou esse experimento postumamente: O falecido Myers aparentemente enviou
mensagens fragmentrias independentes para trs meios bem conhecidos e amplamente separados - em

Inglaterra, ndia e Estados Unidos. As mensagens fazia sentido apenas quando eles foram combinadas e
analisadas na Sociedade para a Pesquisa Psquica, em Londres. Estas comunicaes celebrados so conhecidos
como os "casos cross-correspondncia." Eles so como trs pedaos sem sentido de um puzzle que mostram
uma imagem reconhecvel somente quando elas so colocadas

junto. Muitas dessas transmisses complexos foram elaboradas a partir do conhecimento de Myers de grego
clssico e peas romanas e poesia. Um exame detalhado e pensativo dos casos cross-correspondncia
apresentado por Harold Francis Saltmarsh em seu livro, The Future and Beyond ".
Outro aspecto dessas comunicaes que Myers foi interessados xenoglossia, em que o meio traz uma
mensagem de uma pessoa morta e ele fala em uma lngua estrangeira para que o mdium nunca foi exposta. Eu
experimentei um caso de uma semana aps a minha filha Elisabeth morreu, em 2002, quando seu marido Mark
recebeu uma carta de uma mulher em Seattle. A mulher Seattle foi um dos curadores espirituais que participaram
na experincia bem sucedida de Elisabeth sobre a orao distante. No sonho da mulher, que ocorreu poucos
dias aps a morte Elisabeths, Elisabeth veio a ela com uma mensagem urgente para Mark, mas a mulher no
conseguia entender nada. Ela pensou que a mensagem era slabas sem sentido. Elisabeth repetia-los mais e
mais, em seguida, a mulher acordou-se para que ela pudesse escrever diem baixo foneticamente.
Quando Mark abriu a carta, ele viu a mensagem: duas fileiras de letras Ingls, com cada linha dispostos em
quatro grupos de trs letras - como um cdigo. Como ele tentou ler a mensagem, eu reconheci o primeiro grupo
de slabas como as palavras russas para "Eu te amo". Eu no reconheci o segundo grupo, mas um falante nativo
russo, desde ento, disse-nos que eles dizem "eu te adoro" em russo idiomtica. O Seattle senhora afirma no
saber russo, nem tem ela sempre ao seu conhecimento sido expostos a ela ou qualquer outra lngua que no
Ingls. Elisabeth era um tradutor e, claro, era fluente em russo. Acreditamos que este exatamente o tipo de
mensagem Elisabeth iria enviar para estabelecer que ela ainda est presente em algum lugar.
Na noite seguinte, ns trs estvamos sentados no deck fora da minha casa, olhando para fora atravs de San
Francisco Bay e vendo os avies voam aps a lua crescente em seu caminho para o aeroporto. A casa estava
escura, mas eu tinha deixado as luzes acesas no foyer. Como discutimos misteriosa carta do dia anterior, as luzes
foyer da casa quase s escuras brilharam dramaticamente fora, em seguida, novamente. Uma vez que estas
foram as nicas luzes que tinham estado no, este foi muito perceptvel para todos ns. medida que perguntou
em voz alta se ele poderia ser um sinal de Elisabeth, em seguida, as luzes brilhavam e desligando mais duas
vezes. Estvamos sentados do lado de fora da sala em que Elisabeth tinha falecido na semana anterior, e fomos
todos silenciados e superar com admirao. No houve problema eltrico conhecido, e eu gostaria de acreditar
que ela ainda est tentando nos manter em contato com a verdade, tanto quanto Myers fez um sculo antes.
Psiquiatra Daniel Benor relata que mais de dois teros de todas as pessoas tiveram a experincia de ver uma
apario de um ente querido falecido.
No Captulo 5, vou aventurar em diagnstico mdico intuitivo - um aspecto mais analtica da viso remota, mas
intuitiva, no entanto. Para alguns, como eu, este processo ainda mais fcil do que a viso remota de um sistema
no-vivo.
Os pesquisadores tm escrito livros sobre este assunto desde os anos 1950; agora sabemos um pouco mais
sobre como e por que ela funciona.
CAPTULO CINCO
Diagnstico Mdico intuitiva
Coisas para Fazer Antes de The Doctor Chega
Diagnstico mdico intuitivo mais analtica e menos intuitiva do que a cura mais distante, mas ainda intuitivo.
Por exemplo, um curandeiro espiritual no precisa saber, e muitas vezes no querem saber, a natureza da
doena sofrida por seu paciente distante. O curandeiro espiritual est interessado em aliviar a dor e obter
coerncia e plenitude - como se fornecendo um modelo de cura para bem-estar. Esta uma espcie de modelo
platnica em que o curador suporta homeostase do corpo para o equilbrio do sistema imunolgico. Para ser
verdadeiramente til, no entanto, uma pessoa que faz o diagnstico psquico deve ser capaz de identificar e
nomear o sistema do corpo que est fora de equilbrio. Um diagnosticador intuitivo tambm deve ser capaz de
identificar as causas fsicas e psicolgicas subjacentes do problema - quer se trate de estresse, leses, ou um
trauma esquecido.
No Captulo 2, enfatizei o ponto que as funes analticas, tais como nomeao, so parte de uma descrio
psquica menos provvel que seja correto. Isto verdadeiro para um objecto dentro de um saco ou de uma caixa,
mas no parece ser verdade no diagnstico intuitiva. Parece que se voc sabe os nomes dos sistemas corporais,
voc ser mais capaz de identific-los em uma leitura mdica.
Na dcada de 1970, dois programas de formao populares - Silva Mind Control e Seminrios de Treinamento
Erhard (EST) - teve todos os seus alunos realizam leituras intuitivas como parte de seus exerccios de graduao.
Os participantes foram obrigados a relacionar as caractersticas fsicas eo comportamento de uma pessoa
desconhecida descrita em um carto de arquivo em um envelope realizada por outro estudante ou ps-graduao.
Mesmo os estudantes mais resistentes foram capazes de fazer isso surpreendentemente bem. Eu sou um
professor bem-sucedido da viso remota e um visualizador moderadamente qualificados (embora no to bom
como os superstars psquicos descritos anteriormente). No ano passado, tenho vindo a explorar diagnstico
intuitiva, e parece ser muito mais fcil de fazer do que a viso remota comum de um objeto escondido. Esta
faculdade pode provir do fato de que eu estou olhando para um sistema vivo, cujo nome eu sei, e com quem eu
possa ressoar melhor do que com um urso de peluche em uma caixa. Meus sucessos tambm pode decorrer do
fato de que o diagnstico inerentemente uma tarefa mais significativa do que a identificao de objetos e
lugares. Ningum parece saber ao certo, mas todos os intuitivos mdicos com quem conversei concordam com

esta ltima observao.


Psychic diagnstico da doena semelhante viso remota em que a distncia fsica entre o paciente ea pessoa
que faz o diagnstico psquico no afeta a preciso do diagnstico. Esta distncia pode ser at

benfico, porque evita que o praticante intuitivo de ser bombardeado pelo barulho analtica (referido como "frontloading" nos crculos de viso remota) que acompanha a entrada sensorial. Neste captulo, vou descrever as
abordagens para diagnstico psquico que parecem trabalhar para os outros, bem como aqueles que trabalham
melhor para mim.
AMRICA DO MAIS FAMOSO PSYCHIC
Edgar Cayce deu diagnsticos distantes mdicas, tratamentos sugeridos e leituras de carter oferecidos
(chamadas leituras de vida) para mais de trinta anos. Ele nasceu em 1877 e morreu em 1943. Ele mais
conhecido por seus mais de 14.000 leituras de clarividncia, dos quais 9.400 tratadas questes de sade. Cayce
talvez igualmente famoso por suas profecias e leituras de vidas passadas. Para se preparar para leituras de
clarividncia, Cayce iria mentir em um sof, feche seus olhos, e cair em um transe hipntico auto-induzido. Ele,
ento, ouvir o nome e endereo da pessoa distante e, lentamente, a partir do seu transe, especifique o sistema do
corpo ou rgo que estava causando a doena de seu cliente.
Em seguida, ele teria muitas vezes sugerem o remdio. Psiclogo Gina Cerminara passou um ano estudando o
Cayce documentos em sua fundao, a Associao para Pesquisa e Iluminao (ARE) em Virginia Beach,
Virgnia. Em seu livro Muitas Moradas, ela descreve numerosos casos surpreendentes em que Cayce descreveu a
condio ou problema rea exata - corao, fgado, vescula biliar, etc. - de um sofredor distante e receitou um
remdio herbal que foi posteriormente relatado para ser totalmente eficaz.
Cayce considerou seu transe auto para ser um canal de conscincia superior. Ele acreditava que ele obteve a sua
informao a partir do armazm de informao universal, conhecido na antiga filosofia oriental como o registro
akashic. Hoje podemos dizer que, em nosso universo no-local, todas as informaes - passado, presente e futuro
- est disponvel para uma conscincia aberta e expandida. Cayce declarou que sua informao veio a ele a partir
de uma percepo sensorial superior - uma experincia que ele compartilha com o curador de energia
contempornea Barbara Brennan (cujo trabalho eu discutirei mais adiante). Cayce deu holsticas, ou sistemas, a
abordagem sade e doena. Suas leituras lidou com a inter-relao de fatores ambientais, mentais e fsicas de
uma pessoa. Ele foi um dos primeiros a falar de como a "inteligncia" do corao e do estmago (o crebro
entrico) afecta o desenvolvimento da doena. Por exemplo, ele sugeriu que o chocolate, vinho e queijo poderia
desencadear enxaquecas em pessoas suscetveis, devido s propriedades vibracionais destes alimentos. (Hoje
podemos dizer que isso porque eles so ricos em inibidores da MAO, que interferem com a ao
neurologicamente protetor da prpria monoamina oxidase do corpo.)
Cayce recebeu centenas de pedidos para a cura de cada semana, e fez at seis leituras por dia. Desde o seu
interesse como um curandeiro estava em ajudar o sofrimento doente e reduzindo, houve geralmente sem
acompanhamento sobre a eficcia de seu diagnstico ou suas prescries. Apesar de a ARE tem esses 9.400
leituras disponveis em um CD, eu lamento dizer que eles ainda esperam, uma avaliao sistemtica em
profundidade.
SISTEMAS energia do corpo
Dr. Judith Orloffis um psiquiatra que tambm tem uma vida inteira de experincia com funcionamento psquico.
Como uma criana, ela tinha um sentido direto de quando as pessoas estavam doentes ou quando eles estavam
indo para morrer. Depois de terminar a sua formao mdica e residncia na UCLA Medical School, trabalhou ao
longo do tempo como um parceiro de pesquisa e visualizador remoto com Stephen Schwartz na Sociedade
Mobius em Los Angeles. Judith tem sido capaz de combinar seus dons naturais de energias vibracionais psquicos
sensoriamento com sua experincia como observador remoto para aumentar a sua formao mdica com uma
quantidade significativa de psiquiatria intuitiva ou psquica. Ela descreve suas aventuras, desde sua infncia
visionrio para sua vida atual como psiquiatra Beverly Hills, em seu livro cativante Second Sight. Ela tambm nos
diz sobre sua viso remota altamente bem sucedida de alvos distantes.
Sou grato a Judith para relacionar suas experincias no mundo da percepo energia vibracional, que uma
capacidade que ainda no compartilham. Como ela se senta em sua mesa em seu consultrio, ela capaz de
integrar o que o paciente diz a ela com sua prpria percepo direta ou experincia de sua energia do corpo. Em
seu novo livro, intuitiva cura, Judith convida seus alunos para retratar seus corpos em termos de os centros de
energia tradicionais, conhecidos como chakras. Estes centros emocionais tm sido descritas por milnios na
tradio hindu como sete vrtices de energia individuais, espaadas em nveis a partir do fundo da coluna at o
topo da cabea. Muitos dos intuitivos mdicos bem conhecidos - mas no todos - experimentar o corpo nestes
termos. Edgar Cayce, por exemplo, no o fez.
Meu primeiro contato com esse sistema de chakra foi na dcada de 1960, quando eu estava investigando
kundalini meditao. Esta uma prtica meditativa da respirao, visualizao e profunda liberao de energia. Li
com ateno o livro enciclopdico de John Woodroffe, O Poder da Serpente, que descreveu os chakras como o
energtico "centros de poder da serpente". "Esta traduo pioneira de textos snscritos do sculo XIX, desde que
o mundo ocidental com copioso e informaes detalhadas sobre a natureza do sistema de chakra, bem como as
prticas meditativas que tm sido historicamente associados. Aps seis meses de meditao consciente, eu
consegui minha experincia energtica h muito procurado. Foi o equivalente a ter um atiador incandescente
correr at o comprimento da minha coluna e no meu crebro. Como resultado deste encontro terrvel com "a
serpente," Estou convencido de que a imagem de energia chakra em no inteiramente metafrico. Mas, embora a
prtica de yoga kundalini oferece uma oportunidade bem-conhecido para experimentar a energia interna ( ou para
queimar o crebro de um!), no leva necessariamente iluminao. Esta seria outra coisa a no tentar em casa

sem um professor.
Dr. Orloff organiza esses centros energticos e emocionais da seguinte forma:

Cfaakta
Primeiro
Segundo
Terceiro
Quarto
Quinto
Sexta (terceiro
olho)
Stimo (coroa)

Localizao
Genitais, nus
2 polegadas abaixo do umbigo
Plexo solar
Corao (2 polegadas acima do
diafragma)
Garganta
Testa, entre as sobrancelhas
Topo da cabea

Funo
Sexualidade, sobrevivncia
Sexualidade, carinho, equilbrio
Poder emocional, dirigir, necessidade de
controle
Compaixo, amor
Comunicao, falando um de verdade
Intuio, intelecto
Espiritualidade

Cor
Vermelho
laranja
Amarelo
Verde
Azul cobalto
Roxo
Branco

Dr. Orloff tambm ensina que, antes de uma procura tanto poder pessoal ou capacidades intuitivas mdicos,
aconselhvel que primeiro passar um tempo explorando os prprios campos emocional e energtico. Ela oferece,
uma prtica introspectiva-aquietar a mente para ajudar as pessoas a aprender a sentir diretamente essas
energias. Seu mtodo semelhante em muitos aspectos para a prtica da meditao Vipassana. Esta uma
viso introspectiva meditao em que no se calar sensaes corporais, mas sim a conscincia se move para
eles, pagando profunda e permanente ateno a cada um por sua vez. Eu tive a oportunidade de participar em um
silencioso retiro vipassana de dez dias com o compassivo, paciente professor Jack Kornfield, em sua Spirit Rock
Meditation Center no norte da Califrnia. Descobri que apenas estar quieto por dez dias pode ser uma experincia
de mudana de vida em si mesmo, para no mencionar a bno de ter um professor talentoso disponvel.
Em seu livro A cura intuitiva, Judith descreve em detalhes como se poderia abordar esta prtica de meditao
insight. Aqui est um exemplo:
- Encontre uma posio confortvel. Feche os olhos. Tome algumas respiraes profundas. Relaxe.
Gentilmente concentrar sua ateno em seu corpo.
- Como que o seu corpo se sente?
- Observe qualquer desconforto fsico ou reas que esto relaxados. Tente perceber sua energia sutil.
- Voc tem ondas de formigamento ou zumbido em qualquer lugar?
- Voc sente alguma juncos de calor, frio, ou arrepios, no relacionados com a temperatura exterior?
- Voc pode identificar o rgo especfico envolvido?
- Vocs pode sentir a energia como um zumbido, uma cor ou um tremor. Algumas partes do seu corpo pode se
sentir vivo ou especialmente sensvel - outros maante, dor, ou entorpecido. Deixe sua imaginao ir selvagem.
Voc pode sentir a sensao em lugares que voc nunca sequer sabia que existia. Isso bom.
De minha longa amizade com Judith, gostaria de descrev-la como uma amorosa, pacfica pessoa desejo de estar
em silncio em contato com o Divino. Existe um elemento de empatia no corpo fsico do intuitiva, bem como um
aspecto de diagnstico visual. Alm de sua empatia natural e treinamento psiquitrico, Judith tem uma vasta
experincia como um observador remoto. Ela est em contato com a fenomenologia de discernir o sinal psquico
do barulho mental. Portanto, eu confio nela ensino. Eu acredito que se voc seguir sua prtica, voc no pode
ajudar, mas entrar em contacto com os elementos energticos de seu prprio ser. Este um empreendimento
muito pacfica. No h nenhum risco, e voc no pode estar errado; voc est apenas entrando em contato com
sua prpria experincia e atividade interna. Por outro lado, o Dr. Mona Lisa Schultz, outro psiquiatra e intuitiva
mdica (discutido na seo seguinte) um tomador de risco que convida voc a vir junto com ela para o
desconhecido e ver o que voc pode descobrir fora de seu self.
QUAL UM MDICO INTUITIVE?
No ensino Judiths, entendemos que intuitives mdicos so sensveis s mudanas sutis em seus prprios corpos
e de outras pessoas. Isto permite-lhes tomar conscincia dos desequilbrios a nvel energtico e sugerir
mudanas nos padres de comportamento, nutrio, ou pensamento antes que o desequilbrio se manifesta como
uma doena real. Dr. Mona Lisa Schultz conseguiu tornar-se sensvel a todas as pistas - psquicas e no-psquico
- que fornecem informaes sobre a sade de si mesmo ou de outra pessoa. Este ponto de vista da intuio
compreende tanto informao e informao percebida em um nvel no-psquico, subconsciente psiquicamente
derivada. Esta abordagem parece ser extremamente valiosa para um mdico, mas no o que eu estou
interessado principalmente em aqui. Estou investigando diagnstico distncia, no sobre a mesa (como Judith
faz), e no em toda a sala de espera (como descrito mais tarde pelo Dr. Karagulla) ou na sala de emergncia
(como Dr. Schultz to valiosamente faz). No entanto, com o melhor de minha capacidade, eu no tenho sido
capaz de encontrar qualquer instncia do verdadeiro diagnstico mdico intuitivo duplo-cego (para alm de Edgar
Cayce) em que a pessoa intuitiva no est olhando ou falando com o paciente, ou para o mdico do paciente.
Mas eu tenho feito isso com sucesso mim, e eu vou lhe dizer como voc pode faz-lo tambm.
O que preciso para ser um intuitivo mdico
Mona Lisa Schultz um MD, Ph.D., psiquiatra, pesquisador e destemido mdico intuitivo. A partir de 2001, voc
poderia cham-la no telefone em Boston e dizer-lhe o seu nome e idade, e ela iria visualizar o seu corpo, mente
e esprito e dizer-lhe o que estava incomodando cada um desses sistemas.
DIAGNSTICO MDICO INTUITIVE
Alguns mdicos tm a capacidade de diagnosticar a doena em um instante (para fazer um diagnstico de

presso); assim que voc anda em

seu escritrio, eles sabem intuitivamente que h de errado com voc. Quando Mona Lisa entrou na escola mdica
da Universidade de Boston, ela podia sentir instantaneamente os problemas mdicos que afligem os pacientes
que ela estava vendo. Mona Lisa no buscar seu presente. Na verdade, tudo atravs da escola mdica ela ficava
perguntando-se: "Por que eu?"
Com base em sua dcada de trabalho como psiquiatra e mdico intuitivo, Mona Lisa escreveu um manual
detalhado para gui-lo no caminho do diagnstico mdico distante. Seu livro Awakening Intuition fornece
instrues passo-a-passo sobre como perceber e avaliar as impresses de cada um dos sete centros
emocionais do paciente. Ela tambm oferece uma lista til das propriedades de informaes intuitivo. Voc vai
reconhecer que sua lista tem todos os elementos que tm vindo a associar a visualizao remota de sucesso.
Eu acho que ela est no caminho certo. Aqui a sua lista de caractersticas gerais da informao intuitiva:
- Gestalt natureza do conhecimento
- A certeza na verdade da percepo intuitiva
- Associado com empatia
- Rapidez e imediatismo de conhecimento
- Dificuldade em colocar imagens em palavras
- Emoo / afeto, associada com a percepo intuitiva
- Nonanalytic, no-racional, nonlogical
O ensino geral desta lista que devemos render-se experincia; voc no pode empurrar cada vez mais difcil
obter uma leitura. Na verdade, evidente a partir dos escritos de todos os intuitivos que o diagnstico mdico
um processo nonanalytical, associado com sentimentos e imagens visuais que so muitas vezes metafrico. Mona
Lisa e Judith ambos tm uma grande vantagem prtica ao longo de muitos outros intuitivos mdicos em que eles
so bem treinados em anatomia e fisiologia.
Isto significa que quando vem uma vescula biliar ou um bao em sua tela mental, eles sabem o que esto
olhando e muitas vezes pode nome-lo.
Apesar de eu ter ensinado a visualizao remota por muitos anos, eu no ensinei diagnstico intuitiva. Durante o
ano passado, No entanto, tenho vindo a aprender a fazer o diagnstico intuitiva com surpreendente sucesso, com
a ajuda de Katharyn Fenske, minha professora paciente, que um massagista e um mdico intuitivo si mesma. Eu
acredito que voc pode aprender a ser um intuitivo, seguindo a abordagem que eu descrevi no Captulo 3 e apliclo para o sistema de centros emocionais que Dr.
Schultz descreve em Awakening Intuition.
Desenvolvendo a sua INTUITIVOS HABILIDADES DE DIAGNSTICO
Independentemente da abordagem que voc tomar para diagnstico intuitiva, seu progresso ser muito maior se
voc entender a fenomenologia de viso remota subjacente que eu tenho vindo a discutir neste livro. O prximo
ingrediente essencial um amigo que ir trabalhar com voc; voc pode aprender a ser intuitivos juntos.
Pea ao seu amigo para preparar fichas com os nomes de vrios pacientes e seus sintomas (ou outros
descritores) para dois ou mais amigos. Se o seu parceiro intuio no posso pensar de dois amigos doentes, no
h problema em escolher apenas duas pessoas interessantes ou incomuns; todos ns sabemos muito deles.
Pea ao seu parceiro colocar as cartas em envelopes idnticos separados para que nenhum de vocs sabe quais
placa est em que envelope. Em seguida, selecione um dos envelopes. Este ser o seu "paciente".
A razo para todo esse segredo que voc no quer treinar-se para ler as pistas sutis de seu parceiro em
resposta a suas descries intuitivas. Se o seu parceiro no "cego" para o alvo, ele ou ela no pode ajudar,
mas dar-lhe acenos de cabea inconscientes ou alteraes na respirao para indicar suas intuies bem
sucedidos. essencial que voc aprender a discernir dados intuitivos por si mesmo, porque em uma situao
real voc no vai, claro, ter um ajudante.
Part One: The Stage Sentimento
Com o envelope alvo na frente de voc, voc quer conseguir um foco unifocalizada de ateno e seriedade de
propsito, dizendo para si mesmo ou pensando: "Eu tenho uma pessoa que precisa de uma descrio." Voc
pode ento usar a meditao de insight curto descrito pelo Dr. Orloff na seo anterior, ou usar alguma outra
tcnica breve meditao para relaxar.
Agora voc est pronto para descrever qualquer corporais sensaes, sentimentos ou experincias que
pertencem pessoa descrita no envelope. Eu prefiro falar em voz alta todos os meus sentimentos e reaes, mas
sim que escrev-las. Eu mantenho meus olhos fechados enquanto meu parceiro faz anotaes para mim.
Part Two: The Stage Visual
Nesta fase, "visualmente" escanear o corpo da pessoa no olho da sua mente. Eu sempre digitalizar a partir de
cima para baixo, mas eu encontrar na literatura que todos os outros scans de baixo para cima, na ordem em que
chakras so geralmente descritos. Quando voc novo a esta prtica, seu amigo pode lentamente lev-lo
atravs destes centros, em qualquer direo que se sente confortvel.
Dr. Schultz lista os sete centros como se segue:
1. Apoio corpo fsico, ossos, articulaes, coluna vertebral, sangue, imunidade
2. tero, ovrios, tero, vagina, prstata, testculos, bexiga, intestino grosso, rea retal, parte inferior das costas
3. Abdmen, trato digestivo meio, fgado, vescula biliar, rins, bao, coluna do meio
4. Corao, vasos sanguneos, pulmes, seios

5. Pescoo, dentes, gengivas, tireide


6. Crebro, olhos, orelhas, nariz

7. Doenas genticas, doenas com risco de vida, envolvimento de mltiplos rgos


Vocs no tem que fazer uma investigao detalhada mentais de cada um desses rgos e sistemas, mas voc
deve prestar ateno a cada uma das reas gerais para que voc no se fixam em um problema claramente
discernvel, negligenciando outro que tambm pode ser grave. (Esta foi uma grande tentao para mim como um
novato, eu estava to feliz de ter realmente visto algo que eu senti que eu estava acabado, quando na realidade
eu tinha apenas comeado.)
Parte Trs: Coleta de Informaes adicionais
Desde que seu parceiro no sabe quem seu paciente , ela pode fazer-lhe perguntas para obter mais
informaes a partir do seu subconsciente, que est s voltas com imagens fragmentrias e sentimentos. Ela
pode pedir-lhe para dizer mais sobre o que voc est enfrentando ou perguntar o que voc v que o faz dizer tal e
tal. Ela poderia sugiro dar uma pausa e, em seguida, voltar para ver o que mais voc pode ver. "Tem certeza de
que olhou para todas as partes do corpo?" uma boa pergunta.
RIGHT-crebro e esquerdo do crebro ABORDAGENS
O que eu acabei de descrever um ", lado esquerdo do crebro" abordagem analtica um pouco, o que a
maneira que eu resolver a maioria dos problemas, incluindo a visualizao remota. Quando eu comecei a ficar
interessado em diagnstico mdico, a primeira coisa que fiz foi comprar um conjunto de doze fitas de vdeo sobre
anatomia e fisiologia do ensinamento Company. As fitas incidiu nos sistemas vascular, muscular, nervoso e
endcrino. Senti que, a fim de discernir e descrever o que eu estava olhando para psiquicamente, eu deveria ser
capaz de reconhecer e nome-lo. Todos juntos, eu gasto cerca de 40 horas com as fitas de vdeo, e eu considero
uma das experincias de aprendizagem mais valiosas da minha vida. Assim, se eu estivesse a digitalizar uma
pessoa distante eu agora seria capaz de dizer: "Esta pessoa olha o tipo de rosa todo. Ela se sente quente para
mim. H uma vermelhido brilhante em seu lado direito, perto de seu intestino grosso. Gostaria acho que ela tem
apendicite. " Eu provavelmente no iria sentir a sua dor.
Outros treinadores, como Prudence Calabrese em Trans Sistemas dimensionais ou Wayne Carr no Instituto
Ocidental de visualizao remota, ter uma abordagem mais holstica. A abordagem direito do crebro (ou noanaltica) para a mesma leitura que acabei de descrever pode enfatizar a sensao de saciedade, ou mesmo dor
(que eu no relatou). Seria definitivamente incluem impresses de estados mentais e emocionais da pessoa
(como a vida do paciente estava indo eo que estava pesando na mente dessa pessoa). Pode-se perceber um
problema sistmico e sugerem que ser olhado por um mdico. Mas, na minha experincia, a capacidade de ver
diretamente e descrever o sistema ou sistemas afetados que pode motivar o paciente a procurar ajuda mdica.
A diferena de abordagens provavelmente vem do fato de que eu sou um homem e um fsico, e os mdicos Orloff
e Schultz so tanto as mulheres com psiquiatras, uma abordagem muito mais compassivo holstica. A minha
formao como um observador remoto "de Marte" faz-me olhar para o pedao quebrado de modo que possa ser
corrigido. Por outro lado, Judith e Mona Lisa ", de Vnus," ter uma viso geral dos sistemas do conjunto mente,
corpo e esprito. Isto est alm da minha capacidade de presente. Minha abordagem geralmente no ser
sensvel a problemas emocionais, ou se a pessoa est recebendo um divrcio ou lutar com o chefe.
MINHA EXPERINCIA com diagnstico mdico
No meu primeiro julgamento, o meu professor Katharyn Fenske, um curador experiente, me deu um envelope que
continha um carto que descreve uma pessoa que ela conhecia. (No era um dos meus estudos duplo-cegos; eu
no percebi a importncia destes at depois que o primeiro julgamento.) Eu fechei meus olhos e sossegar a minha
mente. Eu, ento, comeou uma varredura mental do corpo da pessoa-alvo, de cima para baixo. Meu processo
no envolve olhando chakras, embora parea que quase todos os outros faz. Eu tenho a barriga da pessoa e,
para minha surpresa, vi um pncreas altamente iluminados - assim como os desenhos anatmicos sobre minhas
fitas de vdeo. Em meu ponto de vista mental, que era uma cor laranja e amarelo alarmante, em vez do rosa
agradvel das fitas. Eu disse: "Eu vejo um pncreas isolado. Parece laranja e amarelo. No parece bem. ? Ser
que essa pessoa tem diabetes "A resposta foi" sim "Eu tambm percebi que eu tinha feito uma corrida muito
rpido para julgamento;. Todo o corpo devem ser verificados antes de fazer qualquer declarao analtica.
Tiramos uma pausa, aps a qual Katharyn me perguntou se eu podia ver qualquer outra coisa. Desta vez eu fiz a
varredura de todo o corpo por cerca de cinco minutos. Tudo parecia bem, mas no topo da coluna vertebral
agradvel azul, havia trs vrtebras esverdeada. Eu relatei isso, e perguntou se a pessoa teve um problema com
sua coluna vertebral. (Eu sempre tenho um flash imediato sobre o sexo do paciente, o que quase sempre
correta, embora eu j foi enganado por uma mulher atleta particularmente masculino.) A resposta foi novamente
"sim". Mais tarde soube que esta pessoa estava recebendo tratamentos de massagens de Katharyn, para ajudar
na recuperao de whiplash. Parece que eu no estava vendo no corpo, mas, sim, responder intuitivamente a
algo no sistema do corpo, que, em seguida, iluminado no cone apropriado para mim a partir de minhas aulas de
anatomia!
Trs semanas mais tarde, em um estudo semelhante com Katharyn, eu estava examinando a mulher atltica
quem confundiu com um homem. Eu vi uma pequena corcunda-over pessoa com cabelo escuro curto, e sem
evidncia de um problema, exceto que a aorta continuou chegando vista. Como eu olhei para ele, as clulas
vermelhas do sangue apareceu convexo, em vez de cncava como deveriam ser, e no parece ser muito muitos
deles. Eu ofereci que a pessoa estava deprimido e possivelmente anmico. Sem falar de relacionamentos, abuso
infantil, ou vacilante auto-estima - apenas os fatos! Ambas estas observaes acabou por ser correto. Em uma
varredura final, eu vi um pequeno, isolado, adesivo vermelho brilhante em seu ombro esquerdo. Meu entrevistador

no pde confirmar qualquer coisa assim. Ela ligou para o paciente (que viveu na Flrida), e aprendi que ela no
tem atualmente um problema com o ombro esquerdo, mas que ela tinha uma placa de metal nesse local que data
de quando ela tinha sido um

jogador de tnis e teve uma separao ombro.


Eu tenho praticado diagnstico mdico intuitivo para cerca de um ano agora, e acho que muito mais fcil do que
a viso remota. Outros intuitives experientes todos concordam com essa avaliao.
Existem dados?
Atravs da minha associao com a Sociedade Teosfica de Nova York na dcada de 1950, tive a oportunidade
de conhecer e trabalhar com Dora Kunz, um renomado curandeiro clarividente e. Dora tornou-se o presidente da
Sociedade Teosfica americano em 1975, e ela ensinou a cura para Dolores Krieger. Juntos, eles originou o
mtodo de cura do Toque Teraputico. Notveis percepes de maior senso de Kunz, ou visualizaes de auras,
so descritos no livro Breakthrough to Creativity. Meu trabalho com Kunz foi bastante superficial. Eu tinha apenas
vinte e dois anos de idade, e tinha acabado de ser introduzido s idias de campos de energia biolgicos, que
apresentam de forma proeminente nos escritos de Teosofia e do trabalho do fsico Hans Richenbach. Eu queria
ver se Dora podia sentir diretamente os campos magnticos de ms escondidos, como alguns dos assuntos
psquicos do Richenbach poderia fazer. Descobri que Dora poderia realmente localizar ms ocultos, e ela poderia
mesmo dizer-se o norte ou plo sul estava de frente para ela.
Dez anos mais tarde, Dora encontrou um cientista mais apropriado para trabalhar. Ela juntou-se com o Dr.
Shafrica Karagulla, que fez um estudo cuidadoso das habilidades psquicas de diagnstico de Dora. 1967 O
livro de Karagulla a primeira tentativa de investigar cientificamente um intuitivo mdico talentoso. Dr. Karagulla
descreve sua abordagem:
Dia aps dia, Diane [realmente Dora] e eu seguimos nossa rotina de seleo de um paciente de forma aleatria,
sem o conhecimento de sua formao mdica. Ns sentou-se calmamente na sala de espera da Clnica de
Endocrinologia enquanto ela fez suas observaes e escrevi minhas notas. Uma tarde, eu apontou para um
paciente sentado na cadeira nmero cinco, e Diane comeou a descrever uma condio anormal da glndula
pituitria. Ela encontrou o vrtice de energia nas imediaes lento em movimento.
Embora tenhamos muitas descries de tirar o flego de doena escondido da vista bvio, impossvel avaliar o
que realmente est acontecendo. Se um visual psquicos em uma pessoa sentada em uma cadeira lendo seu
jornal, e anuncia corretamente que ele tem um tumor na hipfise, o que devemos pensar? Ns certamente
podemos concluir que ela tem discernimento excepcional, mas que parte do que o discernimento envolve perceber
os campos de energia perturbado que ela descreve, e que parte psquica envolve contato com a pessoa? No
podemos determinar que - pelo menos eu no posso. Descries de Dora so quase sempre apresentados em
termos de uma teia colorido das frequncias - o campo vital e energtico do corpo - e eles so quase sempre
correta. Vinte anos depois, toda uma escola foi criada para ensinar este sistema. Proeminente curandeiro New
York Barbara Brennan ensina seus alunos para digitalizar os campos de energia de seus clientes para encontrar
"desequilbrios, lgrimas, estagnaes e esgotamento" em seu fluxo de energia. Na escola, ela fundou a cura, ela
ensina os alunos a usar uma "percepo elevado sentido" para observar auras de seus clientes. Os alunos
aprendem a observar constantemente a mudar o fluxo do cliente de energia, que indetectvel pela viso normal.
Brennan tenta ensinar essa percepo clarividente para seus alunos para que eles possam us-lo em suas
prticas de cura, tanto para diagnosticar clientes "problemas e para reequilibrar e recarregar os clientes 'campos
de energia (ou auras). Em seu livro Mos de Luz, Brennan belamente ilustra as formas e as cores dos
desequilbrios energticos que ela v. Brennan foi anteriormente empregadas como um fsico da NASA, onde
estudou o reflexo da luz solar a partir da terra. O seu conhecimento da espectroscopia permite-lhe uma
especificidade raro em falar sobre a aura das pessoas. Quando ela me descreveu campo de energia de uma
pessoa como medido em centenas de nanmetros, ela tem toda a ateno deste fsico laser!
Barbara Brennan, Jane Katra, e eu tive uma reunio muito amvel em Nova York h alguns anos. Pelo menos,
tornou-se amvel depois que deixou o incrvel rudo e confuso do venervel Stage Delicatessen, onde eu
tolamente todos para o almoo. Barbara queria aprender alguma coisa sobre a viso remota, e Jane e eu
estvamos, obviamente, interessados em suas percepes de energia. Barbara escondeu um objeto de sua
escolha no banheiro de nosso quarto de hotel e pediu-me descrev-lo. Enquanto eu me sentei acima da cidade
barulhenta e acalmou os meus pensamentos, Barbara me interrompeu, dizendo: "Eu posso ver que seus feixes de
pensamento esto em contacto com o meu objeto agora! Basta descrever o que voc est vendo." I passou a
descrever um pequeno objeto vermelho com espinhos que furam fora dele; cada coluna tinha um pequeno boto
sobre ele. Que acabou por ser uma descrio bastante satisfatria do objeto: sua escova de cabelo. Alm disso,
fiquei muito impressionado - e permanecer impressionado - que Barbara poderia confiante e corretamente ver um
"feixe de luz" correspondente ao local onde a minha ateno foi dirigida. Se eu precisar de ter meus vrtices de
energia desembaraados e penteado, eu acredito que ela o nico que poderia faz-lo.
Cinquenta aces por telefone
Na dcada de 1980, o mdico Norman Shealy e seu parceiro de pesquisa sensveis, Caroline Myss, realizou uma
srie de testes de diagnstico definitivo distantes. Em anos anteriores, eles tinham colaborado em numerosos
experimentos de diagnstico em que Caroline descritos os problemas psicolgicos dos pacientes de Shealy.
Quando eles ficaram interessados em documentar formalmente suas habilidades de diagnstico notveis, eles
decidiram realizar uma srie cinqenta e julgamento pelo telefone.
Caroline no iria ver os pacientes, mas seria dada nome dado e data de nascimento do paciente sentado no
consultrio do Dr. Shealy. Esta srie notvel descrito no livro Criao da Sade, co-autoria de Shealy e Myss.
Shealy relata que Caroline tinha uma preciso global de 93 por cento em suas avaliaes sobre o telefone! Na

Criao da Sade, Shealy Myss e publicou uma tabela que resume esta experincia marco. Em uma coluna, eles
listaram diagnstico do paciente do Dr. Shealy depois de um exame mdico. Na outra coluna, eles gravaram o que
Caroline tinha a dizer a partir de seu escritrio editorial, 1.500 milhas de distncia.

Shealy diz: "Eu no vi ningum mais preciso do que Caroline, nem mesmo um mdico." Acredito que esta
pesquisa em diagnstico distncia, juntamente com o trabalho que eu descrevo no prximo captulo sobre cura
distncia, vai mudar a forma ea direo da medicina nas dcadas vindouras. Vamos aprender a afluncia
informaes sobre o mundo que est distante de ns no espao e no tempo. Tambm vamos aprender a sada de
nossas oraes e intenes de cura para trazer mais sade para aqueles que esto doentes e precisam de ajuda.
A evidncia para essa capacidade de cura distncia j est aparecendo em revistas mdicas proeminentes dos
EUA, descrevendo estudos clnicos em hospitais. Agora que estamos solidamente no novo milnio, estamos
experimentando em todas as reas da atividade humana que Marianne Williamson chama de "um clmax em que
a cincia ea religio esto se tornando coerente na exclamao de uma verdade nica, unificada. Ele vai
finalmente ser reconhecido e apreciado que a experincia direta da espiritualidade no de todo em conflito com
a busca racional e cientfica de nossas vidas ".
CAPTULO SEIS
CURA DISCANT
a minha mente sobre sua matria:
... as obras que eu fao, tambm as far; e obras maiores do que estas fareis.
- Joo, 14:12
Os captulos anteriores trataram a nossa capacidade de afluncia informaes sobre algo escondido, distante, ou
no futuro. Neste captulo, vou descrever a melhor informao disponvel mostra que podemos sada nossa energia
ou inteno de aliviar o sofrimento ou dor de cura.
Desde os primrdios dos tempos, as comunidades de pessoas reconheceram certos indivduos no meio deles que
possua um dom especial para a cura, a partir de xams nativos americanos para gurus hindus. Os fundadores
das grandes religies do mundo, Buda, Jesus e Maom, foram todos notificados como tendo sido curadores
talentosos. Jesus era o mais conhecido de todos os curandeiros espirituais, e ele inspirou as primeiras geraes
de cristos a praticar a cura em comunidade.
Jesus disse que qualquer um que estivesse disposto a se render a um poder superior poderia aprender a se tornar
curandeiros, ou no eram cristos.
Quando algum diz a voc: "Vou mant-lo em minhas oraes", o que eles realmente tem em mente? Por que
isso nos dar uma sensao de calor para saber que algum est pensando gentilmente de ns? Por que
devemos nos preocupar? Eu acredito que ns sabemos intuitivamente que as intenes amorosas distantes de
um amigo so de alguma forma til. No Captulo 4, que descreveu os experimentos cuidadosamente realizados
de Helmut Schmidt, que mostrou que os pensamentos de uma pessoa pode afetar a taxa de respirao de outra
pessoa em um momento anterior. Estes resultados so surpreendentes porque eles jogam em causa a nossa
compreenso da dimenso do tempo, bem como a nossa compreenso bsica de causalidade.
A fim de explorar perguntas semelhantes sobre a natureza da cura distncia, temos de responder a duas
questes distintas e crticas: Qual a evidncia de que os pensamentos de uma pessoa pode realmente afetar ou
curar o corpo fsico de outra pessoa que no est prximo? E, igualmente importante, quais so as expectativas
da pessoa a ser curada?
Alm disso, se estamos convencidos de que temos uma natureza fundamental tripartite, que inclui medidas iguais
de corpo, mente e esprito, que estes elementos no esperamos o curador afetar? A resposta que achar mais
adequado, provavelmente, vai depender se estamos trabalhando com um curandeiro da energia, um curandeiro
psquico, um curandeiro espiritual, ou algum totalmente diferente.
Assim como os fsicos contemporneos lidam com o papel da conscincia no mundo fsico, os profissionais de
sade debater a medida em que a mente afeta a sade do corpo. Neste captulo, vou descrever vrias maneiras
em que a mente de uma pessoa, dirigido com intenes de cura, podem afetar a sade de outra pessoa - como as
conexes mente-a-mente pode facilitar "cura energtica", bem como a cura psquica e espiritual distante. Vou
discutir a capacidade humana para estabilizar e dirigir a nossa ateno para sada de nossas oraes, nossa
energia e nossas intenes de cura para trazer mais sade para os doentes e os necessitados.
Em seu livro Meaning and Medicine, mdico Larry Dossey visionrio pergunta:
Como fazer orao, toque teraputico sem contato, os efeitos prolongados de meditao, os efeitos do
transpessoal ou distante imagens, e diagnstico distncia caber em medicina moderna? Elas podem se
encaixar? Creio que a resposta sim, se so ousados o suficiente para estender nossos pontos de vista da
mente.
HIPNOSE velho estilo
Embora no tenha sido especificamente relacionados com a cura distncia, o meu primeiro contato pessoal
com influncia mental intencional foi em 1969, quando o pesquisador Checa distinto e hipnotizador Milan Ryzl
visitou o nosso Grupo de Pesquisa Parapsicologia em Portola Valley, California. Este grupo de amigos e
pesquisadores tem se reunido continuamente desde 1965, quando fundei com psiclogo Charles Tart, professor
de filosofia Jeffrey Smith, e conscincia pesquisador Arthur Hastings. Ao longo dos anos, o nosso pequeno grupo
teve a visita de muitos luminares ESP, incluindo JB Rhine, JG Pratt, e Hugh Lynn Cayce.
A Visit From Milan Ryzl
Por ocasio da visita do Milan Ryzl, cinqenta pessoas estavam reunidas em Jeffrey Smith espaoso, com
paredes de pedra sala de estar, onde fomos tratados para uma demonstrao do que eu penso como a

abordagem de "mestre-escravo" old-fashioned a influncia mental. At h poucos anos, esta abordagem


autoritria era popular entre os hipnotizadores, especialmente no Leste

Europa.
Dr. Ryzl, engenheiro qumico, alcanou a fama nos crculos parapsicologia para suas experincias de clarividncia
incrivelmente bem sucedidos, no qual ele psiquicamente comunicados quinze nmeros (dgitos decimais) a uma
vidente dotado. Seu objetivo era conseguir pesquisa preciso perfeita no envio de uma mensagem, e seus
resultados estavam entre os mais marcante nos anais da pesquisa psi. Para conseguir seu objetivo, Ryzl tinha um
assistente selecionar aleatoriamente cinco grupos de nmeros, de trs dgitos cada. Os quinze dgitos decimais
foram ento codificados em formato binrio (combinaes de zeros e uns) e traduzido em uma seqncia de
cinqenta cartas verdes ou brancas (com o verde que representa "um" e branco que representa "zero"), que
foram, cada um, em seguida, colocado em um opaco envelope, lacrado. Neste experimento, Ryzl trabalhou com
um sujeito hipntico excepcional chamado Pavel Stepanek. Atravs do uso de uma tcnica de codificao
redundante, exigindo quase 20.000 chamadas psquicas para verde ou branco cartes (um ou zero), Ryzl
transmitido todos os quinze dgitos para Stepanek sem erro.
Na nossa 1969 California encontro, Ryzl gentilmente concordou em demonstrar sua abordagem altamente bemsucedida, e ele pediu um voluntrio para ser um sujeito hipntico. Estvamos todos ansiosos para ver a sua
tcnica em ao. No entanto, ele chocou todos ns - especialmente a mulher jovem voluntrio - quando, depois
que as luzes estavam apagadas, ele declamou a dela, "Minha vontade supera sua vontade. Voc vai fazer
exatamente o que eu digo!" Embora sua abordagem foi surpreendente, ele tambm foi muito eficaz. O
experimento de desenho de imagem que ele demonstrou naquela noite (que pode ser visto como uma forma de
visualizao remota) foi completamente bem-sucedido. Fomos capazes de ver como ele tinha conseguido seu
grande sucesso no experimento com Stepanek uma dcada antes que algum tinha sequer ouvido falar da viso
remota. Hoje, a hipnose tornou-se uma tarefa muito mais amplamente conhecido, expansivo, e cooperativo.
Papel pioneiro de Franz Mesmer
Em 1779, o mdico alemo Franz Mesmer carismtico foi a primeira pessoa a investigar sistematicamente e
cientificamente hipnose e da cura de uma pessoa puramente pelas intenes do outro. Embora este tipo de cura
vinha acontecendo desde o alvorecer da humanidade, parece que Mesmer foi o primeiro mdico a reconhecer e
descrever a importncia do relacionamento forte e uma conexo mente-a-mente com seus pacientes. Mesmer
alcanado essa conexo atravs do uso de rtmica, "magntico" passa por cima de seu corpo at que ficou
extasiado - muitas vezes por mais de uma hora. Ele tambm foi o primeiro a conjectura de que o trauma
psicolgico pode ser uma causa da doena fsica.
Hipnose Pesquisa de Vasiliev
Em 1920 e 1930, Leonid Leonidovich Vasiliev foi pesquisador sovitico pioneiro em psicologia e fisiologia,
seguindo a tradio de Franz Mesmer. Sua especialidade era o tratamento dos sintomas histricos usando
hipnose. Ele foi, no entanto, alternadamente dentro e fora de favor com o regime stalinista governante. Quando ele
foi apoiado por Stalin, ele dirigiu o Instituto de Leningrado para Brain Research, fundada por seu professor VM
Bekhterev para investigar a hipnose para o tratamento de doenas histricas. Por um tempo no incio dos anos
1930, sua pesquisa foi considerada muito espiritual e ele estava fora do trabalho. Mas em 1933, Vasiliev estava de
volta ao seu antigo instituto com um programa materialista adequada para investigar os efeitos de blindagem
eletromagntica sobre a induo de hipnose.
Para alm do tratamento das doenas e no alvio da dor atravs da hipnose, principal interesse de Vasiliev foi a
induo de sono atravs da hipnose. Ele usou a abordagem assinatura do hipnotizador de palco: "Voc est se
sentindo sonolento. Seu plpebras esto ficando muito pesado. "Vasiliev ficou surpreso ao descobrir que seus
melhores temas hipnticos, por vezes, caiu em um sono hipntico quando ele s pensava estas palavras. Seus
mais famosos experimentos subsequentes envolveram a induo de sono e viglia em vez maiores distncias,-se
a muitas milhas de seu assunto hipntico. Depois de muitas experincias iniciais no sono distante, com temas de
olhos vendados no laboratrio e pacientes homebound assistidos por suas senhorias, ele comeou experimentos
formais com assuntos sob controles laboratoriais apertados, como podemos usar hoje.
Para examinar os efeitos do rigoroso blindagem eletromagntica, Vasiliev construda uma cmara de teste de ao,
cerca de seis ps em um lado, forrada com chumbo e seladas com uma calha cheio de mercrio (algo que no
faria hoje). Para determinar a viglia de um sujeito no interior da cmara, Vasiliev pediu-lhe para espremer um
bulbo de borracha cada vez que ela respirou. O ar soprado para fora da lmpada foi transportado por um tubo de
cobre atravs da parede da cmara para um dispositivo de gravao pneumtico que marcou um grfico de cada
vez que a mulher espremido a lmpada. Vasiliev descreve duas de suas pacientes histricas mdicos, Ivanova e
Fedorova, como sujeitos hipnticos excepcionais. Enquanto sob hipnose, eles poderiam desenhar com preciso o
que ele estava desenhando e at saborear substncias ele estava degustao.
Vasiliev realizadas estas experincias por subir em um segundo compartimento blindado em uma sala distante.
Ento, em um horrio pr-definido, ele ir visualizar e seu paciente, quer adormecer ou despertar do sono. Ele
observou que, dentro de alguns segundos at um minuto aps a induo do sono mentais comeou, o aperto da
lmpada cessaria. Ento, no momento apropriado, ele iria tentar despertar o sujeito adormecido e as marcas no
grfico em movimento iria comear de novo, indicando que ela tinha de fato despertou e voltou a apertar o bulbo.
Vasiliev repetiu estas experincias com muitas variaes, e demonstrou-los para a Academia Sovitica de
Cincias. Seu grande entusiasmo sobre esses resultados proveio do fato de que o incio do sono ou despertar no
diferem em nada, com ou sem blindagem. Isso mostrou conclusivamente que o meio de transmisso teleptica
no poderia ser qualquer forma conhecida de ondas eletromagnticas.

Para mim, o mais emocionante das experincias de Vasiliev so os seus ensaios de hipnose de longa distncia,
no qual ele exclui qualquer

possibilidade de vazamento sensorial para seus sditos. Nestas experincias, parceiro de pesquisa de Vasiliev,
Professor Tomashevsky, -foi enviado para Sevastopol (mil milhas de Leningrado) para ser o remetente teleptica.
Enquanto estava l, Tomashevsky exerceria sua vontade como um hipnotizador experiente para criar uma
posio de controlo sobre o assunto de volta no laboratrio durante duas horas perodos experimentais
preestabelecidos. Os tempos reais de sono e despertar eram desconhecidos para os observadores de
Leningrado. Seus relgios foram sincronizadas com a Rdio Moscou, e os tempos observados de sono e
despertar para estes sujeitos hipnticos bem treinados foram novamente dentro de um minuto do incio da
influncia mental do remetente. Um ensaio clnico acidental foi inserida quando Tomashevsky, o remetente, ficou
doente um dia. No houve inteno hipntico em Sevastopol naquele dia, e nenhuma aparncia de induo
hipntica foi observado durante todo o perodo experimental de duas horas em Leningrado.
Desde a minha primeira leitura de notvel livro de Vasiliev, Experiments in sugesto mental, na dcada de 1960,
tenho refletido muitas vezes a imagem do assombro de seus pacientes, geralmente mulheres doentes, alguns
parcialmente paralisados diante, encolhida em seu cubculo de ao escuro obedientemente apertando sua
pequena borracha bulbos, acordar e adormecer como pequenos pssaros como as paredes da cmara exalava
um miasma txica de vapor de mercrio de suas costuras. Algum dia haver um tal filme.
Mas no h dvida de que Vasiliev de trs dcadas de pesquisa cuidadosa fornecer provas convincentes de que
os pensamentos de uma pessoa pode, de fato, afetar o comportamento de outra pessoa distncia. Eu acredito
que a dominao bastante perturbador da vontade descrito aqui ocorre apenas entre um hipnotizador experiente
e um assunto completamente cooperativa e experiente.
Este outro exemplo de algo que voc no deveria tentar em casa.
Estas experincias do tipo vodu, vindo at ns desde o incio do sculo passado, pode parecer chocante pelos
padres modernos de investigao. Para este fsico moderado, no entanto, a observao de que a eficcia da
conexo mente-a-mente independente da distncia e blindagem eletromagntica soam atuais - simplesmente
outra conexo no-local. Apresentando a viso mais moderna sobre este assunto, o eminente fsico Henry Stapp,
da Universidade da Califrnia em Berkeley escreve:
[T] ele apresenta nova fsica prima facie evidncia de que nossos pensamentos humanos esto ligados
natureza por conexes no-locais: O que uma pessoa escolhe para fazer em uma regio parece imediatamente
a afetar o que verdade em outras partes do universo. Este aspecto no-local pode ser entendido por conceber
o universo a ser, no uma coleo de pequenos pedaos de matria, mas sim um compndio crescente de "bits
de informao" - E eu acredito que a maioria dos fsicos qunticos tambm vai concordar que nossos
pensamentos conscientes deveriam, eventualmente, deve ser entendido dentro da cincia e que, quando bem
compreendido, o nosso pensamento ser visto a fazer alguma coisa: Eles vo ser eficaz (nfase no original).
REPEATABLE CONEXES DE MENTE-a-corpo
Desde que a pesquisa pioneira de Vasiliev, muitos investigadores tm procurado uma maneira confivel e
sensvel para demonstrar que os pensamentos de uma pessoa pode se manifestar diretamente na fisiologia de
uma pessoa distante. Esta uma indicao muito mais objectiva de transferncia de pensamento do que uma
resposta teleptica, que tem de ser mediada atravs de percepo consciente do receptor e, em seguida,
informou verbalmente ou desenhado. Em 1965, dois anos aps a publicao do livro de Vasiliev em Ingls,
qumico Douglas Decano do Colgio de Engenharia Newark mostrou conclusivamente que os sistemas nervoso
autnomo de indivduos em seu laboratrio diretamente respondeu aos pensamentos de uma pessoa distante.
Douglas foi um charmoso, ingls openhearted que trabalhou incansavelmente para conseguir o reconhecimento
para a pesquisa parapsicologia. Ele e Margaret Mead eram as pessoas mais responsveis pela obteno da
Associao de prestgio Americana para o Avano da Cincia (AAAS) para aceitar a Associao de
Parapsicologia, da qual foi presidente, com plena capacidade em 1969. Em experimentos de Dean, os receptores
dos participantes estava em silncio no um bero em uma sala escura, enquanto um pletismgrafo ptico com
uma pequena lmpada e uma fotoclula registrou mudanas no volume de sangue de seus dedos, que uma
medida da atividade do sistema nervoso autnomo. Nesses experimentos altamente repetveis, o remetente
estava sentado a uma mesa em um outro quarto. A um sinal de um flash de luz, o remetente iria olhar para
aleatoriamente ordenou cartes com nomes neles, taxa de um carto por minuto. A atividade autonmica do
receptor distante (que foi conectado ao pletismgrafo) foi observada para aumentar acentuadamente quando o
remetente focada em cartes com nomes que tiveram significado pessoal ou emocional para o receptor (pai,
esposo, querido, co), em comparao com nomes aleatrios a partir da lista telefnica. Enquanto pulsaes do
receptor foram registados um por um durante o curso de uma sesso de vinte minutos, ele ou ela no tinha
conhecimento de quando nomes significativos foram observados sendo pelo remetente. Com alguns pacientes, a
diferena entre as duas condies era to forte que as alteraes em forma de impulso sobre o grfico de registo
pode ser observado directamente sem qualquer anlise sofisticada.
Dr. William Braud no Instituto de Psicologia Transpessoal (PTI), em Palo Alto, Califrnia, tem trabalhado por mais
de trs dcadas para alcanar uma compreenso do que geralmente chamamos "influncia mentais distante."
Braud, muitas vezes em colaborao com o Dr. Marilyn Schlitz (agora diretor de pesquisa do Instituto de Noetic
Science em Petaluma, Califrnia), realizadas dezenas de experimentos que investigam a capacidade de uma
pessoa para influenciar diretamente o comportamento psicolgico sutil de pessoas em salas distantes utilizando
meios mentais sozinho . Estas experincias incluiu esforos para influenciar remotamente a presso arterial de
uma pessoa e estado de relaxamento, como medido pelas mudanas de resistncia eltrica da pele (resposta

galvnica da pele, ou GSR). Outros estudos envolvidos tentando aumentar a taxa de roedores correndo em uma
roda de atividade, e influenciando a direo natao espontnea de pequenos peixes faca eltrica (um tipo de
carpa). Todos esses experimentos para verificar a influncia mental, a uma distncia foram bem sucedidos, e mais importante

- Repetvel.
A teoria de que os sistemas Braud lbeis - coisas que exibem algum grau de actividade que vivem - so mais
fceis de se mover ou afectar do que os sistemas em repouso, que exibem um alto grau de inrcia. Este um
tipo de afirmao psicolgica da terceira lei de Newton, que diz que objetos em movimento tendem a
permanecer em movimento, e objetos em repouso tende a permanecer em repouso. Dr. J.
B. Reno, em seus esforos para demonstrar influncia mental na dcada de 1940, tambm reconheceu que
mais fcil para afetar a trajetria de queda dos dados do que est a levitar dados que so apoiados sobre a mesa.
Braud era muito seletivo nos sistemas que estudou. Se as criaturas no eram lbil suficiente, ou eram lentos, pode
ser muito difcil para que eles comearam. Por outro lado, se o comportamento normal de um animal estava muito
perto do tecto actividade, o animal pode ser mostrando quase toda a aco se poderia esperar a partir dele. Um
gerbil, por exemplo, seria um alvo melhor do que um caracol ou lesma, ou um beija-flor ou uma abelha; seria difcil
conseguir a ateno do caracol, e igualmente difcil para aumentar o nvel de atividade do beija-flor.
Embora a maior parte do trabalho de grande sucesso de Braud envolvido aumentar e diminuir o grau de
relaxamento de pessoas em um local distante, um de seus experimentos mais importantes envolvidos tentando vir
psiquicamente para o auxlio de clulas vermelhas do sangue ameaadas. Em todas as suas outras experincias
com os sistemas vivos, a criatura (mesmo o peixinho) teve um nvel de conscincia que poderia, em princpio, ser
afectada por uma pessoa distante.
Nos experimentos seguintes, os indivduos em laboratrio foram convidados para influenciar o comportamento das
clulas vermelhas do sangue, o que para o melhor de nosso conhecimento no tm conscincia independente.
Nestes estudos, as clulas foram colocadas em tubos de ensaio de gua destilada, que um ambiente txico para
eles. Se o teor de sal da soluo de desviar muito de que de plasma sanguneo, as clulas de parede enfraquece
e o contedo da clula de sangue vai para a soluo. Esta situao infeliz desapaixonadamente chamado
"hemlise". O grau de hemlise facilmente medido; a transmisso de luz atravs de uma soluo contendo
clulas intactas de sangue muito menor do que a transmisso atravs de uma soluo de clulas dissolvidos.
Durante a experincia, um espectros otmetro foi usado para medir a transmisso de luz como uma funo do
tempo.
Em cada srie, com trinta e dois sujeitos diferentes, vinte tubos de sangue foram comparadas para cada pessoa.
Os sujeitos, situado em uma sala distante, tinha a tarefa de tentar salvar os pequenos corpsculos de destruio
aquosa em dez dos tubos de destino. As clulas do sangue nas dez tubos de controlo teve de cuidar de si
mesmas. Braud descobriram que as pessoas que trabalham como agentes de cura remotos foram capazes de
retardar significativamente a hemlise do sangue nos tubos que estavam a tentar proteger.
Estas experincias so importantes porque a mente do sujeito / agente de cura foi capaz de interagir diretamente
com um sistema vivo, e no se poderia razoavelmente dizer que foi devido ao efeito placebo ou um encantador
maneira de cabeceira.
Outra impressionante encontrar nestas experincias foi o fato de que os participantes que produziram os
resultados mais estatisticamente significativas foram ainda mais bem sucedida em proteger suas prprias clulas
do sangue do que estavam a preservar a vida das clulas que vieram de outra pessoa. Este resultado est aberto
interpretao. Pode ser que, se o funcionamento psquico visto como uma espcie de ressonncia, um mais
em ressonncia com uma parte de si do que com uma parte de uma outra pessoa. Em seu livro Distante
Influncia Mental, Braud resume essa idia:
Concisamente, as evidncias compiladas indica que, em determinadas condies, possvel conhecer e
influenciar os pensamentos, imagens, sentimentos, comportamentos e atividades fisiolgicas e fsicas de outras
pessoas e organismos vivos - mesmo quando o influenciador e influenciado so separados por grandes distncias
no espao e no tempo, alm do alcance dos sentidos convencionais.
Influncia Mental via Televiso
Estudos adicionais por Braud e Schlitz mostrou que, se uma pessoa simplesmente participou plenamente a uma
pessoa distante, cuja actividade fisiolgica estava sendo monitorado, ele ou ela pode influenciar as respostas
autonmicas da pele da pessoa galvnicas. Em quatro experimentos separados envolvendo setenta e seis
sesses, o participante ativo sentou-se em um cubculo de escritrio e olhou atentamente, e desligar de acordo
com um conjunto de instrues randomizados, uma imagem de TV-monitor de circuito fechado da pessoa distante
em. Este olhar fixamente intermitente foi suficiente para influenciar de forma significativa electrodrmicas (GSR)
respostas da pessoa remota. A pessoa que foi olhou para simplesmente sentou-se calmamente, descansar ou
meditar com os olhos fechados. No h tcnicas de imagem intencionais focagem ou mentais foram usados pelo
influenciador, que no seja olhando para a imagem "do staree" na tela do vdeo durante os perodos que olham
fixamente aleatoriamente intercaladas.
Nestes estudos, Braud e Schlitz tambm descobriu que as pessoas mais ansiosas e introvertidas estar sendo
observado teve a maior magnitude de respostas electrodrmicas inconscientes. Em outras palavras, as pessoas
mais tmido e introvertido reagiu com muito mais esforo do que fez o povo socivel e extrovertida.
Esta experincia d a validao cientfica para a experincia humana comum de sentimento encarou e girando em
torno de encontrar algum que , na verdade, olhando para voc.
Marilyn Schlitz e Stephen LaBerge, no laboratrio de US-financiado pelo governo de Cincia Applications
International Corporation (SAIC), em Menlo Park, Califrnia, replicado com xito Braud e as experincias dos
colegas, fazendo algumas mudanas interessantes no protocolo. Em 1993, eles voltaram a medida a medida em

que as pessoas, inconscientemente, sentir a influncia teleptica de uma pessoa distante que est olhando para a
sua imagem de vdeo. Mais uma vez, os dois participantes foram apenas brevemente familiarizado. Nestes
estudos, no entanto, o observador foi instrudo a tentar excitar ou assustar a pessoa cuja imagem de vdeo que
eles estavam olhando. Este trabalho diferia do trabalho anterior por Braud e Schlitz; nos estudos anteriores, os
influenciadores foram instrudos simplesmente a olhar a imagem de vdeo na sem

tentando influenciar o "staree" diretamente; Neste ltimo experimento os influenciadores foram especificamente
tentando aumentar a resposta ao stress do destinatrio.
Eu acredito que as pessoas tm conhecimento sobre este fenmeno desde o tempo dos gregos antigos.
Especificamente, se um homem olha para trs de uma mulher em um teatro, ela vai virar e olhar para ele. Mas no
vamos debruar sobre feitiaria, usos agressivas de habilidades psquicas, ou a necessidade potencial de
autodefesa psquica. Uma vez que voc est razoavelmente em boa forma fsica e mentalmente libertado da
armadilha do medo, bom senso e conscincia condicionada, nenhum desses perigos potenciais ser ameaas
reais - apenas mais uma razo para continuar com a descoberta de quem voc realmente .
Influncia Mental Realmente?
Quando Braud comeou nesta linha de pesquisa, ele acreditava que poderia ser visto como uma espcie de
estudo de biofeedback. Isto , ele acreditava que os starers poderia aprender a aumentar o seu efeito sobre os
starees observando o traado GSR no grfico do polgrafo mostrando os aumentos e diminuies na atividade
eltrica dos starees distantes. Ele chamou isso de biofeedback atribuio, porque o feedback entre duas
pessoas. Como sabemos, estas experincias foram altamente bem-sucedida.
Mas descobriu-se que o feedback para a pessoa que olhava era necessrio nem mesmo til.
Surpreendentemente, os starers no foram capazes de melhorar o seu sucesso, observando as flutuaes GSR
da pessoa distante e modificar suas estratgias para ver o que funcionou. Ou seja, no havia aprendizagem de
como ser um influenciador melhor, como podemos ver no treinamento de biofeedback comum.
Este um resultado desconcertante, e enfraquece a suposta relao de causa e efeito entre a inteno da pessoa
que olhava eo resultado observado. Se eu no posso melhorar o meu desempenho, observando os resultados do
meu esforo, lana dvidas sobre o modelo psychokinesis biolgica (Bio-PK), que sustenta que a minha mente
afeta diretamente o seu assunto. Tem implicaes para os curadores, bem como - se o que eles esto fazendo
semelhante influncia mental, distante. Ns nem sequer sabemos se o influenciador (ou curador) quem est
causando as alteraes. Muitos curandeiros espirituais insistem que no so os nicos a fazer a cura. (Os
curadores de energia, por outro lado, parecem sentir que que eles, de fato, que tm a ao.) Se o que est
acontecendo no Bio-PK, ento talvez ele tambm no influncia mentais distante em tudo! Poderamos
descrever a relao como mais um "mtuo co-surgimento ou interao mais nenhuma distncia", em vez de um
"fazer". Braud agora considera esta classe altamente confivel de experimentos para ser "interaes mentais
diretas com sistemas vivos" (DMILS). Esta pesquisa demonstrou claramente que existe uma relao significativa
entre a inteno de uma pessoa e algo acontecer com, ou para, um sistema vivo distante. Alm disso, uma vez
que no h nenhuma mudana na taxa de sucesso com o aumento ou diminuio da distncia nestas
experincias, eles parecem caem na categoria no local, assim como a visualizao remota - uma interaco
directa em vez de uma influncia distante.
Depois de trs dcadas de pesquisa, Braud prope que reavaliar profundamente a nossa viso dos fenmenos
em que ele era o pesquisador pioneiro. Ele escreve:
Esta substituio [de interao para a influncia] feito para remover a presuno ou concluso de que o
processo essencialmente uma psychokinetic um ativo e influente, com um influenciador novamente jogando um
papel importante. Interaes sugerem que outros processos psquicos - como telepatia, clarividncia e
precognio - podem estar envolvidos, tanto quanto, ou at mesmo em maior medida do que, psychokinesis; que
o influencee pode desempenhar um muito mais importante - e cooperativa - papel que imediatamente bvio; e
que em todos estes experimentos ficamos [principalmente] com correlaes entre intenes influenciador e
atividades influencee.
Este ponto de vista coerente com as afirmaes do curandeiro espiritual que se considera ser um instrumento de
cura, em vez de uma pessoa que est zapping pacientes distantes para torn-los bem.
Influncia Mental em sistemas no-vivos
Uri Geller, o mago israelense e psquica que famoso por sua suposta capacidade de dobrar colheres sem toclos, visitou nosso laboratrio do SRI, no inverno de 1972. Geller foi um convidado agradvel, e foi
extraordinariamente gentil e paciente com os meus filhinhos que clamavam por sua ateno. Muitas pessoas
pensam que Geller uma fraude total e que ele nos enganou com seus truques.
Mas isso no verdade. Tivemos superviso tcnica e de gesto mais SRI dos nossos experimentos com Uri do
que em qualquer outra fase da nossa pesquisa. Hal Puthoffand eu achei que, em experimentos cuidadosamente
controlados, Uri podia perceber psiquicamente e copiar imagens que um artista e eu selecionados aleatoriamente
e arrancavam enquanto estvamos em um quarto opaco, eletricamente blindado. Excelentes desenhos de Geller
aparecer no nosso papel de natureza tcnica, e em nosso livro, Mind Reach. Se considerarmos gerais ESP
experimentos picture-desenho do Geller ser um tipo de visualizao remota, poderamos dizer que Geller foi um
excelente visualizador remoto, mas nem por isso o melhor que vimos na SRI.
Apesar dessas experincias de percepo de sucesso, temos amplamente divulgado que Uri no psiquicamente
dobrar qualquer metal no SRI. Por duas dcadas, eu denegrido toda a curvando-spoon mania como um tipo de
bobagem. No ano passado, No entanto, tenho visto algum metal-flexo que mudou minha mente. Meu amigo Jack
Hauk um engenheiro aeronutico na McDonnell Douglas Aircraft Company. Ele conduz-flexo colher as partes,
que ele chama PK partes (psychokinesis). Nestas festas, ele orienta e elogios festeiros para convocar seus
supostos metal-flexo habilidades psquicas e causar colheres de dobrar. Tenho visto muita colheres dobradas,
mas eu nunca vi qualquer coisa que apareceu significativa ou paranormal nessas festas - pelo menos no at

1999.
Em uma festa PK em um hotel de salo Palo Alto, Jack e eu estvamos tentando videotape paranormal de
metal-flexo
um esforo
que quase sempre termina em fracasso. Como estvamos a limpeza depois de um outro evento decepcionante,
ouvimos um grito

a partir do canto do salo de baile; era Jane Katra. Ela estava sentada em silncio, meditando com uma colher
de ch de prata banhado em seu punho, quando de repente veio vivo a colher na mo e chocou-la para fora de
seu devaneio. Ela descreveu-o como de repente a sensao de que havia um grilo balanando contra a palma
da sua mo; isso o que a fez gritar.
Como muitos de ns correu para ver o que tinha acontecido, vimos ela olhando para uma colher muito de
aparncia estranha. Enquanto em sua mo, a taa da colher havia enrolado 180 graus em direo ala. Eu
fotografei a colher e coloc-lo em um saco plstico. No momento em que chegou em casa, a colher tinha rolado
at 270 graus, e agora parecia um pequeno escudo do nautilus. Isto , a taa real da colher, no o punho,
enrolado. Eu posso pensar de nenhuma maneira, por fora manual ou tecnologia de laboratrio, que qualquer um
poderia ter feito isso - certamente no Jane, que tem as mos pequenas pequenos de ossos que foram
machucados por apenas cortando rosas.
No ms seguinte, participei de um segundo partido PK. Desta vez, eu era bem sucedido em dobrar uma haste de
alumnio dos ps por cerca de trinta graus. Enquanto eu estava sentado com os olhos fechados, meditando, o bar
tornou-se flexvel em minhas mos - ento ele se inclinou! Eu trouxe uma casa bar idntico para os meus dois
filhos atlticas para tentar dobrar. Nenhum destes, remadores fortes altas poderia dobr-lo em tudo.
No estou relacionando estas histrias para indicar qualquer proeza psquica em Jane ou minha parte. Pelo
contrrio, eu acho que importante para finalmente relatam que h uma coisa como paranormal-flexo metal, e
que no requer Uri Geller para faz-lo.
O corolrio disso que, se Jane e eu posso dobrar o metal em uma festa PK, ento bem provvel que Geller,
que inventou esta mania, pode faz-lo tambm. O fato de que um mgico pode fazer mgica mental ou falsa no
Tonight Show no prova que estas coisas no ocorrem realmente dobra-spoon.
Trs eras de cura
Larry Dossey um dos desbravadores mais importantes na explorao das dimenses espirituais de cura.
Recentemente, seu compromisso com o estudo da cura mente-corpo o levou a tornar-se o editor-executivo do
jornal novo Terapias Alternativas na Sade e Medicina. Em seus livros inspiradores, recuperando a alma,
significado e Medicina, e as palavras que curam, Dossey descreve trs tipos distintos de metodologia de cura que
foram usados durante todo o curso da cincia mdica. Uma vez que eles geralmente caem em sequncia
histrica, ele se refere a estas categorias de cura como "eras". As idias de Dossey fornecer uma estrutura til
para a compreenso da relao entre a viso remota e cura, por isso vou descrever os trs tipos de metodologias
aqui.
Na cura Era I, todas as formas de terapia so fsica e o corpo considerada como um mecanismo que funciona de
acordo com princpios determinsticos. Leis clssicas da matria e da energia, tal como descrito por fsica
newtoniana, orientar essas abordagens para a cura, que se concentram exclusivamente sobre os efeitos das
foras materiais sobre o corpo fsico. A Era eu me aproximo para a cura engloba a maior parte da tecnologia
mdica "moderno", e inclui tcnicas tais como drogas, cirurgia, e radiao. Ele tambm inclui CPR, acupuntura,
nutrio e medicina herbal - mas a mente no considerada como um fator de cura nesta poca.
Dossey exalta as conquistas da Era I medicina na histria da cura, assim como os fsicos modernos reconhecer
as contribuies da fsica newtoniana para a nossa compreenso das leis do universo fsico. "Essas conquistas
so to significativos que a maioria das pessoas acreditam que o futuro da medicina ainda est solidamente em
abordagens Era-I", diz Dossey, apesar do fato de que "todas as principais doenas dos nossos dias - doenas
cardacas, hipertenso, Cncer, e mais - agora tm sido mostrados para ser influenciada, pelo menos em algum
grau, pela mente "Uma situao semelhante existe no campo da matriz da fsica, no qual os modelos clssicos
persistir embora seus proponentes no so capazes de explicar os dados de relatividade. , a fsica quntica, ou a
visualizao remota.
Era II, de acordo com Dossey, descreve as abordagens mdicas mente-a-corpo que envolvem o efeito
psicossomtico da prpria conscincia sobre o prprio corpo - a idia de que o que voc pensa afeta sua sade.
Medicina Era-II reconhece um efeito causal da mente, mas a mente ainda visto como uma funo da qumica
do crebro e anatomia. Era II reconhece a conexo entre crebro, mente, e rgos de um indivduo. Suas
terapias envolvem medicina psicossomtica, e que incluem aconselhamento, hipnose, biofeedback e tcnicas de
visualizao e relaxamento auto-cura, bem como psiconeuroimunologia. Eras I e II so semelhantes na medida
em que a mente ainda considerado para ser localizada no corpo, bem como no tempo presente.
Na dcada de 1990, entramos Era. Ill de terapias mdicas. Apesar dos avanos importantes da Era II medicina, os
investigadores tm reconhecido que incompleta. Na Era III medicina, mente vista como no-confinado por um
ou outro espao (crebros ou corpos) ou tempo (experincia atual). Reconhecemos que nossa mente no-local
pode afetar a cura, tanto dentro como entre as pessoas. Modalidades de cura sem contato entre as pessoas na
presena um do outro, bem como entre as pessoas distantes um do outro, torna-se possvel com a mente nolocal. este ltimo elemento - distncia - que distingue medicina Era-Ill. Dossey resume a situao da seguinte
forma:
Aps exame deste corpo de dados por quase duas dcadas, eu vim a consider-la como um dos mais bem
guardados segredos da cincia mdica. Estou convencido de que os efeitos no-locais distantes, so reais e que
a cura acontece.
Cura modalidades de todos os trs destas categorias pode ser altamente eficaz em determinadas situaes e sob
as condies certas. A maior gama de terapias que se tornou disponvel com cada nova era da medicina no

extinguiu o valor das metodologias de cura de uma outra era. Em vez disso, terapias de cura de cada era
complementar as abordagens utilizadas nos outros. Muitas pessoas no entendem isso, e acho que um modo
deve ser sacrificado a fim de usar o outro.

Modos de Cura
Que tipo de cura que vamos ver na Era-III medicamento? Imposio das mos provavelmente a mais antiga
forma de cura em qualquer medicina tradicional ou no tradicional. Encontramo-la na Bblia, e ns encontr-lo na
prtica atual de Reiki. Eu tive o privilgio de tomar uma classe em hands-on cura energtica com Bernard
Gunther, um mestre nesta arte, no Instituto Esalen h muitos anos. Bernard aprendeu a manter o foco no dar e
tomar compassivo de energia com um paciente, e ele ensina os outros a faz-lo tambm.
O prximo passo para a cura distante seria sem contacto Toque Teraputico, como ensinado por Dolores Krieger
e Janet Quinn, ambos dos quais so docentes de enfermagem, em Nova York. Krieger e Quinn tm ensinado
dezenas de milhares de enfermeiras tcnicas de visualizao altamente bem sucedidos que lhes permitam
concentrar as suas energias de cura e intenes em seus pacientes em ambiente hospitalar sem as mos nunca
realmente tocando o corpo da pessoa doente. Barbara Brennan, fundador da sua prpria escola de cura em Long
Island, tambm poderia ser descrito como um curandeiro de energia. Todos estes profissionais ensinar seus
alunos a sentir, visualizar e experimentar vrias formas de vital, psquico, ou cura energia, se em um modo sem
contacto ou contacto.
No reino da cura sem contato, h dois modos de operao: a cura psquica e cura espiritual. Um curandeiro
psquico realiza a cura de uma pessoa distante atravs de um ato de vontade. O curandeiro espiritual, por outro
lado, promove a cura atravs de uma conexo entregue a um poder superior. Patricia Sun tem sido um curador
bem conhecida desde os anos 1970. Certa vez perguntei a Patricia sobre esta distino num jantar. Ela disse:
"Eu tenho que admitir: eu fao tudo sozinha." Em uma entrevista recente Internet, Patricia Sun falou de como
suas habilidades de cura surgiu pela primeira vez:
Eu tinha ido para a Universidade da Califrnia, teve uma licenciatura em conservao e um em psicologia, e eu
estava fazendo aconselhamento familiar h cerca de dois anos. Durante esse tempo, na dcada de setenta, eu
"aberto." Comecei a ler as pessoas. Comecei intuitivamente saber. Uma das primeiras coisas que aprendi foi
sobre o crebro esquerdo e direito do crebro. A ala esquerda foi realmente o lado receptivo. E, quando eu estava
fazendo aconselhamento, desde o incio, eu iria notar uma diferena na maneira que eu pensei quando eu estava
ajudando com sucesso as pessoas e quando eu estava muito preocupado em estar certo e descobrir o que estava
errado e at mesmo contando com treinamento . I foi menos eficaz. Na verdade, polarizada pessoas. Quando
me mudei para minha mente suave e s tinha amor para a pessoa e eu me abri para o que poderia ser til para
eles, coisas diferentes acontecido. Eu teria flashes, gostaria de ver alguma coisa. E eu lembro uma vez esta
mulher comeou a chorar, eo que eu estava apanhando, embora eu no sei como, era algo que tinha acontecido
com ela, o trauma que causou os problemas que estvamos falando. Ento, eu estava trabalhando com as
pessoas, e em duas ou trs sesses de pessoas estavam tendo percepes tremendas. Eu percebi que essa no
era a terapia regular, e que talvez eu realmente no quero ser um psiclogo no modelo que a psicologia utilizada.
Olga e Ambrose Worrall estavam entre os curandeiros espirituais mais conhecidos nos Estados Unidos em
meados do sculo XX. Ambrose era um engenheiro por dia, mas ele e sua esposa realizou servios de cura
semanais em sua nova Clnica Vida em uma igreja metodista, em Baltimore, Maryland. s vezes mais de
trezentas pessoas vieram ter com eles para curar a cada semana. Durante suas sesses de cura da manh na
igreja, eles administrados, que estabelece-on-de-mos cura, que disse Olga foi uma parte importante do
desenvolvimento de um curandeiro espiritual nefito.
O Worralls, no entanto, foram provavelmente mais conhecido por curas distantes que eles fizeram nas noites de
sua casa. Todas as noites s 21:00, o Worralls observado um perodo de silncio de cinco minutos para a cura
ausente. Eles incentivaram as pessoas em necessidade de cura "sintonizar" e juntar estes tempos de orao.
Milhares de pessoas que acreditavam que eles foram ajudados por oraes de cura a distncia as Worralls
'escreveu-lhes cartas de agradecimento; estas cartas foram guardadas no Instituto Worrall em Springfield,
Missouri. Aqui est como Olga descreveu sua locao-go, ou "cedidos", abordagem para se tornar um canal para
a cura espiritual:
Energia do campo universal de energia se torna disponvel para o curador atravs do ato de afinar o seu
campo de energia pessoal para uma relao harmoniosa com o campo universal de energia .... Ele age dessa
maneira, como um condutor entre o campo universal de energia e o paciente.
DISTANTE CURA NO LABORATRIO
Em seu livro 1993 Research Cura, psiquiatra Daniel Benor examinou mais de cinquenta estudos controlados de
todo o mundo. Ele avaliao experincias de cura psquicos, mentais e espirituais realizados sobre uma
variedade de organismos vivos: enzimas, culturas de clulas, bactrias, leveduras, plantas, animais e seres
humanos. Mais da metade dos estudos demonstraram a cura significativa. Seu livro 2001, Cura Espiritual,
descreve mais de 120 estudos cientficos.
Um estudo sobre a orao e AIDS
Um estudo do marco por Fred Sicher, psiquiatra Elisabeth Targ, e outros, foi publicado na edio do Jornal de
Medicina Ocidental Dezembro de 1998, descrevendo a pesquisa de cura realizado no California Pacific Medical
Center (CPMC). Este detalhes de pesquisa e descreve os efeitos teraputicos positivos de cura distante, ou
intencionalidade cura, em homens com AIDS avanada.
Nesta revista mdica mainstream, os pesquisadores definiram no-local, ou distante, cura como "um ato
dedicado consciente de mentalizao destinadas a beneficiar de uma outra pessoa fsica e / ou emocional bemestar a uma distncia", acrescentando que ele foi encontrado em alguma forma em quase todas as culturas na

histria. Sua pesquisa a hiptese de que uma de dez semanas de interveno distante-cura intensiva por
curandeiros experientes localizados em todo os EUA se beneficiaria os resultados mdicos para uma populao
de pacientes de AIDS avanados na rea da Baa de San Francisco.
Os pesquisadores realizaram dois, estudos duplo-cego randomizado separados: um estudo piloto envolvendo
vinte masculino

pareados por nmero de doenas definidoras de SIDA, e um estudo de replicao de quarenta homens
cuidadosamente combinados em pares por idade, contagem de clulas T, e nmero de doenas definidoras de
SIDA. Condies dos participantes foram avaliadas por teste psicotcnico e exames de sangue em sua inscrio,
aps a interveno cura distncia, e novamente seis meses depois, quando os mdicos analisaram os
pronturios.
No estudo piloto, quatro dos dez sujeitos de controlo morreram, enquanto que todos os indivduos no grupo de
tratamento sobreviveram. Mas este resultado foi possivelmente confundidos por distribuies de idade desiguais
nos dois grupos.
No estudo de replicao, os homens com AIDS foram novamente recrutados de rea da Baa de San Francisco.
Desta vez, eles foram emparelhados mais completamente, como descrito acima. Eles foram informados de que
eles tinham a chance de cinquenta por cento de estar no grupo de tratamento ou ao grupo controle.
Quarenta curandeiros distantes de todas as partes do pas participaram do estudo. Cada um deles tinha mais de
cinco anos de experincia com a sua forma particular de cura. Eles eram de cristos, judeus, budistas, nativos
americanos, e as tradies xamnicas, assim como de escolas seculares "bioenergticos". Cada paciente no
grupo de cura foi tratada por um total de dez diferentes agentes de cura em um esquema rotativo. Curadores
foram convidados para trabalhar em seu tema atribudo por cerca de uma hora por dia, durante seis dias
consecutivos, com instrues para "dirigir uma inteno da sade e bem-estar" para o assunto. Nenhum dos
participantes no estudo quarenta j conheci os curandeiros, nem eles ou os experimentadores saber em qual
grupo ningum tinha sido atribudo aleatoriamente.
Aps cinco semanas, no ponto mdio do estudo, nenhum dos dois grupos de sujeitos foi capaz de adivinhar se
eles eram o grupo de cura. Ao final do estudo, no entanto, havia muitos menos doenas oportunistas na
cicatrizao grupo, permitindo que os membros de grupos para identificar-se como tal - com chances significativas
contra o acaso. Desde todos os assuntos estavam sendo tratados com Triple-Quimioterapia, no houve mortes
em nenhum dos grupos. O grupo de cura experiente significativamente melhores mdicos e de qualidade de vida
resultados (odds de 100 a 1) em muitas medidas quantitativas, incluindo consultas mdicas ambulatoriais menos
(185 vs. 260); menos dias de hospitalizao (10 vs. 68); menos doenas graves adquiridas durante o estudo,
medida pelo escore de gravidade da doena (16 versus 43); e angstia significativamente menos emocional. Em
seu resumo, Elisabeth Targ concluiu: "Diminuio visitas hospitalares, menos novas doenas graves, e melhorou
muito subjetivo de sade suporta a hiptese dos efeitos teraputicos positivos de cura distncia."
O editor da revista, apresentou o documento assim:. ". O artigo publicado abaixo para avanar a cincia e
debate Tem sido analisados, revisados e re-avaliao por especialistas conhecidos nacionalmente em
bioestatstica e medicina complementar Optamos por publicar este papel provocativo para estimular outros
estudos de cura distncia, e outras prticas e agentes complementares. tempo de mais luz, menos escura,
menos calor [menos argumentos] ".
Outras manifestaes clnicas de Tratamento a Distncia
Dois outros estudos equilibrado, duplo-cegos de cura distncia foram publicados em revistas mdicas de
prestgio. Em mdico Randolph Byrd publicado, no Southern Medical Journal, uma demonstrao duplo-cego
sucesso de cura distncia. O estudo envolveu 393 pacientes cardacos em San Francisco General Hospital. Em
1999, cardiologista William Harris, da Universidade do Missouri em Kansas City publicou um estudo semelhante
com sucesso 990 pacientes cardacos.
Os resultados de todos os trs experimentos clnicos afastou significativamente do esperado pelo acaso. O
trabalho de Sicher e Targ, no entanto, necessrios menos do que um dcimo fieira nmero de pacientes
envolvidos nos outros estudos para atingir este significado. Uma possvel explicao para este maior dimenso do
efeito [ o fato de que Sicher e Targ trabalhou com curandeiros que cada um tinha mais de cinco anos de
experincia de cura, enquanto os outros trabalhavam com pessoas bem-intencionadas, mas muito menos
experientes.
Uma anlise detalhada dos vinte e trs estudos clnicos de orao de intercesso e cura distncia foi
recentemente publicado por John Astin et al. na revista Annals of Internal Medicine. Um exame de dezesseis
estudos que encontraram para ter projetos duplo-cegos adequados mostrou um tamanho relativamente grande
efeito, com uma importncia global de 1 em 10.000 para 2.139 pacientes. Alm disso, duas excelentes anlises
dos mecanismos de intencionalidade distante e estudos de cura distantes tm sido publicados em Terapias
Alternativas na Sade e Medicina Marilyn Schlitz e por William Braud, e por Elisabeth Targ.
CHAPTERSEVEN
Por que incmodo com ESP?
Descobrir que voc o amor que voc procura
Se voc ainda no descobriu quem voc realmente , sua competncia assumida apenas uma parede de areia
contra a mar que se aproxima.
-Tarthang Tulku
A viso remota no necessariamente um caminho espiritual, mas ele pode nos levar l, dando-nos as
ferramentas e experincia de aquietar a mente para seguir alguns dos caminhos bem trilhado que foram descritos
por milnios. Mais importante, a nossa experincia com a viso remota mostra sem sombra de dvida que
podemos aprender a expandir nossa conscincia incondicionada atravs de todo o espao e tempo - para explorar

diretamente a existncia atemporal descrito pelos msticos. Permitindo que sua conscincia se expandir para esta
sensao de espao uma das grandes recompensas dessa prtica; voc abre o

portas, e flui para fora quem voc .


Cada vez mais reconhecido que a nossa sade fsica e mental exigem que tomemos a iniciativa pessoal para
controlar nossas mentes tagarelas. A mente tranquila tem a oportunidade de experimentar o que Jesus chamou
de "a paz que excede todo o entendimento". Como descrevi anteriormente, entre o influxo da viso remota e a
sada de cura espiritual, podemos experimentar a paz esmagadora e ligao ocenica que est disponvel para
cada um de ns no momento presente. No presente, no h percepo nem inteno - apenas conscincia pura.
A nossa capacidade de compartilhar essa experincia de liberdade, amor, e espao o que d sentido nossa
vida. Com a nossa tecnologia atual da televiso, jogos de vdeo, e-mail e computadores, no entanto, corremos o
risco de nunca ter outro momento de silncio.
Isto representa a maior perda que se possa experimentar.
Carl Sagan foi um grande astrnomo e professor clebre, mas ele achou a idia de que Deus incompreensvel.
Por que este homem brilhante no poderia encontrar Deus? Das minhas observaes e da leitura, eu acho que
foi porque ele nunca poderia ficar quieto. Alm disso, como um astrnomo ele pensava que Deus era para ser
encontrado do lado de fora, em vez de no interior. Telescpios poderosos no vai nos ajudar em nossa busca de
amor, paz, ou Deus.
Na verdade, muito sofrimento causado pelo olhar do lado de fora para o que , na verdade, no interior. Eu
acredito que a prtica espiritual que trabalha para o sculo XXI , em primeiro lugar, ao desejo resolutamente a
liberdade da conscincia condicionada de nossa histria e nosso passado, e, em seguida, para encontrar uma
maneira de estar ainda. O caminho que eu estou descrevendo afirma que a existncia de Deus uma hiptese
testvel. O mstico americano Joel Goldsmith nos diz que Deus no uma entidade, mas sim, "Deus pode ser
experimentado como uma atividade na conscincia", como um fluxo de conscincia amorosa. Muitos professores
sabedoria parecem concordar que, a fim de descobrir quem realmente somos, temos de encontrar um caminho
que nos permite entregar medo, cobia e desejo, em seguida, acalmar a mente, apesar de toda a publicidade
destinada a criar necessidades que nos fazem sofrer.
ENSINAMENTOS ao longo do caminho QUIET
Sobre este importante assunto de coisas e necessidades em nossas vidas, a minha professora Gangaji escreve:
Convido-vos a no receber nada. Voc v o alvio que j ? J h uma abertura. Convido-vos a no se lembrar de
nada, para no manter qualquer coisa, para no usar qualquer coisa, para no acumular qualquer coisa, para no
ter qualquer coisa quando voc sair pela porta. Como sobre no ter nada agora? E se voc pode realmente ouvir
isso, ento voc ouviu o que eu tenho para ensinar, porque no momento de no ter nada, que o momento da
morte, h uma revelao de quem voc . Mas quem voc no precisa de nada, e voc tem a capacidade para
perceber como nada se totalmente. No "nada" como voc poderia pensar "nada" para ser - algo to intil. E no
"nada" como voc esperana "nada" para ser - algo que seria muito til. Voc poderia dizer: "Bem, eu no tenho
nada, ento agora eu estou livre." No que qualquer um.
Depois, h conversa que ocorre naturalmente, se as palavras esto envolvidos ou no. H uma transmisso de
mente para mente, de corao a corao, que, naturalmente, ocorre sem esforo. Isso o que ns estamos aqui
para.
Padre Thomas Keating, um padre catlico reverenciado e mstico que ensina a orao de centramento, diz, "a
primeira lngua de Deus o silncio. Tudo o resto uma m traduo."
"Tu s o que" o tema recorrente atravs do Vedas e no Bhagavad Gita. Esta uma abreviao vdica para o
ensino profundo que j temos todo o universo dentro de ns, dentro de nossa conscincia. Isso, claro, inclui o
amor que est procurando fora de ns mesmos. O msico contemporneo e professor Kenny Werner escreve em
seu livro inspirador, Facilidade Mastery ", Diz-se que uma gota de ecstasy do Eu, o Deus dentro de ns, torna
todas as outras atividades insignificantes. Nesse ponto, o candidato tem encontrado tudo o que ele tem procurado.
"
Meu objetivo pessoal tem sido, por muitos anos, para transformar um cientista de foguetes para um ser humano.
Eu acreditava que um ser humano pode experimentar mais significado na vida e mais paz de esprito do que um
cientista de foguetes.
Eu tenho sido um cientista profissional h mais de quarenta anos, nas reas de tanto fsica do laser e pesquisa
parapsicologia. Embora eu fui treinado como fsico, ao longo dos ltimos vinte e cinco anos eu tenho alguma
forma co-autor de cinco livros - todos com "mente" em seus ttulos. Enquanto a fsica tenta revelar os mistrios do
universo material, que tem curiosamente pouco a dizer sobre a mente ou a conscincia. Ao longo dos anos, eu me
tornei apaixonado sobre a compreenso da natureza da conscincia e como ele permite que a nossa conscincia
para transcender espao e tempo - para, de fato, ele faz.
Por mais de uma dcada, eu trabalhava com milhares de meus colegas engenheiros nos boxes escravos
aeroespaciais de uma grande empresa de defesa em Palo Alto, Califrnia. Eu era bem pago, e eu tinha criado
um programa de pesquisa emocionante para colocar lasers em avies comerciais, permitindo-lhes detectar e
evitar riscos de vento perigosas. Tnhamos at projetou um sistema para fazer este tipo de sensoriamento
remoto baseada em laser do espao, permitindo-me a pensar em mim como um "cientista de foguetes." A m
notcia que o meu espao interior foi preenchido com medo, ressentimento, raiva e desespero.
Eu consegui me mover de uma mentalidade salrio-escravo de medo e desespero para uma vida que est focado
cada vez mais em gratido e amor. Meu objetivo ao escrever este livro para ser til - para ajudar os outros a
encontrar a paz como eu agora tenho encontrado. Pode ser difcil imaginar, mas o amor significativa disponvel

para nos transcende namoradas, namorados, romance, ou sexo. O amor que eu estou falando o amor que
existe em nosso ncleo. Se voc est vigilante, ningum pode separ-lo de que o amor.
Eu aprendi sobre este amor atravs da graa do mestre espiritual Gangaji, brilhante, bonito, um compassivo

Mulher americana e mstico. Ela ensina a auto-investigao na tradio de advaita eo santo indiano Ramana
Maharshi. atravs dela transmisso amando que eu fiz transio morrer, h oito anos, a partir de cientista duro
gumes para pur de batatas -, um ser humano feliz mais sereno. Depois de uma semana longo retiro com Gangaji
nas montanhas do Colorado, voltei para a minha mesa na Lockheed Missiles & Space, e disse-lhes, com a maior
facilidade, que eu estava saindo. No que no havia nada de errado com o meu trabalho, mas tinha-se tornado
uma forma absurda para me passar a minha vida. Lancei-me em um caminho diferente para espao que no
exigisse um mssil.
A mente, quando ela calma e aberta, tem a oportunidade de ser dominado pelo amor. Os budistas chamam isso
de "conscincia indiferenciada." Assim como o amor o ensinamento central no Cristianismo, experimentando a
nossa conscincia ilimitada e indiferenciado (sunyata) um dos principais ensinamentos do budismo. Este o
ensinamento do vazio, vazio, feliz, feliz - que, no Vale do Silcio, onde moro ", completa, completo, feliz, feliz" o
objetivo de costume. Inicialmente, esta ltima parece ser uma boa idia, mas ao longo dos milnios,
invariavelmente, foi encontrado a falhar, para o fantasma faminto dentro do ego nunca tem o suficiente. O
fantasma faminto o nico com a barriga grande, boca pequena, e pescoo magro; ele nunca pode comer o
suficiente para estar cheio.
No estou encorajando voc a acreditar em qualquer doutrina particular, desde que me conheo por experincia
prpria que muitas pessoas, especialmente cientistas, preferem sofrer medo, ansiedade e depresso do que
acreditar em qualquer coisa que possa ser pensado bobo ou doutrinrio. Disparate, para um cientista, um
destino pior que a morte. Estou, no entanto, dizer-lhe que a vida muito, muito mais agradvel de onde eu estou
agora.
Um Curso em Milagres
Os principais Stepping Stones em Meu caminho para a verdade ea liberdade so fornecidos pelos ensinamentos
de Um Curso em Milagres e por Dzogchen do Budismo. A abordagem de Um Curso em Milagres para uma vida
significativa tem sido seguido por milhes de pessoas desde que o livro apareceu pela primeira vez em 1975. O
curso veio como um presente, no solicitada, na conscincia de outro cientista, Dr. Helen Schucman, a psicologia
clnica professor na Columbia-Presbyterian Hospital, em Nova York. Como voc pode imaginar, a ltima coisa no
mundo que um professor de psicologia judaica estava procurando era a voz de Jesus em sua cabea,
sussurrando ensinamentos espirituais e ordenando-lhe para anot-las. No entanto, com o incentivo de seu colega
Bill Thetford, ela no anot-las. As palavras que ela recebeu eram de tal beleza e poder que eles tm inspirado e
transformou a vida das pessoas em todo o mundo, e eles j foram traduzidos para uma dezena de idiomas.
Eu conheci Helen Schucman em 1976, quando Um Curso em Milagres foi publicado pela minha querida amiga
Judy Skutch. Dr. Schucman era um, custico, mulher bem-humorado astuto. Mesmo depois de sete anos de
transcrevendo o Curso do ditado de uma voz interior, ela tinha certeza de que ela no entendia tudo. Eu tive uma
primeira edio fechada de Um Curso em Milagres na minha prateleira por mais de quinze anos antes de Jane
Katra recomendou que eu realmente l-lo, o que fiz com a ajuda de um grupo de estudo. O livro veio da prateleira
quando tinha finalmente tornar-se bvio que a minha vida no estava funcionando ou trazendo-me a felicidade
que eu senti era possvel. Eu era miservel no meu trabalho, eu havia me tornado muito doente, e meu
casamento estava desmoronando. Muitas vezes, tal sofrimento que leva as pessoas a uma busca espiritual. A
mensagem do Curso transmitida de forma sucinta no charmoso livro de Gerry Jampolsky, o amor Letting Go
ofFear. Este um livro maravilhoso de auto-ajuda que visa reduzir o sofrimento e promover a autoaperfeioamento.
A linguagem de Um Curso em Milagres lindo, potico, e, por vezes, difcil de entender. Palavras familiares so
freqentemente usados de maneiras estranhas - uma maneira eficaz para parar de tagarelar da mente e forar
um a desistir julgamento e anlise. O objetivo do curso auto-realizao - uma aspirao mais elevada do que
apenas a limpeza da casa. Ele explica que a nossa separao um do outro uma iluso, assim como Jesus nos
ensinou a "Amars o teu prximo como a ti mesmo." Este preceito sobre a separao precisamente o mesmo
que ensinado nos Vedas, os mais antigos livros espirituais da ndia. O maior ensinamento vdico a no-dual,
sem julgamento Advaita Vedanta. Ela ensina que, embora nossos corpos parecem ser separados um do outro, a
nossa conscincia no .
No dualidade refere-se idia de que a maioria das coisas no so verdadeiras nem no verdade, mas sim o
resultado de nossa projeo para eles. Os budistas ensinam que cada vez que voc faz uma distino, voc faz
um erro e causa sofrimento. No-dualidade um convite para desistir de todas as idias de separao e
julgamento (mas no necessariamente discernimento). importante perceber a dualidade inerente de nossa
monotesmo religioso predominante. A idia de, uma divindade vingativa onipotente l fora separa
necessariamente um a partir da experincia direta de Deus dentro de si. Esta abordagem , obviamente, dualista,
e uma causa de sofrimento desnecessrio. A idia de um Deus amoroso dentro no-dualista e leva a paz.
Como descrevi no captulo I, os fsicos em laboratrios de todo o mundo tm demonstrado recentemente a
verdade desta conexo no-local, que o fsico David Bohm chamou de "interconexo quntica." A idia de noseparao poderosamente descrita no livro Um Sabor de Ken Wilber, em que ele escreve, "o corpo, mente e
alma no so mutuamente excludentes Os desejos da carne, as idias da mente, e luminosidades da alma. todos so expresses perfeitas do esprito radiante que s habita o universo. " Wilber diz que isso reflete a
importante verdade que, enquanto podemos abrir nossa mo nica toda a sua extenso, no h limite para a
medida em que podemos abrir nossa mente.

Alm de ter algumas fortes razes comuns com o Vedanta, parece claro para mim que Um Curso em Milagres tem
vrias semelhanas significativas com a filosofia muito no-religioso do existencialismo, como ensinado por JeanPaul Sartre. Como no pensamento de Sartre, o Curso ensina que ns mesmos nos dar todo o sentido que h para
tudo o que experimentamos, oferecendo-nos uma liberdade absoluta, juntamente com a responsabilidade
absoluta. Sartre ensinou que a liberdade o do homem

ontolgica inescapvel (relativa existncia) condio. Deprimente "falta de sentido" de Sartre vem do fato de
que, embora soubesse que temos total controle e responsabilidade por tudo o que fazemos, ele aparentemente
no sabia que temos o mesmo controle sobre nossos pensamentos - da qual deriva o nosso significado. Da
mesma forma, o Curso diz: "O que eu vejo reflete um processo em minha mente, que comea com a minha idia
do que eu quero."
Nessa mesma linha, os budistas diriam que a impermanncia ea dor no pode ser evitada, mas o sofrimento
opcional; sofrimento vem do apego aos nossos "histrias" e nosso medo, e de confundir os nossos corpos com
nosso verdadeiro eu - a essncia da conscincia condicionada. Da mesma forma, o Curso diz que os corpos so
apenas para aprender e comunicar; apesar de residir como corpos, que no o que somos. medida que se
tornam cada vez ligado a nossas coisas, nossos corpos e os corpos de outras pessoas, ns nos abrimos ao
sofrimento sem fim. Isso porque, mesmo quando ganhamos "o prmio" - quem ou o que seja - a felicidade vem e
vai em um microssegundo, e voltamos para o nosso estado anterior de insatisfao e desejo. A felicidade nunca
realizado; s se segue como um processo.
Aprendi que um milagre uma mudana na percepo, e no algum tipo de ocorrncia sobrenatural. Mudanas
em nossa percepo alterar a forma como vivenciamos eventos em nossas vidas. Um Curso em Milagres diz que
os milagres ocorrem naturalmente e que, como ns mudamos nosso ponto de vista, alterar a nossa percepo de
tempo e espao. As conexes no-locais que os fsicos falam sobre eram experientes e descritas em pormenor
2.400 anos atrs e gravados como os Sutras de Patanjali, como discutido no Captulo i. Esses ensinamentos
iniciais, que so notavelmente consistentes com a fsica moderna, so reiterados em Um Curso em Milagres, bem
como em outras tradies esotricas.
Filosofia perene de Huxley, conforme descrito no Captulo i, sustenta que temos uma dupla natureza - tanto local e
no local, material e imaterial - e que a parte imaterial eterno, sobrevivendo morte do corpo. Ele tambm
ensina que a finalidade essencial eo significado da nossa vida tornar-se um com esta conscincia no-local
universal, que est sempre disponvel para ns. Ou seja, o propsito da vida tornar-se um com Deus e, atravs
da compaixo, ajudar os outros a fazer o mesmo.
Em seu texto introdutrio Dzogchen favor Bent para facilitar Us, Longchenpa discute a importncia crtica de
buscar significado em nossas vidas, e nos d este aviso:
Se uma pessoa expor em sua busca de sentido da vida, ele j deve ter a convico de que a vida tem
significado, e tm uma viso de seu significado. Se, nesta vida, voc no fazer bom uso de sua existncia, voc
ter no futuro nem mesmo ouvir as palavras "formas de vida feliz."
Psiquiatra Viktor Frankl judaica passou trs anos em um campo de concentrao alemo, mas ainda assim foi
capaz de ver que a cada dia a escolha deve ser feita para abrir nossos coraes ou perecer. Em seu livro
inspirador, Em Busca de Sentido, ele nos diz que mesmo sob as condies torturantes dos campos de extermnio,
as pessoas tinham a liberdade espiritual para escolher as atitudes que eles queriam encarnar. Ele escreve: "
essa a liberdade espiritual - o que no pode ser tirado - que d sentido vida e proposital."
Frankl tambm acreditava que o sentido da vida vem de experimentar algo maior que si mesmo. Esse "algo"
- Esta experincia de conscincia unitiva, ilimitado por rgos ou distncia - muitas vezes chamado de Deus ou
o amor sem limites. uma experincia, no uma crena. Romancista Henry Miller nos diz: "O objetivo da vida no
ter poder, mas para irradiar-lo."
O curso tem ainda me ajudou a perceber que ns encontrar propsito e significado por se render nosso ego ou
separao para o amor que est em nossa essncia, e ajudar os outros a fazer o mesmo. Este o "sentido da
vida" que Monty Python no nos contou sobre o filme popular, com esse nome. Este ensinamento de utilidade
um objectivo constante ao longo de quase toda ensinamentos espirituais: budistas, hindus, judeus e cristos.
Um Curso em Milagres diz sobre o nosso propsito:
Estou aqui apenas para ser verdadeiramente til ...
Eu no precisa se preocupar com o que dizer, ou o
que fazer, porque aquele que me enviou me dirigir.
(Texto: 24)
O uso do termo "ele" quando se refere a Deus tem apresentado grandes dificuldades para os cientistas,
feministas, existencialistas, e muitos outros que deram um pouco sobre o significado da vida. Para muitas
pessoas, este Deus antropomrfico o maior obstculo para uma vida espiritual. Se Deus meramente um
homem, ento a mente racional levado a procurar significado em outro lugar. No entanto, se Deus a
experincia da unidade ea conexo ocenica que o mstico sente quando meditando e dominado pelo amor,
ento podemos considerar explorar o caminho. A grande descoberta que voc j tem dentro de si o amor que
voc acha que voc est procurando. Voc o amor.
Este no o amor romntico, mas sim o amor transcendente de Deus, a experincia do que chamado de
ananda ou bem-aventurana espiritual, nas escrituras hindus. Este o amor sem um objeto. Entregar-se a este
amor mais como estar em quente, xarope de amar do que desejando algo de outra pessoa. Esta rendio abre
um canal de fluxo livre para o amor de Deus. Ns podemos chegar a esta experincia atravs da meditao,
orao contemplativa, ou a assistncia de um professor talentoso. Muitos de ns tambm encontrar esta
experincia atravs da leitura de Um Curso em Milagres e fazendo as aulas no Curso em Milagres pasta de
trabalho.
Tal ensino pode ajud-lo a quebrar abrir o seu corao, permitindo que voc veja seus amigos e o mundo atravs

dos olhos do amor. Com essa experincia, nem voc nem o mundo ser o mesmo novamente. Muitos professores
da tradio Advaita podem fazer e ajudar um aluno a ter uma experincia to-estourando corao se o aluno se
encontra com o professor com um

corao que est pronto para abrir. Tenho visto algumas pessoas apanhadas completamente desprevenido e tm
suas vidas mudadas para sempre instantaneamente, pela simples presena do professor ou atravs de uma
introspeco meditativa. Quando os cristos ensinam que Deus amor, isso no apenas uma metfora; ela
pode ser vista como uma expresso Christian mstico ou gnstico puro do que est disponvel. Creio que todos
ns estamos procura de uma tal experincia. s vezes, uma falta de conexo na vida de uma pessoa faz dele
ou dela infeliz, doente, ou com raiva. Quando encontramos uma pessoa que sofre esta desconexo da sua auto
amorosa, o Curso quer nos lembrar que cada encontro temos "ou uma expresso de amor ou um pedido de
amor." Na linguagem do Curso, s h amor ou medo.
Eu sou um cientista e um Aries bastante unreconstructed, assim que a pacincia no um dos meus pontos
fortes. Quando vou s compras ou se envolver em outras frustraes do cotidiano, muitas vezes difcil para mim
lembrar que metade das pessoas no mundo tm QI abaixo de 100, ou que podem ser brilhante, mas no falam
Ingls. Mas eu vejo que, apesar de sua experincia no mundo pode ser diferente da minha, sua busca pela
experincia de Deus - de amor - o mesmo. Cada encontro pode ser visto como um encontro santo com um
buscador companheiro, dando quer uma expresso de amor ou um pedido de amor. Mais uma vez, ns no
podemos encontrar o amor fora de ns mesmos. Em vez disso, devemos olhar para dentro para as barreiras do
medo que erigimos contra a aparncia de amor, que a experincia atemporal e muitas vezes subliminar de
Deus. Uma pessoa pode sentir isso, mas ter conscincia de que esse sentimento .
O poeta sufi Rumi Jelaluddin nos lembra que vemos a nossa prpria beleza nos outros. Em todos os caminhos
msticos, a experincia de Deus celebrada, em vez do que a crena em Deus ou o ritual em torno de uma tal
crena. Rumi escreveu: Todo o dia eu penso sobre isso, ento noite eu dizer isso.
Were eu vim, e que eu deveria estar fazendo? Eu no fao
ideia.
Minha alma de outro lugar, tenho certeza de que, E eu pretendo acabar l. O perdo
a KEY
Carregando um rancor como carregar uma pedra em brasa ou dando a pessoa que o magoou uma vida de
renda livre em sua mente. Por que voc gostaria de fazer isso? Em algumas famlias, queixas e ressentimentos
so mantidos por anos, at mesmo dcadas. Ns perdoamos as pessoas que ns imaginamos ter prejudicado
ns, porque, por nossa prpria sade mental, queremos estabelecer o peso do passado, em vez de lev-lo para o
presente.
Eu sei por experincia que esses sentimentos podem corroer a alma. I foi falsamente difamado por um colega de
trabalho de vinte anos atrs, e eu perdi meu emprego como resultado. Fiquei magoado profundamente por esta
aco de auto-centrado de uma pessoa que eu pensei que era meu amigo. Dez anos atrs, quando eu tive uma
possvel recorrncia do cncer, eu conheci Jane Katra, um curandeiro espiritual e treinador sistema imuno que se
tornou meu parceiro de ensino para uma dcada. Jane me disse que se eu queria me tornar saudvel, uma das
muitas coisas que eu teria que fazer era livrar minha mente de queixas e ressentimentos do passado, porque eles
limitar o livre fluxo de amor pela minha conscincia e meu corpo.
Eu aprendi que velhos ressentimentos - se percepes ou percepes errneas - so obstculos para a sade
mental e fsica, porque eles manter a mente amarrado ao passado. Nossas mentes devem estar ainda,
descontrado e aberto no momento presente a perceber a presena do amor, e, assim, facilitar a cicatrizao.
Como resultado de sugestes de Jane, eu trabalhei em perdo. Liguei para o homem que me ofendeu e disselhe que estava arrependido que nunca tinha tido um desentendimento. Ele respondeu que ele, tambm, se
arrependeu e no estava orgulhoso de muitas coisas que ele tinha feito. No almoo a prxima semana, ele me
deu vrios registros fotogrficos de pesquisa que tnhamos feito juntos no passado, facilitando grandemente a
publicao de um livro que eu estava ento trabalhando.
Parece que o perdo um passo essencial no caminho para a paz. No se esquecer, mas perdoar e deixar ir que
cura todas as separaes. Para mim, perdoando foi o primeiro passo em direo a minha prpria paz e cura.
O grande mstico hindu Shankara ensinou que a coisa mais importante para ns a aprender o discernimento da
realidade da iluso. Descobrimos ento que a maioria de o que ns pensamos que estvamos experimentando
era, na verdade, iluso.
Alm disso, os budistas ensinam que no h praticamente nenhuma realidade objetiva para os nossos juzos, para
que eles costumam levar a erros, e muitas vezes ao sofrimento. Em nossas vidas pessoais, o nosso julgamento
dos outros sempre nos separa da conexo amorosa com Deus.
Em meus dias mais firmes do Vale do Silcio, parecia que um dia sem julgamento era como um dia sem sol. Meus
julgamentos dos outros e meu apego aos bens materiais e resultados estimados resultou em medo, desespero, e
montando minha motocicleta atravs do sop sem capacete. No passado, atravs do meu apego ao controle e
julgamento, gostaria de me defender e inchar o meu ego com muitas formas de nada, mas nunca funcionou.
Desde a minha meta tornou-se a residir no amor, eu j no querem poluir meu fluxo mental ambiental com o
julgamento e fofoca. Eu descobri que os ensinamentos to diversas como o Advaita ea Cabala nos instrui a
transcender nossas idias limitantes do que ns pensamos que somos - egos e entidades separadas - se
quisermos ter liberdade.
Eu tenho um grande amigo que um empresrio inteligente e perspicaz. Ele aprendeu a fazer o seu caminho de
grande sucesso no mundo atravs do uso astuto de suas habilidades de julgamento e crtica, mesmo que como
resultado, ele superado com negatividade. Por muitos anos, eu me divertia ouvindo os ultrajantes imagens

verbais que ele pintou de sua vida no distrito financeiro de San Francisco. Estas imagens foram preenchidos com
pessoas brilhantemente desenhadas e extremamente falhos. Gostaramos de rir juntos sobre como as pessoas
tolas pode ser - especialmente as pessoas altamente colocadas. Eu j no encontrar esse tipo de conversa
divertida, no entanto; ele s faz me cansado. Incrivelmente, eu perdi todo o interesse em participar desses
julgamentos, e eu at encontr-los doloroso. Agora eu percebo que este tipo de cinismo e julgamento

realmente perigoso para a


minha sade. ESCOLHA DE
OUTRA VEZ
Eu aprendi a verificar minhas premissas e escolher novamente para encontrar a paz. Na dcada de 1950, o
trabalho do filsofo e romancista Ayn Rand me ensinou que cada pessoa deve ser um filsofo e continuamente
"verificar suas instalaes" para contradies. Abrigando contradies nos faz louco e faz nossas vidas
incoerente, impedindo-nos de atingir os objectivos da nossa vida. Um Curso em Milagres ensina:
I deve ter decidido de forma errada, porque eu no estou em paz. Eu tomei a deciso de mim, mas eu posso
decidir o contrrio. O Curso nos encoraja a "escolher de novo." Eu acredito em cu e inferno, mas ambos esto
na minha cabea. Quando eu estou alegre e pacfica, eu estou no cu. Quando eu estou com raiva e com medo,
estou no inferno. E a cada momento que eu comear a escolher novamente. O poeta John Milton coloc-lo
perfeitamente: "A mente seu prprio lugar, e por si s pode fazer um cu do inferno, um inferno do cu."
O desejo de Deus que as nossas experincias do corao , na verdade, um reflexo da nossa conexo real com
Deus. Ns podemos despertar todas as manhs em gratido por mais um dia de possibilidades ilimitadas. Para
mim, descansando em Deus reflete a idia crist de "orao sem cessar". Isso no significa que vai sobre todos
os actos processuais dia e murmurando oraes. Significa ir aproximadamente com uma conscincia de nossa
conexo com Deus e uns aos outros. uma conscincia de gratido para cada respirao e cada folha verde. Eu
mesmo aprendi a ser grato por semforos vermelhos; eles me dar um minuto ininterrupto ou dois, em que no h
outra coisa que eu devo fazer, exceto experincia gratido por toda a minha situao - os belos cenrios, a copa
das rvores, a luz dourada de uma tarde de Califrnia. Ou eu posso escolher a bater o guido de minha moto e
amaldioar a lentido da luz na mudana. inteiramente minha escolha. Em relao viso remota e sua relao
com a espiritualidade, o Curso levanta a questo em seu "Manual para Professores", "so poderes psquicos
'desejveis'?" Ele responde dizendo:
H, naturalmente sem poderes "no natural", e , obviamente, meramente um apelo a mgica para fazer-se um
poder que no existe. igualmente bvio, no entanto, que cada um tem muitas capacidades de que ele no tem
conhecimento. Como seus conscincia aumenta, ele pode muito bem desenvolver habilidades que parecem
bastante surpreendente para ele. No entanto, nada que ele possa fazer pode comparar at mesmo no mais leve
com a gloriosa surpresa de lembrar quem ele .
O Curso ensina continuamente que, se voc no gosta do que voc est enfrentando ", escolher de novo." Da
mesma forma, Dzogchen nos diz (irritantemente) que samsara (o mundo do sofrimento todos os dias) e nirvana (o
mundo de paz e bem-aventurana) so simplesmente duas percepes da mesma realidade. Mais uma vez, o
ensino que estas so apenas idias, realizada em nossas mentes e projetadas em nossa experincia do mundo.
Mas a priso pode ser escapado. A liberdade est mo, tornando-se consciente desse processo.
Namkhai Norbu um contemporneo Dzogchen mestre vivo na Itlia. Ele tem escrito muitos livros; um dos mais
acessvel e inspiradora The Mirror: Conselhos sobre a Presena de conscincia. Ele est tentando, atravs da
transmisso directa, para impulsionar o leitor fora da conscincia condicionado e existncia atemporal.
Liberdade e espao so os objetivos. Ele escreve:
O Dzogchen no pedir-lhe para alterar a sua religio, filosofia ou ideologia, nem para se tornar algo diferente do
que voc . Ele s pede-lhe para observar a si mesmo, e para descobrir a "gaiola" que voc construiu com o seu
condicionamento e limites. E ensina-lhe como sair da gaiola, sem criar um outro, a fim de tornar-se, uma pessoa
autnoma livre.
A mensagem do espelho, como em todos os ensinamentos Dzogchen, uma das clareza cristalina e "conscincia
imaculada": extremamente importante para cada um de ns para se lembrar, e permanecer consciente, que
somos o espelho, e no todas as coisas caticas que so refletidas nele. Norbu diz especificamente: "Vocs so
o espelho, e no o reflexo." Ele descreve o grau em que a mente ar a fonte de sofrimento. A fim de residir
continuamente no fluxo de conscincia amorosa, devemos bloquear o fluxo do rio do nosso descontentamento.
Na sequncia de uma analogia rio estendido, ele nos diz que o rio deve ser bloqueado na sua origem, e no
depois, tornou-se uma torrente. Da mesma forma, para se livrar de uma erva daninha gigante no nosso jardim, ele
no vai fazer para podar as folhas e brotos; ele deve ser puxado para fora pelas razes. E, claro, a fonte e raiz de
nosso sofrimento em nossa mente e nossos julgamentos. A poda necessria no pode ser realizado por "atos
virtuosos." Vestindo uma camisa de cabelo para atormentar o corpo, morrendo de fome a si mesmo, ou negar a
sua sexualidade natural no vai trazer liberdade. preciso derrubar a mente condicionada a fim de "conquistar o
reino e conseguir a liberdade."
O conselho de Longchenpa em "The Ship Jewel" to poderoso hoje como quando foi escrita no sculo XII. Ele
descreve os "cinco paixes da existncia condicionada." Estes definem as paredes por demais familiares da
gaiola que Norbu est nos ajudando a fugir - ou a despertar para o fato de que no estamos realmente em uma
gaiola em tudo. No Longchenpa no querem que a gente se fixam em obstculos liberdade destes; ele sugere
que ns apenas observ-los e deix-los ir. Os cinco paixes a serem lanados so:
1. Lust: no deve ser confundido com amor, nem permisso para executar a sua vida (a luxria sempre
sobre algo externo a ser obtido);
2. Raiva: sempre a servio do pequeno eu ou ego ("Eles no faz-lo do meu jeito!")
3. Arrogncia: ensoberbece com infinita nada; a confuso trgica de si mesmo com a prpria histria;
4. Inveja: ignorando o fato de que j temos dentro de ns o amor ilimitado e tudo o mais que poderia desejar;

5. Estupidez: conhecer a verdade e escolher de forma diferente.


Como os sete "pecados mortais", cada um de ns temos nossa prpria favorito pessoal entre estes cinco paixes.
Na escrita das paixes da qual nossas gaiolas so construdas, no posso deixar de pensar em nossa amada
Marilyn Monroe. Todo mundo adorava Marilyn Monroe; ela tinha dinheiro, beleza, fama, segurana, meios de
expresso, e grande reconhecimento. Uma vez que estas so coisas que todos ns procuramos, e ela tinha-os em
abundncia, por que ela continua tentando matar herself- e, eventualmente, ter sucesso?
Neste ponto no captulo, todos ns sabemos a resposta: Ela no tinha idia de quem ela era. Ela criou "Marilyn
Monroe" como uma comdia realizao suprema. Lee Strasberg do Actors Studio e dramaturgo Arthur Miller
tanto pensei que ela era uma das maiores atrizes do sculo. Sua tragdia que ela acreditava que seus
cartazes, sua persona fez-up e seu carto de visita representada quem ela era, ao invs de ser apenas a sua
histria.
Meu professor Gangaji escreveu um pequeno livro requintado chamado Liberdade e resolver, descrevendo o
caminho da auto-investigao ea questo-vida e morte de descobrir quem somos. Num captulo intitulado "The
Story of 'Me'", ela apresenta inevitavelmente a importncia de reconhecer a nossa histria para o que , e ento apesar do que o nosso ego diz
- Render-lo. Ela escreve:
O primeiro desafio reconhecer que voc est contando uma histria. Em seguida, o desafio est em ter a
disposio de morrer, e em que, morrer vontade de ser nada. Ento, isso que chamamos Eu ou Verdade ou Deus
revelado para ser esse mesmo no-coisa em tudo. Voc se reconhece como a no-coisa.
Eu interpreto isso usando o seguinte exemplo: Engenheiros da Lockheed muitas vezes trabalham l por toda a
vida - trinta ou mais anos. Quando eles se aposentam, eles muitas vezes vivem um chocantemente pouco tempo.
Pelos meus clculos, morrem significativamente mais cedo do que previsto atuarialmente, pelo chances de 20-1.
Isso assustador para aqueles de ns que l trabalhavam. Eu suspeito que a razo para a sua morte prematura
tem algo a ver com o fato de que cartes de visita (ou cartes "histria") a partir da definir um como um
"Lockheed (ou Boeing) Engineer." Quando se aposenta depois de uma vida de servio, de repente se torna um
nada. Esta a penalidade grave se pode pagar por acreditar sua "histria".
Todas as pessoas tm requisitos fundamentais para a paz de esprito e felicidade: segurana (alimentao e
alojamento), expresso de seus sentimentos internos, reconhecimento como pessoa, e um sentimento de
pertencer a algo. Viktor Frankl ensina que, para que as nossas vidas de ter significado, devemos tambm ter
compaixo e generosidade. Referindo-se a "pertencer" ou comunidade, o rabino Hillel disse: "Se eu no for por
mim, quem ser por mim? Se eu sou s para mim, eu no sou nada." EXISTNCIA TIMELESS
medida que aprendemos a abrir o corao, temos a oportunidade de residir no amor, compaixo, alegria e
equanimidade - ". Equalness espontnea" o que os mestres Dzogchen chamar Corao de abertura leva
experincia da liberdade e da "verdade do corao." Dzogchen profundamente a favor da abertura de corao e
experimentar este fluxo transcendente de conscincia amorosa, mas tambm reconhece que um tem uma cabea,
um crebro, uma mente, e, acima de tudo, conscincia ilimitada. essa conscincia (que quem voc ) que no
vai ser tranquilo e satisfeito at que tenha atingido o seu potencial, satisfeito a sua necessidade interna e unidade,
e expandiu-se para o espao da existncia atemporal.
Outras formas de budismo so centrada no corao e enfatizar, em primeiro lugar, os ensinamentos dos "Quatro
Nobres Verdades" e "Eightfold Way" para escapar do sofrimento e alcanar a libertao ou a liberdade, como
ensinado por Buda no Parque dos Cervos. E, em segundo lugar, o caminho Bodhisattva compreende a vacuidade
e compaixo para a remoo do sofrimento para todos os seres sencientes. Dzogchen oferece uma terceira via,
onde temos a oportunidade de experimentar a verdade do corao, alm da liberdade suprema, a verdade do
universo. Eu finalmente estou aprendendo a viajar nesse caminho abenoado cada noite na hora de dormir, e
todas as manhs como eu despertar, em sinal de gratido.
Estou convencido de que a conscincia atemporal e espao a nossa meta. Se isso demasiado grande um
passo, no entanto, h sempre gratido, que a salvao de todos. Se pudermos despertar na parte da manh e,
em vez de sentir medo ou ressentimento, dar graas a Deus - ou o princpio organizador do universo que nos d a
nossa boa sade e nossas boas mentes - estamos bem no caminho para a paz ea liberdade. Na verdade,
estamos dando graas por graa - os presentes no solicitados todos temos sido dadas. Eu descobri que
enquanto eu estou em um estado de gratido, impossvel para mim estar infeliz. Enquanto ns no podemos
sempre controlar os acontecimentos em torno de ns, ns temos poder sobre como ns experimentamos esses
eventos. A qualquer momento, podemos afetar individual e colectivamente o curso de nossas vidas, optando por
dirigir a nossa ateno para o aspecto de ns mesmos que est consciente e, atravs da prtica da autoinvestigao, a prpria conscincia.
Podemos perguntar: "Quem tem conhecimento?" e, em seguida, "Quem quer saber?" A escolha de onde
colocamos nossa ateno em ltima anlise, nossa liberdade mais poderosa. Nossa escolha de atitude e foco
afeta no s as nossas prprias percepes e experincias, mas tambm as experincias e comportamentos dos
outros.
o meu prazer de terminar este captulo, e este livro, com uma citao do maior dos mestres Dzogchen,
Longchenpa. Ele nos lembra que j temos tudo o que poderia querer. Em sua transmisso poderoso conhecido
como "The Ship Jewel", ele nos d uma meditao chamada "Fazendo seu comportamento Livre Caminho."
Depois disso, nada mais pode ser dito - exceto para lhe oferecer a orao budista de metta, ou bondade.

De Longchenpa:
Oua grande ser [que voc]: no criar dualidade do estado nico. Felicidade e
misria so um em presena pura e total.
Budas e os seres so um na natureza da mente.
Aparncias e seres, meio ambiente e seus habitantes, so um em realidade.

Mesmo a dualidade da verdade e falsidade so a mesma


realidade. No trancar a felicidade; no eliminam misria.
Assim que tudo se cumpra. Apego ao
prazer traz misria.
Total clareza, sendo no-conceptual, a conscincia
imaculada auto-refrescantes.
E do meu prprio
corao: voc pode
estar em paz.
Que o seu corao permanecer aberta.
Que voc seja curado de toda a separao.
Que voc seja uma fonte de cura para todos os
seres. Que voc possa despertar para a luz de
sua verdadeira natureza.
Que voc nunca se sente separado da fonte de
bondade. Que voc seja feliz.
POSFCIO
Minha filha Elisabeth foi um explorador ao longo da vida e busca a verdade. Sua luminosidade e pensamento
visionrio foram evidente para todos que a conheciam e eram evidentes em suas entrevistas para a televiso.
Como uma criana, Elisabeth foi incentivado a ser educado, inteligente e psquica. Ela foi capaz de descrever, por
exemplo, o que estava dentro de seu aniversrio apresenta antes de abri-los.
Ao servio memorial para ela no California Pacific Medical Center, onde trabalhou at sua morte, o diretor de
pesquisa a descreveu como "provavelmente a pessoa mais inteligente que eu j conheci." Sua pesquisa
amplamente elogiado na cura distante naquele hospital, mostrou que os curandeiros de orao em todo os
Estados Unidos poderiam afetar a sade e bem-estar dos pacientes gravemente doentes de Aids em San
Francisco. Como eu mencionei no Captulo 6, ela demonstrou, em um estudo que foi publicado no Jornal da
medicina ocidental, que os pacientes que receberam oraes de cura sentiu mais mentalmente positiva sobre si
mesmos, tiveram doenas menos oportunistas e significativamente menos viagens para o hospital, e passou
menos dias no hospital que o grupo controle para os quais no h oraes foram ditas. Este resultado ocorreu
apesar do fato de que nem os pacientes nem os mdicos sabiam quais pacientes estavam recebendo as oraes um experimento de "duplo-cego". Isso deu evidncia significativa, da vida real para os nossos no-locais,
conexes mente-a-mente, e encorajou os Institutos Nacionais de Sade (NIH) para apoiar a investigao
semelhante em outros laboratrios.
Desde a infncia, Elisabeth participou de muitos estudos ESP comigo. Como um de nove anos de idade, ela foi
um dos primeiros participantes uma experincia de ensino-ESP mquina que mostrou que se pode aprender o
que se sente para usar com sucesso suas habilidades psquicas. A mquina deve selecionar aleatoriamente uma
de suas quatro possveis estados eletrnicos, e o usurio teria em seguida, pressione um dos quatro botes na
parte frontal da mquina para indicar sua escolha do que a mquina tinha selecionado. O correcto de quatro luzes
coloridas, em seguida, iria ser iluminado. Uma contagem de seis dos vinte e quatro era esperado por acaso.
Mensagens de incentivo foram: "um bom comeo" para seis acertos em cada vinte e cinco anos; "ESP
Capacidade Presente" para oito; "Outstanding" para dez; e "Psychic, Medium, a Oracle!" para doze. Algumas
pessoas poderiam aprender a aumentar a sua pontuao pela prtica, mesmo que a mquina estava fazendo
suas escolhas de forma aleatria. Elisabeth foi um dos mais bem sucedidos, desde o incio, muitas vezes pontuar
na categoria mais elevada.
Em 1971, eu decidi tomar minha mquina de ensinar ESP para o pblico em geral. Eu projetei um stand-up,
verso que funciona com moedas, e se tivesse fabricado por um jovem engenheiro chamado Nolan Bushnell, que
dois anos mais tarde comeou a dois bilhes de dlares Atari Corporation para fazer seus prprios jogos
eletrnicos. A Figura 10 mostra de nove anos de idade, Elisabeth com o jogo ESP em um Palo Alto Round Table
Pizza Parlor. O San Francisco Chronicle publicou uma histria sobre ns, e legendados esta foto "ESP em um
Pizza Parlor." As trs instalaes em Palo Alto foram muito bem sucedidos. Eu no poderia comear a
distribuio nacional para a mquina no entanto,; Foi-me dito que os distribuidores em Chicago "no sabia o que
era um ESP." No ano seguinte, eu tive a oportunidade de demonstrar essa mquina divertida de Werner von
Braun e James Fletcher, em seguida, o diretor da NASA. Ambos os homens marcou bem em suas provas
prticas. Von Braun, em seguida, disse-nos histrias sobre sua av famosa psquica de volta ao pas de origem,
que sempre soube com antecedncia quando algo importante ia acontecer. Esse encontro em uma conferncia
sobre Tecnologia da NASA especulativa levou a um contrato com a Nasa no Stanford Research Institute (SRI)
para ajudar os astronautas a desenvolver o seu contato psquico intuitiva com sua nave espacial. Eu acredito que
sempre uma experincia com uma "av psquica" que convence burocratas do governo para dar dinheiro para a
pesquisa ESP!
Em 1985, Elisabeth - em seguida, vinte e um anos de idade e um estudante de medicina em Stanford - me
acompanhou em uma viagem para a Rssia, onde eu tinha sido convidado para falar com a Academia de Cincias
da URSS na pesquisa de viso remota que eu estava fazendo no SRI . Pedi-lhe para vir comigo porque ela j era

um tradutor russo competente. Sua av, Regina, freqentou a escola mdica na Rssia na dcada de 1930, e sua
me, Joan, nasceu ali naquele momento. Depois de se formar pela Universidade de Stanford, Elisabeth passou
um ano cumprindo os requisitos de certificado de seu tradutor, sabiamente decidir que ela no queria comear a
faculdade de medicina at que ela foi, pelo menos, vinte anos.
Elisabeth tinha visto me exibir slides e descrever minha pesquisa-visualizao remota SRI para grupos cientficos
muitas vezes. Nesta ocasio, estvamos sentados em cadeiras altas de veludo vermelho no palco da Academia
URSS de

Cincias, em Moscovo. Eu estava a dar o meu slide show, e uma traduo do russo iria seguir cada uma das
minhas frases. Havia trs ou quatro centenas de cientistas no opulento, auditrio dourado como estvamos
apenas comeando a laboriosa "ele-disse, ela-disse," processo de traduo. Como a luz do enorme lustre de
cristal esmaecido, senti um puxo na minha manga. Elisabeth tinha chegado ao pdio para sugerir
respeitosamente-me que se ela deu a minha conversa em russo desde o incio, seria muito mais tranquilo. Ento,
confiando em minha filha, eu a apresentei e sentou-se para assistir ao show. Ela passou a descrever a dcada de
material de pesquisa com a qual ela era bastante familiar. Eu podia ouvir o sussurro e as xcaras de ch
chacoalhando enquanto as pessoas tentavam descobrir como esta jovem sabia que a fsica, psicologia e
estatsticas necessrias para apresentar uma palestra cheia de dados de 90 minutos, sem notas e em russo sem
sotaque.
Elisabeth foi uma sensao, encantadores nossos anfitries onde quer que viajaram e palestras, de Moscou a
Leningrado, de Alma Ata, no extremo leste da Cidade da Cincia russo na Sibria. Assim que chegamos em cada
local, os nossos anfitries j sabia as nossas preferncias e definir locais para ns com conhaque, enquanto todos
os outros na mesa bebia vodka. Sentimo-nos como a conversa da Rssia.
Nada na Rssia comea sem algum tipo de bebida. No Instituto Tcnico de rdio em Moscou, onde nossos
primeiros SRI papis de viso remota foram traduzidos para o russo, houve uma pausa para o caf diariamente s
10:30 O encantador pequeno vago ch veio tilintando pelo corredor para visitar cada escritrio, e seu hospedeiro
iria perguntar se queramos vodka, conhaque, ou ch no caf da manh. Os cientistas l muitas vezes
descreveram sua situao de trabalho para ns, dizendo: "Eles fingem que nos pagam, e ns fingimos que
trabalhamos." Isso foi no auge da Guerra Fria; provvel que tudo o que menos elegante hoje. Aps esse
tempo, Elisabeth visitou a Rssia com freqncia por conta prpria, tanto como estudante e como pesquisador.
Ela falou com alguns dos lendrios curandeiros espirituais russas, incluindo o nosso querido amigo Djuna
Davitashvili, com quem tinha feito experimentos de viso remota para a Academia de Cincias.
Comeando com nossos primeiros experimentos ESP pai-filha, gostaria de sentar em uma cadeira e visualizar um
objeto, em seguida, convidar Elisabeth para se sentar na mesma cadeira e tentar experimentar o objeto que eu
tinha imaginado. Este tipo de investigao "forma-pensamento" teria agradado Charles Leadbeater, Annie Besant,
e os outros pesquisadores teosficos do sculo XIX. Tivemos muito sucesso.
Com esse tipo de treinamento inicial, no de admirar que Elisabeth foi muitas vezes descrito como um "fora da
caixa" cientista mesmo antes da frase tornou-se popular. Ela assumiu as investigaes de alguns dos mais
desafiadores problemas mdicos conhecidos pela cincia e sociedade. Seus interesses de pesquisa durou uma
gama incomum de questes, incluindo esquizofrenia e como ele pode ser diagnosticada quando, na verdade, um
paciente estava tendo um despertar espiritual. A pesquisa tambm abordou psiconeuroimunologia, desamparo
aprendido em sade mental, os benefcios de sade de meditao e orao contemplativa, e do impacto das
experincias transformadoras espiritualmente no campo da prpria psiquiatria.
Doena fatal de Elisabeth era um glioblastoma. Notavelmente, este o tipo especfico de tumor cerebral que foi o
tema de sua pesquisa mais recente na cura distncia. Ela disse que escolheu para o estudo porque era uma
doena particularmente "gnarly" ou incurvel - a mesma razo que ela sentiu que era importante escolher AIDS
para seu primeiro estude.
Elisabeth pacificamente movida alm deste plano de iluso em 18 de julho de 2002. Em sua passagem, Elisabeth
mais uma vez pioneira - o primeiro de sua gerao a conhecer a verdade, enquanto o resto de ns so deixados
para especular e admirao. Todos ns saudades dela. O que um adorvel iluso que ela era.